= s o rg e ｡ の 周 辺 ‑ ハ イ デ ガ ー と ｢ 7 ァ ウ ス ‑ ｣ ‑
弘 前 大 学 医 療 技 術 短 期 大 学 部 助 教 授 三 浦 秀 春
は じ め に
﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て ハ イ デ ガ ー が ' 人 間 は そ の 存 在 の 根 底 か ら し て い か に
"S
or g e " に ょ っ て
貫 か れ 規 定 さ れ て い る も の で あ る か を ' 我 々 の 日 常 的 現 象 か ら 鮮 や か に 到 っ て 見 せ て く れ た 時 ' 我 々
は ' 時 代 を 画 す る 人 間 理 解 に 出 会 っ た 震 楯 に 襲 わ れ た と 言 っ て も 過 言 で は な い ｡ そ れ は ' 我 々 が い か
な る 存 在 で あ る か を ' 同 時 に 又 ' い か な る 存 在 で あ ら ね ば な ら な い か を ､ 我 々 の 瀧 げ な 了 解 の 内
か ら 白 目 の 描 像 の も と に 自 覚 さ せ て ‑ れ た も の で あ り ' " S
orge"と い う 描 像 に よ っ て 惹 起 さ れ た 我
々 人 間 の 自 己 理 解 は ' 明 ら か に こ れ ま で と は 違 っ た 存 在 の 根 拠 を 確 信 す る に 至 っ た と 言 え る ｡
こ れ ほ ど 画 期 的 で 魅 力 的 な 概 念 を ハ イ デ ガ ー は い っ た い ど こ か ら 着 想 し た の か ' そ の 着 想 の 由 来 と
意 図 に 関 し て は 個 人 的 に 以 前 か ら 気 に 掛 か っ て い た と こ ろ で あ る ｡ と 言 う の も ' ハ イ デ ガ
ーは ､ こ の ･S .r g
e"を ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て い か に も 唐 突 に 登 場 さ せ ' こ の 概 念 を い わ ば ｢ 前 優 ｣ に し て 基
礎 存 在 論 を 展 開 さ せ て い 庵 よ う に 見 え る か ら で あ る ｡
こ こ に 与 え ら れ た 機 会 町 ' フ ラ イ ブ ル ク で の 在 外 研 修 の 際 ( 昭 和 六 十 四 年 十 月 〜 平 成 元 年 四 月 ) に
得 た 手 懸 か り を も と に ､ ｢ 帰 朝 報 告 ｣ を 兼 ね て そ の 辺 り に 関 す る 私 見 の 一 端 を 披 露 さ せ て 戴 ‑ こ と に
‑
30
‑す る ｡
Ⅰ "s o rg e " e 登 場
,s or g e
"ほ ' 言 う ま で も な ‑ ､ ハ イ デ ガ
ーの ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 心 概 念 の ひ と つ で あ る
｡と 言 う よ り ほ ､ そ れ が な け れ ば ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ そ の も の が 成 り 立 た な い 主 導 概 念 で あ り ､ 少 な ‑ と も ､ 既 刊
の ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ は こ の 概 念 に 先 導 さ れ て 構 成 さ れ て い る と 言 っ て も 過 言 で は な い ｡
従 っ て ､ 我 々 が ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ を 読 む 時 に も ､ "S
or g e " を い わ ば ｢ 前 提 ｣ に し て 読 ん で い る の で
あ っ て ､ さ も な け れ ば そ の 全 体 は な ん の 意 味 も な い ｢ 虚 構 ｣ に 過 ぎ な い と 言 う こ と に な っ て し ま う ｡
と こ ろ が ' そ れ ほ ど 重 要 で 魅 力 的 な こ の 概 念 は 学 術 的 定 義 ら し い 定 義 を 殆 ど 伴 っ て い な い の で あ る
｡"
S o r g e
"の 記 越 に か か わ る そ の 中 心 的 な 部 分 に お い て す ら ､ ｢ 現 存 在 の 存 在 は ､ "S o r g e
"と い う 姿 ソ] で 現 れ る ｣ (S . 2 42 5 と い わ ば 断 言 さ れ て い る だ け で あ っ て ､ そ の 理 由 の 説 明 も 根 拠 の 提 示 も な さ れ て い な い の で あ る ｡
そ れ ど こ ろ か ' ハ イ デ ガ
I自 身 が ､ ｢ に も か か わ ら ず ､ 現 存 在 を
"S
or g
e"と す る ' こ こ で 試 み ら れ
て い る 存 在 論 的 解 釈 の 存 在 的 端 緒 が そ も そ も 牽 強 付 会 の よ う に 思 わ れ る か も し れ な い ｣ ( S .2 4 3 ) こ
と は 承 知 し て い る の で あ っ て ' ｢ そ れ 故 ､ 現 存 在 を "S o rg e
"と す る 実 存 論 的 解 釈 に は ､ 前 存 在 論 的 検
証 を 必 要 と す る ｣ (ib d .) と 断 っ た 上 で ､ " S o r g e " の 由 来 を 暗 示 す る "c ur a" の 寓 話 に 主 題 を つ な い で い る の で あ る ｡
そ も そ も ､ ハ イ デ ガ ー に と っ て ほ ､ 人 間 的 存 在 が 何 故 " S or g e
"で な け れ ば な ら な い の か ' 強 い て
あ げ れ ば ､ 人 間 の 日 常 的 現 象 と 構 造 全 体 を 見 通 す の に 都 合 の よ い 核 に な る 概 念 と い う 以 上 の ､ 積 極 的
な 理 由 や 説 明 が 見 当 た ら な い の で あ る ｡
し か も こ の 概 念 は ' 日 常 性 か ら 現 存 在 の 構 造 を 言 わ ば 析 出 L t そ の 全 体 性 を 見 渡 す 際 の ｢ 媒 介 ｣
の役 割 を 担 っ て い る の で あ る か ら ､ ハ イ デ ガ
ーは ､ こ の 言 葉 の 日 常 的 含 意 を も 十 分 に 考 慮 し ' そ こ か ら 生
じ 得 る 誤 解 を も 承 知 し て 敢 え て こ の 言 葉 を 取 り 上 げ て い る の で あ る ｡
こ の 語 の 日 常 的 用 法 に つ い て は 実 に 多 義 的 で あ り ､ ハ イ デ ガ
ーは む し ろ そ の 多 義 性 を 利 用 し て 言 わ
ば ｢ 語 義 解 釈 的 分 析 ｣ を 展 開 し て お り ､ そ の た め "S o r g e
"の 訳 語 を l 定 す る こ と す ら が 不 可 能 な 程 で
あ る ｡
ハ イ デ ガ ー 自 身 は ま た こ う も 言 っ て い る ｡ ｢ そ こ に 見 て 取 れ る よ う に ' 伝 統 的 で 実 証 ず み の 人 間 の
定 義 が 排 除 さ れ て い る 強 引 さ に つ い て は 言 う ま で も な い ｣ (ib d .) と ｡ つ ま り ' 当 初 か ら 従 来 の ｢ 人 間
観 ｣ を 覆 す 意 図 を も っ て ､ 敢 え て ｢ 人 間 の 定 義 ｣ と し て
"S or g e
"を 持 ち 出 し て い る の で あ る ｡
し か し ' そ れ ほ ど に 意 図 的 に 提 起 さ れ た 概 念 で あ る に も か か わ ら ず ' そ の 根 拠 は 明 示 さ れ ず に ' "c ur a " の 寓 話 の う ち に ' ｢ 現 存 在 は ' 自 分 自 身 の 身 に つ い て 考 え て き た 限 り に お い て は (s o e s sic h ̲I i ib er sic h se 1b st a u ss p
rac h ) ､ た ん に 前 存 在 論 的 に で は あ る が ､ そ も そ も 既 に 一 身 を
"S
or g e "(c ur a)
と 受 け 止 め て い た ｣ (ib d .) と い う 例 証 が 求 め ら れ て い る だ け な の で あ る ｡
ハ イ デ ガ
ーが ' 自 ら 牽 強 付 会 の 謡 を 免 れ な い こ と を 承 知 し て ま で ' こ の 概 念 を 核 心 に 据 え た の は 何
故 な の か ｡ そ の 事 情 は 必 ず し も 詳 ら か で は な い ｡
そ れ は ' 存 在 論 が 現 象 学 的 解 釈 学 で あ ら ざ TO を 得 な い と 言 う 際 の ､ い わ ゆ る ｢ 投 企 の 横 暴 (d ie
G e w a tt sa m k e i t d e
sE n tw
urfs)｣ (S .
4)4)に よ る も の だ と し て も ､ そ れ が 窓 意 的 で な い と い う 保 証 は
ど こ に も な い の で あ る し ､ そ の 点
に関 し て も ､ ハ イ デ ガ
ー自 身 が 十 分 承 知 し て い る の で あ る ｡ 何 故 そ
れ 程 ま で に し て ハ イ デ ガ ー は
"S o r g
e"に こ だ わ っ た の か ｡
‑ 32‑
一 説 に よ れ ば ' ﹃ 存 在 と 時 個 ﹄ そ の も の が 短 期 間 に ' 従 っ て 十 分 推 敵 が な さ れ な い ま ま に 成 立 し た
可 能 性 が あ る と 言 わ れ て い 葱 " s o r g e
"の 登 場 の 根 拠 が 希 薄 な の も そ の 辺 り の 事 情 が 絡 ん で い る t
と み る こ と も で き る ｡ お ま け に ' い わ ゆ る ケ
ーレ 以 降 こ の 概 念 は 姿 を 現 さ な ‑ な る の で あ る か ら ' こ
の 概 念 は ま す ま す 暫 定 的 で 窓 意 的 な 性 格 を 帯 び て き て ' こ う し た 概 念 に 頼 っ た か ら こ そ ' む し ろ ケ
‑レ と い う 瑳 鉄 を 招 い た の で は な い か と す ら 思 わ れ る ｡ い ず れ に せ よ ' ㌫ o r g e
トトは ' ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の
舞 台 の 中 心 に ' そ れ も 様 々 の 衣 装 を ま と っ て 登 場 す る 主 役 兼 舞 台 回 し と し て ' 言 わ ば 忽 然 と 現 れ て そ
し て 姿 を 消 す の で あ る ｡
だ と す れ ば ' " S or g e
"は 偶 発 的 で い い か げ ん な 概 念 で あ り ' そ れ を ｢ 前 提 ｣ と す る ﹃ 存 在 と 時 間
﹄そ の も の が 無 価 値 で う さ ん ‑ さ い も の だ と い う こ と に な る で あ ろ う か ｡
し か し な が ら ' ハ イ デ ガ
ーの 思 索 の 周 到 さ か ら い っ て と て も そ ん な こ と は 考 え ら れ な い の で あ っ て '
た だ そ う な る と ' 仮 に 人 間 の 伝 統 的 定 義 を 排 し た と し て ' そ れ と 比 較 し て の 諸 他 の 可 能 性 の 中 か ら 何
故
"S o r g e
"が 選 び 取 ら れ た の か ' そ の 説 明 の な い の が 却 っ て ま す ま す 疑 問 と な ら ざ る を 得 な い ｡
む し ろ こ う し た 事 情 を 考 え る と ' そ こ に は ハ イ デ ガ
ー自 身 の 余 程 の 思 い 入 れ が あ る と 逆 に 考 え ざ る
を 得 な い の で あ り ' そ れ か ら す れ ば ' ハ イ デ ガ
ーは ' 無 数 の 可 能 性 の う ち か ら ' 熟 慮 し て 外 な ら ぬ ,;S o r g e
"を 選 び 抜 い た と い う 訳 で は な ‑ ' む し ろ ' " S o r g e
"が た ま た ま ハ イ デ ガ I に よ っ て 目 に 止
め ら れ ' ｢ こ れ だ ! ｣ と い う 思 い に よ っ て 掬 い 取 ら れ た t と い っ た 事 情 が 察 せ ら れ る の で あ る ｡
無 論 断 る ま で も な ‑ ' そ う し た 事 情 に ょ っ て 選 択 さ れ た 概 念 だ か ら と い っ て ' 必 ず し も そ の 価 値 が
無 い と か 低 い と か 言 う こ と に な る も の で は な い ｡ そ れ ど こ ろ か ' そ う し た 選 択 が 我 々 に 暗 示 し て ‑ れ
る の は ' そ の 概 念 に は ' 多 年 求 め て い た も の に 出 会 っ た 一 瞬 の 閃 き が 輝 き 得 る の で あ っ て ' む し ろ 問
題 と な る の は ' た ま た ま の 出 会 い が 閃 き に 点 火 し 得 た ' そ の 点 火 剤 と な っ た も の が 何 で あ り ' そ こ に
込 め ら れ て い た ｢ 思 い ｣ が ど の よ う な も の で あ っ た の か と い う こ と で あ る ｡
従 っ て ､ 換 言 す れ ば ､ ハ イ デ ガ
ーが 人 間 存 在 を '
"HOMOCURA N S 云 と も 評 さ る べ 軌 新 た な ｢ 人
間 定 義 ｣ を 招 ‑
"S org e
"と い う 着 想 に い か に し て た ど り 着 き ､ 何 故 そ れ に こ だ わ っ た の か と い う 問
題 は ' そ こ に ハ イ デ ガ ー が ど の よ う な ｢ 人 間 像 ｣ を 描 ‑ ｢ 思 い ｣ を 込 め て い た の か t と い う 問 い を 解
き 明 か す こ と に 外 な ら な い こ と に な る ｡
‑ "S o rg e" 着 想 の 由 来
ハ イ デ ガ
ーに " S
or g
e"と い う 閃 き を 与 え た ' そ の 点 火 剤 と な っ た も の は 何 で あ っ た の か
‑結 論 か
ら 言 え ば ' そ れ は 無 論 も ura " の 寓 話 以 外 で は あ り 得 な い の で あ っ て ' そ れ と の 出 会 い が ' ハ イ デ ガ
ー に 人 間 存 在 を " S o rg e " と 確 信 さ せ る に い た っ た 決 定 的 な 要 因 で あ っ た と 思 わ れ る ｡ し か し な が ら '
そ れ は 我 々 の 通 常 の ｢ 理 解 ｣ と は 異 な っ て い る か も し れ な い の で ' 迂 路 な が ら ' " S
.rg e
"の 着 想 と "c ur a " の 寓 話 の 例 証 と の 関 係 を 見 て お こ う ｡
‑ 34‑
通 常 我 々 は ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ を ' そ の 論 述 の 運 び か ら し て ' ハ イ デ ガ I の 脳 裏 に は あ ら か じ め " S o r g e
と い う 概 念 が ｢ 先 に ｣ 着 想 さ れ て い て へ そ の 証 拠 固 め の た め に ｢ 後 か ら ｣ "c ur a" の 寓 話 が ｢ た ま た ま ｣ 例 証 と し て 上 げ ら れ て い る の だ t と い う ｢ 順 序 ｣ で 読 ん で い る 恐 れ が あ る ｡
確 か に ハ イ デ ガ
ーの 記 述 の 運 び は そ う な っ て い る L t 肝 心 の 寓 話 の 出 典 に 関 す る 注 記 に お い て も 次
の よ う に 記 述 さ れ て い る ｡
｢ 現 存 在 を ゾ ル ゲ と す る 実 存 論 的 ‑ 存 在 論 的 解 釈 に と っ て の 以 下 の 前 存 在 論 的 例 証 に ､ 筆 者 は K ･
ブ ル ダ ッ ハ の 論 文 ﹃ フ ァ ウ ス ‑ と ゾ ル ゲ ﹄ を 通 じ て 出 会 っ た ｡ ｣ (S . 262 )
こ の 文 章 か ら す る 限 り ' ハ イ デ ガ I が プ ル ダ ッ ハ の 論 文 を 読 ん で " cu ra
"の 寓 話 に 出 会 っ た の が
｢ た ま た ま ｣ で あ っ た こ と は ' "s t o B en " と い う 用 語 か ら し て 察 せ ら れ る ｡ 問 題 は ' ｢ 現 存 在 を " S
or g e "
と す る 解 釈 に と っ て の (f tir ) 例 証 ｣ と い う 時 の 両 者 の 関 係 で あ る ｡ と い う の は こ の 文 章 は ' あ た か も
｢ ル ピ ソ の 図 ｣ の よ う に ' 前 提 と な る ｢ 地 の コ ン テ キ ス ‑ ｣ の と り か た 次 第 で ' ｢ 図 と な る 解 釈 ｣ が
変 わ っ て ‑ る か ら で あ る ｡
一 般 的 に は ' 解 釈 が ｢ 先 行 ｣ し て い て ' そ の 証 拠 固 め の ｢ た め の ｣ 例 証 と 読 ま れ 得 る の で あ っ て '
そ う す る と ' 解 釈 の 裏 付 け と な る ｢ 寓 話 ｣ だ け が 偶 然 に 見 つ か っ た と 理 解 さ れ る こ と に な る ｡
と こ ろ が こ の l 文 は ｢ 現 存 在 を " S or g e
"と し て 解 釈 す る に 当 た っ て の 例 証 ｣ 即 ち ､ 例 証 に 出 会 っ
て ' そ の ｢ 結 果 ｣ 現 存 在 を " S o r g e " と し て 解 釈 す る に 至 っ た と も 読 め る の で あ っ て ' そ う な る と '
偶 然 に 出 会 っ た の は "c ur a" の 寓 話 だ け で は な ‑ ' そ れ を ｢ 通 じ て ｣ " S o rg e " の 着 想 に も 行 き 着 い た
の だ と 言 う こ と に な る ｡
そ の 辺 り の 問 題 が こ れ ま で に ど の よ う に 意 識 さ れ て 来 て い る の か ' 因 に こ こ で ､ 該 当 箇 所 の 訳 文 例
を い く つ か 参 照 し て み る ｡
松 尾 啓 吉 訳 ( 勤 草 書 房 ' 上 巻 ' 三 三 五 頁 ' 一 九 六 〇 年 )
｢ 著 者 は K ･ ブ ル ダ ッ ハ の 論 文 ﹃ フ ァ ウ ス ‑ と 憂 ﹄ に よ っ て ' 現 存 在 を 憂 と す る 実 存 論 的
‑存 在 論 的
解 釈 に と っ て の ' 以 上 の よ う な 前 存 在 論 的 例 証 に 蓬 着 し た ｡ ｣
桑 木 務 訳 ( 岩 波 文 庫 ' 中 巻 ' 一 三 八 頁 ' 一 九 六 一 年 )
｢ 著 者 は K ･ ブ ル ダ ッ ハ の 論 文 ﹃ フ ァ ウ ス ト と 関 心 ﹄ に ょ っ て ' 現 存 在 を 関 心 と す る 実 存 論 的 ‑ 存 在 論
的 解 釈 に と っ て の ' 右 の よ う な 前 存 在 論 的 な 証 拠 に ぶ っ つ か り ま し た ｡ ｣
細 谷 ･ 亀 井 ･ 船 橋 訳 ( 理 想 社 ' 上 巻 ' 三 三 一 頁 ' 一 九 六 凶 年 )
｢ 現 存 在 を 関 心 と す る 実 存 論 的 ‑ 存 在 論 的 解 釈 の た め に 以 下 に 引 用 さ れ る 前 ‑ 存 在 論 的 証 件 を ' 著 者
は 偶 然 に t K ･ ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 ﹃ フ ァ ウ ス ト と 憂 い ﹄ に よ っ て 発 見 し た ｡ ｣
原 佑 訳 ( 中 央 公 論 社 ｢ 世 界 の 名 著 ｣ ' 三 三 九 京 t l 九 六 四 年 )
｢ 著 者 は t K ･ ブ ー ル ダ ハ の ﹃ フ ァ ウ ス ト と 気 遣 い ﹄ と い う 論 文 を つ う じ て ､ 現 存 在 を 気 遣 い と し て
実 存 論 的 ･ 存 在 論 的 に 学 的 に 解 釈 す る た め の ' 以 下 の よ う な 前 存 在 論 的 な 証 例 に 突 き 当 た っ た の で あ
る ｡ ｣
辻 村 公 一 訳 ( 河 出 書 房 ｢ 世 界 の 大 思 想 ｣ ' 二 三 六 頁 ' 一 九 六 七 年 )
｢ 著 者 が ' 現 有 を 関 心 と 解 す る 実 存 諭 的 = 有 諭 的 解 釈 の た め の 以 下 の 前 有 諭 的 証 拠 に 行 き 当 っ た の は '
コ ソ ラ ー ‑ ･ ブ ル ダ ッ ハ の 論 文 ﹃ フ ァ ウ ス ト と 憂 ﹄ を 通 じ て で あ る ｡ ｣
各 訳 者 の ｢ 言 葉 づ か い ｣ に よ る 相 違 は あ る も の の ' 当 該 の 問 題 に 判 定 を 下 し て ‑ れ そ う な 訳 出 例 は
見 当 た ら な い ｡ と い う よ り も そ こ に は ' こ こ で の 問 題 に 関 す る 留 意 が 払 わ れ て い な い の で あ っ て ' あ
る 意 味 で は 問 題 に な ら な い の で あ る ｡
無 論 そ れ は ' 原 文 そ の も の が ｢ ル ビ ン の 図
｣的 解 釈 の 余 地 を も っ て い る か ら に 外 な ら な い の で あ っ
て ' 因 み に 原 文 は こ う な っ て い る ｡
" D e r V e r f. s ti e L3
auf d
en fo lg e n d e n v o r o n to lo g is c h e n B e le g fi ir d i e e
xiste n zia l･ O n to lo g is c h e tn te r p
retatio n d e
sDase in
sa l
sS o r g e d u
rchd e n A u
fsatZV O n K , B u r d
ach)Faust u n d d ie S o r g e
,"(ib
d .)
川
し か し な が ら .
"E i r di e
se F o r m g ib t es im G er m a n is c he n ke in e n B e le g
"と い っ た 用 例 か ら し て も '
｢ 現 存 在 を ゾ ル ゲ と し て 解 釈 す る ｣ そ の ｢ ( 目 的 の ) た め に ｣ ' 後 か ら 意 図 的 に "c u ra " の 寓 話 が 持 ち
出 さ れ た 訳 で は な い こ と だ け は 確 実 で あ る ｡
と す る な ら ば ' ハ イ デ ガ
Iは ' 偶 然 に "c u ra " の 寓 話 の う ち に 現 存 在 を " S o r g e" と す る 例 証 を 兄 い
だ し た の で あ っ て ' ; S o r g e " の 着 想 の 由 来 は "c u ra " の 寓 話 そ の も の に あ っ た と 言 う こ と が で き る ｡
換 言 す れ ば ' ハ イ デ ガ
Iに と っ て は ' " S or g e " の 着 想 そ の も の が ｢ 偶 然 ｣ に よ る も の で あ っ た の
で あ り ' そ う で あ れ ば こ そ ' こ の 概 念 の ｢ 牽 強 付 会 ｣ に 関 し て ' 回 り ‑ ど ‑ 弁 解 が ま し い ｢ 釈 明 ｣ を
行 っ て い る の だ と 言 う こ と が で き る で あ ろ う L t F 存 在 と 時 間
iの 問 題 設 定 を も 無 理 な ‑ 理 解 す る こ
と が で き る の で あ る ｡
例 え ば ' そ う し た 理 解 の 上 に 立 っ て 初 め て 次 ぎ の 一 文 も 意 味 を も っ て ‑ る ｡
｢ 以 下 に 取 り 上 げ る 例 証 ( "c u ra " の 寓 話 ) は ' ( 現 存 在 の 存 在 を " S or g e " と す る ) 実 存 論 的 解 釈
が 勝 手 な 思 い 付 き (E r fin d un g ) 等 な の で は な ‑ て ' こ の 解 釈 が ' 存 在 論 的 ﹃ 構 築 j の 上 で ' ち ゃ ん と
し た 地 盤 を 持 つ も の で あ り ､ そ の 地 盤 に 伴 っ て ､ 解 釈 上 の 基 礎 的 見 取 り 図 を も 手 に 入 れ て い る の で あ
る t と い う こ と を 明 瞭 に す る は ず で あ る ｡ ｣ (S . 26 1 I 2 )
つ ま り '
"S
orge"の 着 想 は ｢ 偶 然 ｣ で は あ る が 決 し て ｢ 思 い 付 き ｣ な ぞ な ど で は な い の で あ っ て ､
従 っ て ｢ 現 存 在 の 分 析 論 ｣ と い う 建 物 全 体 も き ち ん と し た 地 盤 の 上 に 立 脚 し て い る も の で あ り ､ し か
も そ の 地 盤 と 共 に ､
("cura"の 寓 話 を 手 引 と し て ) 分 析 論 の 基 本 的 構 図 を も そ こ か ら 得 て い る の で
あ る ､ と い う こ と で あ る ｡ 考 え て み れ ば ､ 土 台 も な に も な い と こ ろ か ら ひ と つ の 観 念 を 思 い 付 ‑ な ど
と い う こ と の ほ う が 余 程 無 理 が あ っ て ､ あ り 得 な い 話 で は あ る ｡
こ う し て み れ ば ､ ハ イ デ ガ
ーは t もorgeトトの 着 想 の 由 来 を き ち ん と 明 示 し て い る の で あ っ て ､ そ
れ が 見 当 た ら な い と 思 う の は ' 我 々 の 側 の あ る 種 の ｢ 思 い 込 み ｣ に よ る も の で は な い か と 思 わ れ る ｡
と 言 う の は ､ 第 一 に ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 主 導 概 念 で あ る " S o rg e
"が ｢ 偶 然 ｣ に 発 見 さ れ た も の で あ
る な ぞ と い う こ と が あ る 訳 が な い ､ と い う 思 い 込 み で あ る ｡ そ れ は 第 二 に ､ ｢ 偶 然 = 思 い 付 き ‑ い い
加 減 ｣ と い う 連 想 が 働 い て お り ､ 従 っ て 逆 に ､ ハ イ デ ガ ー が ｢ 勝 手 な 思 い 付 き で は な い ｣ と 言 う と き '
そ れ は イ コ ー ル ｢ 偶 然 で は な い ｣ と い う 思 い 込 み が 伴 っ て い る ｡
最 後 に ､ 何 と 言 っ て も ' 思 索 に 厳 格 な ハ イ デ ガ
ーが ､ ｢ 寓 話 ｣ な ど と い う 言 わ は 日 常 的 ‑ 非 哲 学 的
根 拠 に 依 拠 し て い る は ず が な い ､ と い う 思 い 込 み が あ る
｡そ れ が 又 ､
"cura" の 寓 話 を ､ F 存 在 と 時
間 ﹄ の 構 成 上 で は 単 な る 幕 あ い の ｢ エ ピ ソ ー ド ｣ に 過 ぎ な い と 思 わ せ る こ と に な る ｡ そ れ が 証 拠 に は ､ " s o rg e " を テ
ーマ に し た 論 文 は 枚 挙 に 暇 が な い は ど あ る が ､ 寡 聞 な が ら ､ " c u ra " を ま と も に 主 題 に し た ｢ 論 文 ｣ に は お 目 に か か っ た こ と が な い の で あ る ｡
I ‑ 38‑
Ej ' "c u ra " 寓 話 の 役 割
原 文 に し て わ ず か 五 五 に 満 た な い ﹀﹀C 亡 ra { 東 話 の 挿 入 は ､ た し か に 現 存 在 の 分 析 論 と い う 楽 劇 の
｢ 間 奏 曲 ｣ に 過 ぎ な い の か も し れ な い ｡ し か し そ こ に 言 及 さ れ て い る こ と は ' 楽 劇 全 体 の 展 開 上 重 要
な 意 味 を も っ て い る ｡
実 は t F 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て ､ "c u ra " の 寓 話 に 言 及 し て い る 問 題 の 第 四 二 節 は ､
" D ie B e w a h r u n g d e r e x is te n zia te n Z n te r p r e tati o n d e
sD
aseinsa t
sS o r g e a u
sd e r
v or on to to g is c h en Se tb st a us te g u n g d es D as e
in.
S"
(S. 26) ) ︹ 現 存 在 の 前 存 在 論 的 自 己 開 陳 に 由 来 し て
の ' 現 存 在 を ゾ ル ゲ と す る 実 存 論 的 解 釈 の 適 性 証 明 ︺ と 銘 打 た れ て い る の で あ る
｡っ ま り こ こ で は ' 現 存 在 を " S o rg e " と し て 解 釈 す る こ と の 言 わ ば ｢ 適 格 性 ｣ が ､ nc ur a " の 寓 話 に
由 来 し て 立 証 さ れ て い る の で あ る ｡
具 体 的 に は ､ ｢ "c u ra " の こ の < 二 重 の 意 味 > ほ ' 被 投 的 投 企 と い う ' そ れ に 本 性 的 な 二 重 構 造 に
お い て ひ と つ で あ る 根 本 的 体 制 を 意 味 し て い る の で あ る ｡ ｣ (S . 2 6 4 ) と 言 わ れ て い る よ う に ' "c ur a "
の ｢ 二 重 の 意 味 ｣ に 由 来 し て ､ ｢ 被 投 的 投 企 ｣ と い う
"S or g e " の 重 要 な エ レ メ ソ ー が 取 り 出 さ れ て い
る の で あ る ｡
更 に ま た こ こ で は こ う 言 わ れ て い る ｡ ｢ < 生 活 の 心 配 > と < 献 身 > と い っ た こ と の ︹ 二 重 の 意 味 の ︺
可 能 性 の 実 存 論 的 前 提 条 件 は ' い わ ゆ る 根 源 的 な 即 ち 存 在 論 的 な 意 味 に お い て は ' ソ ル ゲ と し て 概 念
的 に 把 握 さ れ な け れ ば な ら な い ｡ ｣ (S . 26 4‑ 26 5) と ｡
つ ま り ､ "c u r a " は も と も と 本 性 上 ｢ 生 活 の 心 配 ｣ と ｢ 献 身 ｣ と い う 二 重 の 意 味 合 い を も っ て い る
の で あ る が ' そ う し た こ と が 起 こ り 得 る 前 提 と な る 可 能 条 件 を よ り 根 源 的 な 意 味 で 考 え る な ら ば ' そ
の 可 能 条 件 が "S o r g e " と し て 概 念 化 さ れ ざ る を 得 な い の で あ る t と い う こ と で あ っ て ' こ こ で 初 め て '
" c u ra"が "S o r g e
｡と し て 把 握 し 直 さ れ て い る の で あ る
｡
従
って ハ イ デ ガ
ーは ' ｢ 現 存 在 の 存 在 論 的 解 釈 は ' こ の 存 在 者 の < S or g e > と し て の 前 存 在 論 的 自
己 開 陳 を ､ ゾ ル ゲ と い う 実 存 諭 的 概 念 に も た ら し た ｣
(S.265 ) と 言 っ て い る の で あ る ｡
因 に ' こ こ で ハ イ デ ガ ー が
"< S o r g e > " と わ ざ わ ざ 記 述 し て い る の は ' 無 論 ､ " c u ra"を そ の ま
ま ド イ ツ 語 に 置 き 換 え た 表 現 で あ る が ' こ こ に ひ と つ の 誤 解 の 余 地 が あ る ｡
こ の こ と か ら 明 ら か な よ う に ' ハ イ デ ガ
ーは ' 偶 然 出 会 っ た
"c u ra " の 寓 話 か ら そ の 語 を ド イ ツ 語
で の "S o r g e " に 置 き 換 え ､ "c ur a " の も つ ｢ 二 重 の 意 味 ｣ を 手 引 き と し て そ れ を 実 存 論 的 概 念 と し て
の
"S o rge " の 着 想 に 転 換 し た の で あ る ｡
と
こ ろ で も う ひ と つ ､
"S o r g e
"の 着 想 の 由 来 を 誤 解 さ せ る 記 述 が あ る ｡ こ こ の 第 四 二 節 に は ハ イ
デ ガ ー 自 身 に よ る 注 記 が 三 カ 所 あ る の で あ る が ' そ の 三 番 目 の 注 の 中 で 次 の よ う に 言 わ れ て い る ｡
｢ 前 掲 書 四 九 頁 ｡ ス ‑ ア 派 に お い て 既 に FL g P へfL Ua は 確 定 的 術 語 で あ っ た L t 新 約 聖 書 に お い て t V u t g a ta で は so ttic itu d o と し て ' 復 帰 し て い る ｡
‑上 述 の 現 存 在 の 実 存 論 的 分 析 論 に お い て た ど ら れ
た < S or g e > へ の 視 線 (B lic. kr ich tu n g ) が 著 者 に 生 じ た の は ､ ア リ ス ト テ レ ス の 存 在 論 に お い て 達 成
さ れ た 根 本 的 諸 基 盤 を 考 慮 し っ つ ' ア ウ グ ス チ ヌ ス の
‑即 ち ギ リ シ ャ
ーキ リ ス ト 教 的 な
‑人 間 学
の 解 釈 を い ‑ つ か 試 み る 関 連 に お い て で あ る ｡ ｣ (S .
264 )
ぅ っ か り す る と こ の 文 章 は ､ " S o r g e ｡ へ の 着 日 は ' ア リ ス ト テ レ ス の 存 在 論 を 基 に ア ウ グ ス チ メ
‑ 40 ‑
ス の 人 間 学 を 解 釈 す る 試 み の う ち か ら 生 じ た t と 読 ま れ る 得 る の で あ り ' 従 っ て ' " S
or g e
"の 着 想 の 由
来 も そ こ に 示 さ れ て い る で は な い か t と 思 わ れ る の で あ る ｡ し か も ハ イ デ ガ
Iは FLE p cFL Ua や
soll ic it u d o
と し て の " S o rg e " の 前 史 も 指 摘 し て い る の で あ る か ら 尚 更 で あ る
｡し か し そ れ は ' 文 中 の < S o r g e > を 実 存 論 的 概 念 と し て の そ れ と 混 同 し て い る こ と に ょ る ｡ 前 掲 の 引
用 文 中 に お い て 明 確 に 使 い 分 け ら れ て い た よ う に ' こ の カ ッ コ つ き の < S
or g e > ほ " c u ra
"の ド イ ツ
語 表 記 で あ り ' 従 っ て 右 の 文 章 は ' ｢ "c u
ra"ti 注 が れ た 解 釈 の 視 線 が 著 者 に 生 じ た の は ｣ と い う 意
味 で あ り ' そ れ は '
"c
ura"に 着 目 す る に い た っ た 背 景 を 述 べ た も の で あ っ て ' 言 わ は " c u r a
トに 着
火 し て "S o r g e
"が 閃 ‑ こ と を 可 能 に し た ハ イ デ ガ
Iの 多 年 の 関 心 の 所 在 を 物 語 る も の で あ る
0む し ろ こ の 記 述 は ' ハ イ デ ガ ー の 当 時 の 問 題 関 心 を 下 敷 と し て ' い か に し て 偶 然 目 に と ま っ た "c u ra
"の 哀 話 か ら " S o rg e " が 明 確 な 輪 郭 を 持 つ 描 像 と な る に 至 っ た か を 窺 わ せ る も の で あ る ｡
と こ ろ で こ れ ま で は "c ur a " の 寓 話 の 役 割 の 言 わ ば 形 式 的 ･ 表 面 的 側 面 の み を 指 摘 し て き た 観 が あ
る が ' 無 論 こ こ で 問 題 な の は そ の 意 味 ･ 内 容 上 に お い て も っ て い る 役 割 で あ る ｡ が そ の 前 に ' 引 用 し
た 注 記 の 本 文 で の 指 示 位 置 に 関 し て ' 故 意 に で な い と す れ ば あ る 種 の 錯 誤 が 見 ら れ る の で あ り ' そ れ
が 注 記 の 文 章 の 理 解 は も と よ り ' 本 文 の 内 容 の 理 解 に も 影 響 し て い る と 思 わ れ る の で ' そ の 点 に つ い
て ま ず 言 及 し て お ‑ こ と に す る ｡
引 用 し た 注 記 の 参 照 を 促 す 本 文 で の 指 示 は ' 文 頭 で 主 語 と な っ て い る 人 名 の 右 肩 の と こ ろ に ｢ B 亡 r ･
d a c h 3 J と 示 さ れ て い る ｡ こ の 指 示 の 仕 方 は ' 通 常 当 該 文 章 の 末 尾 に 置 か れ て い る 他 の 場 合 の 用 法 と
異 な っ て お り ' 従 っ て 注 記 の 万 の 文 章 が 本 文 の 内 容 の ど こ ま で に 拘 る も の な の か が 暖 味 に な っ て い る ｡
実 は ' 私 自 身 が こ の こ と に 気 が 付 い た の は フ ラ イ ブ ル ク 滞 在 中 の こ と で あ り ' ハ イ デ ガ ー が "c u ra "
の 寓 話 に 偶 然 出 会 っ た 文 献 と 凡 て あ げ て い る ､ 当 該 の K . B ur da ch の 論 考 " F au st u n d d ie S
org e " を 実 .; 見 で き た こ と に よ る も の で あ 私 ｡
そ れ か ら 見 る と ' 本 文 で は 注 記 の 指 示 が 及 ば な い 独 立 し た 次 の 文 章 の よ う に 見 え る ' 従 っ て ' ハ イ
デ ガ ー 自 身 の 地 の 文 章 の よ う に 思 わ れ る ｢ そ こ で セ ネ カ は そ の 最 後 の 書 簡 () 2 4) で こ う 書 い て い る ｣
以 下 の パ ラ グ ラ フ 全 体 の 文 章 が ' 実 は ブ ル ダ ッ ハ の 論 文 か ら の 引 用 文 に な っ て い る の で あ る ｡ つ ま り ､
こ こ で 参 照 さ る べ き 注 記 は ' 指 示 箇 所 以 下 パ ラ グ ラ フ の 全 体 に 拘 る べ き も の な の で あ る ｡
と こ ろ で ' ブ ル ダ ッ ハ の 当 該 論 考 と ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 当 該 部 分 と を 突 き 合 わ せ て み る と ､ 他 に も 二
カ 所 ' ブ ル ダ ッ ハ の 記 述 に あ る も の が ハ イ デ ガ
ー自 身 の 筆 に よ る も の で あ る か の よ う な 体 裁 に な っ て
い る 部 分 が あ る ｡ Cid そ の ひ と つ は ' 当 該 節 の 注 二 で ｢ ヘ ル ダ ー の 詩 ﹃ 憂 い の 子 ﹄ ( ズ ー フ ァ ン 版 全 集 第 二 九 巻 七 五 頁 )
参 照 ｣ と ､ ハ イ デ ガ
ー自 身 が 脚 注 を つ け た よ う に な っ て い る こ と で あ る ｡ こ の 注 は ' ｢ こ の ︹ " c u r a "
に よ っ て ︺ 形 造 ら れ た も の ︹
homo︺ の < 根 源 的 > 存 在 が ど こ に 見 ら れ る べ き か に つ い て ､ そ の 裁 定
は サ ト ゥ ル ヌ ス ' す な わ ち < 時 間 > に か か っ て い る ｡ ｣ (S . 26 3) こ と を 述 べ た ' ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 心
テ
ーマ に 拘 る 極 め て 重 要 な も の な の で あ る が ' " c u r a " の 寓 話 を ド イ ツ 語 に 訳 し た こ の ヘ ル ダ ー の 詩
の 全 文 と ' サ ト ゥ ル ヌ ス を ｢ 時 間 ｣ と す る へ ル ダ
ー自 身 の 脚 注 の 件 も ' 実 は ' ブ ル ダ ッ ハ が そ の 論 考
に お い て 口至 不 し て い る (S ･4
2143 ) も の な の で あ る ｡ Cid ふ た つ め は ' 先 に 引 用 し た 注 三 の な か で ' ｢ ス ト ア 派 に お い て 既 に FLE p へFL Ua は 確 定 的 術 語 で あ っ
た L t 新 約 聖 書 に お い て t V u l g a ta で は
sotticitudoと し て ' 復 帰 し て い る ｡ ｣ と ' こ れ ま た ハ イ デ ガ
ー
自 身 の 指 摘 の よ う な 体 裁 に な っ て い る が
'こ れ に つ い て も ､ ハ イ デ ガ ー が あ げ て い る 引 用 頁 ｢ 前 掲
書 四 九 頁
｡｣ の 二 貢 前 で ' ブ ル ダ ッ ハ に よ っ て 次 の よ う に 記 述 さ れ て い る の で あ る
｡‑ 42 ‑
｢ ソ ル ゲ の 新 約 聖 書 で の 見 出 し 語 (M i p へ FLLW . V u tg a ta :s olt ic it u d
o)は ' 既 に ' ス ‑ ア 派 の 道 徳 哲 学
お よ び 修 養 学 (K u t tu r
wissen s c h a ft ) に お い て 確 定 的 術 語 で あ っ た ｣ (S ･ 4 7 )
こ う し て 見 て み る と
'﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 当 該 節 は ' 重 要 な 部 分 に お い て ' 殆 ど が ブ ル ダ ッ ハ の 論 考
を な ぞ っ て い る も の で あ る こ と が 解 る の で あ り ' " cu ra " の 寓 話 と い う よ り は ' ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 そ
の も の の 影 響 が 多 大 で あ る こ と が 窺 え る の で あ る ｡
Ⅳ . 人 間 を ｢ 完 成 ｣ す る " S o rg e"
ハ イ デ ガ ー が ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 か ら 思 想 内 容 的 に 得 た も の は ' な ん と い っ て も ..c
ura"に お け る
｢ 二 重 の 意 味 ｣ と い う こ と で あ る ｡
と こ ろ が ' ハ イ デ ガ ー は そ れ を 直 ち に ｢ 被 投 的 投 企 ｣ と い う 実 存 論 的 解 釈 に 持 ち 込 ん で し ま っ て い
る の で ' こ の ㌔ u ra {( の ｢ 二 重 の 意 味 ｣ も 言 わ ば そ の た め に ｢ 利 用 ｣ さ れ て い る だ け の よ う な 印 象 を
我 々 に 与 え て
しま い ' ハ イ デ ガ ー が そ こ か ら い か に 多 大 の イ ソ バ ク ー を 得 て い る か と い う 側 面 が 見 過
ご さ れ て し ま っ て い る ｡
無 論 ' そ う し た 側 面 が 薄 れ て し ま う の は ' ハ イ デ ガ
ー自 身 が そ の 辺 り の 記 述 を 殊 更 さ り げ な ‑ し て
い る 節 が あ る こ と に も 起 因 し て い る ｡ す で に 指 摘 し た よ う に ' ハ イ デ ガ ー の 引 用 の 仕 方 や 脚 注 の 付 け
方 が ' ブ ル ダ ッ ハ の 本 文 を 見 な い 限 り お よ そ 唆 味 で ' 見 当 違 い の 解 釈 を し て し ま う 恐 れ を も っ て い る
こ と も そ の ひ と つ で あ る ｡
し か し 内 容 の 理 解 上 も っ と 影 響 が 大 き い の は ' ブ ル ダ ッ ハ へ の 言 及 が 殊 更 に 簡 潔 に な さ れ て い る こ
と で あ る
｡肝 心 の ㌔ u ra (二 の ｢ 二 重 の 意 味 ｣ に 関 す る ハ イ デ ガ
ーの 言 及 は こ う な っ て い る
｡｢ ブ ル ダ ッ ハ ｡ は < cu ra > と い う 術 語 の 二 重 の 意 味 に 注 意 を 喚 起 し て お り ､ そ れ に よ れ ば ' こ の 語
は < 気 の 休 ま ら な い 苦 労 (a n g st lic h e B e m u h u n g ) > を 意 味 す る ば か り で は な く < 優 寵 (S
or g fa tt ) > '
< 献 身 (H im. g a b e ) > を も 意 味 し て い る ｡ ｣
(S.26 4)
こ れ に 対 し て ' ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 で の 該 等 箇 所 は 次 の よ う に な っ て い る ｡
｢ . cur a. と い う ラ テ ン 語 は 二 重 の 意 味 を 含 ん で い る ｡ こ の 語 は ､﹃ 憂 い (S o r g e ) ﹄' 扇 い (B e
sor g n is ) ﹄ ' ﹃気 の 休 ま ら な い 苦 労 ﹄ と と も に ﹃ 愛 惜 (F iir
sor g e ) ﹄ ' ﹃ 優 寵 ﹄ ' ﹃ 献 身 ﹄ を も 意 味 し て い る ｡ ｣ (S . 49 )
こ こ で ハ イ デ ガ I が 省 い た .S or ge ⁚ B e so r g n is ⁚ F d rs o r g e }が ､ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て 実 存 論 的 に
解 釈 し 直 さ れ て 相 互 に 関 連 し な が ら 重 要 な 役 割 を 果 し て い る こ と は 言 を ま た な い ｡ し か し そ れ 以 上 に
こ こ で 注 意 を 引 ‑ の は ' ブ ル ダ ッ ハ が 挙 げ て い る 用 語 例 を 見 れ ば ､ そ こ に あ る 明 確 な 対 比 が あ る こ と
が 看 て 取 れ る こ と で あ る ｡
す な わ ち ブ ル ダ ッ ハ は ' 負 の 価 値 を 負 う ｢ 日 常 的 心 労 ｣ に 規 す る 意 味 と 正 の 価 値 を 帯 び る ｢ 道 義 的
苦 労 ｣ に 値 す る 意 味 と を 対 比 さ せ て い る の で あ る ｡
こ の こ と か ら す れ ば ､ ハ イ デ ガ ー が ' 現 存 在 の 分 析 論 に お い て ｢ 日 常 性 ｣ を 現 象 学 的 解 釈 論 の 地 平
と し な が ら ' し か も ､ わ ざ わ ざ ｢ 倫 理 的 意 味 合 い ｣ は な い と 断 り つ つ も ､ そ の ｢ 日 常 性 ｣ を ｢ 非 本 来
的 頼 落 態 ｣ と し て 性 格 付 け ' ｢ 本 来 性 ｣ と 対 比 さ せ た 理 由 が 解 る の で あ る ｡
こ の 点 に 関 し て は ' ハ イ デ ガ
ーの ｢ 引 用
｣や ｢ < 生 活 の 心 配 > と < 献 身 > ｣ と い っ た 対 比 で も 窺 え
な い こ と は な い の で あ る が ' そ れ だ け か ら で は ' そ の 対 比 に 込 め ら れ て い る 意 味 合 い は 浮 か ん で こ な
い L t ま し て t
H存 在 と 時 間 ﹄ の 構 え に 込 め ら れ た ハ イ デ ガ
ーの 趣 旨 や 由 来 は 見 え て こ な い の で あ る ｡
こ の ブ ル ダ ッ ハ の 記 述 は ､ 更 に も う ひ と つ の こ と を 示 唆 し て ‑ れ る ｡ 即 ち ' ｢ 死 へ 先 駆 け ｣ ' ｢ 良 心
の 声 を 聴 ‑ ｣ こ と で 生 起 す る と さ れ る ､ ｢ 実 存 的
‑実 存 論 的 変 容 ｣ に よ る ｢ 本 来 性 ｣ の 姿 が ハ イ デ ガ
‑ 44 ‑
I の 記 述 で は は っ き り と し な い の で あ る が ､ ブ ル ダ ッ ハ の 用 語 例 を 見 れ ば ' ハ イ デ ガ ー が 具 体 的 に 何
を 念 頭 に し て い た の か が 明 ら か に な る ｡
と い う の は ､ ブ ル ダ ッ ハ の こ の 対 比 は 言 外 に も う ひ と つ の 意 味 合 い を 含 ん で い る か ら で あ る ｡ 即 ち '
｢ 日 常 的 心 労 ｣ は ､ ｢ 自 分 本 位 ｣ に 物 事 ( 物 と 人 を 含 め ) に 拘 り あ う 態 度 で あ る の に 対 し て ' ｢愛 惜 ｣ ､
｢ 優 寵 ｣ ' ｢ 献 身 ｣ と い っ た ｢ 道 義 的 苦 労 ｣ は 言 う ま で も な く 言 わ は ｢ 他 在 本 位 ｣ に 物 事 に 貢 献 す る
態 度 を 特 徴 付 け て い る も の で あ る ｡
ハ イ デ ガ I が そ こ か ら ｢ 本 来 的 実 存 ｣ の 在 り 方 の 具 体 的 な イ メ I ',,L を 汲 み 取 っ て い た で あ ろ う こ と
は 想 像 に 難 ‑ な い の で あ っ て ' そ れ は ハ イ デ ガ ー が ､ 間 接 的 で あ っ た り 二 次 的 な 体 裁 に お い て で は あ
る が ' ブ ル ダ ッ ハ へ の 言 及 に 引 き 続 い て 次 の よ う に 人 間 の ｢ 善 ｣ や ｢ 完 成 ｣ に つ い て 触 れ て い る こ と
か ら し て も 明 ら か で あ る ｡
｢ 善 ｣ に 関 し て は セ ネ カ の 書 簡 を 引 き 合 い に 出 す こ と で 触 れ て い る ｡ 即 ち ､ ｢ 四 種 の 実 存 す る 生 存
体 ( 樹 木 ､ 動 物 ､ 人 間 ' 神 ) の う ち ､ 独 力 で 理 性 が 備 わ っ て い る 後 の 二 者 は ､ 神 が 不 死 で あ る の に 対
し 人 間 は 可 死 的 で あ る と い う こ と に よ っ て 区 別 さ れ る ｡ と こ ろ で こ の 両 者 の 場 合 ､ 一 方 の 善 す な わ ち
神 の 善 を 完 成 す る の は そ の 本 性 な の で あ る が ' 他 方 の 場 合 つ ま り 人 間 の 場 合 に は ､ ︹ そ の 善 を 完 成 す
る の は ︺ ゾ ル ゲ (c ura ) で あ る ｣
(264)と ｡
既 に 述 べ た よ う に ､ こ の 記 述 は ブ ル ダ ッ ハ が "c ur a " の ｢ 二 重 の 意 味 ｣ に 関 連 し て 続 い て 引 用 し て
い る も の な の で あ る が へ そ れ を わ ざ わ ざ 切 り 放 し て 独 立 し た 独 自 の 引 用 の 体 裁 に な っ て い る の は ､ ハ
イ デ ガ
ー自 身 が 無 論 こ の 記 述 を 知 っ て い た か ら と も 考 え ら れ る が ' む し ろ へ こ の 記 述 の 内 容 を 強 調 し
た か っ た か ら で は な い か と 思 わ れ る の で あ る ｡ そ の 証 拠 に ､ ハ イ デ ガ ー は こ の 記 述 を 直 接 受 け る か た
ち で こ う 述 べ て い る の で あ る ｡
｢ 人 間 の 完 成 (p er fe ct io ) ' 即 ち ' 人 間 が 自 己 の 最 も 固 有 な 諸 可 能 性 に 開 か れ た 自 由 存 在 ( 投 企 )
に お い て 存 在 し 得 る も の に 成 る と い う こ と ' そ れ は < S
or g e > の < 成 す 業 (L e is tu n g ) > な の で あ る ｡｣
(ibd.)
と こ ろ が ハ イ デ ガ
ーは ' 上 掲 の 文 に 直 ぐ 続 け て ｢ 投 企 ｣ と 同 時 に ' 同 じ ‑ " S or g e " を 根 源 と す る
｢ 被 投 性
｣を 取 り 上 げ て ｢ 被 投 的 投 企 ｣ と い う 概 念 に 移 行 さ せ て い る た め に ' 我 々 の 視 線 も 直 ち に そ
ち ら に 移 っ て し ま い ､ 上 掲 の 文 章 か ら 目 が 離 れ て し ま い が ち に な る の で あ る が ､ よ ‑ 考 え て み る と そ
こ に は 肺 に 落 ち な い 点 が あ る の で あ る ｡
と い う の は ' ｢ 人 間 の < 完 成 > を 成 し 遂 げ る も の が " S or g e " で あ る ｣ と い う 規 定 は 一 体 ど こ か ら き
た も の な の か t と い う 点 が 暖 味 な の で あ る ｡
そ れ が
}}c u r a ⁝ の 寓 話 そ の も の に 由 来 す る も の で な い こ と は 確 か で あ る ｡ 何 故 な ら は ' 少 な ‑ と も
ハ イ デ ガ ー が 取 り 上 げ て い る 寓 話 に お け る
"cu ra " ほ ' 人 間 を 生 涯 に お い て 支 配 す る ｢ 心 労 ･ 苦 労
｣と し て の む し ろ ｢ 負 の 価 値
｣を 物 語 る も の で あ っ て ' そ こ に は ' 人 間 に と っ て の 肯 定 的 ･ 積 極 的 価 値
は 認 め ら れ な い ｡
そ れ は セ ネ カ 以 来 の 歴 史 の 伝 統 的 理 解 で あ っ て ' そ れ を ハ イ デ ガ
ーが 再 ｢ 発 見 ｣ し た と い う こ と で
あ ろ う か ｡ そ れ な ら ば 何 故 ブ ル ダ ッ ハ の ".c u r a " の ｢ 二 重 の 意 味
｣の ｢ 指 摘 ｣ に 言 及 す る 必 要 が あ っ
た の で あ ろ う か ｡
実 は ' ブ ル ダ ッ ハ ほ ' ;cu ra " の ｢ 二 重 の 意 味 ｣ を 指 摘 し ｢ セ ネ カ の 書 簡 ｣ の 用 例 を 引 用 し た の に
引 き 続 い て ､ 次 の よ う に 述 べ て い る の で あ る ｡
‑ 46 ‑
｢ 従 っ て こ こ で は ' ゾ ル ゲ は ､ ︹ 人 間 を ︺ こ の 世 の 物 質 的 な も の に 巻 き 込 み ､ 塵 芥 に 定 め る よ う な
下 降 的 な 力 (K ra rt) で は な い し ､ 大 地 か ら 形 造 ら れ た ︹ こ と に 由 来 す る ︺ 人 間 像 の 素 質 と い っ た も の
で は な い ｡ ゾ ル ゲ は む し ろ ' 大 地 に 生 ま れ た 人 間 を 上 方 へ と 持 ち 上 げ ､ あ の 神 が 本 性 か ら 持 ち 合 わ せ
て い る も の 即 ち 善 を 人 間 に 身 に つ け さ せ る こ と に ょ っ て ､ 人 間 を 神 に 近 づ け さ せ る 原 動 力 (M ac ht )
な の で あ る ｡ ｣ (S . 49 )
こ の こ と か ら 明 ら か な よ う に ' 通 常 は ､ 人 間 を 大 地 に 縛 り 付 け ' 労 苦 に 見 舞 わ せ る 元 凶 と し て '
｢ 憂 い ｣ ' ｢ 煩 い ｣ ､ ｢ 気 の 休 ま ら な い 労 苦
｣等 ､ 否 定 的 ･ 有 害 的 な 意 味 合 い で の み 受 け 止 め ら れ て い
た
"cura"と い う 語 に ､ 人 間 を 完 成 さ せ ､ 人 間 を そ の 本 来 の 人 間 た ら し め る 原 動 力 を 認 め ､ 再 発 見 し
た の は ､ 少 な ‑ と も そ の 再 ｢ 第 一 発 見 者 ｣ は 外 な ら ぬ プ ル ダ ッ ハ だ っ た の で あ る ｡
" S o r g e
"が ､ 人 間 に と っ て 言 わ は ｢ 負 の 憂 い ｣ で あ る と 同 時 に ｢ 正 の 憂 い ｣ で あ る も の と し て ､
人 間 固 有 の 能 力 即 ち ｢ 人 間 性 の 能 力 ｣ で あ る こ と が 確 証 さ れ て 初 め て ハ イ デ ガ ー は ､ 現 存 在 の 存 在 を
"
S
or g e
"と し て 基 礎 存 在 論 を 展 開 す る 見 通 し を 得 た の だ と 言 う こ と が 出 来 る ｡
少 な ‑ と も " S o r g e
"の う ち に ､ 人 間 を そ の 本 性 的 な 力 で 変 貌 さ せ る 可 能 的 根 拠 が な か っ た な ら ば ､
ハ イ デ ガ ー の 実 存 論 的 分 析 論 は 成 り 立 た な か っ た で あ ろ う と 思 わ れ る ｡
そ の 意 味 か ら 言 っ て ､ ハ イ デ ガ ー の ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ は '
"cura"の 寓 話 と の 偶 然 の 出 会 い と 言 う よ
り は ､ よ り 正 確 に 言 え ば ､ ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 の 内 容 そ の も の と の 偶 然 の 出 会 い に ょ っ て 成 り 立 っ た と
言 わ な け れ ば な ら な い ｡
ー .
ハイデガーとファウストと こ ろ で ' ブ ル ダ ッ ハ よ り も 先 に " S o r g e
"e こ の ｢ 人 間 の 救 い ｣ と な る 力 に 気 が つ い て ' そ れ を
表 現 し ょ う と 試 み た の で は な い か と 思 わ れ る 人 物 が い る ｡ そ れ は ゲ
ーテ で あ り ' そ の 思 想 を 具 現 し ょ
う と し た の が ｢ フ ァ ウ ス ト ｣ で あ る 可 能 性 が あ る ｡
実 は ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 ﹃ フ ァ ウ ス ト と ゾ ル ゲ ﹄ は ' そ の こ と を 論 証 し ょ う と し た 試 み を 見 せ て ‑ れ
た も の に 外 な ら な い の で あ る ｡ そ し て ブ ル ダ ッ ハ は ' そ れ こ そ が
"cura"の も つ ｢ 二 重 の 意 味 ｣ に ょ
っ て ' そ の こ と を ゲ
ーテ は ヘ ル ダ
ーの
¶憂 い の 子 ﹄ を 介 し て 承 知
して い た こ と を 明 ら か に す る こ と に
ょ っ て ' 見 事 に 立 証 し て い る の で あ る ｡
ご 承 知 の よ う に ' ゲ
ーテ の ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ 第 二 部 で は ' ド ラ マ が 大 円 団 に 終 わ る 直 前 に " M a n g e t" . " S c h u ld " " S o r g e
"," N o t
"と い う ｢ 四 人 の お ぞ ま し い 女 共 ｣ が 登 場 し ' そ の う ち "S o rg e " だ け が 鍵
穴 か ら 忍 び 込 ん で フ ァ ウ ス ト 問 答 す る 場 面 が あ る ｡ そ れ は ほ ん の 幕 あ い 的 な ' 極 め て 小 さ な 場 面 で あ
る ｡ し か し そ れ だ け に こ の 場 面 は 劇 的 構 成 上 ま た 思 想 内 容 上 い っ た い ど ん な 意 味 が あ る の か ' 様 々 な
解 釈 上 の 興 味 を 呼 ん だ も の で あ る ら し ‑ ､ ブ ル ダ ッ ハ の 言 に よ れ ば こ う で あ る ｡
｢ フ ァ ウ ス ト に 呪 い を か け ' 盲 目 に し た .S o r g e . の こ の 結 末 に は ' い か な る ド ラ マ 上 の 意 義 ' い か
な る 持 ち 前 が あ る の で あ ろ う か ? こ こ に あ の よ う に 薄 気 味 悪 ‑ 脅 か す よ う に 登 場 す る あ の 四 人 の お
ぞ ま し い 女 共 と は 誰 な の で あ ろ う か ? そ の な か で .S o r g e ︼ だ け が 唯 一 フ ァ ウ ス ト へ の 侵 入 を 果 た す
の は 何 故 な の か ? フ ァ ウ ス ト の 抵 抗 に も 拘 ら ず 彼 に そ の 権 能 (M a c h t) を 振 る う ' S o rg e . 0 . s o rg e .
ほ フ ァ ウ ス ト の 死 に 影 響 を 及 ぼ し て い る の だ ろ う か ?
大 方 の 解 釈 者 達 に と っ て ' 'S o r g e 一 に よ る フ ァ ウ ス ト の 盲 目 化 は ' あ ら ゆ る 人 間 の 宿 命 の う ち で も
‑ 48‑
最 も 自 然 な も の と し て 百 才 の 老 人 を 見 舞 っ て お か し く な い ' 贋 失 明 を 象 徴 的 に
‑劇 的 に 表 現 し た も の だ と 見 な さ れ て い る ｡ た と え ば ク
ーノ ･ フ ィ ッ シ ャ ー が そ う で あ る ｡ だ と す れ ば 結 局 フ ァ ウ ス ト は '
単 純 に 老 衰 で 死 ん だ こ と に な る ｡ ｣ (S . )5 ‑ )6 )
ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 は そ う し た 疑 問 を 解 明 し よ う と し た も の に 外 な ら な い の で あ る ｡
既 に お 解 り の よ う に ' ブ ル ダ ッ ハ ほ そ の 疑 問 を " c u ra
"の 寓 話 に 込 め ら れ て い る ｢ 二 重 の 意 味 ｣
を手 懸 か り に し て 解 明 し ' 次 の よ う に 述 べ て い る ｡
｢ フ ァ ウ ス ト は ' 人 生 の 最 期 の 燃 焼 の う ち に ' こ の 世 の 煩 わ し さ や 生 存 (D as e 且 を め ぐ る 日 々 の
闘 い に つ い て の 自 分 の 感 じ 万 を 変 え る の で あ る ｡ "S o r g e
"と い う 迫 り 来 る 影 と 格 闘 し て い る う ち に '
内 心 は 不 安 と 絶 望 を 覚 え つ つ も フ ァ ウ ス ‑ に は あ る 予 感 が 涌 い て 来 る ｡ 即 ち ' " S o r g e
"ほ 二 重 の 本
性 を 持 っ て い る と い う こ と t よ り 適 切 に 言 え ば ' 否 定 的 へ 麻 痔 的 ' 駐 降 的 作 用 を 及 ぼ す 夜 の 霊 や 死 霊
と し て の " S o rg e
"の 背 後 に ' も う ひ と つ 別 の ' 人 間 の 生 存 (M en s c he n d as e in ) に お け る 物 質 的 な も の '
大 地 的 な も の を 精 神 的 な も の と の か か わ り に お い て 把 握 L t 精 神 的 な も の に 立 脚 し て そ の 歩 み を 永 遠 な
も の ' 理 想 的 な も の へ と 向 上 さ せ る 力 を 持 っ た '
"S
or g e
"の 明 る い 白 日 の 現 れ が あ る と い う 予 感 で
あ る ｡ い ず れ に せ よ へ 成 し 遂 げ た フ ァ ウ ス ト は こ の 肯 定 的 な
"S o r g e
(長 身 を 捧 げ よ う と す る の で あ
る ｡ 瞬 間 に 向 か っ て t F 停 ど ま れ ' お 前 は い か に も 素 晴 ら し い ! (v e rw e n e d o c h . d u b
istso s c h d
n!)﹄と 言 わ ん が た め に ｡ ｣ (S . 5 5 ‑
56)こ う し て ブ ル ダ ッ ハ ほ F フ ァ ウ ス ト ﹄ の 第 一 部 ｢ 天 上 の 序 曲 ｣ に お い て 主 が メ フ ィ ス ト フ ェ レ ス に
言 っ た 言 葉 ｢ フ ァ ウ ス ト ( 人 間 ) が 大 地 に 生 き て い る 限 り ' そ の 限 り で は お 前 は 何 を し て も 構 わ な い 0 LFI 人 間 は 努 力 し て い る 限 り は 迷 う も の な の だ ｣ と い う 言 葉 が ｢ 努 力 の 果 て に 死 ぬ フ ァ ウ ス ト の ' 最 期 の '
偉 大 で ' 最 も 高 貴 な 迷 い の う ち に お い て 今 や 果 た さ れ る ｣ (S . 60 ) と 言 う の で あ る ｡
そ し て 更 に ｢ 最 期 に お い て (Im S te rb e n ) フ ァ ウ ス ト は S o r g e の 子 と 成 る ｡ た だ し あ の お ぞ ま し い
デ ー モ ソ の で は な ‑ ' 愛 惜 (F d r so r g e ) と い う よ り 優 し い 守 護 神 (G e n i us ) の で あ る ｣ (ib d .) と 結 論 し
て い る ｡
こ う し て み れ ば ブ ル ダ ッ ハ は ' ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ の 幕 あ い に 登 場 し た に 過 ぎ な か っ た よ う に 思 わ れ て
い た " S o r g e
"の 解 釈 を 通 し て ' 実 は ' 本 質 的 に は 神 の 力 に よ っ て 救 わ れ る の で も な け れ ば ' 諦 観 や
絶 望 の う ち に 空 し ‑ 果 て る の で も な ‑ ' ｢ 日 々 の 憂 い ｣ に 過 ぎ な い
"S o rge " そ の も の の 力 に ょ っ て
｢ 完 成 ｣ す る 存 在 と し て の ｢ フ ァ ウ ス ト ｣ 像 ' 取 り も 直 さ ず 新 た な ｢ 人 間 像 ｣ を 描 き だ し た こ と に な
る ｡
本 題 に 翻 る な ら ば ' ブ ル ダ ッ ハ の こ の 論 考 を 読 ん だ ハ イ デ ガ ー が '
"S o r g e
"の 解 釈 を 通 し て の 新
た な ｢ 人 間 ｣ 理 解 に 無 縁 で あ っ た な ど と い う こ と が 出 来 る で あ ろ う か ｡ ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 の 中 か ら ' た
ま た ま ｢ 現 存 在 を " S o r g e " と し て 解 釈 す る に 足 る 例 証 ｣ と し て の ｢ "c ur a " の 寓 話 ｣ を 発 見 し た だ け
で あ る な ど と い う こ と が 出 来 る で あ ろ う か ｡
そ れ ど こ ろ か ' ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 を 通 し た 目 で 見 る な ら ば ' ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に 秘 め ら れ て い る ｢ 人
間 像 ｣ が あ ぶ り 出 し の 絵 の よ う に 透 け て 見 え て ‑ る の で あ り ' む し ろ 逆 に ' ブ ル ダ ッ ハ の 論 考 に ょ っ
て 明 ら か に な っ た ｢ フ ァ ウ ス ト 像 ｣ を 下 図 に し て ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ を 読 解 し て み る と ' ハ イ デ ガ ー が
｢ 現 存 在 の 分 析 論 ｣ に 込 め た 趣 旨 や 意 図 が 明 確 に 見 え て ‑ る の で あ る ｡
い ま 改 め て ' ブ ル ダ ッ ハ の ﹃ フ ァ ウ ス ト と ゾ ル ゲ ﹄ を 仲 立 ち と し て ' ゲ ー テ の ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ と ハ
‑ 50
‑イ デ ガ I の ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ を 読 み 合 わ せ て み る と ､ そ こ に は ､ "S or g e " の 意 味 役 割 を 基 に し た 基 本 的 な ｢ 人 間 理 解 ｣ に 驚 ‑ ほ ど の 符 合 が 見 ら れ る の で あ る ｡
た と え ば ､ ﹃ フ ァ ウ ス ‑ ﹄ の な か で の " S o r g e
"は こ ん な 風 に 描 か れ て い る ｡
｢ 耳 が 私 を 聞 き 取 る こ と は な く て も / 心 の な か で は ざ わ め き 響 ‑ ､ / 様 々 に 姿 を 変 え て / 私 は 恐 る
べ き 力 (G e w a tt ) を 振 る う ｡ / 小 道 の 上 で も ､ 波 の 上 で も / 気 の 休 ま ら な い (a n g s tl ic h ) 永 遠 の 道 連 れ
/ 常 に 兄 い だ さ れ る が ､ 請 わ れ た 訳 で は な ‑ ､ / ご 機 嫌 だ ろ う が ､ 痛 に さ わ ろ う が ｡ ‑ ｣ (S .
28)｢ ひ と た び 私 に と り 葱 か れ た 者 に は / あ ら ゆ る 世 界 が 無 益 に な る ､ ｣ (S .
203)こ れ か ら す れ ば ､ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の な か に も 同 じ 音 色 が 響 い て い る の を 聴 き と る こ と は 容 易 で あ ろ
う ｡ 一 例 を 挙 げ れ ば ､ 右 の 文 章 は 次 の よ う に 姿 を 変 え て 現 れ る ｡
｢ 不 安 の 当 の 相 手 は 全 ‑ 無 規 定 で あ る ｡ こ の 無 規 定 性 は ､ ど の 内 世 界 的 生 存 者 が 脅 か す の か と い う
こ と が 事 実 上 未 決 定 で あ る は か り で な ‑ ' 内 世 界 的 生 存 者 が そ も そ も < 問 題 に > な ら な い と い う こ と
を 意 味 し て い る ｡ 世 界 の 内 部 に お い て 手 元 の 用 に 又 客 体 的 に 存 在 す る そ の ど れ も が ､ 不 安 が 自 ら 気 が
休 ま ら な い 当 の 相 手 と し て の 役 目 を は た し て い な い の で あ る ｡ 手 元 の 用 に た つ も の や 客 体 的 に あ る も
の の ､ 内 世 界 的 に 兄 い だ さ れ た 趣 向 全 体 性 が ､ そ れ と し て そ も そ も 重 要 な ︹ な 関 心 ︺ で は な い の で あ
る ｡ 世 界 は 全 ‑ の 無 意 義 性 と い う 性 格 を 帯 び る ｡ ｣ (S .
24 7 )
と こ ろ で ﹃ フ ァ ウ ス ‑ ﹄ と ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に 同 じ 音 色 が 響 ‑ の は む し ろ 道 理 で あ ろ う ｡ 何 故 な ら ､
ブ ル ダ ッ ハ に よ っ て 明 ら か に さ れ た ｢ フ ァ ウ ス ト と ゾ ル ゲ ｣ を 通 し て ､ ハ イ デ ガ ー は そ こ に ｢ 人 間 の
現 存 在 と "S o r g e
"J を 看 て 取 っ て い た か ら に 外 な ら な い か ら で あ る ｡ そ の 意 味 で は ､ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄
ほ ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ の 哲 学 編 を 試 み た も の で あ る と 言 っ て も 過 言 で は な い ｡
﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て ハ イ デ ガ ー は ' い ず れ に し て も そ の 痕 跡 を 薄 め よ う と し て い る か の よ う に
思 わ れ る ｡ し か し ' "c ur a"の 寓 話 に 言 及 し た ｢ 第 四 二 節 ｣ は ' そ の 叙 述 の 体 裁 か ら し て ' む し ろ 雄
弁 に そ の こ と を 物 語 っ て い る と 言 え る ｡
ブ ル ダ ッ ハ の ﹃ フ ァ ウ ス ‑ と ゾ ル ゲ
iに 触 れ た 脚 注 で は ' ｢ ブ ル ダ ッ ハ ほ ' ゲ ー テ が ヒ ギ
ーヌ ス の
寓 話 二 二 〇 番 と し て 伝 東 さ れ て い る C ura ･ 寓 話 を ヘ ル ダ ー か ら 借 り 受 け ' そ れ を ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ 第 二
部 の た め に 改 作 し た こ と を 挙 示 し て い る ｡ ｣ と 記 し て お り へ そ う し た こ と を 通 じ て ' ハ イ デ ガ
ー自 身
が か え っ て ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ に 無 縁 で な い こ と を 漏 ら し て い る の で あ る ｡
お わ り に
フ ラ イ ブ ル ク 滞 在 中 に ' そ れ こ そ 偶 然 に " S o r g e un d V
orsor g e ( 憂 い と 備 え
)"と 題 し た 大 学 主 催
の 連 続 講 演 が 行 わ れ て い た ｡ ｢ 環 境 破 壊 の 恐 れ ｣ か ら ｢ エ イ ズ へ の 備 え ｣ ま で ' 多 種 多 様 の 今 日 的 問
題 へ の ｢ 憂 い と 備 え ｣ の ア プ ロ ー チ が な さ れ て い た が ' な か で も ' フ ラ ン ク フ ル ト 大 学 の 政 治 学 者 t
I.F
