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ヘ ン リ ー ・ミ ラ ー の 受 容 の 思 想
飛 田 茂 雄
1.ミ ラ ー と ホ イ ッ ト マ ソ
ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー(HenryMiller,1891‑)は,創 作 の 基 本 的 な 態 度 に お い て 彼 と 最 も 同 質 的 な も の を 持 つ ホ イ ッ ト ・7ン(WaltWhitman・1819‑
1892)に つ い て 論 じ る 場 合 に,「 彼 〔ホ イ ッ ト マ ソ 〕 に レ ッ テ ル を 貼 っ た り
く
彼 を 分 類 した り し よ う とす る あ らゆ る試 み は 結 局 挫 折 に 終 る」 と言 っ て,こ の 詩 人 を 〈汎 神 論 者 〉 で あ る とか,〈 宇 宙 的 意 識 の 持 ち主 〉 で あ る とか 軽 々 に 規 定 して か か る こ とを 戒 め な が ら も,ホ イ ッ トマ ソが 人 間 の あ らゆ る 観 念 的 な 規 定 を 超 越 して い る の は,生 死,善 悪,霊 肉 等 々の 一 切 を 肯 定 す る 壮 大 な 精 神 の せ い で あ る こ と を 指 摘 し,そ の 精 神 の 働 きに 「受 容 」(̀acceptance') の 名 を 与 え て い る。 彼 は ホ イ ッ トマ ンが 「人 間 の 苦 痛 や 苦 悩 を 計 量 し た り考 察 した りす る こ と に よ っ て で は な く,絶 え ず 愛 の 歌,受 容("acceptance")
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の 歌 を うた う こ とに よ っ て 人 間 の 諸 問 題 に 答 え た 」 と評 し て い る が,そ うい う ミラ ー 自 身 も,ど の 程 度 か ホ イ ッ トマ ソの 影 響 を 受 け な が ら,『 北 回 帰 線 』 (TroPt'c(ゾCancer,1934)執 筆 以 来 今 日に 至 る まで 絶 え ず 愛 の 歌,受 容 の 歌 を うた い つ づ け て き た と言 え よ う。
ミラ ーが ホ イ ッ トマ ソ と共 通 した も の を 持 って い る こ と を 指 摘 した 批 評 家 は 少 くな い が,受 容 の 思 想 に お け る両 者 の 共 通 性 を,本 格 的 に と りあ げ て 論 じ た 最 初 の 人 は ジ ョー ジ ・オ ー ウ ェル(GeorgeOrwell,1903‑1950)で あ る 。 1940年 に 発 表 した 評 論 「鯨 の 腹 の 中 で 」("InsidetheWhale")に お い て,
(1)HenryMi】ler,StandSti〃 五ihe'ゐ θHummin8bir4(NewYork,1962),p.109.
(2)HenryMiller,7「 ゐβ βooゐ ε 伽 班 γLづ ノ診(London,1961),P・233.
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オ ー ウ ェ ル は ミ ラ ー の 「北 回 帰 線 』 を セ リ ー ヌ の 『夜 の 果 て の 旅 』(Louis‑
FerdinandC61ine,LeVoyageaub(mtdelanuit,1932)と 対 比 し,セ リ ーtヌ が 現 代 生 活 の 恐 怖 と 無 意 味 さ に 対 し て 抗 議 し て い る の に ひ き か え,ミ ラ ー は
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ま っ た く 逆 の 立 場 を と っ て い る と 言 う 。
「何 年 に も わ た る ル ン ペ ン ・ プ ロ レ タ リ ア ー ト の 生 活,つ ま り 飢 え,放 浪,汚 辱,失 敗,宿 な し の 夜,移 民 局 の 役 人 ど も と の 戦 い,わ ず か な 現 ナ
マ を 求 め て の は て し な い 苦 闘 な ど を 背 負 い な が ら も,ミ ラ ー は 人 生 を 楽 し ん で い る お の れ の 姿 を 見 い だ す 。 セ リ ー ヌ を 恐 怖 で 満 た し て い る 人 生 の い
く つ か の 様 相 そ の も の が ミ ラ ー の 興 味 を そ そ っ て い る の だ 。 反 抗 す る ど こ ろ か,彼 は 受 け い れ て い る 。 そ し て こ の 〈受 容 〉 と い う こ と ぽ そ の も の が,ミ ラ ー の 真 の 類 縁 者 と も 言 う べ き,い ま ひ と り の ア メ リ カ 人 ウ ォ ル
ト ・ ホ イ ッ ト マ ン を 想 起 さ せ る の で あ る 。("Sofarfromprotesting,he isaccePting.And七heveryword̀acceptance'callsuphisrealaffinity,
anotherAmerican,WaltWhitman.")」
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ミラ ーを セ リー ヌ と,ま た そ れ 以 上 に ホ イ ッ トマ ソ と対 比 させ る オ ー ウ ェ ル の 発 想 そ れ 自体 は 卓 抜 と言 え る が,セ リー ヌが 反 抗 した 現 代 生 活 の 否 定 的 な諸 相 を も ミラ ー が 受 容 した とい う解 釈 は(後 に 述 べ る よ うに)一 面 的 に 過 ぎ る し,そ の 解 釈 に つ づ くホ イ ッ トマ ンの 受 容 の 思 想 の 理 解 も皮 相 的 な もの に 終 って い る。 つ ま りオ ー・ウ ヱル は,も しホ イ ッ トマ ソが1930年 代 に 生 き て い た と した ら,『 草 の 葉 』(Leaves('f(}rass)に い さ さか で も似 て い る もの を 書 い た か ど うか 疑 わ しい,「 な ぜ な ら ホ イ ヅ トマ ンが 言 っ て い る こ と は 結 局
〈わ た しは 受 け い れ る 〉("Iaccept")に 尽 き るが,今 日の 受 容 と 当 時 の 受
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容 と は 根 本 的 に 異 っ て い る か ら だ 」 と 述 べ,ホ イ ッ トマ ソ は ア メ リ カ が 比 類
(3)ミ ラ ー と セ リ ー ヌ と の 関 係 に つ い て は,そ の 一 端 を ヘ ン リ ー ・ § ラ ー 全 集(新 潮 社)第4巻 「薔 薇 色 の 十 字 架 ・第 二 部 ・ プ レ ク サ ス 』 の 解 説 に 記 し て お い た 。 (4)GeorgeOrwell,CollectedEssaツs(London,1961),PP・124‑125・(イ タ リ ッ ク
ス は 原 著 者 。) (5)Ibid.,P.125・
ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想
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な き繁 栄 を 遂 げ,自 由 と民 主 主義 等 々の理 想 を現 実 に眼 の前 に して い た十 九 世 紀 の 中葉 に あ ったれ ば こそ,一 切 を肯 定 し,一 切 を受 容 し得 た め で あ って, 大 規模 な工 業 の進 展や,安 い移 民 労 働者 の 搾 取 な どに伴 って堕 落 した現 代 の ア メ リカで受 容 の精 神 を発揮 す る ことな ど到 底 で きまい,と 推 論す る の であ る。 ナ ー ウ ェルが ホ イ ッ トマ ソの思 想 を歴 史 的 に条 件 づ け られ た もの と して 見 る こと 自体 は決 して妥 当性 を 欠 く態 度 で は な いが,そ の 際,ア イ ロニ ーや 逆説 を も含 め て思 想 表 現 の 方 法 に は鋭 い感 覚 を持 ってい るはず の オ ー ウ ェル が,「 受容 」 とい うことば を単 純 に 額 面 だけ で受 け とって い るの は奇 妙 とい うほ か は ない 。 は た して ホ イ ッ トマ ソの受容 の 哲学 は 十 九世 紀 中葉 の ア メ リ カで しか 通用 しなか った もの だ ろ うか?ホ イ ッ トマ ソは,ま た ヘ ソ リー ・ ミラ ーは,現 代 文 明の 醜 悪 さ,非 情 さ,非 創 造 性 な どを も無 条 件 で受 け い れ て い るの だ ろ うか?
2.ホ イ ッ トマ ソ の 受 容 の 哲 学
ホ イ ッ ト マ ン が,「 男 も 女 も,大 地 も,そ の 上 の 一 切 の も の も,た だ あ る ゆ
が ま ま に 受 け い れ るべ き で あ る」 と い う基 本 的 な 態 度 に 従 っ て,あ らゆ る も の を 肯 定 し受 容 す る に と ど ま らず,ご く卑 小 な もの に ま で 宇 宙 の 生 命 を 吹 き こむ こ と が 大 詩 人 の 使 命 で あ る,と 自 覚 し て い る こ とは 事 実 で あ る 。 「わ た し 自 身 の 歌 」("SongofMyself")に お け る ほ と ん ど無 数 と 言 っ て よ い ほ ど の 肯 定 の カ タ ロ グ を こ こに 再 録 す る 必 要 は あ る ま い 。 そ こで は 大 衆 も,時 間
も,饒 舌 も,肉 体 も,罪 も,そ して 死 す ら も 受 け い れ られ て い る。 そ の 受 容 の 精 神 が い か に 徹 底 し た もの で あ る か は,た と え ば 彼 が 師 と 仰 ぐ エ マ ス ソ (RalPhWaldoEmerson,1803‑‑1882)の,あ る い は さ らに エ マ ス ソの 先 達
と も言 うべ き カ ー ラ イ ル(ThomasCarlyle,1795‑1881)の 受 容 の 思 想 と比 較 す れ ば よ り一 層 明 確 に な る で あ ろ う。
(6)LeavesofGrass(ComprehensiveReader'sEdi七ion),ed・HaroldW・Bl(》dge七 七
&Scu1】eyBradley(NewYork,1965),p.719(Preface1855).
(28) 人 文 研 究 第三十二輯
ホ イ ッ ト マ ソ は 「わ た し 自 身 の 歌 」 に お い て,
"Therewasneverallymoreinceptionthanthereisnow
,
Noranymoreyouthoragethanthereisnow,
Andwillneverbeanymoreperfectionthanthereisnow,
(7) Noranymoreheavenorhellthanthereisnow.,,
(「い ま よ りほ か に 発 端 の あ っ た た め しは な く, い ま よ りほ か の 若 さや 老 年 が あ っ た た め しは な い, そ して い まほ ど の 完 全 さは 将 来 決 し て あ り得 まい,
ま た い ま よ りほ か に 天 国 や 地 獄 は 存 在 しな い だ ろ う。」)
と歌 っ た が,こ の 現 実 肯 定 の 思 想 は,あ た か も カ ー ラ イ ル の 「永 遠 の 肯 定 」 ("EverlastingYea")の 思 想 に 呼 応 して い る か の ご と くで あ る 。 『衣 服 哲 学 』 (SartorResartus,1833‑‑34)の な か で カ ー ラ イ ル は(ト イ フ ェル ス ド レ ック の 口 を 借 りて)言 う一一
「か つ て 人 が 遭 遇 した い か な る状 況 に あ っ て も,そ の 場 で 果 た す べ き義 務,そ の 場 に ふ さ わ しい 理 想 が 存 在 し な か っ た とい う た め しは な い 。 然 り,こ の 場 に,い ま汝 が 立 っ て い る この 哀 れ で 惨 め な,い じけ て 卑 しむ べ き 現 実 の な か に,他 の い か な る と こ ろ で も な く,こ こに こそ 汝 の 理 想 が 存 す る 。 そ こか ら務 め を 果 た せ 。 そ して 務 め 励 み つ つ,信 ぜ よ,生 き よ,自
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由 で あ れ 。 愚 か 者 よ,理 想 は 汝 自 か らの うち に あ る … … 」
だ が,同 じ現 実 肯 定 が,ホ イ ヅ トマ ソに あ っ て は 自 由 無 擬 な 「永 遠 の 今 」 の 境 地 に ま で 高 ま る の に 対 して,カ ー ラ イ ル の 場 合 に は 上 記 の 引 用 か ら も充 分 察 し得 る で あ ろ う よ うに,同 じ く自 由 を 叫 び な が ら も,い ま こ こ(̀here andnow')に お け る 条 件 を そ の ま ま 受 容 す る と い う よ りは,そ こに 自己 の 義 務 を 見 い だ せ とい う規 範 的 な 精 神 が 強 く表 に うち 出 され て い る。 そ の 理 由 ,の ひ と つ は,や は り彼 の 峻 厳 な 宗 教 的 倫 理 観 に 求 め られ る で あ ろ う。 『衣 服
(7)"SongofMyself,"LeavesofGrass,p.30.
(8)SartofResartus(London,1871),P.135.
ヘ ン リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 (29)
哲 学 』 に く りか え し主 張 され て い る 自己 放 棄 な い し 自 己 滅 却 は,我 執 や,既 成 の 幸 福 と い う概 念 な ど を 捨 て る こ と に よ っ て,は じめ て 神 か ら与 え られ た 人 間 の 自 由 が 発 揮 で き る とい う,彼 な りの 哲 学 的 な 思 索 の 一 帰 結 で あ る に は ち が い な い が,同 時 に そ こ に は,も は や カ ル ヴ ィニ ズ ム そ の もの で は な い が,ス コ ッ トラ ソ ドの カ ル ヴ ィニ ズ ム を 支 え て き た 思 想 的,感 情 的 な 頑 な さ が 残 存 して い る とい う感 じは 否 定 し きれ な い 。 狙 介 孤 高 の カ ー ラ イ ル に は, 大 欲 は 無 欲 に 似 た りと い う大 らか さ を も っ て 無 執 着 を 説 く精 神 的 な ゆ と りは
な く,え て して 度 の す ぎ た 倫 理 的 規 制 を 同 胞 に 強 要 しが ち で あ った 。 ホ イ ッ トマ ソは そ れ を カ ー ラ イ ル の 体 質,も っ と端 的 に 言 え ば 消 化 不 良 の 胃袋,の
く ラ
せ い に し て い る の だ が,こ れ は 少 々酷 な 見 か た で,む しろ(十 九 世 紀 中 葉 の イ ソ グ ラ ソ ドの 社 会 が,表 面 的 な 国運 隆 盛 と は う らは らに,あ ま りに も矛 盾 に 満 ち,ア ナ ー キ ー や 自己 崩 壊 の 危 険 す らは らん で い る とい う)カ ー ラ イ ル の 社 会 認 識 か らす れ ぽ,当 時 の イ ソ グ ラ ソ ドの 社 会 的 現 実 は 到 底 そ の ま ま 受 容 し得 る もの で は な く,至 る と こ ろ で 即 時 改 革 の 義 務 を 人 に 課 す る もの だ と い う論 述 の 筋 道 に 妥 当 性 を 見 い だ す べ き な の か も しれ な い 。 しか し,そ うい う観 点 か らカ ー ラ イ ル が 受 容 に 徹 し きれ な か っ た こ と を 正 当 化 す る 試 み の な か に は,一 種 の 落 と し穴 が ひ そ ん で い る。 そ れ は 現 実 の 受 容 を 現 実 との 単 な る 妥 協 と誤 解 す る危 険 性 で あ る 。 ジ ・一 ジ ・オ ー ウ ェル は ま さ に こ の 落 と し 穴 に は ま った が ゆ え に,現 実 の 受 容 は,(黒 人 奴 隷 問 題 を 除 い て は)社 会 的 矛 盾 が ま だ あ ま り露 呈 され な か った 「古 き よ き 時 代 の ア メ リカ 」 に お い て の み 可 能 で あ っ た と速 断 す る の で あ る 。
ア メ リカの い わ ゆ る 「黄 金 時 代(theGoldenAge)」 に 属 す る 知 識 人 の 多 くが,建 国 以 来 間 も な い ア メ リ カ に お け る 自 分 た ち の 歴 史 的 な 使 命 を 自 覚 し,ヴ ィ ク ト リア朝 時 代 的 な 因 習 に 比 較 的 縛 られ な い(主 と して ニ ュ ー ・イ
(g,̀̀DeathofThomasCar】yle"and●̀Carly]efromAmericanPointsofView"
inWaltVVhitman'5ProseWorks1892,ed.FloydStoval](NewYork,1963),
Vol・II,P・249お よ びP・255を 参 照 。
(30) 人 文 研 究 第三十二輯
ソグ ラ ソ ドの)社 会 的 条 件 を新 しい思 想 形 成 の なか に 生 かす こ とに よ って, 彼 らの創 造 的 な精 神 を 自由に 発 揮 し得 た こ とは,な るほ ど疑 い の余 地 な き事
実 で あ る。 しか し,ホ イ ッ トマ ソの 受 容 の精 神 は 当 時 の社 会 的 条 件 の な か に おい ての み健 全 な生 命 を保 ち得 た,と す るナ ー ウ ェル流 の 見 解 は,宗 教 や 哲 学 の 問題 を一 方 的 に歴 史 的 ・社 会 的条 件 に還 元 し,単 純 化す る もの で,い ち
じる し く問題 の 本 質 を 誤 る もの と言わ なけ れ ば な らない。
本 来 受 容 の精 神 は,単 な る社 会 的 因 習 に堕 して し ま った既 成 の カル ヴ ィソ 主 義 的 な倫理 観,価 値 観 を くつ が え し,人 間 の 生 命 活動 のす べ て を是 認す る こ とに よ って,各 人 が 潜在 的 に保 有 してい る創 造性 の 自由潤 達 な 開花 を促 進 しよ うとい う基 本 的 な態 度 か ら出発 してい る。 従 って この(広 い意 味 で の) 哲 学 の 特性 を語 るに は,価 値 体 系 の中 核 で あ る神 観 ない しは 宗教 的 な 人間 観
に 最 大 の注 意 を 向け な くて は な らな い。
ア メ リカで カ ー ラ イル の 衣鉢 をつ い だ と言 わ れ るエ マ ス ソを例 に と って み る と,「 自侍 論 」("Self‑Reliance")1こ こ うい う主 張 が見 え る。
̀̀Accepttheplacethedivineprovidencehasfoundforyou
,the く の
societyofyourcontemporaries,theconnectionofevents.,,
(「神 の 摂 理 が 諸 君 の た め に あ て が っ た そ の 位 置,諸 君 と 同 時 代 の 人 々か ら成 る社 会,さ ま ざ まな で き ご と の つ な が りを 受 け い れ よ。」)
こ れ だ け 見 れ ば,カ ー ラ イ ル の 主 張 と大 差 は な く,ま た 現 実 社 会 との 妥 協 を 勧 め て い る よ うに 読 み とれ ぬ で もな い が,人 間 に パ ソを 与 え る か わ りに 人 間 か ら 自 由 と創 造 性 を 奪 い,虚 名 と慣 習 と 迎 合(̀conformity')を 押 しつ け る 「社 会 」 と の 妥 協 を,当 時 エ マ ス ソほ ど 卒 直 に 批 判 した 者 は お る ま い 。 そ して エ マ ス ソの 受 容 の 精 神 が カ ー ラ イ ル よ り も一 層 カ ル ヴ ィニ ズ ムか ら離 れ た,自 侍 自 尊 を 主 とす る 価 値 観 か ら生 ま れ て い る こ と は,い ま 引 用 し た 部 分
の す ぐあ とを 読 む だ け で も察 知 で き る 。
「… … 偉 大 な 人 々は い つ もそ う して き た 。 そ して 自分 自身 を そ の 時 代 の
(1①E∬ αツ5by1〜al?hwaldoEmerson(London・1920)・P・31・
ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 (31)
精 神 に託 しつ つ も,絶 対 に信 頼 し得 る ものが わ が心 に あ り,わ が手 を 通 し て 働 き,わ が 全 存在 を 支配 して い る とい う彼 らの 自覚("theirperceptions
thattheabsolutelytrustworthywasseatedattheirheart,working
th「oughthei「hands,Predominatinginalltheirbeing")を 示 し て き た の で あ る 。 し か も わ れ わ れ も い ま や り っ ぱ な 人 間 で あ る か ら,最 も 高 遭 な
く
精 神 を も って 同 じ超 越 的 な運 命 を 受 け いれ るべ で あ る。」
絶対 に信 頼 す るに 足 る もの が わが 心 の うち に あ る とい う自負は,「 わ が本 性 の律 法 を 除 い ては,い か な る律 法 もわ た しに と って神 聖 で は あ り得 な い。
善 や 悪 は きわ め て容 易に 別 の あ れ これ に転 換 され 得 る空 しい 名 まえ にす ぎな い。 唯 一 の 正 しき もの はわ が 本 性 に か な うもの,唯 一 の悪 しき もの はわ が本
く ラ
性 に 逆 ら う もの で あ る」 とい う 信 念 か ら 生 まれ た もの で あ る 。 さ らに 言 う な らぽ,そ の 信 念 は,「 大 霊 論 」("TheOver‑Soul")に 表 明 され た 「人 間 の うち に は 全 宇 宙 の 心 霊 が 宿 っ て い る(̀̀withinmanisthesoulofthe
whole"),す な わ ち 賢 明 な 沈 黙,い ず れ の 部 分 もみ な 平 等 な 関 係 を も っ て 対
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し て い る 普 遍 の 美,永 遠 な る 全 一 者(̀̀theeterna10ne")カ ミそ れ で あ る 」 と い う 信 仰 に 根 ざ し て い る 。 こ の 信 仰 は プPtテ ィ ノ ス(Plotinus)や エ ッ ク ハ ル ト(MeisterEckhart)な ど の キ リ ス ト教 的 神 秘 主 義 と と も に,ブ ラ ー マ ソ(Brahma)と ア ー ト マ ソ(atman)と の 本 来 的 な 同 一 性 を 説 く イ ソ ド の ウ パ ニ シ ャ ッ ド哲 学 の 影 響 を 思 わ せ る が,こ う し た(当 時 の ヨ ー ロ ッ パ,ア メ リ カ に お い て は)特 異 な 宗 教 観 が 築 か れ る 塞 礎 と し て ユ ニ テ リ ア ニ ズ ム が 果 た し た 役 割 の 重 大 性 は 見 逃 が せ な い 。 特 に ニ ュ ー ・ イ ソ グ ラ ソ ド の ユ ニ テ リ ア ソ の 指 導 者 た ち が,単 に イ エ ス を ひ と り の 預 言 者 と 見 る,つ ま り イ エ ス の 神 性 を 否 認 す る と い う 形 で の 三 位 一 体 説 の 否 定 に あ き た ら ず,一 歩 進 ん で 神 学 者 チ ャ ニ ソ グ(Dr.WilliamElleryChanning,1780‑1842)の よ う に,
(11)Ibid.,P.31.
0鋤Ibid.,P.33.
(1萄Ibid・,P・150,
(32) 人 文 研 究 第三十二輯
あ らゆ る 人 間 の 根 本 的 な善 性(̀goodness')と 神 聖 さ(̀holine6s')と を 認 め, さ らに は 人 間 の 神 性(̀divinity')を す ら 認 め る に 至 った こ とは,伝 統 的 な ピ ュ ー リ タ ニズ ム の 宗 教 的 絶 対 主 義 に よ って 窒 息 させ られ て い た 人 間 性 を 解 放 し,人 間 の 理 性 に 対 す る信 頼 を 高 め,さ らに は 人 間 の 意 志 に よ る行 動 の 自 由 が 本 来 善 な る もの で あ る こ との 自 覚 を 大 い に 促 が した 。 こ こか ら,「 天 職 」 (̀Beruf')の 理 念 を 中 心 とす る カ ル ヴ ィニ ズ ム の 現 世 肯 定 的 倫 理 とは も は や
ま っ た く性 格 様 相 を 異 に した 現 実 肯 定 の 思 想 が 生 まれ る。 人 間 の 神 性 とい う 理 念 を 一 層 発 展 させ,「 最 も素 朴 な 人 は,そ の 誠 実 な 心 で 神 を 崇 め る と き,
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彼 自 らが神 とな る」 とい う信 念か ら発 したエ マ ス ンの現 実 受容 は,現 実 社 会 を 支 配 して い る既成 の価 値 観 の 肯定 で は な く,宇 宙 に生 命 を与 え,事 物 の価 値 を 定 め る至 高 の心 霊 の持 ち主 に よる現 実 の充 実,拡 大 を 意 味 して い る。
ホ イ ッ トマ ソの 受容 の哲 学 の根 底 に 横 たわ って い る ものは,エ ス マ ソの神 観 を さ らに 徹 底 した 自我 即 神 の宗 教 的 信 念 で あ る。
"DivineamIinsideandout
,andImakeholywhateverItouch oramtouch,dfrom,
Thescentofthesearm‑pitsaromafinerthanprayer,
(15) Thisheadmorethanchurches,bibles,andallthecreeds."
(「わ た し は 内 も 外 も 神 聖,触 れ る も の 触 れ ら れ る も の 一 切 を 神 聖 に す る,
祈 禧 よ り も か ぐ わ し い こ の 腋 の 下 の 匂 い を,
幾 多 の 教 会 や 聖 書,ま た あ ら ゆ る 信 条 よ り も す ぐ れ て い る こ の 頭 を 。」) ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー が ホ イ ッ ト マ ソ の 受 容 の 哲 学 に 絶 大 な 讃 辞 を 呈 し て い る の も,そ れ が 創 造 者 に よ る,価 値 の 賦 与 者 に よ る,あ ら ゆ る 生 命 活 動 の 肯 定 だ か ら で あ る 。 創 造 者 の 眼 か ら 見 れ ば,一 切 は 平 等 で あ る 。 生 命 の 活 動 が い か な る 形 を と ろ う と も,そ れ ら に は 本 来 善 悪 は な い 。 一 般 に 邪 悪 な も の,卑
04)Essaptsう ツ1〜 」H7・Emerson,P・164・
qの̀̀SongofMyself・ 蹄LeavesofGrass・P・53・
ヘ ン リ ー 。 ミ ラ ー の 受 容 の 思 想
(33)
小 な もの と され て い る 肉体 の 諸 活動 を も含 ん で,生 命 活 動 の 一 切 に 善 美 な る もの を認 め る(ホ イ ッ トマ ソ流 の 表現 を 用 いれ ば,宇 宙 の生 命 と威 光 とを 注 ぎ こむ)こ と こそ,創 造 者 す なわ ち偉 大 な詩 人 の使 命 で あ る。
稿 者 は い ま 「あ らゆ る 生命 活動 の肯 定 」 とい うこ とば を用 い た。 ホ イ ッ ト マ ソや ミラ ーが そ ん な限 定 を加 え て い るわ け で は な い 。 エ マ ス ソと同 じ く, あ る いはそ れ 以 上 に,愚 か しい首 尾 一貫 は 狭 小 な心 の産 物 で,魂 とはか か わ
りの ない もの だ,と 信 じて い るホ イ ッ トマ ソは,大 道 を指 し示 す の みで,狭 義 の哲 学 の名 に ふ さわ しい論 理 の厳 密 さを 追 わ ぬ か ら,そ の思 想 の表 現 は 一 見 矛 盾 だ らけ で,字 面 だ けに こだ わ る と,あ た か も彼 が歴 史 的,社 会的 条件 の文 字 どお り一切 を甘 受す る構 え を見 せ て い る よ うに 誤解 され るお それ が あ るが,こ れ まで 述 べ て きた とお り,受 容 の哲 学 の根 本 は,あ らゆ る人 間 が 生 来 潜 在 的 に 備 えて い る創 造性 を 自由 に 開花 させ る こ とを 目的 と して,人 間性 を抑 圧 す る既 成 の価値 観 に反 逆す る と ころに あ る。 従 って 受 容 の哲学 は,創 造 の働 きを殺 す 死 の活動 に対 す る拒 絶 の精 神 の表 現 に ほ か な らぬ 。 しか もな お死 の活 動 をす ら受 容 す るが ご とき言句 が ホ イ ヅ トマ ソや ミラ ーの うち に ま ま見 られ る のは,逆 説 の 効果 を充 分 に意 識 しなが ら,既 成 の価 値 観 を打 破す る大 胆 な試 み の表 わ れ と見 るべ きで あ ろ う。
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つ い で な が ら,ホ イ ッ トマ ソは 少 な か らぬ 詩 の な か で 生 死 一 如 の 思 想 を 歌 い,死 を 讃 え て い るが,そ れ は す べ て(ど ん な 形 を と るに せ よ)「 健 全 で 神 聖 な 死 」("saneandsacreddeath"),す な わ ち 生 命 活 動 の 絶 頂,ま た は 終 熔,ま た は 推 進 者 と し て の 肉体 的 な 死 で あ り,彼 が 拒 絶 す る死 の 働 き とは そ の 本 質 を ま っ た く異 に し て い る。
3.ミ ラ ー の 受 容 と 拒 絶
ヘ ソ リー ・ ミラ ー が,ホ イ ッ トマ ソ の 精 神 を 最 も よ く代 表 して い る作 品 と
⑯ た と え ぽ"SongofMyself"の6,"WhenLilacsLastintheDooryard
Bloom'd"の1・135以 下,'̀NightonthePrairie,""Joγ,Shipmate・Joy!"
な ど 亭
(34)人 文 研 究 第 三十二 輯
(17)
して 「大 道 の 歌 」("SongoftheOpenRoad")を 挙 げ て い る の は 意 味 深 い 。 受 容 の 哲 学 が 最 も ま と ま っ た 形 で 歌 わ れ て い る の は,稿 者 の 考 え で は
「日没 時 の 歌 」("SongatSunset")で あ る が,「 大 道 の 歌 」 で は そ れ よ り も は るか に 明 確 な 表 現 で,止 む こ との な い 生 命 の 流 れ の 受 容 の 反 面 に,死 の 働
きへ の 拒 絶 の 精 神 が あ る こ とが 歌 わ れ て い る 。
"FromthishourIordainmyselfloos,doflimitsandimaginary
lines,
GoingwhereIlist,myownmastertotalandabsolute,
Listeningtoothers,consideringwellwhattheysay,
Pausing,searching,receiving,contemplating,
Gently,butwithundeniablewill,divestingmyselfoftheholdsthat (18)
wouldholdme.,,
(「い ま この時 か ら,わ た しは制 約 や 勝手 に思 い定 めた 限 界 線 か らわ が 身 を 解 き放 て と自か らに命 ず る
自分 の全 き絶対 的 な主 人 と して,行 きた い と ころに行 き, 他 人 の 言 に耳 を貸 し,彼 らの 言 い分 を よ く考 えて や り,
お ちつ き,探 し求 め,受 け いれ,熟 慮 し,
おだ や か に,だ が 不 屈 の 意志 を も って,わ た しを抑 え て お こ うとす る枷 か ら脱 出す る こ とに よ って。」)
自由 を制 約 す る枷,あ らゆ る外 面 的,非 本 質 的 な要 素,す べ て の公 式,眠 り,暗 い 幽 閉,ま た習 慣 に 迎 合 す る偽 りの 自己 一 受容 の大 道 は これ ら生 命 の流 れ を さ またげ る もの との戦 い で もあ る。 ホ イ ッ トマ ンは宣 告 す る一
"Mycallisthecallofbattle
,Inourishactiverebellion, Hegoingwithmemustgowellarm,d,
(助 丁 乃θBoohsinMy五 ザ θ,p.234お よ びStandStillLihetheHummin.abird,
p.107で 。
(1⑳Leaz/es(ゾGrass,P」51,
ヘ ン リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 (35)
Hegoingwi七hmegoesoftenwithsparediet,poverty,angry (19) enernies,desertions.,,
(「わ た しの 合 図 は 戦 闘 の 合 図 だ,わ た しは 積 極 的 な 反 逆 を 助 長 す る, わ た し と共 に 行 く者 は 充 分 な 備 え を し て行 か な け れ ば な らな い,
わ た し と共 に 行 く者 は,し ば しば 乏 しい 食 事,貧 困,怒 り狂 っ た 敵,味 方 の 裏 切 りな どに 出 あ うの だ 。」)
ホ イ ヅ トマ ンの 受 容 の 哲 学 を 構 成 して い る す べ て の も の 一 宗 教 観,一 一切 平 等 観,生 命 の 流 れ の 全 面 的 な 肯 定,成 長 の 一 過 程 と し て の 死 の 肯 定 等 々, そ して 死 の 働 き に 対 す る拒 絶 の 精 神 は,ほ とん どそ の ま ま ミラ ー に よ っ
て 受 け つ が れ て い る と 言 っ て よい 。 ジ ・一 ジ ・オ ー ウ ェル は こ の 事 実 に 対 す る 認 識 を 欠 い て い た た め に,ミ ラ ー の 意 図 を い ち じ る し く曲 解 す る に 至 っ た 。 彼 は ミラ ー が,身 辺 の ご く小 さ な サ ー クル で は 自主 性 を 保 っ て い るに し て も,一 般 に は な は だ 受 動 的 な 処 世 態 度 を 保 ち,「 未 来 に 影 響 を 及 ぼ そ う と 努 力 を す る ど こ ろ か,た だ 寝 そ べ っ て わ が 身 に 事 が 起 こ る の を 起 こ る に まか
ゆの
せ て い る だ け な の だ 」 と 批 判 す る。 これ は,た と え ぽ ミラ ー を エ ロテ ィ ッ ク な 虚 無 主 義 者 と見 て,「 要 す る に ミラ ーは 一 種 の 悲 喜 劇 的 な 人 生 観 を 持 っ て い る の だ 。 そ れ に よれ ぽ な に もの も一 苦 悩 も,死 も,社 会 も,い か な る特 定 の 個 人 も問 題 で は な い 。 … … だ い た い 創 造 そ の も の が 無 意 味 な の だ か ら, お よそ 妥 当 性 の あ る唯 一 の行 為 は,そ の 無 意 味 さ を 復 活 させ る 中 心 的 な 行 為 だ とい う こ と に な る。 性 交 す る こ とは 存 在 の 本 質 と 親 し く交 わ る こ と で あ
(21)
る。 そ れ の み が唯 一 の た しか な姿 勢 なの だ」 云 々とい った椰 楡 口調 の批評 と 同 じ く,批 評 家 自体 の倫 理 的 あ るい は政 治 的偏 見 が作 品 を見 る眼 を曇 らせ, 作 品 の肝 心 の 生 命 を汲 み と る こ とに失 敗 した例 で あ る。 仮 に エ マス ソ や ソ
ローを ア ナ ーキ ス ト,個 人 主i義者 と呼 び,虚 無 的,受 動 的 と評 す る こ とが で
(19)Ibid.,P.158.
⑫①Collecte4Essaツs,P.127・
⑳TimesLiterarySuPPIement(Feb・13,1964)のTropicofCaPricorn評 か ら
引 用 ・
(36) 人 文 研 究 第三十二輯
き る とす る な らぽ,ま さ に そ の 程 度 に ま で ミラ ーを 同 じ名 で 呼 び,同 じ レ ッ テ ル を 貼 る こ とは 可 能 か も しれ ぬ が,ミ ラ ー り 未 来 に 対 す る 関 心 は(ア メ リ カ の 軍 事 的,経 済 的 な 政 策 に 対 す る批 判 を も含 め て),理 想 的 か つ 超 越 的 に 過 ぎ る に し て も,一 般 に 作 家,芸 術 家 に 期 待 さ れ る もの よ りは る か に 大 き く,
く
か つ 建 設 的 な も の で あ る。
論 点 か らや や そ れ た が,オ ー ウ ェル の 解 釈 を も う少 し検 討 した 上 で 作 品 の 内 容 に 即 して ミラ ー の 受 容 の 精 神 を 解 明 して み た い 。 オ ー ウ ェル は ミラ ー の も の の 見 か た が 深 くホ イ ッ トマ ソの そ れ と類 似 し て い る とい う事 実 を 指 摘 し た 直 後 に 言 う
「『北 回 帰 線 』 は 特 に ホ イ ッ トマ ソ的 な 一 節 で 終 っ て い る 。 そ こで ミラ ー は,淫 乱,騙 り,口 論,痛 飲,そ して さ ま ざ ま な ば か 騒 ぎ の あ とで,た だ ぽ つ ね ん と腰 を お ろ し,あ る もの を あ る が ま ま に 受 け い れ る とい う一 種 の 神 秘 的 な 受 容 の態 度 で,流 れ て は 去 る セ ー ヌ河 を 見 つ め る。 た だ,彼 は な に を 受 け い れ て い る の か?ま ず そ れ は ア メ リカ で は な く,そ の 土 の 一 粒 残 らず が 無 数 の 人 間 の 体 を 通 りす ぎ て き た ヨ ー ロ ッパ の,古 い 骨 の 堆 積 で あ る。 第 二 に,拡 張 と 自 由 の 時 代 で は な く,不 安 と圧 制 と組 織 化 の 時 代 で あ る。 わ れ わ れ の よ うな 時 代 に あ っ て 〈わ た しは 受 け い れ る〉 と言 うの は,政 治 犯 強 制 収 容 所 を,ゴ ム製 警 棒 を,ヒ ッ トラ ー を,ス タ ー リ ソを, 爆 弾 を,飛 行 機 を,罐 詰 食 品 を,機 関 銃 を,暴 動 を,粛 正 を,ス ロ ー ガ ソ
を,ピ ドー式 ベ ル トを,防 毒 マ ス ク を,潜 水 艦 を,ス パ イ を,挑 発 者 を, 出 版 物 検 閲 制 を,秘 密 監 獄 を,ア ス ピ リ ンを,ハ リ ウ ッ ド映 画 を,そ して 政 治 的 殺 人 を 受 け い れ る とい うに 等 しい 。 もち ろ ん そ れ だ け で は な い が, そ れ ら も含 ま れ て い る こ とは 確 か だ 。 そ して 総 じて 言 うな ら,こ れ こそ へ
(23)
ソ リ ー ・ ミ ラ ー の 態 度 で あ る 。」
伽 特 に 終 戦 直 後 の エ ッ セ イ,た と え ぽRemembertoRemember(1947)の 序 文 や
Li∫eωithoutPrinciPle〔Thoreauの エ ツ セ イ 集 〕(1946)の 序 文(StandStill
LiketheHummingbirdのPP・111‑118・ に 収 載)を 見 よ 。
㈱CollectalEssays,pp、125‑126,
ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 (37)
オ ー ウ ェル は ミ ラ ー の,た と え ば ア メ リカ の 現 状 に 対 す る,拒 絶 の 精 神 を 暗 に 認 め な が ら,な ぜ か,ミ ラ ーが 現 代 社 会 の 一 切 を 呑 み こみ,従 って 社 会 事 象 に 対 す る 批 判 を 故 意 に 避 け る こ と に よ っ て、自己 保 存 に つ と め た,と い う 結 論 を 強 引 に 導 き 出 そ うとす る 。
こ こで 『北 回 帰 線 』 の 主 題 を 充 分 に 解 明 す る い と ま は な い し,こ の 小 説 か ら思 想 的 な も の だ け を 抜 き 出 して 論 じる こ とに も問 題 は あ る が,敢 え て この 作 品 中 の 受 容 の 思 想 だ け に 光 を 当 て て み る 。
『北 回 帰 線 』 に は,そ の 第1頁 か ら,世 界 とわ れ わ れ は 死 に 瀕 し て い る と い う思 想 の 表 明 が リフ レイ ソ の よ うに く りか え され て い る 。
く り
"Thecanceroftimeiseatingusaway
.',
̀̀Theworldisacancereatingitselfaway (25)
.・ ・ く の
"Theworldisrottingaway
,dyingpiecemeaL"
"Nomatterwhereyougo
,nomatterwhatyoutouch,thereisa
cancerandsyphilis.Itiswritteninthesky;i七flamesanddances,
likeanevilportent.Ithaseatenintooursoulsandwearenothing (27) butadeadthinglikethemoon."
(「お ま え た ち が ど こ へ 行 こ う と,な に に 触 ろ うと,そ れ に は か な らず 癌 と梅 毒 とが あ る。 そ れ は 天 空 に 書 きつ け られ,不 吉 な 異 象 の よ うに 燃 え た ち踊 る 。 そ れ は す で に わ れ わ れ の 魂 の な か に 喰 い 入 っ て お り,わ れ わ れ は もは や 月 の よ うに 死 ん だ もの で しか な い の だ 。」)
こ の 死 に か け た 世 界 に 必 要 な も の は,止 め の 一 撃("theooψaegrace")
だ と ミラ ー は 言 う。 癌 に 侵 され た 肉 体 の よ うに 衰 え 死 ん で い く人 間 性 に は も は や 救 い の 希 望 は な い 。 精 神 と呼 ぼ れ る 人 間 の よ り よ き 本 性 も,事 態 を 根 本
⑳TropicげCancer(NewYork,1961),p.L
㈲Ibd.,p.2.
㈱Ibd.,p.24.
伽Ibd.,p.167.
(38) 人 文 研 究 第三十二輯
的 に 変 革 して 人 間 性 を 復 活 させ る こ とに は 失 敗 し,痩 せ さ らば え て死 に か け て い る。 人 間 は 奇 蹟 を 求 め て,苦 悩 に 満 ち,悲 惨 に 満 ち た あ が き を つ づ け て き た が,結 局 そ こか ら生 ま れ た の は 蒼 ざ め 痩 せ 細 っ た 生 命 な き観 念 の み で, 奇 蹟 ど こ ろ か 救 い の 痕 跡 さ え も あ らわ れ な い 。 そ の"utterhelPlessness"の
認 識 が ミ ラ ー に ふ た つ の 方 向 を え らば せ る 。ひ とつ は い ま言 った よ うに,い っ そ こ の 世 界 を 完 全 に 転 覆 し,も う一 度 渾 沌 に も ど して,そ こ に 新 しい 人 種 に
よ る新 しい 現 実,新 しい 秩 序 を 生 み つ け る こ と で あ る 。 そ の た め に 旧 秩 序 の 破 壊 を な す 力 は,真 実 を あ りの ま ま に 語 る こ とば の 力 で あ る。 一 旦 死 ん で, 新 た に 逞 し く生 きか え っ た 精 神 で あ る。 「わ れ わ れ に は 〔天 才 な ど で は な く〕
強 い 働 き手 が 必 要 な の だ,自 か ら進 ん で 息 絶 え,肉 を つ け る精 神("spirits whoarewillingtogiveuptheghostandputonflesh")が 必 要 な の
く
だ … … 」 だ か ら ミラ ー は 一 旦 痩 せ 衰 え て 死 ん だ 自己 の 精 神 を い ま一 度 肥 らせ る た め に,飢 え た ハ イ エ ナ の よ うに 前 進 を は じめ る 。 こ こ に,秩 序 を 創 造 す る 者 と して の 芸 術 家 の 使 命 を 自 覚 して い る ミ ラ ー の 基 本 的 な 姿 勢 が あ る 。
「芸 術 家 が 暗 黙 の うち に 自 か ら に 課 す る 任 務 は,既 存 の 価 値 を くつ が え し,周 囲 の 渾 沌 を 彼 自身 の 秩 序 とす る こ と,ま た 感 情 の 放 出 に よ っ て 死 せ る 者 た ち が 生 き 返 る こ と を 可 能 に す るた め,闘 争 や 騒 乱 の 種 を ま く こ とに
ヨの
あ る … …」
彼 が え らん だ い ま ひ と つ の 道 は 運 命 の 受 容 で あ る 。 い ま の 世 界 に は ま った く救 い の 希 望 が な く,奇 陵 を 求 め る こ と も む だ だ と知 っ た と き,彼 は か え っ て 一 種 の 安 堵 の 念 を 覚 え,現 実 の 醜 悪 さに 眼 を つ ぶ っ た り,空 しい 観 念 で 自 己 を 隔 着 す る こ と は や め,「 これ か らは 流 れ に 身 を ま か せ,運 命 が ど ん な 形 で あ ら わ れ よ う と も,そ れ に い さ さ か な り と も 抵 抗 す る こ と は や め よ う と 決
ゆの
心 し た 。」 こ の 決 心 は 低 い 次 元 で と ら え る と,第 一 の 決 意 と は ま る で 逆 を 向
㈱TropieofCancer,P.25.
⑳Ibid.,p.228,
⑳Ibid.,P.89・
ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想
(39)
い て お り,単 な る 現 実 との 妥 協,批 評 精 神 の 放 郷,受 動 的 な 虚 無 思 想 と しか 受 け とれ な い で あ ろ う。 オ ー ウ ェル の 誤 解 は こ こ に あ った 。 彼 は ミラ ー の
「た と え 宣 戦 が 布 告 され よ う と も,そ れ が お れ の 運 命 な ら,お れ は 銃 剣 を
く
握 っ て 突 っ こ ん で や る」 云 々 と い った 明 らか に レ ト リカ ル な,逆 説 的 な 表 現 を,字 面 だ け の 意 味 に 解 して しま った の だ ろ う。
も は や 贅 言 を 弄 す る ま で も な く,第 二 の 決 心 も価 値 観 の 根 本 的 な 転 換 とい う第 一 の使 命 感 に 支 え られ た も の と解 す べ き で あ る。 芸 術 家 は 「人 間 性 の 生 命 な き塊 りを と り,そ れ に 熱 と酵 母 と を 吹 き こ む こ とに よ1って,こ の べ とつ
い た軟 塊 を パ ソに変 え,パ ソを酒 に,酒 を歌 に変 え 幼 べ き使 命 を負 う,と
自 覚 す る 者 の 受 容 で あ る 。 こ の 使 命 を 果 た す 受 容 の 精 神 は,生 命 の 流 れ の 一 切 を 肯 定 す る 。 人 間 の 生 命 力 の な か に 秘 め ら れ た 可 能 性 の あ ら ゆ る 発 現,開 花 を 美 し い と 見 る 。
̀̀Doanything
,butle七i七producejoy・Doanything,butletityield
く ecstasy.,,
(「な ん で もや っ て み る が い い,た だ そ こか ら悦 楽 を も た らせ 。 な ん で も や っ て み るが い い,た だ そ こ か ら歓 喜 を 生 み 出 せ 。」)
とい う対 句 は,一 見 単 純 な ス ロ ー ガ ンの よ うだ が,ミ ラ ー の 受 容 の 精 神 の 創 造 的 な 一 面 を ご く端 的 に 表 明 して い る。 内 な る 人 間 を 神 化 した ホ イ ッ トマ ソ
の場 合 と同 様 に,ミ ラ ー も ま た 善,美,そ して 喜 び の 源 が 彼 自 か らの うち に あ る こ とを 確 信 す る こ とが で き た 。 そ の 確 信 あ れ ば こそ,彼 も ま た ホ イ ッ ト マ ン と 同 じ く,生 命 の 永 遠 の 流 れ に 神 の ご と く安 らか に 身 を 任 せ る こ と が で き る の で あ る 。 セ ー‑1河 は む ろ ん そ の 生 の 流 れ の 象 徴 で あ る ち ょ うど ホ
●o● ●
イ ッ ト マ ソ の 大 道(OpenRoad)が そ う で あ る よ う に 。
㊨1)Ibid.,P.90.
(3助Ibid.,pp.229‑230.
岡Ibid.,p.227.
(40) 人 文 研 究 第三十二輯
4.受 容 の 精 神 と禅
ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 は,『 南 回 帰 線 』(TγoがoofCaPricom,1939)お よ び
『性 の 世 界 』(TheWorld()fSex.1940,Rev.1957)に 至 っ て は る か に 明 確 な 形 を と る 。 『南 回 帰 線 』 に お い て,受 容 の 思 想 よ り 以 上 に 強 い 主 調 を 奏 で て い る の は 「自 己 実 現 」(̀self‑realization')の 思 想 で あ る が,こ れ は(小 説 の 素 材 こ そ1920年 代 に さ か の ぼ っ て い る が)思 想 体 系 と し て は 『北 回 帰 線 』 執 筆 の こ ろ か ら し だ い に 芽 生 え,1930年 代 後 半 に 結 実 し た も の と 思 わ れ る 。 ミ
ラ ー は1962年 に 執 筆 し た あ る 短 い エ ッ セ イ("DraconianPostscript")の な か で,1930年 代 の 後 半 に お け る ひ と つ の 内 的 経 験 を 語 っ て い る 。 そ れ に よ る と,ミ ラ ー は そ れ ま で な に か 一 身 上 の 不 都 合 が 生 じ る た び に,悪 い の は 社 会 だ と 他 を 責 め る 傾 向 が あ っ た が,「 あ る 日,ヴ ィ ラ ・ ス ー ラ(VillaSevrat)
で(1935年 か36年 に),結 局 自 分 に ふ り か か っ た あ ら ゆ る 困 苦 災 難 の 責 め は
自分 だ け に あ る とい う事 実 に 目ざめ 」 そ れ 以来,こ の信 念 の 正 しさを疑 った こ とが な い とい うの で あ る。 これ は表 面 的 に受 け とる とま った く ミラ ー ら し か らぬ 言 い ぐさの よ うだ が,決 してす ね た気 持 ちや,弱 々 しい 諦 め の気 持 ち か ら出た態 度 で は な く,逆 に他 力 本 願 を 捨 て,泣 き ご とを抑 え て 生 き よ うとい う自侍精 神 の表 明 と見 るべ きで あ ろ う。 この精 神 の土 台 に な って い るの は,
「結 局,わ れ わ れ が 住 ん で い る この世 界 はわ れ わ れ の内 的 な渾 沌 の反 映 にす
(35)
ぎ な い 」 の だ か ら,混 乱 した 社 会 を 責 め る前 に わ れ わ れ の 渾 沌 と した 古 き 自 己 を 責 め,ま ず 自分 か ら生 ま れ か わ らな け れ ば な らぬ,と い う信 念 で あ る。
こ の 信 念 は お そ ら く 『北 回 帰 線 』 執 筆 以 前 か ら 少 しず つ 育 って き て い た も の だ ろ うが,そ れ を 確 固 不 動 の も の と し た 要 因 の ひ と つ に 禅 の 影 響 が あ げ ら れ る。 ミラ ー は た ぶ ん1936年 に,パ リで 親 し く して い た ア メ リカ 人 デ イ ヴ ィ ッ
⑳GeorgeWickes(ed.),HenryMillerandtheCritics(Carbonda】e,1963), P.190・
㈲TheWorlaofSex(Rev,Ed.)(NewYork,1965),p.116.
ヘ ン リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想(41)
くさ
ド ・エ ドガ ー(DavidEdgar)か ら ア ラ ソ ・ワ ッツ の 「禅 の 精 神 』(Alan W・Watts・TheSPtrit・fZen,1936)の こ と を 教 え られ て これ を 読 み,彼 自
身 もす で に 自分 な りの 流 儀 で 禅 を 日 々実 践 して い た こ と を 知 っ て 禅 に 興 味 を 抱 き,鈴 木 大 拙 の 書 な ど に つ い て 本 格 的 に 禅 を 学 び は じ め る。 す で に エ マ ス ンや ホ イ ッ トマ ソ の き わ め て 東 洋 的 と も言 え る宗 教 観,特 に 自己 の神 性 の 確 信,を 自己 の も の と して い た ミ ラ ー が,「 当 所 す な わ ち 蓮 華 国,こ の 身 す な わ ち 仏 な り」("ThisveryearthistheLotusLandofPurity,Andthis
(37)
bodyisthebodyofBuddha・")と い った 思 想 に 触 れ た と き,こ れ を 直 ち に 理 解 して 自分 の 血 肉 に な し得 た こ と は 想 像 に 難 くな い 。 ヴ ィラ ・ス ー ラで の 一 種 の 覚 醒 は
,言 わ ば この 即 身 即 仏 の境 地 へ の 到 達 で は な か った ろ うか 。 とに か く ミ ラ ーtは1939年 の 春,『 南 回 帰 線 』 が パ リで 出 版 さ れ る直 前 に, ロ レ ソス ・ダ ー ル(LawrenceDurrell,1912‑)宛 て の 手 紙 の な か で,
「禅 は 完 全 に ぼ くの 人 生 観 だ 。 ぼ くが こ とば で 説 明 し きれ な い で い る も の に 最 も近 い 。 ぼ くは も う徹 底 的 な 禅 の 信 者 だ 。("IamaZenaddictthrough
andthrough・")僧 院 制 度 だ け は 別 で,そ ん な も の は 全 然 信 じ も しな い し必
く
要 も認 め て は い な い の だ が 」 と書 き 記 して い る。 『南 回 帰 線 』 の 自己 実 現 の 思 想 な り,そ れ に つ らな る 受 容 の 思 想 な りが,禅 そ の も の で は な い に して も,禅 と相 通 ず る 信 仰 な り信 念 な りを 核 心 と して 展 開 され た こ とは,こ れ に よ って も 明 らか で あ る。
キ リス ト教 で は,す で に 律 法 の うち に あ る 者 は,一 旦 律 法 と と もに 死 ん で キ リス トと と もに 蘇 る こ と な しに は,幼 な 子 の 心 を も っ て 神 の 国 に 入 る こ と が で き な い,と 説 か れ る よ うに,禅 で も,至 道 無 難 を 悟 り,自 由 無 擬 の 域 に 達 す る た め に は,迂 遠 な よ うで も大 死 一 番 の 境 を 経 ね ば な らぬ と教 え られ
(eeDavidEdgarの こ と は,AlfredPerles,MyFriendHenryMiller(London,
1955),PP.132‑138に 紹 介 さ れ て い る 。
㈱ 白 隠 和 尚 「坐 禅 和 讃 』 の 末 尾 の 一 節 。(英 訳 はA・WattsのThespiritofZen に も 転 載 さ れ た 鈴 木 大 拙 に よ る も の 。)
駕Laωrenoe1)urrellandHenりyMiller'APrivateCorresPondence(London,
1963),p.151.
(42)
人 文 研 究 第三十二輯
る。 『南 回帰 線 』 に は この 古 き 自己 の死 と,禅 で 言 う 「絶 後 に 再 び 蘇 り 来 た る」 まで の渾 沌 の うち で の あが きが描 かれ て い る。 この小 説 の 冒頭 の 一 文
̀̀Onceyouhavegivenuptheghost
,everythingfollowswithdead (39)
certainty,eveninthemidstofchaos.,,
(「い っ た ん 息 絶 え て し ま った な らば,渾 沌 の ま った だ な か に あ っ て も, あ らゆ る こ と が きわ め て 確 実 に な っ て く る も の で あ る。」)
は,さ き に 引 用 した 『北 回 帰 線 』 の 「芸 術 家 … … の 任 務 は 既 存 の 価 値 を くつ が え し,周 囲 の 渾 沌 を 彼 自身 の 秩 序 とす る こ と … … に あ る 」 と い う思 想 や,
「あ らゆ る も の が ふ た た び 時 の 子 宮 の な か に 引 き こ も っ た と き,渾 沌 が 再 生
(40)
さ れ,そ の 渾 沌 と い う譜 面 に 現 実 が 書 き こ まれ る の だ 」 とい う思 想 を 受 け て い る 。 す な わ ち,「 ひ と りの 個 人 と して 生 まれ か わ る た め に は,ま ず 人 間 と
ロリ
して 滅 ぼ され な け れ ば な らぬ 」 と信 ず る ミラ ー は,こ こ で 古 き 自己 の 思 想, 信 条,感 情 な ど の す べ て を 捨 て,痩 せ さ らば え た 精 神 を 一・旦 自か ら殺 した の
(42)
ち に,「 ふ た た び 生 命 の な か に も ぐ り こむ こ とに よ っ て 肉 を つ け 」 よ う とす る基 本 的 な 構 え を 見 せ て い る の で あ る 。
(43)
ミラ ーが この 渾 沌 を く く・り抜 け た と き達 し得 た の は,ご く単 純 な事 実 へ の 覚 醒 で あ った 。 あ る ボ ー ドビ ル ・シ ・一 の 幕 開 き の 瞬 間,ミ ラ ーは 人 間 の 内 部 で 幕 が 開 くの を 感 じ,「 も し人 間 が 目 を さ ま して い れ ば,役 者 が 舞 台 に 登 場
(41)
す る こ とは 決 して な く,か わ りに 自分 が 人 間 が 舞 台 に 立 つ の だ」 と 気 づ い た とい う。そ れ は ま さに 仏 教 で 言 う正 覚 の体 験 に比 す べ き もの で あ っ
㈲TropicoゾCapricorn(NewYork,1961),p.9.
㈹ ヱ■ropico/Cancer,p.162.
Ql〕Tro∫ 》icofCaPricorn,P.35・
〔⑫Tropic('fCancer,P・90・
鰯 こ の 「渾 沌 」 の 意 味 ・内 容 に つ い て は,ミ ラ ー 全 集 第2巻r南 回 帰 線 」(新 潮 社,1965年)お よ び 「南 回 帰 線 」(河 出 書 房,人 間 の 文 学10,1966年)に 附 し た 拙 稿 解 説 で 説 明 を 加 え て お い た 。
ωT「opicoゾCaP「icorn,p.285.
ヘ ソ リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 (43)
た 。 こ の体 験 そ れ は 思 考 で は な く"afealization"で あ った と い う を 基 に して,ミ ラ ー は 生 命 活 動 の 一・切 を 受 容 し,死 の 働 き を 拒 絶 す ぺ き こ と を,ホ イ ッ トマ ン的 な 預 言 者 口調 で 語 りは じめ る。 特 に こ の作 品 で 明 らか に さ れ て い る の は,肉 体 的 な 死 で は な く,生 命 活 動 を 装 っ た 根 元 的 な 死 こそ わ れ わ れ の 生 活 を 虚 妄 に す る とい う ミラ ー の 信 念 で あ る 。 ア メ リカ を は じめ と す る現 代 西 洋 社 会 に 適 応 す る こ と は,不 知 不 識 の うち に 人 を 死 の リズ ム に 乗 せ る こ とに な る とい う信 念 で あ る 。 こ の 生 と死 とい う観 念 は きわ め て 高 度 に 宗 教 的 な(創 造 的 な,と 言 って も よ い)価 値 の 電 荷 を 負 っ た も の で,単 な る 生 物 的,心 理 的 な 意 味,あ る い は 人 道 的 な 意 味 に す ら解 す べ き で は な い 。
「生 きた い̀ど ん な 代 償 を 払 っ て もい い か ら生 き た い とい う熱 狂 的 な 欲 望 は,生 命 の リズ ム で は な く,死 の リズ ム の所 産 で あ る。 無 理 を して ま で 生 きつ づ け る こ と は,必 要 が な い ば か りか,も し人 生 が 望 ま し くな い も の な らば 完 全 な ま ち が い な の だ 。 死 を うち 負 か した い とい う盲 目的 な 衝 動 に よ って 生 存 を つ づ け る こ とは,そ れ 自体 死 の 種 を ま く 手 段 に ほ か な ら な い 。 生 を 完 全 に 受 け い れ て い な い 者,生 を 増 大 させ て い な い 者 は,ひ と り
く ゆ
残 らず 世 界 を死 で満 たす 手 助 け を して い る のだ 。」
ここで 明 らか な こ とは,ミ ラ ー の拒 絶 の精 神 が 生 命活 動 の あ る一 面(た と え ぽ 一 般 に醜 悪 視 され て い る 肉体行 為)に 向け られ て い る もの で な く,む し ろ生 命 活動 を全 面 的 に受 け いれ るこ とを拒 否 し,さ また げ る ものに 向け られ て い る とい う事 実 で あ る。 ミラ ーが ア メ リカ の機 械 文 明や 劃 一主 義 の浸 透 し た 社 会 を鋭 く(し か し後述 の ご と く,あ くまで超 越 的 な立 場 か ら)批 判 しつ づ け るの も,そ れ が 生 の全 面 的 な受容 を,道 徳 的 に も,法 律 的 に も,慣 例 的 に も,物 理 的 に も許 さない か らで あ る。 こ う した 社 会 で 人 は 自動 人形 か,夢 遊 病 者 か,あ るい はせ いぜ い他 人 か ら当 て がわ れ た役割 だ け を演 じ る俳 優 で
しか ない 。人 間が 本 来 的 に持 って い る生 命 力,す なわ ち創 造 の可 能 性 を完 全
(45)Ibid.,p.288.(44) 人 文 研 究 第三十二輯
に 信 頼 す る こ とが で きず,外 か ら与 え られ た 軌 道 に 乗 って盲 目的 に 突 進 す る こ とを 強制 され,そ れ が 進 歩 だ と頭 脳 の外 殻 だ け で信 じさせ られ て い る,あ るい は 信 じたが って い る人 々は,す で に生 を放棄 し,死 の道 を歩 ん でい るに 等 しい 。
「活 動 そ の ものに は なん の意 味 もな い。 そ れ は しば しぼ 死 の 徴候 で あ る。単 な る外 的 圧 力に よって,環 境 や範 例 の力 に よって,の み な らず,活 動 が 生 み 出す 雰 囲 気 そ の もの に よ ってす ら,人 は単 に,た とえ ば ア メ リカ
とい った よ うな,怪 物 的 な死 の機 械 の一 部 に な り得 るの み で あ る。 ダイナ モが 人生 や,平 和 や,現 実 に つ い て なに を 知 って い る とい うのだ?ア メ リカの個 々の ダイ ナモ の どい つが 智慧 や エ ネ ルギ ーに つ い て,ま た 樹下 で 瞑 想 に ふけ って い る粗 衣 の 乞 食が 己 が もの と して い る豊 か で永 遠 な る生命
(46)
に つ い て,い っ た い な に を 知 って い る とい うの だ?」
こ う して ミラ ー は,生 命 活 動 の 一 部 ま た は 終 局 と して の 死 は 認 め な が ら も,根 元 的 な 死 に 対 す る 拒 絶 を 宣 明 す る
「ぼ く自 身 の よ うに 口 を 開 い て 語 っ て きた 者 だ け が,イ エ ス("yes"), イ エ ス,イ エ ス,も うひ とつ イ エ ス!と 言 い つ づ け て き た 者 だ け が,死 に 向 か って 大 き く 両 腕 を ひ ろ げ な が ら恐 怖 を 感 じ な い で い られ る の で あ
る 。 報 酬 と して の 死,イ エ ス!成 就 の 結 果 と して の 死 も,イ エ ス!栄 光 と名 誉 の 死 も,イ エ ス!だ が,人 間 を 孤 立 させ,悲 嘆 と不 安 と孤 独 に お と しい れ,彼 らに 実 りの な い エ ネ ル ギ ー を与 え,た だ ノ ウ!と しか 言 え ぬ よ うな 意 志 を 押 しつ け る が ご と き根 元 的 な 死 は ご め ん こ うむ る。 ど ん な 人 間 に しろ,自 己 を 発 見 し,つ ま り生 命 の リズ ム に ほ か な らぬ 自分 自身 の リズ ム を 発 見 した と き に 書 く最 初 の こ とば は,イ エ ス で あ る。 そ の 後 に 書 くの も,す べ て イ エ ス,イ エ ス,イ エ ス ー 無 数 の 形 で の イ エ ス で あ
るり
る 。」
㈹TroPt'coゾCaf)ricornp.289.
{切Ibid.,p.290.
ヘ ン リ ー ・ ミ ラ ー の 受 容 の 思 想 (45)
『南 回 帰 線 』 に もそ の 他 の 作 品 に も,こ の 根 元 的 な 死 に 対 す る拒 絶 の 精 神 は 色 濃 く あ らわ れ て お り,そ れ は た と え ぽ 『冷 暖 房 装 置 つ き の 悪 夢 』(The Air‑C(maitionedNightmare,1945)に お け る 痛 烈 な ア メ リカ社 会 誠 刺 の 形 を
と っ て い るが,概 して そ して 年 を 追 うに 従 っ て ます ます ・ 死 の 働 き を な す 因 習 的 な 道 徳,国 家 権 力,機 械 文 明 等 々 に,相 手 と 同 じ レベ ル で 戦 い を 挑 む と い う姿 勢 は 見 られ な くな っ て い る。 元 来 ミラ ー は,ホ イ ッ トマ ン と同 様 に,既 成 の 価 値 観 の 最 も深 い 根 を くつ が え そ う と して い る の で あ って,枝 葉 末 節 の と こ ろ で 旧 来 の い わ ゆ る 良 識,道 徳 律 等 々に 異 を 立 て て い る の で は な い 。 だ か ら,た とえ ぽ セ ック ス の 描 写 の 問 題 ひ とつ と らえ て も,あ る種 の 卑 語 を 用 い る こ と の 是 非 とか,性 行 為 を 赤 裸 々 に 描 写 す る こ と を 禁 ず る 法 律 の 当 否 とか い っ た 論 争 に,既 存 の 倫 理 とか 法 律 の レベ ル で 加 わ る こ と を 好 ま な い 。1936年 の ス ペ イ ン内 乱 を は じめ とす る政 治 問 題 に つ い て は な お さ らで あ る 。 こ う した 問 題 を 避 け て い る とい うわ け で は な く,む し ろ 貧 禁 な ま で に 社 会 の あ らゆ る種 類 の 矛 盾,病 態,惰 性,枯 渇 を と りあ げ,批 判 的 に 論 じ て い る の だ が,し だ い に そ の 論 調 は 政 治 的 信 条,法 律,道 徳 な どの 相 対 的 な 正 邪 善 悪 か ら超 越 した 立 場 か ら な さ れ,(も は や ミラ ーは 死 に ゆ く旧 秩 序 に 救 い や 改 善 の 希 望 は 毛 頭 持 た な い が ゆ え に,か え っ て む きに な らず)洒 脱 な ビ ュ ー
くる
モ ア をす ら感 じ させ る傾 向が あ る。 『性 の世 界』 で も,ミ ラ ーは ア メ リカ と ア メ リカ人 とを 代表 とす る現 代 社 会 と現 代 文 明人 の根 元 的 な死 の 様 相 を 描
きなが ら も,政 治 的,社 会 的 な次 元 での 問 題 解 決 を期 待 せ ず,人 間 性 の 覚 醒 と,そ れ に よる意識 の,ま た価 値 観 の 根 本 的 な転換 の み が 真に 人 生 の 名に価 す る人 生 を可 能 に す る と説 く。 この超 越 的 な立 場 か らす る と事 物 に は本 来 善 悪 は な い 。 問題 は 生命 を増 大 させ る一 切の もの を善 と呼 ぶ 意志 が あ るか否 か だ 。 然 りとす る も心,否 とす る も心 で あ る。R.H.ブ ラィ スが 『禅 と英 文学 』
㈲ オ ス ロ ー に お け る 「セ ク サ ス 」裁 判 に 関 し て 自 己 の 立 場 を 述 べ たTrygveHirsch 宛 て の 二 通 の 書 簡(HenryMilleronW7獅 πg,New『York,1964,pp・203‑216)は, そ の 好 例 で あ るo
