Vol.29 , No.1(1980)074藤谷 大圓「十住毘婆沙論考 (十)」

十 住 毘 婆 沙 論 考 ( 十) ( 藤 谷)

十

住

毘

婆

沙

論

考

(十)

藤

谷

大

圓

五 戒 品 第 十 五 で あ る。 第 十 二 品 以 来、 財 施 法 施 を 強 調 し た が、 い ま 五 戒 品 で も 財 施 法 施 無 畏 施 を 総 説 と し て 述 べ る。 と こ ろ で、 こ の 総 説 で は、 今 迄 と 異 り 自 利 を 捨 て て 利 他 を 行 ぜ よ と 云 う。 そ こ で、 入 初 地 品 の 第 十 三 偶 な ど を 引 き、 自 利 を 捨 て て 他 利 を 行 ず れ ば 後 に 憂 悔 を 生 ず る し、 ま た、 そ れ を も つ て 智 者 と 自 認 す れ ば、 そ れ は 世 間 で は 第 一 の 痴 者 な り、 と 云 う 仏 説 あ り と 詰 問 す る。 こ れ に 対 し、 出 世 間 で は 利 他 即 自 ( 1 ) 利 だ、 と 答 え る。 思 う に、 第 三 品 の 初 地 の 相 を 一 言 で 云 え ば、 我 執 ・ 我 所 執 の 調 伏 せ ら れ た 出 世 間 の 位 態 で あ つ た。 そ れ が 易 行 道 で は、 第 十 二 品 初 偶 で 我 執 の 調 伏 を、 同 品 第 二 偶 以 下 第 十 三 品 で の 布 施 ・ 廻 向 で 我 所 執 の 調 伏 を 行 証 し た こ と が 知 ら れ る の で あ つ た。 続 く 前 回 の 三 宝 帰 依 で は、 種 々 相 の 帰 三 宝 が 説 か れ た が、 そ の 種 々 相 か ら 推 し て、 三 宝 は 互 且 ハ 互 融 で あ り、 ま た、 主 と し て ﹁ 念 真 仏 ﹂ の 所 述 か ら す る と、 帰 依 三 宝 は 却 つ て 空 性 真 如 の 易 行 道 行 者 へ の 等 流 と 云 え る と 思 ( 2 ) う。 か く て、 帰 命 相 品 は 二 執 調 伏 の 総 括 と 思 う。 そ れ 故、 五 戒 品 で は 二 執 の 調 伏 せ ら れ た 出 世 間 の 菩 薩 ( 在 家 を 主 と す る 易 行 道 行 者) に あ つ て は、 利 他 こ そ が 大 乗 菩 薩 道 の す べ て と な つ た の で あ る。 そ こ で、 先 の 総 説 に 対 す る 各 説 の 第 一 は、 対 人 関 係 で の 財 施 ・ 無 畏 施 を 説 き、 第 二 に 対 環 境 関 係 で は、 世 俗 は 苦 無 常、 悪 な ど の た め に 苦 悩 し て い る、 と 世 俗 の 現 実 相 を 確 め、 そ の 世 俗 に お け る 仏 道 と し て 第 三 に、 自 戒 即 他 利 の 五 戒 を 説 く。 従 つ て、 自 戒 の み と 思 え る 飲 酒 戒 で は、 他 人 に 飲 酒 を 認 め る こ と を 方 便 と し て、 遂 に は 教 化 す べ し と 利 他 を 勧 め る。 五 戒 は こ れ で 終 る の だ が、 論 は 更 に、 第 四 に、 在 家 の 菩 薩 は こ の 五 戒 を 堅 牢 に 生 活 す る と 共 に、 更 に 他 人 に 対 し 応 病 与 薬 的 説 法 の 善 業 を 修 せ よ と、 三 種 の 且 ハ 体 的 例 を 挙 げ る。 一 般 人 や 山 野 に 修 行 す る 人 達、 特 に 不 信、 不 恭 敬、 少 聞、 樫 貧、 瞑 悪、 解 怠、 乱 意、 愚 痴 の 凡 愚 に 対 し 夫 々 適 応 し て 教 化 せ よ。 (2) 富 者、 国 王 で あ つ て も 何 か 欠 亡 あ れ ば 給 足 せ よ。 ㈹ 菩 薩 に 種 々 の 悪 事 を 働 く 悪 人 あ り、 そ れ に 対 し 嫌 う て は な ら な い

-270-し、 次 の よ う な 念 を も つ て も い け な い。 即 ち、 何 人 と 錐 も 誰 か 能 く こ れ ら 悪 を 調 伏 し、 教 化 す る こ と が で き よ う か、 誰 か ( 3 ) 能 く ⋮ ⋮ ⋮ で き る で あ ろ う か、 と 考 え た り、 ま た、 私 は 仏 道 の 志 ︹ 自 利 ︺ を 止 め て こ の 悪 人 と 事 を 共 に す る よ う な こ と は い た す ま い、 戒 律 を 捨 て て こ の 悪 人 と 事 を 共 に す る よ う な こ と は す ま い、 こ の 悪 人 と 和 合 す ま い、 こ れ は 悪 人 中 の 悪 人 で あ る か ら、 い か に 尽 し て も 感 謝 の 念 な ど あ り 得 な い ︹ な ど の 念 い を も つ て は な ら な い ︺。 菩 薩 は 衆 生 の 罪 悪 の 除 き ⋮難 き を 知 れ ば、 返 っ て 次 の 如 き 念 い を な す べ き で あ る。 即 ち、 こ の よ う な 悪 人 は 全 体 の 中 の 少 人 数 と 云 う わ け で は な い。 故 に 私 が 信 楽 し て い る 教 の 如 く に 安 住 せ し め よ う。 そ の た め に 私 は 億 倍 の 努 力 を し て 導 く た め の 大 力 を 得 て、 能 く 教 化 し よ う。 こ れ ら は 悪 人 中 の 悪 人 で あ る。 自 分 の 悪 に 目 覚 め 難 い 衆 生 に は 大 医 王 の 如 く 僅 か の 因 縁 を 方 便 と し て 遂 に は こ の 重 病 を 治 そ う と 思 つ て 憐 み、 大 悲 心 を も つ で 最 重 病 な る 煩 悩 重 き 者 を 治 さ ね ば な ら な い と 念 え。 そ の 理 由 は、 も し 菩 薩 が 住 む 処 の 諮 曲 重 悪 の 衆 生 を 開 化 で き な い で 悪 道 に 堕 せ し め る な ら ば、 十 方 現 在 の 諸 仏 か ら 呵 責 せ ら れ る か ら で あ る O と。 以 上 五 戒 品 の 要 約 で あ る が、 そ の 特 色 は、 ω 易 行 道 行 者 が 二 執 を 調 伏 し、 従 つ て 縁 起 ・ 空 性 の 道 理 を 体 得 し た の で、 漸 く 序 品 に 目 ざ し た 共 利 を 実 践 す る 心 構 え と な つ た こ と ② そ の 利 他 の 対 象 は 悪 人 中 の 悪 人 で あ る こ と。 そ れ は 一 仏 乗 の 為 態 で、 ま た、 竜 樹 の 意 図 す る 三 宝 の 永 続 態 で あ る。 ㈹ 後 半 の 余 の 善 業 は、 普 賢 十 大 願 の 第 九 ﹁ 恒 順 衆 生 願 ﹂ に 相 応 す る と 思 う。 次 は 和 家 過 患 品 第 十 六 で あ る。 前 品 の 各 説 第 二 の 対 環 境 で、 家 庭 の 現 実 相 を 見 た が、 今 は そ の 家 庭 生 活 が 仏 道 に と つ て の 過 患 を 詳 説 す る。 家 自 体 過 患 の 所 住 処 で あ る こ と に つ い て 十 項、 住 者 の 三 業 等 の 悪 業 に つ い て 五 項、 家 に 住 む こ と に よ る 過 患 や 三 毒、 五 分 法 身 を 障 え る に つ い て 十 二 項、 家 族 の 過 患 に つ い て 二 十 六 項 を 挙 げ、 こ の 故 に 布 施、 持 戒 し て 諸 根 を 摂 め、 互 い に 心 が 溶 け あ つ て 歓 び 楽 し む 者 同 志 親 し む べ き で あ る、 と 云 う。 そ し て、 も し 托 鉢 僧 を 見 れ ば、 五 の 三 想 を 生 ず べ し、 と 述 べ て、 托 鉢 僧 の 勝 所 十 五 点 を 挙 げ、 そ れ に よ つ て 自 利 を 成 ず べ し と 勧 め る O 更 に ま た、 財 や 教 法 を 求 む る 者 あ ら ば、 福 田 が 自 然 に 与 え ら れ た、 こ れ に よ つ て 私 は 六 度 を 行 ず る こ と が で き る と 考 え て 大 い に 喜 べ、 と 云 う O つ ま り、 布 施 に よ つ て 自 身 の 六 度 が 行 ぜ し め ら れ る の で あ る か ら、 能 施 者 た る 自 分 は 所 施 者 に 対 し 大 い に 感 動 す る の で あ る か ら、 そ れ は 布 施 に お け る 能 所 転 換 の 論 理 で あ る O 布 施 波 羅 蜜 で あ る。 こ の 論 理 は、 次 下 に、 物 を 家 に お く は 却 つ て 不 安 で あ る な ど マ イ ナ ス で あ る に 対 し、 人 に 施 せ ば. ブ ラ ス と な る 事 例 を 挙 げ て い る こ と に よ つ て 能 く 解 る。 次 は 妻 子 春 族 に つ い て で あ る。 五 戒 品 第 六 偶 の 下 で は、 妻 子、 居 家、 春 族 に 対 し て は 地 獄、 牢 獄、 獄 卒 の 想 を な せ と 述 十 住 毘 婆 沙 論 考 ( 十) ( 藤 谷)

-271-十 住 毘 婆 沙 論 考 ( 十) ( 藤 谷) べ た が、 今 は そ れ ら を 幻 化 と 観 ず べ し と 云 う の で あ る か ら、 ( 4 ) 両 者 の 間 に は 方 便 説 か ら 実 相 説、 情 有 か ら 空 性 へ の 進 展 が 見 ら れ る。 妻 子 春 族 が 幻 化 な れ ば 自 身 も 亦 そ う で あ る。 故 に 無 実 体 で あ り、 能 所 は 決 め ら れ な い。 畢 寛、 互 い に 我 も 我 所 も 無 い の で あ る。 た だ、 互 い に 銘 銘 の ︹過 去 世 の ︺ 活 動 で あ る 業 の 果 報 に よ つ て 好 悪 様 々 と な つ て い る だ け で あ る。 故 に、 父 母 妻 子 な ど の た め に も 些 か の 悪 業 を も 造 つ て は な ら な い。 と。 次 は 妻 に 対 し 三 の 三 想 を 生 ぜ よ と 云 つ て、 妻 に 対 し 無 常、 世 俗 の 伴、 不 浄、 三 毒 ⋮ ⋮ な ど 三 十 二 類 の 三 想 を 挙 げ、 こ れ を 要 約 し て、 一 切 臭 悪 不 浄 の 想、 一 切 衰 濁 の 想、 一 切 不 善 根 の 想 な る 故、 そ れ 故 に 出 家 す べ し、 も し 出 家 で き な い な ら ば、 妻 に お い て 諸 の 悪 業 を 起 す べ か ら ず。 と。 次 は 子 に つ い て。 も し 我 が 子 の み の 偏 愛 心 で あ る な ら ば、 菩 提 心 あ る 菩 薩 に は 平 等 の 愛 が あ る が、 私 に 平 等 の 愛 の 無 い の は そ れ は 菩 提 心 が 無 し と 云 う こ と で あ る、 と 知 つ て 偏 愛 の 心 を 起 し て は な ら な い。 し か し、 も し 偏 愛 の 心 生 ず れ ば、 e 子 は 私 の 賊 と な つ て い る。 仏 は 平 等 の 慈 悲 を 説 い て 不 等 を 破 ら れ る。 そ れ は、 仏 の 愛 は 愛 心 が 重 厚 で あ る か ら で あ る 口 ま た、 子 は 害 と な つ て い る。 我 が 子 に 対 し 偏 愛 あ る が 故 に 諸 の 善 根 を 破 り、 正 智 を 失 つ て い る。 国 私 は こ の 子 へ の 偏 愛 の た め に 仏 道 と は 逆 の 道 を 進 ん で い る。 と、 以 上 の 如 く 考 え て、 諸 の 衆 生 に 平 等 の 慈 悲 を 実 行 せ よ。 我 が 子 と 云 う も、 互 い に そ の 来 る 処 去 る 処 を 知 ら ず、 我 が 所 有 に 非 ず、 何 を も つ て 理 由 無 き 偏 愛 の き つ な を 為 さ ん や、 と 思 え。 一 切 の 衆 生 は 無 始 流 転 に お い て 互 い に 親 と な り、 子 と な つ て い て、 我 が 子、 他 人 の 子 の 区 別 は 無 い。 そ れ 故、 憎 愛 の 心 が あ つ て は な ら な す。 も し 憎 愛 の 心 あ れ ば 諸 法 平 等 の 想 に 通 達 す る こ と が で き な い。 も し 高 下 差 別 の 心 あ る 者 は 死 し て 正 法 が 行 わ れ て い な い 場 所 に 生 れ、 平 等 な る 正 行 を 行 ず る 者 は 正 法 の 行 じ ら れ て い る 場 所 に 生 れ る。 そ れ 故 に、 衆 生 に 対 し 平 等 を 行 じ て 平 等 智 を 得 な け れ ば な ら な い。 以 上、 家 庭 生 活 は 確 に 仏 道 修 行 の 過 患 で は あ る が、 し か し、 そ れ 故 に こ そ 我 執 我 所 執 の 実 態 に 眼 覚 め 確 認 し 得 る の で あ ろ う。 そ の 点 か ら 云 う と、 家 庭 生 活 こ そ 菩 薩 行 に と つ て、 最 も 身 近 な、 ま た 最 良 の 所 縁 で あ り、 行 境 で あ り、 平 等 智 を 得 る た め の 逆 縁 と 云 う こ と が で き る と 思 う。 な お、 こ の 知 家 過 患 品 に よ つ て も、 ま た、 竜 樹 の 意 図 す る 三 宝 の ま さ し き 相 続 者 は 在 家 に あ る よ う で あ る O 註 は 省 く。 ( 寺 院 住 職)