佛教大學研究紀要 76号(19920314) L001真田康道「仏教的時間と科学的時間の考察（試論）〔I〕 　：　とくに諸行無常と宇宙の時間的矢について」

仏教 的 時 間 と科 学 的 時 間の考 察

(試論)〔1〕

と くに 諸 行 無 常 と宇 宙 の 時 間 的 矢 に つ い て

真

田

康

道

1問 題 の 所 在 1-1さ ま ざ まな 時 間 時 間 は,実 に捉 え ど ころ が な い。 現 象 の いた る と ころ に顔 を 出 しなが ら,決 して 時 間 そ れ 自身,素 顔 を 曝す こ とは な いか らで あ る。 必 ず 事物 の何 か に付 随 して現 れ る。 た と}xぽ,も の の運 動 や変 化,あ るい は,予 測 や追 憶 とい っ た心 の働 きに 依 存 して 現 れ る。 「時 間 とは何 か と人 が 私 に 聞 か な け れ ば,私 はそ れ を 知 って い る。 しか し,そ れ を 聞 く人 に説 明 し よ う とす れ ば,私 は もは やそ れ を 知 って い な い」 と言 った,ア ウ グス チ ヌス の名 言 が,端 的 に 時 の不 可解 さを 語 って い る。 私 た ち に と って,最 も身 近 に あ っ て必 要 とす る時 間 は,時 計 の刻 む時 間 であ る。 カ チ カ チ と刻 む 時計 の音 こそ,私 た ちに とって の 時 の 象徴 で あ る。 現 代 の 私 た ち の一 日の ス ケ ジ ュール は,時 計 の 刻 む 時 間 に した が っ て定 め られ る。 あ る い は,物 理 学 の運 動 に於 い て も,時 間 は 重 要 な 役 割 を演 じる。 等 速 運 動 を す る物 体 や,落 下 す る物 体 を 数 式 で 記 述 す る場 合,時 間tは,常 に運 動 方 程 式 に 組 み 込 まれ て い る。 そ れ とは全 く異 な った 時 間 も あ る。 平 家 物 語 の 冒頭 に, 「祗 園 精 舎 の鐘 の音 諸 行 無 常 の 響 きあ り,沙 羅 双 樹 の花 の色 盛 者 必 衰 の 理 を表 す 。 奢 れ る もの久 しか らず 」 で 始 ま る有 名 な文 章 に も 無 常 感 が 込 め られ て い る。 しか し,こ の も のの 哀 れ,諸 行 無 常 とい う文 学 的 表 現 も,世 に 並 ぶ 者 もい 1

佛教大學研究 紀要通卷76號 な い ほ ど栄 華 を 極 め,権 力 の座 を掌 握 した 平 家 一 族 が急 速 に滅 ん で行 く,歴 史 を背 景 に創 作 され た 語 りで あ る。 「盛 者 必 衰 の 理 ゴ とい う如 く,繁 栄 の後 に は いつ か 必 ず 滅 び 行 く運 命 が あ る。 ま た,昨 今 の 東 欧 や ソ連 に於 け る社 会 主 義 国 家 の崩 壊 は,何 もの も抗 し きれ な い 強大 な歴 史 のエ ネ ル ギ ーを 目の 当 た りに実 感 させ る。 人 間 の世 も,今 日新 た に産 声 を あげ た 幼 い い の ち もあ れ ば,友 や家 族 が泡 の如 く消 え去 って 往 くこ と も,日k実 感 す る とこ ろ で あ る。 そ の ほ か に,心 臓 の 鼓動 や鳥 の さ えず り,小 川 の せ せ らぎ,稍 に 吹 く風 の音 に も時 の響 きが あ る。 と もか く,時 間 に は さ ま ざ まな様 態,性 質 が あ る。 だ か ら,時 聞 は 一様 に は 捉}難 い性 質 の もの で あ る_{。 そ れ だ け にか え って 時 は 存 在 の 基 本 的 な} 要 素 に か か わ り,宇 宙 の奥 深 い ところ か ら発 生 す る何 もの か で あ る とい える 。 仏 教 に お い て も時 間 は,教 理 の 重 要 な 位置 を 占 め て い る。 す なわ ち,仏 教 の 教 理 とは 何 か,と の 問 い かけ に,諸 行 無 常 ・諸 法 無 我 ・寂 静 涅 槃 の 三 法 印 や, これ に 一 切 皆 苦 を 加 え る 四法 印 でzる の が 普通 で あ る。 この三 法 印 乃 至 四 法 印 を説 く場 合 に,ま ず第 一 番 目の位 置 を 占め るの が 「諸 行 無 常 」 であ る。 す な わ ち,す べ て の 現 象 は無 常 であ り,こ の 世 の す べ て に常 住 不 変 な実 体 性 は ない とい うこ とで あ る。 古 代 ギ リシ ャの哲 学 者 ヘ ラ ク レイ トス(B.C.535∼475) は,万 物 は火 を 原 質 と し,火 の変 成 した もの で あ って,「 万 物 は流 転 す る」 と 主 張 した とい うが,諸 行 無 常 の この立 場 と一 脈 通 じる もの が あ る。 も ち ろ ん, 仏 教 で は,火 を 原 質 とみ な して は い な い。 あ らゆ る存 在 に は,変 化 してゆ く 力,す なわ ち,遷 流 が あ る と考 え る。 そ の変 化 して ゆ く力 が,諸 行 無 常 の 厂行 」 saエnskaraに 外 な らな い。 す べ て の 存 在 が 無 常 で あ る とい うこ とは,生 じた も の は必 ず 滅 す る し,人 間 は,誕 生 が あ れ ぽ 必 ず 死 が あ る。 もっ と詳 し く言 え ば,人 間 に は生 ・老 ・病 ・死 とい う後 戻 り不 可 能 な 一一筋 の 道 が あ る だ け で あ る。 つ ま り,無 常 とは,〈 時 間 の不 可逆 性 〉,〈 時 間 の一 方 通 行 性 〉,〈 時 間 の 矢〉 とも い うべ き も ので あ る。 仏 教 教 理 に い う無 常 とは,先 に 云 う如 き文 学的 もの の哀 れ とい っ た主 観 的,感 情 的 な もの で な く,客 観 性 を も った 経 験 的 事 実 か ら導 か れ た 法 則 で あ る。' 一2一

1-2諸 行 無 常 と宇 宙 の時 間 的 矢 と ころ で,近 年,物 理 学 で は,エ ン トロ ピ ー法 則 に基 づ く時 間 が不 可 逆 的 時 間 で あ る として 注 目 され て い る。 しか もエ ン トロ ピー的 時 間 は,ビ ッグバ ン以 来 の膨 張 す る宇宙 に 由来 す る と考}ら れ よ うに な っ た。 仏 教 の開 祖,釈 迦 牟 尼 仏 陀 が 諸 行 は 無 常 で あ り,人 間 は 生 ・老 ・病 ・死 を免 れ る こ とは で き ない と説 かれ たが,こ の こ とは,は か らず も宇 宙 の 始 源 に遡 る根 源 的 法 則,つ ま り,宇 宙 の時 間 の 矢 と同 じ意 義 を有 して い る,と いxる 。 こ の論 文 に於 いて は,諸 行 無 常 と宇 宙 の 時 間 の矢 につ いて を 主 と して考 察 した い。 しか し,無 常 とい って も 〈段 落 無 常〉 〈刹 那 無 常 〉 〈念 々 無 常〉 〈相 続 無 常 〉 とい うよ うに 無 常 の類 型 ゆ 化 も な さ れ 得 る よ うな,さ ま ざ まな 考 え 方 が あ る。 そ の 中 で 刹 那 無 常 が一 般 的 仏 教 の無 常 に対 す る見 解 で あ るだ ろ う。 そ の刹 那 滅 論 が は た して 科 学的 時 間 と 符 号 す る か ど うか も吟 味 され ね ば な らな い。 また,過 去 ・現 在 ・未 来 の いわ ゆ る三 世 に 関 して,説 一 切 有 部 は,三 世 実有 を唱 え,経 量 部 な どは,現 在 有 体 過 未 無 体 説 を と り,ま た,中 観 は,過 去 現在 未 来 の無 体,す な わ ち,三 世 の空 を 主 張 した 。 これ らの説 の そ れ ぞ れ に つ い て検 討 を 加 え る必 要 が あ る。 しか し, 原 稿 枚 数 の 関係 で こ の考 察 は 次 回 に ゆ ず りた い。 と ころ で,仏 教 に は,古 来 「無 常偈 」 と呼 ば れ る偈 頌 が広 く詠 わ れ,親 し ま れ て きた 。 す なわ ち, 諸 行 無 常 是 生 減 法 ゆ 生 滅 滅 已 寂 滅 為 楽(漢 訳 『大 般 涅 槃 経 』 巻 下) パ ー リ経 、典(『 長 部 経 典 』)に も あ あ 諸 行 は 無 常 な り 生 滅 の 法 よ り成 る 。 生 じ て は 滅 し て ゆ く,そ れ ら の 寂 静 は 安 楽 な り。 Aniccavatasamkharauppada-vaya-dhammino, くヨラ Uppajjitvanirujjhanti,tesamvupasamosukho'ti. と,記 述 す る 。 一 切 現 象 は 無 常 で あ り,生 滅 を 繰 り返 す 有 為 法 で あ る が,そ れ ら生 滅 の 法 を 滅 し去 れ ば,そ こ に は,寂 静 で 安 穏 な る 涅 槃 が あ り,不 死 な る 境 界 が あ る と す る 。 仏 教 の め ざ す 究 極 の 境 地 は 涅 槃 で あ り,不 死,安 楽 の 境 界 で あ る 。 つ ま り,永 遠 世 界 の 獲 得 で あ り,死 の 超 克 で あ る 。 し た が っ て,仏 教 3

佛歡大學研究紀要通卷76號 は,無 常 と同 時 に 永遠 な る時 間へ の探 求 が 重要 な る課 題 とな る。 そ の 場 合,科 学 に よって 提示 され る時 間 につ い て も先 ず これ を受 け とめ て,そ の場 合 の 死 と は どの よ うな 意 味 を 有 す る の か,そ して,死 を どの よ うに乗 りxる べ きで あ る の か,ま た,永 遠 な る時 へ の 回帰 が可 能 な のか,と い っ た 問題 につ い て の考 察 が重 要 に な って くる。 1-3仏 教 と科 学 の 比 較 の意 義 ところ で,諸 行 無 常 と宇 宙 の時 間 の 矢 に つ い て,は た して,こ の 両 者 を比 較 す る意 義,比 較 す る価 値 が あ る のだ ろ うか 。 科 学 は客 観 的 真 理 を 対 象 と し;仏 教 は,自 己 の い の ち を 問題 とす る も の であ って,両 者 は ま った く領 域,次 元 を 異 にす る,と い う答 が 返 って くる で あ ろ う。 しか し,こ の 問題 につ い て,次 回 に さ らに検 討 を加}る 予 定 で あ るが,簡 単 に私 見 を 述 べ る な らば,以 下 の如 く で あ る。 イ タ リア のル ネ ッサ ンス に端 を発 した近 代 科 学,と くに,自 然科 学 は,人 類 の歴 史 か らす る と,ご く新 しい 学 問 で あ る に もか か わ らず,現 代 を科 学文 明, 物 質文 明 と呼 ぶ よ うに,私 た ち の 身 の 回 りの あ らゆ る分 野 の 基;..を支}る に至 った。 今 や科 学 の助 け な くして,私 た ち の文 化 的 生 活 は 有 り得 な い 。科 学 は私 た ち の生 存 に大 き く貢 献 し,か か わ って い る。 また,将 来 も私 た ち は ます ます 科 学 に依 存 す る こ とに な るで あ ろ う。 第2に,科 学 の 合 理 的 実 証 主 義 は,私 た ち に 多 くの新 た な知 見 を もた らし,急 速 に世 界 を 押 し広 げ て くれ て い る。人 間 と 自然 の対 話 言語 で あ る数 学 を 巧 み に 使 用 し,ま た,た とい 直 接 私 た ち の 肉 眼 で は 見 え な い ミク ロの世 界 や,壮 大 な宇 宙 の現 象 も道 具 を 使 用 して 観 察 を 可能 に し,そ れ ら対 象物 の さ ま ざ ま観 測 デ ー タか ら,新 事 実 が 判 明 され,私 た ち の 世 界 観 を つ ぎつ ぎに 塗 り変}て い る。 す なわ ち,現 代 人 は 科 学 に大 き く依 存 し て い る こ と と,科 学 は 人類 に思 弁 的 で な く,実 証 的 な知 見 を も た らす とい うこ と,こ の 二二点 に於 い て,科 学 は,仏 教 が 真 剣 に対 峙 し,乗 りxて 行 くべ く努 力 に値 す る充 分 な 意 義 と価 値 を有 して い る。 もち ろ ん,科 学 は,私 た ち に恩 恵 を もた らす の み で な く,核 兵 器 の恐 怖,環 境 破壊 とい った人 類 の存 亡 にか か わ る危 険 性 もは らん で い る両 刃 の剣 で あ る。 しか し,人 類 は科 学 を手 放 してそ れ 4

以 前 に逆 戻 りす る こ とは不 可 能 で あ る。 善 くも悪 く も人 類 は,科 学 との運 命 共 同体 で あ る。 換 言 す る と,人 類 が科 学 に よっ て 自然 を 解 明 し,応 用 して い く営 み は,、人 類 進 化 の一 過 程 で あ り,そ れ は また,不 可 逆 的 時 間 性 ・不 可 逆 的 歴 史 性 に 他 な らな い,と 意 義 づ け る こ とが で き る。 さて,話 が 少kず れ て し ま った が,釈 迦 牟 尼仏 の時 代 に は,宇 宙 の 創造 や 時 間 の 本 質 につ い て,た だ 思 弁 的 に考 察 し,独 断論 的 な形 而 上 学 を 築 き上 げ る こ とに よ っ て のみ 触 れ 得 る こ とが で きた の で あ るが,最 近 の 著 し い 科 学 の 進 歩 は,宇 宙 の創 造 や 時 間 の 本 質 に つ い て の ベ ール を 除kに 剥 せ つ つ あ る。' 2仏 教 の 諸 行 無 常 に つ い て 2-1法 と諸 行 無 常 r五 分 律 』 に よ る と,釈 迦 牟 尼 仏 陀 が まだ 十 四 歳 の 頃,郊 外 に遊 楽 す るた め に 東 門 か ら出 る と老 人 に 出会 い,南 門 か ら出 る と病 人 に,さ らに,西 門 か ら出 る と死人 に 出会 った 。最 後 に北 門 か ら出 る と出家 者 に 出会 っ た,と い う有 名 な (4) 逸 話,四 門 出 遊 の 物 語 が あ る 。 これ は,少 年 の 頃 す で に 釈 迦 牟 尼 仏 陀 が 人 の い の ち が 無 常 で あ る こ と に つ い て 深 い 悩 み を も っ て お ら れ た こ と の 証 で あ り,ま た,そ れ は,出 家 の 動 機 づ け に もな っ た 。 や が て,八 十 歳 に な っ て,、般 涅 槃 さ れ る と き, さ あ,比 丘 た ち よ,お 前 た ち に 告 げ よ う, 諸 行 は うつ ろ い ゆ く法(vaya-dhammasamkhara)で あ る 。 怠 る こ と な く (5) 修 行 を 完成 せ よ。(『 大 般涅 槃 経 』) とラ 最 後 の こ とば を残 され た が,「 うつ ろ い ゆ く法  (vaya-dhamma)」 とは, 破 壊,消 滅 す る法 の こ とで,無 常 と同 意義 で あ る。 一 切 現 象 は ど ん どん うつ ろ い行 き,ま わ りも変 わ り行 くが,同 時 に 自分 の若 さ も,強 い生 命 力 もた ち まち に 失 わ れ てゆ く。 人 生 を 無 為 に過 ご して は な らな い,と の 戒 め で あ る。 この よ うに,若 き時 代 の悩 み も,出 家 の動 機 づ け も無 常 へ の 疑 念 で あ り,比 丘 た ち へ の 遺 言 も無 常 法 に つ い て の戒 め で あ った 。 この こ とは,釈 尊 が悟 られ た法,そ して 生涯 を掛 け て,人 々 に説 き示 され た法 が諸 行 無 常 を まず 最 初 の 出 5

佛數大學研究紀要通卷76號 発 点 と して る,と い うこ とを よ く象 徴 して い る。実 際,仏 教 の教 理 の特 徴 を 語 る場 合,諸 行 無 常 ・諸法 無我 ・涅 槃 寂 静 の三 法 印,あ る い は,一 切 皆 苦 を 加 え た 四 法 印 で表 され て い る 。 しか し,三 法 印,な い し四法 印 と名 づ け られ 形 式 化 ゆ さ れ る の は,か な り時 代 が 下 っ て か ら で あ る と さ れ て い る。 原 始 経 典 で は,多 く用 い られ て い る の は,「 法 は 無 常 ・苦 ・無 我 で あ る 」 と い う言 い 表 し方 で あ る 。 い ず れ に し て も,諸 行 無 常 な い し,無 常 法 が 一 番 は じ め に 提 示 され て い る こ と で あ る。 比 丘 た ち よ,色 は 無 常 で あ る,無 常 な る も の は 苦 で あ る 。 苦 な る も の は 無 我 で あ る … … 。 rupambhikkhaveaniccam/yadaniccamtamdukkham/

の

yamdukkhamtadanatta/.... こ の よ うに,色(=物 質)な ど 五 蘊,す な わ ち,身 心 や 存 在 は す べ て 無 常 で あ る 。 無 常 で あ る か ら,苦 が 生 じ る 。 し か し,苦 な る も の は,真 実 に は 無 我 で あ る,と い う よ うに 無 常 → 苦 → 無 我 へ と,つ ね に こ の 順 序 で 理 論 の 展 開 が な さ れ る の で あ る。 さ ら に,引 き 続 い て, 「如 実 た 正 慧 を 以 て こ の よ う に 観 よ。」

 

か

evametamyathabhutamsammapannayadatthabbam// と,無 常 ・苦 ・無 我 の 法 を あ り の ま ま(如 実)に 正 し い 智 慧 を も っ て 見 よ,す な わ ち,「 如 実 知 見 」 せ よ と述 べ る 。 無 常 に よ っ て,さ ま ざ ま な 苦 が 惹 起 す る が,無 常 も苦 も 思 弁 的 な も の で な く実 際 に 現 象 と し て 経 験 さ れ る と こ ろ の も の で あ る 。 そ れ 故 に,あ りの ま ま に 観 察 せ よ,と い う。 平 川 彰 博 士 は,『 「法 」 の 無 常 ・苦 ・無 我 の 意 味 に つ い て は,阿 含 経 に お い て は と く に 説 明 が な い 。 そ の 理 由 は,法 の 無 常 ・苦 ・無 我 は 説 明 に よ っ て 理 解 す る よ り も,観 法(現 観) くの に よって 体 得 す べ き もの で あ る と 見 られ て い るか らで あ る。』 と,指 摘 され て い る。 無 常 ・苦 ・無 我 の三 法,と くに 無 常法 は,理 由づ け を 何 も もた な い。 苦 ・無 我 につ い て は,無 常 で あ るか ら,人 間 に は苦 が ともな う。 また,無 常 で あ る か ら,す べ て の もの(=法)は,実 体 性 を もた ず,移 り変 わ りゆ く。個 物 も,移 り変 わ りゆ く現 象 の 一 時 的 仮 の姿 に過 ぎ な いか ら無 我 で あ る とす る。 こ の よ うに苦 ・無 我 に も一 応 の理 由付 け が あ る。 しか し,無 常 は 諸 行 が 無 常 で あ 6

る,と い うほか に,な ぜ 現 象 は無 常 で あ る か根 拠 づ け を もた な い 。 と もか く, 法 の 無 常 ・苦 ・無 我 の 意 味 につ い て は,あ ま り論 議 す る こ とを も って せ ず,現 象 の 中 に あ らわ れ る無 常 ・苦 ・無 我 の事 象 を 能 く見 つ め,明 察す る こ とを重 視 す る。 こ こに 原 始 仏教 の立 場 が 能 く表 れ て い る といxる 。 す なわ ち,原 始 仏 教 は 思 弁 哲 学 で な く,実 際 の経 験 か ら得 られ る確 実 な 知 見 か ら真 理(=法)の 確 立 を め ざす 。 先 述 した通 り,無 常 とは,存 在 の中 に あ る変 化 して ゆ く力(=遷 流)で あ っ て,そ の変 化 して ゆ く力が,諸 行 無 常 の 「行 」samskaraに 外 な らな い。 行 は 一 切 の存 在 を 変 化_{,破 壊,消 滅 せ しめ,生 命 あ る もの(=有 情)に は,老 病 死} を もた らす 。 この変 化 は,具 体 的 に は財 産 の喪 失,愛 す る人 との離 別,ま た,自 分 に とっ て は若 さの喪 失,身 体 の 老 化 に 伴 う病 苦,そ して最 終 的 に死 と い う逃 れ ざ る運 命,と い った さ ま ざま の結 果 を もた らす 。 も っ とも,諸 行 が 無 常 で あ る こ とは,マ イ ナス の 意 味 だ け が あ る の で は な い。 苦 境 にあ って もい つ か は, 好 ま しい 状 態 に転 じる可 能 性 が あ るわ け で,私 た ち に希 望 を もた ら して くれ る し,ま た,釈 迦 牟 尼 仏 の 遺 言 の通 り,努 力 の効 果 が 生 じて くる。 『ス ッタ ・ニ パ ー タ』 で は,人 間 の 寿 命 の無 常 を次 の よ うに記 述 す る_。 あ あ,い まの 世 の 人生 の はか な い こ と よ。 百 年 も生 きな い うち に死 ん で し ま う。 も しや ひ ょっ と して 百 年 を こ えて 生 き るひ とが あ る とい っ て も,そ れ か らど うな る か とい えば,や っぱ り老 いぼ れ て 死 ん で い く よ り他 には な ロゆ ・し、 。(804偈) (804)Appamvatajivitamidam oramvassasatapimiyyati, yocepiaticcaJivati, ロム athakhosojarasapimiyyati さ ら に,同 経 に は 自 己 の 所 有 物 も無 常 で や が て は 四 散 し て し ま う と す る 。 わ た し の も の だ と し て 所 有 し て い る 妻 子 な どが あ る か ら こ そ,ひ と び と は,い つ も い つ も悲 痛 を あ じわ う。 わ た く しの も の と し て 所 有 す る 妻 子 な ど で あ ろ う と,こ の よ うな 所 有 物 に し て,い つ ま で も も と の ま ま に 変 化 し な い よ うな も の は 存 在 し な い か らで あ る 。 い ま こ こ な る 存 在 は,存 在 し て 7

佛歡大學研究紀要通卷76號 ・ い る とは い っ て も,そ の ときそ の と き別 々 め存 在 に な って い ぐ よ うな存 在 で あ る。、この よ うに さ とっ て家 庭 生 活 に ふ み と どな らな い よ うに しな くて ゆ は な ら ぬ 。(八 〇 五 偈) (805)Socantijanamamayite, nahisantiniccapariggaha, vinabhavasantamev'idam, ロわ 一一itdisvanagaramavase. ㌶ 無 常 だ つ い て,'以 上 の よ うな 理 解 が な さ れ て い る の で あ る が,経 典 中 に は, 無 常anicca(Sk.:anitya)と い う語 と 同 義 語 と し て 取 り扱 わ れ て い る 語 カミ種 h見 ら れ る。 Z-2無 常 の 同 義 語 無 常 の 同 義 語 を 拾 っ て 見 る と,ま ず,「 大 般 涅 槃 経 」'(r長 部 経 典 』)に 説 か れ で い る 「無 常 偈 」 の 前 半 偈 に は,次 の ご と く記 さ れ て い る6 あ あ,諸 行 は 無 常 な り,生 滅 の 性 質 か ら成 る 。 ロめ Aniccavatasamkharauppada-vaya-dhammino こ こ に い う 〈生 滅 の 性uppada-.vaya-dhammin>と は,も の が 生 起 し,や が て 衰 滅 し で ゆ く性 質(・=法)か ら成 る こ とを い う。 次 に,『 相 応 部 経 典 』 に, 五 蘊(身 心 を 構 成 す る 法,ま た は,す べ て の 存 在 の 構 成 要 素 た る 法)に つ い て, 阿 難 よ,色(=物 質)は 無 常,有 為 〔法 〕,縁 起 に よ っ て 生 じ た 〔法 〕 で あ り,消 滅 の 法,衰 滅 の 法,離 貪 の 法,滅 尽 の 法 で あ る 。 そ の 滅 の 故 に 滅 と説 く。 RupamkhoAnandaaniccamsankhatam.paticcasamuppannam khayadhammamvaya-dhammamviragadhammamnirodhadhammam/

ロ

ロ

tassanirodhanirodhotivuccati// 同 様 に,受 ・想 ・行 ・識 法 に つ い て も 説 明 し て い る 。 無 常 を 超 え た 法,す な わ ち,離 貪 の 法,滅 尽 の 法 も 列 挙 さ れ て い る が,色(物 質)の 無 常 と 同 格 の 語 と して は,〈 有 為 〔法 〕sankhata>,〈 縁 起 に よ っ て 生 じた 〔法 〕(=縁 已 生) paticca-samuppanna>,〈 消 滅 の 法khaya-dhamma>,〈 衰 滅 の 法vaya-dhamma>

が 挙 げ られ る6同 じ く ∫相 応 部経 典 』 に は, 色(物 質)は 無 常,苦 に して転 変 の法 で あ る とす るな らぽ,す な わ ち,そ か げん れ が 色 の 過 患 で あ る 。 yamrupamaniccamdukkhamviparinamadhammam//ayamrupassa こゆ adinavo//// こ の 中,過 患adinavaと は,煩 悩 ・業 の 始 動 す る こ と で あ る。 こ こ で,無 常 と の 同 義 語 は,〈 転 変 の 法viparinamadhamma>で あ る。 さ ら に,同 経 に は 十 八 界 の 法(=一 切 法,五 蘊 と同 意 味)の,「 眼 二 色 一 眼 識 」 の 関 係 に つ い て,次 の よ うに 記 述 す る。., 眼 と色 と を 縁 と し て 眼 識 が 生 じ る6眼 は,無 常 ・転 変 ・変 異 す る も の で あ る 。 色 〔も ま た 〕,無 常 ・転 変 ・変 異 を 性 質 とす る も の で あ る 。 こ の よ う に 二 〔法 〕 は ジ うつ ろ い ・衰 滅 ・無 常 ・転 変 ・変 異 す る も の で あ る 。∵ 〔し た が っ て 〕 眼 識 は 無 常 ・転 変 ・変 異 す る も の で あ る 。7-Cakkhuncapaticcarupecauppajjaticakkhuvinnanam//cakkhu aniccamviparinamiannathabhavi/rupaaniccaviparinaminoannat-'habhavino//Ittheta耳1dvayamcalanceva°vyayaiicaanic(la毎viparinami

こ

の

anfiathabhavi/cahkhuvinnanamaniccamviparinamiannatliabhavi// と。 こ こ で,新 た な 説 明 は,〈 変 異 す る も のannathabhavin>,お よび,〆 〈う つ ろ い ゆ く こ とcala>が 挙 げ られ る 。 以 上 の よ うに 無 常 の 同 義 語 と し て,か な りの 数 の 用 語 を 認 め る こ と が で き た 。 これ ら を 少 し く考 察 す る と,諸 行 無 常 と い う こ と は,仏 教 の 場 合 必 ず 縁 起 の 理 法 に し た が っ て,変 化,生 滅 す る の で あ る 。 こ の 場 合,た と え ば 種 子 が 芽 に 成 長 す る と き,種 子 は 芽 の 直 接 原 因(=因)で あ る が,同 時 に 空 気 ・水 ・温 度 ・土 壌 ・日光 な ど周 囲 の さ ま ざ ま な 条 件(=縁)を 取 り込 ん で 芽 へ と成 長 変 化 す る 。 芽 は,自 ら因 と な っ て,さ ら に 茎 ・葉 ・花 ・実 へ と,水 ・日 光 ・空 気 ・有 機 物 な ど周 囲 の 条 件 を 取 り込 み な が ら,さ ら に 成 長 す る 。 し た が っ て, 無 常 とは,一 つ の 個 物 や 心 の 作 用 の 連 続 的 変 化 の み に 限 っ て 取 り上 げ る の で は な い 。 空 間 的 ひ ろ が り の 中 で お 互 い に 因 と な り縁 と成 りつ つ 生 起 ・成 長 ・・衰 微 ・消 滅 の 変 化 を な す の で あ る 。 こ の よ うに 諸 行 は,因 と縁 の 和 合 に よ っ て 造 一9

佛 教 大 學 研 究 紀 要 通 卷76號 作 さ れ る 。 こ れ が 〈有 為sankhata(sk.:samskrta)〉,あ る い は,〈 縁 已 生 paticcasamuppanna(sk.:pratyityasamutpanna)〉 で あ る 。 2-3刹 那無 常 さ らに,法 の 無 常 性 は,刹 那 的 時 間論 に基 づ く,と い う考x方 が 仏 教 に は 根 強 い。 刹 那 の考 え 方 は 原 始 仏教 に もあ るが,部 派 仏教 に な る と一 層 この傾 向は 強 ま り,ま た,部 派 に よ って,そ れ ぞれ 独 自の説 を 持 つ に い た る。 そ の最 も代 表 的 な刹 那 無 常 論 を 展 開 す るの が 説 一 切 有 部 で あ る。 有部 は法 の存 在 に 関 し て,三 世 実 有 法 体 恒 有 説 を 採 る。 これ は,は なは だ 特 異 な理 論 で あ るが,と も か く有 部 に よれ ば,有 為法 は過 去 ・現 在 ・未 来 の三 世 に わ た って恒 常 的 に存 在 す る。 しか し,現 在 の法 は一 瞬 間だ け しか と どま る こ とは な い。 す なわ ち,未 来 の領 域 にあ る法 が,現 在 に生 じ,一 刹 那 の間 に 自 らは生 ・住 ・異 ・滅 の相 に 推 移 して,次 の 瞬 間過 去 の 領域 に 落謝 す る とす る。 現 在 とは,一 瞬 間 だ け 現 れ る多 くの 法 の 連 続 で あ る とす る。 この 同時 に,し か も一 瞬 間 だ け現 れ る無 数 の 法 の連 続 が 有 為 の世 界(± 諸 行 無 常 の世 界)を 織 りなす の で あ る。 この法 が 未 来 → 現 在 → 過 去 へ と落 謝 す る メカ ニズム は,映 画 の フ イル ム とス ク リー ン上 に 映 し出 され る映 像 の 関 係 に よ く対比 して説 明 され る。 フ イル ムは,一 つ の リー ル か ら レ ンズ を通 して ス ク リー ン上 に映 し 出 され,次 の 瞬 間 も う一 つ の リール に巻 き取 られ て ゆ く。 リー ル か ら リール に巻 き取 られ て ゆ く フイル ム は位 置 を 変 え るだ け で,決 して 消滅 す る こ とは な いが,ス ク リー ン上 に映 し出 され る一 コ マ,一 ・コマ の フイ ル ム は 一 瞬 間 だ け現 れ る。 この場 合,ス ク リー ン上 の 映 像 は,法 の 刹 那滅 に対 応 す る。 一 方,リ ール に巻 き取 られ る フイル ムは,過 去 ・ 現 在 ・未 来 に 亘 って 永劫 に 実 在 す る法(三 世 実 有法 体 恒 有)に 対 応 す る。 も ち ろ ん,現 在 の 一刹 那 に現 れ る有 為 法 は,無 秩 序 に現 れ る の で な く,厳 格 な 因 果 律 の法 則 に 基 づ い て 未 来 ・現 在 ・過 去 の三 つ の 領域 を移 行 す る。 す なわ ち,現 在 に現 れ た 法 は,次 に現 れ るべ き因 の法 を 未 来 の領 域 か ら引 き出 し,自 身 は 果 法 に 転 じ次 の 刹那 に過 去 に落 謝 す る。 この よ うな機 械 的 法 の刹 那 滅 論 で は,机 上 に静 止 して い る コ ップ も坂 道 を 転 が り降 りる 球体 も一 様 に,一 瞬 一 瞬,法 は 現在 に現 れ 出 て は滅 して い るの で あ 一10一

る。 静 止 し て い る物 体 は,同 じ因 の法 を未 来 か ら引 き 出 し,動 く物 体 は,異 な この る因 を 引 き 出す にす ぎ な いの で あ る。 ・い ず れ に して も_{,有 部 の刹 那滅 論 は,私 た ち の経 験 か ら逸 脱 した 観 念 的 形 式} 化 した 時 間 論 と云 わ ざ るを 得 な い。 これ に対 して,経 量 部 は現 在 の刹 那 の み 実 在 し,過 去 と未 来 の時 間 は非 存 在 で あ る(=現 在 有 体 過 未 無 体)説 を 唱 えた 。 しか し,こ の部 派 も現 在 の時 間 は,法 の 刹 那 の持 続 と考 えた 。 とこ ろ で,龍 樹 の著 作 として 伝 え られ る,『 大 智 度 論 』 巻43に 二 種 の 無 常 の あ る こ とを説 く。 無 常 に 亦 た二 種 有 り。 一,),rは,念念 の 滅 な り,一 切 の有 為 法 は一 念 の住 に 過 ぎず 。二 に は,相 続 の法 は 壊 す るが 故 に,名 づ け て無 常 と為 す 。 人 命 の 尽 き る が 如 く,火 の 草木 を焼 くが 如 く,水 を 煎 じ れ ば,消 し尽 くす が 如 ロの し。 これ に よる と,一 つ は,有 為 法 が 刹 那 に生 滅 す る こ と,す なわ ち,法 の刹 那 滅 論 とし て の 無 常 。 第 二 に は,人 の寿 命 が 尽 き,火 が 草木 を焼 き尽 く し,水 をか け る と火 が 消 失 す る よ うに,も の の変 異,推 移,衰 微,消 失 な どの 性質 を云 う の で あ る。 この 両 者 の 無 常 は,先 に考 察 した よ うに原 始 経典 中 に 見 られ る もの で あ る が,前 者 は,部 派 仏教 に於 い て完 成 した,ア ビダル マ的 解 釈 の 無 常 で あ る。 これ に 対 して,後 者 は,現 象 を如 実 知 見 し,あ る いは,現 観 す る こ とに よ っ て,現 象 に はそ れ 自身 の 内 に変 化 す る 力 を秘 め て い る,と い う経 験 か ら得 ら れ た と ころ の 無 常 で あ る。仏 教 初 期 の無 常 は,後 者 の解 釈 に立 つ もの で あ った が,や が て 前 者 の よ うな刹 那滅 論 と して の無 常 が 強 め られ る よ うに な った 。刹 那 論 と して の無 常 は,観 念 化 され た 時 間 で あ る と云 え る。 仏 教 の 時 間 の特 徴 と して,も う一 つ 挙 げ られ る の は,中 村 元博 士 の 指 摘 され る と ころ で あ るが,博 士 の叙 述 を 引用 す る と 「仏 教 に お いて は,時 間 とい う特 殊 な 実 体 を 立 て る こ とが ない 。(ヴ ァイ シ ェー シカ学 派 で時 間 を 実 体 と見 な し て い る の とは 異 な る。)時 間 は法 の現 れ に即 し て成 立 す るの で あ る 。 や や 後 世 の 仏 教 の ア ビ ダル マ教 学 に当 て は め て い え ば,は た ら きを現 に表 し,あ る い は   将 来 に 表 す 可 能 性 の あ る有 為 法 だ け に 時 間 が あ る と考 え て いた の で あ る。」 と 述 べ て お られ る よ うに,仏 教 で は,時 間 を 独 立 した 実 体 とは見 な して い な い。 一11一

佛歡大學研究紀要逋卷76號 現 象 の変 化 に 即 して,あ るい は,法 の転 変 に即 して 時 間 の 存 在 を考}た ので あ る。 この時 間 に 対 す る考 え方 に は 釈迦 牟 尼仏 陀 が 形 而 上 学 を 否 定 され た姿 勢 が 貫 か れ て い る とい え る。 仏 教 は,人 間 に生 ・老 ・病 ・死 が あ り,も の に生 ・ 住 ・異 ・滅,あ るい は,生 ・住 異 ・滅 が あ る と考 え る。 存 在 に は,必 ず この よ うな 通過 しなけ れ ば な らな い過 程 が あ る とす る。 こ れ ら の 順 序 も定 ま って お り,順 序 の入 れ 換xは 許 され な い。 必 ず生 → 死,生 → 滅 へ と一 方 向を 指 して い る。 こ こに諸 行 無 常 とい う時 間 の不 可 逆 性 が あ る。 無 常 は,人 間 や もの,あ る い は心 理 現 象 な ど,現 象 の推 移 ・生 滅 を 離 れ て は存 立 し}な い。 だ か ら,時 間 だ け で も って,つ ま り,何 時 間 経 過 した とか,幾 日 ・幾 月 ・幾 年 を 経 た,と い う計 測 的 時 間 の量 で も っ て,無 常 であ る とは 決 して言 わ な い の で あ る。

3最

近の科学的時間の動向

3-1時 間 の 発 見 宇 宙 物 理 学 の 歴史 一 13世 紀 末 よ り15世紀 末 に かけ て イ タ リア で 興 った ル ネ ッサ ンス運 動 は,中 世 ヨー ロ ッパ の キ リス ト教 の権 威 か ら人 間 の 自由 な精 神 を とき放 した。 この 自 由 精 神 は,自 然 科 学 に も多 大 な影 響 を 与 え,コ ペ ル ニ クス,ヶ プ ラ ー,ガ リ レォ な どの偉 大 な 自然 科 学 者 た ちを 輩 出せ しめ た 。彼 らの成 果 を踏 ま え て,二s一 トン(1642-1727)は,主 著"プ リ ンキ ピア"で 力学 的 体 系,い わ ゆ る,力 学 の三 法 則(慣 性 の法 則 ・質 量 と運 動 量 の 法 則 ・作 用 反 作 用 の法 則)を ま とめ,' さ らに,有 名 な万 有 引 力 の法 則 も 明 らか に した。 画期 的 な こ とは,神 の意 志 に ょっ てで は な く,地 上 の 力学 的 法 則 に 基 づ い て 宇 宙 万 有 の 法 則 が 体 系 づ け ら れ,そ して,こ れ らの 法 則 は 数 学 的 方 程 式 に よ っ て 記 述 さ れ て い る こ とで あ る。 彼 の記 述 した 運 動 方 程 式 は,わ れ わ れ の経 験 す る物 理 現 象 に対 して きわ め て 正 確 で あ り,特 殊 な 場 合 を 除 い て 現 在 で も広 く用 い られ て い る。 しか し,彼 は,空 間 と時 間 に 関 して は,絶 対 空 間,絶 対 時 間 の存 在 を 想 定 して いた 。空 間 は,静 止 して お り位置 も絶 対 的 で 地 球 や他 の天 体 の運 行 も空 間 に 対 して確 定 さ れ る。 光 りは 空 間 に 満 た され た エ ーテ ル を媒 体 として 伝 わ る波 で あ る と した 。 また,時 間 に つ い て は,す べ て の 空 間 を一 様 に貫 いて 絶 え間 な く流 れ る時 間 で 一12一

あ る と し た。 ニ ュ ー トンを乗 り越 えた のが,ア イ ン シ ュタ イ ンで あ る。 彼 は 相 対 性 理論 を 考 案 した が,こ の法 則 は ニ ュ ー トンの万 有 引 力 の法 則 よ りも さ らに宇 宙 の深 淵 に 迫 る も の で あ っ た。 まず,彼 の 若 き時 代 に 発 表 し た 特 殊 相 対 性 理 論(1905 年)に お い て,明 らか に され た 事 実 は,ニ ゴ ートンの考 え た空 間 に満 た され た エ ー テル の存 在 が否 定 され た。 また,絶 対 空 間 とい う考x方 も捨 て られ た 。 そ れ は,マ イ ケ ル ソ ン とモ ー レーの 実 験 結 果 か ら得 られ た も の で,つ ま り,絶 対 な る もの は,空 間 の静 止 系 でな く,光 り(=電 磁 波)の 速 度 が 常 に一 定,と い うこ とで あ る。 地 球 は太 陽 の まわ りを 高速 で公 転 して い るが,地 球 の進 行 方 向 に 光 りを 放 っ た場 合 も,後 方 に 光 りを放 っ た場 合 も速 度 に は変 化 が な い とい う 事 実 で あ っ た。 ア イ ンシ ュタ イ ンは,こ れ は,光 りの速 度 に物 体 が 近 づ くに つ れ て,空 間 と時 間 が 縮 む か らで あ る と考 え た。 す なわ ち,特 殊 相 対 性 理 論 の ロ ー レ ン ッ効 果 と呼 ば れ る もの で,こ の法則 か ら導 かれ る結果は,宇 宙には,絶 対 的 静 止 位 置 は確 定 で きず,運 動 は任 意 の空 間的 位 置 と運 動 の慣 性 系(等 速 運 動 の物 体)に 対 して ど うで あ る か,と い う とき に の み意 味 を 持 つ 。 つ ま り,す べ て運 動 は相 対 的 関 係 に お い て のみ 成 り立 つ とした 。 次 に 質量mと エ ネ ル ギ ー Eと の 間 には,E=mc2が 成 り立 つ(cは 光 りの速 度)。 す な わ ち,エ ネ ル ギ ー と質 量 とは 等 価 値 で あ る。 したが っ て,物 質 はエ ネル ギ ーに 変 換 可 能 で あ る。 す な わ ち,原 子 力 エ ネ ル ギ ー理 論 の立 証 であ る。 さ らに,空 間 と時 間 は, 別kの も の で な く両 者 を切 り離 す こ とは で き ない 。 だ か ら,厂 時 間 と空 間」 で な く,「 時空 」 な の で あ る。 わ れ わ れ の世 界 は,空 間 的 に は縦 ・横 ・前 後 の三 つ の 方 向 性,す な わ ち,三 次 元 で あ る。 しか し,ア イ ン シ ュタ イ ンに よれ ば, 時 間 の 一 次元 を加 え て この世 界 は 四 次元 で あ る とい う。 ア イ ンシ ュタ イ ンの相 対 性原 理 と して,よ く知 られ て い る もの は,光 の速 度 に近 づ いた 場 合,時 間 が 遅 れ る と い う理 論 で あ る。 光 速度 に近 い ロケ ッ トで宇 宙 を 旅 す れ ば,地 上 の 人 よ りも時 間が 遅 れ 浦 島太 郎 の よ うな物 語 が 起 こ り得 る とい う予 想 で あ る。 しか し,仏 教 に と って この よ うな時 間 論 は あ ま り意 味 を 持 た な い。 なぜ な ら,人 間 が 光 の速 度 に近 づ くこ とは,現 時点 で は ほ とん ど不 可 能 で あ って,で きた と して も遠 い未 来 の こ とで あ るか ら,あ ま り現 実 味 が な い 。 現 実 味 の な い も の に は, 一13一

佛教大學研究紀要通卷76號 仏 教 は か か わ りを持 た な い とい うのが 釈迦 牟 尼 仏 以来 の伝 統 で あ る。 む しろ, 仏 教 に と って重 要 な こ とは,時 空 と呼 ば れ る概 念 で あ る。 ニ ュー トンや カ ン ト は,先 に も触 れ た通 り,空 間 と時 間 とは切 り離 され た それ ぞ れ別 個 の 存 在 で あ る と し,時 間 は空 間 を一 様 に貫 く性 質 の もの で あ る と考}た 。 しか し,ア イ ン シ ュタ イ ンは,異 な る地 点 で は,時 計 の進 行 速 度 が 異 な る場 合 もあ り得 る。 つ ま り,二 地 点 で 同 じ時 計 を所 持 して い て も,そ れ ぞ れ の運 動 の 相対 速 度 が 異 な る場 合,時 計 は 同 時 刻 を示 さな い こ と もあ る と主 張 す る。 した が って,時 間 は 絶 対 で な く,そ れ ぞ れ の空 間 に よ って,時 間 も異 な る こ ともあ る。 彼 の考 え 出 した 特 殊 相 対 性 理 論 を 宇宙 の法 則 に ま で広 げ た のが 一 般 相 対 性理 論(1915年)で あ る。 ‐sト ンは 物 体 に は質 量 に比 例 して他 の物 体 を 引 き寄 せ る 力,つ ま り万 有 引 力 が あ る と考 えて,お 互 い に 引 き寄 せ る 力が 釣 り合 って 星 の運 行 が 成 り立 つ と した。 太 陽 の周 りを まわ る 地球 も両 者 の 引 力 の釣 り合 い の 上 に あ る。 一 方,ア イ ン シ ュタ イ ンは,物 体 の 引 力 は,加 速度 運 動 の系 と同 じ で あ る と考 え た。 そ して,引 力 を加 速 度 と同 じ系 と して表 す に は,時 空 が 曲が る と表 現す る こ とで解 決 で き る と した。 した が って 万 有 引 力 の は た ら く力 は, 時 空 の 湾 曲 に置 き換 え る こ とが で きる。 地 球 が 太 陽 の 引 力 に 引 か れ て周 回す る の で は な く,太 陽 に よ って 湾 曲 化 され た時 空 を 地 球 が 進 む の で あ る。 これ に よ って,導 か れ る結 果 は,引 力 の は た ら く場所 で は,加 速 度 運 動 を して い る と同 じ で あ るか ら,重 力 の な い 場 所 と比 べ て相 対 的 に時 間 が 遅 れ る こ と。 第2に,光 りは時 空 を直 進 す るが,強 い重 力 の は た ら く場 で は,曲 進 す る こ と。 この ア イ ンシ ュタ イ ンの 予 測 は,1919年 に イギ リス の調 査 隊 が,ア フ リカ西 部 で 日食 を 観 測 し,太 陽 の 近 くを 通 過 す る星 の 光 りが屈 折 す る こ とを確 認 した 。 この 屈 折 率 は一 般 相 対 性理 論 で予 測 され た数 値 に 近 い結 果 で あ った。 最 近 で は,銀 河 の 重 力 に よって 空 間 が 曲 げ られ,い わ ば重 力 レンズ が つ く られ,そ の重 力 レ ンズ の作 用 に よっ て他 の銀 河 の光 りが 屈 折 され て,光 りの リン グの よ うに輝 く 「ア イ ン シ ュタ イ ン リ ング」 や,銀 河 の反 対 側 に あ って 強 い光 りを放 つ ク ェーサ ー の姿 を銀 河 の周 囲 に4個 の像 と して映 し出 す 「ア イ ン シ ュタ イ ンの十 字 架 」 と い わ れ る,壮 大 な現 象 も発 見 され て い る。 した が って,今 や重 力 に よる空 間 の 曲 が りの現 象 は疑 い 得 な い 事 実 とな っ て い る。 第3に,宇 宙 の 中 に あ る星 や, 一14一

星 間物 質 な ど の質 量 に よって 時空 が 曲 げ られ るが,そ の質 量 の 状 態 で 時空 が 曲 が り閉 ざ され た 宇 宙 に もな る し,ま た,時 空 が 開 か れ た 方 向に 曲 が った場 合 に は,宇 宙 は 無 限 大 に もな る。 ニ ュー トンは,宇 宙 を 均 一 で しか も静止 した無 限 空 間 と考}た が,ア イ ンシ ュタ イ ンは,宇 宙 の質 量 の密 度 と分 布 状態 次 第 で, 有 限 か,あ る いは 無 限 か,が 決 定 され る と主 張 した 。 彼 に よ る と,宇 宙 の有 限 か 無 限 か を 決 定 す る のが,〈 宇宙 項 〉 とい う関 数 であ る と い う。 宇宙 の有 限 か 無 限 か の 問 題 は 現 在 も解 決 され て い な い。 閉 ざ され た 宇 宙 も有 り得 る とす る点 で 画期 的 で あ るが,ア イ ンシxタ イ ンの宇 宙 論 は,当 初,静 止 した 宇宙 を 想 定 して い た 。 しか し,現 在 の宇 宙論 は,ビ ッグバ ン宇 宙,す なわ ち,閉 ざ され た 宇 宙 が 膨 張 して い る の で あ る。 この場 合,膨 張 は無 限 につ づ くか ど うか分 か っ て な い 。 3-2膨 張 す る宇 宙 ロ シア の物 理 学 者 ・数 学 者 で あ る,フ リー ドマ ンは,1922年 に 一 般 相対 論 に 基 づ い て,宇 宙 は膨 張 して い る と予 言 した。 そ して,7年 後 の1929年 に,そ の 事 実 を 最 初 に検 証 した の は,ア メ リカ の 天文 学 者,エ ドウ ィ ン ・ハ ッブル で あ る。 ハ ッ ブル は 宇 宙 に散 在 して い る銀 河 の距 離 とスペ ク トル を 観 測 した 。 そ の 結 果,す べ て の銀 河 は,赤 色 偏 移 して い る こ とがわ か っ た。 す なわ ち,銀 河 は 一 様 に わ れ わ れ の 銀河 か ら遠 ざか って お り,し か も,距 離 に比 例 して 速 度 も 大 き く,遠 い銀 河 ほ ど速 度 も早 い こ とが わ か った 。 この こ とは,他 の銀 河 が わ れ わ れ の 銀 河 系 か ら遠 ざか って い るだ け で な く,す べ て の銀 河 同士,お 互 い に 遠 ざか っ て い る,す なわ ち,宇 宙 は 膨 張 して い る とい うこ とで あ っ た。 この膨 張 して い る宇宙 の逆 を辿 る と,宇 宙 は 一 点 に 結 び つ く。 現 在,150億 年 前 にわ れ わ れ の 宇 宙 は,大 爆 発=ビ ッグバ ンに よ って 誕生 した と考 え られ て い る。 ビ ッグバ ンの存 在 した こ とを 実 証 した の は,ベ ル ・テ レフ ォ ン研 究 所 の2人 の ア メ リ カ人 物 理 学 者 で あ った 。1965年,ペ ンジ ャス と ウィル ソ ンは,マ イ ク ロ波 検 出 装 置 の試 験 を行 って いた 。 彼 らが 装 置 の ア ンテ ナ を空 に 向 け る とど の 方 向か ら も 同 じ雑 音 を 捕 捉 した 。 後 にな って そ れ は,ビ ッ グバ ン時 の火 の玉 の 残 光 で あ る こ とが わ か った 。 ビ ッ グバ ン当 時 の宇 宙 は,灼 熱 の火 の玉 状 態 で猛 一15一

佛數大 學硯究紀要通卷76號 烈 な勢 いで 膨 張 した の で あ る。 そ の名 残 が 今 で も宇 宙 の 空 間 内 に均 一 に 「宇 宙 背 景 放 射 」 と呼 ぼ れ る光 りの 残 害 を漂 よわ して い る ので あ る。 この 宇宙 背 景 放 射 は,宇 宙 空 間 を 絶 対 温 度3度 に 保 って い る。 つ ま り,今 で は広 大 な拡 りを も つ,こ の宇 宙 全 体 を 摂 氏3度 高 め る程 の エ ネ ル ギ ー で あ った ので あ る。 3-3宇 宙 の時 間 の矢 現 在 の 宇 宙 物 理 学 者 た ち は,私 た ち の宇 宙 の誕 生 を この よ うに考 え て い る。 宇 宙 の 誕 生 前 は,素 粒 子 よ りもは る か に小 さ な 「プ ラ ン ク距 離」 と呼 ぽれ る直 径10-33cm(1兆 分 の1の1兆 分 の1の10億 分1セ ンチ)の 領 域 に,高 密 度 ・ 高 圧 力 ・高温 度 の 厂時 空 とエ ネ ル ギ ー のゆ らぎ」 として 存 在 し て い た。 しか し,ト ンネ ル効 果 に よ って 有限 の大 き さの 世 界 に生 まれ 出 た。 四次 元 の時 空 を 持 て生 ま れ 出 た宇 宙 は,後 は ただ 坂 道 を転 が り落 ち る雪 ダ ル マ の よ うに急 激 に 膨 張 しなが ら現 在 の宇 宙 に成 長 した とい う。 宇 宙 は,こ の よ うに150億 年 の 問,膨 張 しつ づ け,そ して,現 在 も膨 張 を 続 け て い る。 この 一一貫 した 膨 張 しつ づ け る とい うダ イ ナ ミ ヅ クな動 き こそ が,宇 宙 の時 間的 矢 を生 じて い る のだ と考 え られ る。 す なわ ち,時 間 は 常 に,一 定 の 方 向を 向 いて い るの で あ る。 具 体 的 に は,そ れ に は大 き く二 つ の 矢(=方 向) が あ る。 一 つ は エ ン トロ ピー増 大 とい う時 間 の矢,他 の一 つ は 宇 宙 の進 化 とい う時 間 の 矢 で あ る。 仏 教 で は,先 述 した通 り,「 もの 」 が 持 つ 時 間 的 性 質,す なわ ち,生 ・住 ・異 ・滅 とい う変 化,あ る い は,人 間 の 持 つ 生 ・老 ・病 ・死 と い う逃 れ能 ざる 時 間 の 推 移,こ れ らは ま とめ て 諸 行 無 常 とい う不 可逆 的 時 間 の 存 在 と して認 め て い る。 この諸 行 無 常 も宇 宙 の 時 間 の 矢 と同 じ一 方 向性 を持 っ て い る こ とが 知 られ る 。 これ に つ い て は後 述 す る こ とに す る。 4宇 宙 の 時 間 4-1現 在 を 提 示 す る 時 空 "今"と い う時 の あ る こ と は 自 明 の こ と で あ る 。 今 と い う 時 な く して は,わ た く した ち は 存 在 し な い か らで あ る 。 し か し,現 在 は,過 去 と未 来 と い う時 に 一16一

隣 接 して あ る。 そ して,そ の未 来 は,「 一 寸 先 は 闇」 で あ り,過 去 は,「 覆 水 盆 に返 らず 」 で あ る。 す な わ ち,現 在 の み 確 実 で あ るが,そ の一 方 で,未 来 は 無 限 に広 く,過 去 は 無 限 に 長 い 。 現 在 の;,あ とは,す で に過 去 の もの で あ り,一 瞬 前 の 未 来 は,現 在 とな り過 去 に流 れ 去 る。 現 在 は,過 去 と未 来 の 中 間 に あ っ て厚 み の な い もの で あ る。 わ た くした ち は,そ の よ うな漠 然 と した理 解 を時 間 に対 して 持 って い る。 しか し,物 理 学 か ら得 られ る現 在 の理 解 は,い さ さ か違 っ た もの とな る。 物 理 学 で は,現 在 と は,宇 宙 が 提 示 す る ま さ し く, 「時空 」 そ の もの で あ る,と い うこ とが で き る。 わ れ わ れ の宇 宙 の 時 空 は,三 次 元 の空 間 と一 次 元 の 時 間 の性 質 を もっ た,い わ ゆ る 四次 元 時 空 で あ る。 この 四 次 元 の 時 空 に 包 まれ た 領 域 が わ れわ れ 存 在 のす べ て で あ る。 あ た か も水 槽 の 中 を 自由 に 泳 ぎ まわ る金 魚 の よ うに,金 魚 に とっ て活 動 で き る領 域 は 水 槽 の 中 に 限 られ るが,わ た く した ち も,い つ も時空 とい う現 在 に包 まれ て 生 き て い る の で あ る。 わ た く した ちが 見 る周 囲 は す べ て 現 在 とい う時空 で あ り,わ た く し た ち が 自 由 に動 き まわ る範 囲 も,現 在 の 時空 の 中 を 出 る こ とは な い。 ア イ ンシ ュタ イ ンが 一 般 相 対 論V'基 づ い て 考}た 世 界 は,そ の よ うな も の で あ った で あ ろ う。 彼 は 四次 元 の静 止 的 宇 宙 を 想 定 した か らで あ る 。 静止 した 四次 元 時 空 で は,も の は動 き移 動 す る こ とは 可 能 で あ るが,決 して もの が質 的 に移 り変 わ る こ とは な い。 そ こで は,人 間は いつ まで も若 く,世 の 中 は 決 して変 わ らな い で ゆか あ ろ う。 したが って,進 歩 も後 退 も な く,歴 史 も造 られ な い で あ ろ う。 つ ま り,ニ ュー トンや ア イ ン シ ュタ イ ンの提 示 した 理 論 は,運 動 の理 論 で あ り,数 式 な の で あ る。 そ こに は 宇宙 の時 間 の矢 に も とつ い た 進 化 論 は な い。 一般 に物 理 学 の方 程 式 は,時 間 的 に対 称(=時 間 反 転)で あ って,方 程 式 の 時 間tを 一 tに 置 き換 え て も成 り立 つ とい う。 ニ ュー トンの 運 動 方 程 式,マ クス ウ ェル の 電 磁 気 学 方 程 式,ア イ ン シxタ イ ンの一 般 相 対 論 の 方 程 式,量 子 力 学 に お け る シ ュ レー ジ ン ガ ー の方 程式 な ど,物 理 学 を 代 表 す る これ らの 基 本 方 程 式 は,そ の方 程 式 内 に マ イナ ス 時 間 を導 入 して も成 立 す る とい う。 しか し,実 際 の 時 間 は,決 して 過 去 に 遡 る こ とは あ りえず,い つ も一 方 通 行 として 流 れ て い る。 し たが って,上 の 運 動 力 学 な い し場 の方 程 式 で は,運 動 の は じめ と終 わ りは 完 全 )'Y_{`.入れ換 え可 能 で あ って,そ こに 時 間的 前 後 関 係 が 認 め られ な い の で あ る。 物} 一17一

佛激大學研究紀要通卷76號 理 学 的 時 間 とは,運 動 の計 測 的 時 間 で あ って,運 動 した物 体 に は,前 も後 も質 的 変 化 は な い。 運 動 に前 後 関 係 が な く(つ ま り,可 逆 的 で),運 動 した も の に も質 的 較 化 の な い も の は,運 動 の は じめ も終 わ りも現 在 であ る。 現 在 とい う時 間 の 二 点 間 を 単 に 移 動 す るだ け で あ る。 た い へ ん 奇 妙 に 聞 こえ る で あ ろ うが, 運 動 には,計 測 的 時 間 はあ って も,質 的 変 化 と して の時 間 は な い か らで あ る。 運 動 を 可 能 にす る時 空 とは この よ うな もの であ る。 あ る のは 現 在 とい う時空 の み であ る。 しか し,実 際 の運 動 は,そ の よ うな こ とは な い。 必 ず は じめ と後 で は見 分 け が つ く。 マ ラ ソ ンを 走 り終}た ラ ンナ ーの 靴 底 は,は じめ は新 し く, 終 れ ば 摩 滅 して い る。 ラ ンナ ー 自身 も,汗 として 水 分 を 体 外 に排 出 し,ま た, た くさん の エ ネ ル ギ ーを 消 耗 して い る。 テ ニス ボ ール も使 用 前 は,新 し くて も トレー ニ ングが終 わ れ ば 必 ず ど こか に摩 耗 や キ ズ,汚 れ が 認 め られ る で あ ろ う。 これ らは,時 間 の 前 後 関係,つ ま り時 間 の 矢 の 存 在 の 決 め手 で あ る。 この よ うに時 間 に は,少 な く とも二 種 が あ る こ とが 知 られ る。 つ ま り,計 量 的 時 間 と質 的 時 間 で あ る。 前 者 は,単 に 運 動 な どの量,な い しは,計 測 として の 時 間 で あ って,先 後 関 係 は な い。 これ に 対 して,後 者,す なわ ち,質 的 時 間 は,も の の質 的 な変 化 に か かわ る時 間 で あ っ て,も の に先 後 関 係 が 認 め られ る。 この二 つ は,時 間 の対 称 性 と非 対 称 性,あ る い は,時 間 の可 逆 性 と非 可逆 性 と も呼 ばれ て区 別 され て い る。 も っ と も,こ の よ うな,時 間 の二 つ の 異 な っ た 性質 は,人 間 が 理 解 し よ う とす る時 に 区別 され る の で あ っ て,時 間 そ の もの に この よ うな区 別 は存 在 しな い のか も しれ な い。 4-2熱 力学 的 時 間 の 矢 ともか く,多 くの 運 動 方 程 式 は,時 間的 に対 称 的 で あ るが,熱 力 学 の第 二 法 則,す な わ ち,エ ン トロ ピー増 大 の法 則 は,時 間 的 に非 対 称 的 で あ る。 熱 力学 の法 則 に は 二 つ あ って,そ の 第 一 の法 則 とは,「 エ ネ ル ギ ーの 総和 は等 しい」 の であ る。 これ に対 して 第 二 法 則 は,厂 閉 じた 系 のエ ン トロ ピー(無 秩 序 性) は増 大 す る」 とい うこ とで あ る。 この法則 は,19世 紀 に於 け る ヨー ロ ッパ の産 業 革 命 時 に 動 力 源 と して 重 要 視 され た蒸 気 機 関 の 気 体 熱 力 学 に 関す る研 究 か ら 生 まれ で た 法 則 で あ る。 す な わ ち,サ ヂ ィ ・カル ノ ー(1796∼1832,フ ラ ン 一18一

ス),ク ラ ウ ジス(1822∼1888,ド イ ツ),ト ム ソ ン(1824∼1907,イ ギ リス) た ち に よ って確 立 され た。 した が って,こ の 時 間 の 非対 称 性 につ いて は,早 く か ら知 られ て い た の で あ るが,宇 宙 の 進 化 と結 び 付 け て考 え られ る よ うに な っ た の は,き わ め て最 近 の こ とで あ る。 この法 則 を具 体 的 に言 えば,真 空 の 部 屋 の 一 角 に 空 気 を 入 れ る と必 ず 空 気 は そ の部 屋 全 体 に拡 散 す る。 この 時,部 屋 中 に拡 散 し た無 秩 序 な状 態 を エ ン トロ ピーが 高 い とい い,部 屋 の 片 隅 に 気 体 が 固 ま っ て あ る状 態 を エ ン トロ ピー が低 い とい う。 気 体 は,必 ず 低 い 状 態 か ら高 い 状 態 に増 大 す るが,そ の 逆 に 減 少す る こ とは な い。 無 い とい うよ りも,成 る可 能 性 の確 率 が は な は だ 小 さい の で あ る。 一 度 平 衡 化 した 空 気 は,ふ た た び部 屋 の片 隅 に 集 ま る可 能 性 は 宇 宙 の寿 命 よ り長 いの で あ る。 した が っ て,そ の可 能 性 は まず ない こ とに な る。 これ が 時 間 の不 可 逆 性 で あ る。 熱 い コー ヒー の表 面 に ミル クを 落 とす と,ミ ル クは拡 っ て行 くが,そ の逆 は起 こ らな い。 あ る い は,上 か ら落 ち て きた球 が,地 面 に衝 突 して 止 ま る。 なぜ 止 まる の か と 言 え ば,球 が 地面 と衝 突 した際,運 動 エ ネ ル ギ ー は,熱 エ ネ ル ギ ー とな って 周 囲 に 四 散 す る か らであ る。 一 度 停 止 した 球 は,自 らだ け で ふ たた び 舞 いあ が る こ と は な い 。 なぜ な ら,運 動 エ ネル ギ ーは 可逆 的 で あ るが,熱 エネ ル ギ ーは,増 大 す る の み で,低 くな る こ とは な い。 した が って,四 散 した 熱 エ ネ ル ギ ー は何 も 手 を加 え なけ れ ば,一 点 に 集 まる こ とは な い か らで あ る。 と ころ で,気 体 の エ ン トロ ピ ー は,部 屋 の 中 に 存 在 す る無 数 の気 体 分 子 に対 す る密度 分布 の状 態 で あ る 。 気 体 は,一 つ ひ とつ の分 子 が,勝 手 な方 向 に飛 び 交 い,お 互 い に衝 突 を 繰 り返 し,あ るい は,周 囲 の 壁 に衝 突 す る とい った 複 雑 な運 動 を して い る。 こ れ らひ とつ ひ とつ の 気 体 分 子 の運 動 の総 和 を 数 式 と して 導 き出す こ とは不 可 能 で あ る。 これ は単 に分 子 の 数 や運 動 の複 雑 さ とい うよ りも,理 論 的 に不 可 能 だ か らで あ る。 なぜ な ら,分 子 は,原 子 の構 成 で あ り,原 子 は,素 粒 子 の 構 成 であ る。 と ころが,素 粒 子 は,常 に物 質 の 性質 を保 って い る とは 限 らず,波 の 性 質 も保 有 して い る。 つ ま り不 確 定 性 原理 に基 づ く。 した が って,分 子 と分 子 が 衝 突 す る際 の分 子 の微 細 な表 面 の 状 況 を知 り,衝 突 後 の軌 道 を 計 算 を す る こ とは 不 可 能 で あ る。 そ こ で,部 屋 の 中 の エ ン トロ ピー を計 算 す るに は,何 個 所 か の小 さ な観 測 点 を 設 定 し,そ の地 点 の荒 っぽ い分 子 の状 態 に つ い て の観 測 結 一19一

佛歡大學研究紀要通卷76號 果 か ら,全 体 の状 態(エ ン トロピ ー)に つ い て確 率論 に基 礎 を置 く統 計 学 的 計 算 に よ って 得 られ る の で あ る。 これ は,た い へ ん 興 味 あ る問 題 を含 ん で い る。 つ ま り,部 屋 の 中 に充 満 す る,一 つ ひ とつ の 分 子 は,時 間 的 に 対 称 な運 動 を し て いな が ら,全 体 的 に は,エ ン トロ ピー増 大 とい う逆 行 不 可 能 な 時 間 を生 み 出 す 作 用 を 同時 にお こな っ てい るの で あ る。 換 言 す れ ば,微 視 的 な部 分 の 運 動 の 総 和 に よっ て全 体 の将 来 が 決 定 され るの で は な い 。不 可逆 的時 間 の流 れ に は, 粗 視 的 見方(=巨 視 的 見 方)が 必 要 な の で あ る。 つ ま り,部 屋 に充 満 す る い ち い ち の 分 子 の微 細 な運 動 を追 っ て いて は,エ ン トロ ピ ーの 増大 は分 か らな い。 部 屋 全 体 を 見 回 し,観 測 して そ の結 果 が 知 られ るの で あ る。 4-3宇 宙 進 化 とい う時 間的 矢 こ のエ ン トロ ピ ーの 増 大 は,宇 宙 が誕 生 した と き,す なわ ち,ビ ッグバ ンの 発 生 した 時 に は じ ま り,現 在 も なお 増大 を続 け て い るの で あ る。 発 生 す る前 は,無 限 の密 度 と無 限 の温 度 を も った エ ネ ル ギ ー の塊 で あ った 。 この 特 異 点 に あ る エ ネル ギ ー は,ビ ッグバ ン と同 時 に 四次 元 の 時空 を生 じ,時 空 は 光 速 に 近 い早 さ で膨 張 を は じめ た。 時 空 の膨 張 に した が って,エ ネ ル ギ ー も当 然 膨 張 を 開始 した。 エ ネル ギ ー とは光 子 の こ とで,ま さに,宇 宙 の 誕生 は光 輝 か ら始 ま った の で あ る。 この よ うな状 況 で のエ ン トロ ピ ーの増 大 は,静 止 した空 間 の 中 で 起 こ る熱 力学 の場 合 の そ れ と違 った エ ン トロ ピ ーの 増 大 で あ った。 す な ち, 膨 張 す る時 空 の 中 で の エ ン トロ ピー の増 大 で あ る。 こ の猛 烈 な 時空 の膨 張 の た め,エ ン トロ ピー的 時 間,す なわ ち,不 可 逆 的 時 間 の 矢 の ほ か に,も うひ と つ,宇 宙 創 造 の 歴 史 の 矢,あ るい は,宇 宙 進 化 の時 間的 矢 と名 づ け られ るべ き 時 間 を 生 み 出 した 。 初 期 の宇 宙 の 急激 な膨 張 は イ ン フ レー シ ョ ン と呼 ば れ て い るが,こ の イ ンフ レー シ ョ ンのた め,宇 宙 の 温 度 は 急激 に下 が り,そ のた め宇 宙 の対 称 性 が 崩 れ て 物 質 の素,ク ォ ー クが 誕生 した の で あ る。 それ は,実 に ビ ッグバ ン0.00001秒 後 の で き ご とで あ る。 普 通量 子 力 学 で は,エ ネ ル ギ ー は, 粒 子 と反 粒子 を生 じる が,こ の二 つ はや が て 衝 突 して 元 の エ ネ ル ギ ー に還 っ て し ま う。 しか し,対 称 性 の 崩 れ で,10億 個 に1個 の 割 合 で,粒 子 で あ る ク ォー クが 残 って し ま った と考 え られ て い る。 実 に,物 質 の誕 生 で あ る。 つ づ い て3 一20一

分 後 に水 素,ヘ リウム の原 子 核 が 誕 生 し,や が て10万 年 を経 過 した 頃 にな る と 宇 宙 の 温度 は3000度 ま で下 が り,原 子 核 は空 間 を 自由 に飛 び回 っ て いた 電 子 を 捉 え,水 素 や ヘ リ ウム の原 子 が 誕 生 した。 電 子 が 原 子 核 に捉 え られ る と,宇 宙 は 澄 ん で,光 りも直 進 で き る よ うに な り,原 子 は 重 力の 影 響 を 受 け て 銀 河 を造 り,銀 河 は星kを 造 り,や が て わ れわ れ の太 陽 地 球 が 誕 生 し,そ して,地 上 に生 命,生 命 は 人 類 を 生 み,人 類 は 高度 な文 明を 創 造 した 。 この よ うに ビ ッ グ バ ン後 か ら今 日の わ た くした ち の生 存 まで 一 貫 した 宇 宙 進 化 の 時 間的 矢 で貫 か れ て い る。 した が って,わ れわ れ 人 類 の生 存 も宇 宙 の 進 化 に お け る一 過 程 と し て存 在 し て い るの で あ る。 しか し,宇 宙 進 化 の 時 間的 矢 は,エ ン トロ ピー的 時 間 の 矢 に逆 行 す る も の と して一 見 映 る。 なぜ そ の よ うな逆 行 現 象 が 生 じた の か とい え ば,ビ ッグバ ン時 の 宇 宙 は,あ ま りに もイ ンフ レー シ ョ ンが 大 きか った の で,宇 宙 の温 度 が 急 激 に 下 が り一 気 に エ ン トロ ピー増 大 が 進 行 せ ず,エ ネ ル ギ ー の蓄 積 が 行 わ れ た か らで あ る。 具 体 的 に は,宇 宙 誕 生 の 最 初期 に,イ ンフ レー シ ョ ンに よ って宇 宙 の対 称 性 が 崩 れ,物 質 ク ォー クが で きた こ とであ る。 エ ネル ギ ーが そ の ま ま拡 大 して い れ ば,宇 宙 背 景 輻 射 で 終 わ って い た の であ るが,エ ネ ル ギ ーの 一部 が 物 質 ク ォ ー ク と して 貯 え られ た の で あ る。 そ して第2に,引 き続 い て最 初 の3 分 間 に,水 素 とヘ リウ ムの 原 子 核 が造 られ たが,最 も安 定 な鉄 の原 子 創造 ま で 進 行 しな か った こ とが 大 きな原 因 で あ る とされ る。 宇 宙 の 初期 に鉄 ま で の原 子 の創 造 が 進 行 して い れ ぽ,銀 河 の創 造 も,星kの 誕生 も,さ らに,生 命 の誕 生 も な か っ た の で あ る 。 この よ うに,宇 宙 は 一 気 に エ ン トロ ピー平 衡 状 態 とい う 極 限 状 態 に まで進 行 せ ず に,物 質 に姿 を 変aて エ ネ ル ギ ー を貯 え て,徐 々に こ れ を放 出す る とい う進 化 の道 を 選 んだ の で あ る。 しか し,そ れ に も か か わ ら ず,宇 宙 全 体 で は,着 実 に エ ン トロピ ーは増 大 しつ づ け て い る。 つ ま り,一 部 の低 エ ン トロ ピー化 が あ っ て も,全 体 と して は,増 大 の方 向 に 向か って い るの で あ る。 宇 宙 の時 間 の矢,そ れ は 不 可逆 的 時 間の 矢 に ほ か な らない が,こ の 時 間 的 矢 は,エ ン トロ ピー増 大 に よ って もた らされ る。 一 方,進 化 とは逆 に低 エ ン トロ ピ ー化 であ る。 た と えば,太 陽 は,表 面 温 度6千 度 で 常 に あ た りの空 間 に熱 エ ネ ル ギ ーを 放 出 し,エ ン トロ ピーを 増 大 を して い る。 そ の 一 部 の太 陽 光 一21一

佛教大學研究 紀要通卷76號 線,つ ま り,太 陽 エネ ル ギ ーを 地 球 上 の 古 代生 物 や植 物 が 蓄 積 して石 油 や石 炭 の姿 に変 え,そ れ を 人 類 は燃 や して 車 や機 械 を動 か し,も のを 造 り,文 明 を 築 い て い る。 こ の例 か らも分 か る通 り,石 油 ・石 炭 がつ く られ る こ とや人 間 が文 明 を築 く こ とは,低 エ ン トロピ ー化 で あ る が,こ れ らは も とも と太 陽 か ら発生 した エ ネ ル ギ ーを 一 時 的 に溜 めて い るだ け で,最 終 的 に は エ ネル ギ ーは 平 衡 状 態 に な る ま で放 出が つ づ け られ,エ ン トロ ピ ーの 増大 とな る。 宇 宙 のエ ン トロ ピ ーは全 体 的 に は常 時増 大 傾 向 にあ るが,そ の 一 部 が逆 な方 向,す なわ ち,低 エ ン トロ ピ ー化 が生 じて もエ ン トロ ピー増 大 の 法 則 に 矛盾 しな い。 ク ー ラ ーで 部 屋 を 涼 し くす る場 合,部 屋 の温 度 が 下 が る こ とは エ ン トロ ピー増 大 に逆 行 す る こ とで あ る。 しか し,温 度 を下 げ る に は,部 屋 の 外 に 電 力 を エ ネ ル ギ ー源 と す る機 械 を設 置 して,ピ ス トンを往 復 させ て空 気 の温 度 を 下 げ ね ば な らな い。 この場 合,電 気 抵 抗 や 摩 擦 抵抗 に よっ て,エ ネル ギ ーの ロス が生 じ部 屋 の温 度 を 下 げ る に必 要 なエ ネ ル ギ ー以上 の熱 エ ネ ル ギ ーが 発 生 す る。 す な わ ち,全 体 と して は,エ ン トロ ピーの 増大 とな る。 この よ うに,結 局,進 化 とは 宇宙 の エ ン トロピ ーは 増 大 す るが,そ の 一部 が低 エ ン トロ ピー化 現 象 を 起 こ して い る に 他 な らな い。 そ し て,進 化 の時 間 的 矢 は イ ン フ レー シ ョ ンに 始 ま る宇 宙 の 膨張 が 可 能 に して い る。 進 化 は宇 宙 全 体 に エ ン トロ ピー増 大 の余 力 が あ る限 りつ づ く こ とに な る。 具 体 的 に は,銀 河 の 中 で新 しい 星kを 作 り出す 余 力 が あ るか ぎ り,す なわ ち,星kを 燃 やす エ ネル ギ ー とな る水 素,ヘ リウムを 多 く含 んだ 豊 富 な 星雲 ガ ス が存 在 す る限 り進 化 は見 られ る。 しか し,宇 宙 の変 化 の進 行 速 度 は,人 間 の 一生 や 人 類 の歴 史 に比 べ て は るか に大 きな尺 度 で ゆ っ く り動 い て い る。 5科 学 的 時 間 の仏 教 へ の受 容 5-1宇 宙 の 時 間 的 矢 に 基 づ く諸 行 無 常 科 学 的 知 見 に よれ ば,宇 宙 はわ れ わ れ に少 な くと も二 つ の 時 間的 フ ァ クタ ー を 提 供 して い る。 す なわ ち,一 つが 現 在 を提 示 す る時 空 で あ る。 宇宙 は誕 生 以 来ず っ と膨 張 しなが ら,三 次 元 空 間 と一 次 元 の 時 間を 開 示 して い る。 時 空 は, 一22一

150億 年 も間膨 張 を っづ け て い るか ら,い ま で は 宇 宙 の 領域 は途 方 もな く広 大 で あ る。 そ の広 大 な時 空 の 何処 に行 って も現 在 とい う時 空 で つ な が って い る。 た とい光 速 に近 い運 動 を す る物 体 が 他 の系 に比 べ て時 間 が 遅 れ て も時空 とい う 現 在 でつ な が って い る ので あ る。 した が って,時 空 とい う容 器 の中 に私 た ち 砥 いつ もつ か って い る。 そ の 時空 を 出 て 私 た ち は存 在 し得 な い し,私 た ちが行 く と ころ 何処 で も現 在 とい う時空 で満 た され て い る。 この 意 味 で現 在 は広 が りと 厚 み を も っ てお り,ま た,現 在 とは,連 続 的 時 間 で あ る。 ニ ュー トンの考}た 静 止 した 絶 対 空 間 を 宇 宙 均 一 の 時 間 が貫 い て い るの で は な い 。 あ るい は刹 那 と い う時 間 が 宇 宙 の空 間 を 刻 んで い るの で もな い。 そ うで は な くて,膨 張 をつ づ け る宇 宙 が い つ も現 在 とい う時 空 を 開示 して い る ので あ る。 第 二 に,宇 宙 は い つ も現 在 を 開示 しなが ら,ビ ッグバ ン時 に与 え られ た エ ネル ギ ーの エ ン ト戸 ピ ー増 大 に よ って不 可 逆 的 時 間の 矢 が 与}ら れ て い る_{。 しか も初 期 の イ ンフ レー} シ ョ ンに よ って 宇宙 は熱 エ ネル ギ ー と して拡 散す る の で な く,素 粒 子,原 子, 銀 河,恒 星,惑 星,生 命 の誕 生 とい う宇 宙 の進 化 を もた ら しなが ら歴 史 を 刻 ん で きた 。 も っ と ミ ク ロ的 な 現 象 に つ い て い え ば,エ ネ ル ギ ーの 一部 の エ ン トロ ピー減 少 化 が,も のが 生 まれ た り成長 す る位 に符 号 す る。 や が て,エ ン トロ ピー減 少 傾 向 に あ った もの が 増 加 に 変 わ る こ とが,も の の衰 微 ・消 滅 の 位 に一 致 す る, と考}xる こ とが で き る。 この よ うに考}る な らば,古 代 ギ リシ ャで 万物 は流 転 す る とい い,仏 教 で諸 行 無 常 とい った,現 象 に対 す る把 握 の仕 方 は,現 在 とい う時 空 にお け る不 可 逆 的 時 間 の 矢 と質 を 同 じ くす る時 間 であ る。 この 場合,諸 行samskaraと は,現 象 を 変 化 せ しめ る 力 で あ り,無 常 とは不 可逆 的 時 間 の こ とだ と謂 い 得 る。 こ う した 時 間 で は,す べ て の も の は生 ・住 ・異 ・滅 の過 程 を た ど り,人 間 は生 ・老 ・病 ・死 とい う絶 対不 可逆 の道 筋 に した が って た だ ひ た す らに歩 む だ け で あ る。 そ して,こ の よ うな 時 間 は,何 分 何 秒 経 過 した か とい う時 間 の量 で な く,も のが どの 程 度 変 異 した の か,環 境 が どの よ うに遷 流 した か とい う質 的 時 間 の量 が 問わ れ ね ば な らな い 。 も っ と も,素 粒 子 の世 界 で は, 粒 子 の寿 命 が100億 分 の1秒 とい うの はそ れ ほ ど短 い量 で な く,人 間 の 寿 命 は 100年 が せ いぜ い で あ り,地 球 の地 層 は,50万 年 で も新 しい部 類 に属 す る。存 一23一

佛教大學研究紀要通卷76號 在 は きわ めて 多 くの ヒエ ラル ヒー(階 層)を 形 成 し,そ れ ぞれ の ヒエ ラル ヒー で さ ま ざ ま な単 位 の 時 間 を刻 ん で い る。 した が って,私 た ちが 諸 行 無 常 とい う 時 間 は,人 間 を 中 心 と した 領 域 で の不 可 逆 的 時 間 の単 位 で あ る。 しか し,も う 少 し大 き な視 野 か ら見 る と,自 然 界 で は秋 に枯 れ,冬 に 眠 って い る草 木 も春 に は再 び 芽 を 吹 き,夏 に生 い茂 る。 人 間 も寿 命 が 尽 きて も次 の世 代 が い の ちを 引 き継 いで くれ る。 厂歴 史 は二 度 繰 り返 す 」,「 同 じ轍 を 踏 まな い 」 と い う諺 の よ うに,世 界 は 同 じ よ うな 出 来 ご とを しば しば,繰 り返 して い る。 こ う しで み る と時 間 は,ま た輪 廻 的 で もあ る。 しか し,も っ と巨視 的 に眺 め る と,世 界 は 繰 り返 しの よ うに 見 られ る諸 行 無 常 の中 に ゆ っ く りとで あ るが,着 実 に宇 宙 の 進 化 の 矢 で 貫 か れ て い る 。 ダ ー ウ ィ ンは,生 物 の進 化論 を唱 えた が,も っ と大 き く言 え ば,宇 宙 の存 在 はす べ て進 化 の過 程 の中 に あ る。 5-2結 び 以上 を綜 括 す れ ば,私 た ち が生 きる とい う こ とは,宇 宙 の 根 源 的 時 間 とか か わ っ て い る。 さ らに,私 た ち は いつ も宇 宙 が 歩 んで きた 進 化 の頂 点 に立 っ て生 き て い る ので あ る。 〈諸 行 無 常〉 に科 学 よ り得 られ た 知 見 を重 ね る と,こ の よ うな,〈 宇 宙 の根 源 的 時 間〉 との か か わ り,お よび,〈 宇 宙 の進 化 〉 と い う意 味 が新 た に付 与 され ね ば な らない 。 と ころで,科 学 的 知 見 で は,現 在 とい う時 間 は,空 間 とは 別 個 の 時 が 存 在 し て刹 那 を刻 ん で い る の で は ない 。 また,過 去 と未来 の厚 み の ない 狭 間 を 現 在 と い う時 が 移 動 して い る で もな い 。 宇宙 が 開示 して い る時 空 の 領 域 が い つ も現 在 で あ る。 こ の よ うな時 間 は,仏 教 が説 く刹 那 的 時 間 とは,お よそ違 った もの で あ る とい わ ざ るを 得 な い 。 とは 言 っ て も,私 た ち の周 辺 で は,時 の刻 み が確 か に 存 在 す る よ うに 思xる 。私 の心 臓 は,い つ も規 則 正 し く動 い て い る し,鳥 は さ えず り,風 は 稍 を 鳴 ら し,小 川 はサ ラサ ラ と流 れ る。 自然 の い た る と ころ, そ こに は 確 か に 時 の刻 み が存 在 す る。 そ れ ら自然 界 の リズ ム が,む しろ人 間 世 界 に お け る 「時」 で あ る か も しれ な い。 あ る いは,人 間 の側 か らの 「時 」 で あ る か も しれ な い。 この よ うな見 方 に 立 つ と,有 部 の三 世 実 有 論,経 量 部 な どの 現 在 有 体 過 未 無 体,中 観 の三 世 無 体 論 とい った 時 間論 に もそ れ ぞ れ の 意 味 が あ 一24一