論叢 現 代 語 ・ 現 代 文 化 2010 ¥101.4pp. 25 - 78
P OU R
U N E
M
E I
L L E UR E
C OM
P R E HE NS I
ON
D E
L' A ME
J
AP ONAI S E
(
P R E M
I E R E PART I E )
Je a n - Cla u d e J u g o n
*
Cet ar Ucl e t ent e de met t r e en l umi er e cer t ai nes part i cul ari t es cul t urel l es de laps yc he
j aponai se apart i r de lat ypol ogi e ps ychol ogi que def i ni e par C arI- Gl l st av J l l ng. EI I e decri t l'
organi sat i on gener al e de la psyche humai ne，きsavoi rl es deux di mensi ons ql l e sont l' i nt roversi on
(l i bi do devol ue au suj et) et I'ext raversi on (l i bi do devo1ue a1' obj et) ail1si que l es quat re f onct i ons psychol ogi ques :lasensat i on et lesent i ment， l' i nt ui t i on et 1apensee. S on appl i cat i on al' a me
j aponai se nous a mとne ，apart i r d' exempl es ， adi f f erent es c oncJusi ons .Gl obal ement ， l' at t i t ude
de base des J aponai s al'egar d de Javi e est net t ement ori ent ee vers ] ' ext raversi on et I'obj et， au
d己t:r i ment de l'i nt roversi on et du suj et， c o mme lemont r‘elaval ori sat i on de 1a di mensi on spat i al e dans lacul t ure ni ppone. Cependant， c o mme laps yche humai ne essai e de mai nt eni r sa pr opr e
homeost asi e， cet t e at t i t ude i nt eri eure pl ut ot ext ravert i e est c ompens ee par des c ompor t ement s
ext eri el l rs pl 11tot i nt rovert i s， en part i cul i er all ni veau des re1at i ons humai nes. E n ・[ai son de l' ext raversi on de 1a ps yche ni ppone， ¥' i ntui ti on et la pens 己e ( f onct i ons di sta¥es 1i己es au t emps， passι
fl l tur) rest ent assez peu di f f erenci ees sur lepl an du suj et t andi s que lasensat i on et lesent i ment
( f onct i ons pr oxi mal es en r appor t avec l ' espace et l ' envi r onnement present ) ， au cont rai re， sont
beal l coup mi eux i ndi vi dual i ses.
F o r abet t er u n d e r s t a n d in g o ft he Ja p a n e s e s oul (fi rst part)
Thi s paper tri es to br i ng to l i ght s ome cul t ural f eat ures of t he J apanese ps yc he f r om t he
st andpoi nt of t he psychol ogi cal t ypol ogy def i ned by Carl - Gl l st av J ung. It descri bes t he general
or gani zat i on of t he huma n ps yc he， it mea ns t he t wo di mens i ons t hat are i nt r over si on (l i bi do
devot ed to t he subj ect ) and ext r aver si on (li bi do devot ed to t he obj ect ) as wel l as t he f our
psychol ogi cal f unct i ons: sensat i on and f eel i ng， i nt ui t i on and t hi nki ng. 1ts appl i cat i on to t he
J apanese ps yche， t hr ough exampl es ， l eads us to vari ous concl usi ons. Gl obal1y， t he i nner atti tude
of t he J apanes e t owar ds l i feis cIear1y0αr允i児叩悶e引n川1t白e虻吋d tωoext ra別av剖a刊vel引rsi onand obj ect s， tot he det r i ment of i nt roversi on and subj ect ， as t he val ori zat i on of space di mens i on inJ apanese cul t ur・e s hows us. Howe v e r， becaus e t he huma n ps yc he al ways tri es to keep itso wn homeost asi s， thi s mor e
ext ravert ed i nner at t i t ude isc ompens at ed by mor e i nt rovert ed out si de behavi or s ， especi alI yat
t he l evel of huma n rel at i ons. Bec aus e of t he ext raversi on of t he J apanese ps yche， i nt ui t i on and
2 6 J ug on
of t he subj ect whi l e sensat i on and f eel i ng ( pr oxi mat e f unct i ons rel at ed to t he space and present
envi r onment ) are muc h mor e i ndi vi dual i zed.
日本人の心をよりよく理解するために( 第一部)
この論文はc .
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.
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G
が定義した精神類型の観点から、日本人の心のいくつかの文化的特徴を明らかにしようとするものであるO ユ ン グ の 類 型 論 は 、 人 間 の 心 が 一 般 に
どのように構成されているかを記述しているO つ ま り 、 い わ ゆる 内向性 ( 主体に 向け
られたリビドー) と外向性( 対象に向けられたリビドー) というこつの精神次元と、
感覚と感情、直観と思考という四つの精神機能であるO ユ ン グ の 類 型 論 を 日 本 人 の 心
に応用し、実例を考察すると、いくつかの結論に達するO 全 体 的 に 、 日 本 の 文 化 が 空
間 的 次 元 を 重 視 し て い る こ と に 見 ら れ る よ う に 、 人 生 に 対 す る 日 本 人 の 基 本 的 な 精 神
態 度 は 明 ら か に 、 内 向 性 と 主 体 を 犠 牲 に し た 、 外 向 的 で 対 象 志 向 iねなものであるO し
か し 、 人 間 の 心 は 自 分 の オ メ オ ス タ シ ス ( 恒 常 性 、 自 律 的 内 部 平 衡 ) を 保 と う と す る
の で 、 比 較 的 外 向 的 な こ の 内 面 の 態 度 は 、 特 に 人 間 関 係 の 面 で 、 ど ち ら か と い え ば 内
向的な外的行動によって補正されることになるO 日本人の心が外向的で、あるため、直
観と思考( 時間に関わる遠隔 i拍手前rjl機能、過去と未来) は主体においてあまり↑ 1m別化
されていないが、感覚と感情( 空間と現在の環境に関わる近接的精神機能) はかなり
個別化されているO
I nt r oduct i on
1A l' encont r e d' aut res di sci pl i nes medi c a1es， le ps ychol ogue ne di spose d' auc une bat t eri e
d' examens f i abl es ( radi o， IR M， etc. ) pour exami ner l ' ame humai ne et poser son di agnost i c. I1
doi t s' en r emet t r e al ui - meme， c' est - a- di re主son pr opr e t ype psychol ogi que， f or cement l i mi tι
pour se l j vrer au moy e n de l'i nt rospect i on aune sort e d' expert i se de ce qui pourrai t const i t uer ]a
vi e i nteri eure. Qu' il lui ar吋ve de s' egarer dans cette ent rept色e，011 le c ompr end ai sement. Or， le present essai concer ne la si ngul ari t e de I ' ame j aponai se et n' est concevabl e qu' en avancant un
cert ai n nombr e d' obser vat i ons， de ref l exi ons et de comment ai r・es，t ant ot f l atteurs， t ant ot cri ti ques. Aussi i mpart i al pui sse- t- i l se voul oi r， il pecher a f or cement par ma nque d' obj ect i vi t，己en 1・ai son
me me des ri sques de pej orat i on i nherent s at out j ugement de val eur. J 'ai par f ai t ement consci ence de ce danger mai s， hel as， la loi du genr e i mpos e ces cont rai nt es aqui conque veut se hvr er aun tel
exerci ce. J 'en demande par don aux J aponai s et r ecl ame dとs apresent l eur i ndul gence pour cet t e bravade. Les remar. ques et concl usi ons enoncees ici n' ont de t out e f acon auc un caractとre def i ni ti f，
P OU R U N EME IL L E UR E C OMP R E HE NS ION D EL、A ME J A P ONA IS E 2 7
γα ni ma ni pponi ca apart i r de lat ypol ogi e de Car l - Gust av J ung. C o mme i1apparai t ra dans le
t ext e， j e me sui s demar que at ous egar ds des trai tes de la j aponi t ude qui f l euri ssent dans 1' archi pel
pui squ' i l s' agi t d' une et ude ci rconst anci ee des gr andes ori ent at i ons psychol ogi ques et des t:r ai ts de
caract ere pr opr es aux J aponai s， tel s qu' i l s reSSOl 1ent dans l eur cul t ure et l eur styJ e de vi e.
Beauc oup d' aut eur s occi dent aux se sont ri sques ac ompr endr e l ' ame j aponai se， avec des
f ort unes di ver ses， il f aut bi en l'avouer. Gr os s o mo d o， on t r ouve d' un cot e l es speci al i st es ( peu
nombr・eux，mai s ils f ont aut ori t e) qui souvent abondent dans le sens des i nt erpret at i ons cul t urel l es f our ni es par l es i nt el l ect ueI s ni ppons sur lecaractとrenat i onal de l'ar chi pel. Pui s vi ennent l es
aut r es : gr oupe pl et hor i que f er mement deci de ademyst i f i er cet t e j aponi t ude en a p p m
i
山nde台ch甘iif品王古i.a苛abl e.On percoi t net t ement dans l eurs ecri ts un agac ement r evanchar d pour denol1cer ce qu ' ils pensent etre une ent our l oupe. Av ec en f i l i grane cet t e i nt errogat i on :dans t out es l eurs
expl i cat i ons pour se d己fi ni r eux - memes， l es J aponai s ne serai ent - i l s pas au f ond de mauvai s e foi c ompt e t enu de l' ar gument ai r e assez peu rat i onnel dont ilsf ont pr euve ?Or ， dans un cas c o mme
dans I' aut re， il y amal donne， car laquest i on f ondament al e soul ev己e par une tel l e ent repri se n'
est pas du t out lecaractとre nat i onal ni ppon， soi - di sant der out ant ( me me pour l es i nt eresses)， mai s
bi en pl ut δt lepoi nt de v ue psychol ogi que adopt e pour l' expl i quer. Or， 1a descri pt i on de l'apparei l
ment aI sel on C. - G.J ung parai t en mes ur e d' appor t er un ec1ai rage si ngul iとr ement i nedi t ql l ant a1'<<
印i gme>>de l'a me j aponai se.
L a psychol ogi e anal yt i que de Car l - G
us t av J ung
1
.
I nt roversi on e
t ext raversi on
.
Sui t e asa rl l pt ure avec F r eud ( vers 1913)， J ung c ompr end que l es di ssi dences au sei n
du mouv e me nt ps ychanal yt i que sont dues sur t out ades di f f er ences de car actとre. L a l ect ure
des pr i nci paux phi J osophes et son exper i ence c1i ni que de psychi at r e l ui avai ent dej a ensei gne
cet t e veri te. Il cher che donc aconcevoi r une t ypol ogi e ps ychol ogi que qui i ntとgr el a not i on d'
i nconsci ent， r ecent e decouver t e de lapsychanal yse.Il f era part du resu1t at de ses i nvest i gat i ons
dans son ol l vrage
乃
! pes psychol ogi quei .Il fi ni t ｰ ｾ decI・ire deux di mensi ons au sei n de l'apparei I ment al， l'i nt r over si on et l ' ext r aver si on， qui f onct i onnent c o mme des at t ract eurs or i ent ant 1al i bi do， soi t vers γi nt er i eur dans un r appor t au suj et， soi t vers l'ext eri eur dans une rel at i on al'
obj et. El l es ne s' opposent ql l e pour mi eux se comp1et er et se c ompens er 1'une l'aut re， dans une
sort e d' aj ust ement I・eci pr oque qui mai nt i ent ent re l es deux po1es un cel 1ai n equi l i bre (et nOI1pas un equi l i bre cert ai n) . L' i nt roversi on et l' ext r aver si on st ruct urent 1aps yche au ni veal l abyssal et
s' expr i ment sous la f or me de deux at t i t udes de base， pr・esent eschez t ous l es et res humai ns mai s di f f erenci ees 主des degr es di vers. Sel on lesexe， l'age， 1acu1tl l re， Jaf ami l l e， lemi l i eu soci a1， l'
2 8 J ug on
d、uneper s onne peut consi der abl el1lent vari er. L es quaJ i t es i nt ri nsとques de c haque dil 1lensi on det er mi nent une vi si on du mo n d e et un st yl e de vi e part i cu
1
i
er t andi s que 1' at t i t ude oppos ee ，11l0i ns bi en ､ｩ ｾ￩ｬ ･ｮ｣ｩ￩･ cher che aparti r de 1' i nconsci ent aen c ompens er l es exces pour regul er le f onct i onnement gl obal de la psyche. L' at t i t ude i nter・i eure de base se f onde sur l'une ou l ' aut re de ces dil 1lensi ons. II s' agi t d' un choi x i nconsci ent主parti r d' un donne ancr e dans lebi ol ogi que et le genet i que. Tel l e per sonne s' ori ent e pl us nat ur el l ement vers l ' obj et ， te]]e aut re pl us s pont anement
vers le suj et ， pour des rai sons adapt at i ves cor r espondant en pr i nci pe ala t endance qui est pl ut ot
l a si enne a]a nai ssance"'.Neanmoi ns ， J ' at t i t ude de base n' est que pref erent i el l e， j amai s absol ue.
I
l
est r i gour eusement i mpossi bl e d 'i gnor er l ' aut re di mensi on. C e serai t c o mme couri r acloche-pi ed. Aut r ement di t， l a di mens i on moi ns bi en i ndi vi dual i see sur lepl an consci ent cont i nue d'
exi st er dans I'i nconsci ent ou el l e偲uvr e de f acon compensat oi r e pour reequi l i brer l es r appor t s de
f orces ent re l es di f f erent es i nst ances psychi ques ai nsi que l eur pari t e energet i que. Noαrl1lal el 1ler則1抗tラ
I'ext r aver si on et l' in川1刊t r over si on coexi st ent en de j ust es pr opor t i ons (lapr edi spコosi江t i on nat u汀r右叫el l e per du山Ir芯吟e)，ce qui conf iとrea]a ps yc he son eur yt hl 1lie.
J ung di st i ngue ]' at t i t ude react i onnel l e de l' i nconsci ent qui cher che secrとt ement apondel・er cel1e du cons ci ent au 11l0y en de l ac ompens at i on. C e me c a ni s me agi t c o mme ce] ui de la ret roact i on DｲｾＧ＠ ar une act i on reσul at ri ce de sens i nｾＮＮｾ＠ ｾｾＮＮｾＮＮ＠ Ｇｾ｢ＭＢＭＢＧｾＭ ｾＭ ｾ｟ＮＮｾ＠ . . . . verse. Conc r et ou ab｟ＮｾＭＮ＠ ｾｾＢＭＧＭＧ＠ ｾＭ ＭＭｾＮＮ｟ＮＮ＠ st rai t. J eＮｾ s deux Dｾ＠ ｟ＮｾＭＮＮ＠ t ' r ocessus relとvent sans dout e d' lInme me i sol1lor phi s me f onct i onnel :lac ompens at i on est i ndi spensabl e a
l'equi l i bre de la ps yche de me me que le f eed- back l'est acel ui du bi ol ogi ql l e. SlIrlemo dとle de I' homeost asi e physi ol ogi ql l e， on pel l t pr opos er d' appel er homeost asi e psychi que cet equi l i bre
bas e sur I'act i on en ret our. A u ni veal l abyssal， lecor ps et laps yc he sont vr ai s embl abl ement
st ruct ures sur un me me mo dとl e，cel ui d' une bi pol ari t e conni vent e et i nt eract i ve. O n n' a auc une
r ai son de penser lecont rai re pl l i sque l es monde s phys i que et chi mi ql l e sont aussi or gani ses sur
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ses pr opr es l i gnes de f orce. Chac une atti re f or cement dans 50n sil1age des el ement s事desf act eurs，
des pri nci pes， des not i ons， des concept s， des etats psychi ques， des emoi s af f ecti f s et des i mages
i nconsci ent es qui l ui sont s y mbol i quement et mor phol ogi ql l ement correl es. L es propri et es de
c hac une sont ant i nomi ques et c ompl ement ai r es aceIles de l'al l tre ( cel a per met de ne pas Ies
conf ondr e) et ne pel l vent abs ol ument pas per ml l t er. Hel as， c o mme el1es s' ent reregl l l ent， il est
di f f i ci l e de savoi r aql l el l e di mens i on attri bl l er cesdi t es propri et es. E n ef f et， l es ql l al i tes de la di mens i on i nf eri ori see r evi ennent souvent en cat i mi ni i nvest i r celIes de ladi mens i on donunant e
pour 5' y maql l i l l er et l es cont rouver. L a compens at i on oper ee par ] ' i nconsci ent pour mai nt eni r J'
eql l i1ibre psychi que abl l se ai sement l'ent endement sur lavrai e natl l re de ces propri et es en l es lui
f ai sant i nt ervert i r car leret our dll ref oul e de ladi merロ1si on oppコosee pr ovoql l e des i nt erpol at i ons
ca剖ri ca剖tu出l rヨ叫al e凶s. Des vessi es passent al o1'spour des l ant ernes. J ung JlII - meme ledepl or e :l a ps ych. e h u mαi ne est d' une mons t r ueus e dupl i ci t e. Da ns c haque cas d' espece il‘f aut se demander si une
at t i t ude ou un pr et endu habi t us est i nt r i nseque et aut hent i que ou si d' avent ur e il ne serai r pαs
/a c ompens at i on de S OI1cont r αi re [ 20] . Un e ext r ave1'si on consci ent e sera pel l cont r ebal ancee p m・son i nverse dans l' i nconsci ent si elJeest adapt ee. Si en r evanche e1lepr end lIntOl l r excessi f ou j l l re avec lanat ur e pr of onde de 1aper sonne， l' i nconsci ent devel opper a lecont r et ype de cet t e
at t i t ude， asavoi r lIne i nt roversi on， mai s dans un 1・egi st re f rust e， non di f f er enci ι ql l i va obl i ger ]esl l j et ades c ompor t ement s cari cat ural l x et pat hol ogi ql l es. II devi ent al ors lln f a以工i nt rovert i
t i mi de， r enf er me， passi f， nervel l x， sensi ti
f
.
Ces s y mpt omes sont mal adi f s et ne repl・esent ent pasl' i nt roversi on aut hent i ql l e， cent r ee sur lesl l j et ， 1aconsci ence de soi et laconf i ance en soi . L e
l angage c o mmu n aretenl l une f ausse i nt1
m孔ul1恥l emη1ent a) ' ess詑矧e白χη1]川山tuんζali凶t託;話e d白e cha叫qll即I陀e di mensi on. Seul s ont ete sai si s l es c ompor t ement s 0凶' anci ers，
30 J ugon
i nc ons c i ent abys s al et de l a st r uct ur e d e l a ps y c he d' apr es
c
.
- G. J ung. S e] on l a nat ur e d e chaql l e at t r act eur， o n peut r es l l mer l es pr opl 話 t esi nt ri nsとquesd e l'i nt r over si on et d e I'ext r aver s i on af i n d e ne pas t out c onf ondr e， e n par t i cul i er l e s ens da ns l equel el l es at t i rent o u r epous s ent l a ] i bi do， l eur s va] eur s de r ef er ence， l eur ma niとre d' et r e， l el l r i nf l l l ence s ur l a I・eal i t e，l eur・s et at s o u l eur s at t ri but s.A ti trei ndi cat i f， l e t abl eal l sl l i vant r egr oupe e n mot s -cJes cer t ai nes t hemat i ques s t r uct ur el l ement l i ees a u x at t r act eur s qui or i ent ent ] a ps y c he hl l mai ne et det er mi nent， da ns de s pr opor t i ons var i abl es， u n cer t ai n st y] e d e vi e et une c onc ept i on gener al e d u monde . Ent r e c es de ux at t r act eur s il y a ur a t ouj our s Ul日m edi f f er enc e d e pot ent川ti el，s our c e d' 己白ne r宮gi e ps yc hi ql l e. L e s pr opr i et es pr opos ees da ns c e t abl eau et ant i deal es， o n n e l es voi t j amai s信uv r ers eul es et a] ' et at pl l r da ns l a
1・eal i t ec ar 1' absol ui t e d e c ha que di mens i on serai t i nvi vabl e si s on oppos e e n' exi st ai t pas pour 1a rel at i vi ser. Cel a di t， lel ect eur est i nvi te al es memor i s er des mai nt enant et me me ayreveni r pour bi en compr endr e la sui te de l' eλ: pose.
Tab. 1:Quel ques propri et白r el evant de J'i nt roversi on et de l'ext r aver si on (I i ste nOI1exhaust i ve)
INT R OV E R S ION E X T R A V E R S ION
Rei・eJ・enceala Tr anscendance ( Espri r et i nt ent i on) Ref er ence aI'I mmanenc e ( Ame et mat i ere) Ref er ence al'lma g o du p色re( essence) Ref eJ・enceal ' I mago de lamer e ( exi st ence) Temps - axe verti cal ( passふf ut ur) - di achroni e Espace- axe hori zont al (pJ・esent ) - synchroni e T emps vect ori eJ i mper manent ( vect eur- di rect i on) T emps cycl i que pennanent ( orbi tati oJトphases) Pr of ondeuJ・ethaut eur/i nt ensi t e et dur ee Et endue et surf ace/ext ensi t e et i nst ant anei t e Pouvoi r iモcondant ( i mpul si on， sens et fi nal i te) Pouvoi r gener ant ( essor， strucl ureet cal l sal i te) For ce cent ri pとte ( cont ract i on l evogyre) For ce cent ri f uge ( di J atati on dext rogyre) Act i on et exci t at i on (acti' v引i on et changement ) React i on et moder at i on ( f i xat i on et i nerti e) Abst ract i on/ i ndi vi duat i on ( si ngl l l ari tecoherenre) Concret ucl e/ general i sat i on ( hol i sme syncrefi que)
l dent i t e :suj et - subj ect i vi t e- egocel1t ri sme Al t el・ite :obj et - obj ect i vi t e- al l ocent ri sme
Ori gi nal i t e/di f f erence ( pui ssance/ aur a du suj et) C Ol1sensuaJ iぽI me meぽ( i mport ance/monQde J'obj et ) Pul si ons de vi e :sadi sme Pul si on de mor t :mas oc hi s me
Pri nci pe de pJ ai si r :desi r et j oui ssance Pri nci pe de 1・eal i te :besoi n et manque
Oral i t e :i ntroj ecti ol1de l'obj et ( ex. :mani e) Anal i t e・i dent i f i cat i onaI' obj et (ex. :mel ancoJ i e) Qual i t e ( uni ci t e・i ncl usi on- i nt egrat iOl トαc umeni s me) Quant i t e ( pJ uraJ i t e- separat i on- di f f l uence- l ocal i sme) Spher e du pri ve (ipsei t e et i nt i mi t e) Sphとre du publ i c ( neutral i te et i mpersonnal i t e) Aut rui est mo n pJ・ochai n ( i nt ranei t e/sol i psi sme) L 'aut re est un sembl abJ e ( ext ranei t e/ gregari sme) Des Unee i ndi vi dl l el l e ( quet e vel・sl'heuri sti ql l e) Dest i n col l ecti f ( suj et i on aux al gori t hmes) Et hi que personnel l e ( veri te et pri nci pes) Mor aJ e col l ect i ve ( est het i sme et et i quet t e) Resi st ance act i ve (I ogi que clu suj et) /pr・edest i nat i on Resi st ance passi ve (l ogi que clel'obj et ) /f at al i sme Monot hei s me ( revel ati oni n・eversi bl e/ Resurrect i on) Pol yt hei sme ( revol u/i onreversi bl e/ Renai ssance) Soci et e en cIasses/cast es ( el i t i sme et revol t e) Soci et e en cIans/f act i ons ( egal i t ari sme et vendet t a) Rappor t s soci aux devant Ja loi ( droi t ecri t) Rappor t s soci aux de bon al oi (cl roi t cout umi er ) Rac i s me :le bouc emi ssai re ( puri f i er- eradi quer) Segr egat i on :la brebi s gal euse ( banni r- ost raci ser) Uni versal i t e et preci si on(cIaJ 1e dessi gnes connot at i f s) Taut ol ogi e et r edondance ( f oi son des si gnes denot at i f s) Cont enu- si gni f i e・f ond ( l ' espri t devance lal ettre) Cont enant - si gni f i ant - f or me (I ' espri t sui t Ial ettre) Anal yse ( penchant au sect ari sme bar oque) Synt白hとse ( penchant a似ωI I syncαre白tiおs me110印r m Poi ds de la di gni I 611umai ne ( nobl esse obl i ge) Poi ds de Ja di gni t e soci al e ( repl l tati ol1obl i ge)
P OUR U NE ME I L L E UR E C OMP R E HE NS I ON D E L' A ME J APONAI S E 31
al'ext raversi on. L e t emps et l'espace f ondent l ' uni vers depui s son appari t i on et， ace ti tre， on est
en droi t de penser qu 'ilsst ruct urent aussi la ps yche humai ne dans son ensembl e. 01¥l e r appor t au
t emps et 主l 'espace ri sque de vari er gr andement en f onct i on des cl l l tl l res sel on que l'i nt roversi on
ou l'ext r aver si on aur a et e pri vi l egi ee. L e t emps est l l ne donnee e mi ne mme nt subj ect i ve par ce que
sa per cept i on p m・I' etre ne peut se f ai re que dans l l ne cert ai ne dUI・ee. L a dur・ee，c' est c o mme l l ne sl l i te de poi nt s PI・esent s qlli nai t rai ent du passe pour s' evanoui r dans le f ut ur en mai nt en正l J 1t pOl l r un t emps une rel at i ve per manenc e， une cert ai ne stabi l i t
ム
au t ravers d' un t emps appar ent. Mai s du t emps <<en soi ，>> nous ne pOl l vons ri en connai t r e i n f i nι Ce p e n d a爪 l'etre humai n est capabl e d' I nf erer s on act i on， du moi ns dans cert ai nes l l mi t es， soi t par dedl l ct i on en et udi ant l es t racesl ai ssees par son ec oul ement passe ( grace au pr i sme de la pensee)， soi t par i nduct i on en pr ospect ant son possi bl e deveni r ( gr ace aux ecl ai rs de l'i ntui ti on) . L' hi ndol l i sme af f i r me que Shi va， le di eu dll t emps， pr ecとde Shakt i， l'espαce， et qu' i l abesoi n d' el l e pour s' j ncarner. Shi va f econde sa parとdr e
Shakt i qui dとsl ors dans e p剖. a mour pour l ui， C1・eant ai nsi lemo nde apart i r de sa vul ve. Cet t e
danse du monde ( ou d' aucuns voi ent le f ondement de l' i l l usi on) met donc en br anl e ]'ecoul ement
du t emps dans son oppos ι l ' espace， qui se char ge de cOl1cr己ti serson act i ol1vi rt uel l e en or gani sant et compl exi f i ant l es const i t l l ant s de lamat iとI・e. A mes ur e du t emps， l' espace donne nai ssance a
une st ruct ure de moi ns en moi ns chaot i que qui se mai nt i ent dans une cert ai ne per manenc e :c' eSl
cel a la duree. L e t emps vi rtuel s' est mat eri al i se en un t emps 1・eel ，assez st abl e tant que la st ruct ure demeur e egal e ael l e- meme. Mai s ce t emps <<mani f est e >>au sei n de l' espace par la st ruct ure n' est que rel ati f ( rel ati vi te ei nst ei ni enne)， car s oumi s aux condi t i ons de cel l e- ci . Ol l t re cet t e part i cul ari t e
f ondament al e， il est assuj et t i aux propri白色dela spat i al i t e ( c omme la cour bur e) auxquel l es il se pl i e en des cycl es. U n cycl e est Llne per i ode de t emps qui revi ent avec une gr ande白xi t e，non absol ue c ependant. C e sont le j our et lanui t， l es sai sons， l es cycl es sol ai re et l unai re， l es cycl es
32 ] ug on
de soiり). Jl r官，e出臼』
1
νノωreγガticωαlμite，lajJl・o
.
f
ondeur t andi s que L' espace renvoi e a l' extl刀versi o，1l L'obj et， l'hori zonral i t e， la sur.
f
ace (cf. not re tab. )). On ne peut echapper aces ref erences car el l es f ondent not re st ruct urepsycho- physi que. L' et ude t ranscul t urel1edu t emps et de l'espace est donc necessai re pour sai su・
les rapport s d' un peupl e al'i nt roversi on et a) ' ext raversi on. C' est ce que nous t ent erons apr opos
du J apon pour voi r quel l e di mensi on fut pri vi l egi ee.
0ηpour r ai t t rouver encor e bi en d' autres propri et es aux deux attractel l rs de laJ i bi do qlli
conf i gur ent J'i nconsci ent et ori ent ent laps yche humai ne. Les cont rai res ne pouvant que s' excl urent ent re eux ou seI吋oi ndre par Jabande， l es parti cul ari tes de chacun ont une absoJ ui t e tout 主fait i nvi vabJ e. C' est pour quoi on Jes rencont re combi nes sel on di verses proport i ons gui pl・eservent un j ust e mi l i eu et retlとtent l eur resul t ant e. C e resul tat donne une ori ent at i on， une f endance， une pent e general e vers l aguel l e la1i bi do se deverse pour i nvesti r tantot pl ut ot l ' obj et，
tantot pl utot lesuj et. Pour etre pl us pl・eci s，il f audrai t compl et er les propri et es du t abl eau par une col onne cent ral e gui I ' accorde avec les fai ts guot i di ens car les ref erences agauche sont t ouj ours
cont rebal ancees par cel l es de droi te. Une t r anscendance hors i mmanenc e， un t emps hors espace，
lInpouvoi r cle f econdat i on sans pouvoi r de generat i on ou une 01討ite sans anal i te sont i mpossi bl es aenvi sager dans last ruct ure clenot re moncl e. C' est l'uni on chi asmat i gue des cl eux gui assu児 le mai nt i en de lavi e. Ai nsi， le t emps vect ori el s' i nsemi ne cl ans ]e t emps cyc1i gue cl' olI resul te le
t emps hel i coi cl al， cel ui clenot re exi st ence. Nombr e clecul t ures l' 011t fi σUI・e sous laf or me d' une
D
hel i ce ou d' un serpent enroul e sur un axe. Chague j our gue Di eu fait parai t recouvrer l es me me s
choses et chague sai son repet er l es me me s cyc1es mai s， en real i te， let emps vect ori el resurge
sourcl ement en eux pour procl ui re clu sens vi a l' ent ropi e et la mort. L' i mago clu pとre(int roversi on)
et cel l e clela mとre ( ext raversi on) ne saurai ent etre separees nOI1pJ us. L' une vi ent- el l eamanguer，
I ' aut re per d sa rai son d' etre. L a f orce cent ri pとtel evogyr e， di ri gee vers lapr of ondeur et la
P O U R U N EME IL L E UR E C OMP R E HE NS ION D E仁A ME JA P ONA IS E 33
ensui t que sur lepl an consci ent qui 1・egi t en σr ande part i e la vi e quot i di enne， l' h o mme est pl uf Of ext r aver t i et l a
戸
mme pl uf Ot i nt r over t i e， ceci en t out e general i t e. じh o mme ai me agi r sur le mondeext eri eur en t ab1ant sur l es obj et s concret s. Il est moi ns encl i nas' occuper‘de sa vi e i nt eri eure ou
apri ser sa subj ect i vi t e. Il asouvent un bon rapport al ' espace c o mme en t emoi gne son sens de l'
ori ent at i on. Les propri et es qui re1とvent de l ' i nt roversi on et de l'I mag o du per e const i t uant son
sexe genet i que pr of ond ne di sparai sseJiltpas pour aut ant mai s le mal e ne l es retI・ouver a qu' avec l'
age qui d'homme le f era per e， bi ol ogi que d' abor d pour deveni r ensui t e spi ri tuel， char ge de r endr e
c ompt e de son exper i ence aux gener at i ons f ut ures au t ravers d'白uvr es cul t urel l es. D e son cot e，
laf e mme pl ut ot i nt rovert i e t abl e pl us f aci l ement sur 1acompr ehens i on de sa vi e i nt eri eure et sa
conf i ance per sonnel1epour se present er aux yeux des aut res et aux si ens pr opr es c o mme I' obj et
lepl us f asci nant au monde， admi r e et desII・e de t ous ( des ho mme s mai s aussi des ri val es) . Pl us sa t endance au suj et sera f ort e， moi ns el l e s' occuper a de la real i te ext eri eure， des cont i ngences et
de l'i nt endance ， l ai ssees aux soi ns du mal e. E n r evanche， el l e asouvent un bon rapport au t emps
c o mme en t emoi gne sa m己moi r e des f了ai ts et parol es passes l i es aI' i nti mi te. Les propri et es qui
relとvent de l ' ext raversi on et de I'I mag o de 1amとre const i t uant son sexe genet i que PI・of ondne di sparai ssent pas pour aut ant car ， PI・osai quement parl ant ， son besoi n de seduct i on f emi ni ne avai t surt out pour dessei n de la r endr e mとre，son ext raversi on bi ol ogi que lui r evenant de ce fai t par Ia
concr et ude de l' enf ant ement. L' age venant， el l e aussi ret rouvera l es val eurs de l'I mago mat er nel l e
qui laconstItlleen pr of ondeur， souhai t ant conser ver et val ori ser 1' her・i t age spi ri tl l el des pとres et 1es l egs des ancet res pour l es t ransmet t re aux gener at i ons f ut ures. Ces r emar ques mont r ent al'
envi la di f f i cul te 0む1'0n se t r ouve de caract eri ser cor r ect ement l es di mensi ons en rai son de l eur
conni vent e dupl i ci t e. Il f aut d' abor d appreci er l'absol 11i te de chacune af i n de sai si r c omme nt l eurs
propr記託s peuvent s' equi l i brer， se c ompens er ou se 1噌et oumer car i cat ur al ement en l eurs cont rai res.
34 J ug on
ent re γat t i t ude ( stati on debout ) et 1e compor t ement (lepi ed en l' air) qui about i t aun 1・esul tat :1a condui t e ( aut rement dit 1a mar che soup1e) . Or， pl us 1a post ure i nteri eure se revと1e uni1atera1e， pl us
lecompor t ement ext己rieUl・en devi ent 1a cari cat ure i nversee， dans une i mpost ur e de la post ure，
about i ssant 主1a mar che saccadee du robot， car la compensat i on agi t al ors sans aucune fi nesse. Ce1a di t， lac ompens at i on est avant t out un mec ani s me nat urel， necessai re aIabonne sant e
psychi que. Chac un peut l'exper i ment er quot i di ennemen.t Apr es un effort i ntel l ectuel i nt ense par
exemp1e on abesoi n de se changer les i dees ou de fa・1Ie 1a fete， tandi s qu ' une i nacti vi te physi que
pr ol ongee i nci te ase r emuer 1es gui bol es. Tlと・s affai r
ム
l ' extraverti voudr a pat f oi s vi vre pl ei nementson t emps que d' aut res lui 正l evorent et qu' i l mai t ri se mal c ompt e t enu de son type. Pour se
ret rouver， il fera une retrai te dans un monastとre，cont rebal ancant ai nsi sa t endance aI'act i vi sme.
II s' appui e a10 rssur I ' i nt roversi on qu' i l negl i ge d' habi t ude. Moi ns depensi er en energi e et sans dout e pl us casani er， l'i ntroverti deci dera un beau mat i n qu' i l doi t voyager. Il redui t les e汀ets d' une sol i t ude devenue pesant e et se l ance主l 'avent ure dans lln espace Ol l vert et i nconnl l， SOl l vent sans
preparat i on compt e t enu llli aussi de son type. II ret rouve al ors spont anement son ext raversi on
en voyant des gens et du pays. Dans Ies deux cas， Ia compensat i on opとre un 1・et ab1i ssement de la t endance moi ns di f f erenci ee en i nci tant laper sonne ase compor t er aI ' i nverse de sa di sposi t i on
naturel l e afi n d' exper i ment er la di mensi on negl i gee. Pour Iepr emi er ce sera Ie t emps et lesuj et，
pour lesecond 1' espace et 1' obj et. Or， chacun de nous est tantδt l'un tantot l' aut re， ces deux
t encl ances ori ent ant toute 1apsyche (1et ype pref erent i el perdurant ) . L a compensat i on agi t cl onc
c o mme une soupαpe de se正，' uri teent re deux vases communi cant s ou quand }' un se rempl i t， l ' autre se vi de (et vi ce versa)， permet t ant de garder une pressi on const ant e entre des systとmes opposes.
Tout etre possとde en lui Ies deux t ypes avec t out ef oi s une preval ence pour 1' un ou l' autre，
det ermi nant lesens pref erenti eI de lal i bi do as' ecoul er pl utot vers l ' obj et ou lesuj et. 11s' ensui t
P O U R U N E ME IL L E UR E C OMP R E HE NS ION D EじA M E JA P ONA I S E 35
chateal l . Hel as， il n' y ar巴喝-ie
gr丘i moi口res exposes dans l l ne sal日le gl aci al e. L' ext ravert i s' ennl l i e， devi ent mor os e， regret t e d' et re en・tJ e，associ e l es manuscr i t s aux et udes l l ni versi tai res， aux ex amens pr oches qui le c ontJ- ai ndront a rest er enf er me. Br ef， il depr i me. L e chat eal l d' abor d si sedui sant ne l'i nt eresse pl l l S et se r et r ouve
mai nt enant i nvest i negat i vement. S on ami i nt rovert i devi ent ql l ant allli trとs vol ubi l e. N' est - ce
pas mervei l l el l x t ous ces l i vres anci eFl s !Il sdoi vent recel er de pr eci eux tresors. Il f aut de sui te
l es consu1ter， passer demai n主la bi bl i ot hとql l e de la vi l l e pour veI 汀i er l eur ori gi ne， connai t re l eur・ hi st oi re， la bi ogr aphi e des al l teurs. Enf i n de quoi se gri ser pendant des moi s !L' obj et est desol l 11ai s i nvesti posi t i vement. Las， son ami lui fai t r emar ql l er qu' i l serai t t emps de parti r， Ia bal ade n' et ant
pas t er mi nee， af i n de prof i t er de cet t e belI ej oumee pui sque de t out e f acon lechat eau n' aauc un
i nt eret. Pour l'ext ravert i， l'act i on doi t r epr endr e ledessus. L' aut re， vexe par・cet t e1・epart記，se j l l re de ne pl 11S j amai s sort訂avec llli. C e demi er se f ache ason t our， le trai te d' egoi st e， de per sonnel，
sans egar d pour l es autres. Mai s ri en n'y fai t car chez l'i nt rovert i le sl l j et pr i me t out ( t andi s que ]'
obj et domi ne ! ' extraverti ) . L es del l x ami s f i ni ront- i l s broui l l es ?No n， car cet t e hi st ori et t e cont e
en real i te l es deux at t i t udes qui habi t ent une sel l l e et me me per sonne. EIl et r ouver a un c ompr omi s
pour rest er assez de t emps au chat eau， consul t ant des ouvr ages et not ant des refer・encespour pl us t ard， pui s par vi endr a ar epr endr e sa bal ade， pl us gui l l el引te encor e aI' i dee de reveni r bi ent ot ici，
savour ant l es de1ices du pays age que l'i nst ant pr esent lui 0汀re.
L a di mens i on i nver se主l adi mens i on habi t uel l ement domi nant e qui revi ent en el l e pOl l r cor r i ger ses excとsest leresl l l tat d' l l ne pous s ee s ec ondai Jマ. Da ns !' ex empl e ci te， l' i nt rovert i en g己neral pl ut ot r eser ve apparai t t out aCOl l p al l X y eux de γobser vat eur c o mme lln ext r avertI
:ouver t， el oquent， ent housi ast e. 11s' agi t en I・eal i t ed' une ext r aver si on en t r ompe-l'αi l qlli ne cor r espond pas ason mo d e d' et re habi t uel. L' al l tre， l'ext ravert i， vi t aussi la cont r e- poussee de l'
at t ract eur i nverse qui vi ent secondai r ement regl l l er s on t ype. 11s' af f l i ge qu' on pui sse s' i nt eresser
36 J ug on
gr ace ala compens at i on qui 1・edui t vi a le c ompor t ement ext eri eur l es t rop gr ands ecart s de t ensi on
ent re l es deux at t i t udes i nt eri eures pol ai res qui nous habi t ent. L' at t i t ude， ha卸r m
au c ompor口te白ment en mi r oi r qu山ilaC OI汀Ti ge，det er mi ne donc au fi nal une condl l i t e. L a f ract ure ent re
l'atti tl l de et lec ompor t ement et ant redl l i te， on ne voi t pl us guer e que laresl l l t ant e， asavoi r la
condui t e， c o mme dans la mar che.
L e s f onc t i ons ps y c holog ique s d a n s l a p s y c h e h u ma i n e
1
.
Ge n e s e et f i l i at i on. JlIng t ent e de compl et er l ' archi t ect oni e doubl ement pol ar i see de l' appar ei l ment al (int r over si on/ ex t r aver si on， consci ent / i nconsci ent ) par un appar ei・l l age psychi que capabl e de le f ai re f onct i onner. AlI sens gener al du t er me， une f onct i on r egr oupe l' ens embl e des propl括tesact i ves d' un or gane concour ant au me me but. J ung v a en ret eni r ql l atre，i nvest i es pri ori t ai rement par lal i bi do pOl l r pr odui r e une act i vi t e psychi que speci f i que i mpossi bl e
ar egr ouper SOl l SlIne aut re :lasensat i on， Jesent i ment， lapensee et l' i ntui ti ol1. 11est i mpossi bl e de di scl l ter lebi en- f onde de ce choi x mai s il est f aci l e de r em担' querqu' i l exi st e lIne gen色se et lIne fi l i ati on[ 47] ent re ces quat re f onct i ons
6
.
I
1
suffi t d' i magi ner un beb己主 la nai ssance.Il di spose d、lInbagage pr e- ad叩tati f i nne mai s il lui ma nque I'acqui s. L a pr emi er e exper i ence qu' i l f au est cel l e de la sensat i on. L e pr emi er obj et ext eri eur qll' il exper・i ment e est le sei n mat er nel ( st ade oral f reudi en)， qu' i l cl i ve en bon et mauvai s ( phase schi zoωpar anoi de de Kl ei n) car ce sei n ql l ' i l vi de
de son lait lui donne t ant ot du pl ai si r ( grat i f i cat i on narci ssi que)， t ant ot du depl ai si r ( frl l strati on
a百ect i ve)，t andi s que le bebe ne peut encor e di st i nguer son cor ps de cel ui de sa mとre. L e cl i vage dll sei n est donc cal que sllr le cl i vage des sensat i ons， bonnes ou mal l vai ses. Les per cept i ons vont
se di stri bl l er sur ce mo dとle bi nai re， le j eune enf ant l es cat al oguant i nc ons c i emment. Sont - el l es
agr eabl es， il vOl l dra l es repet er ;sont - el l es desagr eabl es， il cher cher a al es fui r. A u ni veau le pl us
basi que， la sensat i on f onct i onne sur le mo dとle du t1・opi s me :il yaappet ence ou rej et， at t i rance ou al l ergi e. C e sont des agent s chi mi ques qui det el mi nent ]a 1・eact i on dans lInsens Oll dans J' autre. Cet t e f onct i on est d' abor d ref l exe， s' aj ust ant sans cesse aux condi t i ons du mi l i eu， de lareal i te
ambi ant e. El l e nous condi t i onne anot re i nsl l .
Tout ef oi s， ames ur e de s on dev eJ oppement ps yc hogenet i que et af or ce de r epet er des
exper i ences sensori el l es parcel l ai res p]lISou moi ns semb] abl es， le j eune enf ant l eur accol e pel l a peu et i nevi t abl ement un pri x ( une est i mat i on personnel l e) qu' e] ] es ne cont enai ent pas quand il J es
P O U R U N E ME IL L E UR E C OMP R E HE NS ION D EL' AM EJA P ONA I S E 37
des st ades de cr oi ssance de l'enf ant
7
. L a sat i sf act i on
ti ree d' une sensat i on repert ori ee c o mme bonne ( source
de p1ai si r) v a pr ocur er au b e b ιme me f ugac ement，
une i mpr essi on de bonheur qui r enf or cer a son desi r
d' exi st ence. Un e sensat i on noci cept i ve ( sour ce de
depl ai si r) gr aver a au cont r ai r e dans sa me moi r e le
souveni r d' une souf f rance. Les st i mul i genとrent donc
des i mpr essi ons qui par l eur s ommat i on decl enchent
des af f ect s posi t i f s ou negat i f s. C e pr ocessus about i t a
changer de regi st re，ゑpasser de 1a sensat i on pur e aun
ret ent i ssement emot i onne1 qui ani me 1a chai r apri ori <<
des i nc amee >>. A 1al ongue， 1ava1eur a百' ect i ve accol ee
aux t r aces mnes i ques gr avees dans l'enc ephal e se
Val eur posi t i ve Val eur negat i ve
s己pare du moul e sensori e1 qui lui adonne nai ssance pour f or mer le pr emi er noyau psychi que d' un
vecu v aguement consci enci el. L a pr emi er e consci ence de soi pr end donc raci ne dαI1Sle sent i ment ( vi a Iesystとmel i mbi que) !C' est essent i el l ement ce que Wi nni cot t appel1eIesel f， asavoi r le
capi t al ｣ ｏｬ ｾｦｩ｡ｮ｣･＠ ( c. -a-d. le narci ssi sme) que lebebe pl ace en lui ase senti r cont i nument exi st er sans sa mとI・e. C e vecu fai t-i 1 def aut， bonj our l es d己gat s !L e nour r i sson en gar der a des sequel l es
psycho10gi ques， cert ai ns pour r ont en mouri r. On t r ouve donc d' un cot e la vi e pul si onnel1eavec ses
poussees et ses organi sat i ons successi ves ( st ades oral ， anal et g己ni ta1) et， de l'aut re， non pl l l Slln
senti brut (1asensat i on i mmedi at e) mai s un ressent i (l ' emot i on medi at e) ， ent i er ement i ndi vi duel
et speci f i que (1 ' acqui s) qui f or mer・a al ' age adu1t e 1a f onct i on de sent i ment， dont l'embas ement assurera 1acont i nui t e ent re 1e se1f et 1emoi . L' et roi t e fi l i ati on ent re lasensat i on et 1esent i ment
pr ovoque dans t out es 1es 1angues de nombr eus es i mpr eci si ons 1exi ca1es pour di st i nguer ce qui
re1とverai t pl ut ot de l'une ou de l ' autre. Ai nsi， 1e ver be <<senti r>> en f rancai s， s' appl i que aussi bi en aune sensat i on qu' aun sent i ment ( i dem en ang1ai s ， en j aponai s et en chi noi s
8
) . L a conf usi on ent re
ces deux f onct i ons resul t e d' un effet d' appe1 d' ai r :el l es se r epondent acause du l i en subti l ent re
1esenti i mmedi at et 1evecu r eper cut e dans 1emoi qui f orce lesuj et aat t ri buer une va1eur aux
sensat i ons et donc amobi l i seI・r eact i vement une cert ai ne consci ence de soi vi a la memoi r e
9
.C' est
ce passage du senti brut asa r ememor at i on emot i onnel 1e ( donc dans l'apres“coup) qui di st i ngue Ia
f ugaci t e d' une sensat i on de 1a cont i nui t e d' un sent i ment. Il s' ensui t que 1e sent i ment r enf er me des
etats de consci ence pr i mor di aux gr ace ason apt i t ude aressent i r se10n1) i nt el l i gence du caur . L e
chi noi s ( xrnl J
心
)
et le j aponai s ( kokorol心
、
)
af f i rment sans ambi gui t e la capaci t e de cette f onct i onapr odui r e en l 'homme vi a sa r esonance emot i onnel1eune f or me de connai ssance de soi qui
38 J ugon
un degr e de mat ur i抵 抗de di f f erenci at i on suf f i sant， c' est - a- di re se det acher de 1asensat i on et se demar quer de l' obj et qui l' ont fai t nai t re， pour oct r oyer au moi une aut onomi e et une souver ai net e
af f ect i ves ( si non， il rest e t rop l abi l e ou i nf ant i l e et ne j oue pl us s on rol e deci si onnai r e dans la
psyche) . C' est cet t e mat ur i t e af f ect i ve attei nte a1'age adul t e que J ung n o mme le sent i ment.
Hel as， cet etat de consci ence af f ect i f rest e i nef f ab1e， depour v u de pal叶e qu' i l es t. 11y a dans 1a poi t ri ne un mu s cI equi fai t << doum- doum>>une soi xant ai ne de f oi s pal・mi nut e pour di re aun s uppos e suj et ce qu 'i1vi t ， ai me ou det est e ( pr emi er ni veau de consci ent i sat i on) ， mai s
c omme nt cel ui - ci pourraU- i l port er cet t e exper i ence all del a de 1' act ue] pour en ti rer l l ne veri t e
a1ui ， t ransrni ssi bl e aux aut res ?Il lui f aut en out re 1aparol e ( second ni veau de consci ent i sat i on)
pour desubj ect i vi ser ce qu' i l epr ouve. L a j ust esse des mot s qui aut hent i f i e 1
モ
mot i on est 1a vrai el umiとre de la consci ence. Da ns l es t radi t i ons i ndo- eur opeennes， 1a par ol e r epr esent e 1' expressi on vi vant e de ] ' espri t du Cr・eat eur ，vener・ee en t ant que Ver be et L ogos ou r ever ee c o mme sa fi l l e， ai nsi de la V a c hi ndoue ou de J ' At hena gr ecque. L a par oJ e qui di st i ngue I 'homme de ] ' ani mal
f ut per cue j adi s c o mme une emanat i on de lapens ee mai s 1' appari t i on de cet t e f onct i on dans la
ps yche est de trもs l oi n post eri eure au sent i ment. L a pensee est en r・6叫ite bi en j eunet t e c ompar ee alavi e emot i onne1Jequi exi st e dej a chez 1es ma mmifと，res. Neanmoi ns ， on ne sai t t ouj ours pas
pour quoi j adi s 1' etre humai n aeu besoi n de l a par ol e et ， af ort i ori， de l a pens ee qui va avec.
E n dehor s des condi t i ons neur o- anat omi ques et envi r onnement al es qui ont pr esi de al'essor du
1angage， on pourrai t avancer 1' i dee que 1a f rust rat i on a百' ect i ve[ 51] aeu au cour s des ages un
1・δl etrとsi mpor t ant dans not re envi e de parl er. L a neot eni e de 1'homme et son i nadapt at i on au mi l i el l nat urel ont fai t de l ui 1e pl us i nsati sf ai t de t ous l es ani maux. C o mme sa febri l i te le mont r e，
i1ne peut rest er c al me et hel l rel l x， cher chant t ouj ours de nouv eaux succedanes pour apai ser son
angoi sse de vi vre et de mouri r.
n
n' accept e pas ]es rとgl esde 1a nat ur e， 1a domi ne et 1' uti l i se ases pr opr es f i ns depui s des mj l l i ons d' annees. C e ma nque de cont ent ement fut sans dout e c ompens eP O U R U N EME IL L E UR E C OMP R E H E NS ION D EじAM E JA P ONA IS E 39
bonheur， si cel a pouvai t exi st er， n' aurai t nul l e envi e de ref l echi r a] a quet e du bonheur.
L e peti t enf ant ne c omme nc e vr ai ment aacqueri r ]e l angage que vers 18 moi s. L e l angage est
ce qui caract eri se le pl us l'h o mme soci al. S on acqui si t i on est essent i el l e dans la cr oi ssance de la
ps yche vers l'etat adul t e. Sans l ui， on n' est pas me mbr eきpart entlとre de la c ommunaut e humai ne. Pour parl er c o mme pour penser， il fal!l.t un l exi que， une synt axe， des regl es gr ammat i cal es. Ai nsi，
on ne parvi ent apenser dans une l angue et r angとre qu ' apres avoi r acqui s un vocabul ai r e suf f i sant et l'ordre de const r uct i on de la phrase. Enf i n et surt out， i] f aut desi rer c ommuni quer . O' abor d avec
l es aut res mai s aussi avec s oi - meme， dans un di al ogue i nt eri eur qui associ e l angage et pensee
par γi nt er medi ai r e de 1avoi x psychi que. Si on ne peut guとre penser s加1Sl angage， on ne peut de me me ref J echi r sans cette pet i t e voi x <<muet t e >>qui trotte dans latete et s' i nt ercal e ent re le suj et pensant et sa react i on ala si t uat i on pr esent ement vecue. O' abor d concrとte chez l ' enf ant (cf. Pi aget
et sa psychol ogi e genet i que)， 1a pensee se t our ne vers l'abst ract i on aparti r de l ' adol escence. Les
concept s expr i mes sous f or me d' i dees gener al es et de not i ons abst rai t es devi ennent ses out i l s
pri vi l egi es， i ndependant s en pri nci pe de la l angue qui l es f or mul e. L' act i vi t e du penser attei nt sa
pl ei ne mat ur i t e al ' age adul t e. El l e fai t part i e i nt egrant e de l'apparei l ment al. Cet t e f onct i on est d'
une e百i cace mer veil1euse p白・ sesvi rt ual i t es et ses vi rt uosi t es .C o mme pour laPs yc he du my t he，
on vi ent de part out admi r er sa beaut e et ses per f or mances. El l e part i ci pe en e汗et act i vement al' i nt egrat i on et lacohesi on du moi f ace aux vecus part i el s dont il est lesiとgequ' el l e cont r i bue
arel i er ent re eux. Gr ac e aussi au di al ogue i nt eri eur avec l es cont enus i nconsci ent s qui agi t ent
lesuj et qui n' aurai t sans el l e que des voi es d' expr essi on l i mi t ees. Il est t ouj our s pl us rassurant
pour lemoi de pouvoi r f or mul er une exper i ence ou un sent i ment en mot s car iJ peut mi eux l es
di f f erenci er. 11y gagne en connai ssance de soi avec pour avant age de pouvoi r t r ansmet t r e ce
gai n de consci ence aux autres. L a pensee qui cher che ac ompr endr e ne peut donc que di vi ser l es
4 0 J ugon
pant oi s. C' est pour quoi ason pr opos on parl era pl ut ot d' i nst i nct (l a sensat i on)， de pr essent i ment (l e
sent i ment ) ou de pr emoni t i on (l apensee) . C o mme el l e se passe de t out obj et pour agi r， on la decri t
par son i nverse， f aut e de mi eux :c' est le‘j i xi eme sens. Mai s ri en n' est pl us oppos e ala sensat i on(l e
reel， ici et mai nt enant ) que I' i nt ui t i on(l evIl1uel， un ai Heurs dans le f ut ur) pui sque cet t e f onct i on pr ospect i ve est char gee d' ant i ci per not re devenir. Ceci fai t d' el l e lapl us anci enne de t out es l es
f onct i ons par la f orce du par adoxe qui veut que l es ext r emes se t ouchent. Et ant aγor i gi ne de l'
etre， el l e connaI t aussi sa fi n， si j amai s e¥] e consent alui en devoi l er l es mys tとres. C' est el l e en
t out cas qui port e le pr o j et vi tal de la per sonne. EJlen' apas pour vocat i on part i cu1iとre de p1・edi re
l'aveni r mai s c o mme el l e ne s' i nt eresse qu' a lui li arri ve que cert ai nes per sonnes tres i nt ui t i ves
pr essent ent des evenement s si t ues dans le f ut ur ou ressent ent une cer叫.
si t uat i on present e. Il s' agi t d' un epi phenoI11とne de I' i ntui ti on et non de sa f onct i on pri nci pal e qui
est d' i ndi quer， mai s en poi nt i l l e seul ement， ladest i nee qui doi t etre lanot re et lavoi e qui nous
r es s emb.lera le pl us. Enc or e f aut - i l 1ui accor der assez d' at t ent i on et de conf i ance. C' est l oi n d' et re t ouj ours si mpl e. Dans l ' Anci en Tes t ament， Moi s e qui t t e 1蛍gypt een quet e de la terre pr omi se.
Lui et son peupl e vont errel・40 ans dans le dese11， cr evant de f ai m et de soif. λ t el poi nt que l es J ui f s luI r epr ochent de l es avoi r ent rai nes dans cet t e f ol l e avent ure. Mi e ux val ai ent la capt i vi t e et l'
esc1avage en Egypt e !Poi nt de l i be11e， cert es， mai s au moi ns pouvai t - on boi re et manger avol ont ι
c' est - a- di re sat i sf ai re ses besoi ns vi t aux'o.L' espoi r vI rt uel de l ' i nt ui t i on parai t ici s
モ
cr oul erdevant lef ataJis me 1・eeJ de 1a sensat i on. Il f audr a l'ent r emi se de Yahv e et 1ama nne cel est e pour sur mont er 1a cri se. Moi s e avaU fai t sorti r son peupl e d' Egypt e par ce qu' i l etai t cert ai n d' at t ei ndre
la terre pr omi s e， mai s sans savoi r c o mme nt. C' est exact ement ca l'i nt ui t i on :une f oi aveugl e en
l'aveni r al'encont r e des appar ences. Parl e- t - on de sens ou d' absence de sens qu' on se refと，re
i mp1i ci t ement acet t e f onct i on car el1edevoi 1e aussi bi en 1a di rect i on que l a si gni f i cat i on du futur.
P OUR U N E ME I L L E UR E C OMP R E HE NS I ON D E L 'A ME JAPONAI S E 41
aveni r， on ne percoi t son i nt ent i onnal i t e que r・et r ospect i vement. Or， l ' aveni r， n' est - ce pas la mo rt: ?C' est laconcl usi on f i nal e de lapens ee :<< de t out e f acon， on ypasser a t ous !>> Si 1' i nt ui t i on
111とne le pl us s ur ement ace dest i n col l ect i f i nel l l ct abl e、el l elet r anscende sur le pl an de l'et re en gui dant le suj et dans la1・eal i sat i on de sa dest i nee i ndi vi duel l e， donnant lln sens asa vi e， cel ui qui llli r essembl er a lepl us. Tour nee vers l ' i nt eri eur， l'i ntl l i ti on adonc un caractとre neces s ai r ement: f i naIi ste. C' est lacapaci t e ont ol ogi que de l'hlll 11ai n as' aut odepasser， as' af f ranchi r des l i mi t es dll pr esent (l es donnees per cept i ves de la sensat i on)， dans une vi si on t el eol ogi ql l e de l ui - meme au sei n de 1' uni vers. C o mme e] ] e est i rrat i onnel l e， el l e ne recourt pas all r ai sonnement :el l e voi t
dans une cl 31t e i mmedi at e. O n p31"l e al ors d' i l l umi nat i on. C' est la f onct i on qui 1・ec l ame le moi ns d' ef f ort s pour at t ei ndre la connai ssance [ 49] . A la diffl白色nce de la sensatIon qui at ouj our s besoi n de l ' obj et pour per cevoi r， el l e ne se souci e ni d' obj et，: ni d' exper i ment at i on， ni de prel l ves t angi bl es.
On c onf ond souvent ces deux f onct i ons de per cept i on par ce qu' el l es sent ent dans l' i mmedi at et e， l'
une le pr esent (l asensat i on)， l ' aut re le f ut ur (l ' i ntui ti on) . Atel poi nt que 1'0n parl e de si xi eme sens Oll de j l ai r po山・appel erl es facl l l tes i nt ui t i ves .P副・mi l es ci nq sens， l'odor at est en ef f et lemoi ns pal pabl e p出' ce que le pl us 3l"chai que de t ous sur le pl an phyl ogenet i que. L' i ntl l i ti on aun tel besoi n d' anti ci per qu' el l e f or ce l' h o mme aux pl us gr andes real i sat i ons que j amai s il n' accompl i r ai tsans
sa pr esci ence des choses. El l e rel l ssi t sans exper i ence la ou t out es l es al l tres met hodes ont echol l e.
El l e ne saurai t se 1・epet er，i ncar nant par excel l ence l' i nvent i vi t e dll deveni r. El1eest ce qlli lln j our nous f era decouvr i r not re my t he per sonnel， larai son pr of onde de not r e exi st ence，引j amai s on 1' ecout e. L a memoi r e i ntui ti νeet ant lapl l l S anci enne de t out es， il f aut sans dOl l t e lal ocal i ser all t ref onds de l' i nconsci ent， dans la1・6σi on du cer veau O
。
U se f ondent i ndi st i nct ement i nst i nct s et ar chet ypes， car el1epmai t f ai re le pont ent re lasphとre bi ol ogi que et la sphとre ps ychi que.Hel as，4 2 J ug on
ci bl e aat t ei ndre. El l e est let roi si em，eai l . Des quat r e f onct i ons， el l e est lapr emi er e de t out es et
du me me c oup la derniとre. El l e exhor t e lesuj et au deveni r pour Iui 1・evel er sa veri t e， ce aquoi il est le mi eux des t i nι Aus s i est- el l e cont radi ct oi re du vecu de la sensat i on car el l e 110US f orce aune
desadapt aoon el1vers laf onct i on du 1・eel et lepri nci pe de I・eaht e. El l e est ce qui dans ]avi e nous obl i ge apr endr e Iepl us de ri sques， Si l'h o mme n' avai t pas ecout e ce qu' el l e lui c ommandai t， il
n' en serai t pas la! C' est en se desadapt ant ason mi
1
i
eu qu' i l apU conquer i r l es aut res mi l i eux.C e besoi n de c hanger de mi l i eu est d' ai l l eurs
・
I
f
equent c hez Ies i ntui ti fs qui Ol1tsans cesse la bougeot t e. C e t ype est i nsai si ssabl e， pousse mal g1・e ]ui vers l'avant. II peut t out aCOl l p se det our ner d' un proj et pour 1111aut re pl us at t rayant， sans j amai s en concret i ser un vr ai ment.3
.
L a f onc t i on d e s ens at i on. L a sensat i on est t out al a f oi s beaut e pal pi t ant e de lavi eet horrel l r vi t reuse de la mOl t . Tr aver se de repl・esent at i ons，]e cor ps est pal i mpsest e de ]a memoi r e dll monde， j usqu' a ] ' oni ri que. 11ne di t j amai s non， se p
1
i
eal l X vol ont es humai nes， mai s gar depr of ondement sagesse. On ne peut pas le f ai re ment i r - de me me des r eves .Un e tel l e sci ence
ac c umul ee depl l i s γor i gi ne devrai t nous fai re 1・ef l echi rsur not re i gnor ance. Tout de sui te apl色sl'
i nt ui t i on vi ent la sensat i on [ 48] . L' l l ne est i rreel l e ( c omment pr ouver la nat ure d' une i l l umi nat i on
?
)， 1' aut re est par excel l ence laf onct i on du reel ( J anet ) . Ent r e el l es deux exi st e un par adoxe :
lapr emi er e i mmat er i el1eest pr es umee del i vrer l a Ver i t e t andi s que las ec onde mat er i el l e est
1・epl l t ee etre lasour ce de t out es l es i l l usi ons. El l es sont t out ef oi s dans une conni vence secrとte pl l i squ' l l n pl吋et qlli ne t rouverai t en quel que f acon sa concret i sat i on n' aurai t abs ol ument al l Cl l ne
fi nal i te. Et la， aut re par adoxe :on ne peut sai si r lesens et decouvl・ir la rai son d' un proj et qu' al l
t ravers de son 1・eSlIltat mi s en αlIvre par s on oppose. C' est une loi lIni versel l e :on n' arri ve bi en a( de) mont r er une chose qu' en passant par son cont rai re. L a Ver i t e necessi t e une bonne rat i on d'
il1usi on pour t ransparai t re en el l e t out c o mme ] ' i ntui ti on abesoi n de l ' epai sseur de lasensori al i t e
P O U R U N E ME IL L E UR E C OMP R E HE NS ION D EじA ME J A P ONA JS E 43
de ses per cept i ons subl i mi nal es， el l e est capabl e de sent i r avec pl us ou moi ns de net t et e 1' etat
act uel de l'ent our age dans l equel el l e bai gne sans avoi r f or cement r ecour s a]a per cept i on aveI・ee.
Auc une donnee obj ect i ve ne par vi ent aux or ganes des sens et pour t ant lecor ps di scer ne en l ui
quel que chos e qui ne cor r espond pas a1' ambi ance habi t uel l e sans que le suj et pui sse en connal t r e
la rai son. Il di t :c' est physi que !L' i mpr essi on pr emiとrese t r ansf or me en une sort e de savoi r
i mmedi at et empi r i que aparti r d' une tIもs f i ne sensori al i t e i ntel・ocept i ve. 1n・at i onnel l e，la sensat i on peut avoi r du fl ai r et connai t r e des choses sans passer par une medi at i on consci ent e. El l e sai t al'
i nst ant me me ce qui se passe ici me me . Cet t e c ommuni c at i on di rect e， d' i nconsci ent ai nconsci ent，
s' etabl i t souvent ent re l es gens. Mai s ， al'i nver se de l ' i nt ui t i on， el l e abesoi n d' un obj et dans une
si t uat i on pr esent e pour sent i r ] es a n吟re- pl ansde la psyche. L' i nt ui t i on， el l e， se passe de t out obj et et ne concer ne que le f ut ur・. Ces deux f onct i ons pret ent donc aconf usi on par l eur mo d e i mmedi at de per cept i on et l em・paIfait al ogi sme. L a sensat i on se char ge t out ef oi s du rol e de revel at eur et de f i xat eur de t out es l es f or mes de percept i on. Me me 1' i nt ui t i on abesoi n de sa capaci t e de st ockage
i nf or mat i onnel qu' el l e reut i l i se as on prof i t pour pressent i r l ' aveni l ¥L' event ai ] des 1・evel at i ons por t ees par lasensat i on ne se l i mi t e nul l ement au pl ai si r COI・por el. El l e por t e aussi du saCI・e. L'
er ot i sme le pl us s uave et l' ext ase mys t i que l a pl us exqui se possとdent nombr e de poi nt s c o mmuns
dans l eur・s mani f est at i ons physi ques.
L' adul t e por t e avec l a sensat i on une appr eci at i on empi r i que ( non un j ugement rat i onnel )
sur ce qu' i l t rol l ve (et non pense) et re beαuou 1αid. TOl l t ce qui dans sa vi e aur a et e exper i ment e
c o mme bon du poi nt de v ue de l a sensat i on ser a f at al ement consi del・e c o mme beau - et i nver s ement. C o mme auc un enf ant au mo nde ne det est e l es pat at es ( sauf cas si ngul i er) ， auc un
adul t e ne t1・ouv e ce t uber cul e f1・anc hement l ai d， est h己t i quement par1ant. Al or s que l es carot t es
…
il f aut un peu pl us du t emps pour l eur decouvr i r quel que char me. E n parf ai t sensual i st e， Condi l l ac4 4 J ug on
pl us radi cal es se f ont j our en rai son de l' i rrati onal i te de la f onct i on de sensat i on. Les prot agoni st es
ピepui sent en ar gument s sans t rouver de t errai n d' ent ent e c o mme iI est t ouj ours possi bl e de le fai re
avec une f onct i on de j ugement. Dans lemei l l eur des casラle st at u quo s' i mpose c o mme un pi
s-aIIer :<<t ous l es gout s l1es Ol1t-ils pa s dans 1α nat ur e ?>>. L' est het i ql l e i mpl i que donc des penchant s Oll des aversi ons def i ni t i ves.
L a f onct i on de sensat i on se char ge de revel er la vi e i nst i nct uel l e du cor ps， l es pul si ons
qlli l ' ani ment et tOl l S l es besoi ns physi ques le t raversant. Ses raci nes pl ongent dans l'epai s s em‘
de lamat iとre，d' un accとs di f f i ci l e al' ent endement car t rop i nf or me. El l e ent ret i ent donc lln
rapport etroi t avec le dy nami s me des f orces de la natl l re(levert) . A 1γ'瓦担a冶加n山1廿i mal i t e du cωorp戸s (οve白r唱sl'
inηS討凶ti巾η11 Ct)
μf
，epo岨垣∞
ηrマ1d1'冶a剖a1出1廿imηal i tピe de J'iIη1Cωons町ci詑er凶]託tれ(ve白rsけl ' 二v
イa訂1pour lemoi . 11doi江t donc vi vre en bonne i nt el l i gence avec lasensat i on， c' est - a- di re sati sf ai re ses besoi ns nat urel s sans excとs. L a sensat i on et ant alacroi see du pul si onnel et dll psychi ql l e， l es
represent at i ons qlli Iaconcer nent part i ci pent de ces del l x uni ver s qui en real i te n' en f ont qu 'lln.
Di onys os en est un bon exempl e. Di el l de la vi gne et de l ' ext ase orgi aql l e， il battai t la c ampagne
en c ompagni e des menades et f rappai t de f ol i e sangui nai r e t ous cel l X qlli ref usai ent de llli VOl l el・ llncl l l te， all poi nt de l eur f ai re c ommet t r e des act es de canni bal i sme. Ll l i - meme fut de me mbr e
enf ant pui s devOl・e par l es Ti t ans sur l ' ordre d' Her a. Ressusci t e gr ace aux bons of f i ces de son per e Zel l s ， 1a Ci t e grecql l e fi ni t par l e t ol erer ， le compt ant all r ang des douz e Ol ympi ens ， mai s c o mme a
cont rec田ur( Hest i a llli ceda sa pl ace) . S' i] n' a gひとre leprofi l d' une di vi ni t e ci vi l i satri ce， on lui doi t le t heat re et latragédie
13
• Ses emblとme sani mal i ers sont leserpent， l es ani mal l x sacri f i es ( t aureau，
bouc， cer f) et surt out l es bet es f auves c o mme lel i on. A 1' i mage de Di onys os， la sensat i on aussi
condui t vi te a1a demes ur e orgast i que et ades per ver si ons best i al es. El l e met souvent en cont act
avec llni nconsci ent archai ql l e f roi d et ref l exe (leserpent )， angoi ssant par sa ver deur， Oll all
P O U R U N EME IL L E UR E C OMP R E HE NS ION D EL' AM EJA P ONA lS E 45
f onct i on ent ret i ent dち己troi tsr appor t s au r eve pui squ' el1eal i ment e et i nf or me l' i nconsci ent au j our le j our， ici et mai nt enant.
4
.
L a
f onc t i on d e s e nt i me nt . L e sent i ment [ 47] est avec γi nt ui t i on lapl us 1・ef oul eedes f onct i ons ps ychol ogi ques dll mo nde ci vi l i se. Ql l i oserai t encor e pr et endr e， c o mme cert ai ns
pel l pl es di ts pri mi t i f s l'af f i r ment， que l'et re humai n pens e avec le cぽur ? Cet t e aper cept i on d'
une ref l exi vi t e de soi par l ' af f ecti f fut et rest e encor e tres repandl l e. Ai nsi ， le chi noi s et le j aponai s
associ ent au c a m・nombr e d百tatsde consci ence mor aux ( ! i angxTnl 良 心 ) par mi l es pl us nobl es C e qui si gne l e sent i ment c o mme laf onct i on lapl l l S apt e aport er un j ugement mor al. Or， dans
lechaos epai s de not r e i nconsci ence， qll ' el l e ai t pu par veni r aun ni veau de pl eni t l l de sl l ffi sant
pour ai der lemoi adi st i nguer lebi en du mal mont r e s on apt i t ude anous af f ect er dur abl ement
et aussi s on anci ennet e dans l a pal eont ol ogi e de lapsyche. Hel as， de nos j our s， il f aut et re sans etats d'a me， sec et r eveche， apr e au gai n. L a sensi bi l i t e est l l ne f ai bl esse i nsi gne !L a pens ee a
t out empor t e et desenchant e. L e sent i ment est pour t ant la seul e f onct i on capabl e de peser avec
cert i t ude de laveri t e des choses pOl 1rVU qu' i l ait attei nt un ni veau suj j i sant de maturité
l4 • Mai s
i
l f aut descendr e tres bas pour decouvr i r sa val eur. E n I・eal i t ι i j n' a pas fi ni de nous et onner par ses i ncl・oyabl escapaci t es de mobi l i sat i on， de vi gl l eur， de mot i vat i on. 11est bri I J ant tant il degage d' ener gi e et de mo u v e me nt. L e sent i ment c o mme le c αur est i me la val eur・des choses SllI喝 l es pl at eaux de sa bal ance， soupesant le pour et le cont l・e，t ant ot syst ol e， t ant ot di ast ol e， pl l i s r end son j ugement. Pourql l oi cet t e f onct i on si ef f usi onnelI ed' un c oぽdans son vec u et si vi ri l e de I'aut re dans ses deci si ons ， r ayonnant all cぽur de la ps yc he， est - el l e si ref oul ee dans le monde moder ne ?
Si le sent i ment pr end f or me dans le cr euset du cor ps et des sensat i ons， il s' en demar que p訂
un cert ai n nombr e de qual i t es pr opr es asa nat ure. 11s' agi t d' l l n mo d e i nt erne subj ect i f capabl e
de ressent I r (et non pl us s eul ement de sent i r) sans Ler ecour s obLig e aux st i mul i sensori el s. L a
sensat i on et le sentIment rest ent neanmoi ns et r oi t ement l i es dans un me me r envoi al ' i mmedi at et e
46 J ugon
aparti r de ci rcui ts neur onaux l i es aux emot i ons. L' associ at i on emot i on- memoi r e parai t l ogi que
car ce fut leseul moy e n pour la nat ure d' i nst al l er une f or me de si ngul ari t e. L a mel 1' l Oire affecti νe est la coal escence d' un ressent i avec son engr ammat i on neur ol ogi que qui se reflとte en un t emps
vecu. 11rest e la t race mnes i que d' une exper i ence己mot i onnel l e qui s' i nstal l e dur abl ement en l1ne consci ence pro- l・ef l exi ve. L a pr emiとre consci ence de soi est donc affecti ve :lemoi debut e dans J ' emoi . U n sent i ment sans 1・eper cl1ssi on dans lecor ps est i mpossi bl e. C o mme cette f onct i on est rat i onnel l e ， el l e donne au Sl1j et lacOl1vi ct i on d' etre l ui - meme car il se reconnai t dans [' aut hent i ci t e de ses emot i ons. L e j ugement rat i onnel du sent i ment se mani f est e d' ai l l eurs quand on a百i r me aprとs mur e ref l exi onapr opos d' une chose que :tel est mo n sent i ment . On not era lanuanc e de
pl・of ondeur，de per manenc e et de det errni nat i on ent re cette asser:ti on et cel l e de la sensat i on q山di t pl us modes t ement :tel l e est mo n i mpressi on. On c ompa創f'沼era aussi avec ]es af百f i rm
moi ns pe白r右'e白lmpt ωoi台resde Ja pensee qu山i decl aおre :tel l e est mη' l Of1opi仇ni
ω
011. Veut - on dI re que l' on j uge en son a me et consci ence， c' est aprと・s avoi r soupese par lesent i ment la val eur du pour et du cont l・e.C' est donc l a
.
f
onct i on. du vecu par excel l ence. L a pensee peut expl i quel・la chut e des cor ps parl es l oi s de la gravi t at i on mai s il f aut etre t ombe un nombr e i ncal cul abl e de f oi s et avoi r senti la
doul eur dans sa chai r pour pouvoi r post u1erl'exi st ence de ce pri nci pe uni ver sel.
C' est dans sa vul nerabi l i t e que lesent i ment est lepl us pr oche de la vi e. O n lerabaI sse
souvent pour laconf usi on qu' i l i mmi s c e dans lac1art乏de l a rai son et l' or dr e de nos i dees. 11
per t ur be， t roubl e， boul ever se， dest abi l i se lemoi . Cel a ti ent asa nat ur e et ason ont ogenとse . L e
sent i ment n' est pas f i xe une foi s pour t out es， il evol ue la vi e dur ant. Pl us lemoi s' e百ace，pl us il
grandi t. Pl us l'amour s' ennobl i t ， moi ns il necessi t e d' at t achemene s
.Pour par veni r amat uri t e， le
sent i ment abesoi n de t emps. S' j l n' y parvi ent pas ， il r et oume ason ber ceau， la sensat i on. Cel a di t ，
par venu amat uri t e il per met d' est i mer rat i onnelJement de ]a val eur des choses. II est le f ondement
