バ ー ナ ー ドに お け る人 間 に つ い て
丹 野 勲
目 次
1.緒 言
II.バ ー ナ ー ドの生 涯 と彼 の 哲 学
1.バ ー ナ ー ドの生 涯 とその 時代 の ア メ リカ 2.バ ー ナ ー ドの哲 学 と思 考過 程
a)ヒ ュー マ ニ ズ ム b)経 験 主 義
c)弁 証 法
III.『経 営 者 の役 割 』 にお け る人 間 把 握 1.個 人 の地 位
2.人 間 の特 性
3.組 織 人 格 と個 人 人 格 4.有 効 性 と能 率
N.そ の特 質
1.経 済 人 仮 説 の 打 破
2.疎 外 一一 組織 人 格 と個 人 人 格 の分 裂 の克 服 3.自 由 人 間 は ど こ まで 自 由 を もっ て い るか 4.操 作 可 能 な人 間 一一 彼 の人 間 観 に対 す る批 判 V.結 言
1
1.緒
言
バ ー ナ ー ドは,経 営 学 史 上 に お い て不 動 の地 位 を与 え られ,バ ー ナ ー ド革 命 と もいわ れ,彼 の著 書 は,経 営 学 の分 野 にお い て数 少 な い古 典 の1つ に数 え られ て い る。 彼 の理 論 は,『 人 間 とは何 か 』を積 極 的 に規 定 し,明 確 な人 間 概 念 の基 礎 の上 に築 か れ た もの で あ る。
社 会 科 学,特 に経営 学 にお い て,明 確 な人 間 規 定 を した上 で の理 論 を展 開 して い った経 営学 者 が い るだ ろ うか 。 筆 者 は,非 常 に少 な い とい わ ざ る を得 な い 。 そ して,そ の人 間 規 定 が 現 実 の人 間 の本 質 に合 致 し,深 い哲 学 的認 識 に基 づ い て い る もの もあ ま りに も少 ない の で は ない だ ろ うか 。バ ー ナ ー ドは, 深 い哲 学 の知 識 を もっ て い た し,あ らゆ る学 問 を吸収 した人 で あ った 。 その
よ うなバ ー ナー ドに,筆 者 は非 常 に興 味 を もつ ので あ る。 つ ま り,人 間 とは いか な る存 在 で あ るか 。人 間 存 在 の本 質 を究 明 した上 で の社 会 に対 す る研 究 が,社 会 科 学 に とって 必 要 で あ る と確 信 して い るゆ えに,筆 者 はバ ー ナ ー ド 理 論 の人 間把 握 に関 心 を もった の で あ る。
現 代 の人 間論 は混 迷 を きわ め て い る。 あ る人 は,人 間 の実 存 性 を重 視 す る 実存 主 義 を主 張 す る し,人 間 の非 合 理 性 を重 視 す る人 は,ニ ヒ リズ ム,虚 無 主 義 を主 張 す る。 また,ほ か の人 は心理 学 的,シ ス テム論 的 に解 明 す る こ と
にや っ きに な る。 この よ う な人 間論 を背景 に して,社 会 科 学 で も さ まざ まな 人 間 把 握 が な され た上 で の 理論 が構 築 され て きて い る。 た だ 言 え る こ とは, 人 間 の実 存 性 を尊 重 す る社 会 科 学 の 理 論(こ れ は,ヒ ューマ ニ ズ ム に基 づ い
た理 論 とはい え る)が,現 代 で は拡 大 して い る事 実 で あ ろ う。 バ ー ナ ー ドの 人 間 認 識 は,徹 底 して 個 人 か ら出発 して個 人 にか え る とい う人 間 の実 存 性 を 尊 重 す る理論 で あ る ゆ え,現 代 の社 会 科 学 の思 想 の 流 れ の代 表 的 な理 論 と も
い え る。
と もか く,筆 者 は本 稿 にお い て,バ ー ナ ー ド理 論 の根 底 に あ る人 間 規 定 に 2国 際経営論集No.71994
つ い て な るべ く哲 学上 の人 間 観 を も関 連 させ な が ら論 じて みた い。
本 論 に入 る前 に,経 営 学 の 流 れ の 中 の バ ー ナ ー ドの位 置 につ い て簡 単 な考 察 を した上 で 彼 の人 間 観 を述 べ る こ とに しよ う。
バ ー ナ ー ド理論 の 経 営 学 説 上 の位 置 だ け に対 す る理 論 は
i必 ず し も今 日 ま で の とこ ろ,多 くの論 者 に よって 認 め られ て きた とはい い得 な いで あ ろ う。
1)
そ の 中 で,ア ン ド リ ウ ス の 説 が 有 力 で あ る 。 ア ン ド リ ウ ス は,米 国 経 営 学 の 諸 派 を5区 分 し て,そ の 学 派 とバ ー ナ ー ドの 関 係 を述 べ て い る。 そ の 諸 派
と は,(1)古 典 派 学 派,② 人 間 関 係 学 派,③ シ ス テ ム 論 お よ び 意 思 決 定 論 派 , (4)実 務 派,(5)そ の 他,で あ る 。 そ の 中 で 経 営 学 の 主 要 な 学 派 は,(1>,(2) ,(3)
で あ る の で,各 派 とバ ー ナ ー ドの 関 係 に つ い て ア ン ド リウ ス の 説 に従 っ て 述 べ て み た い 。
ま ず,ア ン ド リ ウ ス が 古 典 派 学 派 と し て 区 別 す る 論 者 は,テ ー ラ0 (Taylor),フ ェ イ ヨ ー ル(Fayol),ア ー ウ ィ ッ ク(Urwick),ク ー ン ツ (Koonts)達 で あ る。
テ ー ラ ー一は,管 理 の 下 位 階 層 に 対 す る管 理 原 則,及 び 技 法 の 研 究 を行 な っ た 。 彼 を代 表 とす る 学 派 を科 学 的 管 理 論 派 と よ ぶ こ と も多 い 。
テ ー ラ ー 後,こ の 学 派 は,フ ェ イ ヨ ー ル を初 期 の 代 表 とす る学 者 に よ っ て 発 展 して い っ た 。 テ.̲.̲ラー の 理 論 に不 足 して い た,広 い 管 理 と い う概 念,つ
ま り,企 業 の み な らず,あ ら ゆ る 経 営 に 共 通 す る普 遍 的 一 般 原 則 の 決 定 を意 図 と し て こ の 学 派 は,管 理 過 程 学 派 と よ ば れ る。
ア ン ド リ ウ ス は,科 学 的 管 理 論 派 と,管 理 過 程 派 を1つ の 共 通 した 流 れ で あ る とみ,こ の2つ の 学 派 を古 典 派 学 派 と よ ん だ 。
この 古 典 派 学 派 の 管 理 論 とバ ー ナ ー ド以 後 の 管 理 論 との 間 の 差 異 は,ど の
].)Andrews,KennethR.,"lntroductiontothe30thAnniversaryEdition
,"p,vii, (Barnard,C.1.,TheFunctionsofExecutive,ninteenthprinting,T970}.
〔ケ ネ ス ・R・ ア ン ド リ ウ ス 「三 十 周 年 記 念 版 へ の 序 言 」 バ ー ナ ー ド 著 『経 営 者 の 役 割 」 に 収 録 〈ダ イ ヤ モ ン ド 社 〉)〕
バ ー ナ ー ドに お け る 人 間 に つ い て3
よ うな具 体 的状 況 の下 で,具 体 的 に どの様 な方 法 で,古 典 派 学 派 に よっ て指 摘 され て い る それ ぞれ の 原則 や 技 法 が適 用 され るべ きか に関 す る操 作 可 能 な 有効 性 に対 す る明確 な問 題 意 識 の有 無 に あ る と考 え られ て い る。 古 典 派 学 派 に お い て展 開 され て きた原 則 や技 法 は,或 る状 況 の下 にお い て使 用 す れ ば, 高 い有 効 性 が得 られ るの に対 して,他 の状 況 の 下 で は,ほ とん ど効 果 は認 め
られ な い,と い った 事情 が存 在 す る。 バ ー ナ ー ドは,如 何 な る状 況 の下 で, それ 等 原 則 や 技 法 が,そ れ ぞ れ適 用せ られ るべ きか を決 定 す る決 定 過 程 にっ い て の実 証 的分 析 を した わ けで あ る。 だ か ら,バ ーサ ー ドは,古 典 派 学 派 の よ り積 極 的 な貢 献 を し,同 時 に彼 の 先輩 達 の 今 なお使 用 可能 な部 分 的 洞 察 の 実 際 の状 況 へ の適 用 の 為 に,有 益 な貢献 を して い る とい い得 よ う。
次 に,行 動 科 学 派 との 関係 を考 察 して み よ う。 ア ン ド リウス に よれ ば,人 間 関 係 論 者 とよば れ て い る人 達,例 え ば,フ ェイ ヨー ル を初 期 の代 表 と して,
そ の流 れ か ら行 動 科 学 派 が発 展 して い る と考 えて い る。
初 期 の人 間 関 係論 者 達 は,組 織 を社 会 的 シス テ ム とみ て,組 織 に お け る人 間行 動 の分 析 を行 な っ て はい るが,そ の主 要 な関 心 は,公 式 組 織 よ り も非 公 式 組 織 の分 析 に 向 け られ て きて い た。 それ に対 して,バ ー ナ ー ドは,そ の 主 要 な 関心 を,公 式 組 織 にお け る意 思 決 定,な らび に それ に続 く人 間行 動 に お き,こ の 主 要 問題 に関 連 す る範 囲 に お い て,非 公 式組 織 の 分 析 を行 な っ て い る。 従 っ て,初 期 の 人 間関 係 論 の研 究 の うち,企 業 経 営 に関 係 す る側 面 の研 究 は,バ ー ナ ー ドの理 論 の 内 に吸 収 され た とみ る こ と も可 能 で あ る。
次 に,バ ー ナ ー ド以 後 にお け る人 間 関係 論 の研 究,つ ま り,ア ン ド リウ ス が 言 う意 味 で の行 動 科 学 者 達 の研 究 と,バ ー ナー ドの関 係 は ど うな る のだ ろ
うか 。 彼 の 言 う行 動 科 学 者 は,ア ー ジ リス(Argyris),ベ ニ ス(Bennis)iリ ッカー ト(Likert),マ ク レガ ー(McGregor),レ ス リスバ ー ガ ー(Roethlisber‑
ger)の 様 な行 動 科 学 者 達 で あ る。彼 らの研 究 領 域 は,協 働 大 系 を構 成 す るサ ブ シス テ ム の1つ で あ る人 的体 系 の一部(主 として 中 間管 理 者 並 び に一般 従 業 員)に つ い ての 動 機 付 け,な らび に育 成 の 問題 を取 り扱 って い る。 だが,
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彼 らの研 究 は,動 機 付 けや 能 力 育 成 に関 係 す る諸 要 素 の分 析 を主 と して お り, 諸 要 素 相 互 間 の影 響 に つ い て の分 析 は,な お著 し く不充 分 で あ る。 だ か ら,
これ ら行 動 科 学 者 達 の研 究 は,バ ー ナ ー ドの体 系 よ りみ れ ば,必 要 な組 織 研 究 の 一部 を成 す に過 ぎず,し か もそ の領 域 内 にお いて も,今 後 に残 され た研 究 課 題 は,き わ めて 多 い とい う こ とが 出来,そ の研 究 は,現 在 の と ころ,よ
うや くその緒 に つ い た ば か り とい って も過 言 で は な い。 そ して,そ の事 は逆 か ら言 え ば,バ ー ナ ー ドの理 論 体 系 は いわ ゆ る行 動 科 学 者 達 に とって の今 後 の組 織 内 に お け る人 間行 動分 析 の 進 むべ き方 向 と,領 域 を示 して い る。
次 に,ア ン ドリウス が 意 思 決 定 学 派 とよん だ学 派 とバ ー一ナ ー ドの 関 係 を み て み よ う。 彼 が 意 思 決 定 学 派 と み た の は,サ イ モ ン(Simon>,マ ー チ (March),サ イ ア ー ト(Cyert)達 で あ る。 行 動 科 学 派 の一 部 と,経 営 経 済 学 及 び管 理 会 計 学 派 の 一 部,並 び に近 代 的数 理 派 とに また が った 諸 研 究 で あ る
と考 え られ る。 バ ー ナー ド とこの学 派 の共 通 点 は,組 織 を シス テ ム と して捕 え る と共 に,そ こに お け る意 思 決 定 の 問題 に関 心 の焦 点 を合 わ せ て い る点 で あ る と指 摘 出 来 よ う。
以 上,み て きた よ う に,ア メ リカの 経 営 学 の いず れ の学 派 もバ ー ナ ー ドに よっ て一 応 統 合 せ られ,或 い は,そ れ 以後 の発 展 方 向 に何 等 か の 示 唆 を与 え られ て きて い る とい え るで あ ろ う。
以 上 述 べ たバ ー ナ ー ドの 予 備 的 考 察 を頭 に お い て,バ ー ナー ドの人 間 観 を 考 察 して み よ う と思 う。
II.バ ー ナ ー ドの 生 涯 と彼 の 哲 学
1.バ ー ナ ー ドの 生 涯 と そ の 時 代 の ア メ リ カ
チ ェ ス タ.̲̲̲.・1・ バ ー ナ ー ド(ChesterI.Bernard)は,1886年11月7日,
マ サ チ ュ ー セ ッ ツ 州 に 生 ま れ た 。 彼 の 両 親 は,質 素 で 知 的 で あ っ た 。 独 立 精 神,プ ラ グ マ テ ィ ズ ム,個 人 の 権 利 を 尊 重 す る こ と,勤 勉 と い っ た ニ ュ ー イ
バ ー ナ ー ドに お け る人 間 につ いて5
ン グ ラ ン ド気 質 が 幼 い こ ろ か らバ ー ナ ー ドの 心 中 に深 く植 え つ け られ た 。 バ ー ナ ー ドが わ ず か5歳 の 時,母 が 死 に,父 の 手 で 育 て ら れ る よ う に な っ た 。 バ ー ナ ー ドの 成 長 に 重 要 な 影 響 を及 ぼ した の は 身 体 上 の 遺 伝 で あ っ た 。 彼 は 生 まれ つ き平 衡 感 覚 が 弱 く,強 度 の 近 視 で も あ っ た 。 こ の よ う な,身 体 上 の ハ ン デ ィ キ ャ ッ プ と非 凡 な精 神 や 知 的 な 家 庭 環 境 とが バ ー ナ ー ドに 読 書
の 習 慣 を つ け さ せ た 。
バ ー ナ ー ドの 父 は再 婚 し1子 を も う け た 。 家 計 は相 変 わ らず 苦 しか っ た の で,バ ー ナ ー ドは,グ ラ マ ー ス ク ー ル を終 え る とす ぐ に働 き に 出 な け れ ば な ら な か っ た 。 彼 は,音 楽 に 興 味 が あ っ た の で,ピ ア ノ調 律 師 の 職 を選 び そ れ を 習 得 す る た め に 見 習 い に な っ た 。 ピ ア ノ調 律 の 仕 事 を し な が らバ ー ナ ー ド は勉 学 に い そ し ん だ 結 果,マ ウ ン ト ・ハ ー モ ン 高 校 の 入 学 試 験 に 合 格 した 。 しか し 「神 経 性 熱 病 」 と診 断 され た 病 気 の た め に 入 学 は 遅 れ た 。 高 校 に 在 学 した の ち に,1906年 バ ー ナ ー ドは,ハ ー バ ー ド大 学 に 入 学 し た 。 バ ー ナ ー ド は,経 済 学 を専 攻 し,3年 間 で 大 部 分 の 単 位 を 取 得 した が,条 件 つ き の 入 学 で あ っ た の で 学 士 号 は とれ な か っ た 。
以 上 が バ ー ナ ー ドの 若 い こ ろ の 簡 単 な 履 歴 で あ る。 人 間 の 思 想 の 根 底 は, 幼 年 時 代,青 年 時 代 に よ っ て 大 部 分 形 成 さ れ る事 実 か ら し て,バ ー ナ ー ドの 幼 年 時 代,青 年 時 代 は,わ れ わ れ の 研 究 に とっ て 大 切 な こ と とな ろ う。
と もか く,母 の 死,彼 自 身 の 身 体 上 の 制 約,人 並 す ぐれ た 知 性 が チ ェ ス タ 0の 存 在 を き わ だ た せ
,時 代 に先 ん じ る人 と な っ た の だ ろ う。
だ が,彼 は 孤 高 の 人 で あ っ た 。彼 は,読 書 と研 究 を好 み,鋤 で 耕 す こ と 孤 独 な 活 動 で あ る を愛 し た 。 バ ー ナ ー ドが 孤 高 の 人 で あ っ た とい う こ と, つ ま り,自 己 の 内 部 に こ も り研 究 す る とい う彼 の 性 向 が そ の 著 作 活 動 に有 利
に作 用 した の だ ろ う。
バ ー ナ ー ド は,ハ ー バ ー ド大 学 を 卒 業 し て1909年 ,ア メ リカ 電 信 電 話 会 社 (AT&T)に 入 社 し た 。1907年,41歳 で ニ ュ ー ジ ャ ー ジ ー ・ベ ル の 社 長 とな り,そ の 後,お よ そ20年 間 そ の 職 に あ っ た 。 ベ ル を退 い た 後 は,ロ ッ ク フ ェ
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ラ ー 財 団 の 理 事 長 な ど を勤 め,1961年 に没 し て い る 。 バ ・一ナ ー ドの 主 著 『経 営 者 の 役 割 』(1938)は,主 と して ベ ル に お け る 経 営 者 と し て の 体 験 か ら生 ま れ た もの で あ る 。
これ が,バ ー ナ ー ドの 生 涯 で あ る が,ア メ リカ の 代 表 的 知 性 で あ る 彼 を知 る上 で次 に 重 要 な こ と は,ア メ リ カ の 思 想 状 態 を知 る こ とで あ ろ う。
そ の 時 代 の ア メ リカ の 思 想 界 は,プ ラ グ マ テ ィ ズ ム とい う経 験 主 義 的,実 証 主 義 的 傾 向 に 属 す る哲 学 が 主 流 で あ っ た 。 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム は,19世 紀 の 終 わ り に,ア メ リ カ で パ ー ス(Peirce)に よ っ て と な え ら れ,ジ ェ イ ム ス
(James)に よ っ て 普 及 せ ら れ,さ ら に,デ ュ ー イ(Dewey),ミ ー ド(Mead) な どが 展 開 し た 哲 学 で あ る。 この 哲 学 は,ア メ リカ 的 精 神 を最 も よ くあ らわ した 哲 学 で あ る 。
プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と は,自 然 科 学 を絶 対 的 に信 頼 し,自 然 科 学 を模 範 と し て 哲 学 を打 ち立 て よ う と した もの で あ る。 そ れ は,近 世 自 然 科 学 を 成 功 さ せ た ゆ え ん で あ る実 験 的 方 法 を 自 然 科 学 の み な ら ず,す べ て の 知 識 の 領 域 に 適 用 して い こ う と す る根 本 的 意 図 を も っ て い る,と い う こ とで あ る 。
この よ う な プ ラ グ マ テ ィ ズ ム に,バ ー ナ ー ドの 人 間 規 定 と,彼 の 思 考 様 式 は,大 き な影 響 を 受 け て い る とい っ て い い で あ ろ う。 ドイ ツ の 経 営 学 が,ど ち ら か とい う と形 而 上 学 的,哲 学 的 色 彩 を も っ て い る の に対 し て,バ ー ナ ー
ドの 経 営 学 は,経 験 主 義 的,実 証 的,科 学 的 な 色 彩 を も っ て い る の は,ま さ に こ う した 最 もア メ リカ 的 思 想 で あ る プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 影 響 で あ る と い え る だ ろ う。
2.バ ー ナ ー ドの 哲 学 と思 考 過 程 a)ヒ ュ ーマ ニ ズ ム
バ ー ナ0ド の 生 涯 と思 想 を理 解 す る上 で 重 要 な こ と は,彼 の 人 道 主 義 的 立 場 で あ る 。 彼 は,な に よ り も人 間 を重 視 した 。 そ し て,そ の 能 力,そ の 仕 事,
そ の 福 祉 の 発 展 を 重 視 し た 。 事 実,バ ー ナ ー ド的 思 想 の 基 礎 は,個 人 を い ず バーナー ドにおける人間について7
れ も独 自の人 間存 在 として尊 敬 す る こ とに あ る。 す な わ ち,個 人 の能 力 と報 酬,そ して個 人 と して の そ の人 の仕 事 を区別 しな けれ ば な らな い とい う こ と で あ る。
彼 の個 人 に対 す る関 心 は,人 間 生活 にお い て遭 遇 す る対 立 的諸 力 の 認 識 を 当然 に と もな う こ とに な る。 バ ー ナー ドの研 究 方 法 は,「 適 切 なバ ラ ン ス」を 求 め る こ とに あ っ た。 彼 は相 違 を統 合 し,極 端 を避 け よ う と努 め た。
「わ れ わ れ の す べ て の能 力 を適 切 なバ ラ ンス を もって 使 用 し,極 端 を避 け, 他 の人 を助 け る とい う よ り大 きな 目的 に 自己 の直 接 的 な利 益 を従 わ せ る こ とこそ,偉 大 な る業 績 へ の道 で あ る とい う こ とで す 。 … … 中 略 … … 人 類 の 物 的 な幸 福 に貢 献 す る こ と,現 代 の 政 治 的諸 制 度 を助 け,支 持 す る こ と, 個 人 の尊 厳 と責 任 の感 覚 を犠 牲 にす る こ とな くわ れ わ れ の間 に協 働 の技 術
を促 進 す る こ と,他 の人 々 の信 念 を侵 す こ とな く,わ れ わ れ の信 念 を堅 持 す る こ と,正 しい行 為 をす る とい う準 則 に っ ね に忠 実 で あ る こ と,崇 高 な 理 想 と精 神 の とも しび を求 め て戦 う こ と。1つ の調 和 の とれ た全 体 と して,
これ らの すべ て が,わ れ わ れ の大 いな る こ ころ ざ しの め ざす と ころ とな る べ きで あ ります。」
と,1936年 に,ブ ル ッ リン工 科 大 学 で行 な っ た 「他 に どの よ うな 目的 が あ る の か 」 と題 され た講 演 でバ ー ナ ー ドは述 べ て い る。
「この よ うな ヒ ュー マ ニ ズ ム は,ア メ リカが 民 主 主義 の絶 対 性 を確 信 し,さ らに,自 国 に お い て民 主 主 義 が 完 全 に実 現 して い るゆ え,極 端 を さ け,現 状 の 社 会 で の満 足 達 成 現 実 の社 会 を是 認 し,そ の 中 で 改 革 を考 え る こ
と をめ ざす こ と,っ ま り,社 会 に対 す る信 頼,来 来 に対 す る楽 天性 を もつ に い た った と私 は考 え る。」
b)経 験主義
バ ー ナ ー ドは,ヒ ュー マ ニ ス トと共 に,経 験 主 義,す なわ ち彼 の経 験 と観 察 へ の信 頼 を もっ て いた 。 したが って,管 理 者 の 育 成 の論 議 に お い て も,彼
は知 的能 力 や 学 問 的 訓 練 を あ ま り強 調 せ ず,直 観,ノ ウハ ウ,カ ン,通 常,
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集 中 的経 験 に関 連 す る この種 の特 性 を強 調 した。 同様 に彼 は,管 理 者 教 育 に お い て も,教 訓 や模 範 を用 い る こ とを強 調 した の で あ る。
例 えば,バ ー ナ ー ドは,ア メ リカ機 械 技 師 協 会 の集 ま りに お い て次 の よ う に語 っ て い る。
「現 代 文 明 の重 要 な限界 の1つ は,論 理 的過 程 とそ こか ら発 展 した諸 科 学 の 重 要性 を過 度 に,専 一 的 に強 調 し,そ の他 の能 力 を評 価 しな か っ た こ とに あ る と考 え る。芸 術,文 学,お よび そ の他 の もの か らよ くお わ か りの よ う に,条 件 づ け に よ っ て,行 動 の 非 論 理 的 な い し,直 観 的 な熟 練 を増 や す こ とが で き ます。 人 々 は,も の ご との中 で 仕 事 を し,そ れ らの取 り扱 い に熟 練 して い る人 た ち と一 緒 に仕 事 をす る こ とに よ っ て物 事 を感 得 す る こ とを 学 び ます 。」
これ は,前 に述 べ た ア メ リカの 代 表 的 思 想 で あ るプ ラグ マ テ ィズ ム の影 響 で あ ろ う。
c)弁 証 法
バ ー ナー ドの 考 え方 は,自 ら弁 証 法 とい う言 葉 は用 い て い な い が,優 れ た 実践 者 と して,主 体 の 論 理 に立 ち,弁 証 法 的思 考 方 法 を とっ て い る。
例 えば,人 間存 在 の 物 的 と心 的 との矛 盾 と統 一,個 人 の組 織 に対 す る内在 性 と外 在 性,つ ま り,個 人 人 格 と組 織 人格 との弁 証 法,人 間存 在(個 人 の 地 位)と 個人 行 動(人 間 の特 性)の 二重 性 の 弁 証 法,意 思 の 自由 と決定 との 弁 証 法,有 効 性 と能 率 性 との弁 証 法 な ど,挙 げれ ば際 限 な い。
弁 証 法 とは,相 違 し,矛 盾 対 立 す る もの が あ る場 合,ど ち らか を取 り,ど ち らか を捨 て る とい うので は な く,そ の対 立 の各 項 中 にお い て否定 され るべ き もの は否 定 し,保 有 され るべ き もの は保 有 して,相 違 し矛 盾対 立 す る もの の どち らで もな い新 た な統 合 に到達 す る(こ れ を止 揚,ま た は揚 棄 とい う)
こ とを 目 ざす と ころ に あ る。
バ ー ナ ー ドに お け る人 間 に つ い てg
III.「経 営 者 の 役 割 」 に お け る人 間 把 握
1.個 人 の 地 位
バ ー ナ ー ドは,個 人 が どの よ うな情 況 の も とに,ど の よ うな もの と して存 在 して い るか個 人 の地 位(status)を 明 らか にす る。
彼 に よれ ば,個 人 の地 位 は物 的 な もの と生 物 的 な もの か ら成 る1つ の有 機 体 で あ る と して い る。
人 間 が物 的 な存 在 で あ る とは,物 質 界 の個 別 的 な物 体 で あ り,ま た,一 般 的 な物 的 要 素 の単 な る一 局 面 か 関 数 で あ る とい う意 味 で あ る。 バ ー ナ ー ドは,
この2つ をい ず れ が正 しい か は人 間 を扱 う目的 に よ る として い る。 つ ま り, 場 合 に よ って は,人 間 を個 別 的 物体 とみ なす こ と もで き る し,物 質 界 の一 部 で あ る とみ なす こ と もで き る と考 えて い る。
生物 的 とい う概 念 は,外 部 環 境 の変 化 に もか か わ らず,人 間 は内 的 均衡 を 維 持 す る能 力 を もち,過 去 の経 験 を生 か して適 応 の性 格 を変 え る能 力 を もっ
て い る,と い う意 味 で あ る。
この よ うに,人 間 は1つ の有 機 体 で あ るが,人 間有 機 体 は,他 の人 間有 機 体 との 関連 を もた ず して は機能 し得 な い特 質 が あ る。 つ ま り人 間 は,ひ と り
で は存 在 し得 ず,他 の人 間 との か かわ りの 中 で しか存 在 し得 な い 。換 言 す れ ば,人 間 有 機 体 の間 の さ まざ まな相 互 作 用 に よ り存 在 し得 るの で あ る。
だが,人 間有 機 体 の相 互 作 用 は,単 な る物 体 の 相 互作 用,ま た,物 体 と有 機 体 との 間 の相 互 作 用 とは,経 験 や適 応 性 を相 互 に もち合 わ せ て い る点 で異 な る もの で あ る。 その場 合 に必 要 な適 応 の 経験 は,個 々 の有 機 体 に 固有 の諸 要 因 に よ って 決 め られ る もの や,機 能 に関 連 す るだ けで は な く,反 応 や調 整 それ 自体 の相 互 性 に も関 連 す る。 つ ま り,お 互 い に相 互 作 用 して い る間 に, お互 い に反 応 し合 う。 反 応 し合 い な が ら調 整 して い く。 その 反 応 や調 整 自体 の 相 互 性 に も関 連 す る。 換 言 す れ ば人 間 の相 互作 用 は,適 応 的行 動 の 意 図 と
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意 味 にた いす る̲̲̲.連の応 答 で あ る。 この特 殊 な相 互 作 用 の要 因 を社 会 的 要 歯
と よ ぶ 。
2.人 間 の 特 性
前 節 に お い て,個 人 の 地 位 を規 定 し た 。 しか し,こ れ だ け で は 人 間 は何 な の か,他 の 生 物 と人 間 の 違 い は ど こ に あ る の か,と い う人 間 の 特 性 が 明 ら か に され て い な い 。 つ ま り,人 間 が 物 的,生 物 的,社 会 的 存 在 で あ る とみ る だ け で は,動 物,特 に 類 人 猿 と ど う 区 別 す れ ば よ い の か 明 確 で な くな る
。 人 間 を 人 間 た ら しめ る もの,す な わ ち 人 間 を人 間 的,人 格 的(personal)た ら し め,人 間 を人 間 的 な 存 在,人 格(personality)た ら し め て い る も の は 何 か
, と い う こ とが 次 の 問 題 と し て 浮 か び あ が っ て こ ざ る を得 な い の で あ る
。 こ こ で,バ ー ナ ー ドは 人 間 の 特 性 を,
α)活 動 な い し行 動
(2)そ の 背 後 に あ る心 理 的 要 因 (3)加 う る に 一 定 の 選 択 力 (4)そ の 結 果 と し て の 目 的 で あ る と し て い る。
個 人 の 重 要 な 特 質 は活 動(activity)で あ り}そ の 容 易 に 観 察 さ れ る側 面 が 行 動(behavior)で あ る 。 そ し て,個 人 の 行 動 は,物 的,生 物 的,社 会 的 要 因 の 統 合 さ れ た 結 果 で あ る 。 バ ー ナ ー ドは,こ れ を 心 理 的 要 因 の 結 果 と表 現 し て い る 。 ま た,人 間 は あ る程 度 の 自 由 意 思 選 択 力 を もつ 存 在 で あ る。 た だ し,人 間 の 選 択 力 に は 限 界 が あ る こ と。 そ の 選 択 を せ ば め る の が 意 思 決 定 で あ る こ とが 注 意 を 要 す る 点 で あ る。 複 数 の 人 間 が 各 自 ま っ た く自 由 意 思 だ け で 行 動 す る な ら ば,単 な る群 衆 に ほ か な らず,調 整 さ れ た 活 動 は 出 て こ な い。 換 言 す れ ば,自 由 意 思 が あ れ ば こ そ,協 働 が 成 立 す る の で あ る がsそ れ を 制
限 す る た め に 目 的 の 設 定 が 行 な わ れ,組 織 行 動 が 引 き出 さ れ る の で あ る。 こ の 意 味 で,協 働 シ ス テ ム と組 織 に とっ て 目 的 の 設 定 は,成 立 の 重 要 な 一 要 因
バーナー ドにおける人間について11
で あ る と さ れ る 。
3.組 織 人 格 と個 人人 格
i)
バ ー ナ ー ドは,人 間把 握 を個 人 の地 位 と人 間 の 特 性 とい う2つ の側 面 に わ けた 。 つ ま り,人 間 な い し個 人 を物 的,生 物 的,社 会 的 要因 の統 合 物 として 把 握 す る側 面 で あ る。 彼 は,前 者 を普 遍 的個 人 とよび,後 者 を特 定 的個 人 と
よん だ。 だ が,こ れ らの側 面 は時 間 的 に二 者択 一 的 な もの で は な く,同 時 に 存 在 す る と ころの 異 な った側 面 なの で あ る。
わ か りや す く以 上 の こ とを説 明 して み よ う。 例 えば,現 在 私 は神 奈 川大 学 の 教 職 員 で あ り,そ れ は神 奈 川 大 学 の組 織 の 一員 として その規 則 に従 って存 在 す る とい う側 面 を もって い る。 だ が,神 奈 川 大 学 の 教職 員 は私 だ けで な く 他 に も数百 人 の人 間 が い る事 実 か ら して神 奈 川 大 学 の教 職 員 とい う側 面 は, 私 独 自の 他 と相 違 した 側 面 で は な くな るで あ ろ う。 か か る側 面 は,人 間 た ら
しめ る バ ー ナ ー ドの表 現 で は 目的 を選 択 し行 動 す る一 特 性 を除 いた 把 握 で あ る とい え るだ ろ う。 これ を普 遍 的個 人 と定 義 す る。
一 方,私 とい う存 在 は,こ の世 に1つ しか な い存 在 で あ る。 私 は,他 の人 間 とは性 格,素 質,知 性,思 想,身 体 な ど まっ た く違 った 実存 的 な個 人 なの
2?
で あ る。 そ して個 人 は,環 境 や遺 伝 に制 限 され な が ら も主体 的 に物 事 を選 択 す る理 性 を も った存 在 な の で あ る。 この よ うな,他 と代 え られ な い個 人 の側 面,言 い換 えれ ば,実 存 性 を重視 した個 人 を特 定 的個 人 と彼 は定 義 した。
さて,特 定 の協 働 大 系 に入 るか 否 か を選 択 す るの は特 定 的個 人 で あ る。 こ の選 択 は,
(1)そ の ときの 目的,欲 求,衝 動
② その人 に よ って利 用可 能 と認 識 され る個 人 の 外 的 な他 の 機会
1)個 人 の 地 位 はIIL1.で,人 間 の 特 性 はIII.2.で 論 じ た 。
2)こ こ に お け る 環 境 は,協 働 シ ス テ ム に お け る 目 的 も も ち ろ ん 含 ま れ る 。 12国 際 経 営 論 集No.71994
に 基 づ い て 行 な わ れ る とバ ー ナ ー ドは述 べ て い る 。 これ は あ ま り分 か りや す い 表 現 で は な い の で 少 し説 明 す る こ と に し よ う。(1)は,別 の こ と ば で 表 現 す れ ば ・ 動 機(motives)と い う こ と で あ る 。(2)は ,協 働 に よ る 組 織 と い う こ と
で あ る。
前 に述 べ た よ うに,特 定 的 個 人 は,人 間 の 主体 性,実 存 性 を重 要 視 す るか ら,協 働 組 織 の 目的 が 必 ず し も特 定 的 個 人 の動 機 と同一 に な らな い。 いや, む しろ対 立 して くる。 そ こで,機 能 的側 面 にお い て捕 え られ た特 定 的個 人 は, 特定 的個人 の動機 を重視 す る個人人格 と協働組織 の 目的 を重視 す る組識人格
と に分 裂 さ れ て 把 握 さ れ る 。
この 対 立 を統 制,調 整 一 バ ー ナ ー ドは ,そ れ が 管 理 職 能 の 本 質 だ と考 え て い る の だ が す る に は ど う し た ら い い の か,有 効 性 と能 率 とい う概 念 を フ レ ー ム ワ ー ク に し て 展 開 す る。 こ れ に つ い て,次 の 節 で 述 べ る こ とに し よ う。
4.有 効性 と能 率
バ ー ナ ー ドは,「 あ る特 定 の望 ま しい 目的 が達 成 され た場 合 に
,そ の行 為 は 有 効 的 で あ る とい う。行 為 の 求 め な い結 果 が 重 要 で な く些 細 な もの で あ る と
きに は,そ の行 為 は能 率 的 で あ る。 さ らに,求 め る 目的が 達 成 され ない で, 求 め も しな い結 果 が 行 為 の原 因 な らざ る欲 求 や 動機 を満 た す場 合 に生 ず る こ
とが よ くあ る。 その 場 合 に は,こ の よ うな行 為 を能 率 的 で は あ るが 有 効 的 で
の3)
な い と考 え る 」 と,有 効 的,能 率 的 と い う用 語 を定 義 して い る 。
これ を 簡 単 に 表 現 す れ ば,組 織 目 的 の 達 成 を 有 効 性(effectiveness)と 名 づ け,メ ンバ ー の 動 機 の 満 足 を能 率(efficiency)と 名 づ け る とい う こ とで あ ろ う。 換 言 す れ ば,有 効 的 と は,組 織 目標 が 最 少 の 費 用 で 達 成 され る 程 度 を表
3)Barnard,C.1.,TheFunctionoftheExecutive(山 本 ・ 田 杉 ・飯 野 訳 『新 訳 経 営
者 の 役 割 』)邦 訳p.18.
バ ナ ー ド に お け る 人 間 に つ い て13
わ す か ら,社 会 的,非 人 格 的 な性 格 の協 働 目的 の 達 成 に関 連 して くる。 また, 能 室 酌 とは,活 動 に よっ て得 られ る個 人 的動 機 の満 足 で あ るか ら本 質 的 に人
格 的 な もの で あ る とい う こ とにな ろ う。
能 率 な しに組 織 は,参 加 者 を引 きつ け,定 着 させ,動 機 づ け る こ とはで き ない 。 有効 性 な しに は,組 織 それ 自体 の 存 在 を正 当化 す る こ とが で きな い。
だ か ら,管 理 者 の機 能 は,有 効 性 と能 率 が 相 互 に対 立 す る場 合,ど う有 効 性 と能 率 を維 持 し,調 整 す るか で あ る とい え るで あ ろ う。
以 上 バ ー ナー ドの主 著 で あ る 『経 営 者 の役 割 』 の 中 の彼 の人 間観 に つ い て 論 述 して あ る部 分 を簡 単 に 要約 した 。次 章 で は,こ れ をふ ま えて,そ の特 質 に つ い て,研 究 して み よ う と思 う。
W.そ の 特 質
1.経 済 人 仮 脱 の 打 破
バ ー ナ ー ドの 人 間 観 の 特 質 は,古 典 的 な 組 織 論 や 経 済 理 論 が そ の 理 論 構 成 の 出 発 点 に お い て い る 経 済 人 仮 説 の 再 検 討 で あ る。
ア ン ド リウ ス は,こ の 点 に関 し て,バ ー ナ ー ドに大 き な 影 響 を与 え た もの と し て,ホ ー ソ ン 実 験 並 び に パ レ ー ト(Pareto)と ヘ ン ダ ー ソ ン(Henderson)
1}
の 研 究 に注 目 して,次 の 様 に述 べ て い る 。
「バ ー ナ ー ドが,彼 の 思 考 を定 形 化 した の は,丁 度,ウ ェ ス タ ン エ レ ク ト リ ッ ク 実 験 か ら の 報 告 が,テ ー ラ ー の 業 績 と,フ ェ イ ヨ ー ル に よ っ て 形 成 さ れ た 合 理 主 義 的 組 織 理 論 に始 ま る科 学 的 管 理 の 諸 理 論 と対 立 しか け た こ ろ で あ っ た 。 … … 彼 自 身 の 幅 広 い,必 ず し も体 系 立 っ て い な い 多 く の 学 問 領
1)Andrews,KennethR.,"Introductiontothe30thAnniversaryEdition."p.x, {Barnard,C.1.,TheFunctionsoftheExecutive,ninteenthprinting,1970.
14国 際 経 営 論 集No.71994
域 に及 ぶ読 書 は,彼 が パ レ ッ ト並 び にパ レー トに つ い て の研 究,著 述 した 実 際 的 生 化 学 者 で あ る。 ア ンダ ー ソ ン を知 る こ とに よ り,初 め て着 想 の手 掛 りを得 た の で あ った。」
確 か に,ホ ー ソ ン実 験 と,そ れ に続 く一群 の 人 間 関 係 に関 す る研 究 とは, 人 間 の行 動 の基 礎 に あ る行 動 動 機 に対 す る,従 来 の 経 済 人 モ デ ル に基 づ く思 考 の再 検 討 を促 す もの で あ っ た。 また,パ レ ッ トとヘ ンダ ー ソ ンか らバ ー ナ ー ドは,総 て の もの を相 互 依 存 的 な もの,従 っ て,人 間 も一 定 の 関 係 状 況 の 内 にお か れ て相 対 的 な もの,同 時 に また,そ う した人 間 が構 成 す る組 織 も, 構 成 員 の相 互 依 存 的 な関 係一 一 シス テ ム と して捕 え るべ き こ とを学 んで い る。 その こ とは,金 銭 的欲 求 の み動 機 付 け られ,常 に合 理 的判 断 を行 な う とす る経 済 人 概 念 を放 棄 し,相 対 的 存 在 として の人 間 の概 念 を,そ の構 想 の 基 礎 に お くこ と と繋 が る もの で あ った 。 更 に,パ レ ッ トよ り与 え られ た効 用 に関 す る示 唆 は,バ ー ナ ー ド理 論 の 中 心概 念 で あ る組 織効 用 の概 念 ,す なわ ち 「組 織 自体 の 活 動 の シ ス テ ム に よ る社 会 的評 価 で あ っ て,個 人 評 価 の総 計 で は在 り得 な い組 織 効 用 」 と,バ ー ナ ー ド自身 が説 明 して い る概 念 を生 み 出 す に至 っ て い るの で あ る。
ア ン ド リウ ス は,バ ー ナ ー ドの研 究 が,こ う した非 経 済 人 モ デル を基礎 と した協 働 体 系 と して の モ デル 構 成 に よ り,テ ー ラ0,フ ェイ ヨ0ル か ら,ク ー ン ツ ・オ ドンネ ル に至 る 「古 典 的 ア プ ロー チ を練 り直 す に あ た
って の有 益 な機 能 を果 して い る」点 を指 摘 す る と共}こ,次 の様 に述 べ て い2。
「今 日の わ れ わ れ に と り,幾 分 か 重 要 性 を有 す る もの に,組 織 と管 理 に関 す る幾 つ か の 他 の 研 究 グ ル ー プ が あ る。 す なわ ち,ホ ー ソ ン研 究 以 後 多様 化 し,非 常 に分 化 した組 織 行 動 な い し人 間 関係 グル ー プ,数 学 的 お よび,モ デル ・ビル デ ィ ン グの サ ブ グル ー プ を伴 った シス テ ム論 な い し意 思 決 定 論 グル ー プ,組 織 目的 の定 式 化 と履 行 の 過程 を研 究 す る実 際家 志 向 の グル ー
Z)Ibid.,p.xv.
バ ー ナ ー ドに お け る人 間 に つ い て15
プ,そ の他 の個 人 的経 験 主義 者,コ ンサ ル タ ン ト,教 師,歴 史 家,一 般 観 察 者 な どの ほ とん ど同 質 性 を もた な い グル ー プが,そ れで あ る。 これ 等 の 諸 々 の ア プ ロー チ の群 は,彼 等 自身 の 内 に類 似 性 と同様 に多 くの相 違 とを 有 して い る。 しか しsバ ー ナ ー ドは,組 織 研 究 の す べ て の学 派 の事 実上 の すべ て の メ ンバ ー に関心 を もた れ る程 の普 遍性 を有 した地 位 に あ る ので あ る。 彼 は,多 くの場 合,彼 等 の 学 派 の 一 員 で あ る と主 張 さ れ て い る。 いず れ の場 合 にお いて も,バ ー ナー ドは,彼 等 の学 説 上 の行 き過 ぎ を和 らげ, 彼 等 独 得 の 長 所 を補 足 す る こ とに対 して の影 響 を与 えて きて い る。」
また,ア ダ ム ・ス ミス を代 表 とす る経 済 学 で は,人 間 は,経 済 人 で あ って, 非 経 済 的 な属 性 はわ ず か しか もって い な い とい う考 え方 を基 礎 に して 理論 を 構 築 して い った 。
しか し,バ ー ナー ドは,経 済人 仮 説 か ら離 脱 した人 間観 と,組 織 に関 す る 理論 を構 築 した の で あ る。 だ か ら,彼 の人 間観 は,社 会 科 学 にお け る従 来 の 人 間 観 か ら脱 却 し,新 た な人 間観 を示 した社 会 科 学者 で あ る と言 え よ う。
2.疎 外 一 組 織 人 格 と個 人 人 格 の 分 裂 の 克 服
バ ー ナ ー ドの 提 示 した 問 題 は,個 人 と し て の 人 間 と,組 織 に お け る人 間 と の 相 違 で あ る 。 バ ー ナ ー ドに よ れ ば,個 人 が 協 働 の 参 加 者 と し て 組 織 の 成 員
と な る こ とに よ っ て 個 人 は異 な る別 個 の 新 し い 側 面 を もつ こ と に な る と い う。
バ ー ナ ー ド は,協 働 関 係 が 成 立 す れ ば諸 種 の 社 会 的 要 因 の 作 用 に よ っ て,そ れ ま で 見 出 し得 な か っ た 個 人 の 動 機 の 変 化 を ひ き お こす と い っ て い る。
よ っ て,そ れ まで 見 出 し得 な か っ た よ う な 個 人 の 動 機 の 変 化 を ひ き お こ す と い っ て い る 。 バ ー ナ ー ドに よれ ば,個 人 と し て パ ー ソ ナ ル な 特 性 を もっ た 人 間 は,協 働 関 係=組 織 に 参 加 す る こ とに よ っ て,次 の2つ の 側 面 を 同 時 に
お び る よ う な 性 格 に な る とい う。
(1)協 働 シ ス テ ム の 参 加 者 と して の 人 間 (2)特 定 の 組 織 の 外 部 に お け る人 間 16国 際経営論集No.71994
バ ー ナ ー ドに よれ ば,こ れ らの2つ の側 面 は同 時 に存 在 す る もの の 異 な っ た側 面 と して,1個 の 『組 織 に お け る人 間(1の 具 体 的 な あ り方 を指 した もの で あ る。 個 人 と してパ ー ソナ ル な特 性(っ ま り,実 存 的特 性)を もつ 人 間 が 組 織 に入 る こ とに よ って イ ンパ ー ソナ ル な特 性(実 存 性 を重 視 しな い特 性)
を付 与 され る・とい う こ とは,組 織 人 格 と個 人 人 格 とい う1個 の人 間 に二 重 の 対 立 的 な性 格 が備 わ る こ とを意 味 して い る。 この こ とは,ま さ に組 織 に よ る 人 間 の非 人 間 化=疎 外 の 問題 なの で あ る。
サ イモ ンは,「 組 織 にお け る人 間 」を組 織 人 格 の み にお い て捕 え,具 体 的情 況 の 中 で社 会 的価 値 と組 織 価 値 の 矛 盾 が あ らわ れ た場 合 も,躊 躇 な く組 織 価 値 に基 づ く行 動 を とる こ とを当 然 の こ との よ うに して い る。 しか しバ ー ナ ー
ドは,そ うで は な い。
組 織 にお け る人 間 の行 動 た る限 り,組 織 の要 請 す る価 値 基 準 に即 した行 動 を し りぞ け得 な い と しつ つ も,同 時 に個人 人 格 の尊 重,組 織 にお け る それ の 貫徹 を主 張 す るのが バ ー ナ ー ドだ と考 え る こ とが で き る。 組 織 を動 か す人 間 と しての 管 理者 の行 動 に関 す る管 理 責 任 論 は ま さ に,こ の見 地 に根 ざす もの で あ る。
バ ー ナ ー ドは,こ の対 立 の統 合 ,調 和 を管 理 者 の機 能 と して,そ れ を管 理 者 の意 思 力 に求 め て い る。 しか し,そ の 際,彼 は意 思 力 の依 拠 す る根 源 的 な 問 題 まで立 ち入 った 考 察 を な して い るわ けで は な い。 した が っ て,彼 の場 合
は,統 合,調 整 とい っ て も管 理 者 の 主 観 的,道 徳 的 な個 人 的 資 質 に依 拠 す る こ とに な る。 こ こに,筆 者 は彼 の 理論 の 弱 点 を感 ず るの で あ る。
現代 ほ ど個 人 の考 え方,道 徳 が混 乱 して い る時代 は な く,価 値 観 が 多様 化 して い るの が現 代 の特 徴 だ ともい え る。 そ こで,管 理 者 は どの よ う に して 自 己 の価 値 観 や道 徳 を構 築 しそれ を部 下 に納 得 させれ ばい いの で あ ろ うか。 こ の 問題 は,あ ま りに大 きな難 問 で あ るが,こ れ か ら筆 者 に与 え られ た課 題 だ
と考 え る。
な お,バ ー ナ ー ドの疎 外 論 と対 比 して,マ ル クス の 疎外 論 との異 同 を考 え
バ ー ナ ー ドに お け る人 間 に つ い て17
て み た い 。
三戸 公 教 授 は,『 人 間 の学 と して の経 営 学 』とい う著 作 にお い て,バ ー ナ ー ドをマ ル ク ス の基 本 的 見 地 と対 比 して両 者 の異 同 を論 じて い る。 資本 論 の レ ベ ル で の マ ル クス疎 外 論 の 展 開 の鍵 を 「労 働 の 二 重 性 」 の概 念 に求 め られ る 教 授 は,バ ー ナ ー ドの組 織人 格 と個 人 人格 の分 裂 とい う形 で の疎 外 の認 識 を
それ と対 比 して 次 の よ うに言 わ れ て い る。
「マ ル クス は労 働 の 二 重性 を批 判 的 に把握 し,労 働 の 二重 性 の 克服 と疎 外 の 克 服 を意 図 し,商 品世 界 の終 焉 を夢 み,そ の根 源 をなす 私 有 財 産 の廃 絶 を 唱 えた の にた い して,バ ー ナ ー ドは組 織 に お け る人 間 な い し人 格 の分 裂,
二 重性 を指 摘 しなが ら,か な らず し も これ を批 判 的 に把 握 して お らず,し た が っ て この よ うな人 格 の分 裂,疎 外 をひ きお こす組 織 の廃 絶 を唱 えて い
3}
な い とこ ろ は ま った く異 な る と ころで あ る。」
教 授 の この指 摘 を拠 り ど ころ に して,な お さ らに深 く考 え て み よ う。
教 授 は,上 記 の 引 用 文 の直 前 の ところ で,バ ー ナ ー ドにお け る組 織 人 格 と 個 人 人 格 の 分 裂 の認 識 をマ ル クス の労 働 の二 重 性 の 理念 と類 似 した もの とさ れ て い るが,確 か に,マ ル クス も,ま た バ ー ナー ドも人 間 その もの を明確 に 把 握 し,し か もその人 間 が諸 情 況 に よ って 現 実 に歪 め られた 存 在 に な る こ と
を問題 の基 本 と して 捕 えて い くとい う出 発 点 に お い て は 同 じ もの を もって い る。
マ ル ク ス は,人 間 の人 間 として の特 性 を労 働(目 的意a的 行 動 の あ らわ れ として の労 働)に 求 め,そ の人 間 の特 性 と しての労 働 の 生産 物 が 労働 主体 に 帰 属 しな い とい う情 況 を 「疎 外 され た 労働 」 の概 念 で 捕 え,そ こか ら疎 外 論
の展 開 した 。
これ に対 して,バ ー ナ ー ドは,パ ー ソナル な特 性 を もつ人 間 を まず 捕 え, これ が組 織 に お い て人 格 の分 裂 を きた す とい う疎 外 情 況 の認 識 に まで 至 っ て
3)三 戸 公 『人 間 の 学 と し て の 経 営 学 』1977年 。 18国 際 経 営 論 集No.71994
い る。 確 か に両 者 の こ う した見 地 に は明 確 な共 通 性 を認 め る こ とが で きる
。 しか しなが ら,こ の よ うな疎 外 情 況 を もた らす根 源 につ い て は,バ ー ナ ー ド が 人 間 の協 働 行 為,す なわ ち組 織 とい う社 会 関 係 に求 め た の に対 して
,マ ル ク ス は そ の よ うな組 織 の基 本 的 あ り方 を規 定 す る社 会 的 生 産 関 係 そ の もの に 求 め た の で あ る。 す なわ ち,バ ー ナ ー ドは,個 人 の物 的 ,生 物 的,社 会 的 制 約 を克 服 す る もの と して の協 働 関 係 その もの の 一 般 的 把 握 の上 に立 って,そ の よ うな協働 関 係=組 織 の正 常 な展 開 を1つ の基 本 的 な関 心 事 と しつ つ も
, それ と同 時 に協 働 関 係 その もの の もた らす 疎 外 情 況 の克 服 を はか ろ う と した
。 バ ー ナ ー ドは,そ の よ う な疎 外 の 克服 に よ らず して協働 関 係 の正 常 な展 開 は な い とい う見 地 に立 った の に対 して,マ ル クス はバ ー ナ ー ドの 捕 え る協 働 関 係 そ の もの の歴 史 的・ 社 会 的性 格 を基 本 に捕 え,基 本 的 に は人 と人 との 関 係 で あ る生 産 関 係 を問 題 に す る こ とに よ っ て,そ こに協働 で は な く,む しろ基 本 的 な対 立 関係 を捕 え,真 の 意 味 で の協 働 関 係 を実 現 し得 る新 しい社 会 的
, 歴 史 的 条 件 の実 現 を求 め,具 体 的 に は私 有 財産 制 度 の廃 絶 を唱 えた の で あ っ た 。 こ こに両 者 の見 地 の相 違 は 明 らか で あ る。基 本 的 な問 題 意 識 の共 通 性 を もち つ つ も示 され る この相 違 は,現 実 に組 織 を動 か す管 理 者 と しての バ ー ナ 0ド と,そ うで な か った マ ル ク ス との 客観 的 な存 在 条 件 の相 違 に よ るの で あ
ろ うか 。
と もあ れ,筆 者 はマ ル ク ス にお け る問題 把 握 を理 解 しつ つ も,バ ー ナ ー ド の問題 意 識 に対 して もな お きわ め て重 要 な根 本 的 な意 義 を見 出 す の で あ る
。 それ は個 々 の人 間 の 具体 的 情 況 の 中 に お け る主 体 的行 動 の 問題 をバ ー ナ ー ド が 捕 えて い る こ とで あ る。 マ ル ク スの 言 う私 有 財 産 制 度 の廃 絶 が か りに成 し 遂 げ られ た 社 会 に お い て も,と い う よ りむ しろ そ こに お い て こそ,こ の よ う な人 間 の 問題 は深 く問 い続 け られ て い か ね ば な らな いか らで あ る。 そ れ は ま さ に体 制 的 観 点 だ けで は捕 え きれ な い と こ ろの,そ れ を超 えた 問題 で あ る と 考 え る。
例 えば,カ フ カ文 学 に は社 会 とい う巨大 な メ カ ニ ズ ム の 中の 単 な る歯 車 で,
バ ー ナ ー ド に お け る 人 間 に つ い て19
徹 底 的 に機 能 化 し抽 象 化 し,非 人 間 化 した 人 間 の姿 が 描 か れ て い る。 巨大 な 組 織 の 中 で個 人 人 格 を喪 失 して し まっ て,組 織 人 格 しか もた ない人 間 の 姿 が 描 か れ て い る。 カ フ カ は,20世 紀 の危 機 を予 言 した 作 家 と して評 価 され て い る な らば,バ ーナ ー ドの問題 意識 で あ る人 間 の協 働 行 為,す な わ ち組 織 にお け る社 会 関 係 が,現 代 の最 も根 本 的 な病 で あ る と言 え るだ ろ う。 い や,現 代 の 問題 で はな く,人 間 の文 明 が組 織 を構 築 し,そ れ を発 展 させ る こ とに よっ て進 歩 して い くな らば,バ ーナ ー ドの 問 題 意 識 は,人 類 の永 遠 の 問題 で あ る
と も言 え るで あ ろ う。
3.自 由 人 間 は ど こ まで 自由 を もっ て い るか
バ ー ナ ー ドの人 間観 に お い て最 も独 自的 な特 徴 は人 間 の選 択 力 に関 す る問 題 で あ る。バ ー ナ ー ドは,個 人 が行 な う選 択 決 定 は各 個 人 の物 的,生 物 的, 社 会 的 要 因 に よって それ ぞれ 限 定 され た 選 択 力,決 定 力 の行 使 に よっ て な さ れ る もの と考 え る。 つ ま り,広 義 に解 釈 す れ ぼ人 間 の意 思 決 定 の 自由論 を支 持 した こ とにな る。
こ こで あ らた めて,バ ー ナー ドの い う個 人 の 地 位 と人 間 の特 性 とい う問 題 を考 えて み よ う と思 う。 そ こにバ ー ナ ー ド独 自の 自由論 が展 開 され て い るか
らで あ る。
佃人 ゐ地位 は,過 去お よび現在 の物 的,社 会 的要因 の統合物 と捕 え るので 決 定 論 の 立 場 を必 然 的 に結 果 す る の で あ る。 人 間 が 物 的,生 物 的,社 会 的要 因 の統 合 物 で あ る とい う事 実 は否 定 で きぬ事 実 で あ り,彼 は その 事実 に立 っ て理 論 を展 開 す る とき,そ こに は必 然 的 に,決 定 論 的 見 解 を述 べ ざ る を得 な いの で あ り,彼 は決 定 論 を受 容 し,そ れ を利 用 す る こ とに な る。
だが 同時 に,バ ー ナ ー ドは個 人 を人 格 的存 在 として把 握 す る。 つ ま り,人 格 的存 在 とは人 商 ゐ特 性 で あ り,心 理 的 要 因,動 機 に基 づ い て生 じ,動 機 に 一 定 の選 択 力 が加 え られ て 目的 が 決 め られ,目 的 達 成 をなす べ き特性 で あ る。
これ は,必 然 的 に 自 由論 を受 容 した こ とに な る。
20国 際 経 営 論 集No.71994
バ ー ナ ー ドは2つ の立 場 を ど う統 合 した の で あ ろ うか
。以 下 で 説 明 して み よ う。
人 間 が 物 的,生 物 的,社 会 的要 因 の合 成 物 で あ る限 り選 択 の可 能 性 は きわ め て狭 い範 囲 に限定 せ ざる を えず,選 択 力 を最 も拡大 す る こ とを前 提 と しな い限 り,そ こに は,決 定 論 的 な世 界 が 展 開 す るば か りで あ る。 だ か ら,バ ー ナ ー ドは,人 間 の選 択 力 を もっ と同時 に,物 的 ,生 物 的,社 会 的 要 因 の合 成 物 で あ る と把握 し,選 択 力 に限 定 を付 す の で あ る。
4.操 作 可 能 な人 閥一一 彼 の 人 間観 に対 す る批 判
バ ー ナ0ド の 人 間 把 握 は,深 い哲 学 的基 盤 の上 に成 り立 っ て い るの は事 実 で あ ろ う。 だ が筆 者 は,彼 の理 論 に不 満 な とこ ろが あ る。 この 点 に つ い て少 し説 明 して み よ う。
バ ー ナー ドの場 合,行 動 の 目的 の選 択 の 背後 に あ る動 機 は
,欲 求,衝 動, 欲 望 な ど個 人 の 経 歴 と現状 を規 定 して い る物 的,生 物 的,社 会 的 要 因 に求 め
られ るに と どま り,そ れ を超 え る と ころ の思 想 意 識 的要 因 にお よ んで い な い
。 人 間 が 自主 性 と創 造 性 を もつ 主体 的存 在 で あ り,こ れ を もつ歴 史 的,社 会 的 存 在 で あ るか ら こそ,人 間 は,自 然 と社 会 の法 則 を認 識 し利 用 しな が ら 自然 や 社 会 を改 造 す るた めの 労 働 や 社 会 的,政 治 的行 動 を 目的意 識 的 に展 開 す る
こ とが で き る。 行 動 の 目的 の選 択 が 心 理 的 要 因 に求 め られ る に と ど まる限 り , 真 の 自主性 と創 造 性 を もつ 主体 的 存 在 と して の人 間 の特 性 を規 定 した こ とに は な らな い 。
バ ー ナ ー ドも,道 徳 責任 ,価 値,信 念 な どの重 要性 を強 調 す る こ とに よ っ て,人 間 の思 想 意 識 の問 題 に立 ち入 って い るか に み え る。 だ が,そ れ は リ ー ダ ー シ ッ プ との 関連 に お い て で あ り
,従 って議 論 は管 理 者 ど ま りで あ る。
彼 の管 理 者 論 が個 人 行 動 の操 作 可 能 性 を前 提 と して お り,ま た彼 の 人 間観 も,人 間 を操 作 可 能 として い る点 が,筆 者 の1つ の不 満 な と ころで あ る。
バ ー ナ ー ドに お け る人 間 に つ い て21
V.結
言
1)
以 上 の よ うに,バ ー ナ ー ドにお け る人 間 の 問題 につ い て考 察 した。
この課 題 を考 え る にあ た り,最 初 筆 者 の頭 の 中 に あ った の は}経 営 学 上 で 最 も人 間 につ い て の あ り方 を明確 に示 した バ ー ナ ー ドは,さ ぞ深 い人 間 認 識
と,そ れ につ いて の著 作 も多 か ろ う とい う直 観 で あ っ た。
だ が,真 実 はあ ま りに も人 間 に つ い て ふ れ て い る部 分 が 少 ない の で あ る。
こ こで筆 者 の第 一 の とま どい が あ った 。
所 詮,経 営 学 にお け る人 間 とい う問題 は,経 営 学 の 中 の ほ ん の基 礎 部 分 で あ り,経 営 学 の本 質 で は な いの か も しれ な い。 や は り,人 間 につ い て論 じ る 場 合,人 文 科 学,例 え ば,文 学,哲 学,心 理 学,宗 教 学 の分 野 な の か も しれ
な い。
こん な不 満 を もちな が ら も,筆 者 自身,何 とか バ ー ナー ドの 人 間 観 の 本 質 を探 求 し よ う と努 力 して きた。 彼 の 人 間 観 は,複 雑 で混 沌 とした難 しい認 識 で は な く,き わ め て簡 単 で だれ で も納 得 で き る もの で あ る こ と,つ ま り,人 間 が 経 済 的 面 だ け で はな く,も っ と多 面 的 な面 か ら影 響 され規 定 され て い る
こ と,ま た環 境 に決 定 され な が ら も,幾 許 の 自由 が存 在 す る んだ,と い う こ とにつ きるの で は な いだ ろ うか 。 なぜ そ うなの か を根 源 的 に論 議 す る とい う 意 図 は彼 に は な く,そ れ を盲 目的 に認 め,前 提 として,彼 の経 営 学 に つ い て
の 社 会 科 学 理 論 を展 開 した と思 わ れ る。
そ の よ うな わ けで,そ の根 源 的 問題 に関 心 を もって い る筆 者 と して はi何 か と彼 の著 作 に不 満 足 な点 が 多 か った が,い た しか た な い こ とで あ ろ う。
1)本 稿 は,以 前 に 執 筆 し た 未 発 表 の 論 文 に,若 干 加 筆 し た もの で あ る 。 22国 際 経 営 論 集No.71994
<参 考 文 献>
1.山 本 安 次 郎 ・田 杉 競 編 『バ ー ナ ー ドの 経 営 理 論 』 ダ イ ヤ モ ン ド社
,1972年 。 2・ 三 戸 公 『人 間 の 学 と し て の 経 営 学 』 産 業 能 率 短 期 大 学 出 版 部
,1977年 。 3.高 宮 晋 『バ ー一ナ ー ド現 代 経 営 者 論 』 鹿 島 研 究 所 出 版 会
,1963年 。 4.Barnard,C。r,The」FunctionsOftheExecutive ,HarvardUniversityPress,
1938.(山 本 安 次 郎 ・田 杉 競 ・飯 野 春 樹 訳 『新 訳 経 営 者 の 役 割 』 ダ イ ヤ モ ン ド 社,;・i年 。)
5.Torgersen,PaulE.,AConceptofOrganization
,AmericanBook,1968.
(岡 田 和 秀 ・高 沢 十 四 久 共 訳 『C。1.バー ナ ー ド の 組 織 概 念 』 自 桃 書 房,1973年 。) 6.Wolf,WilliamB.,The、BasicBarnard ,CornellUniversity,1974.(日 本 バ ー
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,1975年9月 。 8.坂 井 正 廣 「バ ー ナ ー ド理 論 に お け る 道 徳 の 問 題 」 『組 織 科 学 』 第9巻 第3号
, 1975年9月 。
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12.真 野 修 「経 営 学 説 に お け る バ ー ナ ー ド の 位 置 」 『北 海 道 大 学 経 済 学 研 究 』第22 巻 第1号 。
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14.植 村 省 三 「経 営 学 と人 間 的 視 点 」 『桃 山 学 院 大 学 経 済 経 営 論 集 』1973年 。 15.飯 野 春 樹 監 訳,桜 井 信 行 ・坂 井 正 廣 ・吉 原 正 彦 訳 「バ ー ナ ー ド著
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