カ レ ル ・ウ ォ ル フ レ ン と文 化 相 対 主 義

カ レ ル ・ウ ォ ル フ レ ン と文 化 相 対 主 義

石 積 勝

プ ロ ロ ー グ

それ ぞ れ の文 化 はそ の文 化 自体 の 関連 の 中 で理 解 され た り評 価 され た りす べ きで あ る とい う考 え方 が生 まれ た。 あ る文 化 で道 徳 的 な こ とが 他 の文 化 で は不 道 徳 だ った り,道 徳 的 に 中立 で あ った りす るか も知 れ な い ので あ る。 一一 一中 略 一 一一文 化 の諸 要素 はそ の文 化 全体 との 関 連 の 中 で理 解 さ れ た り,ま た評 価 され た りしな けれ ばな らな い とい う考 え 方 これ が 文 化 相 対 主 義 とい う ドク トリン だが一 一 は次 の よ うな 結論 に導 く。

す な わ ち,様 々 な文 化 そ の もの は他 の文 化 と比 較 して 高 い とか低 い とか,優 れ て い る とか 劣 っ て い る とか,そ の様 に値 踏 み され た り評価 され た りされ うる もの で はな い。 も し父 方 か らの子 孫 が 母 方 か らの子 孫 よ り優 れ て い る とか, 劣 っ て い る とか い う こ とが正 統 で な か っ た ら,あ る い は ま

た,一 夫 一 婦制 が 複 婚 制 よ り優 れ て い る とか 劣 っ て い る と か い う こ とが無 意 味 で あ る とい うな ら,あ る文 化 が 他 の あ る文 化 よ り優 れ て い る とか 劣 っ て い る と か い う こ と も不 合 理 か つ無 意 味 な こ とで あ る。

多 くの人 類 学 者 は ま さ し くその よ うに考 え る。 つ ま り彼

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ら は文 化 に お け る優 劣 の判 断 は主観 的 で あ り,し たが って 非 科 学 的 な もの で あ る と考 え る ので あ る。 多 くの価 値 は評 価(比 較)の 対 象 に な りえ な い し,基 準 とい う もの はお う

お う に して 主 観 的 な もの で あ る。 現 代 西 洋 文 明 に 生 き る 人 々 はオ0ス トラ リア の ア ボ リジニ と比 べ て よ り幸 福 なの で あ ろ うか?大 人 で あ る よ り子 供 の 方 が よ い ので はな い か?死 よ り生 の 方 が本 当 に よ い の だ ろ うか?こ う した

こ とが らは科 学 の対 象 に は な りえ な い の で あ る。

しか しy古 代 マ ヤ文 明 はタ ス マ ニ ア人 の 自然 の ま まの単 純 な文化 よ り優 れ て はい な い とか,高 度 に発 達 して はい な か っ た と主 張 した り,あ るい は また1966年 に於 け る英 国 の 文 化 が1066年 の そ れ よ り も高 度 で な い な ど とい うな らば,

そ れ は科 学 や常 識 とい う もの に真 っ向 か ら反 抗 し よ う とい う愚挙 で あ る とい わ な けれ ば な らな い。

(『エ ンサ イ クル ペ ヂ ア ・ブ リタ ニ カ』 第14版 文 化 相 対 主 義 の項 目,筆 者 に よ る訳 出)

1ウ ォル フ レ ン に よ る話 題 の 本

「日本/権 力構 造 の謎 」

滞 日23年 の オ ラ ン ダ人 ジ ャー ナ リス ト,カ レル ・ウ ォル フ レ ン に よ る大 著

『日本/権 力 構 造 の謎 』の訳 本 が 出 版 され た。 現 在14力 国語 で翻 訳 が進 行 中 で あ る い う この本 は 日本 で も待 望 久 し く,各 方面 で話 題 を呼 ん で い る。 本書 英 文 原 本 が 出版 され て か ら既 に二 年,欧 米 にお け る対 日政 策 担 当者 のバ イ ブル に な りつ つ あ る とい う この書 につ いて は,わ が 国 で も訳 本 出版 以 前 か ら,「中 央 公 論 」 誌 上 で の それ を始 め,さ まざ まに議 論 され た。 評 論 の多 くは ウ ォル

1)

フ レ ン を い わ ゆ る 「修 正 主 義4人 組 」 の 中 心 に す え,反 日的 ジ ャ ー ナ リス ト の 代 表 格 と し て い る よ う で あ る。

そ う し た ウ ォル フ レ ン論 に は 明 らか に彼 の 著 書 の 全 体 像 を ま と も に読 み 切 る こ と な し に 部 分 抽 出 で 感 情 論 を進 め て い る も の も多 い 。 確 か に 随 所 に 見 ら

162国 際経営論集No。31992

れ る氏 独 特 の 断 定 的 な表 現 はす くな か らぬ反 発 を招 こ うが,筆 者 の 見 る とこ ろ この書 は凡 百 の 日本 論 ・日本 人 論 を はるか に越 えて お り 『菊 と刀 』 以 来 の 本 格 的 日本 論 の地 位 を与 えて しか るべ きで は なか ろ うか。 『菊 と刀 』の よ うに 熱狂 的 に 日本 の知識 人 に迎 え入 れ られ る こ とは なか っ たが,重 要 な一 冊 で あ

る こ とに は変 わ りな い。

ウ ォル フ レ ン は 日本 とい う総 体 に ア プ ロ ー チ す る にあ た って ,権 力 を,権 力 の行 使 の姿 を問題 とす る。 滞 日20数 年 の ジ ャー ナ リス トら し く様 々 な事 実 の提 示 を行 い つ つ,政 治 的正 統 性 や政 治 的 多 元 主 義 の問 題 とか らめ徹 底 的 に 日本 を 日本 社 会 を姐 上 に のせ る。 彼 が 日本 論 の視 角 と して権 力 論,政 治 論 を 選 ん だひ とつ の理 由 は,今 まで の 日本 論 が 社 会 学 的,経 済 的sさ らに は文 化 的 ア プ ロー チ に偏 して い て,そ れ で は不 十 分 で あ る と感 じて い た こ とに あ る。

そ う した ア プ ロー チ で は解 明 され な い重 要 な テ ー マが あ る と考 え るの で あ る。

経 済 で も文 化 で もな く,政 治 そ の もの,権 力 論 か ら正 面 切 っ た ア プ ロー チ を とっ た こ と,そ れ は新 鮮 で あ る。

ウ ォル フ レン は今 で は 日本 内外 に広 く使 わ れ る よ うに な っ た 「ジ ャパ ンプ ロ ブ レム」 とい う言 葉 を最初 に使 用 した人 物 として知 られ る。 彼 は雑誌 「フ

L}

オ ー リ ン ・ア フ ェ ア ー ズ 」 に於 い て 「ジ ャパ ン プ ロ ブ レ ム 」 とい う タ イ トル の も と に 日本 問 題 を論 じた の で あ る が,本 稿 で まず と りあ げ た 彼 の 大 著 『日 本/権 力 構 造 の 謎 』の 第 一 章 も同 様 の タ イ トル と な っ て お り,こ の 本 は 「ジ ャ

パ ン プ ロ ブ レ ム 」 を い わ ば 詳 述 す る形 に な っ て い る。

ウ ォ ル フ レ ン に よ れ ば,日 本 問 題 の 根 本 は西 洋 諸 国 が 日本 を 誤 解 し て き た こ とに あ る とい う。 基 本 的 に 自 分 た ち と 同 質 な 国 家 で あ る と誤 解 し て き た 事 に 多 くの 問 題 の 発 生 原 因 が あ る と い う。 二 つ の 誤 解 が あ る。 そ の 第 一 は 日本 に 責 任 あ る 中 央 政 府 が あ る とい う誤 解 で あ る 。 し た が っ て 外 交 交 渉 な ど に於 い て も他 の 国 々 に あ た る よ う な 発 想 ・様 式 で 日本 に あ た る こ と は危 険 で あ る とす る。 つ ま り 日本 政 府 は国 家 の 意 志 を必 ず し も代 表 しな い と い うわ け で あ る。 確 か に最 近 の 日本 外 交,例 え ば対 北 朝 鮮 を巡 る金 丸 外 交,湾 岸 戦 争 を 巡

カレル ・ウォILフレンと文化相対主義163

る政 府 の対 応 を み る と,ウ ォ ル フ レ ンの指 摘 は説 得 力 を持 つ。 ウ ォル フ レ ン は 日本 に国 家 と して の主 体 性 が あ るの か と問 うて い るわ けで あ る。

第 二 の誤 解 は さ らに根 源 的 な 問題 に係 わ って い る。 ウ ォル フ レ ン は 日本 を 西 洋 諸 国 とは全 く違 った ゲ ー ム をや って い る国 と して み る。「日本 の個 人 主義

を組 織 的 に抑 圧 す る力 は,過 酷 な中央 政 府 が あ って,そ こか ら発 して い るわ けで はな い 。 日本 は欧米 の 自 由主 義 国 家 と は大 い に異 な るが,そ れ と同 じ く

3)

らい,東 欧 や ア ジ ア の集 産 主 義 的 共 産 国 家 と も違 うの で あ る」 つ ま り前 述 し た第0の 誤 解 な い し は フ ィ ク シ ョンが政 治 の プ ロセ ス ・主体 性 に係 わ る こ と で あ る とす れ ば,こ の第 二 の ポ イ ン トは政 治 ・社 会 的価 値 の非 共 有 とい う問 題 に係 わ っ て の こ とが らで あ る。 ま さ し く この第 二 の 点,つ ま り西 洋社 会 に は ど う に も受 け入 れ難 い 日本 の構 造,そ れ を支 え る もの,そ れ こそ彼 が様 々 な事 実列 挙 と共 に本 書 の中 で 明 らか に し よ う と試 み て い る こ とで あ る。

ウ氏 の行 う 日本 社 会 の解 明 作 業 に対 して は特 に 日本 の論 者 か ら様 々 な批 判 が 寄 せ られ て い る。 そ こで本 稿 で はそ う した批 判 の い くつ か を検 討 し,同 時 に ウ氏 の議 論 を肯 定 す る論 説 も取 り上 げ ウ氏 が我 々 に突 きつ けて い る問題 を 少 しで も明 らか に した い。そ う した作 業 の前 提 として,ま ず はウ氏 の著 書 『日 本/権 力構 造 の謎 』 を筆 者 な りに要 約 す る こ とか ら始 め た い と思 う。

2「 日本1権 力構 造 の謎 」 で描 か れ る 日本

本 書 に 一 貫 し て 通 底 す る キ ー ワ ー ドが 二 つ あ る。 そ の 一 つ は 〈ザ ・シ ス テ ム 〉 で あ り,も う ひ とつ は くア ド ミニ ス トレ ー タ ー 〉 で あ る。 第 一 の キ ー ワ ー ド,〈 ザ ・シ ス テ ム 〉 は 日本 国 家 に つ い て の ウ 氏 の 形 容 で あ る。 彼 は 述 べ る。 「み ん な が み ん な,権 力 行 使 過 程 に 参 加 し て い る とい う政 治 体(=統 治 体,つ ま り政 治 的 に組 織 さ れ た 国 民 の 総 体)を 一・応,国 家 と呼 ぶ こ と は出 来 る 。 しか しyま ぎ らわ し い こ の 定 義 で は,国 家 の 概 念 が 余 りに も漠 然 と し た も の に な っ て し ま う。 し か も こ の 場 合 で も,な お,そ こに は政 治 的 中 心 の 存

164国 際経営論集No、3199̀?

在 を前 提 とす る,責 任 の所 在 が な けれ ば な らな い。 で は,国 家 の定 義 を適 用 出来 な いが,し か し一 国 の政 治 的営 み をす べ て 包 含 す る もの を,な ん と呼 べ ば よい の で あ ろ う。筆 者 は,"シ ステ ム"と い う こ とば を当 てれ ば混 乱 が 一 番

4)

少 な くて す む と思 う」そ して 「そ れ は逃 れ よ うの な い 支 配 構 造 」 「理 屈 と い う も の を̲̲̲̲.切受 け付 け な い 代 物 」「民 主 的 な 政 治 の 調 整 力 の 範 囲 を越 え る権 力 を ほ の め か す もの 」 で あ り,つ ま り 「国 家 で も な く,社 会 で もな い,そ れ に も か か わ らずs日 本 人 の 生 き方 を,ま た,だ れ が だ れ に服 従 す る か を決 定 す る 機 構 」 を"シ ス テ ム"と 名 づ け よ う とい う の で あ る。

さ て そ の よ う な"シ ス テ ム"を 管 理 運 営 す る役 割 が"ア ド ミニ ス トレ ー タ ー"と よ ぶ べ き一 群 の 人 々 に よ っ て 担 わ れ て い る とい う

。 「〈シ ス テ ム 〉 の 上 部 で は,官 僚,民 問 企 業 の 最 高 幹 部 に転 じ た 元 官 僚,官 僚 出 身 の 政 治 家,官 僚 出 身 あ る い は官 僚 化 し た 財 界 指 導 者 が 渾 然 一 体 と な り,親 密 に つ き合 い な

が ら,経 済 全 体 を監 督 し,社 会 を管 理 して い る 。"官 僚"と い う こ とば を"管 理 者"(ア ド ミニ ス トレ ー タ ー)に 置 き か え て み れ ば伝 統 的 な産 業 化 社 会 に お

け る官 僚,政 治 家,企 業 家,な ど の 峻 別 が 日本 で は ほ とん ど存 在 し な い こ と が 分 か る。 日本 に特 有 な こ う し た 人 々 を こ の 本 で は管 理 者(ア ド ミニ ス ト レ ー ター)と 呼 ぶ 」ら ラ 。

そ う した ア ド ミニ ス トレー ター は シ ス テム 維 持 の た め に 「抱 き込 み の包 囲 網 」(『日本/権 力構 造 の謎 』第 三 章)を 張 り巡 らす。 自覚 した市 民 運 動 は無 力 化 され,農 協 は農村 で の シ ス テ ム機 能 を強 化 ・維 持 す る。 労働 者 も また あ の 欧 米 企 業 家 の羨 ま しが る労使 協 調 の 中 で抱 き込 まれ る。 つ ま り日本 に は本 当 の意 味 で の政 治 的 多元 主義 が存 在 して い な い とい うわ けで あ る。 この シ ス テ ム は校 則 ・規 則 の大 量 生 産 工 場 と化 した教 育 制 度,自 主 検 閲 の まか り通 る新 聞 ・マ ス コ ミに よっ て批 判 の眼 か らの が れ,さ らに は また様 々 な レベ ル で の イ デオ ロギ ー が それ ら を補 完 す る。 構 造 的補 完 要 素 に支 え られ た ア ドミニ ス トレー ター は非 公 式 な人 的 ネ ッ トワー ク を通 して 〈ザ ・シ ス テ ム〉 の維 持 を 進 め るの で あ る。 サ ラ リー マ ン は忠 誠 心 を植 え付 け られ,家 族 主 義 的 思 想 に

カ レ ル ・ウ ォ ル フ レ ン と文 化 相 対1三義165

よ って家 や会 社 が政 治 化 され,利 益 代 表 を持 た な い 中産 階 級 は服 従 と秩 序 の 世 界 に漂 う とい う。

ア ド ミニ ス トレー ター の 〈ザ ・シス テ ム〉 維 持 に最 も好 都 合 な の は,日 本 人 が 理 論 と現 実 を一 致 させ よ う とい う強 い衝 動 に欠 け て い る こ とで あ り,い や 日本 に はそ もそ も理 念 な る ものが無 い こ とで あ り,こ れ が 政 治 的 ・社 会 的 緊張 を少 な くす る こ とで あ る。 それ は本 音 と建 前 の使 い分 け を 日常 化 し,論 理 性 の 蔑視 につ なが る ので あ るが,つ ま る とこ ろ知 的 真 空 列 島 を作 り出 す。

っ ま り 「政 治 的 な方 策 のせ い で 日本 人 は何 世 紀 に もわ た り,無 形 な が ち非 常 に重 要 な文 化 的 財 産,す な わ ち 自由 な論 議 の場 を奪 わ れ て きた。 日本 に欠 け て い た の は,こ れ らの人 々 の 思 索 をつ な ぎ合 わ せ て,思 考 の枠組 み とす る と

6)

い う壮 大 な知 的伝 統 だ っ た」 とい うの だ。 日本 の政 治 文 化 で は権 力 関 係 が 超 越 概 念(理 想 ・真 理 ・信 条 ・論 理)の 制 約 を受 け ず,実 は どの様 にそ れ を覆 い隠 そ う と も 「力 は正 義 な り」 が 貫 徹 され て お り,言 う まで もな くア ドミニ ス トレー タ ー に そ の力 を握 られ て い る とい うの で あ る。

それ を覆 い隠 す た め の 間接 的手 段 と して 同 質性 の神 話 が 流 布 され,日 本 主 義 は殆 ど宗 教 色 を帯 び る。 多 くの 日本論 も実 は意 識 してか 否 か に係 わ らず,

この 日本 主義 に彩 られ,日 本 社会 の権 力 関 係 す な わ ち 日本 の現 実 に誰 も踏 み 込 も う と しな い。 この ア ド ミニ ス トレー タ ー に よ る 〈ザ ・シス テ ム〉 の維 持 は第 二 次 大 戦 に よっ て も途 絶 え る こ とな く}実 は戦 前 戦 後 を通 じ,明 治 以 来 一 貫 して強 化 ・維 持 され,戦 争 に よ って促 進 され て きた もの だ とい う。 官 僚, 特 に経 済 官 僚 の サバ イ バ ル に よ って それ は維 持 され た 。30年 代 と現在 の唯 一

の違 い は 「30年代 に は国 防 国 家 の概 念 や,大 政 翼 参 会 を生 ん だ新体 制 運 動 に 具 体 的 な ビジ ョンが 明確 に説 明 され,当 時 のバ ラバ ラ だ っ た支 配 単 リー ト諸

7)

集 団 を 統 合 す る 意 図 が あ っ た 点 で あ る 」 と い う 。

こ の よ う に ア ド ミニ ス トレ ー タ ー に よ っ て きわ め て 巧 妙 に コ ン トロ ー ル さ れ て い る の が 日本 社 会 な の だ が,こ の 日本 社 会 の 聖 な る秩 序 に対 し て は ふ た つ の 脅 威 が 存 在 す る。 ひ とつ は 聖 な る秩 序 が 厳 然 と存 在 す る に もか か わ らず,

166国 際経営論集No.31992

それ を突 き破 ろ う とす る力 で あ り,そ れ に動 か され る形 で噴 出 す る国 内 に お け る思 想 ・行 動 の混 乱 で あ る。 これ は常 に潜 在 的 脅威 で はあ るが,今 の と こ ろ 〈シス テ ム 〉 その もの を脅 か す ほ どの もの とは な っ て い な い。 第 二 の脅 威 は外 部 か らの脅 威 で あ る。 これ は第 一 の それ よ りもは るか に厄 介 な もの で あ る。 そ の基 本 的 な性 格 上,〈 シス テ ム 〉に とって絶 え ざ る不 安 定 の種 とな る も ので あ る。 つ ま り外 部 の世 界(外 国)に は 日本 の伝 統 的社 会 統 制 技術 が 通 用

しな い か らで あ る。

敗 戦 で も生 きなが らえて きた くシ ス テム 〉一 一日本 とい う不 死 鳥 は,そ の 本 性 か ら して こ う した外 部 か らの挑 戦 に対 して う ま く対 応 で きな い で あ ろ う とウ氏 は予 言 す る。 なぜ な らば この不 死 鳥 国家 に は進 路 変 更 の政 治 的決 断 を す るだ け の力 あ る個 人 や 統 一 した集 団 が存 在 しな いか らで あ り,不 死 鳥 は衝 突 に 向 か う道 か らの が れ られ な い で あ ろ う とい う。 そ の様 に ウ氏 は予 言 し,

もし この 〈シス テム 〉 の 大 変 革 が あ る とす れ ば,つ ま り 〈シ ス テ ム〉 が真 の 近 代 立 憲 国 家 に な り,日 本 の 国 民 が 市 民 に か わ る とい う素 晴 ら しい シナ リオ を達 成 す る に は,正 真 正 銘 の 革命 に も等 しい権 力 の再 編 成 が 必 要 で あ る との 結 論 で この書 を締 め くくる。

3ウ ォル フ レ ン へ の 批 判

日本 は立 憲 国 家 で はな い と断 定 され,責 任 あ る中 央 政 府 も存 在 せ ず,ま し て や 自由主 義 経 済 国 で も本 当 の とこ ろ はな い といわ れ,日 本 の評 者 た ちが 黙 っ て い る はず が ない 。 しか もウ氏 は追 い打 ち をか け る よ うに 「中央 公 論 」誌 上 で 日本 知 識 人 批 判 を展 開 し,多 くの知 識 人 も また この シ ス テ ム維 持 の一 端 を平 然 と担 って い る と断 じた。 反 論 異 論 が 噴 出 した の は 当然 で あ る。 『日本/

権 力構 造 の謎 』 の訳 書 が 出版 され る前 に発 表 され た 「中 央 公 論 」 論 文 「な ぜ

g}

日本 の 知 識 人 は ひ た す ら権 力 に 追 随 す る の か 」 は特 に刺 激 的 な 文 章 で あ っ た 。 こ の 文 章 中 に 登 場 し批 判 さ れ た舛 添 要 一 氏,村 上 泰 虎 氏 を は じ め,ク ラ ー ク

カレル ・ウォルフレンと文化相対主義167

氏,矢 野 氏 らが次 々 に反論 を述 べ対 談 す る。 この論 文 中 の次 の箇 所 が 特 に問

9)

題 で あ っ た。 「反 自由主 義 と反 西 洋 主義 は と どのつ ま りは反 主 知 主義 で あ る」。

評 者 た ち は こ こに大 胆 不 敵 な西 洋 中心 主 義 を当然 な事 な が ら見 て とる。 ウ 氏 論 文 全体 の 中で こ こだ けが抽 出 され る こ とは全 く不 当 で あ る と筆 者 は考 え るが,い ず れ にせ よあ る意 味 で は ウ氏 の 問題 提 起 の核 心 を表 して い る部 分 で はあ る。 ウ氏 が 反 論 す る よ う に「{反自 由主義 と反 西 洋 主 義 は,と どのつ ま り は反 主 知 主 義 で あ る}こ とは{知 識 人 は必 然 的 に,自 由主 義 者 で あ り,西 洋

1())

主 義 者 で な けれ ばな らな い}と い う主 張(定 理2)と 論 理 的 に等 値 で あ る」

(村上 論 文)と は筆 者 も考 え な いが,西 洋 を中心 に展 開 した知 的 営 為 に対 す る強 い確 信 の現 れ で あ る こ と は まちが い な い。

じっ さい 『日本/権 力 構 造 の謎 』の 中 で も西 洋 的二 元 論 の主 張 は色 濃 く展 開

11)

され,そ れ との対 比 で,例 え ば禅 的 な る もの は一 刀両 断 に切 捨 て られ る。 ま た 日本 に は責 任 あ る 中央 政 府 が 存 在 しな い とい うが,日 本 は 自由 主義 経 済 で は な い と断 定 す るが,さ らに は また それ を支 え る市 民 な い し市民 意 識 が 日本 に は育 っ て い な い とい うが,そ う した政 府,自 由 主 義,市 民 とい う西 洋 の概 念 を 当 て はめ て非 西 洋 社 会 を分 析 す る こ と,そ れ 自身 限 界 が あ る こ と は当然 で はな い か と反 論 す るの は もち ろ ん容 易 で あ る。

さ らに もっ と突 き詰 めて い え ば,ウ 氏 が 嘆 き悲 しむ,日 本 に お け る超 越 的 理 念 の欠 如 な どは余 計 なお世 話 で あ る と もい え る。 超 越 的理 念 が 力 を与 え ら れ,一 人 歩 きを し,普 遍 性 の 名 の も とに様 々 な蛮 行 を世 界 中 で繰 り返 して き た で はな い か と も反論 で き る。 評 者 た ち も,ウ 氏 の主 張 ・分 析 に西 洋 中心 主 義 を見 て と り 日本 の文化 特 性 へ の無 理 解 を読 み とる。 つ ま りウ氏 に西 洋 の新 保 守 主 義 を感 じ,反 文 化 相 対 主 義 の現 れ を見 て とるの で あ る。 例 えば1990年 吉 野 作 造 賞 受 賞 の 『日本 文 化論 の変 容 』(青 木 保)は ウ氏 の著 書 に対 して そ の

日本 を見 る態 度 の真 剣 さに は一 定 の評 価 を与 えつ つ,究 極 的 に は欧米 主義 か らの一 方 的 な 日本 批 判 で あ る と断 ず る。 そ こに反文 化 相 対 主義 の 台頭 を見 て とる の で あ る。 青 木 氏 はそ う した 反 文化 相 対 主義 をル ー ス ・ベ ネ デ ィ ク トな

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どの文 化 相 対 主 義 に対 比 し,今 こそベ ネ デ ィ ク トの 態度 に学 ばね ば な らな い

]2)

とす る。 の で あ るが,例 え ば彼 女 の著 書 に 内包 す るイ デ オ ロ ギー性 を み ご と に描 い た ダ グ ラス ・ラ ミス氏 に よ るベ ネ デ ィク ト批 判 を どの様 に受 け止 め て い るの かsこ の 点 は不 明 で あ る。 しか しベ ネ デ ィ ク トが こ こで の話 題 で は な い。 問題 は反文 化相 対 主 義 で あ る。 青 木 氏 以 外 の論 者 た ち の ウ ォル フ レ ン観

も西 洋 中心 主 義,自 文 化 中 心 主 義,そ して反 相 対 主義 で 彩 られ て い る。

前 出村 上 氏 は ウ氏 が 主 張 す る普 遍 理 論 はい か に も素 朴 で あ る と断 ず る。 そ して ウ氏 は文 化 相 対 主 義 に反対 で あ っ て,そ れ を生 み 出 した ア メ リカ的 リベ ラ リズム(例 え ばベ ネ デ ィ ク ト)に 反 対 で あ っ て,さ らに い えば,ウ 氏 の 発 想 の根 底 に流 れ るハ ー ドな西 洋 主 義,す な わ ち,知 とは普 遍 的 で一 元 的 な も の で あ る,と い う一 元 的 進 歩 史 観 は既 に欧 米 にお い て さ え破 産 して い るの で

13)

は な い か と指 摘 す る。 一 方 『日本 ユ ニ ー ク さ の 起 源 』 で 知 られ る グ レ ゴ リー ・ク ラ ー ク氏 は くザ ・シ ス テ ム 〉 が 定 義 され て お ら ず,日 本 に対 す る 一 方 的 か つ 感 情 的 な 批 判 に こ の 書 は貫 か れ て い る と い う。 欧 米 イ ン テ リの 日本 に対 す る勉 強 不 足 と偏 見 が あ い ま っ て,こ の よ う な ウ 氏 の 論 が 欧 米 で もて は や さ れ,そ れ に よ る イ ンパ ク トが 恐 い とい う。 論 理 とか 原 理 と叫 ぶ が そ う し た もの で 成 り立 つ ヨ ー ロ ッパ 社 会 が 崩 壊 し つ つ あ る こ と を ウ 氏 は ど の よ う に

I4)

考 えて い るの か と問 う。

クラ ー ク氏 と対 談 した伊 藤 氏 は ク ラー ク氏 同様 大 陸 ヨー ロ ッパ の偏 見 が 残 る とい い なが ら も,し か しそ の 主 張 に は 自己 矛 盾 はあ るが共 感 も感 ず る部 分 が あ る とや や 中 立 的 な発 言 を行 う。だ が次 の くだ り はい け なか った。「幸 い ク ラー ク さん が これ だ け関 心 を持 っ て反 論 して くだ さ る の だ か ら,ひ とつ外 国 人 の方 々 に反 論 はお まか せ して,日 本 人 は む しろ,こ うい う指 摘 の 中 か ら何

ユらラ

を くみ取 るべ きか を考 え な けれ ば な らな い と思 うの で す 」 こ うい う態 度 こそ が ウ氏 に よ るr日 本 に は知 識 人 が い な い」 とい う発 言 につ なが るわ け で あ る。

つ ま り これ は 「興 味 深 い{労 働 の分 業}か も知 れ な い が,な ぜ 日本 人 は拙 著 へ の反 論 を しなが ら同時 に 日本 の役 割 を考 え る こ とが 出来 な いの だ ろ うか。

カ レ ル ・ ウ ォ ル フ レ ン と 文 化 相 対}fi169

こ の ふ た つ は無 関 係 だ とで も い うの だ ろ う か 。 な ぜ 日本 と そ の 役 割 に つ い て,

16)

日本 人 と外 国人 の 間 で ま じめ な議 論 が行 わ れ な い の だ ろ うか 」 とい う こ とに な る。

矢 野 暢 氏 とウ ォル フ レ ン氏 の 「中央 公 論 」90年5月 号 で の対 談 は平 行 線 を 辿 る もの で は あ っ たが 興 味 深 い もの で あ っ た。 ウ ォル フ レ ン氏 が 自由 や人 間 や 人類 とい う言 葉 をキ ー ワー ドと して 〈当為 〉 を語 る の に対 して,矢 野氏 は あ くまで も個 別 性,固 有 文 化 の 〈存 在 〉 を語 ろ う とす る。 つ ま りこ こで も普 遍 主 義 と相 対 主義 の せ め ぎあ い が見 て とれ る ので あ る。 しか し矢 野 氏 はウ氏 の西 洋 中心 主義 を一 方 で 批判 しつ つ,日 本 が 西 洋 とは違 っ た形 で作 り上 げ っ っ あ る新 しい 文 明 を 日本 の知 識 人 が 十 分 に組 織 化 体 系 化 して語 る努 力 を して い な い と認 め る。 つ ま り日本 は独 自の文 明 の シナ リオ の レー ル で走 りだ して い る の だが,そ れ を まだパ ラ ダ イ ム として語 る と ころ まで い って い な いの で

あ り,そ れ が た め に修 正 主 義 者 の 日本 批 判 を生 んで い る とい うの で あ る。

と こ ろで私 は ウ氏 の著 作 を読 み なが ら,ま た それ に対 す る反論 の数 々 に眼 を通 しなが ら,一 昨 年 訳 文 が 出版 され た 『公 式 日本 人 論 』 な る 日本 論 を想 起 して い た。 詳 し くこの本 につ いて 述 べ る余 裕 は こ こで はな い が,日 本 人 に は, あ の例 の 「見 え ざ る手 」 の信 仰 が な いが た め に,自 分 自身 の 中 に 自律 調 整 器 管 を機 能 させ,そ れ に よっ て 日本 人 同士 の 〈あ うん〉 の呼 吸 を別 にす れ ば 日 本 人 同 士 で もコ ムニ ケ ー シ ョン不 能 な状 態 に陥 って い る とい う もので あ っ た。

ま してや 外 国 人 との コム ニ ケ ー シ ョン は ほ とん ど絶望 的 で あ る とい う。著 者 が 誰 で あ るか も明 か され ず,米 国政 府 の機 密 文 書 で あ る と され る この 『菊 と 刀 』 現 代 版 とされ る この書 は奇 妙 な書 で は あ っ た。 私 は しか し高 圧 的 言辞 に 彩 られ た この書 は もっ と注 目 され て しか るべ き書 で あ る と思 っ て い る。 私 は この書 に対 す る 「朝 日 ジ ャー ナル 」 誌 上 で の富 岡 氏 の書評 が 的 はずれ で あ る

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こ と を私 自 身 の 記 憶 の た め に 文 章 に し て お い た こ とが あ る。 富 岡 氏 は こ の 書 を 「日米 文 化 摩 擦 に は な ん ら貢 献 し な い 書 で あ る 」 と し,「 危 険 な 反 文 化 相 対 主 義 の 台 頭 」 と し て 論 じ ら れ て い る。 私 は とい え ば この 書 に貫 か れ て い る 強

170国 際経営論集No.31992

圧 的 言 辞 に感 情 的 に反発 せ ず,そ の本 音 の発 言 に こそ耳 を傾 け る必 要 が あ る と強 く感 じて い た もの で あ る。 そ して そ こに は重 大 な私 た ちが 看 過 して い る 文 化 摩 擦 の本 質,日 本 社 会 の 問題 が え ぐ り出 され て い る と直 感 して い た。

私 はウ氏 か ら何 らか の形 で この 『公 式 日本 人 論 』 に か か わ って い た と して も不 思 議 で な い と思 っ て い る。 両 書 と もに 〈反 文 化 相 対 主 義 〉 とい わ れ よ う が,奇 書 と され よ うが,我 々 日本 人 か らの一 見 的 を得 た,し か し究 極 的 に は 評 論 家 的,傍 観 者 的 態 度 につ な が る批 判 な ど気 にせ ず に,強 引 に我 々 を彼 ら の土 俵 に引 き入 れ よ う とす る。 だが 我 々 は残 念 な が らその誘 い に殆 どの っ て い な い。

4ウ ォル フ レ ン氏 に賛 意 を 示 す論 文

こ う した ウ ォ ル フ レ ン批 判 あ るい は反 文 化 相 対 主 義 批 判 の 中 で,清 水 邦 男 氏 の 「ウ ォル フ レ ンに感 謝 し よ う」(「中央 公 論 」90年4月 号)は 数 少 な い ウ 氏 擁 護 の論 文 の ひ とつ で あ っ た。 もっ と も表 題 が示 す よ うに清 水 氏 は ウ ォル フ レ ン に 日本人 と して感 謝 し よ う とい っ て い るの で あ っ て,あ ち ら側 に立 っ て の ウ氏 擁 護 論 で はな い。

清 水 氏 は ウ氏 を悪 魔 の弁 護 人 に見 た て る。 悪 魔 の弁 護 人 とは,わ ざ と反対 の立 場 に た っ て,大 勢 を占 め る議 論 に異 議 を唱 え,結 果 的 に議 論 を深化 させ る こ と を意 図 して い る人 物 で あ る。 そ して そ の様 な役 割 を 自 らか って で て く れ た ウ ォル フ レ ン氏 た ち に感 謝 しな けれ ば な らな い と清 水 氏 は論 ず る。「日本

と欧 米 の相 違,異 質 性 とい う根 本 的 な 問 題 を取 り上 げ て きた 《悪 魔 の 弁 護 人 》 た ちの 大審 問 は,欧 米 的 な政 治 経 済 理 念 と日本 の異 質 性 が どの様 にか み 合 うの か を徹 底 的 に考 え よ う とす る知 的 挑 戦 で あ り,逆 説 的 に 日本 の政 治 大 国 と して の資 格 を試 す審 問 と も言 え よ う」「この 問 い か け に答 え る の は容 易 で はな い が 中略 一 一 この 《 聖 な る知 的 審 問 の儀 式 》 に,感 情 的 な拒 否 反 応

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や 反 発 で 対 応 す る こ と は,日 本 そ の も の を 倭 小 化 す る こ と に ほ か な ら な い 」。

カ レル ・ウ ォ ル フ レン と文化 相 対 主義171

さて 清 水 氏 に よれ ば ウ氏 ら修 正 主 義 者 た ち が一 貫 して主 張 す る こと は次 の 一 点 に尽 き る とい う。 そ れ は 日本 とい う国家 に は「超越 理念 が な く」 「日本 人 の意 識 に は超越 理 念 とい う観 念 が きわ め て薄 い か,あ るい はな い の で はな い

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か」 「あ って も無視 され て い る」とい う こ とで あ る。 この超 越 理 念 こそ,欧 米 の人 た ち に とって は それ な しで は近 代 国家 そ の ものが 成 立 しな い し,欧 米 の 秩 序 その もの が混 乱 して しま う と思 っ て い る もの で あ る。

彼 らか らす れ ば 〈そ れ〉が な い国 家 ・社 会 な ど考 え られ な いの で 「ほ ら{そ れ}だ よ」 と しか い い よ うの な い もの で あ る に も係 わ らず,ウ 氏 は この そ れ を巡 る知 的 課題 に真 正 面 か ら取 り組 ん で い る と清 水 氏 は評 価 す る。 清 水 氏 は そ う した ウ氏 の挑 戦 を高 く評 価 し,氏 の 次 の よ うな 告 白 を注 意 深 く見 落 とさ な い。「超 越 的 真 理 の可 能 性 を容 認 しな い政 治 文 化 の エ ッセ ンス を把 握 しよ う とす る こ とは,西 欧 の人 間 に とって異 常 な知 的 努 力 を必 要 とす る仕事 だ。 こ う した仕 事 は,従 来 の 日本 研 究 の中 で も殆 ど行 わ れ て こなか っ た。 西 欧 の知 的道 義 的伝 統 は,い くつ か の 信 念 の普 遍 的価 値 とい う前 提 に余 りに も深 く根 を張 って い るの で,そ う した 前 提 の無 い文 化 とい う もの の可 能 性 を想 像 す る

20)

こ とす ら殆 ど不 可能 で あ る」。

21歳 で 外 国 にわ た り,そ の後 も フ ラ ンス を中心 に何 回 とな く日本 との 問 を 往 復 して きた清 水 氏 に とっ て は,ま さ に くそ れ〉 こそ が 日本 と西 洋 の 間 に横

たわ る もので あ る。 氏 はなぜ 日本 人 が原 理 原則 の 問題 に無 関心 な の か,な ぜ 欧 米 は 〈それ 〉 に そ れ ほ ど こだ わ るの か とい う分 析 が 必 要 で あ る と考 え,そ

うで な い限 り 「日本 人 の盲 点 」 の克 服 は不 可能 で あ る と説 く。 さ らに超 越 的 理 念 な ど とい えば一 見 難 しそ うで あ るが,実 は簡 単 な こ とで あ って,そ れ を フ ラ ンス にお け る 自動 車 学 校 で の教 習 の例 に よっ て のべ る。「超 越 的 理念 と は 信 号 の よ うな もの で,日 本 人 以 外 の人 間 が い つ ど こか ら きて も,日 本 とい う 国 で は,ど うい う基準 ・物 の考 え方 で社 会 が 動 い て い るか を明 確 に,誰 にで

21)

も分 か る よ う に掲 げ て お く と い う こ と で あ る」。

も っ と も こ の超 越 的 理 念 の 欠 如 う ん ぬ ん とい う テ ー マ は 実 に 多 くの 日本 論 172国 際経営論集No.31992

にお い て触 れ られ て はい る。 しか し ウ氏 の い うよ うに確 か に この 問題 に ま と もに向 き合 う 日本論 に はつ い ぞ お 目 にか か らな い。「ほ とん どの著 者 が,日 本 人 は置 か れ た状 況 に合 わ せ て絶 えず 自分 の考 えや信 念 の 調整 を行 う と は必 ず 書 くが,こ の こ との重 要 性 につ いて は全 く気 づ か な い か の よ う に,さ っ さ と

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次 の トピ ッ ク に 移 っ て し ま う」。

5結 語

ウ ォル フ レ ン氏 の著 書 ・発 言 に対 す る批 判 は突 き詰 め れ ば 〈文 化 相 対 主 義 〉 の 問題 で あ る。 確 か に ウ氏 の 日本 観 察 に は事 実 誤 認 の部 分 もあ ろ うが,そ れ は 日本 人 著 者 で も犯 し うる程 度 の もの で あ っ て 『菊 と刀 』 な どに比 較 す れ ば, ま こ とに正 確 に事 実 に も とつ い て 日本 を紹 介 して い る とい え よ う。 ウ氏 に対 す る批判 は明 らか に氏 の よっ て立 つ ス タ ン スの 問題 で あ る。 つ ま り分 析 視 角 の 問題 で あ る。 ウ ォル フ レ ン氏 が 臆 せ ず に表 明 す る と ころの,そ の 強 烈 な西 洋 普 遍 主 義 そ の もの に対 す る批判 で あ る。「確 か に西 洋 合 理 主義 か ら日本 を分 析 すれ ば そ うだ ろ うが,あ な た はい っ た い西 洋 合 理 主 義 以 外 の ア ブmチ を 認 め た くな い の か」 と。

清 水 氏 が 指摘 す る よ うに,日 本 の ポ ジチ ブ サ イ ドを,つ ま り日本 で は調 和 や コ ンセ ンサ ス が どの よ うに形 成 され た の か,そ して産 業 面 で の 日本 の 成 功 を描 い て い た な らば,お そ ら くは 日本 の評 者 た ち か ら も よ り好 意 的 に この 書 は受 け入 れ られ た で あ ろ う。 もち ろん その場 合,ウ 氏 の悪 魔 の代 理 人 と して の 迫 力 は半 減 したで あ ろ うが 。

氏 が 日本 に切 り込 む に あ た っ て,権 力 行 使 の 問題 一 点 に絞 っ た の は新 鮮 で あ っ た。 確 か に今考 えれ ば今 まで の 日本 論 が なぜ そ う した ア プ ロー チ に欠 け て い た の か不 思 議 で あ る。「権 力行 使 の あ り方 こそ,日 常 の社 会 生 活 面 で我 々 に影 響 を与 え る,他 の全 て の事 柄 を決 定 づ け る」 の だ か ら。 権 力 行 使 の 問題2.3)

に光 を当 て たが こそ,ウ 氏 の視 点 は文 化 相 対 主義 と真 っ向 か ら衝 突 す る こ と

カ レ ル ・ウ ォ ル フ レ ン とK化 相 対 柄義X73

に な る。 ウ氏 自身 彼 に対 す る批 判 が,西 洋 中 心 主義 者 ・反文 化 相 対 主義 者 で あ ろ う こ とは彼 自身 十 分 に予想 して い た ので あ ろ う。 ウ氏 自身 が 述 べ る。

文化 相対 主 義 は,必 ず し も相 互 に両 立 しな い,一 連 の観 念 の こ とを指 して言 う。 最 初 に これ を広 め た の はア メ リカ の人 類 学 者 た ち で,彼 ら は異 文 化(そ れ も,た い て い は!未 開!文 化 だ った)に つ いて 書 くと き,自 分 たち の偏 見 を極 力 排 除 し よ う とつ とめ た ので あ る。単純 に言 う と,彼 ら人 類 学 者 は,一 民 族 は そ の民 族 自身 の 文 化 に含 まれ る基 準 以 外 で判 断 され るべ きで はな い と唱 道 した。これ は彼 らが 偏 見 な しに そ れ ら文 化 につ い て の最 大 限 の情 報 を提 供 す る こ とを可 能 に した。一部 の学 者 た ち の解 釈 で は,"文 化 的 相 対 主 義"は,あ る 特 定 国家 で な され る こ とはす べ て,倫 理 的 に中 立 で あ る,と 常 に見 な され るべ

きで あ る とい う こ とを意 味 す る よ うに な っ た。

この後 の 方 の 展 開 は,明 らか に政 治 理 論 の可 能 性 を否 定 す る もの だ っ た。政 治 理論(今 日 「政 治 学 」 と呼 ばれ,事 実 の記 録 と解 釈 に主 た る関心 を抱 く学 問 と は異 な る)は,よ い政 治 とは どん な もの か,と 尋 ね る。 そ し て最 後 に な る が,そ れ は,特 定 国 の権 力 保 持 者 に とっ て何 が好 都 合 か で はな く,国 籍 の いか

  ラ

ん を問 わず 全 人 類 に とって何 が 望 ま しいか を問 題 にす る。

ウ ォル フ レ ンは さ らに続 け,そ うで あ るか ら して文 化 相 対 主 義 者 は,「 ソ連 政 治 文 化 の基 本 的 構 成 要 素 で あ る,ソ 連 で の 人権 抑 圧 を,裁 くこ とはで きな い」 し 「徳 川 独 裁 政 権 の政 治手 法,あ るい は 日本 を引 きず り込 み,お よ そ三 百万 の 日本 人 と一 千 万 人 か ら二 千 万人 の外 国 人 の生 命 を犠牲 に した権 力保 持 者 の政 治手 法 に批 判 的 で は あ り得 な か っ た はず」 で あ る とす る。 つ ま り文 化 相 対 主 義 は価 値 判 断 停 止 の言 い訳 に な りう る とい う こ とで あ る。 だ か ら こそ

「文 化 相 対 主 義 の問 題 が一 番 口 に され るの は,日 本 市 場 へ の外 国参 入 者 を厳 し く束 縛 し,貿 易 バ ラ ンス を 日本 有 利 に傾 か せ 続 けて い る 日本 的慣 行 に対 す る外 国 か らの批 判 に関連 した場 合 で あ る の も,決 して偶 然 で は な い」 とい う。

ウ氏 に言 わ せ れ ば 「日本 を管 理 す る人 々 の弁 護 者 た ち は,意 図的 な政 策 の  

結 果 で あ る政 治 経 済 の構 造 的 特 質 の言 い訳 として,文 化 を使 っ て い る」 とい

174国 際 経 営 論 集No.31992

うわ けで あ り,文 化 相 対 主義 を無 自覚 に唱 え る 日本 の リベ ラ リス トた ち は, 自覚 す る しな い に係 わ らず,そ う した言 い訳 の構 造 に荷 担 して い る とい うわ けで あ る。 ウ氏 を批 判 す る にあ た って,氏 を反 文 化 相 対 主 義 者 とい っ た と こ ろで,上 記 の よ うな氏 の反 論 に応 えた事 に はな らな い。 実 際 多 くの ウ ォル フ レ ン批判 に私 自身 が 得 心 い か な い の は そ の点 で あ る。 ウ氏 の 言 う政 治 理 論 に つ な が る権 力行 使 の分 析 に西 洋 普 遍 主 義 の影 を見 た として も,そ れ を反 文化 相 対 主 義 とい う こ とで か たづ け られ な い の は明 白で あ る。 そ うい った意 味 で は文 化 相 対 主a・ 反 文 化 相 対 主 義 論 議 は所 詮 知 的 ヂ レ ッタ ンチ ズ ム に見 えて

き さえす る の で あ る。

そ して,そ こに は 日本 に は権 力 行 使 の 問題 と真 っ 向 か ら向 き合 う知 識 人 は い な い の か とい うウ氏 の声 が 聞 こ え る。 付 け加 えれ ば,清 水 氏 の言 及 す る よ うに そ う した感 想 は ウ氏 だ けが 抱 い て い る もの で もな い。 フ ラ ンス新 哲 学 派 の旗 手 と よばれ るベ ル ナ ー ル ・ア ン リ ・レ ビ氏 は旅 行 記 「ア ジ ア の印 象 」 の 中 で次 の よ うに い う。「浅 田彰 は絶 対 知 識人 と はい えな い。な ぜ な ら現 代 日本 の文 化 的 世 界 に は 〈知 識 人 〉 とい う概 念 が 無 い か ら だ」 「浅 田 彰 氏 だ け で な く,他 の人 た ち と も話 し合 っ たが,西 洋 的 な知 識 人 とい う概 念 そ の もの が 日 本 に は存 在 しな い。 だ か ら,浅 田彰 につ い て も,彼 は知 識 人 で は絶 対 な い と

い うだ け だ」「浅 田彰 は人 物 だ。 だ が,彼 は,普 遍 的価 値 に奉 仕 す る もの,あ るい は善 き,正 義 の,真 実 の人 間 た ち の側 で証 人 とな る とい う知 識 人 の定 義 と共 存 して い る とは考 え な い燗 で あ る こ1ま 確 か識 。

青 木保 氏 は世 界 は文 字 どお り多 元 的 な時代 に入 り,「 普 遍 性 」を強 く主 張 す る動 き(つ ま りは反 文 化 相 対 主 義 に連 な る動 き)と 個 別 性 を強 く主張 す る動 きが 重 層 的 に進 行 してお り,「 普 遍 性 」 と 「個 別 性 」のバ ラ ンス が い ま求 め ら れ て い る とい うが,私 に は そ の様 に問題 を総 括 す る こ とは出 来 な い。 そ の前 に清水 氏 の い う よ う に この悪 魔 の 大 審 問 を まず は ク リアー しな けれ ば な らな い。 避 けて 通 る こ とが で きな い と考 え る。 世 界 で進 行 しつ つ あ る西 欧 的 ・市 民 社 会 価 値 の復 権 の中 で,そ の現 実 に再 び 向 き合 い,こ れ を ク リアー しな け

カレル ・ウォルフレンと文化相対主義175

れ ば ど う し よ う も な い と こ ろ に 日本 は 立 っ て い る と考 え る 。 少 な く と も 「普 遍 性 」 と 「個 別 性 」 の バ ラ ン ス な ど と い う耳 ざ わ りの よ い 言 葉 で 問 題 を処 理 で き な い こ と だ け は確 か で あ る。

注

1)修 正 主 義 者 レ ビ ジ ョ ニ ス ト4人 組 と は 通 常ChalmersJohnson,Clyde

Prestowitz,JamesFallowsそ れ にKarelvanWolferenを 指 す 。 ウ ォ ル フ レ ン は 修 正 主 義 者 が 反 日 主 義 的 で あ る と の0般 に 流 布 さ れ て い る イ メ ー ジ は 全 く 事 実 と か け 離 れ て い る と 主 張 す る 。 レ ビ ジ ョ ニ ス ト は,日 本 文 化 論 に 代 表 さ れ

る 文 化 的 ・心 理 的 ア プ ロ ー チ を 廃 し,政 治 ・社 会 構 造 そ の も の を 問 題 に す る と ウ ォ ル フ レ ン は 論 ず る 。IHJ(国 際 文 化 会 館)BulletinVol.10,No.2,Spring

X990.

2)訳 文 は(K.G.v.ウ ォ ル フ レ ン 「日 本 問 題 」 「諸 君 」1987年4月 号)な お そ の 後 ウ ォ ル フ レ ン は,「 フ ォ ー リ ン ・ア フ ェ ア ー ズ 」誌 に ギTheJapanProblem

Revisted」 を 発 表 。 訳 文 は 「再 び 「ジ ャ パ ン ・プ ロ ブ レ ム 」 を 論 ず る 」(「 中 央 公 論 」1990一年11月 号)。

3)カ レ ル ・ヴ ァ ン ・ウ ォ ル フ レ ン 『日 本/権 力 構 造 の 謎 』(上 巻,早 川 書 房,1990 年)P.33.

4)同 上,P.101.

5)同 上,P.104.

6)同 上,(下 巻>P.24.

7)同 上,P.226.

8)「 中 央 公 論 」1989年1月 号 。 9)同 上 。

10)村 上 泰 亮 「移 行 期 に お け る 知 識 人 の 役 割 」 「中 央 公 論 」1989年3月 号, P.192,

11)『 日 本/権 力 構 造 の 謎 』 下 巻,P.31.

12)青 木 保 『‑r本 文 化 論 の 変 容 』 中 央 公 論 社,1990年,P.153.

ユ3)前 出,村 一ヒ氏 論 文,P.192.

176国 際 経 営 論 集N().31992

14>月 刊 「ASAHI」1990年3月 号,P .129.

15)同 上 。

16>月 刊 「ASAHI」1990年4月 号,P .154.

17)石 積 勝 「日 米 文 化 摩 擦 の キ ー ワ ー ド 」(「 言 葉 の ス ペ ク ト ル 」)東 洋 女 子 短 期 大 学,1988年7月 。

18)清 水 邦 男 「ウ ォ ル フ レ ン に 感 謝 し よ う 」 「中 央 公 論 」1990年4月 号 ,A.247.

19)同 上,P.251.

20)同 上iP.252.

21)同 上,P.254.

22)『 日 本/権 力 構 造 の 謎 』 上 巻,P .45.

23)K.G.v.ウ ォ ル フ レ ン 「な ぜ 日 本 の 知 識 人 は ひ た す ら 権 力 に 追 随 す る の か 」 「中 央 公 論 」1989年1月 号,P .69.

24)同 上,P.93‑94.

25)同 上,P.95.

26)同 上 。

カ レ ル ・ウ ォ ル フ レ ン と 文化 相 対 主 義iI77