印度學 佛教學研 究第37巻 第2號 平成元年3月
『現 観 荘 厳 論 』 に お け る 種 姓 の 区 別
谷
口
富 士 夫
1. 『現 観 荘 厳論 』 の道 全274偶 よ り成 るr現 観 荘 厳 論 』Abhisamayalamkara解妨 勉 は, 本文 中 にr現 観 」 とい う語 を一 度 しか 用 い て い な い が, そ の 現観 が 全 体 の 主 題 とな つて い る。 従 来 の 研 究 は, 現 観 が 「道 」(marga)と 同 義 語 で あ る こ とを 指 摘 して い る1)。 しか し, 道 とい うの は 出発 点 と到 達点 の二 点 を 結 ぶ もの で あ り, ど こに到 る道 か, ま た, ど の よ うに して 到 る道 か とい うこ とが, そ の 現 観 の 本 質 を理 解 す る上 で 欠 かす こ とが で き ない。 本 稿 は, 現 観 が どの よ うな道 で あ るか に つ い て 示 唆 を 与 え る と思 わ れ る 「種 姓 」 とい う概 念 とそ れ の 「区 別 」 に 焦 点 を 当 て て, 『現 観 荘 厳 論 』 に おけ る現 観 の特 質 の一 端 に触 れ る こ とを 目的 とす る。 さ て, イ ソ ドで は伝 統 的 に人 生 の三 大 目的 と し て, 実 利(artha)と 性 愛(kama) と社 会 的秩 序(dharma)を 立 て る。 しか しそ れ らに背 を 向け る人 々 も決 し て少 な くなか った。 彼 らが 求 め た の は それ ら三 つ の いず れ に属 す る もの で もな く, 解 脱 あ る い は悟 りと呼 ばれ る もの だ った。 そ の 目的 のた め に彼 らの 中 で広 く取 り入 れ られ た 技 法 が ヨー ガ であ り, 仏 教 も当 初 か ら 「禅 定 」(dhyana, jhana)と 云 う名 前 で この技 法 を用 い て き た。 『現 観 荘 厳 論 』 の題 名 に も挙 げ て られ てい る 「現 観 」 (abhisamaya)も, 仏 教 的 ヨ ー ガの一 種 で あ る とい え る。 ヨー ガ は 肉体 を制 御 し, 呼 吸 を調 え て, 精 神 集 中 に到 る とい う過 程 を持 って い るが, そ の後 の営 み に よっ て2種 の類 型 が 認 め られ る。 一 つ は, 精 神 集 中 した 対 象 ま で も消 し去 る方 向 に エ ネ ル ギ ー を用 い る型 の も の, 仏 教 でい え ば九 次 第 定 や 唯 識 な どの 実践 が それ で あ る。 も う一 つ は, 集 中 した 精 神 の エ ネ ルギ ーを 瞑 想 対 象 に振 り向 け て, そ の対 象 を鮮 明 にす る とい う型 の もの, 仏 教 で は タ ン トラ仏 教 の 生起 次 第 が そ の代 表 的 な もの で あ る。 前 者 の営 み を 「抑 止 」, 後 者 の営 み を 「明 瞭 化 」 と呼 ぶ な らば, 『現 観 荘 厳論 』 に 見 られ る現 観 は 明 瞭 化 の ヨー ガ に 分 類 で き る と思 わ れ る2)。抑 止 を重 んず る唯 識 派 と明瞭 化 を重 視 す る 『現 観 荘 厳 論 』 に 共 通 な術 語 に 「種 姓 」(gotra)が あ る。 以後, 『現 観 荘 厳論 』 の 説 く 「種 姓 の 区別 」 が, 唯 識 派 的 な三 乗 の種 姓 の 区別 の意 味 で用 い られ てい るか ど うか に つ い て 検 討 を加 え て, そ の 「種 姓 の 区別 」 が 『現 観 荘 厳 論 』 の体 系 で果 た す 役 割 に つ い て見-858-てい き た い。 2. 従 来 の見 解
全8章274偶 よ り成 る 『現 観 荘厳 論 』 が 「種 姓 の 区別 」 に 言 及 す る の は, I. 39 の み で あ る。 一 般 的 な理 解 で は, そ の 「種 姓 の 区別 」 が 主 に 意 図 して い るの は, 声 聞 と独 覚 と仏 とい う三 乗 の 区別 で あ る。 まず イ ソ ドで は, Arya Vimuktisena, Bhadanta Vimuktisena, Haribhadra, Dhamamitra, Abhayakaraguptaな ど, そ して チ ベ ッ トで もNa dbon Kun-bga'dpal, Dar ma rin chenな どが, 第39 偶 を三 乗 の 区別 を説 く偶 で あ る とい う立 場 か ら註 釈 を 施 して い る。 そ の 点 に つ い て はRuegg氏 の著 書, 諸論 文 に紹 介 され て い る通 りで あ る。 一 方, 現 代 の 学 者 の 多 く も, ほ ぼ 同 様 な 立 場 か ら1. 39を 解釈 して い る3)。 しか し この 「種 姓 の 区1 別 」 が三 乗 の 区別 を 意 味す る こ とは, 実 は 決 定 的 で な い。 例 を ハ リバ ドラに取 る な らば, 彼 に は 『八 千 頬 般 若 経 』 の註 も兼 ね たAlo版(『 大註』)と, 『現 観 荘 厳 論 』 に 対 す る単 独 の 註 で あ る のdflqkf(『 小 註』)の 二 つ の 註 釈 が あ るが, そ の 両 書 にお け る彼 の立 場 は微 妙 に異 な っ てい る。 二 つ の註 釈 の うち, 後 世 へ の影 響 が 大 きか つた 方 の 『小 註 』 は, 問 題 の1. 39 を お そ ら く徹 頭 徹 尾 三 乗 の種 姓 の問 題 と し て捉 え てい る。 しか し 『大 註 』 は, む ろ ん三 乗 の 区別 も前 提 とし て い るが, そ れ 以 上 に, 「本 来 的 に 備 わ っ た も の 」 (prakrtistha)と 「育 成 さ れ る も の 」(samudanita)の 区 別 や, 「決 定 的 な も の 」 (niyata)と 「未 決 定 な もの 」(aniyata)の 区別 を 「種 姓 の区 別 」 の問 題 の 中心 に 置 い てい る4)。 この例 か らも知 られ る よ うに, た と え 『現 観 荘 厳 論 』 が 一乗 思 想 で な く三 乗 思 想 に 立 って い る と して も, 1. 39で 述 べ られ る 「種 姓 の 区 別 」 は, 従 来 有 力 な解 釈 であ った 「三 乗 の種 姓 の 区 別 」 とは別 に 解 釈 す る余 地 も大 きい の で あ る。 a『 現 観 荘 厳 論 』 に おけ る種 姓 『現 観 荘厳 論 』 に お け る 「種 姓 の 区別 」 が直 接 に は, 諸 註 釈 の 主 張す る三 乗 の 区 別 を 意 味 しな い の な らば, そ れ は どの よ うな もの で あ るの か。 そ れ を 決 定す る の は, 『現 観 荘 厳 論 』 全 体 の文 脈 で あ る。 で は こ こでI. 39本 文 を 見 る こ と と し よ う。
dharmadhator asambhedad gotrabhedo na yujyate/ adheyadharmabhedat to tadbhedah pariglyate//I. 39
こ こ で 鍵 と な る 語 は, 法 界(dharmadhatu), 種 姓(gotra), 区 別(bheda, sabheda), 能 依(adheya)で あ る。 以 後, そ の 各 々 に 関 し て, 『現 観 荘 厳 論 』 の 他 の 箇 所 で ど
-857-の よ うに 記 述 され て い るか を 考 察す る こ と と し よ う。 (1)「法 界 」 とい う語 は, 他 にI. 5の1例 あ る の み で あ る。
adharah pratipattes ca dharmadhatusvabhavakah//I. 5cd
この半 偶 は1. 37-39の 項 目名 を 挙 げ た もの で あ り, この 内 容 か ら, 法 界 を 自性 と す る もの が行 に とっ て所 依 で あ る こ とが 知 られ る。 (2)「種 姓 」 とい う語 は, 他 にI. 38, 69, V. 8, 16の4例 あ る。 この うちI. 69は 「家 系 」(kula),「 出 生 」(jati)等 と並 列 で あ り, 社 会 的 な概 念 とし て用 い られ て い る こ とが 知 られ る。V. 8, 16は 共 に, 現 観 の否 定 対 象 で あ る分別 の 内容 の一 つ と して挙 げ られ た もの で あ る5)。しか し これ ら以 上 に 重 要 な の は 「種 姓 の 区 別 」 が説 か れ る直 前 のI. 38の 用例 で あ る。 sodhadhigamadharmasya pratipaksaprahanayoh/ tayoh paryupayogasya prajnayah krpaya saha//I. 37 sisyasadharanatvasya pararthanukramasya ca/
jnanasyayatnavrttes ca pratistha gotram ucyate//I. 38
こ こに挙 げ られ てい る 「6種 の証 得 法 」 か ら 「努 力 せ ず に働 く智 慧 」 ま でが, 先 のI. 5で 説 かれ た 「行 」 の個 別 的 な 内容 で あ り, 「依 り所 」(pratistha)がI. 5に おけ る 「所 依 」(adhara)と 同 義 で あ る の は, 文 脈 か らも註 釈 か ら も明 らか で あ る。 そ して, そ の 「依 り所 」 と 「種 姓 」 は 同格 で あ るか ら, 行 の所 依 で あ るの は 種 姓 で あ る。 以上 を総 合 す る と, 種 姓 は法 界 を 自性 と し てい る こ とが 知 られ る。 (3)「能 依 」 とい う語 はII. 12に も見 られ る。
a dharadheyatabhavat tathatabuddhayor mithah/ paryayenananu jn. anam / II. 12abc
こ こで注 目され る の は能 依(adheya)が 所依(adhara)と 対 を な し て用 い られ てい る こ とで あ る。 この両 者 の語 根 は, それ ぞれ1/dhaとdhrで あ り異 な って い る が, 関 係語 と して用 い られ てい る のが 一 般 的 で あ る。 こ こ もそ の例 に 漏 れ な い。 つ ま り二 つ の項 の うち一 方 がadhara(所 依)で あ る な らば, 他 方 が 必 ずadheya (能依)と な る よ うな 関 係 が 「所 依 能 依 関係 」 で あ り, どち らか 一 方 だ け で は成 り 立 た な い 概 念 で あ る。 この こ とは,『 現 観 荘 厳 論 』 に お け る 他 の 「能 依 」 や 「所 依 」 に も当 て は ま る。I. 5に お い て法 界 を 自性 とす る ものが 行 の所 依 とい わ れ る 場 合, 行 が 能 依 に な る。I. 37-38に お い て種 姓 が13種 の行 の依 り所, す なわ ち, 所 依 で あ る とい わ れ る場 合, 13種 の 行 が 能依 に 相 当す る。1. 39に お い て, 或 るx が能 依 の法 で あ る と言 わ れ, そ れ と種 姓 の相 関 関 係 が 暗 示 され て い る場 合, 種 姓
-856-が 所依 に 当 る。 つ ま り, I. 5は 「法界 を 自性 とす る もの」 と 「行 」 の所 依 能依 関 係 を 説 き, 1.37-38は 「種 姓 」 と 「13種の 行 」 の所 依 能 依 関 係 を 説 き, 1.39は 「種 姓 」 と 「x」 の所 依 能 依 関係 を説 い てい る。 従 来 の解 釈 で は, I. 39に 説 か れ る この 「x」 は 三 乗 の 法 で あ つた が, 以 上 の よ うに対 比 し てみ る と, 能 依 であ る 「X」 はI. 5, I. 37-38と 同様 に 「行 」 で は な いか と疑 わ れ る。 こ の可 能 性 は, 能依 の 法 の 「区別 」 に注 目す る とき, 一 層 蓋 然 性 が 高 くな る。I. 39の 直 前 のI. 37-38に お い て13種 の 行 が説 かれ て い るか ら で あ る。 つ ま り, この二 つ の偶 は行 の13種 の 「区 別 」 に 言 及 して い る の で あ る。 したが っ て文 脈 的 に は, そ の直 前 の 二偶 の内 容 を 受 け て, こ こで 「能 依 の法 の 区 別 」 に言 及 した と考 え る方 が 自然 で あ る。 こ の よ うな理 解 は歴 史 的 に 全 く行 な わ れ な か った 訳 で は な い。 そ れ を示 す の が, 15世 紀 に チベ ッ トで活 躍 した サ キ ヤ派 の 学 僧 コ ラ ム パGo ram paの 一 節 で あ
る6)。そ こで コ ラム パ に よっ て退 け られ てい る大 翻 訳 官(Lo chen)の 説 が, 先 に 我 々が 見 て きた と こ ろの 考 え 方 と一 致す る。 も し この 大 翻 訳 官 が ハ リバ ド ラ の 『小註 』 の 改 訳老 で あ り, チ ベ ッ トで最 初 に 『現 観 荘 厳 論 』 の註 釈 を書 い た と伝 え られ る ロデ ソ ・シ ェー ラブBloldan ses rabで あ って, 彼 の理 解 の方 がr現 観 荘 厳 論 』 の原 意 に近 い の な らば,『 現 観 荘 厳 論 』 がI. 39で 明 らか に し よ うと し てい た の は, 次 の こ と と な ろ う。す な わ ち, 行 は 多 くの 段 階 よ り成 る。 そ し て そ れ ぞれ の段 階 の依 り所 と な る も の の本 質 は法 界 と し て区 別 で き ない が, 現 象 と し て それ ぞれ の段 階 は 区別 され る。 4. 現観 と種 姓 本 稿 の 冒頭 に, 抑 止 の ヨ ー ガ と明 瞭 化 の ヨ ー ガの2種 の 類 型 に つ い て 説 き, 『現観 荘 厳論 』 の 現 観 が そ の うち の 明 瞭化 の ヨー ガ で あ ろ う こ とにつ い て 言 及 し た。 こ の2種 の類 型 の違 い は次 の よ うに 捉 え る こ と もで きる。 抑 止 は, 現 状 の世 俗 的 世 界 の否 定 を 通 じて 完 成す る, 換 言す れ ぽ, 実践 の始 め と実践 の完 成 の 間 に 或 る種 の断 絶 が あ る。一 方, 明 瞭 化 に は, 実 践 の 始 め と完成 の 間 に, わ ず か なが ら も連 続 が 見 出 せ る。 こ この事 情 を語 って い る のが, 以上 に見 て きたI, 39の 説 く種 姓 の 区別 の容 認 で あ る と思 わ れ る。 す なわ ち,同 書 が 説 く現 観 は そ の過 程 に お い て 或 る種 の連 続 が あ る。 そ の こ とが, 13種 に 区別 され る 行 の所 依 が等 し く法 界 を 自性 と して い る とい うこ とに よっ て表 され て い る。 しか しそ の行 の次 第 は決 して混 乱 させ た り, 省 略 した りす る こ とが で きず,段 階 の区 別 が 厳 と して あ る。 そ の こ とが, 能 依 の 区別 を そ の ま ま許 容 す る こ とに よっ て示 され てい る。
-855-以上 の よ うに考 え る と, 『現 観 荘 厳論 』 に説 か れ る 「種 姓 の 区 別 」 は, 結 局, 修 行 の境 地 の段 階 の 区 別 で あ り, した が って そ の 「種 姓 」 とは, 修 行 を 始 め る 以 前 か らあ る, 修 行 を 完 成 させ る原 動 力 な の で は な く, 個 々の 修 行 の 境地 を成 り立 た しめ る, 個 々の 原 動 力 を 意 味 す る と考 え られ る7)6
1) E. Obermiller, The Doctrine of Prajnaparamita as exposed in the
Abhisa-mayalmkara of Maitreya, 1932, pp. 13-14; 真 野 龍 海 『現 観 荘 厳 論 の研 究 』1972, p. 3, p. 19な ど。
2)拙 稿 「『現 観 荘 厳 論 』 に お け る否 定 対 象 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』35(2), 1987, pp. 119-121; 同 「現 観 の 智 慧 と対 象-『 現 観 荘 厳 論 』 に お け る一 刹 那 の 覚 知 」 『宗 教 研 究 』278, 1988, pp. 41-59参 照。
3) D. S. Ruegg, La Theorie du Tathagatagarbha et du Gotra, 1969, pp. 133-134; 真 野 前 掲 書pp. 56-57; 高 崎 直 道r如 来 蔵 思 想 の形 成 』1974, p. 269; 松 本 史 郎 「如 来: 蔵 思 想 は仏 教 に あ らず 」 『印 度学 仏 教 学 研究 』35(1), 1986, pp. 127-132.
4)Abhisamayalamkaraloka(萩 原 本)p. 7711. 15-21.
5) D. S. Ruegg, op. cit., pp. 132-134.
6) Vum don rab sal, 101b6-102a5(『 サ キ ャ派全 書 集 成 』 第13巻)
7)『 現観 荘 厳 論 』 の 最 初 の 項 目が 種 姓 で な く発 心 で あ る こ と, また, 種 姓 の項 目で 説 か れ る13種 の 行 が, 註 釈 に よれ ば 順 解 脱 分 で な く順 決 択 分 か ら始 ま って い る こ と も, この 結 論 を 支 持 す る と思 わ れ る。 なお 法 界 と種 姓 の 関 係 に つ い て は, 拙 稿 「ハ リバ ド ラに お け る菩 薩 と種 姓 の関 係 現 観 の 認 識 主 体 と認 識 対 象 」 『日本 西 蔵 学 会 会 報 』31, 1986, pp. 13-17を 参 照。 <キ ー ワ ー ド> 『現 観 荘 厳 論 』, 種 姓, 行 (名古 屋 商 科 大 学 講 師)
