Vol.48 , No.1(1999)069ケサン ツルティム 「「弥勒請問章」と初期唯識文献の三性説」

(180) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第48巻 第1号 平 成11年12月

「

弥勒 請 問章 」 と初 期 唯識 文献 の三性説

ツ ル テ ィ ム ・ケ サ ン

は じ め に 般 若 経 の 「弥 勒 請 問 章 」 は 古 来 議 論 を 呼 び 起 こ して き た 一 章 で あ る.一 っ に は, そ こ に 説 か れ る三 相(三 性)が 『解 深 密 経 』 に 説 か れ る 喩 伽 行 派 の 三 性 説 と酷 似 し て い る た め で あ り,般 若 経 を 了 義 とす る 中 観 学 派 に と っ て そ れ を 如 何 に 理 解 す る か と い う こ と,す な わ ち,中 観 学 派 に と っ て,般 若 経 を 未 了 義 で あ る と 明 言 す る 『解 深 密 経 』 三 性 説 と同 様 な 教 説 が 般 若 経 の 中 に 説 か れ て い る こ と を 如 何 に 理 解 す べ き か と い う こ と で あ り,す で に 指 摘 さ れ て い る よ う に1),バ ー ヴ ァ ヴ ィ ヴ ェ ー カ(清 弁)や ツ ォ ン カ バ が が そ の こ と を 論 じ て い る.も う一 つ は,す で に プ ト ン も 注 意 し,近 年 い くつ か の 研 究 成 果 が 出 さ れ た の で よ く知 ら れ て い る こ と で あ る が2),こ の 「弥 勒 請 問 章 」 が ど う い う 経 緯 で 般 若 経 に含 め ら れ た の か と い う こ とで あ る.「 弥 勒 請 問 章 」 は,現 存 の 文 献 の 中 で は,西 蔵 大 蔵 経 甘 殊 爾 の 『二 万 五 千 頒 般 若 経 』 と 『一 万 八 千 項 般 若 経 』,同 丹 爾 の 『二 万 五 千 頒 般 若 経 』3),そ し て 『二 万 五 千 頒 般 若 経 』 サ ン ス ク リ ッ ト本4)に の み 含 ま れ,す べ て の 漢 訳 の 般 若 経 に は 欠 け て い る5). 一 方_{,喩 伽 行 派 の 側 で は,こ の 「弥 勒 請 問 章 」 は 三 性 説 の 教 証 の 一 つ と し て 使} わ れ る.そ の こ とが 初 め て 明 白 な 形 を 取 る の は,ア ス ヴ ァ バ ー ヴ ァ(無 性)の 『摂 大 乗 釈 』 に お い て で あ る6).ま た,そ れ と は 別 に,ア サ ン ガ(無 著)の 『阿 毘 達 磨 集 論 』 や ヴ ァ ス バ ン ド ゥ(世 親)の 『中 辺 分 別 論 釈 』 や そ れ に 対 す る ス テ ィ ラ マ テ ィ(安 慧)の 複 注 に お い て,「 弥 勒 請 問 章 」 の 三 相,す な わ ち 遍 計 所 執(parikalpita, kunbtags)分 別 さ れ た(vikalpita,mambtags),法 性(dharmata,ch・snyid),と 同 様 な 表 現 が 見 ら れ る こ と が す で に 指 摘 さ れ て い る7).

と こ ろ で,チ ベ ッ トの 学 僧 グ ン タ ン=ゴ ン チ ョ ク テ ン ペ ド ン メ(GungthangdKon mchogbstanpa'isgronme,1762-1823)は ツ オ ン カ バ の 『善 説 心 髄(LegsbshadsnyingPo)』 に 対 す る 未 完 の 注 釈 『善 説 心 髄 心 髄(Legsbshadsayingpo'iyangsaying,)に お い て,

(181) 「弥 勒 請 問 章 」の 三 相 と 同 様 な 表 現 が ア サ ン ガ な ど の 初 期 喩 伽 行 派 の 文 献 に 見 ら れ る こ と が 言 及 さ れ て い る.こ の こ と は す で に 今 日 で は 周 知 の こ と で は あ る が,か つ て チ ベ ッ トの.__.学僧 が 同 じ よ う な こ と を 発 見 し て い た こ と を 紹 介 し た い . 1.グ ン タ ン=ゴ ン チ ョ ク テ ン ペ ド ン メ の 略 歴 グ ン タ ン=ゴ ン チ ョ ク テ ン ペ ド ン メ は1762年 ア ム ド地 方 に 生 ま れ た.7歳 の 時, ジ ャ ム ヤ ン シ ェ パ2世 に よ っ て ガ ン デ ン 寺 座 主 ゲ ド ゥ ン プ ン シ ョ グ の 転 生 者 と認 定 さ れ て,ラ テ ン ダ シ テ ィ ル 寺 に 連 れ て こ ら れ,沙 弥 戒 を 受 け て ゴ ン チ ョ ク テ ン ペ ド ン メ の 出 家 名 を も ら っ た .17歳 の 時,レ ブ ン寺 の ゴ マ ン 学 堂 の ク ラ ス に 入 り, 中 観 ・ア ビ タ ル マ ・律 ・論 理 学 ・般 若 学 を 学 ん だ.21歳 の 時,ダ ラ イ ラ マ8世 よ り比 丘 戒 を 受 け,22歳 の 時 ハ ラ ン パ(IHaRamspa)の 称 号 を 得 た.彼 は,中 央 チ ベ ッ トの ウ ー 地 方 に8年 間 滞 在 し て 顕 教 と密 教 の す べ て の テ キ ス トを 完 全 に 学 び, 多 くの 学 者 た ち の 賞 賛 す る と こ ろ と な っ た.25歳 の 時,ア ム ド に 戻 り,30歳 で ラ テ ン ダ シ テ ィ ル 寺 の 座 主 と な っ た.そ の 後 は 当 地 で 説 法 や 弟 子 の 指 導 に あ た り, 彼 の 下 か ら は パ ル マ ン パ ン デ ィ タ=コ ン チ ョ ク ギ ャ ル ツ ェ ン な ど の 多 く の 勝 れ た 学 者 が 出 て い る.ま た,彼 の 著 作 し た も の は レ ブ ン 寺 の ゴ マ ン 学 堂 の 教 科 書 に な っ て い る も の も 多 い. 2.ツ ォ ン カ バ の 「弥 勒 請 問 章 」 に 対 す る 態 度 ッ ォ ン カ バ は 『善 説 心 髄 』 の 中 で 「弥 勒 請 問 章 」 に つ い て 相 当 詳 し い 議 論 を し て い る.そ の こ と に 対 し て は す で に 概 略 が 紹 介 さ れ8),当 該 部 の 拙 訳 を 提 示 し た こ と が あ る9).ツ ォ ン カ バ に と っ て は,「 弥 勒 請 問 章 」 は 般 若 経 の 本 体 を 構 成 す る 一 部 分 で あ る か ら,般 若 経 を 言 葉 通 り に 了 義 と し て 理 解 す る と き,そ の 枠 の 中 で 「弥 勒 請 問 章 」 も 捉 え ら れ て い る.し た が っ て,「 弥 勒 請 問 章 」 と 『解 深 密 経 』 の 三 相 の 説 は,同 じ で な い こ と に な る.両 者 の 三 相 の 用 語 の 中,依 他 起(paratantra)は

「弥 勒 請 問 章 」 で は 分 別 さ れ た(vikalpita),円 成 実(parinispanna)は 法 性(dhai-mata) と な っ て い る が,ツ ォ ン カ バ は そ れ ら を 同 義 語 で あ る と 認 め た う え で,両 文 献 の 意 味 す る 内 容 が 違 っ て い る こ と を 示 す の で あ る.す な わ ち 「弥 勒 請 問 章 」 は 般 若 経 の 立 場 に 基 づ い て 理 解 さ れ る べ き で あ り,『 解 深 密 経 』 の そ れ は 喩 伽 行 唯 識 派 の 立 場 に 基 づ い て 理 解 さ れ る べ き で あ る と す る の で あ る. ツ ォ ン カ バ は 『善 説 心 髄 』 に お い て10), 「弥 勒 請 問章 」 の 中 に, 392

(182) 「弥 勒 請 問 章 」 と初 期 唯 識 文 献 の 三 性 説(ツ ル テ ィ ム) 弥勒 よ,凡 そ遍 計 さ れ た色 な る も の は実 物 と して 無 い と見 られ るべ き で あ る.分 別 され た 色 は,分 別 が 実 物 と して あ る ので あ るか ら,実 物 と して有 る と見 られ るべ き で あ る.け れ ど も[そ れ は],そ れ 自 ら に よ っ て起 るか らで は な い.凡 そ 法 性 の 色 な る も の は,実 物 と し て無 い の で も な く,実 物 と して 有 るの で も な く,勝 義 と して 明 らか に され た もの で あ る と 見 られ るべ きで あ る. と説 か れ て い る.こ こ で は 分 別 さ れ た 色,す な わ ち 依 他 起 相 が 実 物 と し て 有 る と 説 か れ て い る か ら,『 解 深 密 経 』 の 説 と同 じで は な い か と い う 論 難 に 対 し て,彼 は 次 の よ う に 説 明 す る.喩 伽 行 派 の よ う に 依 他 起 の 色 な ど を 諦 成 と して 認 め て,色 な ど と し て 名 が 仮 説 さ れ る 自 性 と し て 色 な ど を 諦 成 と し て 否 定 す る な ら ば,色 乃 至 仏 は た だ 名 に す ぎ な い と説 か れ る こ と は,こ れ は 色 で あ る な ど と仮 説 さ れ た 自 性 は 名 に す ぎ な い の で あ っ て,仮 説 の 拠 り所 で あ る 色 な ど は 名 に す ぎ な い も の で は な く勝 義 と して 存 在 す る.と い う 結 論 に な る で あ ろ う.し か し,そ う す る と, 「そ れ 自 ら に よ っ て 起 る か ら で は な い 」 と い う こ と や,後 の 弥 勒 に 対 す る世 尊 の 返 答 「色 な ど は 世 間 の 記 号 や 言 説 と し て あ る が,勝 義 と し て は 存 在 し な い の で あ る 」 と矛 盾 す る こ と に な る か ら,こ こ で の 「実 物(dravya)」 は,仮 説 と対 に さ れ る も の や ス ヴ ァ ー タ ン ト リ カ 中 観 派 の 自 相 と し て 成 立 す る も の の 意 味 で は な く,「た だ 存 在 す る ほ ど の も の 」 と い う 意 味 に 取 る べ き で あ る. ま た,ツ ォ ン カ バ は,ア サ ン ガ と ヴ ァ ス バ ン ド ゥ の 兄 弟 は 般 若 経 が 未 了 義 で あ る こ と の 根 拠 と し て,『 解 深 密 経 』 を 用 い 「弥 勒 請 問 章 」 を 用 い て い な い の で,そ こ に 説 か れ る 三 相 の 説 は 『解 深 密 経 』 の そ れ と は 異 な っ て お り,般 若 経 の 立 場 と 同 じ で あ る と 考 え て い た,と も述 べ て い る11). ま た,ツ ォ ン カ バ は,後 代 の 喩 伽 行 派 の 学 僧 で あ る ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ の 『般 若 波 羅 蜜 ウ パ デ ー シ ャ 』 の 了 義 ・未 了 義 の 一 節 を 引 用 し て,ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ は 「弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 の 説 を 『解 深 密 経 』 の 所 説 と同 一 義 に と っ て い る と解 釈 し て い る12').『善 説 心 髄 』 に は ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ が 直 接 そ の こ と を 言 及 し て い る 箇 所 を 示 し て い な い が,そ れ は 次 の 如 くで あ ろ う. 『解 深 密 経 』 な どに お い て,遍 計 所 執 と依 他 起 と円成 実,す な わ ち三 性 が 説 か れ るが,そ れ と同 じ こ とが 『世 尊:母(般 若 経)』 の 不 顛 倒 を意 趣 す る箇 所 に お い て,遍 計 所 執 と分 別 さ れ た と法 性 の 語 が 説 か れ る.す な わ ち 「遍 計 所 執 の色 と分 別 され た 色 と法 性 の色 と乃 至 諸 々 の仏 法 」 と13). こ こ で の 「『世 尊 母(般 若 経)』 」 の 不 顛 倒 を 意 趣 す る箇 所 と い う の は 「弥 勒 請 問 章 」 の こ とで あ る.ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ は 『シ ュ ッ ダ マ テ ィ ー

(Suddhamati)

』

に お い て,『 現 観 荘 厳 論 』 第8章 の 法 身 の 二 十 七 の 作 用 の 中,第 二 十 二 「顛 倒 の 断 に 安 住 さ せ る作 用 」 に 対 応 す る 『二 万 五 千 頒 般 若 経 』 の 経 文 と して 「弥 勒 請 問 章 」 を 当 て て い る か ら で あ る14). こ の よ う に,ツ ォ ン カ バ は,「 弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 は,ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ の な し た よ う に 『解 深 密 経 』 に 説 か れ る 喩 伽 行 派 の 三 相 と 同 じ に 理 解 す べ き で な く,し か も ア サ ン ガ と ヴ ァ ス バ ン ド ゥ も そ の こ と を 認 識 し て い た,と 考 え て い る の で あ る. 3.グ ン タ ン の 『善 説 心 髄 心 髄 』 上 述 し た よ う に,ッ ォ ン カ バ は,「 弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 の 説 と 『解 深 密 経 』 の そ れ は 同 じ で は な く,そ の こ と は ア サ ン ガ と ヴ ァ ス バ ン ド ゥ の 両 者 も 認 識 し て い た, と考 え て い た よ う で あ る.グ ン タ ン=ゴ ン チ ョ ク テ ン ペ ド ン メ は 『善 説 心 髄 』 の 注 釈(r善 説 心 髄 心 髄 』)の 中 で,虚 空 の 依 他 起 性 に っ い て 論 じ る 際 に,ア サ ン ガ や ヴ ァ ス バ ン ド ゥ が 「弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 と 同 様 な 呼 称 を 自 ら の 著 作 の 中 に 用 い て い る こ と を 明 示 し て い る.す な わ ち, ま た,虚 空 の依 他 起(gzhandbang)に お い て 虚 空 自体 が 確 立 され な けれ ぼ な らな い.分 別 さ れ た(rnambtags)虚 空 に お い て 虚 空 自体 が確 立 され な け れ ば な ら な い か らで あ る.色 緬 の 上 で 分 別 され た色 と遍 計 所 執 の色 と法 性 の 色 の 三 つ に関 して,分 別 さ れ た 色 に お い て 色 自身 が 確 立 され る.空[を 具 現 す る]事 物(stonggzhi)で あ る分 別 さ れ た 色 そ れ 自身 が 否 定対 象 で あ る遍 計 所 執 の 色 と して は空 で あ る の が,法 性 の 色 あ る い は色 の 円成 実 で あ る と確 立 され,な お かつ,色 の 上 に そ の三 つ を確 立 す る仕 方 と同様 に,經 ・界 ・処 の 一 切 の 有 為 ・無 為 に 対 して 区別 な く適 用 され な けれ ば な らな い か らで あ る.最 初[の 色 に関 し て 三 性 が確 立 す る こ と]を 証 明 す る.ヴ ァ ス バ ン ドゥの 『中 辺 分 別 論 釈 』 に お い て 「色 は三 種 で あ る.遍 計 所 執 の色 な る もの は色 の遍 計 所 執 性 で あ る.分 別 さ れ た色 な る もの は色 の 依 他 起 性 で あ り,そ れ に対 して 色 で あ る と分 別 す るの で あ る.法 性 の色 な る もの は色 の 円 成 実 性 で あ る」 と説 か れ て い るか らで あ る.[そ の こ と に対 して]遍 充 が あ る.『 そ れ に対 して 色 で あ る と分 別 す る」 とい う こ の こ とに よ っ て,分 別 の 語 と意 味 が 説 か れ て い る と ス テ ィ ラマ テ ィ に よ って 注 釈 さ れ て い る の で,色 とい う言 説 は あ る もの に対 す る仮 説 か, あ るい は あ る も の に対 して これ は色 で あ る と捉 え る因 で あ る具 体 的事 例(mtshangzhi)そ れ 自身 が 必 要 で あ る と説 くか らで あ る. 二 番 目[の 色 以外 の 受 な ど の一 切 法 に も適 用 され る こ と]を 証 明 す る.そ の 同 じ書 物(ヴ ァ ス バ ン ドゥ の 『中辺 分 別 論 釈 』)に 「色 に お け る と同様 に,受 な どの 經 と界 と処 な どに 対 して も通 用 され るべ き で あ る と は,受 と想 と行 と識 の薙 と界 と処 と縁 起 の支 分 と所 と所 で 390

(184) 「弥 勒 請 問 章 」 と初 期 唯 識 文 献 の 三 性 説(ツ ル テ ィ ム) な い も の と根 と三 世 と四 諦 と三 乗 と有 為 と無 為 とで あ り,受 な ど と界 な どの そ れ ら も また 遍 計 所 執 と」 な ど と説 か れ るか ら で あ る. そ の よ うに,[ア サ ンガ の]『 阿 毘 達 磨 集 論 』 に お い て も 「緬 ・界 ・処 の分 類 は三 種 で あ る. 遍 計 所 執 の相 と して分 類 され る も の と,分 別 さ れ た相 と して 分 類 さ れ る もの と,法 性 の 相 と し て分 類 さ れ る も の とで あ る」 乃 至 「分 別 さ れ た相 と して 分 類 さ れ た も の とは何 で あ るの か.緬 ・界 ・処 そ れ 自身 で あ る」 とい うそ の 上 に分 別 あ るい は依 他 起 に お い て そ れ ら が そ れ ら 自身 確 定 され て 語 られ て い る が,他 の も の を 求 め て確 定 され て 語 られ て はい な い. あ る文 献 で は,一 切 法 の 上 で 自性 は三 つ の特 質 に 等 し く結 びつ く必 要 が あ るな らぼ,所 定 義 の 側 の三 つ の 自性,あ る い は分 別 さ れ た とい う こ との所 定 義 遍 計 所 執 の所 定 義 法 性 の 所 定 義 の三 つ と して 設 定 す る必 要 が あ り,そ うで あ れ ば,遍 計 所 執 と法 性 は共 に 定 義 とな って し ま う とい う過 失 を 引 きだ す こ とは,論 理 を もて あ そ ん で い る に す き な い.そ れ を 三 つ に分 け た遍 計 所 執 の 所 定 義 とい う名 を所 定 義 の 遍 計 所 執 に対 して適 用 す るが,遍 計 所 執 を 定 義 して そ れ の所 定 義 を 確 定 しな い か らで あ る.そ うな の で あ っ て,言 葉 は語 る者 の 語 ろ う と意 図 す る意 味 を 説 くか らで あ る.汝 の如 くで あ るな ら ば,遍 計 所 執 の 色 と法 性 の 色 も また 「同 じ]無 で あ る こ とに な って しま う.遍 計 所 執 と法 性 の 二 っ に お い て色 を確 定 す る仕 方 が な い か らで あ る.し か し,そ の こ とは認 め る こ とは で き な い.先 に 引用 さ れ た ヴ ァス バ ン ドゥ の[『 中辺 分 別 論 』 の]注 釈 と 『二 万 五 千 頒 般 若 経 』 に お い て も,「 弥勒 よ,色 の 区 別 は三 種 で あ る と知 るべ きで あ る 。す な わ ち,遍 計 所 執 の 色 と分 別 さ れ た色 と 法 性 の 色 で あ る」 と説 か れ て い るか らで あ る15). こ の 中,『 二 万 五 千 頒 般 若 経 』 か ら の 引 用 「弥 勒 よ,色 の 区 別 は 三 種 で あ る と 知 る べ き で あ る 」 は,明 ら か に 「弥 勒 請 問 章 」 で あ る.し た が っ て,グ ン タ ン は 「弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 と 同 様 な 表 現 が ア サ ン ガ,ヴ ァ ス バ ン ド ゥ,ス テ ィ ラ マ テ ィ の 著 作 の 中 に 見 ら れ る こ と を 知 っ て い た こ と を 示 し て い る で あ ろ う.し か し,グ ン タ ン は,こ の 事 実 か ら 推 測 さ れ る 幾 つ か の 可 能 性,例 え ば す で に 袴 谷 氏 が 検 討 し て い る 「弥 勒 請 問 章 」 と 『解 深 密 経 』 の 類 似 性 ・先 後 性 や 般 若 経 へ の 窟 入 の 時 期 な ど,に つ い て は 何 も触 れ て い な い.彼 自 身 は 「弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 に 対 す る ツ ォ ン カ バ の 捉 え 方,す な わ ち 「弥 勒 請 問 章 」 は 般 若 経 の 一 部 で あ り,そ の 三 相 の 説 は 般 若 経 の 立 場 に 基 づ く も の で あ っ て,『 解 深 密 経 』 の そ れ と は 異 な っ て い る こ と,そ し て そ の こ と は ア サ ン ガ と ヴ ァ ス バ ン ド ゥ 兄 弟 も 理 解 し て い た こ と,に 基 本 的 に 依 拠 し て い た で あ ろ う と 思 わ れ る.そ の た め,ツ ォ ン カ バ の 捉 え 方 そ の も の を 批 判 的 に 再 検 討 す る に は 至 っ て い な い. 1)バ ー ヴ ァ ヴ ェ ー カ は 『タ ル カ ジ ュ ヴ ァ ー ラ 』 の 中 で 言 及 し て い る.

Shotaro lida (1966) ,

"A

gama (Scripture) and Yukti (Reason) in Bhavaviveka"

(『金 倉 博 士 古 稀 記 念 ・印度 学 仏 教 学 論 集 』所 収 平 楽 寺 書 店,1966)参 照.ま た,ツ ォ ンカ パ は 『善 説 心 髄 』 の 中 で 言 及 して い る.片 野 道 雄(1992)「 「弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 所 説 に対 す る ツ ォ ンカ パ の解 明 」(『佛 教 学 セ ミナ ー 』No.56,1992),拙 論(1992)「 中 観 プ ラ ー サ ンギ カ の 「弥 勒 請 問 章 」受 容 一 『レ ク シ ェ ー ニ ンポ 』II.222.132解 読 研 究 一 」(『大 谷 学報 』No72-1,1992) 参 照. 2)現 存 の 『十 万 頌 般 若 経 』(サ ンス ク リ ッ ト本,チ ベ ッ ト訳 と も)に も含 まれ て い な い. これ らの こ とは既 に これ まで 指 摘 さ れ て お り,そ の あ た りの事 情 に 関 して は,袴 谷 憲 昭 (1975a)「 弥 勒 請 問章 和 訳 」(『駒 澤 大 学 仏 教 学 部 論 集 』No.6,1975), Noriaki Hakamaya

(1975b) , 44

A Consideration on the Byams sus kyi lehu"

(『印 度 学 仏 教 学 研 究 』No.24-1,

1975),長 尾 雅 人(1982)『 摂 大 乗 論 和 訳 と注 解 』 上(講 談 社,1982)pp.33-41な ど を参 照.特 に,長 尾 雅 人(1982)は そ れ まで の 研 究 成 果 を踏 ま え て の検 討 が な され て い る. 3)こ れ は 『現 観 荘 厳 論 』 に基 づ く科 文 を 有 した も ので,チ ベ ッ トの伝 承 で は ハ リバ ドラ に帰 せ られ て い る.し か し,そ こ で の 弥勒 請 問 章 の 扱 い な どか ら見 て そ の 伝 承 は問 題 を は ら ん で い る.兵 藤 一 夫(1984)「 Bstan hgyur 所 収 の 『二 万 五 千 頌 般 若 』 につ い て の二 ・ 三 の問 題― 特 に 『現 観 荘 厳 論 』 との 関 連 に お い て― 」(『日本 西 蔵学 会 会報 』No30,1984) 参 照. 4)こ れ は 『現 観 荘 厳 論 』 の科 文 を 有 し,西 蔵 大 蔵 経 丹 殊 爾 所 収 の もの と同 類 の テ キ ス ト で あ る. 5)「 弥 勒 請 問 章 」 す な わ ち 「分 別 菩 薩 学 品 」 に対 応 す る漢 訳 部 分 が 見 当 た ら な い こ とは, す で に大 谷大 学 図 書 館 編 『大 谷 大 学 図 書 館 蔵 西 蔵 大 蔵 経 甘 殊 爾 勘 同 目録 』Vol.2,p.203, p.212(大 谷 大 学 図 書 館,1931)に 指摘 され て い る.

6)Iida(1966)

に お い て 初 めて,ア ス ヴ ァバ ー ヴ ァの 引用 す る もの が 当該 の 「弥 勒 請 問 章 」 で あ る こ とが 同 定 され た. 7)

Hakamaya (1975b)

に お い て,ア サ ンガ の 『阿 毘達 磨 集 論 』 と 『摂 大 乗 論 』,ヴ ァ ス バ ン ド ゥの 『中 辺 分 別 論 釈 』,ス テ ィ ラ マ テ イ の 『中辺 分 別 論 複 注 』 に お い て 「弥 勒 請 問 章 」 の 三 相 と よ く似 た 表 現 が 指 摘 さ れ て い る.ま た,「 弥勒 請 問 章 」 と 『解 深 密 経 』 の 三 相 の説 は 非 常 に よ く似 て い る こ と,『 現 観 荘 厳 論 』 との 関 連 を 考 慮 し な け れ ば な らな い こ と,「 弥 勒 請 問 章 」 は ア サ ンガ 以前 に あ る形 で 般 若 経 に 加 え られ た で あ ろ う こ と, な ど示 唆 に富 ん だ 指 摘 が な さ れ て い る. 8)片 野 道 雄(1992)に,『 善 説 心 髄 』 に お い て 「弥 勒 請 問 章 」 を取 り上 げ る ツ ォ ン カ バ の意 図 が 考 察 され て い る. 9)拙 論(1992)参 照.ま た,同 じ箇 所 が 片 野 道 雄,ツ ル テ ィ ム ・ケ サ ン 『ツ ォ ンカ バ 中観 哲 学 の 研 究II』(文 栄 堂,1998)pp,191-209に 含 ま れ て い る. 10)拙 論(1992)pp.14-16(ま た は 片 野 道 雄,ツ ル テ ィ ム ・ケ サ ン(1998)pp.191-195) 参 照. 11)拙 論(1992)p.18(ま た は片 野 道 雄,ツ ル テ ィ ム ・ケサ ン(1998)p.201)参 照.ツ ォ ンカ バ は,ア サ ンガ と ヴ ァス バ ン ド ゥの 兄 弟 が 「弥 勒 請 問 章 」 に言 及 しな い理 由 を そ の 388

(186) 「弥 勒 請 問 章 」 と初 期 唯 識 文 献 の 三 性 説(ツ ル テ ィ ム)

よ う に 捉 え,「 弥 勒 請 問 章 」 が 当 時 の 般 若 経 の 中 に 存 在 し な か っ た と は 考 え て い な い_. 12)片 野 道 雄(1992)参 照.

13)『 般 若 経 ウ パ デ ー シ ャ 』(Toh.No.4078,Hi138a2-b3).

14)Hakamaya(1975b)

お よ び 兵 藤 一 夫(1984)参 照.

15)『 善 説 心 髄 心 髄

_{(Drang nges mam}

_{'byed dka' 'grel rtsom 'phro legs bshad snying po'i}

yang snying) J Kha 104a5-105b3. (The Colllected Works of Gun than Dkon mchog bstan po'i

sgron me, Vol. 2, New Delhi, 1972)

付 記:本 稿 を 日本 文 に す る際 に,同 僚 の大 谷 大 学 助 教 授 兵 藤 一 夫 氏 に ご協 力 を頂

い た.

〈キ ー ワ ー ド〉 グ ン タ ン,ツ ォ ン カ パ,三 相