伊 土 教 に お け る 己 誰 の 諸 相 序 論 ( 梶 村 ) 一 九 〇
浄
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諸
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序
論
梶
村
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宗 教 の 世 界 を 概 念 的 認 識 形 式 に よ つ て 究 蓋 し よ う と す る こ と の 限 界 を 認 め 、 宗 教 世 界 の 己 心 中 の 法 門 、 即 ち 己 謹 自 信 に 直 参 す る こ と の 重 要 性 を 事 實 に お い て 示 さ れ た の は 法 然 上 人 で あ る 。 長 い 寓 宗 的 存 在 で あ つ た 念 佛 門 が 上 人 に よ つ て 濁 立 の 一 宗 と し て 展 開 し た ど い う こ と は 、 確 か に 上 人 が 善 導 の 観 経 疏 に よ つ て ﹁ 念 佛 に は 往 生 法 と し て の 凋 立 債 値 あ る こ と を 識 認 し て 、 こ こ に 一 宗 を 開 立 す る 根 接 を 見 出 さ れ た ﹂ ( 石 井 教 道 博 士 編 ﹁ 昭 和 新 修 法 然 上 人 全 集 ﹂ 序 ) か ら で は あ る が 、 そ れ は 興 幅 寺 奏 上 第 一 に 立 新 宗 失 と し て 一 教 義 、 傳 統 、 勅 許 の 三 ケ 條 を 要 求 し て い る 黙 が ら も 想 像 さ れ る よ う に 、 當 時 の 佛 教 界 が ﹁ 法 文 の 相 談 ﹂ を 事 と し て 己 謹 よ り も 教 義 、 教 釧 、 師 資 相 承 論 、 果 て は 勅 許 と い う よ う な 外 的 形 式 に 宗 教 の 問 題 を 認 め て い た 風 潮 に 封 し て 、 念 佛 門 の 教 義 的 根 檬 を 見 出 さ れ た 重 要 な 一 軸 機 を 示 す も の で あ る が 、 宗 教 の 本 質 か ら い う な ら ば ﹁ 速 か に 生 死 を 離 れ ん ﹂ と い う 上 人 の 生 涯 の 課 題 を 己 讃 と し て 把 握 さ れ た 時 期 及 び 内 容 こ そ 浄 土 法 門 濁 立 の 事 實 で は な か ろ う か 。 そ れ で は そ の 己 謹 の 内 容 と は 何 で あ ろ う か 。 今 、 浮 土 教 の 目 的 と い わ れ て い る 往 生 浄 土 と い う こ と に つ い て の み 考 え て み よ う 。 往 生 浮 土 と は い う ま で も な く 死 後 浮 土 に 往 生 す る と い う こ と で あ る 。 し か し 死 後 浄 土 に 往 生 す る と 慰 ど う い う こ と で あ ろ う か 。 こ れ を 教 義 の 面 か ら 考 え て み れ ば 此 土 は 業 と 相 封 の 世 界 で あ り 、 人 間 は 惑 業 苦 よ り 離 脱 で き な い 存 在 で あ る か ら 、 此 土 に お い て 成 佛 す る と い う こ と は 不 可 能 な 事 柄 で あ る 。 こ こ に お い て 此 土 で は 浮 土 に 往 生 で き る 念 佛 を 修 し て 、 死 後 浮 土 に 往 生 し て 成 佛 す る と い う の で あ る 。 確 か に 往 生 浄 土 を 概 念 的 認 識 に よ つ て 把 握 し よ う と す る な ら ば 、 こ う い わ な く て は な ら な い 。 選 澤 集 を は じ め 上 人 の 諸 教 書 類 に は 繰 返 し こ の 教 義 を 明 ら か に し て い る 。 し か し な が ら こ れ ら は 前 述 の よ う に ﹁ 法 文 の 相 談 ﹂ を 事 と す る 當 時 の 風 潮 に 樹 庭 さ れ て の 事 で あ つ て 、 上 人 の 己 讃 の 事 實 は ﹁ も ろ く の 智 者 た ち の 沙 汰 し 申 さ る ゝ 、 観 念 の 念 に も あ ら ず 、 又 學 問 を し て 念 の こ ゝ ろ を さ と り て 申 す 念 佛 に も あ ら す ﹂ ( 一 枚 起 請 文 ) と 抽 象 的 佛 教 々 義 、 概 念 的 認 識 作 用 を 打 破 す る こ と に よ つ て 浮 土 教 の 極 意 と さ れ て い る 。 か く て ﹁ い け ら ば 念 佛 の 功 つ も り 、 死 な ば 浄 土 へ ま い り な ん 。 と て も か く て も こ の 身 に は 思 ひ わ づ ら ふ 事 ぞ な き と 思 ぬ れ ば 死 生 と も に わ づ ら ひ な し ﹂ ( 昭 和 法 然 全 集 四 九 五 頁 ) と い う 境 地 に た た れ て い る の で あ る 。 ﹁ い け ら ば 念 佛 の 功 つ も り 、 死 な ば 浄 土 へ 蓼 り な ん ﹂ と は 生 と 死 と を 局 分 し 、 人 生 を 分 析 し て の 概 念 的 認 識 で あ り 、 ま だ 教 義 が 教 義 の ま ま の 形 と し て 残 つ て い る が 、 ﹁ と て も か く て も こ の 身 に は 思 ひ わ づ ら ふ 事 ぞ な き と 思 ぬ れ ば ﹂ と い う に 至 つ て 、 こ の 局 分 分 析 し た 人 生 は 自 己 の 内 な る も の に 綜 合 楯 取 さ れ 、 つ い に ﹁ 死 生 と も に わ づ ら ひ な し ﹂ と い う 有 限 相 封 の 生 死 を そ の ま ま に し て 、 し か も そ れ を 超 脱 さ れ た 心 境 を 示 さ れ る に 至 る の で あ る 。 生 き て い る 間 は 念 佛 、 死 な ぱ 浄 土 と は 人 生 の 概 念 的 認 識 で あ る 。 し か し 上 人 の 己 謹 の 事 實 と し て は 此 土 は 此 土 で あ り な が ら 、 此 土 に お い て 既 に 浮 土 が 映 獲 し 生 死 の 局 分 は 融 會 さ れ る に 至 つ て い る の で あ る 。 ﹁ 往 生 の 業 成 就 は 臨 終 卒 生 に わ た-568-る べ し ﹂ と い い 、 ま た 、 ﹁ 源 室 は 既 に 得 た る 心 地 に て 念 佛 は 申 な り ﹂ と 上 人 は 死 後 の 浄 土 を 現 世 に お い て 把 握 さ れ て い る の で あ る 。 浮 土 は 各 人 が ﹁ と く 行 き て み る べ し ﹂ と い わ れ た こ と も 、 三 味 獲 得 の 人 な る が 故 に 善 導 一 師 に 依 ら れ た こ と も 、 上 人 が 如 何 に 當 時 の 形 式 主 義 、 外 的 功 徳 信 仰 、 概 念 的 認 識 形 式 に 封 し 、 内 的 解 腕 の 宗 教 を 宣 揚 さ れ た か が 分 る の で あ る 。 法 然 上 人 の 未 來 往 生 の 教 は 己 讃 の 黙 か ら み る な ら ば 、 現 世 に お け る 浄 土 の 把 握 と せ ら る べ き で あ ろ う 。 し か し ら が ら 浄 土 教 の 己 讃 を 聖 道 門 の 悟 り と 同 一 覗 し て は な ら な い つ そ れ を 止 揚 し た と こ ろ に 信 を 基 調 と し た 不 断 煩 偶 得 浬 墾 の 浄 土 教 の 己 讃 が あ る 。 ( 稿 を 改 め 詳 論 す る ) 當 時 の 佛 教 界 は 未 來 の 成 佛 を 説 く 法 然 上 人 に あ く ま で 反 封 し た の で あ る が 、 そ れ は 上 人 の 己 謹 を み ず に 教 義 に の み と ら わ れ て い た か ら で あ ろ う 。 元 來 己 謹 の 内 容 は 言 葉 と し て 表 現 す る こ と は 困 難 で あ る 。 そ れ を 無 理 に 表 現 す る と 動 機 と 結 果 は 乖 離 し て く る 。 ( ウ ィ ル ヘ ル ム ・ ヴ ン ト の 目 的 分 化 の 法 則 ) し か も 歴 史 的 な つ み 重 ね は い つ し か そ の 乖 離 の 距 離 を 次 第 に 廣 く す る も の で あ る 。 法 然 上 人 の 現 世 に お け る 往 生 浄 土 の 己 讃 は ﹁ 聖 覧 法 印 わ が 心 を し れ り と の 給 へ り ﹂ ( 昭 和 法 然 全 集 七 〇 三 頁 ) と あ る よ う に 聖 畳 法 印 に 傳 わ つ た も の の よ う で あ る が 、 親 鷺 聖 人 の 如 來 等 同 思 想 が そ の 組 織 的 表 現 と み ら れ る の で あ る 。 如 來 等 同 思 想 の 成 立 に は 他 の 諸 々 の 契 機 も あ ろ う が ( 松 野 純 孝 氏 稿 ﹁ 如 來 等 同 思 想 の 形 成 に つ い て ﹂ 宗 教 研 究 第 一 五 一 號 ) 本 質 的 に は 法 然 上 人 の 己 心 中 の 法 門 を 自 己 の 己 讃 に 照 鷹 し て 表 現 し た も の で あ ろ う 。 親 鷺 聖 人 は 横 超 の 信 一 念 に よ つ て 、 現 生 に お い て 正 定 聚 不 退 の 位 に さ だ ま る と し て い る 。 そ し て こ れ は 論 理 的 必 然 と し て 稻 名 報 恩 の 教 義 に 展 開 し て い く 。 し か し 果 し て 聖 人 の 構 名 は す べ て 報 酬 の 義 と 解 し て よ い で あ ろ う か 。 ﹁ 信 心 あ り と も 名 號 を 稻 え ざ ら ん に は 詮 な く 候 ﹂ ﹁ 誓 願 を は な れ た る 名 號 も 候 は ず 、 名 號 を は な れ た る 誓 願 も 候 は ず 候 ﹂ ( 末 燈 砂 ) 等 々 信 後 の 構 名 を す す め ら れ て い る 箇 所 は 、 聖 人 の 著 作 の 中 に な お 多 く 指 摘 で き る の を ど う み る で あ ろ う か 。 報 酬 の 念 佛 は お の ず か ら 構 え ら る べ き も の で あ り ﹁ 詮 な く 候 ﹂ と い わ れ て 構 え ら る べ き 性 質 の も の で は な い 。 こ れ は 聖 人 の 稻 名 を 報 酬 の 念 佛 と 規 定 し て し ま う と こ ろ か ら お こ る 矛 盾 で あ つ て 、 そ の 教 義 的 な 規 定 が 却 つ て 聖 人 の 眞 生 命 を そ こ な う に 至 る の で あ る 。 即 ち 己 詮 を 離 れ た 教 義 の 濁 走 室 韓 と み な く て は な ら な い 。 佛 教 が 中 國 よ り 傳 來 し て 以 來 の 理 論 的 、 教 學 的 面 の 重 視 の 風 潮 を 打 破 し 、 人 生 の 事 實 に 密 着 せ し め た 法 然 上 人 の 宗 教 は 名 も な い 民 衆 の 聞 に 深 く 埋 浸 し 、 多 く の 妙 好 人 を 輩 出 し た が 、 教 學 研 究 の 面 で は 再 び ﹁ 法 文 の 相 談 ﹂ を 事 と す る 卒 安 朝 佛 教 に 逆 韓 し て い る の 感 が あ る 。 そ れ は 研 究 が 深 化 さ れ 、 論 理 的 に 精 緻 に な つ て い く 反 面 、 信 仰 そ の も の は 愈 ゝ 現 實 か ら 遊 離 し て い る 現 在 の 事 實 が は つ き り と 物 語 つ て い る 。 そ の 根 源 は 季 安 朝 佛 教 の 教 學 重 覗 に 封 し 、 法 然 上 人 を 始 め そ の 門 下 が 構 名 念 佛 に 絶 封 債 値 の あ る こ と を 、 教 義 的 に も 宣 揚 し よ う と し た こ と に 議 す る 。 そ れ に 加 え て 明 治 以 降 の 西 欧 の 所 謂 科 學 的 研 究 が 精 神 科 學 の 研 究 を も 、 形 式 科 學 的 方 法 に よ つ て 展 開 せ し め て い つ た か ら で は な い か と 思 う 。 浮 土 教 に お げ る 己 謹 の 諸 相 序 論 ( 梶 村 ) 一 九 一
