チ に お け る 政 治 と 倫 理

第 六 章 罪 業 が 完 成 し た 時 代 の 政 治 の 悲 劇 性 ‑ ル カ

チ に お け る 政 治 と 倫 理

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西 永

∫

｢政 治 と 倫 理 ｣ と い う 問 題 と ル カ

チ

ル カ

チ ⁚ ﹃ ハ イ デ ル ベ ル ク 美 学 ﹄ は ま も な ‑ 放 棄 し て し ま い ま し た ｡ な ぜ な ら ､ わ た し は 一 九 一 七 年

に 倫 理 的 な 諸 問 題 に 関 心 を い だ き は じ め た か ら で す ｡ そ れ で ､ こ う し た 美 学 的 な 問 い は も う 無 視 し て し ま っ

た の で す ｡ (G

‑中略‑

イ ン タ ヴ ユ ア

⁚ さ き ほ ど あ な た は ､ 倫 理 的 な 諸 問 題 に 関 心 を い だ き は じ め た の で 美 学 を 放 棄 し た t と

お っ し ゃ い ま し た ね ｡ こ の 関 心 の 結 果 と し て ど の よ う な 仕 事 が 生 ま れ た の で し ょ う か ｡

ル カ

チ ⁚ 著 作 と い う か た ち で は そ の こ ろ ど ん な 作 品 も 生 ま れ ま せ ん で し た ｡ 倫 理 に た い す る 関 心 は わ

た し を 革 命 へ と 導 い て い っ た の で す ｡

‑ 中 略 ‑

イ ン タ ヴ ユ ア ー ⁚ あ な た の 理 論 的 な 活 動 は 美 学 か ら は じ ま り ま し た ｡ そ れ か ら 倫 理 へ の 関 心 が 出 て き ま

す ｡ そ の あ と に 政 治 へ の 関 心 が つ づ い た わ け で す ｡ 一 九 一 九 年 か ら は 政 治 的 関 心 が 支 配 的 と な り ま す ｡

ル カ ー チ ⁚ わ た し の 見 解 に よ れ ば ､ こ の 政 治 的 関 心 は 同 時 に ま た 一 つ の 倫 理 的 関 心 で あ っ た と い う こ と

を 忘 れ て は な り ま せ ん ｡ ｢何 を な す べ き か ? (W as

｣ ' こ れ が わ た し に と っ て は つ ね に 主 要 問 題 で し た ブロ プレ マー ティ ク し ､ こ の 問 い に よ っ て 倫 理 的 な 問 題 性 と 政 治 的 な そ れ と が 相 互 に 結 び つ け ら れ た の で す (G D. 85 ･8 6[ 96 ･9 7 )0

こ の イ ン タ ヴ ュ ー は t G ･ ル カ ‑

( 一 八 八 五 〜 一 九 七 一.) が 死 の 直 前 に 書 き 記 し た 自 伝 的 な ス ケ ッ チ ｢生 き

ら れ た 思 想 ｣ を 補 足 説 明 す る と い う 趣 旨 の も と に ､ 1 九 七 l 年 に お こ な わ れ た も の で あ る ｡ 引 用 箇 所 は ､

･ ヴ (‑ ) ュ

バ

が 講 演 ｢職 業 と し て の 学 問 ｣ ( 一 九 一 七 年 ) の な か で ｢美 学 者 ｣ と し て 紹 介 し た ル カ

チ が ､ あ た か も 師

の 警 告 を 無 視 す る か の よ う に 政 治 = 革 命 へ と 向 か っ て い っ た 様 子 を 伝 え て い る ｡ し か し こ こ で と ‑ に 注 目 す べ き

は ､ ル カ ‑ チ に 美 学 を 放 棄 さ せ 政 治 = 革 命 へ と 向 か わ せ た の が ｢倫 理 に た い す る 関 心 ｣ で あ っ た こ と ､ つ ま ‑ ｢政 治 的 関 心 は 同 時 に ま た 一 つ の 倫 理 的 関 心 で あ っ た ｣ と い う よ う に ル カ ‑ チ に お い て 政 治 と 倫 理 と が 不 可 分 の

関 係 に あ っ た と い う こ と で あ る ｡ こ の こ と は ' ル カ ‑ チ が 倫 理 へ の 関 心 を も つ よ う に な っ た の が ｢ 1 九 l 七 年 ｣

で あ っ た と い う 事 実 ､ つ ま り か れ の 倫 理 的 関 心 が ロ シ ア 革 命 を 契 機 に し て い た と い う 事 実 か ら も わ か る (し か し

後 述 す る よ う に ､ ル カ ‑ チ に お け る 政 治 と 倫 理 と の 関 係 と い う 問 題 を 理 解 す る に は ' わ れ わ れ は 第 1 次 世 界 大 戦 の 勃 発 に

ま で 遡 る 必 要 が あ る )0

と こ ろ で ' ル カ

チ は 一 九 一 七 年 に は 倫 理 的 な 諸 問 題 に か ん し て ｢著 作 と い う 形 で は ど ん な 作 品 も 生 ま れ な か

っ た ｣ と し て い る が ､ 実 際 に か れ が 倫 理 を 主 題 と す る 諸 論 文 を 執 筆 し 発 表 し た の は 一 九 一 八 年 か ら 1 九 1 九 年 に

か け て の こ と で あ る ｡ こ の 年 代 は 重 要 で あ る ｡ な ぜ な ら ' そ の 間 に か れ は ハ ン ガ リ ー 共 産 党 に 入 党 し て い る か ら

で あ る ( 一 九 一 八 年 一 二 月 )｡ ル カ ‑ チ に と っ て ｢何 を な す べ き か ｣ と い う 問 い は ､ ロ シ ア の ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム を

受 け い れ て 共 産 党 に 入 党 す る か 否 か と い う 具 体 的 内 容 を と も な っ て い た の で あ る ｡ そ し て こ の ｢何 を な す べ き か ｣

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と い う 問 い が 倫 理 と 政 治 と を 結 び つ け た と ル カ ‑ チ は 述 べ て い る ｡ し た が っ て か れ に お い て 倫 理 と 政 治 と の 関 係 ヽ ヽ ヽ ヽ は ､ 行 為 の 選 択 な い し 決 断 の 問 題 を め ぐ っ て 考 察 さ れ る こ と に な る ｡

も ち ろ ん ､ ﹃歴 史 と 階 級 意 識 ﹄ ( 一 九 二 三 年 ) の 著 者 で あ る ル カ

チ が の ち に こ の よ う な 問 い の た て 方 を ' ヘ ー

ゲ ル 的 弁 証 法 の 見 地 か ら 二 元 論 的 構 成 と し て ､ つ ま り 主 観 主 義 的 あ る い は 主 意 主 義 的 と し て (自 己 ) 批 判 す る で

あ ろ う こ と は 想 像 に 難 ‑ な い ｡ ｢当 時 の わ た し に は ' 主 観 的 な 態 度 決 定 を 客 観 的 な 現 実 性 へ と 媒 介 す る も の は 存

在 し な か っ た ｣ (V T R 1 6J

)3 )｡ し か し な が ら そ の 一 方 で ル カ

チ は ､ 当 時 の 自 ら の 思 想 状 況 を 次 の よ う に も 振

り 返 っ て い る ｡ ｢ こ の 時 期 の 甚 だ し い 諸 矛 盾 を ﹃精 神 科 学 的 ﹄ に そ の つ ど 1 つ の 分 母 に ‑ ‑ つ て ' 一 つ の 有 機 的

な 内 在 的 ･ 精 神 的 発 展 を 構 成 す る な ら ば ' 実 際 の 真 実 か ら 遠 ざ か る こ と に な る と わ た し は 思 う ｣ (V L W . 42 ]4

し た が っ て わ れ わ れ も ま た ' ル カ ‑ チ に お け る 政 治 と 倫 理 と の 関 係 と い う 問 題 を ､ か れ の 個 人 的 な 思 想 発 展 の 一

段 階 と し て ､ の ち に ( 止 揚 ) さ れ る こ と に な る 過 渡 的 な も の と し て 発 展 論 的 に と ら え る こ と は せ ず ' 当 時 の 時 代

状 況 が か れ に 突 き つ け た (と か れ が 考 え た ) 問 題 と し て 扱 う こ と に し よ う ｡ こ う し た 観 点 か ら ' 本 章 で は ､ 戦 争

と 革 命 の 時 代 に ､ ル カ ‑ チ が 政 治 と 倫 理 の あ い だ の ｢葛 藤 ｣ の な か で 暴 力 を ど の よ う に 受 け と め ､ そ し て そ の と

き ど の よ う な 政 治 認 識 を 獲 得 し た の か が 論 じ ら れ る ｡

2

道 徳 的 問 題 と し て の ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム ー 意 志 と 信 仰

l 九 1 四 年 に 第 一 次 世 界 大 戦 が 勃 発 し ､ 一 九 l 八 年 に は オ ー ス ト リ ア = ハ ン ガ リ ー 帝 国 が 崩 壊 し た ｡ こ う し た

状 況 下 で ､ ハ ン ガ リ ー の 民 主 的 改 革 か そ れ と も ロ シ ア 革 命 の 路 線 に し た が う か と い う 差 し 迫 っ た 問 題 が 浮 上 し た ｡

そ し て 二 一月 ､ ル カ ‑ チ は こ の 間 題 に 応 答 す る た め に ｢道 徳 的 問 題 と し て の ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム ｣ と 遷 し た 論 文 を

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ハ ン ガ リ ー 語 で 発 表 し た ｡ そ の タ イ ト ル が 示 す よ う に ' そ こ で は ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム を 選 択 す る か 否 か と い う 問 題

は ｢道 徳 的 ｣ な も の と し て 規 定 さ れ て い る ｡ ル カ ‑ チ に い わ せ れ ば ' ｢決 断 (E nts che i du ng )｣ と は ｢意 志 す る こ

と (W olle n) ｣ に は か な ら ず ' そ の 意 味 に お い て ｢道 徳 的 ｣ な も の な の で あ る (B M P ･ 2 7]2 8 2 )｡ ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム

に た い し て こ の よ う な 問 題 設 定 を 適 用 す る 正 当 性 を ' ル カ ー チ は つ ぎ の よ う に 主 張 す る ｡ ま ず 第 一 に ､ ポ ル シ ェ

ヴ イ ズ ム を め ぐ る 論 議 の な か で も っ と も 多 ‑ も ち だ さ れ る ､ ｢経 済 的 お よ び 社 会 的 な 状 況 は た だ ち に 権 力 を 掌 撞

す る に 十 分 な だ け 熟 し て い る の か ど う か ｣ と い う 問 題 は ､ ｢完 全 な 確 信 を も っ て す で に 前 も っ て 答 え る ｣ こ と な

ど で き な い 問 題 だ と さ れ る (B M P . 27

82 ) . 第 二 に ､ ｢ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム の 権 力 掌 握 は 文 化 的 お よ び 文 明 的 な 諸

価 値 の 残 減 を と も な う ｣ と い う 反 論 に た い し て は ､ ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム の よ う な ｢重 大 な 世 界 史 的 な 価 値 の 変 革 は '

価 値 の 残 滅 な し に は 達 成 さ れ え な い ｣ し ､ ま た 同 時 に ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム は ｢来 る べ き 新 し い 世 代 の た め に 新 し い

諸 価 値 を 創 造 す る ほ ど 強 い ｣ と ル カ ‑ チ は 主 張 す る (B M P ･

8

82

83 )｡ そ し て ' ｢状 況 が 十 分 に 熟 し て い な

い と い う こ と と ､ 文 化 的 諸 価 値 の 残 減 と い う こ と と が ︹ポ

シ ェ ヴ ィ ズ ム に た い す る ︺ 決 定 的 な 反 対 の 論 拠 で な い

の で あ れ ば ､ 問 い は 別 の 仕 方 で た て ら れ ね ば な ら な い ｣ と さ れ る (B M P

8

83 )｡ こ こ で か れ が 着 目 す る の が ､

目 標 を ｢ い か な る 代 償 を 支 払 っ て で も た だ ち に 実 現 し ょ う と 意 志 す る こ

｣ ､ つ ま ‑ ｢道 徳 的 あ る い は 歴 史 哲 学

的 な 理 由 か ら 決 断 す る ｣ と い う 側 面 な の で あ る (B M P . 27]2 82 )｡ こ の よ う に ル カ ‑ チ に と っ て ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム

と は ､ ｢経 済 的 ｣ な 問 題 で も ｢文 化 的 ｣ な 問 題 で も な ‑ ' あ ‑ ま で ｢意 志 ｣ あ る い は ｢決 断 ｣ に か か わ る も の で

あ り ､ そ の 意 味 で ｢道 徳 的 ｣ な 問 題 な の で あ る ｡

こ の こ と と の 関 連 で ル カ

チ は マ ル ク ス に 言 及 す る ｡ ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム を 特 殊 道 徳 的 な 問 題 と し て 設 定 す る た

め に は ､ ｢ マ ル ク ス の 歴 史 哲 学 を か れ の 社 会 学 か ら 意 識 的 に 切 ‑ 離 す ｣ 必 要 が あ る t と い う の で あ る

2 8

83 )｡ ル カ

チ に よ れ ば マ ル ク ス の ｢社 会 学 ｣ は こ れ ま で の 階 級 闘 争 の 歴 史 を ｢確 認 ｣ す る に す ぎ な い

そ

1 2 3

こ で は ｢歴 史 過 程 全 体 は こ れ ま で つ ね に 階 級 闘 争 に よ っ て ､ 抑 圧 者 と 被 抑 圧 者 と の 闘 争 に よ っ て 成 ‑ 立 っ て き た ｣

こ と が 確 認 さ れ る だ け で あ る (B M P

3

86 ･

87 )｡ こ の よ う な ｢純 社 会 学 的 な 必 然 性 の 観 点 の も と で は ‑ ･･･ こ れ

ま で の 被 抑 圧 者 が 抑 圧 者 と な る だ け で あ る ｣ ｡ ブ ル ジ ョ ア 階 級 の 解 放 闘 争 が 新 た な 抑 圧 を 生 み だ し た だ け で あ っ

た よ う に ､ プ ロ レ タ リ ア ‑ ー の 勝 利 が あ ら ゆ る 階 級 抑 圧 の 廃 棄 に つ な が る 保 証 は な い ｡ つ ま り ' ｢其 の ‑ 抑 圧

者 と 被 抑 圧 者 の な い ‑ 自 由 を 招 来 す る た め に は ､ な る ほ ど プ ロ レ タ リ ア ー ト の 勝 利 は 絶 対 に 必 要 で あ る が t L

か し そ れ は 1 つ の 前 提 に す ぎ な い ｣ (B M P ･ 2 9] 2 84 )｡ 最 終 目 標 で あ る 真 の 自 由 ､ 言 い 換 え れ ば ｢階 級 抑 圧 な き 社

会 秩 序 ｣ ‑ ル カ ‑ チ は こ れ を ｢純 粋 な 社 会 民 主 主 義 ｣ と も 呼 ん で い る (B M P ･ 30 [

85 ) ‑ を 実 現 す る た め に

は ､ ｢諸 々 の 社 会 学 的 な 確 認 と 法 則 性 と を 越 え ､ そ し て こ れ ら か ら は 導 き 出 し え な い ､ 民 主 的 世 界 秩 序 を 意 志 す ヽ ヽ ヽ る こ と が 必 要 で あ る ｣ ｡ そ し て マ ル ク ス の ｢歴 史 哲 学 ｣ は こ の 意 志 の 側 面 に 関 係 す る も の で あ り ､ そ れ は ｢ ユ ー ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ト ピ ア 的 要 請 ｣ を ､ す な わ ち ｢来 る べ き 世 界 秩 序 の た め の 道 徳 的 傾 向 ｣ を あ ら わ す と さ れ る の で あ る (B M P ･ 29

84 ) ｡ か ‑ し て ､ ｢決 断 の 瞬 間 ‑ そ し て そ れ は い ま で あ る ‑ に は ､ 魂 の な い 経 験 的 な 真 理 と ､ こ の 人 間 的 ､ (2 ) ユ ー ー ピ ア 的 ､ 倫 理 的 な 意 志 す る こ と と の 差 異 に 留 意 す る こ と が 不 可 避 と な る ｣ と ル カ

チ は い う の で あ る (B M P .3 0 [2 85 ) .

こ こ ま で の ル カ ‑ チ の 議 論 か ら ､ わ れ わ れ は か れ が 何 の 蹟 緒 も な ‑ ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム を 選 択 ‑ 意 志 し て い る か

の よ う な 印 象 を 受 け る か も し れ な い ｡ し か し こ こ ま で の 議 論 は ､ あ ‑ ま で ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム を 一 つ の 問 題 と し て

と ら え ､ そ し て そ の 問 題 を ど の よ う に 設 定 す べ き か と い う こ と に 限 定 さ れ て い る ｡ 事 実 か れ は つ ぎ の よ う に 注 意

を 促 し て い る ｡ ｢以 上 に 述 べ た こ と か ら ､ も し か す る と ‑ ‑ 真 の 社 会 主 義 者 の ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム に 与 す る 決 断 は

1 切 の 疑 念 か ら 解 放 さ れ て い る と い う よ う な 外 見 が 生 じ る か も し れ な い ｣ (B M P ･

8] 2 83 )｡ し か し な が ら ポ ル シ

ェ ヴ ィ ズ ム に 与 す る 決 断 に は ｢道 徳 的 な デ ィ レ ン マ ｣ (B M P . 30 ]2 85 ) が と も な う

と ル カ

チ は い う ｡ か れ に よ

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れ ば ､ こ の ｢道 徳 的 な デ ィ レ ン マ は ' 二 つ の 決 断 の い ず れ に も 恐 ろ し い 罪

と 測 り 知 れ ぬ 誤 ‑ の 可 能 性 と

が 隠 れ て い る t と い う こ と か ら 生 じ る ｣ (B M P ･ 3t J2 86 ) ｡ こ こ で い わ れ て い る ｢ 二 つ の 決 断 ｣ と は ､ ハ ン ガ リ ー

の 改 革 の 最 終 日 標 と し て の 階 級 抑 圧 な き 社 会 秩 序 を ､ 民 主 主 義 の 方 法 に よ っ て 実 現 す る と い う 決 断 と ､ ポ ル シ ェ

ヴ イ ズ ム 的 な プ ロ レ タ リ ア 1 ‑ 独 裁 を つ う じ て 実 現 す る と い う 決 断 ' こ の 二 つ で あ る ｡ 民 主 主 義 と ポ ル シ ェ ヴ イ

ズ ム の 双 方 に ｢罪 ｣ と ｢誤 り ｣ が 隠 れ て い る か も し れ な い ､ と い う デ ィ レ ン マ に か れ は 直 面 し て い る の で あ る ｡

ま ず ' ｢民 主 主 義 の 方 法 ｣ に よ っ て 最 終 目 標 を 実 現 し ょ う と 意 志 す る 場 合 ' ｢多 数 の 人 間 が こ の ︹階 級 抑 圧 な き ︺

新 し い 世 界 を ま だ 意 志 し て い な い ｣ と い う こ と が あ り う る の で ､ ｢わ れ わ れ は か れ ら の 意 志 に 反 し て か れ ら を 支

配 し よ う と は 意 志 し な い ｣ と い う 結 論 に 到 達 せ ざ る を え な い ｡ そ の 場 合 社 会 主 義 者 は ､ み ず か ら の 目 標 に 同 意 し

な い よ う な 階 級 や 党 派 と も 協 同 し な け れ ば な ら な ‑ な る の で ､ ｢目 標 の 純 粋 性 と 意 志 す る こ と の パ ー ス と を 損 な

わ な い よ う な 協 同 形 態 を 見 出 す ｣ こ と が 必 須 の 課 題 と な る ｡ だ が ' ル カ ‑ チ に よ れ ば ､ こ の よ う な 協 同 は ｢ま っ

す ぐ で 直 接 的 な 道 か ら の 逸 脱 ｣ に ほ か な ら ず ､ や が て ｢意 志 す る こ と の パ ー ス に 逆 作 用 を 及 ぼ す ｣ こ と に な る ｡

こ う し て 民 主 主 義 は ｢妥 協 ｣ を 要 求 せ ざ る を え な い と さ れ る ｡ こ れ に た い し て ､ ｢ こ の 妥 協 か ら の 解 放 に こ そ ポ

ル シ ェ ヴ イ ズ ム の 魅 力 が あ る ｣ と ル カ ‑ チ は い う ｡ し か し な が ら ､ ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム 的 な 階 級 闘 争 は プ ロ レ タ リ

ア 1 ‑ の 独 裁 を 要 求 す る ｡ し た が っ て ､ そ の 階 級 闘 争 の な か で ｢わ れ わ れ は テ ロ ル と 階 級 抑 圧 の 側 に 立 た ざ る を ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ え な い ' な ぜ な ら ' い ま や プ ロ レ タ リ ア ー ト の 階 級 支 配 が 出 現 す る か ら で あ る ｣ ｡ つ ま り ､ ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム は

プ ロ レ タ リ ア ‑ ー 独 裁 と い う 一 つ の 階 級 抑 圧 に よ っ て 階 級 抑 圧 な き 社 会 を 実 現 し ょ う と す る の で あ る ｡ か く し て '

ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム を め ぐ る ｢道 徳 的 デ ィ レ ン マ ｣ は つ ぎ の 問 い へ と 定 式 化 さ れ る ｡ す な わ ち ､ ｢善 を 悪 し き 手 段

に よ っ て ' 自 由 を 抑 圧 に よ っ て ' 闘 い と る こ と が ゆ る さ れ る の か ‑ ｣ (B M P .3 0･ 3 tJ2

86 ).

こ こ ま で き て よ う や ‑ ル カ ‑ チ 本 人 の ｢決 断 ｣ が 下 さ れ る こ と に な る ｡ こ の 論 文 に お け る か れ の 態 度 決 定 は ､

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い

以 上 の よ う に ､ 1 九 一 八 年 の こ の 段 階 で は ' ル カ ‑ チ は ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム に た い し て 否 定 的 で あ り ' そ の ｢決

断 ｣ の 根 拠 は ' 悪 か ら 善 は 生 ま れ な い が ゆ え に 非 道 徳 的 な 手 段 を 用 い る こ と は で き な い と す る 道 徳 的 純 粋 性 の う

ち に あ る ｡ ル カ ‑ チ に と っ て ｢悪 か ら 善 が 生 ま れ る ｣ と い う 想 定 は ｢解 決 不 可 能 ｣ な 問 題 で あ る ｡ こ の よ う に 考

え る ル カ ‑ チ に ヴ ュ ー バ ー で あ れ ば ' ｢善 か ら は 善 の み が ､ 悪 か ら は 悪 の み が 生 ま れ る と い う の は ､ 政 治 に 関 与

す る 人 間 の 行 為 に と っ て は 決 し て 真 実 で は な ‑ ' し ば し ば そ の 逆 が 真 実 で あ る こ と ' ‑ ‑ こ れ が 見 抜 け な い よ う (3 ) ､ ､ ､ ヽ ､ ヽ な 人 間 は 実 際 は 政 治 的 に は 子 ど も で あ る ｣ と い う で あ ろ う ｡ あ る い は ' 権 力 や 暴 力 と い う 政 治

有 の 手 段 を 用 ､ ､ ､ ､ ､ (4 ) い る の を 拒 否 す る よ う な 人 間 は 非 政 治 的 な 人 間 で あ る t と い う か も し れ な い ｡ し か し な が ら ' ｢道 徳 的 問 題 と し

て の ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム ｣ が 発 表 さ れ た 同 じ 1 二 月 に ､ ル カ ‑ チ は ハ ン ガ リ ー 共 産 党 に 入 党 す る ｡ こ の 態 度 決 定 の

転 換 は ､ 悪 か ら 善 は 生 ま れ な い と い う 見 解 の 変 化 を 意 味 し て い る ｡ そ れ で は ' そ の 変 化 は い か に し て も た ら さ れ

た の で あ ろ う か ｡

j

暴 力 を め ぐ る 倫 理 的 葛 藤 ‑ 政 治 の 悲 劇 性

こ の 間 の 事 情 を ル カ ‑ チ は 冒 頭 で 引 用 し た イ ン タ ヴ ュ ー の な か で つ ぎ の よ う に 回 想 し て い る 0

ル カ

チ ⁚ 白 状 し な け れ ば な ‑ ま せ ん が ' そ し て ま た こ れ に つ い て は 証 拠 資 料 も あ る わ け で す が ' わ た

し は あ る 動 揺 の の ち に よ う や ‑ 共 産 党 に 入 党 し た の で す ｡ こ れ は 奇 妙 な こ と で す が ､ し か し 現 実 に は こ う い

う こ と が よ ‑ 起 こ る の で す ｡ 歴 史 に お け る 暴 力 (G e w a‑t ) の 肯 定 的 な 役 割 に つ い て は ま っ た く よ く わ か っ て

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い た に も か か わ ら ず ､ こ こ で 暴 力 の 問 い が 浮 か び あ が り ､ わ た し が わ た し 自 身 の 活 動 に よ っ て 暴 力 を 推 進 す

る こ と に な る と い う 決 断 が 浮 か び あ が っ て き た と き ' 人 間 の 頭 の な か の 理 論 は 実 践 と 正 確 に は 合 致 し な い と

い う こ と が 明 ら か に な っ た の で し た ｡ そ し て ' わ た し が 二 一月 半 ば に 共 産 党 に 入 党 で き る よ う に な る た め に

は

' 二 月 に ' あ る 一 つ の 過 程 が 経 過 し な け れ ば な ら な か っ た の で す ｡

イ ン タ ヴ ユ ア ー ⁚ こ の と き に ﹃戟 術 と 倫 理 ﹄ が 生 ま れ た の で す か ?

ル カ

チ ⁚ そ の と き に ﹃戦 術 と 倫 理 ﹄ が 生 ま れ た の で す ｡ こ の 論 文 が 出 版 さ れ た の は 二 九 一 九 年 ︺ 一

月 で し た ｡ こ れ は 1 つ の 内 面 的 な 決 算 で ' そ れ が わ た し に 共 産 党 入 党 を 可 能 に し て く れ た の で す ｡ ･･ ･‑ で す

か ら わ た し は ' 自 分 の 発 展 の な か に も 動 揺 の 一 時 期 が あ っ た こ と を 否 定 し ょ う と は 思 い ま せ ん ｡ そ れ は た し

か に ほ ん の 二 ､ 三 週 間 つ づ い た に す ぎ な か っ た わ け で す が ､ そ れ で も そ れ は れ っ き と し て 存 在 し た の で す

8 6 ･ 8 7 ] 9 8 ･ 9 9 ) o

こ こ で 言 及 さ れ て い る ' 共 産 党 入 党 と い う 決 断 の 直 前 の わ ず か で は あ る が た し か に 存 在 し た ｢動 揺 ｣ に つ い て

の ｢証 拠 資 料 ｣ が ､ こ れ ま で わ れ わ れ が 見 て き た ｢道 徳 的 問 題 と し て の ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム ｣ で あ り ､ そ の ｢動 揺 ｣ ｣ の 原 因 が ､ 悪 か ら 善 は 生 ま れ な い と す る 道 徳 的 純 粋 性 で あ る こ と は も は や い う ま で も な い で あ ろ う ｡ そ し て ル カ

‑ チ も い う よ う に ' か れ に ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム の 選 択 を 蹟 踏 さ せ た の は ｢暴 力 ｣ の 問 題 で あ っ た ｡ 暴 力 と い う 道 徳

的 に 悪 し き 手 段 に よ っ て 善 き 目 的 を 実 現 す る と い う 見 解 を か れ は 受 け い れ る こ と が で き な か っ た の で あ る ｡ し か

し ､ こ の 間 題 に か ん す る ｢内 面 的 な 決 算 ｣ と し て ﹃戦 術 と 倫 理 ﹄ が 挙 げ ら れ て い る ｡ つ ま り ､ か れ は ﹃戦 術 と 倫

理 ﹄ の 執 筆 を 通 し て ､ ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム の 暴 力 に た い す る 態 度 を 変 更 し た の で あ る ｡

ハ ン ガ リ ー 語 で 発 表 さ れ た こ の 小 冊 子 で ル カ ‑ チ は ま ず ' 目 的 と 手 段 と の 関 係 と い う 古 典 的 な 問 題 を 取 り あ げ '

最 終 日 標 が 社 会 的 現 実 性 の 内 部 に 存 在 す る ｢内 在 ｣ 的 関 係 と ､ 最 終 目 標 が そ の 彼 岸 に 存 在 す る ｢超 越 ｣ 的 関 係 と

を 区 別 す る (T E . 45 [2 0 )｡ そ し て 前 者 の あ ‑ 方 を 評 価 し っ つ か れ は そ れ を つ ぎ の よ う に 説 明 す る ｡ ｢最 終 目 標 は ユ

ー ト ピ ア と し て で は な ‑ ' 到 達 せ ざ る を え な い 現 実 性 (d ie W lJ･ kLi ch ke it,

en m uj 3) と し て カ テ ゴ リ ー 化

さ れ る が ゆ え に ､ 当 面 の 利 益 を 越 え て 最 終 目 標 を 設 定 す る こ と は ' 現 実 性 の 捨 象 を 意 味 す る も の で は あ り え ず '

現 実 性 に 対 し て 何 ら か の 理 想 を 無 理 に 押 し っ け よ う と す る 試 み を 意 味 す る も の で も あ ‑ え な い ｡ む し ろ そ れ は ､

社 会 的 現 実 性 の 内 部 で は た ら い て い る 諸 カ ー つ ま ‑ 最 終 目 標 を 実 現 す る 方 向 に 向 か っ て い る 諸 カ ー を 認 識 し ､

そ れ ら を 行 為 へ と 転 化 す る こ と を 意 味 す る ｣ ｡ し た が っ て そ れ は 超 越 的 関 係 が 陥 っ て し ま う よ う な ｢理 想 を 欠 い レ アル ポ リ テイ ーク

た 現 実 政 治 ｣ で も ｢実 在 的 な 内 容 を も た な い イ デ オ ロ ギ ー ｣ で も な い と さ れ る (TE . 4 6 ] 2 2 ) ｡ こ の よ う に ル カ

チ は 目 的 と 現 実 と を 内 的 に 媒 介 す る 手 段 の 使 用 を よ し と す る の で あ り ､ し か も か れ は こ の 考 え が ヘ ー ゲ ル に し た

が っ て い る と い う (注

参 照 )｡ か ‑ し て ､ プ ロ レ タ リ ア 1 ‑ の 階 級 闘 争 は ｢歴 史 の 論 理 ｣ に 即 応 し っ つ ｢超 越 的

な 目 標 設 定 を 内 在 的 な も の へ と 変 え る ｣ と 主 張 さ れ る に い た る (T E .4 7[ 2

) 0

こ の よ う な 目 的 と 手 段 の ｢内 在 的 ｣ 関 係 に た い す る 肯 定 的 評 価 (お よ び ヘ ー ゲ ル に た い す る 評 価 の 変 化 ) か ら わ

れ わ れ が 読 み と る べ き は ､ そ れ が 善 と 悪 と の 関 係 に つ い て も つ 合 意 で あ る ｡ こ こ に お い て ル カ

チ は ､ 悪 か ら 善

は 生 ま れ な い と す る 立 場 ､ 換 言 す れ ば ' 悪 し き 手 段 に よ っ て 善 き 目 的 を 実 現 す る こ と を 拒 否 す る 立 場 か ら ､

レ

ヴ ィ の 言 葉 を 借 ‑ れ ば ｢善 は そ の 反 対 物 に よ っ て 媒 介 さ れ る と き が あ ‑ ､ そ し て 倫 理 的 に ﹃純 粋 ﹄ な 目 的 は ﹃不 純 ﹄ で 本 質 的 に 非 難 さ れ る に 値 す る 手 段 の 使 用 を 要 求 す る と き が あ る と す る 立 場 ｣ へ と ､ つ ま ‑ ｢ ﹃善 ﹄ と ､ ､ ､ ､ ､ ､ ､ (5 ) ﹃悪 ﹄ と の 関 係 に つ い て の 弁 証 法 的 な 理 解 ｣ へ と 移 行 し て い る の で あ る ｡ こ の 理 解 の も と で は ' か れ が 固 執 し て

い た ｢悪 を 悪 と し て 呼 ぶ ｣ 立 場 は 目 的 と 手 段 と の ｢超 越 的 ｣ 関 係 に も と づ ‑ も の と し て 退 け ら れ る こ と に な る で

あ ろ う ｡ ル カ ‑ チ 自 身 つ ぎ の よ う に 述 べ て い る ｡ ｢倫 理 と は ､ も は や 自 ら の 倫 理 が 罪 あ る も の (s

と し て

129

的 な 思 慮 の 結 果 ｣ で も な い ｡ と い う の も ' も し 前 者 の ば あ い で あ れ ば ｢ い か な る 人 間 の 行 為 も 最 初 か ら 不 可 能 で

あ ろ う ｣ し ､ 後 者 の ば あ い に は ｢こ の う え な い 軽 率 と 軽 薄 へ の 道 が 開 か れ ' い か な る 道 徳 的 基 準 も 幻 想 と な る で

あ ろ う ｣ か ら で あ る ｡ む し ろ こ こ で の ｢知 る ｣ と は ' ｢行 為 当 事 者 は 自 分 の 行 為 の 帰 結 を 知 り え た で あ ろ う

n wi ss

｣ と い う ｢客 観 的 可 能 性 (O bj

6g lic hk eit )｣ で あ る ｡ し た が っ て ､ 政 治 に 関 与 す る 人 間

の ｢倫 理 的 な 葛 藤 ｣ は ､ ｢自 分 の 行 為 の 帰 結 を 知 ‑ つ つ 自 分 の 良 心 に 村 し て も そ の 帰 結 の 責 任 を 負 う こ と が で き

た で あ ろ う (h att en ve ran t w or t en kG nn en ) か ど う か ｣ と い う 形 を と る (T E .5 1[2 8 ) 0

し か し ル カ ‑ チ は さ ら に こ の ｢葛 藤 ｣ を 突 き 詰 め る ｡ と い う の も ' こ こ ま で の 議 論 は あ ‑ ま で ｢可 能 性 ｣ の 次

元 に 留 ま る か ら で あ る ｡ か れ に よ れ ば ｢科 学 (w iss en sc ha ft ) は ､ 認 識 は ､ た だ 可 能 性 を 指 摘 す る こ と し か で き な

い ｣ (T E .5 2]2 9 ) ｡ し か し ｢倫 理 は 個 々 人 に 問 い か け る (D ie E t hik we nd et sic h an d e n ein zetn en) ｣ (T E .5 0] 27 )｡ 行 為 の

結 果 に つ い て の ｢知 ｣ の ｢客 観 的 可 能 性 ｣ を 歴 史 的 パ ー ス ペ ク テ ィ ヴ か ら 事 後 的 に 確 定 し え た と し て も ､ ｢ こ の

よ う に 生 ま れ る 行 為 が 必 然 的 に す で に 道 徳 的 に 誤 ‑ な く 異 論 の 余 地 の な い も の で あ る は ず だ t と い う こ と に は 決

し て な ら な い ｣ (T E . 52 [2 9 )o ル カ

チ に と っ て 政 治 に か ん す る ｢責 任 意 識 ｣ に 必 要 な の は ' む し ろ 行 為 の 道 徳 的

可 謬 性 を 認 め ､ つ ぎ の よ う な 倫 理 的 な 自 覚 を も つ こ と で あ る ｡

｢ い か な る 倫 理 も ､ 正 し い 行 為 の た め の 処 方 等 を で っ ち あ げ ､ 人 間 の 運 命 の 克 服 し え な い 悲 劇 的 な 葛 藤

tra gis ch e K on fl ik t) を 平 坦 に し て 否 定 す る と い う こ と を ' 任 務 に す る こ と は で き な い ｡ そ れ と は 反 対 に ､ 倫 理

的 な 自 覚 は ま さ に ' 罪 音 Sc hu ‑d ) を 背 負 い こ ま ず に 行 為 す る こ と が 不 可 能 な 状 況 ‑ 悲 劇 的 な 状 況 ‑ が

存 在 す る と い う こ と に ' 注 意 を 促 す の で あ る ｣

30 ).

131

こ の よ う に ' ル カ

チ が 政 治 に 関 与 す る 人 間 に 求 め る の は 免 罪 を 可 能 に す る よ う な 責 任 の あ り 方 で は な い ｡ む し

ろ 政 治 に お け る 責 任 倫 理 は ､ 無 罪 (u

u ld ig L nn oc en t) で あ る こ と が 不 可 能 で あ る よ う な ｢悲 劇 的 な 状 況 ｣ の 存

在 を ま ず 認 め る こ と ､ こ こ か ら し か 出 発 し え な い と い う の で あ る ｡ か れ に と っ て ｢倫 理 的 な 葛 藤 ｣ は ｢悲 劇 的 な

葛 藤 ｣ で も あ る ｡

で は ' 罪 を 犯 す こ と が 不 可 避 で あ る よ う な 状 況 の な か で な お も ｢正 し い ｣ 行 為 は い か に し て 可 能 に な る と ル カ

‑ チ は 考 え て い る の か ｡ ｢わ れ わ れ が 有 罪 (s ch u ‑d ig ) と な る 二 通 ‑ の や り 方 の ど ち ら か を 選 択 し な け れ ば な ら な

い と い う よ う な ば あ い で も ､ 正 し い 行 為 と 誤 っ た 行 為 は あ る 基 準 を 有 し て い る で あ ろ う ｡ こ の 基 準 と は す な わ ち

犠 牲

で あ る ｡ ･･ ･･ ･･個 々 人 は ､ 二 通 ‑ の 罪 の ど ち ら か を 選 択 し な が ら ､ よ ‑ 高 い 理 念 の 祭 壇 の う え に 価

値 の 低 い 自 分 の 自 我 を 犠 牲 に 供 す る と き ' つ い に 正 し い 選 択 を お こ な う ｣ (T E . 52 ]3 0 )｡ こ の ｢犠 牲 ｣ に つ い て ル

カ ‑ チ は ' ロ ー プ シ ン の ﹃蒼 ざ め た 馬 ﹄ を 援 用 し っ つ 説 明 す る ｡ つ ま ‑ ､ 殺 人 行 為 は ｢無 条 件 の ゆ る さ れ ざ る 罪 ｣

で あ ‑ ､ 殺 人 は お こ な わ れ る こ と が ｢ ゆ る さ れ (d 賢 fe n )｣ な い が ､ し か し そ れ に も か か わ ら ず お こ な わ れ ｢ざ

る を え な い

ss en )｣ よ う な ば あ い ､ そ の 殺 人 行 為 の ｢最 終 的 な 道 徳 的 根 底 ｣ つ ま り ｢正 し さ ｣ は ､ ｢自 分 の 同

胞(Geschwisteこ

の た め に ､ 単 に 自 分 の 生 命 だ け で な く ' 自 分 の 純 粋 性 ､ 自 分 の 道 徳 ' 自 分 の 魂 を も 犠 牲 に 供 す (6 ) る こ と ｣ の う ち に あ る ' と い う の で あ る ｡ 殺 人 行 為 の こ の よ う な 道 徳 性 は ､ ふ た た び ｢悲 劇 的 ｣ な も の と さ れ る ｡ ｢殺 人 は い か な る 状 況 に お い て も 是 認 さ れ え な い と い う こ と を 何 の 疑 い も さ し は さ ま ず に 確 固 と し て 知 っ て い る

人 間 の 殺 人 行 為 だ け が ‑ 悲 劇 的 に も ‑ 道 徳 的 な 性 質 の も の で あ り う る ｣ (T E 152 ] 30 )｡ そ し て こ の ｢最 大 の 人

間 の 悲 劇 性 (T ra g ik )｣ に つ い て は ､ ヘ ッ ベ ル の 戯 曲 ﹃ ユ デ ィ ト ﹄ か ら の (文 字 ど お ‑ で は な い ) 引 用 を も っ て 締

め く ‑ ら れ る ｡ ｢そ し て も し 神 が わ た し と わ た し に 課 せ ら れ た 行 為 と の あ い だ に 罪 を 置 か れ た と し て ‑ わ た し

が こ の 罪 か ら 逃 れ る こ と が で き る な ら ' わ た し と は 誰 で あ る の か ‑ ｣ (T E 15 3] 30 )

132

4

罪 業 が 完 成 し た 時 代 ‑ 政 治 と 倫 理 の ゆ ‑ え /

ル カ ‑ チ が ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム を 選 択 し 共 産 党 入 党 を 決 断 し え た の は ､ ｢悪 か ら 善 が 生 ま れ る ｣ と い う 想 定 を ｢解 決 不 可 能 ｣ な も の と し て 退 け る の を や め ' そ れ を ｢悲 劇 的 ｣ な も の と し て と ら え 直 し ､ そ こ か ら 生 じ る 問 題

を ｢葛 藤 ｣ と し て 積 極 的 に 引 き 受 け t と ‑ に 政 治 の 局 面 に お い て 正 し ‑ 行 為 す る た め に は ｢罪 ｣ を 犯 さ ざ る を え

な い と い う 政 治 の ｢悲 劇 性 ｣ を 認 め た こ と に よ る ｡ ｢悲 劇 ｣ は ル カ ‑ チ が 美 学 に 携 わ っ て い た と き か ら の 主 要 テ

ー マ の 一 つ で あ る が ､ わ れ わ れ が 問 題 に し た い の は ' 美 学 を 放 棄 し て 倫 理 そ し て 政 治 = 革 命 へ と 向 か っ て い っ た

か れ が ' そ れ で ､も な お ｢罪 の 不 可 避 性 ｣ と い う 悲 劇 的 な 認 識 を 保 持 し っ づ け た の は な ぜ な の か ､ と い う こ と で あ

る ｡ こ れ に 答 え る た め に は ､ わ れ わ れ は 第 一 次 世 界 大 戦 の 勃 発 に ま で 過 ‑ ' か れ が そ れ を ど の よ う に 受 け と め た

の か を 見 な け れ ば な ら な い ｡

ル カ

チ は 第 一 次 大 戦 と そ れ 以 前 の 戦 争 と を 比 較 し て こ う 記 し て い る . ｢ ︹第 1 次 大 戦 は ︺ 生 を 規 定 す る 1 つ の

契 機 で は な く ､ 生 を 普 遍 的 に ､ そ の 外 延 的 な ら び に 内 包 的 な 全 体 性 に お い て 規 定 す る も の ︹で あ っ た ︺ ‑ ‑ ｡ も

は や ' 古 い 戦 争 の 時 代 の よ う に は ､ 生 の こ の 新 し い 現 実 性 の か た わ ら で 生 き る こ と は で き な か っ た ｡ こ の 戦 争 は

普 遍 的 な も の で あ っ た ｡ す な わ ち ､ 生 は こ の 戦 争 の な か に 解 消 さ れ た の で あ る ｡ こ の 解 消 を 肯 定 し ょ う と 否 定 し

ょ う と ｣ (G D . 25 4‑ 2 5 5 ] 2

) ｡ そ し て こ の 戦 争 を 契 機 に 生 ま れ た の が ﹃小 説 の 理 論 ﹄ ( 1 九 l 六 年 ) で あ っ た と ル カ

‑ チ は い う ｡ こ の 作 品 を つ う じ て ' か れ の 悲 劇 的 認 識 は 美 学 の 領 域 を 離 れ て 現 実 政 治 へ と そ の 重 点 を 移 す の で あ

る ｡ 少 し 長 く な る が 引 用 し よ う ｡

33

｢ こ の 研 究 ︹﹃ 小 説 の 理 論 ﹄ ︺ の 成 立 を 引 き 起 こ し た 契 機 は 一 九 一 四 年 の 戦 争 勃 発 で あ っ た ｡ ‑ ‑ わ た し の 根

本 的 な 立 場 は ' 戦 争 の 激 烈 で 全 面 的 な ' と り わ け 最 初 は あ ま ‑ 明 言 さ れ な か っ た 拒 否 ' な か ん ず ‑ 戦 争 の 熱

狂 の 拒 否 で あ っ た ｡ わ た し は 一 九 一 四 年 の 晩 秋 の マ リ ア ン ネ ･ ヴ ュ ー バ ー 夫 人 と の 会 話 を 思 い 出 す ｡ 彼 女 は

個 々 の 具 体 的 な 英 雄 行 為 を わ た し に 説 明 す る こ と に よ っ て ､ わ た し の 拒 絶 を 論 駁 し ょ う と し た ｡ わ た し は た

だ ﹃善 い も の で あ れ ば あ る ほ ど 悪 い の で す ﹄ と だ け 答 え た ｡ こ の と き ‑ ‑ わ た し は ほ ぼ つ ぎ の よ う な 結 論 に ノ7‑ リス ムス 到 達 し た ｡ 中 欧 諸 国 ︹ = ド イ ツ と そ の 同 盟 国 ︺ が ロ シ ア を 打 倒 す る 見 込 み は 十 分 あ り ､ そ れ

帝 政 の 崩 壊 に

つ な が り う る ､ そ れ は 了 解 し よ う ｡ 西 欧 が ド イ ツ に 勝 利 す る 蓋 然 性 も い く ぶ ん あ り ､ そ の 結 果 と し て ホ

エ

ン ツ ォ レ ル ン 家 と ハ ブ ス ブ ル ク 家 が 没 落 し て も ､ 同 様 に わ た し は 了 解 す る ｡ し か し そ の ば あ い つ ぎ の 問 い が

生 じ て ‑ る ｡ す な わ ち ' だ れ が わ れ わ れ を 西 欧 文 明 (N i<i ‑is atio n ) ･ 西 欧 民 主 主 義

kr ati e ) か ら 救 っ て

‑ れ る の か ｡ ‑ ‑ し た が っ て こ の 書 は 世 界 情 勢 に た い す る 不 断 の 絶 望 の な か で 生 ま れ た の で あ る ｣ (V T

.

こ こ か ら 明 ら か な よ う に ' ル カ

チ が 第 一 次 大 戦 の う ち に 見 出 し た の は ､ ロ シ ア や ド イ ツ で の 旧 秩 序 の 存 続 は

も ち ろ ん 悪 で あ る が ' し た が っ て そ の 意 味 で は そ れ を 打 破 す る 西 欧 文 明 ･ 西 欧 民 主 主 義 は 善 で あ る が t L か し そ

の 西 欧 文 明 ･ 西 欧 民 主 主 義 は 他 方 で 階 級 抑 圧 を 維 持 し て お ‑ ､ さ ら に そ れ が 戦 争 と い う 暴 力 の 形 態 を と る 以 上 ､

そ れ も ま た 一 つ の 悪 で あ る ､ と い う デ ィ レ ン マ で あ る ｡ つ ま ‑ ｢善 い も の で あ れ ば あ る ほ ど 悪 い ｣ の で あ る ｡ こ

の デ ィ レ ン マ は ' 戦 争 と い う 罪 深 き 行 為 が 生 の 普 遍 的 な 現 実 性 と な っ た と い う ' 先 に 見 た か れ の 時 代 診 断 に 対 応

し て い る ｡ と い う の も ' か れ は ﹃小 説 の 理 論 ﹄ の な か で 最 終 的 に ､ ｢戦 争 と い う 現 在 ｣ (G D . 25 6[ 2 89 ) を フ ィ ヒ テ

134

の 言 葉 を 借 り て ｢罪 業 が 完 成 し た 時 代 (d ie

de r

fti gk eit )｣ (V T R .

52) と し て 特 徴 づ け る

か ら で あ る ｡ こ の よ う に ' か れ は 第 一 次 大 戦 の な か で

戟 争 と い う 暴 力 が 生 を 全 面

に 規 定 し て し ま い ' そ の 罪

あ る 状 態 の ｢か た わ ら で ｣ 生 き る こ と は 不 可 能 で あ ‑ ､ 何 ら か の 悪 と 手 を 結 ば ざ る を え な い と い う 認 識 に 至 っ た

の で あ る ｡ ｢罪 業 が 完 成 し た 時 代 ｣ ' そ れ は ｢罪 の 不 可 避 性 ｣ の 時 代 に ほ か な ら な い ｡

さ て ､ す で に 触 れ た よ う に ､ ル カ ‑ チ は そ の 後 ‑ 革 命 の 挫 折 と い う 経 験 を 契 機 に ‑ ヘ ー ゲ ル 的 弁 証 法 の 論

理 を さ ら に 先 鋭 化 さ せ ' ｢倫 理 ｣ と い う 問 題 設 定 を 放 棄 す る こ と に な る ｡ し か し な が ら ､ の ち に か れ が ス タ

リ

ニ ズ ム と の 関 係 に つ い て 弁 明 す る と き ､ ｢政 治 と 倫 理 ｣ と い う 問 題 が ふ た た び 回 帰 し て ‑ る の で あ る ｡

｢ ︹ ス タ ー リ ン に よ る ︺ 一 連 の 裁 判 を わ た し は 忌 ま わ し い も の と み な し て い ま し た ｡ そ し て ' つ ぎ の よ う に 自

分 に い い き か せ る こ と で 自 分 を 慰 め た の で す ｡ つ ま り ' ‑ ‑ こ の と き の も っ と も 重 要 な 問 題 は ヒ ト ラ ー の 残

減 だ っ た の で す ｡ ヒ ト ラ ー の 残 減 は ､ 西 側 に は 期 待 す べ ‑ も な ‑ ､ た だ ソ ヴ イ エ ー に の み 期 待 で き た の で す ｡

そ し て ス タ ー リ ン は 唯 一 存 在 す る 反 ヒ ー ラ ー 勢 力 で し た ｡ ‑ ‑ ス タ ー リ ン は こ れ ら の 裁 判 を 絶 対 に 必 要 と し

て い な か っ た t と い う か ぎ り で は ､ わ た し は そ の 状 況 を 今 日 で は 別 の 仕 方 で 理 解 し て い ま す ｣

175 ]1 9 7 ) .

｢ 三

年 代 の 1 連 の 裁 判 に つ い て ､ 人 び と は ' こ れ ら の 裁 判 が す で に ､ は じ ま り つ つ あ る 第 二 次 世 界 大 戦 の

影 の な か で お こ な わ れ た と い う こ と を 顧 慮 し て い ま せ ん ｡ こ う い っ た か ら と い っ て ､ わ た し は こ れ ら の 裁 判

を 弁 護 し ょ う と 思 っ て い る の で は あ ‑ ま せ ん ｡ し か し ､ わ た し が 弁 護 し ょ う と 思 っ て い る の は ､ し か も そ の

う え 正 当 に 弁 護 し ょ う と 思 っ て い る の は ' こ れ に か ん し て 立 派 な 人 び と の と っ た 態 度 で す ｡ こ の と き ' モ ス

ク ワ で た と え 何 が 起 こ ろ う と も 自 分 は モ ス ク ワ に た い す る ヒ ト ラ ー の 攻 撃 を 支 持 し な い で あ ろ う ､ と 言 っ た

135

人 び と が い た の で す ｣ (G

90 [2 )5 )0

わ れ わ れ の 問 題 関 心 は ､ こ れ ら の ル カ

チ の 発 言 を 直 接 に 擁 護 な い し 批 判 す る こ と で は な ‑ ' あ ‑ ま で こ れ ら の

発 言 か ら ｢政 治 と 倫 理 ｣ と い う 問 題 に つ い て の 何 ら か の 含 意 を 汲 み と る こ と に あ る ｡ ル カ ‑ チ に よ れ ば ' ナ チ ズ

ム が 台 頭 し っ つ あ っ た 当 時 ､ そ の 残 減 を ｢西 側 ｣ に ' つ ま り 西 欧 民 主 主 義 に 期 待 す る こ と は で き な い が ､ ｢唯 一

存 在 す る 反 ヒ ー ラ ー 勢 力 ｣ で あ る ス タ ー リ ン に よ る 裁 判 も ｢忌 ま わ し い ｣ も の と み な さ ざ る を え な い の で あ っ た ｡

つ ま ‑ ナ チ ズ ム ､ 民 主 主 義 ､ ス タ ー リ ニ ズ ム ､ ど れ も す べ て 等 し ‑ ｢暴 力 ｣ 的 な も の な の で あ っ た ｡ こ こ に お い

て ､ ナ チ ズ ム と い う 一 つ の 暴 力 を 織 滅 す る た め に は 別 の 暴 力 に 訴 え ざ る を え な い と い う ｢倫 理 的 な 葛 藤 ｣ が 生 じ

る ｡ そ し て こ の 悲 劇 的 な 状 況 に お い て な お も ｢正 し ‑ ｣ 行 為 す る ､ つ ま り ヒ ト ラ ー を 残 滅 す る に は ､ ス タ ー リ ニ

ズ ム が 悪 で あ る こ と を 認 め た う え で そ れ を 選 択 す る こ と ､ 言 い 換 え れ ば ' 自 分 の 道 徳 的 純 粋 性 を ヒ ー ラ ー 破 滅 と

い う ｢ よ ‑ 高 い 理 念 の 祭 壇 の う え に 犠 牲 に 供 す る ｣ こ と ､ こ の 責 任 倫 理 が 要 請 さ れ る ｡ こ こ で 問 わ れ て い る の は '

た ん に ス タ ー リ ン 裁 判 に ど の よ う な 態 度 を と る の か と い う こ と で は な ‑ ' そ う し た 態 度 に 倫 理 的 ･ 悲 劇 的 葛 藤 が

織 り 込 ま れ て い る か ど う か と い う こ と な の で あ る ｡ し た が っ て ､ ス タ ー リ ニ ズ ム を 直 接 的 な 善 と し て 選 択 す る 態

度 を か れ は 弁 護 し な い で あ ろ う ｡ 繰 り 返 し て い え ば ' か れ が 第 一 義 的 に 弁 護 す る の は ､ 二 つ の 罪 の あ い だ で 選 択

し な け れ ば な ら な い と い う 悲 劇 的 な 状 況 の 存 在 に 自 覚 的 で あ っ た ｢立 派 な 人 び と ｣ な の で あ る ｡

こ こ で 最 終 的 な 問 い が 生 じ る ｡ す な わ ち ' な ぜ ヒ ト ラ ー の 残 減 が ｢ こ の と き の も っ と も 重 要 な 問 題 ｣ で あ っ た ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ と か れ は 考 え る こ と が で き た の か ｡ ヒ ー ラ ー や 民 主 主 義 と い う 悪 で は な く ス タ ー リ ン と い う 悪 を 選 択 す る こ と が '

な ぜ ｢正 し い ｣ 行 為 と な り ' そ れ が ｢同 胞 ｣ の た め に な る と ル カ ‑ チ は 考 え た の か ｡

36

イ ン タ ヴ ユ ア ー ⁚ 同 志 ル カ ‑ チ ' あ な た は 戦 争 ︹ = 第 二 次 大 戦 ︺ が は じ ま っ た と き ､ ド イ ツ の 進 撃 の 時

期 に ､ ド イ ツ の 勝 利 は あ り う る と お 考 え で し た か ?

ル カ

チ ⁚ い い え ' い い え ｡ わ た し は ず っ と ' ヒ ト ラ ー よ ‑ も 偉 大 な 人 物 で あ る ナ ポ レ オ ン を す で に か

っ て 残 滅 し て い た ロ シ ア が ' ヒ ト ラ ー を も 残 滅 す る で あ ろ う こ と を 信 頼 し て い ま し た ｡

イ ン タ ヴ ユ ア

⁚ す る と そ れ は ' 何 よ ‑ も ま す ' ロ シ ア に よ せ た 信 頼 (V ert rau e n ) だ っ た の で す ね ?

ル カ

チ ‖ ロ シ ア に よ せ た 信 頼 で す (G D . )7 9[

｡

こ こ に お い て ､ わ れ わ れ は ふ た た び ｢信 仰 ｣ の 問 題 に つ れ 戻 さ れ る ｡

第 一 次 世 界 大 戦 に ｢罪 業 の 完 成 ｣ を 見 た ル カ

チ は ､ も は や 罪 を 回 避 す る こ と は 不 可 能 で あ る と い う 絶 望 の な

か で 政 治 の ｢悲 劇 性 ｣ の 認 識 を え た ｡ こ の 認 識 を 前 提 と し て ､ か れ は 民 主 主 義 (戟 争 ) よ ‑ も ポ ル シ ェ ヴ イ ズ ム (革 命 ) を ' そ し て ヒ ト ラ ー よ ‑ も ス タ ー リ ン を 選 択 し た ｡ ナ チ ズ ム と ス タ ー リ ニ ズ ム の 両 者 を 同 時 に 悪 と し て

批 判 す る 可 能 性 は ､ 政 治 の 悲 劇 性 に よ っ て 閉 ざ さ れ て い る ｡ こ こ で は ､ ス タ ー リ ン が 唯 一 効 果 的 な 反 ヒ ト ラ ー 勢

力 で あ っ た の か ど う か ､ あ る い は ス タ ー リ ン 裁 判 を 批 判 す る こ と が そ の ま ま ヒ ト ラ ー を 擁 護 す る こ と に な る の か

ど う か ､ ル カ ‑ チ の オ ル タ ー ナ テ ィ ヴ 設 定 の 妥 当 性 に つ い て は 問 わ な い こ と に し よ う ｡ む し ろ こ こ で わ れ わ れ が

確 認 す べ き は ' た と え そ の 両 者 を 同 時 に 悪 と し て 批 判 す る こ と が で き た と し て も ' そ の 批 判 自 体 も ま た 別 の 悪 に

関 与 せ ざ る を え ず ' 決 し て 無 垢

i

L nn

t ) な も の で は あ ‑ え な い と い う こ と が ､ 政 治 の ｢悲 劇 性 ｣ の

意 味 だ と い う こ と で あ る ｡

そ し て こ の 認 識 に お い て ､ 道 徳 的 な 善 悪 と 政 治 的 な ｢正 し さ ｣ は 区 別 さ れ る ｡ こ の こ と は ' 一 方 に お い て た し

137

か に 疋 の 暴 力 行 使 を 正 当 化 す る こ と に つ な が る ｡ し か し な が ら 他 方 に お い て ､ そ の ｢正 し さ ｣ は 政 治 的 行 為 に

固 有 の ｢道 徳 的 な 基 準 ｣ (T E .

8 ) と し て 設 定 さ れ ' こ れ が 無 規 則 な 暴 力 行 使 を 規 制 す る ｡ 何 ら か の 罪 を 犯 さ

ざ る を え な い か ら と い っ て ' す べ て の 罪 が ゆ る さ れ る わ け で は な い の で あ る ｡ し た が っ て ､ ル カ

チ が 政 治 と 倫

理 の あ い だ の ｢葛 藤 ｣ の な か で 到 達 し た 政 治 的 倫 理 は ､ 反 道 徳 的 な も の で は な ‑ ' 道 徳 と 政 治 を 混 同 す る 態 度 と ' (7 ) そ の 両 者 を 無 関 係 な も の と し て と ら え る 態 度 ' こ の 二 つ を 同 時 に 批 判 す る も の と 理 解 さ れ る べ き で あ ろ う ｡ ス タ

ー リ ニ ズ ム 以 後 の 時 代 に ' つ ま ‑ 暴 力 の ( 死 滅 ) の 約 束 が 暴 力 に よ っ て 裏 切 ら れ た 後 の 時 代 に ､ 政 治 か 倫 理 で は ヽ な く ､ 政 治 と 倫 理 と い う 問 題 こ そ が な お い っ そ う 真 剣 に 考 察 さ れ る べ き で あ る な ら ば ' 政 治 の 悲 劇 性 と い う 認 識

が も つ 意 義 と 危 う さ と に つ い て 改 め て 検 討 す る こ と が 重 要 で あ る よ う に 思 わ れ る ｡

38

︹引 用 に つ い て ︺

本 章 に お け る ル カ

チ の 著 作 か ら の 引 用 箇 所 直 後 の ( ) 内 は ､ 略 記 が 出 典 箇 所 ､ 数 字 が 原 書 お よ び 邦 訳 書 の 頁 数 を 表 わ す O ま た 引 用

文 中 の ︹ ︺ 内 は ､

用 者 に よ る 補 足 を 表 わ す ｡ た だ し ､ 引 用 の さ い に は 必 ず し も 邦 訳 書 に し た が っ て い る わ け で は な い ｡ な お ､ 引 用 文

中 に お け る 強 調 は ､ と ‑ に こ と わ ‑ が な い か ぎ り 原 文 の ま ま で あ る ｡ 使 用 し た 略 記 ､ お よ び テ ク ス ト は つ ぎ の と お り ｡

B M p ‑ "D er B ol sc he w IS m uS als m or at lSC he s P ro b le m J' ( 19 18 ) In T ak tLk un d E th T.k J P oL LtTl SC he A uf sa tz e L. ]9 ]8 ･] 92 0 , H rs g . J6 rg K am m te

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B en se Jer (D arm

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N eu w ied :H erm an n Lu ch ter ha n d V e rl a g . 1 97 5) . 池 田 浩 士 訳 ｢ 倫 理 的 問 題 と し て の ポ リ シ エ ヴ ィ ズ ム ｣

ル カ ‑ チ

初 期 著 作 集 第 四 巻 ﹄ 三 一 書 房 ､ 一 九 七 六 年 )0

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･ ･･ T ak tik un d E th E+k ( 19 )9 ) .in G eo rg L uk dc s W er ke ,B d. 2 (D arm sta

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池 田 浩 士 訳 ｢戦 術 と 倫 理 ｣ ( ﹃ ル カ I チ 初 期 著

第 三 巻 ﹄ 三 1 葦 居 ､ 1 九 七 六 年 )0

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96 2) zu D ie T he ot･ le de s R om an sJ E in g es ch tc ht sp h il o so p h l SC he r

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Fo rm en de f.g J･oj ie n E p ik (N eu wi ed un d B er t in =

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g. )9 6 3 ) .大 久 保 健 治 訳 ﹃小 説 の 理 論 ‑ 大 叙 事

学 の 諸 形

い て の 歴 史 哲 学 的 試 み ‑ ﹄ (﹃ ル カ I チ 著 作 集 二 ｣ 白 水 社 ' 一 九 六 八 年 )0

V L M ･･･ V or w o

t ( 19 67 ) zu W el･k e. B d .2 . ﹃論 争 ･ 歴 史 と 階 級 意 識 ﹄ (池 田 浩 士 編 訳 ､ 河 出 書 房 新 社 ､ 1 九 七 七 年 ) 所 収 O

G D ･･･ G ele bt es D en ke n .E in e A uT ob io gI'a P hL.e im D ia lo g ( 19 7

一 R ed .: )s tv an E 6r si (F r an kf ur t

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n : S uh rk am p V er La g . 19 80 ) . ﹃生 き ら れ た 思 想 I

‑ 対 話 に よ る 自 伝 ‑ ﹄ (池 田 浩 士 訳 ､ 白 水 社 ' 1 九

四 年 )0

注 (‑ ) "W iss en sc ha ft als B er uf )" ( 19 )9 ) in G es am m elt e A uf sa tz e zu J･ W is se ns ch af Es le hr e (T ub in ge n :J ･C ･B . M oh r. 19 800 ) .S .6 tO . ﹃職 業 と し て の 学 問 ﹄ (尾 高 邦 雄 訳 ' 岩 波 文 庫 へ 1 九 1二 六 年 )' 六 九 頁 ｡ (2 ) こ こ で 興 味 深 ‑ か つ 示 唆 的 な の は ' マ ル ク ス の 社 会 学 と 歴 史 哲 学 と の 区 別 を 暖 味 に す る の に 大 き く 貢 献 し た の は ｢ マ ル ク ス の ヘ ー ゲ ル

主 義 ｣ で あ る と ル カ I チ が 主 張 し て い る こ と で あ る (B M P 12 9[ 28 4 )O (3 ) "P .) iti k als B er uf )" ( 19 19 ) in G es am m etl e P oL iti sc he S ch l･Lf te n (T tlb ln ge n :J .C .B .M .h r. 19 88 ) ,S .5 54 . ﹃職 業 と し て の 政 治 ﹄ (脇 圭 平 訳 ' 岩 波 文 庫 ､ 一 九 八 〇 年 )､ 九 四 頁 ｡

) わ れ わ れ が ｢道 徳 的 純 粋 性 ｣ と い う 用 語 を 用 い る と き ' い う ま で も な ‑ ヴ ュ ー バ ー の ｢心 情 倫 理 ｣ を 念 頭 に お い て い る ｡ し か し こ こ で

見 落 と し て な ら な い の は ､ ヴ ュ ー バ ー に お い て ポ ル シ ェ ウ ィ ズ ム は 概 し て 心 情 倫 理 の 一 例 と し て 取 り あ げ ら れ て い る の に た い し て ' す で

に 見 た よ う に ル カ I チ は 道 徳 的 純

性 に お い て ポ ル シ ェ ヴ ィ ズ ム を 拒 否 し て い る (そ し て の ち に は そ れ を ｢責 任 倫 理 ｣ に お い て 選 択 す る ) t

と い う 点 で あ る ｡ こ の 相 違 点 は ､ あ る 目 標 を 選 択 す る こ と は 信 仰 の 問 題 で あ る と す る 二 人 の 共 通 点 と 密 接 に 開 通 し て い る よ う に 思 わ れ る 0 (5 ) M IC ha et L 6w y一 G eo rg L uk dc sJ F T･o m R om an tlC tS m tO B o ls he vLS m .tr am s. by P at ric k C am ilt er (L on do n :N L B , 19 79 ) ,p .1 37 . (6 ) ヴ エ ー バ ー の つ ぎ の 発 言 を 参 照 ｡ ｢自 分 の 魂 の 救 済 と 他 人 の 魂 の 救 出 を 求 め る 者 は ' こ れ を 政 治 の 道 を 通 っ て 求 め は し な い ｡ 政 治 に は '

そ れ と は ま っ た ‑ 別 の 課 題 ､ つ ま ‑ 暴 力 に よ っ て の み 解 決 で き る よ う な 課 題 が あ る ｡ ‑ ‑ マ キ ア ヴ エ リ は ､ わ た し の 思 い 違 い で な け れ ば

﹃ フ ィ レ ン ツ ェ 史 ﹄ の あ る 見 事 な 二 郎 で ' 自 分 た ち の 魂 の 救 済 よ り も 父 な る 都 市 (V ate rs ta d こ の 偉 大 さ の ほ う を 高 L と し た 市 民 た ち を ､

一 人 の 英 雄 の 口 を 借 り て 賞 賛 し て い る ｡ ‑ ‑ 父 な る 都 市 や ﹃祖 国 (V a一e ‑‑a nd )﹄ は 今 日 で は 万 人 に と っ て 一 義 的 な 価 値 で は な い か も し れ

な い ｡ し か し 諸 君 が こ れ に 代 え て ､ ｢社 会 主 義 の 将 来 ﹄ や ﹃国 際 平 和 ﹄ を 口 に さ れ る 場 合 ' い ま 申 し た の と 同 じ よ う な 問 題 が 出 て く る 0

な ぜ な ら ､ 暴 力 的 な 手 段 を 用 い ' 責 任 倫 理 の 道 を 通 っ て お こ な わ れ る 政 治 的 な 行 為 ､ こ の 行 為 に よ っ て 追 求 さ れ る す べ て の も の は ' ｢魂

の 救 済 ﹄ を 危 う ‑ す る か ら で あ る O｣ "P o lit ik aL s B er uf ," S . 5 5 8. 邦 訳 1 0 0 1 一 〇 一 頁 ｡ そ し て こ の 発 言 の 背 後 に は ヴ エ ー バ ー な り の ｢犠 牲 ｣ に た い す る 自 覚 が あ る と 考 え ら れ る ｡ ｢わ れ わ

は ' あ る 思 い 描 か

目 的

達 成 す る 可 能 性 が 与 え ら れ て い る よ う

見 え る ば あ

い ' そ の さ い 必 要 と さ れ る 手 段 を 適 用 す る こ と が ､ あ ら ゆ る 出 来 事 の あ ら ゆ る 連 関 の 結 果 と し て t も ‑ ろ ま れ た 目 的 の あ り う べ き 達 成 の

ほ か に も た ら す で あ ろ う 諸 結 果 を ､ も ち ろ ん つ ね に わ れ わ れ の そ の と き ど き の 知 識 の 限 界 内 に お い て で は あ る が ､ 確 定 す る こ と が で き る ｡

そ う す る こ と で わ れ わ れ は 行 為 者 に ' か れ の 行 為 の こ の よ う に 意 志 さ れ な か っ た 諸 結 果 と ' 意 志 さ れ た 諸 結 果 と を 比 較 秤 量 す る 可 能 性 を

与 え る ｡ こ れ に よ っ て わ れ わ れ は ' 意 志 さ れ た 目 的 の 達 成 が ､ そ れ と は 別 の 諸 価 値 を お そ ら ‑ 損 な う 形 で 何 を ﹃犠 牲 に す る (k os te n) ﹄ の

か ､ と い う 問 い に 答 え る こ と が で き る の で あ る ｡ 大 多 数 の 場 合 ' 目 指 さ れ た い か な る 目 的 も ､ こ の よ う な 意 味 で 何 か を ﹃犠 牲 に す る ﹄ か ､

139

(7 ) 少 な ‑ と も 犠 牲 に し う る の で ､ 責 任 を も っ て 行 為 す る 人 間 の 自 己 省 察 は ' 行 為 の 目 的 と 諸 結 果 と の 比 較 秤 量 を 避 け て 通 る こ と は で き な い

⁚ ｡ と こ ろ で し か し ､ そ の 比 較 秤 量 そ れ 自 体 に 決 断 を 下 す こ と は ､ も ち ろ ん も は や 科 学 の な し う る 課 題 で は な ‑ ､ 意 志 す る 人 間 (d er

w o eコ de M en sc h ) の 課 題 で あ る ｡ す な わ ち ､ 意 志 す る 人 間 が ､ 自 分 自 身 の 良 心 と 自 分 の 個 人 的 な 世 界 観 と に し た が っ て ､ 問 題 と な っ て

い る 諸 価 値

し ､ 選 択 す る の で あ る ｡ 科 学 は ' か れ を 助 け て ' あ ら ゆ る 行 為 が ' も ち ろ ん 事 情 に よ っ て は 行 為 し な い こ と も ま た ' そ

の 帰 結 に お い て 特 定 の 価 値 へ の 加 担 を 意 味 し ' そ し て そ れ に よ っ て 通 常 ‑ こ の こ と は 今 日 と ‑ に よ ‑ 誤 認 さ れ て い る こ と だ が ‑ そ れ

と は 別 の 価 値 に 敵 対 す る こ と に な る ､ と い う こ と を 意 識 さ せ る こ と が で き る ｡ し か し ､ 選 択 を す る の は 意 志 す る 人 間 の 仕 事 で あ る ｡ ｣ "D le ,, O bj ek tiv ita t ︽ So zl alw IS Se n SC h af tti ch er un d so Zia lp o )it is ch er E rk en n tn is ㌧一 (1 9 04 ) in G eS a m m eJf e A IJf sa tZ e Zu )･ W IS Se nS CJ7 af fs le J7JQ e, S . 14 9 ･) 50 .

富 永

に

(岩 波

九 九 八

C f. Jo rg K am m le r. P o [it ts ch e T h eo J･ie VO n G eo rg L uk d cs ･ S tr uk tu r un d h is to I･is ch er P la J F'S (,e Zu g b ts J9 2 9 (D ar m sta d t u nd N

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