シ フ トす る視 点
一 「紅 葉 」 試 論 一白
川
泰
旭
W.フ ォ ー ク ナ ー は1930年7月 、 彼 自 身 と し て は 初 め て の イ ン デ ィ ア ン に 纏 わ る 物 語 「紅 葉 」 を 『サ タ デ イ ・イ ブ ニ ン グ ・ポ ス ト』 誌 に 送 付 し 、10月 発 行 の 同 誌 に 掲 載 さ れ る 。 そ の 後 、 章 の 構 成 に 改 訂 が 加 え ら れ て 、 フ ォ ー ク ナ ー に と っ て の 最 初 の 短 編 集 『こ れ ら13編 』(1931)に 、 続 い て 十 数 年 の 年 月 を 経 て マ ル カ ム ・カ ウ リ ー 編 纂 の 『ポ ー タ ブ ル ・フ ォ ー ク ナ ー 』(1946)、 そ し て 最 終 的 に 『ウ ィ リ ア ム ・フ ォ ー ク ナ ー 短 編 集 』(ユ950)に 収 録 さ れ る こ と に な る 。 さ ら に 、 フ ォ ー ク ナ ー は そ の 数 章 を 改 訂 し 、 短 編 集 『大 森 林 』(ユ955)の 中 の 一 つ の 物 語 「昔 の 人 々 」 の 序 章 と して 組 み 込 ん で い る 。 フ ォ ー ク ナ ー の 短 編 作 品 で 、 雑 誌 に 掲 載 さ れ た 後 に あ ら た め て 短 編 集 な ど に 再 録 さ れ た も の は か な り の 数 に の ぼ る 。 し か し、「紅 葉 」 が 以 上 の よ う に 繰 り 返 し 収 録 さ れ た 跡 を た ど る と 、 こ の 作 品 が フ ォ ー ク ナ ー の 数 多 くの 短 編 作 品 の 中 で も き わ め て 重 要 な 意 味 を 持 っ て い る こ と が 窺 え る 。 ま た 、 批 評 家J.フ ァ ー ガ ソ ン が こ の 作 品 に 含 ま れ て い る さ ま ざ ま な 要 素 を 挙 げ て 、「フ ォ ー ク ナ ー の 最 も す ぐれ た 短 編 作 品 の 一 つ 」IUと 評 し て い る の も 十 分 首 肯 で き る 。 「紅 葉 」 は 、 チ カ ソ ー 族 の 酋 長 イ セ テ ィ ッベ ハ の 死 に 伴 い 、 部 族 の し き た り に 則 っ て 彼 と と も に 生 き た ま ま埋 葬 さ れ る は ず の 「側 仕 え 」 の 黒 人 奴 隷 が 、 イ セ テ ィ ッベ ハ の 死 ぬ 直 前 に 逃 げ 出 し た た め に 、 部 族 の 者 た ち が 彼 を 追 跡 し、 捕 え る ま で の6日 問 の 様 子 を 描 い た 物 語 で 、 展 開 さ れ る ス ト ー リ ー 自 体 は 単 純 で あ る 。 しか し 、 物 語 の 焦 点 は 追 跡 そ れ 自体 で は な く 、 そ の 背 後 に 横 た わ っ て い る こ の イ ン デ ィ ア ン 部 族 が 抱 え る さ ま ざ ま な 問 題 、 言 い 換 え れ ば こ の 部 族 の 過 去 お よ び 現 在 の 「暗 部 」 に 当 て ら れ て い る 。 ド ゥ ー ム か ら イ セ テ ィ ッベ ハ へ 、 そ し て モ ケ チ ュ ッベ へ と親 子 三 代 に わ た っ て 酋 長 の 座 が 引 き 継 が れ て い く間 に 、 部 族 を 取 り巻 く状 況 は ま す ま す 悪 く な っ て い く の で あ る が 、 そ の 背 景 に は 、 ド ゥ ー ム が 酋 長 の 座 を 手 に 入 れ た 経 緯 、 ド ゥー ム の 死 後 、 酋 長 の 座 を 引 き 継 い だ イ セ テ ィ ッベ ハ の 行 動 、 さ ら に は そ の 息 子 モ ケ テ ユ ッ ベ と の 「赤 い 踵 の 上 靴 」 を め ぐ る 父 子 の 相 剋 な ど が 複 雑 に 絡 み 合 っ て い る 。 し か し 、 こ う し た 「暗 部 」 の 核 心 や 部 族 の 歴 史 に 暗 い 影 を 投 げ か け る 隠 さ れ た 事 実 に つ い て は 曖 昧 さ を 残 し た ま ま で あ る 。近畿大学語学教育部紀要7巻2号(2007・12) 一 方、 そ の よ うな イ ンデ ィア ンの 世 界 を呈 示 しなが ら、 そ れ と並 行 して 、 逃 亡 す る黒 人 に焦 点 が 当 て られ 、 彼 の 生 命 力 にあ ふ れ た 姿 も描 き出 され る。 彼 は死 と向 か い 合 っ た 自分 を突 き放 して 冷 笑 的 に 見 な が ら、 た だ 死 か ら逃 れ よ う と走 り続 け る う ち に、 生 き る こ とに必 死 だ っ た過 去 の 自 分 を 思 い 出 し、 自分 の 中 に生 きた い とい う気 持 ちが 湧 き起 こ って くるの に気 づ く。 そ の描 写 は生 き生 き と して 、 イ ンデ ィア ンた ちの 姿 を描 くと きの 語 りと は明 らか に異 な る。 この よ うに 、 読 者 は この 物 語 の 中 に2つ の 世 界 を見 る こ と に な る ので あ るが 、 そ れ ぞ れ の世 界 が 描 か れ た章 は 明 確 に 区別 され 、 章 に よ っ て視 点 も変 わ る た め に 、 読 者 は異 な っ た 人物 の 「目」 を 通 して そ れ ら を見 る こ と にな る。 逃 亡 奴 隷 の 追 捕 とい う、 軸 と な る ス トー リーそ の もの の単 純 さに もか か わ らず 、 この 作 品 が 多 くの 批 評 家 に よ って 高 く評 価 され て い るの は、 こ の作 品 の整 っ た 章構 成 と語 りの 妙 ゆ えで あ ろ う。 本 論 で は、 この 語 りの 技 法 と構 成 を考 察 し、 物 語 にお け る そ の 効 果 を分析 す る こ と を 目的 とす る。 1 この 作 品 は6章 か ら成 り、1、 皿、Vの 奇 数 章 で は、 酋 長 の 死 に殉 じて埋 葬 さ れ る運 命 に あ る 黒 人 奴 隷 が 逃 亡 して か ら捕 え られ る まで が 語 られ る。 第VI章 で は、 捕 え られ た黒 入奴 隷 が 死 を 目 前 に して 恐 怖 にあ え ぐ様 子 が 描 か れ て い る。 す な わ ち、 この4つ の 章 は時 間 的 に連 続 して い て、 各 章 をつ な い で ゆ け ば 、 そ れ だ けで1つ の 逃 亡 事 件 の 顛 末 を扱 っ た一 本 の ス トー リー と して読 む に 十 分 な 内 容 を有 して い る。 一 方 、 第H章 は ド ゥー ムが こ の イ ンデ ィ ア ン部 族 の酋 長 に な っ て か ら現 在 に至 る まで の い わ ば 「部 族 小 史 」 で あ り、 わず か 三 世 代 の 聞 に こ の部 族 を襲 っ た劇 的 な変 遷 を跡 づ け て い る。 第IV章 は黒 人 奴 隷 の6日 聞 に わ た る逃 亡 の 中 の4日 問 の様 子 が 語 られ、 時 間 的 には 第V章 と ま った く併 行 して い る。 この 作 品 の 大 まか な内 容 と構 成 は以 上 の よ う な もの で あ るが 、 語 りの視 点 に 目を 向 け て み れ ば 、 次 の よ うな こ とが 言 え る。 語 り手 は全 編 を通 じて 客 観 的 視 点 を頑 な な ま で に崩 さ な いが 、 そ の語 りは1、 皿、V章 で はス リー ・バ ス ケ ッ トと ル イ ス ・ベ リー とい う2人 の老 イ ンデ ィア ンの視 点 が 中 心 で あ る。 第H章 は客 観 描 写 に徹 し、 部 族 の 歴 史 を時 問経 過 に沿 っ て詳 細 に伝 え て い る。 第 IV章 で は客 観 的 視 点 を守 りつ つ も、 巧 み に黒 人 奴 隷 の 視 点 に入 り込 み 、 黒 人 の逃 亡 と彼 の生 へ の 執 着 を語 る。 そ して 最 終 の 第VI章 で もW章 と同 様 、 死 の恐 怖 に と らわれ た黒 人 奴 隷 の姿 を、 い さ さか 冷 徹 で はあ るが 、 黒 人 の 視 点 か ら描 き 出す 。 この よ う に見 て くる と、 この 作 品 は2人 の イ ンデ ィア ンの視 点 、 客 観 的視 点 、 そ して黒 人 の視
シフ トす る視点 点 と い う3種 類 の視 点 か ら語 られ て い る こ とが わ か る 。 これ は 『これ ら13編 』 お よび 『ウ ィ リ ァ ム ・フ ォ ー ク ナ ー短 編 集 』 に こ の作 品 と共 に組 み 込 まれ て い る 「乾 い た 九 月 」 の あ の 語 りの 構 成 と通 じる も のが あ る12)。「乾 い た 九 月」 の発 表 が 「紅 葉 」 の 翌 年 の1931年 で あ る こ と、 そ して 両 作 品 の 執 筆 時 期 が ほ ぼ 同 時 期 で あ る と推 定 され る こ と〔3〕を考 え併 せ れ ば、 こ の事 実 は きわ め て 興 味 深 い こ とで は あ るが 、 本 論 で指 向す る点 で は な い の で触 れ る こ とは 避 け た い 。 まず 、 逃 亡 事 件 の顛 末 が イ ンデ ィア ンの視 点 か ら語 られ た 奇 数 章 か ら考 察 す る 。 バ ス ケ ッ トと ベ リー の 視 点 か ら語 られ る 第1章 は僅 か4ペ ー ジ余 りの 短 い 章 で は あ る が 、 物 語 が 展 開 して ゆ く う えで き わめ て重 要 な情 報 が 集 約 さ れ て い る。 言 い換 え れ ば 、 こ の 章 で 触 れ られ る 問 題 をめ ぐっ て 物 語 が 展 開 して ゆ く と言 っ て も過 言 で は な い。 ゆ え に 、 少 し詳細 に この 章 を 考 察 して み た い 。 こ こで は、 部 族 内 の し きた り、 奴 隷 制 度 に よ っ て歪 め られ た古 くか らの イ ンデ ィア ンの 伝 統 的 文 化 ・習 慣 、 前 の 酋 長 で イ セ テ ィ ッベ ハ の 父親 ドゥー ム が 死 ん だ と き も、 今 回 と同 様 に 側 仕 え の 黒 人 が 逃 亡 して い た こ と、 イ セ テ ィ ッベ ハ の息 子 で あ る モ ケ テ ユ ッベ は 部 族 の 長 とな る 資 質 を備 えて い る 人 物 とは 言 い 難 い こ と、「赤 い 踵 の 上 靴 」 を め ぐる イセ テ ィ ッベ ハ と モ ケ テ ユ ッベ の 親 子 間 の 葛 藤 、 そ して さ らに は イ セ テ ィ ッベ ハ の不 可 解 な 死 、 とい っ た 過去 の さ ま ざ まな 出 来 事 が 2人 の イ ンデ ィ ア ンの 問で 交 わ さ れ るや り と りの 中 で 断 片 的 で は あ る が 次 々 と明 らか に され る の で あ る。 しか し、 この 章 で は語 り手 は一 貫 して2人 の や り取 りを忠 実 に再 現 す る だ け の 客 観 描 写 に徹 して い るた め 、 読 者 は2人 の 視 点 か ら しか 出 来事 を捉 え る こ とが で きな い 。 しか も、 彼 ら2 人 が 出 来 事 の 核 心 に触 れ るの を故 意 に避 け て い る た め 、 こ の 時点 で は曖 昧 な ま まに 放 置 され る が 、 第n章 以 後 で 明 らか に され る事 実 と重 ね 合 わせ る こ とに よ っ て初 め て具 体 的 に な り、 重 要 な 意 味 を帯 び て くる もの も多 い 。 で は最 初 に、 ス トー リー の 中心 と な る事 件 につ い て語 られ る場 面 か ら見 て み よ う。 以 下 は作 品 冒 頭 部 の 奴 隷 居 住 地 の 描 写 に続 くや り取 りで あ る。 "Ik nowwhatwewillfind,"thefirstIndiansaid. "Wh atwewillnotfind,"thesecondsaid.Althoughitwasnoon,thelanewasvacant, thedoorsofthecabinsemptyandquiet;nocookingsmokerosefromanyofthechinked andplasteredchimneys. "Y es.IthappenedlikethiswhenthefatherofhimtivhoisnountheMan,died." "Y oumean,ofhimwhowastheIUIan." 'Y ao."(p.313)n
近畿大学語学教育部紀要7巻2号(2007・12) こ の場 面 で の バ ス ケ ッ トとベ リー の や り取 りは きわ め て 短 い もの で はあ るが 、 この 多 少 持 って ま わ っ た や り取 りが 伝 えて い る も の は 非 常 に複 雑 で 重 要 な情 報 で あ る。 「何 が 見 つ か る か … 」 とい うバ ス ケ ッ トの 言 葉 を ベ リー は 「何 が 見 つ か らな い か 、 だ ろ う?」 と皮 肉 っぼ く訂 正 す る。 ま た 「酋 長 の 親 父 さ んが 亡 くな っ た と き も … 」 に対 して 「酋 長 だ っ た 、 だ ろ?」(下 線 筆 者) と、す ぐ さ ま修 正 す る とい う この や り取 りか らは 、「何 か 」 が な くな っ て い る 、 あ る い は い な く な っ て い る こ と、 そ して 、「酋 長 」 が 交 代 した こ とが わ か る。 さ らに は、 以 前 に起 き た事 件 が 今 再 び繰 り返 され て い る こ と も同 時 に 知 ら され る 。 こ こ で注 目 して お きた い の は 、 この 場 面 に お け るや りと りが 晴報 伝 達 とい う役 割 だ けで は な く、 語 りの効 果 の うえ で も重 要 で あ る とい う点 だ 。 つ ま り、 不 安 に満 ち た バ ス ケ ッ トの 言 葉 と、 そ の 揚 げ足 を取 る よ うな ベ リー の 否 定 の 言 葉 は、 この 場 の不 穏 な空 気 を増 大 させ る。 「真 昼 ど き に も か か わ らず 、 路 地 に は 入 影 は な く … どの 煙 突 か ら も料 理 の煙 は立 ち上 っ て は い な か っ た」 (313)と い う光 景 が 醸 し出 す た だ な らぬ 雰 囲 気 に加 え て 、 この や り取 りにお け る片 方 の 人 物 に よ る 「否 定 」 が 否 が 応 で も この 場 の 緊 張 感 を高 め る の で あ る。 こ れ は 、 先 に も触 れ た 「乾 い た 九 月」 の 冒頭 部 の 理 髪 店 で の シー ンー 黒 人 ウ ィル ・メ イズ が 白人 女 性 ミニ ー ・クー パ ー を凌 辱 した とい う噂 をめ ぐる 自 人 た ちの や り と り一 を彷 彿 させ る 。 どち らの 作 品 もい き な り 「事 件 の核 心 」 か ら語 り始 め ら れ、 こ の2人 の イ ン デ ィア ン もあ の 理 髪 店 の 白 人 た ち も い わ ば 「一 種 の 強 迫 観 念 」(5)に囚 わ れ て い るの で あ る。 そ の 後 、 黒 人 小 屋 の 中 に入 っ て い っ た バ ス ケ ッ トは 黒 人 た ち に 向 か っ て 、「俺 た ちが 探 して い る あ い つ は逃 げ ち ま っ た ん だ な?」(315)と 二 度 にわ た って 問 い か け る。 こ の 言 葉 に よ って 、 先 の 「何 が 見 つ か らな い か 」 とい うベ リー の 皮 肉 ま じ りの 言 葉 の 意 味 が 明 らか に な り、 そ れ に続 く 2人 の や り取 りに よっ て 、 事 件 の 全 容 が ベ ー ル を脱 ぐの で あ る。 ベ リー が 「や つ ら はあ い つ を 隠 して い る っ て 思 うの か?」 とい う問 い に 対 して 、 バ ス ケ ッ トは以 下 の よ う に答 え る。 "N o.Heisgone.Hehasbeengonesincelastnight.Ithappenedlikethisbefore, whenthegrandfatherofhimwhoisnowtheMandied.Ittookusthreedaystocatch him.ForthreedaysDoomlayabovetheground,saying`Iseemyhorseandmydog. ButIdonotseemyslave.Whathaveyoudonewithhimthatyouwillnotpermitmeto liequiet?"(P。3ユ6) バ ス ケ ッ トの この 言 葉 か ら、 読 者 は 事 件 の 全 容 だ け で な く、 彼 らの 部 族 の 系 譜 、 さ ら に は部 族 の
シフ トする視点 し きた りに つ い て 知 る こ と とな る 。 つ ま り、 この 部 族 の 酋 長 の 座 が ドゥー ム か らそ の 息 子 の イセ テ ィ ッベ ハへ 、 そ して 今 や そ の孫 へ と三 代 に わ た っ て 引 き継 が れ て きた こ と、 また 、 酋 長 が 死 ぬ と、彼 の馬 と犬 と、 そ して 彼 の 従 者 と して 仕 え て い た 奴 隷 も一 緒 に埋 葬 す る とい う し きた りが あ る こ と、 とこ ろ が 、 し きた りに則 っ て 酋 長 と と もに埋 葬 され る は ず の 奴 隷 が 逃 亡 す る とい う事 件 が 、今 回 の イ セ テ ィ ッベ ハ の場 合 が 初 め て で は な く、 ドゥー ム の 死 去 の と きに も起 こ って い た こ とが 明 らか に さ れ る の で あ る。 次 に、 バ ス ケ ッ トとベ リー の や り取 りに現 れ て い る 、 彼 らの 奴 隷 制 度 に 対 す る捉 え 方 を見 て み よ う。 バ ス ケ ッ トは 「奴 隷 制 度 は気 に くわ ね え。 こ れ は い い な らわ し じ ゃね え 。 昔 は 立 派 な な ら わ しが あ っ た ん だ 。 と こ ろが この ご ろ は な くな っ ち ま った 」(314)と 不 平 を 口 にす る。 そ の 理 由 を 「人 間 は汗 を流 して働 くよ う に作 られ ち ゃ い ね え」 の に 「汗 水 垂 ら して働 くの が 好 きな この 連 中 に仕 事 を 見 つ け て や るた め に、 俺 た ち は ほ とん どの 時 間 をつ ぶ さ な きゃ な らね え 」(314)か ら だ と言 う。 ま た、 彼 らは黒 人 た ち の こ とを 「や つ らは(生 きる こ とに)し が み つ くん だ 。 そ の た め に い つ も俺 た ち に面 倒 が か か る ん だ 。 名 誉 も礼 儀 も知 らね え 連 中 さ。 いつ だ っ て厄 介 の種 だ ぜ 。」(316)と 言 っ て い る こ とか ら、 こ の 部 族 に とっ て 奴 隷 制 度 は も は や 負 の 遺 産 で しか な い こ と は明 らか で あ る。 に もか か わ らず この 制 度 を維 持 し続 け て い る 背 景 に は 「白 人 た ち が[奴 隷] と交 換 に馬 を くれ る」(314)と い う打 算 的 理 由 が あ る こ とをベ リー は 告 白す るが 、 そ れ は い わ ば 奴 隷 貿 易 とい う商 い で あ り、 彼 らの 伝 統 で あ る 「名 誉 」 や 「礼 儀 」 を尊 ぶ 精 神 とは 明 らか に 矛盾 す る行 為 で あ る。 しか しそ れ で も、 彼 ら は この 状 態 を改 善 す る努 力 もそ の方 策 も考 え よ う とは し な い 。 第 皿章 にお け る以 下 の 老 イ ンデ ィ ア ンの 嘆 き は部 族 の 現 状 と行 く末 を鋭 く見 据 え て い る と 言 え よ う。 "Thi sworldisgoingtothedogs,"hesaid."ltisbeingruinedbywhitemen.Wegot alongfineforyearsandyears,beforethewhitemenfoistedtheirNegroesuponus.In theolddaystheoldmensatintheshadeandatesteweddeer'sfleshandcornand smokedtobaccoandtalkedofhonorandgraveaffairs;nowwhatdowedo?Eventhe oldwearthemselvesintothegravetakingcareofthemthatlikesweating."(323) 老 人 は奴 隷 制 度 が あ る た め に 部族 の伝 統 や 文化 が消 滅 しつ つ あ る こ と を指摘 して い るが 、 この 点 は こ の部 族 に お け る奴 隷 制 度 の成 立 の過 程 と彼 らが そ れ を どの よ うに維 持 して きた か とい う問 題 を踏 ま え て考 え な け れ ば な らな い。 そ の た め に は 当然 、 第 皿章 で語 られ て い る この 部 族 の 歴 史 を
近 畿大学 語学教育 部紀 要7巻2号(2007・12) ふ りか え って み る必 要 が あ るが 、 そ れ につ い て は後 に 第II章 を詳 し く考 察 す る際 に触 れ る こ とに す る。 さて 次 に、 奴 隷 制 度 と並 ん で 、 この 部 族 の 運 命 に暗 い影 を投 げか け た 「赤 い踵 の上 靴 」 につ い て 考 えて み た い 。 バ ス ケ ッ トとベ リー の 以 下 の や り取 りの 中で 、 モ ケチ ュ ッベ と赤 い踵 の上 靴 、 そ れ をめ ぐ る親 と子 の 葛 藤 、 そ して イケ モ チ ュ ッベ の 不 可 解 な死 な どが 、 一 気 に語 られ る。 "L etusgoandtalkwiththeMan." "WillM oketubbelisten?" "Whatcanhedo?Hewillnotliketo .ButheistheMannow." "Yao .HeistheMan.Hecanweartheshoeswiththeredheelsallthetimenow." Theyturnedandwentout.Therewasnodoorinthedoorframe.Therewerenodoors inanyofthecabins. "H edidthatanywaジBasketsaid. "B ehindIssetibbeha'sback.Butnowtheyarehisshoes,sinceheistheMan." "Y ao。Issetibbehadidnotlikeit.Ihaveheard.IknowthathesaidtoMoketubbe: `WhenyouaretheMan ,theshoeswillbeyours.Butuntilthen,theyaremyshoes.' ButnowMoketubbeistheMan;hecanwearthem."'(316-7) モ ケ チ ュ ッベ は イ セ テ ィ ッベ ハ の 生 前 か ら彼 の 目 を 盗 ん で 「上 靴 」 を 履 い て い た の で あ る 。 バ ス ケ ッ ト と ベ リ ー に よ れ ば 、 そ れ を 知 っ た イ セ テ ィ ッ ベ ハ は そ の こ と が 「気 に 食 わ ず 」(316)、 モ ケ チ ュ ッベ に 対 し て 、 そ の 「靴 」 が 一 族 の 長 の 座 を 象 徴 す る も の で あ る が ゆ え に 、 自 分 が 生 き て い る 問 は 「自分 の も の だ 」(316)と は っ き り と 釘 を 刺 し て い た の だ 、 と 言 う 。 しか し、 こ れ ら は バ ス ケ ッ トと ベ リー が 見 聞 き し て 得 た 情 報 に 過 ぎず 、 彼 ら の 知 ら な い と こ ろ で 起 こ っ て い た イ セ テ ィ ッ ベ ハ と モ ケ チ ュ ッベ の 問 の 激 しい 葛 藤 は 、 語 り手 に よ っ て 第H章 で 明 らか に さ れ る 。 そ れ に つ い て は 奴 隷 制 度 の 問 題 と 共 に 、 後 に 詳 し く触 れ る こ と に す る 。 ま た 、 モ ケ チ ュ ッベ の 上 靴 に 対 す る 執 着 ぶ り は 、 皿 章 お よ びV章 で 、「担 い 籠 」 に 乗 せ ら れ 、 逃 亡 奴 隷 を 追 っ て い る 問 も そ の 靴 を 肌 身 離 さ ず 持 っ て い る モ ケ チ ュ ッ ベ の 様 子 に も 表 れ て い る よ う に 、 「フ ェ テ ィ シ ズ ム 」(6)そ の も の で あ る 。 こ の あ と、 ベ リ ー は イ セ テ ィ ッベ ハ の 不 可 解 な 死 に 触 れ 、 「イ セ テ ィ ッ ベ ハ が 、 そ ん な 年 で も な い の に 死 ん じ ま っ て … お ま え は こ の こ と を ど う 考 え る?」(317)と 言 っ て 、 彼 の 死 の 背 後
シ フ トす る視 点 に は こ の 「上 靴 」 の 存 在 が あ る こ と を 灰 め か す が 、 そ の 問 い に 対 し て 、 バ ス ケ ッ トは 「俺 は そ の こ と に つ い て は 考 え ね え 」 と 答 え る と 同 時 に 「お ま え は ど う だ?」 と 聞 き 返 す 。 「考 え ね え 」 と 答 え る ベ リ ー に 、 バ ス ケ ッ トは 「け っ こ う だ … お ま え は 利 口 だ 」(317)と 言 う が 、2人 の こ の や り と り は 得 も 言 え ぬ 暗 さ を 湛 え て い る 。 す な わ ち 、 イ セ テ ィ ッベ ハ が 何 者 か 一 お そ ら く は モ ケ チ ュ ッベ に よ っ て 暗 殺 さ れ た こ と を2人 と も 感 じ取 っ て は い る の だ が 、 真 実 を 追 究 す る こ とが 自 分 た ち の 部 族 の 内 側 か ら の 崩 壊 に つ な が る こ と を 直 感 的 に 感 じ と っ て い る 。 同 時 に 、 厄 介 事 は 極 力 避 け た い と い う 本 音 が あ り あ り と 窺 え る 。「人 聞 は 汗 を 流 し て 働 く よ う に 作 ら れ た ん じ ゃ ね え 」 と言 う バ ス ケ ッ ト、 あ る い は 、「俺 は こ の 世 で 厄 介 事 は ご め ん だ ぜ 」(3ユ5)と 言 う ベ リ ー の 姿 勢 を 体 現 し て い る 。 フ ォ ー ク ナ ー 自 身 も述 べ て い る よ う に 、 そ れ ほ ど こ の イ ン デ ィ ア ン た ち は 「怠 惰 な 連 中 」〔"な の で あ る 。 こ の よ う な 態 度 に 部 族 が 崩 壊 へ と 向 か う 末 期 的 症 状 の ひ と つ が 顔 を の ぞ か せ て い る と言 え よ う。 第 皿 章 で は 、 奴 隷 小 屋 か ら戻 っ た バ ス ケ ッ ト と ベ リ ー が 、 た だ ち に 逃 亡 奴 隷 の 追 跡 の 指 揮 を と る よ う に モ ケ テ ユ ッベ を 説 得 し 、 な か ば 強 引 に 彼 を 担 い 籠 に 乗 せ て 追 跡 に 出 発 す る ま で が 描 か れ る 。 こ の 章 で 語 ら れ る 出 来 事 は ほ ん の 僅 か な 時 聞 に 起 こ っ た も の で あ る が 、 読 者 は バ ス ケ ッ トと ベ リー の 目 を 通 し て 、 モ ケ チ ュ ッベ の ど う し よ う も な く怠 惰 な 姿 と 一 種 異 様 な 肉 体 的 特 徴 を 見 る 。 「身 長 は 約5フ ィ ー ト1イ ン チ な の に 体 重 は250ポ ン ド」(325)も あ り、「途 方 も な い も の ぐ さ さ」 を 身 に つ け 、「愚 鈍 そ う な 表 情 」(325)を 浮 か べ た 「死 ん で い る と 言 っ て も い い 」(326)よ う な モ ケ テ ユ ッ ベ は 、 バ ス ケ ッ トが 事 の 重 大 さ を 告 げ て も 「み じ ろ ぎ も し な か っ た 」(327)。 バ ス ケ ッ ト は あ き ら め ず に 、 ド ゥ ー ム が 死 ん だ と き に は イ セ テ ィ ッベ ハ が 父 親 の た め に 必 死 で 逃 げ た 奴 隷 を 追 い か け 、 連 れ 戻 し た エ ピ ソ ー ド を 話 し て 聞 か せ る が 、 モ ケ チ ュ ッ ベ は 「目 も 動 か さ な か っ た 」。 焦 れ た バ ス ケ ッ トが モ ケ テ ユ ッ ベ の 履 い て い た 例 の 上 靴 を ぬ が せ る と 彼 は 「喘 ぎ 始 め た 」。 そ れ を 見 計 ら っ て 、 ベ リ ー が 「こ の 人 が 狩 り 出 し の 指 揮 を と る ん だ 」 と宣 言 し、 同 時 に バ ス ケ ッ ト も 「そ う と も。 こ の 人 が 酋 長 な ん だ 。 こ の 人 が 狩 り出 し の 指 揮 を と る ん だ 」(327)と 言 う。 し か し 、 部 族 の 者 た ち は 、 モ ケ チ ュ ッベ が 酋 長 と して 狩 り 出 しの 指 揮 を とれ る よ う な 人 物 で な い こ と は 承 知 して い る 。 し か も 、 モ ケ チ ュ ッ ベ の 「体 は も う15年 問 も 死 ん だ も 同 然 」(334)で 、 逃 亡 奴 隷 を 追 跡 す る の に 「担 い 籠 」 に 乗 せ て 運 ん で 行 か な け れ ば な ら な い と な る と足 手 纏 い に な る だ け で あ る 。 そ れ で も 連 れ て い か ざ る を 得 な い の は 、 彼 ら が 「し き た り」 を 守 る こ と しか 知 ら な い か ら で あ る 。 酋 長 と し て の 資 質 に ま っ た く欠 け て い る 人 間 で は あ っ て も 、 し き た り通 り、 酋 長 の 座 に 据 え て お く こ と し か で き な い 。 批 評 家 のJ.B.キ ャ ロ ザ ー ズ が 指 摘 す る よ う に 、 こ の よ う な 「盲 目 的 な 忠 誠 心 」(8iの み が 彼 ら の 行 動 の 基 盤 な の で あ る 。 こ れ は 、 彼 ら イ ン デ ィ ア ン が 伝 統 に
近畿大学語学教育部紀要7巻2号(2007・12) しが み つ い て 生 き る こ と しか で きず 、 行 き詰 ま っ た現 状 を 改 革 す る 能力 を持 っ て い な い こ と を意 味 して い る 。 イセ テ ィ ッベ ハ の死 を前 に した ベ リ ー が 、「死 なせ て や る が い い。 そ れ で も ま だ 酋 長 はい るん だ か ら な」 と い う悠 長 な言 葉 に表 れ て い る よ うに、 彼 らが部 族 の将 来 を しっ か り見 据 え て い る と は思 え ない 。 この よ う なモ ケ テ ユ ッベ を酋 長 と して認 め な け れ ば な らな い こ とが こ の 部 族 の 行 く末 を予 示 して い る と言 え よ う。 イ ン デ ィ ア ンた ち 自 身 もモ ケ チ ュ ッベ 同様 に生 きて い な が ら死 ん で い るの で あ る。 V章 で は 、 逃 亡 した 黒 人 奴 隷 の 狩 り出 し に出 発 した イ ン デ ィ ア ンた ち の一 行 が 、 黒 人 を 追 い詰 め 、捕 え る まで の6日 間 の 様 子 が 描 か れ る。 この 章 で は追 跡 の 様 子 よ り も、 一 行 が 上 靴 を脱 が せ た り履 かせ た りす る 度 に 喘 い だ り、 汗 をか い た り、 気 を失 った りす るモ ケチ ュ ッベ の様 子 に重 点 が 置 か れ て語 られ る。 他 方 、黒 人 を追 い 詰 め な が ら、「あ いつ に時 間 を くれ てや りゃ い い さ … 明 日っ て い うの も、 今 日 と同 じ もの の 別 の 名 前 っ て い うだ け な ん だ か ら な」(337)だ とか 「明 日 だ っ て今 日 に な るん だか らな」(337)な ど と言 い な が ら、 ど こ まで も悠 長 な イ ンデ ィア ンの 姿 も 垣 間見 え る。 こ こ まで見 て きた こ とを ま とめ る と、 この 奇 数 章 を通 じて 読 者 は、 この 部 族 の 状 況 が 次 第 に悪 くな っ て い くの を、 イ ンデ ィア ン 自身 の 目 を通 して 見 る の で あ る。 皿 航 これ か ら考 察 す る第II章 で は、1章 にお け る イ セ テ ィ ッベ ハ の死 を取 り巻 く状 況 に つ い て の 語 りは一 旦 中 断 され 、 ドゥー ムの 生 い立 ち に始 ま り、 彼 が 酋 長 の座 を手 に入 れ る まで の簡 単 な経 緯 、 そ して 息 子 の イセ テ ィ ッベ ハ へ と酋 長 の 座 が 受 け継 が れ、 そ の イ セ テ ィ ッベ ハ が 死 ぬ まで の この 部 族 の 歴 史 や 重 要 な出 来 事 が 客 観 的 視 点 か ら語 られ る。1・ 皿 ・V章 で は読 者 は さ まざ まな 問題 を抱 え た この イ ンデ ィ ア ン部 族 の 世 界 を、 主 に2人 の イ ンデ ィア ンの 目を通 して見 て い る た め に、 彼 らの や り取 りか ら情 報 を得 て そ れ を読 み 解 く しか なか っ た。 そ れ に対 して 、 これ か ら考 察 す る 第II章 で は 、 語 り手 は客 観 的 視 点 を固 持 し なが ら も、 部 族 に関 す る 「歴 史 的 事 実 」 を明 らか に し て くれ る が ゆ え に 、 読 者 は 奇 数 章 で 語 られ る 出 来 事 や イ ンデ ィ ア ンの 目が 捉 えた 現 実 と、 この 章 で語 られ る事 実 とい う2本 の 糸 を撚 りあ わ せ て 、 出 来 事 の 背 後 にあ る もの を1本 の 糸 に して 読 み 取 る こ とに な る 。 まず 、先 に も触 れ た 奴隷 制 度 に つ い て で あ る が 、 この 部 族 に は ドゥー ム が 酋 長 に な る以 前 か ら す で に か な りの 数 の黒 人 が い た こ とが 、「正 義 」 の 中 で 述 べ られ て い る⑨。 ニ ュ ー ・オ ー ル リ ンズ か ら戻 っ てす ぐに酋 長 とな っ た ドゥー ム は 白 人 の や り方 を真 似 て 、 数 が 増 え す ぎた 奴 隷 を使 っ て
シフ トす る視点 土 地 の 開墾 を始 め る。 とこ ろが 、 そ れ ほ ど広 い 土 地 が な か っ た た め に 、 結 局 は 黒 人 た ち を 「の ら く ら」 させ る だ け とな り、挙 げ句 に ドゥー ム は 「客 を もて な す た め に 、 猟 犬 を 使 っ て 彼 ら を狩 り 立 て」 る と い う よ う に、 黒 人 を狐 狩 りの狐 に見 立 て た 「遊 び」 を や り始 め る 。 第1章 で ベ リー が 汗 水 流 して働 く黒 人 た ち を 「や つ らは馬 や 犬 み て え な もん だ」 と椰 楡 した が 、 ま さに そ の 通 りの 扱 い方 で あ る。 果 た して 、 ドゥー ム が 世 を去 っ た 後 、「ま っ た く役 に も立 た ない の に5倍 に も増 え た 奴 隷 の 所 有 者 」(319)と な っ た イ セ テ ィ ッベ ハ は 、 負 の 遺 産 で しか な くな っ た 奴 隷 制 度 を め ぐっ て 部 族 の 長 老 た ち と意 見 を交 わす 。 もと も と、 な ん らか の 目的が あ っ て奴 隷 を所 有 した彼 らで は な か っ た が ゆ え に、 増 えす ぎ た奴 隷 の処 遇 問題 につ い て は ま っ た く解 決 の 糸 口 を 見 い 出せ な い 。 考 え あ ぐ ね た 挙 げ句 、 白 人 の真 似 を して、「黒 人 を育 て て、 そ の黒 人 を 白 人 に 売 っ て 金 を稼 ぐ」(319)と い う こ とで 議 論 は決 着 を 見 る の で あ る。 しか し、「だ け ど、 俺 た ち は そ の お 金 を ど うす る ん だ?」 (319)と 長 老 の 一 人 が 言 う ほ ど、 彼 らは貨 幣 に よ る流 通 経 済 とは無 縁 の文 化 の 中 で暮 ら して きた 。 に も か か わ らず 、 白 人 の い わ ば 奴 隷 貿 易 の 手 法 を 自分 た ち の 文 化 の 中 に持 ち 込 ん だ の で あ る。 「人 間 は 汗 を流 して働 く よ う に作 られ て は い な い」 と い う文 化 の 中 で 、 明 確 な 目的 も な く、 た だ 白人 を真 似 た だ けの 制 度 な ど、 遠 か らず 破 綻 す る の は 目 に見 え て い る。 こ の点 につ い て 、 キ ャロ ザ ー ズ は 「奴 隷 制 度 を採 用 す る こ と に よ って イ ン デ ィ ア ンた ち は 自分 た ち の社 会 の根 源 的無 垢 を 破 壊 して し ま う」q°》と きっ ぱ り と切 り捨 て て い る 。 以 上 の よ う に、 語 り手 は奴 隷 制 度 が 維 持 され て き た経 緯 を部 族 の 歴 史 の 中 に織 りまぜ なが ら語 る が 、 第1章 で バ ス ケ ッ トとベ リー の2人 の イ ンデ ィ ア ンの 視 点 か ら捉 え られ て い た奴 隷 制 度 の 疲 弊 ぶ りを客 観 的 な 視 点 か ら提 示 し、 そ の 制 度 が 孕 ん で い る部 族 の 伝 統 や 文 化 の 存 続 を危 う くす る 要 因 を も暗 に示 して い るの で あ る。 だ が 、 彼 らの 伝 統 や 文 化 を毒 す る もの は奴 隷 制 度 だ け で は な い 。 奴隷 制 度 が 白人 に 及 ぼ され た 悪 影響 だ とす れ ば、 ヨー ロ ッパ か ら持 ち込 まれ た悪 影 響 もあ る。 次 に は そ の 点 に 注 目 して み よ う。 イ セ テ ィ ッベ ハ は 白 人 に40人 の 奴 隷 を売 っ て 得 た お 金 で ほ ぼ1年 をか けて ヨー ロ ッパ を旅 行 し た 後 、「金 塗 りの ベ ッ ド」 と 「一 対 の 枝 つ き燭 台 と赤 い 踵 の 上 靴 」 を持 っ て村 に戻 っ て くる。 し か し、 ベ ッ ドに は 「マ ッ トレス もス プ リ ン グ も な く、 今 で は枠 組 み だ け が 」(324)四 隅 を革 ひ も でつ る され て ぶ ら下 が っ て い る よ うな状 態 で 、 イセ テ ィ ッベ ハ 自身 はベ ッ ドで は眠 れ ない た め に、 妻 だ け を そ こ で寝 かせ よ う と した が 、妻 も また ベ ッ ドで は寝 つ か れ ず 、 そ こで寝 るふ りをす るだ け で あ っ た。 燭 台 は蝋 燭 を 立 て る た め に使 わ れ て い る の で は な く、 た だ 部屋 の 「片 隅 に立 て か け た二 本 の棒 に革 ひ もで 縛 りつ け られ て」(325)い る だ け で あ る。 また 、 赤 い 踵 の上 靴 に して も、
近畿大学語学教育部紀要7巻2号(2007・12) イ セ テ ィ ッベ ハ は ヨー ロ ッパ へ 旅 立 つ 際 に 、 ニ ュ ー ・オ ー ル リ ンズ に立 ち寄 る ま で は 「靴 な ど まっ た く履 い た こ と は な か っ た」(320)と い うこ とか ら もわ か る よ うに、 彼 らに は 靴 を履 くと い う習 慣 す らな か っ た。 つ ま り、 ベ ッ ドも燭 台 も靴 も彼 らの 生 活 に は ま った く必 要 で は な い に もか か わ らず 、 パ リで紹 介 され た胡 散 臭 い 連 中 か ら買 い取 り、 文 明 世 界 にお け る虚 飾 の 象 徴 を、 そ の ま ま権 力 の象 徴 と して イ ンデ ィア ン文化 の 中 に持 ち込 ん だ の で あ る。 ドゥー ムが5ヶ 月 もか か っ て 「12マイ ル の 陸路 を 糸杉 の ころ に乗 せ て 引 っ張 っ て 」(324)き て住 居 に した もの の 、「今 で は朽 ち か け骨 組 み だ け に な っ た」(324)蒸 気 船 や 、 住 居 の 一 部 に した もの の 、 今 や 錆 び つ い て 鶏 の 「ふ ん 」 だ らけ に な っ た 「バ ル ー シ ュ 型 馬 車 」(324)の 中 に 、 ヨー ロ ッパ 的 退 廃 の 象 徴 で もあ る これ らの ものが 虚 し く横 た わ っ て い る光 景 は 、 ま さ し く部 族 自体 の 崩壊 の 予 兆 で もあ る。 続 い て、 こ の部 族 の運 命 を決 定 的 に した と も言 え る 「赤 い踵 の 上 靴」 に注 目 して み た い 。 前 述 した よ う に 第1・ 皿 ・V章 で は モ ケ チ ュ ッベ の この 靴 に 対 す る執 着 ぶ りが 主 にバ ス ケ ッ トとベ リー の2人 の 視 点 を通 して語 られ て い たが 、II章 で はバ ス ケ ッ トや ベ リー た ち の 知 らな い 、 この 靴 に纏 わ るエ ピ ソー ドとこの 靴 を め ぐる イ セ テ ィ ッベ ハ とモ ケ チ ュ ッベ の葛 藤 が語 られ る。 この 靴 をめ ぐる父 と子 の 葛 藤 は、 第1章 と皿章 でバ ス ケ ッ トとベ リーが 交 わす や り と り を通 じて提 示 され た が 、 先 に も述 べ た よ う に、 こ の2人 の 知 らな いせ め ぎ合 いが 父 と子 の 問 で あ っ た こ とがc この 第II章 で 明 らか に され る。 40人 の 奴 隷 を奴 隷 商 人 に売 って 得 たお 金 で ヨー ロ ッパ 旅 行 に 出 か け、1年 後 に戻 っ て きた イ セ テ ィ ッベ ハ は、 持 ち帰 って きた 「赤 い 踵 の 上 靴 」 を3才 の モ ケチ ュ ッベ に遊 び道 具 と して与 え る。 す る と、 そ れ ま で は 「ま った くの は か り知 れ な い ほ どの 気抜 け の状 態 で 生 きて い る よ うだ った 」 (320)モ ケ チ ュ ッベ はそ の 靴 を 目の 前 に突 きつ け られ る と様 子 が 一 変 し、 必 死 に な っ て そ の靴 を 履 こ う とす る 。 イセ テ ィ ッベ ハ はそ れ か ら数 年 の 間、 モ ケチ ュ ッベ が 「必 死 に そ の上 靴 と取 り組 ん で い る の を眺 め な が らそ っ と一 人 で 笑 っ て い た 」(321)。 ど う して もそ の 上 靴 に足 を 入 れ る こ とが で きな か っ た モ ケ チ ュ ッベ は、「ユ6才に な っ てそ うす る の をや め た」(321)が 、 実 は父 親 の 目 の 前 で そ うす る の をや め た だ け で 、「靴 を盗 んで 隠 して い る」(321)こ とが イセ テ ィ ッベ ハ の 妻 に よっ て告 げ られ る 。 そ れ は モ ケ チ ュ ッベ が25才 に なっ た と きの こ とで 、 そ の と きの イセ テ ィ ッベ ハ の 反応 を 見 て み よ う。 Issetibbeha'snewestwifetoldhimthatMoketubbehadstolenandhiddentheshoes. Issetibbehaquitlaughingthen,andhesentthewomanaway,sothathewasalone. "Y ao,"hesaid."Itoolikebeingalive,itseems."HesentforMoketubbe."Igivethemto
シ フ トす る 視 点 you,"hesaid. (321) 「俺 も ま だ生 きて い た い よ うだ」 とい う言 葉 の背 後 に は、 モ ケチ ュ ッベ の 赤 い 靴 に対 す る執 着 に よ っ て 自分 の生 命 が 脅 か され る の で は な い か とい う イセ テ ィ ッベ ハ の 恐 怖 感 が あ りあ りと見 え る。 そ の 恐 怖 ゆ え に彼 は モ ケ チ ュ ッベ に上 靴 を与 え る 決心 をす る の で あ る。 イセ テ ィ ッベ ハ は さ ら に 続 け て 「あ れ は も うお ま え の もの だぞ 」、 そ して 「俺 が 上 靴 をお ま え に や っ た と こ ろ で 同 じ こ と だ ろ うが 」 と言 うが 、 モ ケ チ ュ ッベ は た だ 「あ りが と う」 と言 うだ け で 喜 ぶ 素振 りも見 せ ない 。 そ れ に 対 して 、 イ セ テ ィ ッベ ハ は 「人 間 は い つ ま で も生 きて る こ と は で きね え … だ け ど、 ド ゥー ム の叔 父 さん は赤 い 踵 の 靴 な ど持 っ ち ゃい な か っ た ん だが 」(322)と 言 っ て、 不 可 解 な 死 を とげ た ド ゥー ムの 叔 父 と自分 の 立 場 を重 ね合 わせ る。 読 者 は イセ テ ィ ッベ ハ の そ う した 言 葉 の 中 に彼 の た だ な らぬ 恐 怖 感 を読 み 取 る こ とは で きるが 、 フ ァー ガ ソ ンが指 摘 して い る よ う に、 語 り手 の 視 点 が イセ テ ィ ッベ ハ の 中 に は決 して 入 り込 まな い た め に読 者 は彼 が 考 え て い る こ と を推 測 す る しか な い の で あ る1111。 バ ス ケ ッ トとベ リー が 言 って い た よ う に、 この5年 後 に イ セ テ ィ ッベ ハ は 「そ ん な年 で もな い の に 」、 不 可 解 な 死 を とげ る。 モ ケ チ ュ ッベ は た だ そ の 赤 い踵 の 上 靴 に対 す る フ ェ テ ィ シ ズ ム 的 欲 求 の た め に 父 親 を殺 害 す るの で あ るが 、 語 り手 は慎 重 なス タ ンス を貫 き、 そ の死 因 につ い て は 一切 触 れ な い。 た だ 、 当 時 、 嗅 ぎ煙 草 を愛 用 して い た イセ テ ィ ッベ ハ にあ る 白 人が 「歯 磨 き粉 を 口 に 入 れ て ゴ ム か ア ル フ ィの小 枝 で 粉 を歯 に こす りつ け て 磨 く方 法 を教 え てや っ た」(32ユー2)と い う事 実 を 明 らか に して い る だ け で あ る 。 この 一 節 が 、 靴 を も ら った モ ケチ ュ ッベ が 「あ りが と う」 と言 っ た 直 後 に挿 入 され て い る事 実 は き わ め て 暗 示 的 で 、 そ こか ら読 者 は即 座 に 「正 義 」1121 にお い て ドゥー ム が ニ ュ ー ・オ ー ル リ ンズ か ら持 ち 帰 り、 権 力 の 座 を手 に入 れ るた め に使 った あ の 「白 い粉 」 の存 在 を想 起 せ ざる を え な い 。 以 上 の よ う に 、語 り手 は 第II章 に お い て 、 バ ス ケ ッ トや ベ リー の 知 らな い 事 実 を明 らか に し、 1・ 皿 ・V章 で彼 らの 目を通 して描 か れ た 人物 像 や 出 来事 を 、 別 の 角 度 か ら眺 め る 材 料 を読 者 に 提 供 す る。 つ ま り、 奇 数 章 で2人 の イ ンデ ィア ンに よっ て 読 者 に 与 え られ る情 報 は 、 彼 らの 視 点 か らの もの に限 定 さ れ る た め、 そ の真 偽 、 お よ び そ の背 後 に あ る真 実 は 第II章 の 「小 史 」 を紐 解 い て み て 初 め て 明 らか に な るの で あ る。 そ して そ こ か ら見 え て くる の は 、 こ の 部 族 の 崩壊 へ と向 か う、 複 雑 に絡 み 合 っ た さ ま ざ ま な要 因 なの で あ る。 フ ォー ク ナ ー は 『サ タデ イ ・イ ブ ニ ン グ ・ ポ ス ト』 掲 載 時 の 第II章 を、 後 の 版 でII章 と 皿 章 に 分 割 して い る が(ユ3)、 こ れ は きわ め て巧 妙 に して 妥 当 な 判 断 で あ った こ と は誰 の 目 に も明 らか で あ ろ う。
近 畿 大 学 語 学 教 育 部 紀 要7巻2号(2007・12) 皿 次 に 、 奇 数 章 の 語 りと は異 な り、 か な り深 く黒 人 の 視 点 に入 り込 んで 語 られ る第W章 につ い て 考 察 して み る 。 この 黒 人 奴 隷 はギ ニ ア生 まれ の40才 で 、 も う23年 間 もイセ テ ィ ッベ ハ の従 者 と し て 仕 え、「他 の 黒 人 が 畑 で汗 して 働 い て い る 問 も、 日陰 で 酋 長 の 世 話 を して い た 」(326)。 自分 の 主 人 が 死 ぬ と、 主 人 に殉 じて 自分 も一 緒 に埋 葬 され る こ と は わか っ て は い たが 、 い ざ そ の時 に な る と死 へ の恐 怖 に 耐 え か ね 、 逃 亡 を 図 る。 そ して 、「そ う と も よ。 お らは も う死 ん じ ま っ た だ 」 (329)と 仲 聞 に言 っ た り、「お ま え は も う死 ん じま っ て るぜ 」(329)と 自分 に言 い 聞 か せ た り、 「生 を 飛 び 越 え て 死 の 世 界 へ 入 り込 ん だ 者 」(330)と し て 自分 を捉 え て は い る もの の 、 逃 亡 の途 中 で 飢 え を しの ぐた め に兎 を捕 ま えて 食 べ た り、 蟻 を食 べ た り、 蛇 に噛 まれ て壊 死 しそ うに な っ た 片 腕 を手 斧 で 切 り落 とそ う とす る な ど、 生 へ の 激 しい執 着 を見 せ る。 語 り手 は そ の姿 を黒 人 の 視 点 に 深 く入 り込 ん で 生 き生 き と語 る。 この 章 で は黒 人 が イセ テ ィ ッベ ハ の 死 の 前 日に厩 に潜 んで 臨 終 の様 子 を うか が っ て い た 時点 か ら、 逃 亡4日 後 に毒 蛇 に腕 を噛 まれ る まで の 様 子 が 語 られ る。 逃 亡 か ら6日 目に黒 人 は捕 らえ ら れ る の で あ る が 、5日 目 と6日 目の 様 子 は こ こで は触 れ られ ず 、 そ の2日 間 の彼 の様 子 は 、 第V 章 で 描 か れ る イ ンデ ィ ア ンた ちの 視 点 か ら語 られ た情 報 に よ っ て知 る こ とに な る。 で は、 なぜ 最 後 の2日 の 様 子 が こ こで 語 られ て い ない の か 、 そ の 理 由 を考 え てみ た い。 逃 亡 の様 子 を詳 し く伝 え た 第IV章 は次 の 一 節 で 締 め く くられ る。 "lt' sthatIdonotwishtodie,"hesaid.Thenhesaiditagain‐"It'sthatIdonotwish todie"‐inaquiettone,ofslowandlowamaze,asthoughitweresomethingthat,until thewordshadsaidthemselUes,hefoundthathehadnotknown,orhadnotknownthe depthandextentofhisdesire.(335) 川 岸 で 毒 蛇 の コ ッ トンマ ウス モ カ シ ンに腕 を噛 まれ るの だが 、1度 目に二 の腕 に噛 みつ か れ た 時 は 、 致 命 傷 に は な ら なか った 。 そ の た め に、 今 度 は 自分 か ら噛 ま れ た腕 を差 し出 し、 死 を覚 悟 し て 、 蛇 の 頭 を突 っつ い て も う一 度 噛 ませ る。 しか し皮 肉 に もこ の と き、 彼 は 自分 が 生 きた い とい う強 い 願 望 が 魂 の 中 か らこみ 上 げて くるの に気 づ くので あ る。 生 を強 く意 識 し始 め た この よ うな 彼 の 姿 を描 い て こ の 章 を閉 じる こ と は、 彼 の生 へ の 願 望 の 強 さ を なお さ ら強 調 す る 。「お らあ死
シフ トする視点 にた か ね えか らだ」 と繰 り返 し、 目の前 に突 きつ け られ た死 か ら必 死 に 逃 れ よ う とす る黒 人 の 姿 は、 黒 人 を 追 跡 しな が ら も 「一 見 し て 明 らか に徹 底 的 な や る気 の な さ と無 気 力 を 身 に つ け て し ま っ て い る 」(334)イ ンデ ィ ア ンや 、「も しや つ が 明 日捕 ま っ た ら、賭 け で 馬 を 一 頭 も ら え る」 (336)と 言 っ て 、 この 追 跡 を 賭 けの 対 象 に して い る イ ンデ ィ ア ンや 、「体 は15年 間 も死 ん だ も同 然 だ っ た 」 モ ケ テ ユ ッベ な ど に象 徴 され る救 い よ うが な い ほ ど怠 惰 で い びつ な イ ンデ ィア ンの世 界 と き わ め て 鮮 や な コ ン トラ ス トを な して い る。 言 い換 え れ ば 、「動 と静 」、 あ る い は 「生 と死 」 の対 比 が 浮 か び 上 が っ て くる 。 最 終 の 第VI章 で は 、 追 っ 手 の 一 行 に村 に 連 れ 戻 され た 黒 人 の 、 死 の 恐 怖 に脅 え た様 子 が 客 観 的 視 点 か ら描 か れ る 。 黒 人 は埋 葬 され る 前 に 望 み 通 りに食 事 が 与 え られ るが 、 恐 怖 の あ ま り食 べ 物 は喉 を 通 らず に 「口 の 両 端 か らこ ぼ れ 」、「眼 は 見 開 い た ま ま」(340)喘 ぎ続 け る 。 次 に 、 水 を飲 み た い と言 っ て、 井 戸 の そ ば に 連 れ て行 っ て も ら う。 井 戸 は 黒 人 居 住 区 の 近 くにあ った 。 彼 は明 ら か に も う 一 度 、 自分 の 生 活 の 場 所 を見 た か っ た の で あ る。 そ こ に 向 か い な が ら、 彼 は イ セ テ ィ ッベ ハ の 側 仕 え を して い た 頃 の居 住 地 の の どか な路 地 の 様 子 を 思 い 浮 か べ る 。 しか し、 彼 が 処 刑 さ れ る こ と を知 っ て い る黒 人 た ち は ど こか に 身 を 潜 め 、「そ こ で は 今 日 は 火 は 焚 か れ て お ら ず 、 そ の 戸 口 に も顔 一 つ な く、 地 面 に遊 ぶ 子 供 の 姿 も なか っ た」(340)の で あ る。 そ の光 景 を 目 にす る こ と に よ って 、 彼 は今 、 自分 の 置 か れ た状 況 を 強 く認 識 し、 孤 独 感 が絶 望 感 を さ らに 強 め る こ と とな る。 そ の た め に、 ひ ょうた ん で 水 をす くっ て飲 もう と して も水 は ほ とん ど口 に 入 らず 、 ひ ょ う た ん の 水 が 無 くな って し まっ て も、「そ れ で も ま だ 、 空 に な っ た ひ ょ う た ん は ます ます 深 く傾 け られ 、 彼 の 黒 い喉 は飲 み 込 む 動 作 を虚 し く真 似 て い た」(34ユ)の で あ る 。 そ して ひ ょう た ん の 中 に 「ア ッア ッア 」 とい う激 しい 息 づ か い を発 し、 バ ス ケ ッ トに 「さあ 」 と促 され る場 面 で 物 語 は終 わ る。 そ こで は 、 生 の 最 終段 階 に あ っ て 極 限 に まで 達 した 死 に対 す る恐 怖 が 、 客 観 的 で は あ るが 、 か な り黒 人 の視 点 の 中 に 入 り込 ん だ 語 りに よっ て 、 ま ざ ま ざ と読 者 に迫 って くるの で あ る。 以 上 、 見 て きた よ うに 、 モ ケ チ ュ ッベ の救 い よ うの な い 姿 や 、 イ ンデ ィア ンの 怠惰 な 姿 な どが 描 か れ た第 皿章 お よ びV章 と、 黒 人 の生 きよ う とす る必 死 の姿 と、 死へ の恐 怖 が 迫真 の 描 写 で 描 か れ る 第IV章 とW章 が 交 互 に 配 置 され て い る こ とは、 両 者 の 違 い を殊 更 際 立 たせ る。「人 間 は 死 な な き ゃ な らね え」(323)、 あ る い は 「な ん で死 ぬ の を嫌 が る こ とな ん か あ る ん だ」(326)と 言 う イ ンデ ィ ア ンた ちの 死 生 観 、 そ して 役 に も立 た な い男 を籠 に乗 せ て、 の ん び り と追跡 を続 け る イ ンデ ィア ンた ちの い びつ で 空 虚 な世 界 と、 生 の 空 間 を求 め て必 死 で逃 亡 す る黒 人 の姿 は読 者 の前 に鮮 烈 な対 比 と して 浮 か び 上 が って くる。 そ れ ゆ え、 両 者 の 織 り成 す こ の コ ン トラ ス トが 物 語 に
近 畿 大 学 語 学 教 育 部 紀 要7巻2号(2007・12) 深 み を 与 え て い る と 同 時 に 、 作 品 の さ ま ざ ま な 解 釈 を 可 能 に し て い る 。「紅 葉 」 は 「生 と 死 の 物 語 で も あ り、 ま た 人 間 の 死 に 対 す る 態 度 の 物 語 で も あ る 」U4)と い う シ ェ イ の 言 葉 は き わ め て 示 唆 に 富 ん だ も の で あ る 。 部 族 の 崩 壊 は ド ゥー ムが 不 正 な方 法 で 権 力 を手 に入 れ た時 点 か らす で に始 まっ て い た。 そ して そ の 息 子 イセ テ ィ ッベ ハ は、 彼 らの 伝 統 、 文 化 を根 底 か ら覆 す こ とに な る奴 隷 制 度 に よっ て得 た お 金 で 、 彼 ら に と って は ま った く無 価 値 な もの を手 に入 れ 、 そ れが ま た彼 らの伝 統 と文 化 の破 壊 に拍 車 を か け る とい う皮 肉 な 結 果 を招 く。 さ ら に、 そ の 息 子 モ ケチ ュ ッベ は イ セ テ ィ ッベ ハ が 死 ん だ と きは も う30才 にな っ て い るの に、 赤 い 踵 の 上 靴 に しか 興 味 を示 さず 、 部 族 の 将 来 の こ とな ど頭 の 片 隅 に もな い 。 そ して 自 らの 歪 ん だ 欲 望 の た め に祖 父 の ドゥー ムが 犯 した血 縁 者 の殺 害 と い う罪 を再 び 繰 り返 す 。伝 統 や 名 誉 な ど と は まっ た く無 縁 で 、「身 体 を病 ん で い て 、 青 白 く、 し ま りの な い顔 を して 、水 腫 症 の む くん だ 手 足 」 の 彼 は ま さ に イ ンデ ィ ア ンの 堕 落 と崩 壊 の 象 徴 と 言 っ て も過 言 で は な い 。 一 方 、 イ ンデ ィア ンたちは名誉 を重ん じた古 き良 き時代の価値観 を懐古す るだ けで、現状 を打 破 す る術 を持 た な い 。 また 、 奴隷 制 度 が 自分 た ち の伝 統 文 化 を破壊 し、 自分 た ちの 世 界 を蝕 む も の で あ る こ とは わ か っ て い な が ら も、 そ の 制 度 を 改 革 す る こ と も棄 て 去 る こ と もで きず 、 さ りと て それ を受 容 す る こ と も拒 む。 自分 た ち が持 ち 込 ん だ 文 明 の 力 に抗 す る こ と も適 応 す る こ と もで きず 、 果 て に は モ ケ チ ュ ッベ の よ うな 、部 族 の 長 と して の 資 質 が まっ た くな い 人 物 を酋 長 と して 崇 め る こ と しか で き な い イ ン デ ィ ア ン た ち に 残 さ れ た 道 は 部 族 の 崩 壊 に至 る道 だ け で あ る 。 フ ォー ク ナ ー は こ の作 品 の タ イ トル で あ る 「紅 葉 」 の 意 味 を 問 わ れ た と き、 こ う答 え て い る 。 「そ れ は シ ンボ リズ ム と言 え ま し ょ う。紅 葉 は イ ンデ ィア ン を指 して い ます 。 黒 人 を息 苦 し く さ せ 、 息 の根 を 止 め 、 破 壊 した の は誰 も止 め る こ との で きな い 自然 の 脱 落 性 な の で す 。(中 略)後 悔 しよ う とす まい と、 当 の 紅 葉 が そ れ 以 上 口 を差 し挟 む こ との で きな い 脱 落 性 な の で す 。」〔15)つ ま り、 イ ンデ ィ ア ン た ちが 衰 亡 へ の 道 を た ど る の は、 紅 葉 が 木 か ら落 ち る の と同様 、 自然 の サ イ クル の 中 で は抗 う こ との で き ない 運 命 で あ る と い う こ と を示 唆 して い る。 以 上 の よ う に 「紅 葉 」 は、 全 体 的 に は客 観 的 視 点 で 描 か れ て い るが 、 章 に よ っ て視 点 とな る 人 物 が 次 々 と変 わ っ て ゆ く。 第1、 皿、Vの 奇 数 章 で は イ ンデ ィ ア ン 自身 の 目 を通 してそ の頽 廃 的 世 界 が描 か れ 、 第H章 で は客 観 的 視 点 か ら、 部 族 が 孕 ん で い た 崩 壊 の 要 因 を歴 史 的 に捉 え て鋭 く え ぐ り出 して い る 。 部 族 の 崩壊 の 原 因 や 萌 芽 はす べ て この 第n章 の 中 に読 み 取 れ る と言 っ て も過 言 で は な い。 そ して 第W、VI章 で は死 を 目前 に突 きつ け られ なが ら も生 に執 着 す る黒 人 の 躍 動 的
シ フ トす る視 点 な世 界 が 黒 人 自身 の 内 面 に入 り込 ん で語 られ る。 こ の よ うに 、視 点 とな る 人物 が 次 々 と入 れ 替 わ る こ と は、 物 語 全 体 の 緊 張 感 を維 持 す る と 同時 に、 さ ま ざ ま な 角 度 か ら出 来事 を捉 え る こ とを 可 能 にす る。 そ して 、 逃 亡 者 の 追 跡 と捕 獲 と い う、 と もす れ ば単 調 に な りが ち な ス トー リー に 、 追 わ れ る 者 の切 迫 した 心 理 状 態 を重 ね 合 わ せ る こ と に よ っ て物 語 に深 み や 立 体 感 を与 え る こ とに成 功 して い る 。 さ ら に、 そ こ に部 族 の 歴 史 を重 ね る こ と に よ っ て、 部 族 の 崩 壊 の 原 因が 多 重 の 目か ら捉 え られ 、 さ ま ざ まな 角 度 か らの作 品 解 釈 を可 能 に して い るの で あ る。 Notes: (1)JamesFerguson,Faulkner'sShortFiction(Knoxville:TheUniv.ofTennesseePress,1992),pp. 35-36. (2)花 岡 秀 、 『ウ ィ リ ア ム ・ フ ォ ー ク ナ ー 短 篇 集 一 空 問 構 造 を め ぐ っ て 』(京 都:山 口 書 店 、1994)、 PP・98-99. (3)HansH.Skei,ReadingFaulkner'sBestShrotStories(Columbia:Univ.ofSouthCarolinaPress, 1999),pp.138-39. (4)WilliamFaulkner,CollectedStoriesofWilliamFaulkner(NewYork:VintageBooks,1977),p.313. 以 下 、 引 用 箇 所 の 後 に 付 し た ペ ー ジ 数 は す べ て こ の 版 に よ っ て い る 。 (5)Ferguson,Fczulkner'sShoYtFiction,p.128. (6)DorothyTuck,Crowell'sHandbookofFaulkner(NewYork:ThomasuY.CrowellCompany, 1964),p.3 (7)FrederickL.GwynnandJosephL.Blotnereds.,FaailknerintheUniversity:ClassConferencesctt theUniversityofVirginia,1957-1958(Virginia:Univ.PresspfVirginia,1977),p.63. (8)JamesB.Carothers,WilliamFaulkneY'sSIZOYISIDYZ2S(AnnArbor:UMIResearchPress,1985),p. 76. (9)Faulkner,CollectedStoriesofWilliamFaulkner,p.345. (10)Carothers,WilliamFaulkner'sShortStoYies,p.76. (11)Ferguson,Faulkner'sShortFiction,p.142. (12)Faulkner,CollectedStoriesofWilliamFaulkner,p.349 (13)Skei,R604'η8、Fo五 〃んη6〆5BestShrotStories,P.137. (14)HansH.Skei,WilliamFaulkner:TheNovelistasShortStoryWriter(Oslo:Univer-sitetsforlaget, 1985),p.197. (15)GwynnandBlotner,FaaalknerintheUniversity:ClassConferencescattheUniversityofVirginia,1957-/958,p.39.
