宗教と倫理 : 本学キリスト教学科,新設Bコースに於る授業内容についての一試案

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 宗教と倫理 －本学キリスト教学科、新設 B コースに於る授

業内容についての一試案―

Author(s) 八代 祥吉（Yashiro Shokichi）

Citation キリスト教論藻，No.4：18-25

Issue Date 1969

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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Right

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教

と

倫

理

ー 本 学 キ リ ス ト 教 学 科 、 新 設 B コ ー ス に 於 る 授 業 内 ∵容 に つ い て の ] 試 案

-八

代

祥

吉

あ と が き に 述 べ て あ り ま す 本 学 キ リ ス ト 教 学 科 B コ ー ス に 於 為 授 業 内 容 に つ い て の 、 私 な り の 一 つ の 私 案 を 試 み ま し た 。 誌 上 を 借 り て 御 批 判 、 御 教 示 を 仰 ぐ 次 第 で 御 座 い ま す 。 O i O ー ー -1 ・ I O 一 、 講 義 対 象 1 、 キ リ ス ト 教 学 科 B コ ー ス 三 回 生 芝 、 二 年 次 、 一 般 倫 理 の 立 堀 よ り 、 特 に 現 代 倫 理 の 諸 問 題 に つ い て 履 習 し 終 φ た も の と す る 。 二 、 講 鞍 目 糠 宗 教 と 倫 理 の 問 題 に つ い て 切 既 往 の 論 議 の 概 要 を 学 ば せ 、 問 題 点 を 指 摘 す る も の と す る 。 一﹃ 講 義 方 法 1 、 別 記 講 義 案 を プ リ ン ト 配 布 。 2 、 講 袈 案 に 基 づ く 授 菜 時 数 は 五 講 時 ( 一 譜 時 一 〇 〇 分 授 業 ) を 予 定 す る 。

' 3 、 授 業 参 考 書 と し て 次 の も の を 指 定 す る 。 一 、 田 辺 元 著 ﹁ 哲 学 入 門 補 説 第 三 ﹂ 筑 摩 書 房 一 、 武 藤 一 雄 著 ﹁ 宗 教 と 道 徳 の 間 ﹂ 人 文 書 院 ﹁ 哲 学 大 系 ﹂ 第 七 所 収 一 、 久 山 康 著 ﹁ 現 代 人 と 宗 教 ﹂ 理 想 社 一 、 星 野 元 豊 著 ﹁ 宗 教 哲 学 ﹂ 法 蔵 館 一 、 パ ウ ロ ﹁ ロ マ 人 へ の 手 紙 ﹂ 一 、 親 鷺 ﹁ 歎 異 抄 ﹂ 宗 教 と 倫 理 ( 講 義 試 案 ) 宗 教 と 倫 理 の 問 題 は 過 去 何 度 と な く 宗 教 問 題 の 主 要 課 題 と し て 論 ぜ ら れ 、 又 常 に 信 仰 の 内 面 的 の 問 題 と し て 考 え ら れ る 。 一 般 的 な 宗 教 と 倫 理 の 問 題 と し て は 先 づ カ ン ト に 於 る 宗 教 と 倫 理 が 、 更 に 内 面 的 な 問 題 と し て は 実 存 的 な 立 場 よ り 、 又 バ ル ト 神 学 の 立 場 、 特 に 我 国 に 於 て は 親 鶯 の 立 場 よ り の 論 点 が 絶 え ず 主 題 と な っ て 来 た 。 然 し 乍 ら 例 え ば カ ン ト ﹁ 宗 教 論 -一 の 解 釈 に し て も 、 一 般 的 ﹁ カ ン ト 解 釈 の 問 題 ﹂ 以 上 に そ の 解 説 は 多 岐 多 様 で あ り 、 否 、 今 も っ て 全 く 反 対 の 論 旨 す ら 乱 れ 居 る 実 状 で あ る 。 そ の 著 述 を 別 に し て 、 敬 慶 派 の 家 庭 に 生 れ 育 っ た カ ン ト そ の 人 の 内 面 的 信 仰 に つ い て は 、 例 の 三 人 に よ る ﹁ カ ン ト の 生 涯 ﹂ 中 に 於 て も 、 そ の 信 仰 の 内 奥 に つ い て は 、 人 の 心 の 思 い 、 そ の 人 の 信 仰 は 如 何 に 親 し い 者 に も 判 ら な い 故 、 か え っ て 述 べ な い 事 が 正 し い と 云 え ば そ れ ま で で あ る が 、 余 り に も 触 れ ら れ る 処 が 少 い 。 曽 っ て ゲ ー テ の 研 究 に 於 て ﹁ ゲ ー テ の 鍵 の 借 用 証 ﹂ 云 々 の 問 題 は 、 そ の 人 の 評 伝 、 所 説 の 研 究 取 り 扱 い に つ

い て の 後 世 の 者 の 学 的 心 構 え の 問 題 と し て 警 示 さ れ た 処 で あ る が 、 そ の 人 の 信 仰 の 場 合 、 反 っ て 食 前 の 感 謝 の 祈 り と か 、 礼 拝 の 回 数 、 出 席 の 描 写 が あ れ ば 、 午 後 三 時 の 散 歩 以 上 に カ ン ト そ の 人 、 信 仰 の 人 と し て の カ ン ト が 描 き 出 さ れ 、 彼 の 主 要 著 の 三 批 判 書 に 於 る 神 、 宗 教 の 問 題 に し て も 、 ﹁ 宗 教 論 ﹂ の 問 題 解 釈 に し て も 、 一 つ の 大 き な 基 盤 が 得 ら れ る で あ ろ う と さ え 思 わ れ る 。 キ リ ス ト 教 界 に 於 て は 特 に バ ル ト 神 学 以 来 、 自 由 神 学 と カ ン ト の 宗 教 は 、 人 間 理 性 の 神 学 、 倫 理 と し て 棄 て 去 ら れ た と 云 え る 。 カ ン ト の 宗 教 理 解 は 余 り に も 理 性 的 、 道 徳 的 で あ り 、 宗 教 を 道 徳 に 還 元 す る も の で あ り 、 宗 教 の 固 有 の 意 義 は 把 う べ く も な く 、 理 性 的 道 徳 的 な 自 力 が 基 礎 と さ れ る と こ ろ に 宗 教 的 他 力 の 理 解 が あ り う る だ ろ う か 、 と の 批 判 が な さ れ た 。 然 し カ ン ト の 宗 教 論 を 他 面 よ り こ れ を み れ ば カ ン ト 自 ら が 云 う 三 っ の 問 、 そ し て 結 局 の 処 そ れ は ﹁ 人 間 と は 何 か ﹂ と 云 う 三 つ の 問 の 内 、 第 二 の ﹁ 私 は 何 を な す べ き か ﹂ に 答 え る の が 道 徳 で あ る の に 対 し 、 第 三 の 問 ﹁ 私 は 何 を 願 う べ き か ﹂ に 答 え る も の が 宗 教 で あ る と 云 う 時 、 そ こ に は は っ き り と 道 徳 と は 別 の 宗 教 特 有 の 領 域 が 認 め ら れ て い る と 云 え る 。 即 ち カ ン ト に 於 て 、 そ の 徹 底 的 リ ゴ リ ズ ム の 神 は 単 な る 道 徳 的 な 神 と 批 判 さ れ 勝 で あ る が 、 そ の 奥 に は 愛 児 に 無 言 の 声 援 を 送 り 続 け る 厳 父 の 愛 を 確 信 し て の こ と で あ る と 読 み と る べ き と 云 え る か も 知 れ な い 。 そ こ に は 幼 時 よ り 母 を 通 し 培 れ 、 又 恩 師 シ ュ ル ツ に よ っ て 教 え ら れ た 敬 慶 主 義 の 影 響 は 見 逃 せ な い で あ ろ う 。 田 辺 元 博 士 は ﹁ 純 粋 理 性 批 判 ﹂ で カ ン ト の 行 っ た 理 論 理 性 に よ る 神 の 認 識 の 否 定 の 正 当 性 と 共 に 、 そ の 晩 年 の 著 ﹁ 哲 学 入 門 第 三 ﹂ に 於 て 問 題 の 書 で あ る カ ン ト の 宗 教 論 、 そ の 齢 七 十 に 垂 ん と し て の ﹁ 単 な る 理 性 の 限 界 に 於 る 宗 教 ﹂ を 反 っ て 高 く 評 価 し 次 の 如 く 説 か れ て い る ( 一 七 五 頁 以 下 ) 。 即 ち 宗 教 の 中 心 を な す 絶 対 者 と し て の 神 は 我 々 の 方 か ら 追 求 す る 理 想 、 要 請 す る 価 値 と 云 う 如 き も の に つ き る の で な く 、 却 っ て 神 の 方 か ら 降 下 し て 我 々 の 方 に 働 き か け る 霊 的 原 理 で な け れ

ば な ら な い 。 此 処 に 人 間 の 自 覚 を 主 と す る 批 判 哲 学 そ れ 自 身 が 自 ら の 限 界 に 撞 着 す る 所 以 が あ る と さ れ 、 そ こ で カ ン ト は 此 の 限 界 を 自 覚 す る た め に 、 批 判 哲 学 に 於 て 想 到 し な か っ た 人 間 の 根 元 悪 と い う 概 念 に 達 し た と さ れ 、 批 判 哲 学 に 於 て 道 徳 の 可 能 根 拠 と し て 認 め ら れ た 善 の 自 由 、 即 ち 義 務 を 意 志 す る 自 由 と は 一 見 正 反 対 な 原 理 で あ る が 、 こ れ に 想 到 し た 老 年 の カ ン ト の 独 創 を 高 く 評 さ れ て い る 。 更 に 人 間 の 堕 落 の 罪 が 人 間 種 族 に 遺 伝 的 に 行 き 亘 る と 云 う 原 罪 思 想 に 比 し て 根 元 悪 の 概 念 は 、 個 々 の 人 間 の 存 在 そ の も の の 根 底 に 、 相 対 者 が 自 ら の 分 際 を 忘 れ て 絶 対 の 地 位 を 潜 す る と 云 う 叛 逆 反 抗 の 悪 の 自 由 が 伏 在 す る と 云 う 意 味 を 認 め る 点 に 深 い 人 間 の 自 覚 を 潜 ま し め た と さ れ 、 三 批 判 書 に 於 て 未 だ 現 わ れ て い な い 社 界 存 ヘ ヘ ヘ ヘ へ 在 に 関 す る 新 し い 思 想 と 共 に 、 カ ン ト は 此 の 書 に 於 て 宗 教 の 問 題 を 宗 教 の 問 題 と し て 取 り 上 げ 、 宗 教 の 独 自 な 立 場 が 道 徳 を 支 持 す る の で な け れ ば 、 道 徳 そ の も の が そ の 理 想 を 達 成 す る こ と も 原 理 上 不 可 能 な こ と を 示 し た 、 と さ れ て い る の で あ る 。 宗 教 と 道 徳 と の 関 係 は 、 時 代 思 想 の 変 遷 に 従 っ て 、 そ の 相 即 と 断 絶 と の 二 つ の 関 係 の 一 面 に 於 て の み 強 調 さ れ 勝 で あ っ た が 、 そ の 一 面 の 強 調 と 一 面 の 抽 象 と が 、 結 局 そ の 時 代 の 精 神 の 問 題 を 形 成 し 来 っ た と も 云 え る 。 一 般 に 道 徳 の 立 場 を 絶 対 化 し 、 或 は 宗 教 を 道 徳 の 補 遺 的 な も の と す る よ う な 立 場 に 於 て は 、 宗 教 と 道 徳 と の 関 係 が 真 摯 な 問 題 と は な り 得 な い こ と は 否 定 出 来 ず 、 又 反 対 に 宗 教 の 立 場 を 中 心 と し て 、 宗 教 が 道 徳 を 包 む と か 、 或 は 宗 教 か ら 自 ら 道 徳 が 導 来 さ れ る と 云 う 考 え 方 も 十 分 に 具 体 的 と は 云 わ れ な い で あ ろ う 。 道 徳 と 宗 教 と は 共 に 人 間 の 主 体 的 存 在 性 を 成 立 せ し め る 根 本 的 契 機 と な る も の と し て 、 相 互 に 深 い 構 造 連 関 を 有 し て い る 。 久 山 康 教 授 も 云 わ れ る 如 く ( 現 代 人 と 宗 教 五 七 頁 以 下 ) 、 道 徳 は 人 間 が 自 己 の 自 然 的 な 在 り 方 を 否 定 す る こ と に よ っ て 、 自 己 の 内 面 に 開 く 普 遍 的 な 人 間 性 の 立 場 で あ り 、 理 性 の 立 場 で あ る と い う こ と が 出 来 る 。 人 間 は こ れ に よ っ て 衝 動 に

支 配 さ れ 、 外 界 に 一 次 的 に 規 定 さ れ た 有 限 相 対 の 自 己 を 脱 却 し て 、 自 ら 自 己 の 根 源 的 な 主 体 性 の 立 場 に 還 帰 し 、 そ こ に 人 間 存 在 に 独 自 の 意 味 と 尊 厳 と を 確 立 す る の で あ る 。 従 っ て こ の 立 場 は 世 界 と 自 己 の 根 底 を 貫 く 永 遠 な 秩 序 の 上 に 立 つ も の と し て 、 時 と し て は 生 死 を も 超 越 せ し め る 崇 高 な 確 信 を 与 え る も の で あ る 。 例 え ば 此 の 立 場 に た っ て 死 の 不 安 を 超 越 し 、 死 を 自 己 の 思 い の ま ま に 処 理 す る こ と の 出 来 た ス ト ァ の 賢 者 達 は そ の こ と を 示 す も の と 云 え る 。 然 し 此 の 道 徳 的 立 場 も そ の 反 省 が 進 展 し 深 化 す る に つ れ て 、 自 己 を 根 底 よ り 崩 壊 せ し め ず に は お か な い 非 合 理 的 な も の が 、 世 界 と 自 己 と の 根 底 に 宿 っ て い る こ と を 自 覚 す る に 至 ろ の で あ る 。 そ し て 此 の 道 徳 的 立 場 の 深 い 自 己 矛 盾 は 、 宗 教 に よ る 絶 対 的 な 否 定 転 換 を 通 し て 死 し て 甦 る よ り 外 に 自 己 の 存 立 す る 余 地 の な い こ と を 知 る に 至 る の で あ る 。 と 云 う の は 宗 教 は 本 来 絶 対 他 者 と し て の 神 と の 関 係 に 於 て 成 立 す る も の で あ り 、 而 も そ の 関 係 が 人 間 存 在 の 究 極 の 根 拠 と し て 啓 示 さ れ る と こ ろ に 成 立 す る も の で あ る が 、 神 が 絶 対 他 者 と し て 人 間 存 在 の 根 拠 と な る と 云 う こ と は 、 人 間 の 一 切 の 内 在 的 な 自 己 根 拠 性 を 否 定 し 、 人 間 に 内 在 す る 最 高 の 原 理 で あ る 理 性 を も 斥 け る 様 な 仕 方 で 、 人 間 存 在 の 根 拠 と な る こ と を 意 味 し て い る か ら で あ り 、 そ し て 其 処 に 理 性 的 な 道 徳 の 立 場 の 自 己 崩 壊 を 契 機 と し て 、 こ れ を 否 定 的 に 転 換 し て 主 体 を 究 極 的 に 確 立 す る と 云 う 働 き が 行 な わ れ る か ら で あ る 。 そ れ で は こ の よ う な 道 徳 の 崩 壊 と 宗 教 に よ る 転 換 は 如 何 に し て 行 な わ 41 る の で あ ろ う か 。 そ れ ば 人 間 に 、 善 の 原 理 と 共 に 悪 の 原 理 を 内 具 し 、 そ れ が 根 本 悪 と 云 う 抜 き 難 い 性 格 を も っ て 人 間 の 意 志 構 造 に 喰 い 入 っ て い る 限 り 、 道 徳 の 自 滅 の 自 覚 が 生 ず る の で あ る 。 そ し て 此 の 道 徳 の 自 滅 の 苦 悩 の 中 で こ そ 、 人 間 は 理 性 の 限 界 を 破 っ て 射 し 来 る 神 の 啓 示 の 光 を 身 に 浴 び 、 愛 な る 神 の 罪 の 赦 し の 恩 寵 に 救 済 さ れ て 此 の 自 滅 よ り 甦 る こ と が 出 来 る の で あ る 。 こ れ に 就 い て 田 辺 元 博 士 は 次 の 如 く 説 明 さ れ て い る ( 哲 学 入 門 第 三 二 三 六 頁 以 下 ) 。

﹁ カ ン ト 倫 理 学 の 教 え た 如 く 、 我 々 の 倫 理 と 云 う も の は 必 ず 行 き 詰 る 。 所 謂 二 律 背 反 に 陥 っ て ど う し て も 行 き 詰 る の で あ る 。 従 っ て 最 早 自 力 で は 立 つ こ と は 出 来 な い 。 然 し 自 力 で 立 つ こ と の 出 来 な い 倫 理 と 云 う も の は 矛 盾 で あ る 。 倫 理 は 本 質 上 ど こ ま で も 自 律 的 に 自 己 を 自 由 に 規 定 す る 主 体 に 於 て 成 立 す る も の で あ る 。 自 己 が 自 ら 自 己 の 意 志 行 為 に 対 し て 法 を 規 定 す る と 云 う 自 律 性 こ そ 倫 理 の 特 色 で あ る 故 、 そ れ が 他 律 的 に な り 、 何 か 自 己 な ら ぬ 神 と 云 う 如 き も の を 引 き 合 に 出 し て 来 な け れ ば な ら な い と 云 う こ と に な れ ば 、 そ れ は 明 ら か に 矛 盾 で あ る 。 そ の 結 果 自 己 は 絶 対 絶 命 に 陥 っ て 最 早 自 己 を 失 う 外 は な い 。 今 や 自 己 は 自 己 を 捨 て る 。 或 は む し ろ 捨 て さ せ ら れ る と 云 う と こ ろ へ 追 込 ま れ る わ け で あ る 。 然 し そ の 行 き 詰 り に 陥 っ て 自 己 を 捨 て る と 云 う こ と の 必 然 を 自 覚 せ し め ら れ る に 伴 い 、 或 は 自 己 の 無 力 に 絶 望 し 、 自 己 を 放 棄 し 放 棄 せ し め ら れ る と 共 に 、 尚 為 す べ く 現 在 与 え ら れ て い る こ と を 無 心 に 謙 虚 に 実 行 す る こ と に よ り 、 絶 対 無 の 原 理 に 転 ぜ ら れ て 、 自 己 な ら ぬ 自 己 の 立 場 に 復 興 せ し め ら れ る の で あ る 。 こ れ が 弁 証 法 的 存 在 論 の 自 覚 で あ り 、 そ う 云 う 超 越 的 に 与 え ら れ る 絶 対 無 の 自 覚 が 弁 証 法 的 自 覚 の 内 容 を な す の で あ り 、 そ の 内 容 と は 即 ち 無 が 有 の 根 底 で あ り 、 死 が 生 の 原 理 で あ る と 云 う こ と で あ る ﹂ と 。 こ の 様 な 無 力 の 自 覚 、 絶 望 の 転 換 と い う こ と は 最 早 、 こ ち ら か ら 下 か ら 働 い て 生 ず る の で な く 、 向 う か ら 上 か ら の 即 ち 超 越 的 な と こ ろ か ら 働 か れ て 起 る も の で あ る 。 我 々 の 倫 理 主 観 か ら 云 え ば 絶 対 の 他 者 で あ る と こ ろ の 宗 教 の 神 か ら 働 か れ て 起 ろ も の に 外 な ら な い 。 か く て 此 の 様 に し て 道 徳 よ り 宗 教 へ の 転 入 の 赦 さ れ た も の は 、 最 早 道 徳 律 の 下 に 繋 が れ た 奴 隷 で は な く し て 、 神 の 赦 罪 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ の 愛 に 支 え ら れ て 生 き る 自 由 人 と し て 甦 り つ つ 、 反 っ て 罪 と 死 よ り 解 き 放 た れ た 感 謝 に 動 か さ れ て 、 神 の 意 志 の 投 射 さ れ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ た 立 場 と し て の 道 徳 に 還 り 行 く の で あ る 。 従 っ て 道 徳 は 一 度 宗 教 に よ っ て 絶 対 的 に 否 定 さ れ る こ と に よ っ て 肯 定 さ れ 、 反

っ て 崩 れ る こ と の な い 道 徳 と し て 回 復 さ れ る の で あ る 。 要 す る に 道 徳 の 立 場 は 、 人 と 人 と の 関 係 に あ っ て 、 そ の 善 悪 の 判 断 の 基 準 を 人 間 の 理 性 に 置 い て 、 善 を 行 い 悪 を 斥 け る に 対 し 、 宗 教 は 神 と 人 と の 関 係 に 立 っ て 、 善 悪 の 判 断 を 神 に 任 す と 云 う 、 即 ち 理 性 の 力 に 絶 望 し て 絶 対 者 に 頼 ら ん と す る 立 場 で あ り 、 そ こ で は 人 間 の 善 悪 は 最 早 問 題 で な く 善 悪 を 超 え る も の と 云 い え よ う 。 而 し て 道 徳 は 善 悪 の 判 断 を 自 己 の 力 に 任 せ 、 宗 教 は 善 悪 の 判 断 を 神 に 任 せ る も の で あ る が 、 然 し 神 の 愛 に 救 済 さ れ た る 者 に 於 て は 両 者 は 相 反 す る も の で は な く 、 反 っ て 信 仰 は そ の 道 徳 を ば 確 固 た ら し め る も の と 云 え る 。 其 処 に キ リ ス ト 教 に 於 る 救 い と 、 キ リ ス ト 者 の 倫 理 の 新 し い 出 発 点 を 見 出 す と 云 え る の で あ る 。 右 講 義 プ リ ン ト に つ い て 補 足 説 明 し た 後 、 次 の 如 き 諸 点 を 問 題 と し て 取 り 上 げ て 行 き た い と 思 い ま す 。 -、 キ ル ケ ゴ ー ル の 立 場 ー 人 生 行 路 の 三 段 階 に つ い て 1 2 、 親 鷺 に 於 る 立 場 -悪 人 正 機 、 本 願 ぼ こ り に つ い て 1 3 、 ア ウ グ ス チ ヌ ス の ﹁ 恩 寵 論 ﹂ 1 ペ ラ ギ ウ ス 論 争 に つ い て ー 4 、 星 野 博 士 の 田 辺 博 士 ﹁ 宗 教 哲 学 ﹂ 批 判 に つ い て 1 星 野 博 士 ﹁ 宗 教 哲 学 ﹂ 第 三 章 ﹁ 宗 教 の 非 合 理 性 ﹂ に つ い て ー

5 、 芥 川 龍 之 介 ﹁, 蜘 蛛 の 糸 ﹂ に つ い て 6 、 守 ル キ 〃 ズ ム に 於 る 倫 理 と 宗 教 に つ い て あ と が き 四 十 五 年 四 月 よ り 本 大 学 キ リ ス ト 教 学 科 に 、 従 来 の 専 門 コ ー ス ( A コ ー ス ) と 別 に 、 新 に キ リ ス ト 教 学 科 一 般 教 養 コ ー ス と 云 う べ き ( B コ ー ス ) を 設 置 す る こ と に 決 定 し ま し た 。 教 科 内 容 と し て は キ リ ス ト 教 学 の 基 本 科 目 の 他 に 、 広 く キ リ ス 卦 軟 と 文 化 、 キ リ ス ト 教 と 社 会 、 キ " ス ト 赦 と 文 学 等 と し 、 実 際 授 業 に 当 , て は 、 現 代 の 立 場 よ り 、 キ リ ス ト 教 を 中 心 に 他 諸 学 に 論 及 す る と 共 に 、 文 化 と 宗 教 の 如 く 斗 諸 学 の 問 題 の 中 に 宗 教 の 意 義 を 諭 究 す る こ と に 重 点 を 置 き 、 そ こ に 自 然 に 学 生 を し て キ リ ス ト 教 信 仰 へ の 理 解 と 接 近 を 計 ら し め た い と 思 う 次 第 で 御 座 い ま す 。 何 し ろ 新 し い 試 み で あ り ま す の で 、 コ ー ス の 講 成 、 カ リ キ ュ ラ ム の 編 成 等 に つ き ま し て 、 御 批 判 、 御 意 見 等 御 教 示 頂 け れ ば 幸 甚 に 存 じ ま す 。 ( 昭 和 四 十 四 年 十 二 月 一 日 ) 一25一