初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 三
初
期
曹
洞
宗
に
お
け
る
仏
弟
子
の
自
覚
と
羅
漢
供
養
石
井
清
純
︵ 駒 澤 大 学 ︶ は じ め に 道 元 禅 に お け る ﹁ 信 ﹂ の 問 題 に つ い て は 、 す で に 一 九 六 〇 年 代 に 集 中 的 に 論 じ ら れ て い ︶1 ︵ た 。 今 こ こ で は 、 そ の い ち い ち に 触 れ る こ と は し な い が 、 全 体 的 傾 向 と し て 、 釈 尊 や 祖 師 の 機 縁 と 歴 史 的 事 実 と の 齟 齬 や 、 経 典 や 祖 録 の 記 述 の 意 識 的 な 読 み 替 え が 存 在 し て い ︶2 ︵ る こ と を 中 心 に 、 そ れ ら の ﹁ 仏 法 ﹂ と し て の 整 合 性 を 確 保 す る た め に 、﹁ 信 ﹂ と い う 概 念 が 重 要 で あ る と す る 方 向 性 が 示 さ れ て い た 。 本 稿 で は 、﹁ 信 仰 と は 何 か ─ 仏 弟 子 と い う こ と ─ ﹂ と い う 統 一 テ ー マ の 下 、 そ れ ら の 考 察 か ら 若 干 範 囲 を 広 げ 、 道 元 禅 師 ︵ 一 二 〇 〇 ∼ 一 二 五 三 ︶ と 瑩 山 禅 師 ︵ 一 二 六 四 ︿ 一 説 に 一 二 六 八 ﹀ ∼ 一 三 二 五 ︶ に よ っ て 、 新 た な 教 団 組 織 が 形 成 さ れ つ つ あ る 時 期 を 対 象 に 、 そ れ を ﹁ 初 期 曹 洞 宗 ﹂ と 位 置 づ け 、 仮 名 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ び ﹃ 伝 光 録 ﹄ を 中 心 に 、 ま ず ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 語 の 定 義 お よ び ﹁ 阿 羅 漢 ︵ 声 聞 ︶﹂ の 有 し て い る 概 念 に つ い て 確 認 し 、 次 い で 、 道 元 禅 師 の 在 世 当 時 に 、 在 家 者 参 加 型 の 儀 礼 と し て す で に 実 施 さ れ 、 そ の 後 の 教 団 的 運 営 に 重 要 な 位 置 を 占 め て い た と 考 え ら れ る 布 説 戒 に お け る 羅 漢 供 養 の 位 置 づ け に つ い て 、﹁ 羅 漢 供 養 式 文 ﹂ を 手 が か り に 考 察 を 進 め て ゆ く こ と と し た い 。初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 四 ︻ 一 ︼﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄・ ﹃ 伝 光 録 ﹄ に お け る 仏 弟 子 と 声 聞 ・ 阿 羅 漢 ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 語 に つ い て 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で は 二 十 三 ︶3 ︵ 例 が 、﹃ 伝 光 録 ﹄ で は 六 例 が 数 え ら れ る 。 ま ず 、 そ れ ぞ れ 特 徴 的 な 用 例 を あ げ 、 そ れ ら の 位 置 づ け を 確 認 し て み る 。 ︵ 一 ︶ 仏 弟 子 ①﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お け る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お け る 用 法 に つ い て 、 最 も 特 徴 的 な も の は 、 次 に 示 す ﹁ 礼 拝 得 髄 ﹂ 巻 の 一 節 と い え る 。 マ タ 仏 弟 子 ノ 位 ハ 、 菩 ニ モ ア レ 、 タ ト ヒ 声 聞 ニ モ ア レ 、 第 一 比 丘 、 第 二 比 丘 尼 、 第 三 優 婆 塞 、 第 四 優 婆 夷 、 カ ク ノ コ ト シ 。 コ ノ ク ラ ヰ 、 天 上 人 間 ト モ ニ シ レ リ 、 ヒ サ シ ク キ コ エ タ リ 。 シ カ ア ル ヲ 仏 弟 子 第 二 ノ 位 ハ 、 転 輪 聖 王 ヨ リ モ ス ク レ 、 釈 提 桓 因 ヨ リ モ ス ク ル ヘ シ 。 イ タ ラ サ ル ト コ ロ ア ル ヘ カ ラ ス 。︵ 大 正 八 二 ・ 三 七 ｃ ︶ 傍 線 部 の よ う に 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ は 、 三 乗 の 区 別 を 超 え 、 仏 法 を 継 承 す る 者 す べ て と 定 義 さ れ て い る 。 後 半 部 で 、 そ の う ち の 第 二 位 、 す な わ ち 比 丘 尼 を こ と さ ら に 強 調 し て い る の は 、 こ の ﹁ 礼 拝 得 髄 ﹂ 巻 の 主 題 と な る 女 人 成 仏 へ と 繫 げ る こ と を 意 図 し た も の と い え る が 、 そ の 前 提 と し て 、﹁ 全 て の 仏 法 継 承 者 ﹂ が 、 広 義 の ﹁ 仏 弟 子 ﹂ と し て 定 義 さ れ て い る 。 こ れ が 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お け る 基 本 的 な 立 場 と い え る で あ ろ う 。 こ の 広 義 の 位 置 づ け は 、 ひ と り 曹 洞 宗 に 留 ま ら ず 、 通 宗 派 的 な 基 本 定 義 と す る こ と が 可 能 で あ ろ う 。 し か し 、﹃ 正 法
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 五 眼 蔵 ﹄ で は 、 そ の 基 本 的 定 義 に 基 づ き つ つ 、 さ ら に ﹁ 仏 弟 子 ﹂ を 仏 法 の 正 統 な 継 承 者 と 位 置 づ け る た め の 条 件 と し て 、 い ま 一 歩 踏 み 込 ん だ 解 釈 が 示 さ れ て い る 。 そ れ を 、 次 の 二 例 に よ っ て 指 摘 し て お き た い 。 ︵ ａ ︶﹁ 伝 衣 ﹂ 巻 又 ヒ ト ヘ ニ 麁 布 ヲ 衣 財 ニ サ タ ム コ ト 、 フ カ ク 仏 法 ニ ソ ム ク 。 コ ト ニ 仏 衣 ヲ ヤ フ レ リ 、 仏 弟 子 キ ル ヘ キ ニ ア ラ ズ 。 ︵ 大 正 八 二 ・ 六 〇 ａ ︶ ︵ ｂ ︶﹁ 安 居 ﹂ 巻 西 天 ノ 五 部 ノ 僧 衆 コ ト ナ レ ト モ 、 オ ナ シ ク 九 夏 安 居 ヲ 護 持 シ テ 、 カ ナ ラ ス 修 証 ス 。 震 旦 ノ 九 宗 ノ 僧 衆 、 ヒ ト リ モ 破 夏 セ ス 。 生 前 ニ ス ヘ テ 九 夏 安 居 セ サ ラ ン ヲ ハ 、 仏 弟 子 、 比 丘 僧 ト 称 ス ヘ カ ラ ス 。 タ タ 因 地 ニ 修 習 ス ル ノ ミ ニ ア ラ ス 、 果 位 ノ 修 証 ナ リ 。︵ 大 正 八 二 ・ 二 六 五 ｃ ︶ こ の 例 に お い て 、︵ ａ ︶ の ﹁ 伝 衣 ﹂ 巻 で は 、 仏 法 に 違 背 し た 袈 裟 を 身 に つ け る こ と を ﹁ 仏 弟 子 ニ ア ラ ズ ﹂ と し 、 ま た 、 ︵ ｂ ︶﹁ 安 居 ﹂ 巻 で は 、 安 居 修 行 を 経 験 し な け れ ば 、﹁ 仏 弟 子 、 比 丘 僧 ト 称 ス ベ カ ラ ズ ﹂ と し て そ れ ぞ れ 退 け て い る 。 こ こ で 指 摘 で き る の は 、 そ の い ず れ も が 、 修 行 の 規 矩 作 法 の 遵 守 を ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 基 準 と し て い る こ と で あ る 。 こ れ ら か ら は 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お い て ﹁ 仏 弟 子 ﹂ は 、 仏 法 継 承 者 全 体 か ら 範 囲 が 狭 め ら れ 、 定 め ら れ た 形 式 に 則 っ て 実 践 的 修 行 を 行 う 者 に 焦 点 が 当 て ら れ て い る 印 象 を 受 け る 。 こ の 二 例 と 同 様 に 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ と い う 表 現 の 下 に 、 仏 道 修 行 の 威 儀 作 法 を 正 し く 受 け 継 ぎ 、 そ れ を 実 践 す べ き こ と を 強 調 す る 例 は 、 他 に ﹁ 洗 面 ﹂・ ﹁ 受 戒 ﹂・ ﹁ 八 大 人 覚 ﹂ 等 の 巻 に も 見 出 す こ と が で き ︶4 ︵ る 。 他 に 、 十 二 巻 本 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄﹁ 深 信 因 果 ﹂ 巻 な ど に は 、﹁ カ ク ノ コ ト ク ノ 邪 解 ア ラ ン ト モ カ ラ 、 サ ラ ニ 仏 弟 子 ニ ア ラ
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 六 ス 。 マ サ シ ク コ レ 外 道 ナ リ ﹂︵ 大 正 八 二 ・ 二 九 五 ｂ ︶ と 、 断 見 や 常 見 な ど の 外 道 の 見 解 を 否 定 し 、﹁ 正 見 ﹂ を 保 持 す る 者 を ﹁ 仏 弟 子 ﹂ と 位 置 づ け る 表 現 も 見 受 け ら れ る が 、 全 体 的 な 傾 向 と し て 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ が 、 教 え の 正 統 的 な 継 承 者 で あ る こ と を 、 そ れ ら が 正 式 な 威 儀 作 法 を 習 得 し 実 践 し て い る こ と に よ っ て 証 明 す る と い う 展 開 を 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お け る 特 徴 と す る こ と が で き る の で は な い で あ ろ う か 。 じ つ に こ の 傾 向 は 、﹃ 伝 光 録 ﹄ に 継 承 さ れ て い る と い え る 。 次 節 に お い て は 、 そ の 点 に つ い て 考 察 し た い 。 ②﹃ 伝 光 録 ﹄ に お け る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ ﹃ 伝 光 録 ﹄ に お い て ﹁ 仏 弟 子 ﹂ と い う 語 を 用 い て い る 箇 所 は 六 例 が あ げ ら れ る 。 そ の 中 か ら 、 提 唱 部 分 に 用 い ら れ て い る 二 例 を 以 下 に 示 す 。 ︵ ａ ︶﹁ 第 二 十 一 祖 婆 修 盤 頭 尊 者 ﹂ 章 持 斎 モ シ 道 ナ ル べ ク ン バ 、 コ コ ニ 病 ス ル コ ト ア ラ ン ト キ 、 食 時 サ ダ マ ラ ズ 。 コ ノ ト キ コ レ 道 人 ナ ラ ザ ル ベ キ カ 、 モ ツ ト モ 大 ニ ワ ラ フ べ シ 。 仏 弟 子 、 様 様 ノ 清 規 ヲ タ テ 、 仏 祖 ノ 操 行 ヲ 示 ス コ ト カ ク ノ ゴ ト シ 。︵ 大 正 八 二 ・ 三 四 八 ａ ︶ ︵ ｂ ︶﹁ 第 四 十 九 祖 雪 竇 鑑 禅 師 ﹂ 章 尽 界 コ レ 日 ナ リ 、 ア ヘ テ カ ガ ヤ ク ト コ ロ ナ シ 、 子 細 ニ シ テ 承 当 ス べ シ 。 若 シ コ ノ ト コ ロ ヲ 見 得 セ ズ ン バ 、 徒 ニ 僧 俗 男 女 ニ マ ヨ ヘ ル ノ ミ ニ ア ラ ズ 、 三 界 六 道 ニ 輪 回 ス 。 仏 弟 子 ト シ テ カ タ チ ヲ 僧 形 ニ ソ ナ ヘ ナ ガ ラ 、 ナ ヲ 閻 羅 老 子 ノ 手 ニ カ カ ラ ン 、 ア ニ 耻 辱 ニ ア ラ ザ ラ ン ヤ 。︵ 大 正 八 二 ・ 四 〇 三 ａ ︶
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 七 こ の 二 例 に お け る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ は 、︵ ａ ︶ に お い て は 、 清 規 に 則 っ た 修 行 生 活 を 送 る 存 在 と 規 定 さ れ 、︵ ｂ ︶ で は 、 心 構 え の 正 邪 に か か わ ら ず ﹁ 僧 形 ﹂ で あ る こ と が 前 提 と な っ て い る 。 こ の 他 、﹁ 第 一 祖 摩 訶 葉 ﹂ 章 に は 、﹁ イ ハ ユ ル イ マ ノ 因 縁 、 ヒ ゴ ロ ハ 金 襴 ノ 袈 裟 ヲ 伝 ヘ テ 、 仏 弟 子 タ ル ノ 外 サ ラ ニ 別 ナ シ ト オ モ ヘ リ 。 然 レ ド モ 葉 ニ シ タ ガ ヒ テ 、 シ タ シ ク 給 士 シ テ ノ チ 。 サ ラ ニ 通 ズ ル コ ト ア ル コ ト ヲ ﹂︵ 大 正 八 二 ・ 三 四 八 ａ ︶ と 、 金 襴 の 袈 裟 を 伝 え る だ け で は 、真 の 仏 弟 子 と は い え な い と い う 記 述 も 存 在 す る が 、全 体 的 に 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ よ り も さ ら に 強 く 、 僧 侶 と し て の 威 儀 を 整 え 、 清 規 に 則 っ た 作 法 を 実 践 す る 者 が イ メ ー ジ さ れ て い る よ う に 見 え る 。 以 上 の よ う に 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ び ﹃ 伝 光 録 ﹄ に お け る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 定 義 に つ い て 考 察 す る と 、 そ こ に は 、 釈 尊 の 教 え を 正 し く 受 け 継 い だ 者 と い う 広 義 の 位 置 づ け の 上 に 立 ち つ つ 、 そ れ を さ ら に 、 仏 道 修 行 者 と し て の 威 儀 作 法 を 正 し く 伝 え る 実 践 者 へ と 絞 り 込 ん で ゆ く と い う 特 徴 を 見 出 す こ と が で き る 。 こ れ は 、 経 典 に 依 拠 せ ず 、 坐 禅 を 中 心 と し た 実 践 を よ り ど こ ろ と す る 禅 の 基 本 思 想 に 基 づ い た も の と も い え る で あ ろ う 。 曹 洞 宗 は 、 江 戸 時 代 に 入 っ て ﹁ 威 儀 ・ 作 法 ﹂ を 仏 法 の 直 接 的 表 と し て 重 視 す る 傾 向 へ と 向 か う 。 私 見 で は 、 そ れ は 、 こ こ で 考 察 の 対 象 と し て い る 道 元 禅 師 ・ 瑩 山 禅 師 を 中 心 と し た 初 期 曹 洞 宗 に お い て は 、 未 だ 明 確 化 さ れ て い な い と 考 え る 。 し か し 、 い ま 論 じ た ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 位 置 づ け に 関 し て み れ ば 、 そ の 方 向 へ と 展 開 す る 基 盤 と な る 捉 え 方 が 、 す で に 存 在 し て い た こ と が 示 唆 さ れ て い る と い え る で あ ろ う 。 そ の 威 儀 作 法 の 正 当 性 の 根 拠 は 、 む ろ ん 律 典 を 基 準 と し て い る が 、 道 元 禅 師 の 場 合 は 、 修 行 軌 範 の 基 準 を 、 百 丈 懐 海 の ﹁ 吾 所 宗 、 非 局 大 小 乗 、 非 異 大 小 乗 、 当 博 約 折 中 、 設 於 制 範 、 務 其 宜 也 。﹂ ︵﹃ 景 徳 伝 燈 録 ﹄ 巻 六 ﹁ 禅 門 規 式 ﹂。 大
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 八 正 五 一 ・ 二 五 一 ａ ︶、 に 基 づ き 、 中 国 唐 代 以 降 に 成 立 し た 禅 林 清 規 に 置 い て い る こ と が 、﹃ 永 平 広 録 ﹄ 巻 五 ・ 第 三 九 〇 上 堂 お よ び 巻 六 ・ 四 六 四 上 堂 に 見 え ︶5 ︵ る 。 瑩 山 禅 師 も 、 教 団 を 整 備 発 展 さ せ る に 当 た り 、 密 教 儀 礼 を 取 り 入 れ る な ど 、 融 合 的 な 手 法 を 用 い た こ と で 知 ら れ て い る 。 少 な く と も 、 具 足 戒 を 受 け ず に 、 三 帰 戒 ・ 三 聚 浄 戒 ・ 十 重 禁 戒 の 十 六 条 戒 を 受 け る こ と を も っ て 出 家 を 認 め る 制 度 は 、 印 度 か ら 中 国 へ の 仏 教 の 伝 播 の 過 程 に お い て 、 日 本 以 外 で は 未 だ 見 い だ せ て い な ︶6 ︵ い 。 つ ま り 、 こ こ で い う 、 威 儀 作 法 を 正 統 に 継 承 し た 存 在 と し て の ﹁ 仏 弟 子 ﹂ は 、 ま さ し く 、 自 己 自 身 の 信 念 の 上 に 論 じ ら れ る も の と い え る 。 そ し て そ れ は 、﹁ 正 師 ﹂ と の 関 係 の 上 に 築 き 上 げ ら れ た も の で あ る と い え る の で あ る 。 こ の ﹁ 正 師 ﹂ と の 関 係 に つ い て は 後 に 触 れ る こ と に す る 。 そ の 一 方 で 、 中 世 後 期 に 密 教 的 な 要 素 を 取 り 入 れ つ つ 民 俗 信 仰 と 結 び つ く こ と に よ っ て 大 き く 全 国 展 開 し た 曹 洞 宗 が 、 宗 派 と し て の 優 位 性 を 保 ち つ つ 発 展 し 得 た 背 景 に は 、 各 地 で 教 化 を 行 う 僧 侶 が 、 坐 禅 を 中 心 と し た 、 規 矩 に 則 っ た 厳 し い 修 行 を 経 て い た こ と が あ っ た と の 指 摘 も あ る 。 そ れ ゆ え 、 曹 洞 宗 は 、 他 派 の 儀 礼 を 取 り 入 れ 、 地 域 の 信 仰 と 結 び つ き な が ら も 、 自 派 の 独 自 性 を 保 持 で き た と い う の で あ ︶7 ︵ る 。 つ ま り 、 教 団 形 成 の 前 段 階 に あ っ て 、 正 式 な 威 儀 作 法 を 体 得 し 実 践 す る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ が 主 張 さ れ る こ と は 、 道 元 ・ 瑩 山 門 下 と し て の 特 徴 を 明 確 化 す る た め の も の で あ っ た と 考 え る こ と も で き る の で あ る 。 ︵ 二 ︶ 声 聞 ・ 縁 覚 次 に 、 仏 弟 子 と し て の ﹁ 声 聞 ﹂ お よ び ﹁ 阿 羅 漢 ﹂ の 扱 い に つ い て 考 察 し て み る 。
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 五 九 結 論 を 先 取 り す れ ば 、 前 項 に 示 し た ﹁ 礼 拝 得 髄 ﹂ 巻 の 例 に 見 ら れ る よ う に 、 仏 弟 子 の 一 類 と は さ れ て い る も の の 、 そ の 語 を 独 立 し て 用 い る 場 合 、 多 く が 仏 法 理 解 の 上 で 菩 に 劣 る 存 在 と 位 置 づ け ら れ て い る 。 こ れ は 、 大 乗 仏 教 各 派 に 共 通 す る 概 念 と い え る が 、 以 下 に 、 確 認 の 意 味 か ら 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ び ﹃ 伝 光 録 ﹄ に お け る 用 例 を 二 例 ず つ 示 し て み る こ と に す る 。 ①﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ ︵ ａ ︶﹁ 伝 衣 ﹂ 巻 コ ノ 儀 ハ 、 諸 声 聞 衆 ノ 見 聞 シ 、 相 伝 ス ル ト コ ロ ニ ア ラ ス 。 諸 阿 摩 教 ノ 経 典 ニ 、 モ ラ シ ト ク ニ ア ラ ス 。︵ 大 正 八 二 ・ 五 八 ｃ ︶ ︵ ｂ ︶﹁ 三 十 七 品 菩 提 分 法 ﹂ 巻 タ ト ヒ 不 殺 生 等 ノ 相 、 オ ノ ツ カ ラ 声 聞 ト 菩 ト ア ヒ ニ タ リ ト モ 、 カ ナ ラ ス 別 ナ ル ヘ キ ナ リ 。 天 地 懸 隔 ノ 論 ニ オ ヨ フ ヘ カ ラ サ ル ナ リ 。 イ ハ ン ヤ 仏 仏 祖 祖 正 伝 ノ 宗 旨 ト 諸 声 聞 ト ヒ ト シ カ ラ ン ヤ 。︵ 大 正 八 二 ・ 二 五 〇 ｃ ︶ 以 上 の 例 に お い て 、﹁ 三 十 七 品 菩 提 分 法 ﹂ 巻 で は 、 十 重 禁 戒 な ど に つ い て 、 条 文 が 同 じ で あ っ て も 、 そ の 思 想 的 受 容 形 式 が 相 違 し て い る こ と を 、 ま た 、﹁ 伝 衣 ﹂ 巻 に お い て は 、 先 の ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 引 用 部 分 と 、 先 の 引 用 と を 合 わ せ 考 え れ ば 、﹁ 袈 裟 ﹂ の 形 態 や 搭 袈 裟 法 な ど に つ い て 、﹁ 声 聞 ﹂ に は ま っ た く 理 解 さ れ て い な い と す る こ と に よ っ て 、 道 元 禅 師 選 述 当 時 の 作 法 の 正 当 性 を 、﹁ 菩 の 伝 え た も の ﹂ と し て 強 調 し て い る こ と が 分 か る 。 そ の 他 の 用 例 に お い て も 、 ほ と ん ど が ﹁ 阿 羅 漢 ﹂﹁ 声 聞 ﹂ に 対 し て こ の 例 に 準 じ た 位 置 づ け が な さ れ て い る 。 た だ し 、
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 〇 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄﹁ 阿 羅 漢 ﹂ 巻 で は 、 以 下 の よ う に 、 阿 羅 漢 で あ っ て も 、 誤 り な く 仏 法 を 理 解 し 実 践 し て い る と い う 条 件 の 下 に お い て 四 果 に 位 置 づ け る 例 も 見 い だ さ れ る 。 諸 漏 已 尽 無 復 煩 悩 、 逮 得 己 利 、 尽 諸 有 結 、 心 得 自 在 、 コ レ 大 阿 羅 漢 ナ リ 。 学 仏 者 ノ 極 果 ナ リ 。 第 四 果 ト ナ ツ ク 。 仏 阿 羅 漢 ナ リ 。︵ 大 正 八 二 ・ 五 一 二 ｃ ∼ 五 一 三 ａ ︶ こ れ は 、 道 元 禅 師 の 、 特 に 仮 名 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に お け る 全 体 肯 定 の 思 想 的 背 景 の 上 で 解 釈 す べ き も の と い え る 。 ま た 、 こ れ が 、 後 に 論 じ る ﹁ 羅 漢 供 養 法 会 ﹂ の 受 容 根 拠 の 一 端 と な っ て い る こ と は 指 摘 し て お か な け れ ば な ら な い で あ ろ ︶8 ︵ う 。 ②﹃ 伝 光 録 ﹄ ︵ ａ ︶﹁ 釈 牟 尼 仏 ﹂ 章 タ ダ 釈 牟 尼 仏 一 会 ノ 上 座 タ ル ノ ミ ニ ア ラ ズ 、 過 去 諸 仏 ノ 一 会 ニ モ 不 退 ノ 上 座 タ リ 。 シ ル べ シ 、 コ レ 古 仏 ナ リ ト イ フ コ ト ヲ 。 タ ダ 諸 ノ 声 聞 ノ 弟 子 ノ 中 ニ 排 列 ス ル コ ト ナ カ レ 。︵ 大 正 八 二 ・ 三 四 五 ｂ ︶ ︵ ｂ ︶﹁ 第 六 祖 弥 遮 尊 者 ﹂ 章 然 モ 仏 ノ 言 。 仏 性 ハ 声 聞 縁 覚 ノ 夢 ニ モ 未 ダ シ ラ ザ ル ト コ ロ ナ リ 。︵ 大 正 八 二 ・ 三 五 四 ｃ ︶ ﹃ 伝 光 録 ﹄ に お い て も 、︵ ａ ︶ で は 、 摩 訶 葉 が 、 実 践 面 で は 極 め て 類 似 し た 形 態 を と り つ つ も 、 そ の 内 実 が ま っ た く 相 違 し て い る と い う 文 脈 で 、 劣 っ た 存 在 と し て ﹁ 声 聞 ﹂ を 持 ち 出 し て い る 。 ま た ︵ ｂ ︶ で は 、﹁ 声 聞 ・ 縁 覚 ﹂ を 、﹁ 仏 性 ﹂ の 定 義 を ま っ た く 理 解 で き て い な い 存 在 と し て い る 。 こ の ﹁ 仏 性 ﹂ は 、 当 然 、 六 祖 以 降 の 禅 の 思 想 的 特 徴 で あ る 、﹃ 涅 槃 経 ﹄ の ﹁ 悉 有 仏 性 ﹂ 説 に 基 づ い た も の で あ っ て 、
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 一 原 始 経 典 以 来 の ﹁ 正 当 ﹂ と は 言 い 難 い 。 あ く ま で も 、 大 乗 教 理 の 上 で 、 菩 の 優 位 性 を 主 張 す る 文 脈 で 用 い ら れ て い る こ と は 明 白 で あ る 。 ︵ 三 ︶﹁ 正 伝 ﹂ に つ い て 以 上 の よ う に 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄﹁ 阿 羅 漢 ﹂ の 例 を 除 け ば 、 基 本 的 に 阿 羅 漢 ︵ 声 聞 ︶ お よ び 縁 覚 は 、 明 確 に 境 涯 の い た ら ぬ 存 在 と さ れ て い る が 、 そ れ は 、 教 え と そ の 具 体 的 表 と し て の 威 儀 作 法 の 正 統 的 な 伝 承 と 実 践 の 有 無 と い う 形 で 表 現 さ れ て い た 。 当 然 、 道 元 禅 師 も 瑩 山 禅 師 も 、 自 分 自 身 が そ の 正 当 な 継 承 者 で あ る と の 自 覚 の 下 に そ れ ぞ れ の 著 述 を し て い る と い え 、 そ の 意 識 が 、 仏 法 の 〝 正 し い 〟 継 承 者 と し て ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 位 置 づ け へ と 繫 が っ て い る こ と は 明 白 で あ る 。 そ こ で 次 に 、 そ の 正 し い 継 承 の 意 識 を 探 る 意 味 か ら 、﹁ 正 伝 ﹂ の 語 に つ い て 若 干 の 考 察 を 加 え て み る こ と に し た い 。 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ で は 、﹁ 正 伝 ﹂ の 語 は 九 〇 例 を 超 え る 。 そ の 他 の 著 作 に も 散 見 さ れ 、 道 元 禅 師 の 主 張 が 、 こ の ﹁ 正 伝 ﹂ と 、 そ の 日 本 へ の ﹁ 初 伝 ﹂ に あ る と 言 っ て も 過 言 で は な か ろ ︶9 ︵ う 。 そ の 中 に あ っ て 、 以 下 に 示 す ﹁ 仏 道 ﹂ 巻 の 冒 頭 の 一 節 が 、 正 伝 に 対 す る 意 識 を 最 も 端 的 に 示 し て い る と 思 わ れ る 。 曹 谿 古 仏 、 ア ル ト キ 衆 ニ シ メ シ テ イ ハ ク 、 慧 能 ヨ リ 七 仏 ニ イ タ ル マ テ 四 十 祖 ア リ 。 コ ノ 道 ヲ 参 究 ス ル ニ 、 七 仏 ヨ リ 慧 能 ニ イ タ ル マ テ 四 十 仏 ナ リ 。 仏 仏 祖 祖 ヲ 算 数 ス ル ニ ハ 、 カ ク ノ コ ト ク 算 数 ス ル ナ リ 。 カ ク ノ コ ト ク 算 数 ス レ ハ 、 七 仏 ハ 七 祖 ナ リ 。 三 十 三 祖 ハ 三 十 三 仏 ナ リ 。 曹 谿 ノ 宗 旨 カ ク ノ コ ト シ 、 コ レ 正 嫡 ノ 仏 訓 ナ リ 。 正 伝 ノ 嫡 嗣 ノ ミ 、 ソ ノ 算 数 ノ 法 ヲ 正 伝 ス 。︵ 中 略 ︶ コ ノ ユ ヱ ニ 正 法 眼 蔵 、 マ ノ ア タ リ 嫡 嫡 相 承 シ キ タ レ リ 。 仏 法 ノ 正 命 、 タ タ コ
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 二 ノ 正 伝 ノ ミ ナ リ 。 仏 法 ハ 、 カ ク ノ コ ト ク 正 伝 ス ル カ ユ ヱ ニ 、 付 屬 ノ 嫡 嫡 ナ リ 。︵ 大 正 八 二 ・ 一 八 二 ｂ ∼ ｃ ︶ こ の 一 節 の 傍 線 部 の よ う に 、 道 元 禅 師 に お い て 、 正 し く 伝 わ る こ と こ そ が 、﹁ 仏 法 の 正 命 ﹂ で あ る と さ れ て い る 。 ま さ し く 、 文 字 言 句 で は な い ﹁ 教 え の 継 承 ﹂ を 重 視 す る 禅 の 伝 統 の 上 に 、 さ ら に 、 伝 承 そ の も の を 本 質 と 位 置 づ け る と い う 思 想 的 特 色 を 示 し た も の と い え よ う 。 そ の 伝 承 の 具 体 的 形 式 に つ い て 特 徴 的 な 解 釈 を 示 す の が 波 線 部 で あ る 。 こ こ で は 、 法 の 伝 承 が 、 過 去 か ら 現 在 へ と 、 時 間 の 流 れ に 沿 っ て 行 わ れ る も の で は な く 、﹁ 慧 能 ヨ リ 七 仏 ヘ ﹂、 つ ま り 、 現 在 か ら 過 去 へ と 繫 が っ て い る こ と を 表 現 し て い る と 理 解 す べ き で あ ろ う 。 こ れ は 、 一 般 的 な 伝 燈 の 系 譜 を 受 け 入 れ つ つ 、 そ の 中 に 自 己 自 身 が あ る こ と を 明 確 に 位 置 づ け る た め の 表 現 で あ っ た と い え る 。 遠 い 過 去 の 祖 師 方 の 伝 承 を 直 接 見 聞 き す る こ と は で き な い 。 し か し 、 そ こ に 確 か に 正 法 の 伝 授 が あ っ た と す る た め に は 、 ま ず 、 自 分 自 身 と 直 接 の 師 匠 と の 間 に 行 わ れ た 法 の 受 授 を 、 自 ら の 体 験 と し て 確 定 し 、 そ れ を 自 己 の 信 念 の 上 に 、 七 仏 ま で ら せ る こ と に よ っ て 、 過 去 か ら 未 来 へ と 連 綿 と 続 く 正 法 の 伝 承 の 証 と し て い る の で あ る 。 こ の ﹁ 信 ﹂ を 明 確 に た て る こ と の で き る 者 こ そ が 、 引 用 文 中 の ﹁ 正 伝 の 嫡 嗣 ﹂ で あ る 、 と い う の が 道 元 禅 師 の 主 張 だ っ た と い え る の で は な い で あ ろ う か 。 で は 、﹃ 伝 光 録 ﹄ で は 、﹁ 正 伝 ﹂ を い か に 解 釈 し て い る で あ ろ う か 。 驚 く べ き こ と に 、 管 見 に よ れ ば 、﹃ 伝 光 録 ﹄ に は ﹁ 正 伝 ﹂ の 用 例 が 一 例 の み し か 見 い だ せ な い 。 む ろ ん 、 そ の 他 の ﹁ 単 伝 ﹂ や ﹁ 嫡 嫡 相 承 ﹂ と い っ た 、 瑩 山 禅 師 に い た る 教 え の 伝 承 の 優 位 性 と 正 当 性 を 主 張 す る 言 葉 は 散 見 さ れ る 。 表 題 に 用 い ら れ る ﹁ 伝 光 ﹂ と い う 語 自 体 も 、 そ れ を 意 識 し た も の で あ り 、﹁ 正 し い 仏 法 の 継 承 ﹂ は 明 確 に 意 識 さ れ て い る こ と は 明 白 で あ る 。
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 三 に も か か わ ら ず 、﹁ 正 伝 ﹂ の 語 が 用 い ら れ な い 理 由 に つ い て は 、 今 後 の 検 討 を 俟 た ね ば な ら な い が 、 こ こ で は ひ と ま ず 、 そ の 一 例 を 示 し て み る こ と に し た ︶10 ︵ い 。 そ れ は 、﹁ 第 十 三 祖 毘 摩 羅 尊 者 ﹂ 章 の 次 の 一 節 で あ る 。 龍 樹 ハ 只 是 祖 門 ノ 十 四 祖 ナ ル ノ ミ ニ ア ラ ス 。 マ タ コ レ 諸 家 ノ 祖 師 タ ル 故 ニ 、 真 言 モ 是 ヲ モ テ 本 祖 ト ス 、 天 台 モ 是 ヲ モ テ 根 本 ト ス 、 陰 陽 蠶 養 等 モ 是 モ テ 根 本 ト ス 。︵ 中 略 ︶ タ ヾ 龍 樹 ノ 仏 法 、 那 提 婆 ノ ミ ス ナ ハ チ 正 伝 ナ リ 、 余 ハ 皆 ス テ ラ レ シ 諸 宗 ナ リ ト 今 ノ 因 縁 ヲ モ テ シ ル べ シ 。︵ 大 正 八 二 ・ 三 六 一 ａ ︶ こ の 一 節 は 、 八 宗 の 祖 と し て 龍 樹 を 位 置 づ け つ つ も 、 各 週 の 伝 承 よ り も 那 提 婆 へ の 法 の 継 承 、 す な わ ち 禅 の ﹁ 西 天 祖 燈 説 ﹂ の 優 位 性 を 示 す こ と に よ っ て 、 自 派 の 正 当 性 を 主 張 し た も の で あ る 。 た だ し 、 そ れ が な ぜ に ﹁ 正 伝 ﹂ で あ る か に つ い て の 論 拠 は 示 さ れ て い な い 。 こ こ で は 、 こ れ を ひ と ま ず ﹁ 信 ﹂ の 部 分 と 位 置 づ け て お く こ と に し た い 。 以 上 の よ う に 、 正 し い 仏 法 の 継 承 者 と し て の ﹁ 仏 弟 子 ﹂ の 自 覚 は 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ び ﹃ 伝 光 録 ﹄ に 見 る 限 り に お い て 、 仏 教 者 と し て の 形 態 お よ び 規 矩 の 遵 守 と 、 そ れ を 伝 え た 師 匠 と 自 分 と の 関 連 が 、 過 去 に っ て 七 仏 に い た る と い う 信 念 に よ っ て 成 立 し て い る 可 能 性 が 指 摘 で き る の で あ る 。 ︻ 二 ︼ 羅 漢 講 式 に お け る 羅 漢 の 位 置 づ け 仏 弟 子 に つ い て 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ び ﹃ 伝 光 録 ﹄ と い う 、 初 期 曹 洞 宗 の 主 要 典 籍 に お け る 用 法 を 中 心 に 考 察 を 進 め て き た が 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ と い う カ テ ゴ リ ー の 中 に は 置 か れ る も の の 、 菩 の 下 位 に あ る 存 在 と 位 置 づ け ら れ る 、﹁ 阿 羅 漢
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 四 ︵ 声 聞 ︶﹂ が 、 そ の 一 方 で 、 仏 法 を 護 持 す る 存 在 と し て 信 仰 の 対 象 と な る と い う 一 面 が 存 在 し て い る 。 道 元 禅 師 の 場 合 、 思 想 的 に も 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄﹁ 阿 羅 漢 ﹂ 巻 に 示 さ れ る よ う な ﹁ 仏 阿 羅 漢 ﹂ と い う 捉 え 方 が な さ れ て い た が 、 そ れ と は 別 に 、 在 家 者 参 加 型 の 儀 礼 と し て の 羅 漢 供 養 法 会 が 、 興 聖 寺 や 永 平 寺 、 あ る い は 永 光 寺 開 創 後 に 、 か な り 早 い 段 階 か ら 営 ま れ て い た と 考 え ら れ る 。 以 下 に そ の 法 会 の 意 義 と 、 法 会 に お け る 羅 漢 の 位 置 に つ い て 考 察 を 試 み る こ と に し た い 。 ︵ 一 ︶ 布 説 戒 と 羅 漢 講 式 法 会 の 営 ま れ て い た 記 録 は 以 下 が 挙 げ ら れ る 。 ① 道 元 禅 師 関 係 ︵ ａ ︶﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄︵ 以 下 ﹃ 随 聞 記 ﹄︶ 長 円 寺 本 巻 一 爰 に あ る 在 家 人 、 長 病 あ り 。 去 年 の 春 の 比 、 相 契 り て 云 く 、 当 時 の 病 、 療 治 し て 、 妻 子 を 捨 て 、 寺 の 辺 に 庵 室 を 構 へ て 、 一 月 両 度 の 布 に 、 日 々 の 行 道 、 法 門 談 義 を 見 聞 し て 、 随 分 に 戒 行 を 守 り て 生 涯 を 送 ら ん と 云 い し に ︵ 後 略 ︶︵ 春 秋 社 ﹃ 道 元 禅 師 全 集 ﹄︵ 以 下 ﹃ 全 集 ﹄︶ 巻 七 ・ 五 六 ∼ 七 頁 ︶ ︵ ｂ ︶ 寛 元 五 年 丁 未 正 月 十 五 日 布 説 戒 之 時 、 興 五 色 彩 雲 於 方 丈 門 前 、 聴 聞 衆 中 見 之 人 〃 源 満 約 ︵ 花 押 ︶ 源 時 幸 ︵ 花 押 ︶︵ 後 略 ︶
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 五 ︵﹃ 曹 洞 宗 古 文 書 ﹄ 下 一 九 一 ∼ 一 九 二 ︶ ︵ ｃ ︶ 志 比 庄 方 丈 不 思 議 日 記 事 寛 元 五 年 ︿ 歳 次 丁 未 ﹀ 正 月 十 五 日 説 戒 、 此 日 自 未 之 始 、 至 申 之 半 分 、 正 面 障 子 仁 有 五 色 光 、 聴 聞 衆 貴 賤 拝 之 。 ︵ 中 略 ︶ 但 説 戒 之 日 雖 多 、 相 当 斯 日 、 参 詣 之 條 令 然 故 也 。︵ 後 略 ︶︵ ﹃ 曹 洞 宗 古 文 書 ﹄ 下 一 九 三 ︶ ︵ ａ ︶﹃ 随 聞 記 ﹄ は 、 興 聖 寺 に お け る 嘉 禎 年 間 ︵ 一 二 三 四 ∼ 七 ︶ の 記 録 で あ り 、 一 般 的 に 一 月 に 二 回 の 布 が 行 わ れ て い た こ と を 、 在 家 者 の 梵 行 の ひ と つ と し て 取 り 上 げ る 例 で あ る 。 こ れ を も っ て 興 聖 寺 に お い て 定 期 的 に 布 説 戒 が 開 催 さ れ て い た と は 確 定 で き な い も の の 、 道 元 禅 師 が 、 そ の 儀 礼 を 在 家 者 も 参 加 す る 正 式 の 仏 教 行 事 と し て 認 定 し て い た こ と の 証 左 と は な る で あ ろ う 。 ︵ ｂ ︶ と ︵ ｃ ︶ の 二 例 は 、 永 平 寺 に お い て 行 わ れ た 布 に 際 し て 、 霊 験 が 現 れ た こ と を 記 録 す る 文 書 で あ る 。 ど ち ら も が 、 二 次 資 料 で あ る こ と に は 注 意 し な け れ ば な ら な い が 、 道 元 禅 師 当 時 と は 限 定 で き な く と も 、 永 平 寺 に お い て 布 が 実 施 さ れ 、 そ こ に 多 く の 在 家 者 が 参 加 し て い た こ と を 見 て 取 る こ と は で き よ ︶11 ︵ う 。 ② 瑩 山 禅 師 関 係 ︵ ａ ︶﹃ 瑩 山 清 規 ﹄﹁ 羅 漢 供 養 式 ﹂︵ 大 正 八 二 ・ 四 三 三 ｂ ∼ 四 三 六 ｃ ︶ ︵ ｂ ︶﹃ 伝 光 録 ﹄﹁ 第 五 十 一 祖 永 平 元 和 尚 ﹂ 章 十 歳 ヲ 経 テ 後 越 州 ニ 下 ル 。 志 比 ノ 莊 ノ 中 、 深 山 ヲ ヒ ラ キ 、 棘 ヲ 払 フ テ 、 茅 ヲ フ キ 、 土 木 ヲ ヒ キ テ 、 祖 道 ヲ 開 演 ス 。 イ マ ノ 永 平 寺 コ レ ナ リ 。 興 聖 ニ 住 セ シ 時 、 神 明 来 テ 聴 戒 シ 、 布 ゴ ト ニ 参 見 ス 。 永 平 寺 ニ シ テ 、 龍 神
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 六 来 テ 八 斎 戒 ヲ 請 シ 、 日 日 回 向 ニ 預 ン ト 願 ヒ 出 見 ユ 、 コ レ ニ ヨ リ テ 日 日 ニ 八 斎 戒 ヲ カ キ 回 向 セ ラ ル 。 イ マ ニ イ タ ル マ デ オ コ タ ル コ ト ナ シ 。︵ 大 正 八 二 ・ 四 〇 七 ｃ ︶ 瑩 山 禅 師 関 係 の 資 料 に お い て は 、 ま ず 、﹃ 瑩 山 清 規 ﹄ に 、﹁ 羅 漢 供 養 式 ﹂ が 立 項 さ れ 、 図 解 入 り の 詳 細 な 解 説 が 為 さ れ て い る 。 こ の 講 式 文 に つ い て は 改 め て 後 に 触 れ る 。 ま た 、﹃ 伝 光 録 ﹄ に お い て は 、 道 元 禅 師 が 、 興 聖 寺 に お い て 布 を 行 い 、 永 平 寺 に お い て も 継 続 し て 行 っ て い た と さ れ て い る 。 文 中 に ﹁ 八 斎 戒 ヲ カ キ ﹂ と あ る が 、﹃ 御 遺 言 記 録 ﹄ に は 、﹁ 賜 八 斎 戒 印 板 ﹂︵ ﹃ 全 集 ﹄ 巻 七 ・ 一 八 八 頁 ︶ と い う 記 述 が 見 ら れ 、 遅 く と も 道 元 禅 師 示 寂 直 後 よ り 、 こ れ が 板 行 さ れ 、 配 付 さ れ て い た 可 能 性 の 高 い こ と が 理 解 で き る 。 い ず れ に せ よ 、 こ の 時 点 で 、 道 元 禅 師 が 布 を 行 っ て い た こ と 、 そ し て そ れ が 受 け 継 が れ 確 立 さ れ る こ と に よ り 、﹃ 瑩 山 清 規 ﹄ に 立 項 さ れ て る と い う 流 れ を 推 測 す る こ と が で き よ う 。 羅 漢 供 養 は 、 こ の 布 説 戒 の 時 に 、 十 六 羅 漢 お よ び そ れ ら の 眷 屬 の 尊 像 あ る い は 図 像 に 対 し 、﹃ 大 阿 羅 漢 難 提 蜜 多 羅 所 説 法 住 記 ﹄︵ 大 正 四 九 ・ 一 二 ｃ 以 下 ﹃ 法 住 記 ﹄︶ の 記 述 に 基 づ き 、 神 通 力 を 発 し て 自 ら の 寿 命 を 延 ば し て 仏 法 を 護 持 す る 、 十 六 羅 漢 お よ び そ の 眷 屬 を 勧 請 し 、 そ の 徳 を も っ て 福 徳 を 求 め る 羅 漢 供 養 が 講 式 に 基 づ い て 行 わ れ る 。 こ の 儀 礼 に 用 い ら れ る 講 式 に つ い て 、 山 田 承 前 ﹃ 貞 慶 講 式 集 ﹄﹁ 序 に か え て ﹂︵ 山 喜 房 仏 書 林 、 二 〇 〇 〇 年 ︶ に お い て 、 日 本 に お い て 経 典 講 読 の 場 に お け る 礼 拜 儀 礼 と し て 発 生 し 、 中 世 半 ば よ り 独 立 し た 儀 礼 と し て 展 開 し て き た も の で あ る こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 ま た 、 原 田 弘 道 ﹁ 羅 漢 供 養 式 考 ﹂︵ ﹃ 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 論 集 ﹄ 第 一 一 号 、 一 九 八 〇 年 ︶ で は 、 栄 西 ︵ 一 一 四 一 ∼ 一 二 一 五 ︶ に も 蘭 渓 道 隆 ︵ 一 二 一 三 ∼ 一 二 七 八 ︶ に お い て も 、 講 式 文 の 選 述 は な か っ た と さ れ て い る 。
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 七 そ の よ う に 、 日 本 で 独 自 の 展 開 を 見 せ た 儀 礼 で あ る が 、﹃ 随 聞 記 ﹄ の 例 か ら 見 れ ば 、 そ れ が 、 初 期 曹 洞 宗 に お い て 、 他 宗 派 と 比 較 し て も 、 か な り 早 い 段 階 で 取 り 入 れ て い た こ と に な る 。 ︵ 二 ︶﹁ 羅 漢 供 養 式 文 ﹂ に つ い て 羅 漢 供 養 に 用 い ら れ て い た 講 式 文 に つ い て は 、 道 元 禅 師 の 選 述 し た 講 式 の 一 部 が 永 平 寺 と 大 乗 寺 に 残 さ れ 、 瑩 山 禅 師 の 選 述 し た 講 式 文 が 、 上 述 の ﹃ 瑩 山 清 規 ﹄ に 収 録 さ れ て い る 。 両 者 は と も に 、﹃ 法 住 記 ﹄ の 記 述 を 引 用 し つ つ 、 極 め て 近 い 内 容 を 示 す が 、 桐 野 好 覚 ﹁ 道 元 禅 師 と 羅 漢 供 養 ─ 道 元 禅 師 ﹃ 羅 漢 供 養 式 文 ﹄ 再 考 ─ ﹂︵﹃ 宗 学 研 究 紀 要 ﹄ 第 一 五 号 、 一 九 八 〇 年 ︶ に お い て 、 そ の 成 立 に は 、 高 弁 明 惠 ︵ 一 一 七 三 ∼ 一 二 三 二 ︶ の ﹃ 四 座 講 式 ﹄ 中 の ﹁ 十 六 羅 漢 講 式 ﹂ が 大 き く 影 響 し て い る こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 こ の 講 式 に お け る ﹁ 羅 漢 ﹂ の 位 置 づ け を 見 る 意 味 か ら 、 そ れ ぞ れ の 講 式 の ﹁ 意 趣 ﹂ の 部 分 を 以 下 に 示 し て み る こ と に す る 。 ① 道 元 禅 師 ﹁ 羅 漢 供 養 式 文 ﹂︵ ﹃ 全 集 ﹄ 巻 七 ・ 二 八 八 頁 ︶︵ 末 尾 波 線 部 は 、 永 平 寺 所 蔵 資 料 に 見 え る 修 正 前 の 内 容 ︶ 今 此 講 演 別 有 意 趣 、 唯 讚 徳 海 之 一 滴 。 欲 渡 苦 海 嶮 浪 。 夫 二 八 尊 者 、 内 秘 菩 之 行 、 外 儀 声 聞 之 像 。 寸 歩 之 間 、 作 法 界 化 、 一 念 之 際 、 応 施 主 田 。 三 蔵 之 典 、 五 明 之 論 、 悟 其 幽 致 。 流 弁 無 滞 、 賛 叵 尽 。 ②﹃ 瑩 山 清 規 ﹄﹁ 羅 漢 供 養 式 文 ﹂ 今 此 講 演 別 有 意 趣 。 唯 讃 徳 海 一 滴 。 欲 渡 苦 海 嶮 浪 。 夫 二 八 尊 者 。 内 秘 菩 行 。 外 現 声 聞 形 。 寸 歩 之 間 。 成 法 界 化 。 一 念 之 程 、 応 施 主 田 、 三 蔵 十 二 之 典 、 五 明 四 韋 之 論 、 悟 其 幽 致 、 流 辯 無 滯 。 讃 叵 尽 。︵ 大 正 八 二 ・ 四 三 三
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 八 ｂ ︶ 両 者 は 、 ほ ぼ 同 じ 内 容 を 持 つ 。 た だ し 、 興 味 深 い の は 、﹁ 三 蔵 之 典 ⋮ ⋮ ﹂ で 始 ま る 波 線 部 で あ る 。 こ の 文 言 は 、 原 資 料 に お い て は 、﹁ 仏 勅 明 矣 。 聖 応 無 疑 、 賛 何 究 ﹂ と い う 言 句 に 修 正 さ れ て お り 、 活 字 化 さ れ た 資 料 は す べ て そ ち ら に よ っ て い る 。 今 こ こ で は あ え て 修 訂 前 の 内 容 を 示 し た の は 、﹃ 瑩 山 清 規 ﹄﹁ 羅 漢 講 式 文 ﹂ が 、 該 当 す る 波 線 部 に 示 し た よ う に 、 修 正 前 の 内 容 と 類 似 し た 表 現 を 採 用 し て い る こ と に よ る 。 こ の 事 実 に 基 づ き 、 桐 野 氏 前 掲 論 文 は 、 修 正 さ れ た 講 式 文 は 、 そ の 後 、 実 際 に 用 い ら れ な か っ た の で は な い か と 推 測 し て い る 。 こ れ は 、 極 め て 興 味 深 い 分 析 と い え よ う 。 こ の 引 用 に お い て 、 十 六 羅 漢 は 、 ど ち ら も が 、 傍 線 部 の よ う に ﹁ 内 に 菩 の 行 を 秘 め つ つ 、 外 見 は 声 聞 の 姿 を し た ﹂ 存 在 と 定 義 さ れ て い る 。 こ の 表 現 は 、 今 ま で に 考 察 し て き た 、﹁ 菩 の 下 位 に あ る も の ﹂ と し て 位 置 づ け ら れ る ﹁ 阿 羅 漢 ︵ 声 聞 ︶﹂ を 、 前 述 の ﹃ 法 住 記 ﹄ に お け る 釈 尊 の 遺 誡 を 論 拠 と し て 菩 と 同 等 の 仏 教 的 レ ベ ル を 内 包 し た 存 在 と 定 義 す る も の で あ る 。 こ れ は 、 羅 漢 を 信 仰 対 象 と し て 価 値 あ る 存 在 と す る こ と に よ り 、 そ れ を 中 心 に 置 い た 儀 礼 を 正 当 的 で 価 値 あ る も の と す る 意 味 合 い が あ っ た と い え る で あ ろ う 。 羅 漢 供 養 は 、 す で に 触 れ た よ う に 在 家 者 参 加 型 の 行 事 に お い て 行 わ れ る 儀 礼 で あ る 。 さ ら に そ れ が 、 中 世 半 ば 以 降 に 、 独 立 し て 発 達 し た 儀 礼 で あ る こ と を 合 わ せ 考 え れ ば 、 そ こ に 、 道 元 禅 師 が 中 国 よ り 新 た に 将 来 し た 禅 の 教 え を 、 日 本 的 信 仰 形 態 の 中 に 落 と し 込 み 、 教 団 組 織 を 確 立 し て い く 過 程 の 中 で 取 り 入 れ ら れ て い っ た と い う こ と に な る で あ ろ う 。 つ ま る と こ ろ 、 初 期 曹 洞 宗 僧 団 の 形 成 過 程 に お い て 、 在 家 者 が 参 加 す る 儀 礼 と し て 、 こ の 行 事 を 含 む 布 説 戒
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 六 九 が 多 く 用 い ら れ て い た と い う 事 実 は 、 そ れ が 、 在 家 外 護 者 を 含 め た 寺 院 の 運 営 体 系 、 す な わ ち 教 団 を 形 成 す る 上 で 重 要 な 位 置 を 占 め て い た こ と を 示 唆 し て い る と い え よ う 。 そ の た め に も 、 阿 羅 漢 ︵ 声 聞 ︶ は 、 菩 に は 劣 る も の の 、 釈 尊 の 直 弟 子 と し て 、 仏 法 護 持 の ﹁ 力 ﹂ を 持 つ も の で な け れ ば な ら な か っ た の で あ る 。 む す び に か え て ─ 仏 弟 子 ・ 阿 羅 漢 と ﹁ 信 ﹂ ─ 以 上 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ お よ び 、﹁ 阿 羅 漢 ・ 声 聞 ﹂ に つ い て 、 曹 洞 宗 の 教 団 が 形 成 さ れ つ つ あ る 時 期 に お け る 位 置 づ け に つ い て 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ び ﹃ 伝 光 録 ﹄ を 中 心 に 考 察 し て き た 。 ﹁ 仏 弟 子 ﹂ に つ い て は 、 基 本 的 に は 、 釈 尊 の 教 え を 受 け 継 ぐ 存 在 す べ て を 網 羅 的 に 指 し 示 す と い う 広 義 の 定 義 に 従 う 一 方 で 、 そ の 教 え が ﹁ 正 し く ﹂ 伝 承 さ れ て い る こ と を 具 現 化 す る も の と し て 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ を 位 置 づ け 、 具 体 的 に 清 規 に 基 づ い た 威 儀 作 法 を 実 践 す る 存 在 に 対 し て 、 こ の 呼 称 を 用 い て い る 点 が 、 初 期 曹 洞 宗 の 特 徴 的 用 法 で あ る 可 能 性 を 指 摘 し た 。 こ れ は 、 そ の 後 の 曹 洞 宗 が 、 特 に 江 戸 中 期 の 古 規 復 古 運 動 に お い て 、 威 儀 作 法 を 重 視 し 、 宗 祖 の 原 点 に 立 ち 返 る こ と を も っ て 宗 派 と し て の 独 自 性 を 確 立 し た と い う 歴 史 的 な 流 れ か ら 考 え て ︶12 ︵ も 、 宗 派 的 特 徴 の 一 端 と 捉 え る こ と が 可 能 で あ ろ う 。 た だ 、 そ の 具 体 的 な 威 儀 作 法 の 内 容 は 、 あ く ま で も 〝 禅 の 伝 承 〟 に 基 づ い た 変 遷 を 経 た も の と い え る 。 む ろ ん 、 禅 宗 清 規 成 立 の 歴 史 的 背 景 に 鑑 み れ ば 、 律 典 に 淵 源 を 持 つ 、 言 い 換 え れ ば 釈 尊 伝 来 と 考 え る こ と の で き る 作 法 も 盛 り 込 ま れ て は い る が 、 同 時 に ﹁ 普 請 作 務 ﹂ に 代 表 さ れ る 、 伝 統 の 大 き な 転 換 も 存 在 し て お り 、 道 元 ・ 瑩 山 禅 師 当 時 に 知 る
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 七 〇 こ と の で き た 資 料 の 範 囲 を も っ て し て も 、 清 規 に 基 づ い た 威 儀 作 法 全 体 を 、 無 条 件 に ﹁ 正 統 な 伝 承 ﹂ と 位 置 づ け る こ と は で き な か っ た で あ ろ う こ と は 明 白 で あ る 。 で は 、 そ れ を ど の よ う に し て 矛 盾 な く 受 け 入 れ た の で あ ろ う か 。 そ れ が 、﹁ 正 伝 ﹂ の 概 念 で あ っ た と 思 わ れ る の で あ る 。 自 ら が 、 正 師 と 直 接 相 ま み え る こ と に よ っ て 受 け 継 い だ も の で あ る こ と が 、 釈 尊 に ま で る 正 統 的 伝 承 の 確 信 と な っ て い た も の と 考 え ら れ る の で あ る 。 経 典 ・ 言 句 に よ ら な い 事 を 基 本 と す る 禅 に あ っ て 、 そ の 教 え は 、 目 前 に 立 つ 正 師 か ら の 伝 授 に よ っ て の み 成 立 す る 。 そ れ 以 前 の 釈 尊 へ と る 法 の 受 授 に つ い て は 、 自 ら 直 接 体 験 し え な い も の と な る 。 先 に 引 い た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄﹁ 仏 道 ﹂ 巻 に 見 ら れ る よ う な 、﹁ 慧 能 か ら 七 仏 へ ﹂ と い う 、 時 間 の 流 れ に 逆 行 し た 祖 師 の 配 列 は 、 こ れ を 表 現 す る た め で あ っ た と い う こ と に な る 。 こ の よ う な 、 自 己 の 面 前 に い る 正 師 に 対 す る 絶 対 的 な 信 を も っ て 初 め て 、 仏 法 を 正 し く 体 得 し 、 そ れ を 威 儀 作 法 で 具 体 的 に 表 現 す る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ た り 得 る と い う こ と が で き る で あ ろ う 。 ま た 、 釈 尊 の 直 弟 子 と し て の 声 聞 あ る い は 阿 羅 漢 は 、 大 乗 仏 教 の 基 本 教 理 に 則 っ て 、 菩 よ り も 一 段 低 い 存 在 と 位 置 づ け ら れ て い る こ と を 確 認 し た が 、 そ の 一 方 で 、﹁ 羅 漢 供 養 ﹂ と い う 在 家 者 参 加 型 の 礼 拝 儀 礼 に お い て 信 仰 対 象 と 位 置 づ け ら れ る 一 面 の 存 在 し て い る こ と を 指 摘 し た 。 こ れ に つ い て は 、 教 団 形 成 前 夜 と も 言 え る 、 道 元 禅 師 在 世 中 か ら 実 施 さ れ て い た 記 録 が あ る が 、 そ こ で は 、 仏 弟 子 と し て 、 菩 に 劣 る 位 置 づ け を 与 え ら れ た ﹁ 阿 羅 漢 ︵ 声 聞 ︶﹂ が 、﹃ 法 住 記 ﹄ を 根 拠 に 、 正 法 護 持 の 観 点 か ら 、 信 仰 対 象 と し て 位 置 づ け ら れ 、 教 団 の 組 織 化 の 過 程 で 極 め て 重 要 な は た ら き を し て い た こ と が 理 解 で き る の で あ る 。
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 七 一 そ こ で 行 わ れ て い た ﹁ 羅 漢 講 式 ﹂ は 、 日 本 中 世 よ り 独 立 し た 儀 礼 と な っ た も の で あ る と い う 指 摘 と 、 道 元 禅 師 当 時 に 行 わ れ つ つ 、 そ の 際 用 い ら れ た ﹁ 羅 漢 講 式 文 ﹂ が 、 断 簡 と し て の み 存 在 し つ つ 、﹃ 瑩 山 清 規 ﹄ に お い て 正 式 な 叢 林 行 事 と し て 立 項 さ れ て い く 過 程 が あ る こ と 、 さ ら に 、 道 元 禅 師 の ﹁ 羅 漢 講 式 文 ﹂ の 修 正 箇 所 が 元 に 戻 さ れ る 形 で ﹃ 瑩 山 清 規 ﹄ の ﹁ 羅 漢 講 式 文 ﹂ が 構 成 さ れ て い る 点 か ら 推 測 す れ ば 、 そ れ が 、 曹 洞 宗 教 団 を 形 成 す る 上 で 、 当 時 の 置 か れ た 状 況 を 強 く 反 映 し な が ら 、 そ の 儀 礼 が 行 な わ れ て い た こ と を 示 し て い る と 考 え る こ と も で き る で あ ろ う 。 以 上 、 仏 弟 子 と 信 仰 に つ い て 、 二 つ の 角 度 か ら 考 察 し て き た 。 第 一 に 、﹁ 仏 弟 子 ﹂ と は 、 自 己 研 鑽 の 根 拠 と し て の 、 仏 法 の 正 統 的 継 承 者 で あ る こ と の 自 覚 を 表 現 す る も の で あ っ た 。 一 方 で 、 仏 弟 子 と し て の 阿 羅 漢 は 、 信 仰 対 象 と し て 在 家 者 参 加 型 の 儀 礼 の 中 に 組 み 込 ま れ 、 教 団 形 成 の 重 要 な 要 素 と な っ て い っ た も の と 考 え ら れ る 。 初 期 曹 洞 宗 に お け る ﹁ 仏 弟 子 ﹂ は 、 こ の よ う な 重 層 的 な 要 素 を 有 し つ つ 、 そ の 後 の 教 団 展 開 を 担 っ て い っ た と い う こ と が で き る の で は な い で あ ろ う か 。 ※ 引 用 文 は 、 大 正 新 脩 大 蔵 経 テ キ ス ト デ ー タ ベ ー ス ︵ SA T ︶︵ htt p:/ /b au dd ha .dh ii.jp /S A T /d db -b dk -sa t.p hp︶ を 用 い 、﹁ 大 正 ﹂ と 表 記 し 、 巻 数 ・ 頁 数 ・ 段 を 記 し た 。 ま た 、 一 部 句 読 点 を 改 め た 。
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 七 二 ︵ １ ︶ 主 な 論 文 と し て 、 榑 林 皓 堂 ﹁ 道 元 禅 の 基 本 的 性 格 ﹂︵ 二 回 ︶﹃ 宗 学 研 究 ﹄ 三 号 ・ 四 号 、 一 九 六 一 ∼ 二 年 ︶、 山 内 舜 融 ﹁ 道 元 禅 師 に お け る 信 に つ い て の 一 考 察 ﹂︵ ﹃ 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 研 究 紀 要 ﹄ 第 二 一 号 、 一 九 六 二 年 ︶、 酒 井 得 元 ﹁ 道 元 禅 の 信 決 定 に つ い て ﹂︵ ﹃ 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 研 究 紀 要 ﹄ 第 二 〇 号 、 一 九 六 二 年 ︶、 伊 藤 俊 彦 ﹁ 道 元 禅 に 於 け る 信 の 問 題 ﹂︵ ﹃ 宗 学 研 究 ﹄ 第 四 号 、 一 九 六 二 年 ︶、 若 山 超 関 ﹁ 道 元 禅 師 の 信 仰 観 ﹂︵ ﹃ 日 本 佛 教 学 会 年 報 ﹄ 第 二 八 号 、 一 九 六 三 年 ︶ 等 が あ げ ら れ る 。 ︵ ２ ︶ 鏡 島 元 隆 ﹃ 道 元 禅 師 と 引 用 経 典 ・ 語 録 の 研 究 ﹄ 木 耳 社 、 一 九 六 五 年 。 ︵ ３ ︶ 乾 坤 院 本 に よ る 検 索 数 。 大 正 新 修 大 蔵 経 デ ー タ ベ ー ス の 本 山 版 で は 二 十 一 例 で あ る 。 ︵ ４ ︶ ﹁ 洗 面 ﹂ 巻 ﹁ 嚼 楊 枝 、 コ レ 諸 仏 菩 ナ ラ ヒ ニ 仏 弟 子 ノ カ ナ ラ ス 所 持 ナ リ ト イ フ コ ト ヲ ﹂︵ 大 正 八 二 ・ 二 〇 七 ｃ ︶、 ﹁ 受 戒 ﹂ 巻 ﹁ ア ル ヒ ハ 如 来 ニ シ タ ガ ヒ タ テ マ ツ リ テ コ レ ヲ 受 持 シ 、 ア ル ヒ ハ 仏 弟 子 ニ シ タ ガ ヒ テ コ レ ヲ 受 持 ス 、 ミ ナ コ レ 命 脈 稟 受 セ ル ト コ ロ ナ リ ﹂︵ 大 正 八 二 ・ 三 〇 七 ａ ︿ 傍 線 部 は ﹃ 大 正 新 修 大 蔵 経 ﹄ 所 収 本 山 版 に は な く 、 乾 坤 院 本 に よ っ て 補 っ た ﹀︶ ﹁ 八 大 人 覚 ﹂ 巻 ﹁ コ ノ ユ ヱ ニ 如 来 ノ 弟 子 ハ 、 カ ナ ラ ス コ レ ヲ 習 学 シ タ テ マ ツ ル 。 コ レ ヲ 修 学 セ ス 、 シ ラ サ ラ ン ハ 、 仏 弟 子 ニ ア ラ ス 。 コ レ 如 来 ノ 正 法 眼 蔵 涅 槃 妙 心 ナ リ ﹂︵ 大 正 八 二 ・ 三 〇 九 ａ ︶。 ︵ ５ ︶ ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 巻 五 ・ 三 九 〇 上 堂 に お い て は 、﹁ 百 丈 曰 、 吾 所 宗 、 非 局 大 小 乗 、 非 異 於 大 小 乗 、 当 博 約 折 中 設 制 範 、 務 其 宜 也 。 百 丈 恁 麼 道 、 永 平 即 不 然 。 非 非 局 大 小 乗 。 非 非 異 大 小 乗 。 作 麼 生 是 小 乗 ﹂︵ ﹃ 道 元 禅 師 全 集 ﹄ 巻 三 ・ 二 六 二 頁 ︶ と あ っ て 、 百 丈 の 語 を 自 ら 言 い 換 え る 形 を 取 っ て い る が 、 こ れ は 、 あ く ま で も 禅 林 清 規 の 立 脚 基 盤 に 立 ち つ つ 、 そ れ を 自 分 自 身 の 言 葉 で 表 現 し 直 す と い う 、 禅 宗 の 表 現 形 式 の 性 格 に 基 づ い た も の と 解 釈 で き よ う 。 ︵ ６ ︶ 従 来 、 こ の 十 六 条 戒 に よ る 受 戒 の 例 は 、 曹 洞 宗 以 外 に 見 出 さ れ て い な か っ た が 、 日 本 天 台 に お い て 一 部 行 わ れ て
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 七 三 い た 可 能 性 を 示 す 資 料 が 発 見 紹 介 さ れ 、 天 台 宗 の 受 戒 作 法 と の 関 連 か ら 見 直 し が 行 わ れ て い る 。 林 鳴 宇 ﹁ 青 院 吉 水 蔵 新 出 資 料 ﹃ 出 家 ・ 授 戒 作 法 ﹄ に つ い て ﹂︵ ﹃ 宗 学 研 究 ﹄ 四 三 号 、 二 〇 〇 一 年 ︶ 参 照 。 ︵ ７ ︶ W illia m B od ifo rd , , U niv . o f H aw aii Pr es s, 19 93 . ︵ ８ ︶ こ の 点 に つ い て 、 学 術 大 会 発 表 時 に コ メ ン テ ー タ ー の 竹 村 牧 男 先 生 よ り 、 全 体 肯 定 の 意 味 と 具 体 的 論 旨 に つ い て ご 質 問 を い た だ い た 。 仮 名 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 、 特 に 七 十 五 巻 本 系 諸 巻 に お い て は 、 禅 僧 の 機 縁 の 語 に つ い て 、 本 来 は 問 者 と 答 者 の 間 に 仏 法 理 解 に 対 す る 明 確 な 親 疎 が 存 在 す る と 解 釈 さ れ る も の に つ い て も 、 あ え て 両 者 と も に 仏 法 を 完 全 に 体 得 し た 者 と し て 解 釈 し 直 す 例 が 散 見 さ れ る 。 こ れ は 従 来 ﹁ 問 処 の 道 得 ﹂ あ る い は ﹁ 同 道 唱 和 ﹂ と 称 さ れ て き た 、 道 元 禅 師 独 自 の 公 案 解 釈 方 式 で あ る 。 具 体 的 に は 、﹁ 坐 禅 箴 ﹂ 巻 に お け る 南 岳 と 馬 祖 の ﹁ 磨 甎 作 鏡 ﹂ や 、﹁ 行 仏 威 儀 ﹂ 巻 に お け る ﹁ 玄 沙 火 焰 裏 説 法 ﹂ の 話 な ど が 挙 げ ら れ る 。 今 回 は 、 内 容 的 に 詳 細 に 論 証 す る こ と は し な い が 、 ﹁ 阿 羅 漢 ﹂ 巻 に お け る ﹁ 仏 阿 羅 漢 ﹂ と い う 表 現 も 、 そ の 延 長 線 上 に 位 置 づ け ら れ る も の と し て 取 り 扱 っ た 。 ︵ ９ ︶ 道 元 禅 師 が 宋 よ り 帰 朝 し て 二 十 年 を 経 た 宝 治 年 間 よ り 、 永 平 寺 に お け る 説 法 に お い て 、 上 堂 や 成 道 会 、 典 座 の 法 な ど の 正 式 な 作 法 を 日 本 に 最 初 に 伝 え た の が 自 分 自 身 で あ る と 述 べ る 例 が 頻 出 す る 。 拙 稿 ﹁ 公 案 解 釈 か ら 見 た ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 上 堂 の 性 格 ﹂︵ ﹃ 曹 洞 宗 宗 学 研 究 所 機 要 ﹄ 一 号 、 一 九 八 八 年 ︶ 参 照 。 ︵ 10︶ い く つ か の 要 因 を 推 測 す れ ば 、 ① 道 元 禅 師 の 教 え が 定 着 し て い る こ と に よ り 、 こ と さ ら に そ の 正 当 性 を 主 張 す る 必 要 性 が 少 な か っ た 、 ② 過 去 か ら の 伝 承 よ り も 将 来 的 な ﹁ 宗 派 と し て の ﹂ 継 続 性 を 意 識 し て い た 、 ③ 正 当 性 の 主 張 を 強 調 す る こ と に よ り 排 他 性 が 増 し 、 他 宗 派 の 儀 礼 を 柔 軟 に 取 り 入 れ る こ と に よ っ て 全 国 展 開 を 測 っ た 初 期 曹 洞 宗 の 方 向 性 に 反 す る 可 能 性 を 危 惧 し た 、 等 が 考 え ら れ る 。 ︵ 11︶ 永 平 寺 に お け る 記 録 が 二 次 資 料 に 限 ら れ る こ と に つ い て 、 筆 者 は 永 平 寺 に お け る 在 家 者 の 位 置 づ け が 、 仏 法 を 直 接 説 示 す る 対 象 か ら 、 僧 団 維 持 の 経 済 的 基 盤 へ と 移 行 し た こ と が 一 因 で は な い か と 考 え て い る 。 拙 稿 ﹁ 道 元 禅 師 の 僧 団 に 対 す る 意 識 に つ い て ﹂︵ ﹃ 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 論 集 ﹄ 第 二 〇 号 、 一 九 八 九 年 ︶ 参 照 。 ︵ 12︶ 江 戸 時 代 、 一 六 六 五 年 に 、 隠 元 の 来 朝 に よ っ て も た ら さ れ た ﹃ 黄 檗 清 規 ﹄ が 、 そ れ ま で に 行 わ れ て い た 禅 林 各 派
初 期 曹 洞 宗 に お け る 仏 弟 子 の 自 覚 と 羅 漢 供 養 ︵ 石 井 清 純 ︶ 七 四 の 規 矩 に 大 き な 変 動 を も た ら し た 。 そ の 影 響 に 対 し 、 本 来 の 形 へ の 回 帰 を 求 め る 傾 向 が 後 記 し た 。 曹 洞 宗 に お け る こ の 動 き を 古 規 復 古 運 動 と 呼 ぶ 。 詳 細 に つ い て は 、 志 部 憲 一 ﹁ 江 戸 期 宗 学 ─ 寺 院 制 度 の 整 備 と 宗 学 の 発 展 ﹂︵ ﹃ 禅 へ の い ざ な い ﹄ 第 三 巻 、 大 東 出 版 社 、 一 九 九 一 年 ︶、 小 坂 機 融 ﹁ 清 規 変 遷 の 底 流 ﹂︵ ﹃ 日 本 名 僧 論 集 八 ・ 道 元 ﹄、 吉 川 弘 文 館 、 一 九 八 三 年 ︶、 鏡 島 元 隆 ﹁ 江 戸 時 代 の 展 開 ・ 宗 義 ─ 清 規 論 ﹂︵ ﹃ 講 座 道 元 ﹄ 巻 二 、 春 秋 社 、 一 九 八 〇 年 ︶ 等 を 参 照 さ れ た い 。
