ェ リ ン グ と 神 話 - 自 然 的 宗 教 を め ぐ っ て -

シ ェ リ ン グ と 神 話

‑ 自 然 的 宗 教 を め ぐ っ て ‑

諸 岡 道 比 古

大 航 海 時 代 以 降 ､ キ リ ス ト 教 と は 異 な る ､ 高 度 に 発 達 し た 様 々 な 宗 教 を 目 に し た ヨ ー ロ ッ パ 人 達 は ､

キ リ ス ト 教 と の 比 較 に お い て ､ 宗 教 を 宗 教 た ら し め る も の は 何 か ､ あ る い は ､ 人 類 に 共 通 す る 普 遍 的

宗 教 は 存 在 す る の か と い う 問 い を 真 剣 に 考 え た ｡ こ の 探 究 に よ っ て ､ 歴 史 的 諸 宗 教 の 根 底 に あ る と さ

れ た も の は ､ 一 般 に ｢ 自 然 的 宗 教 ｣ と 呼 ば れ る

例 え ば ､ カ ン ト は 彼 の 著 作 ﹃ 単 な る 理 性 の 限 界 内 に

お け る 宗 教 定 の 中 で ､ 次 の よ う に 述 べ て い る ｡ 世 界 に は ユ ダ ヤ 教 の ､ マ ホ メ ッ ト 教 の ､キ リ ス ト 教 の 信 仰 と い う

よ う に 様 々 な 信 仰 が あ る が ､ こ れ ら の 歴 史 的 諸 信 仰 の 根 底 に は そ れ ぞ れ の 信 仰 を 宗 教 信 仰 た ら し め る

も の が 存 在 し て い る (氏

｡ そ れ は ､ 導 き の 手 段 と し て の 歴 史 的 信 仰 が 純 粋 な 宗 教 を 触 発 す る

か ぎ り に お い て 意 識 さ れ る (R ･) 2 6 ) ｢ 単 な る 理 性 信 仰 ｣ (氏

で あ り ､ 神 が 人 間 に 対 し て 何 を 恵 ん で ‑

れ る か で は な ‑ 人 間 が 何 を な す べ き か を 教 え る も の で あ る (R .5 7 ) ｡ こ の 宗 教 信 仰 は ､ 人 間 本 性 の 普

遍 的 な 道 徳 的 素 質 に よ っ て 自 ず と 各 人 .に 生 じ (氏 .)4 0) ､ 誰 も が 自 分 自 身 の 理 性 に よ っ て 確 信 す る こ と

が で き る 唯 一 異 な る 宗 教 へ の 信 仰 で あ る (氏 .) 8 7

こ の 宗 教 こ そ が 人 間 本 性 に 内 在 す る 自 然 的 宗 教 で あ

る (氏 .) 7

｡ こ う 述 べ る カ ン ト に と っ て ､ こ の 自 然 的 宗 教 が 彼 の 言 う ｢ 道 徳 的 宗 教 ｣ で あ っ た ｡ カ ン

ト は そ れ 故 に ､ 道 徳 的 宗 教 に 一 致 す る か ぎ り で 歴 史 的 諸 宗 教 を 宗 教 と 認 め て い き ､ 一 致 で き な い も の

を そ れ ぞ れ の 宗 教 に 不 要 な 付 加 物 と み な し た ｡ こ れ が 表 題 と な っ て い る 単 な る 理 性 の 限 界 内 に お け る

宗 教 の 意 味 に な る ｡ そ の 点 に お い て ､ カ ン ト に と っ て の 宗 教 は ､ 神 の 前 に 額 ず き 供 物 を 捧 げ ､ 神 に 祈

1

り か け た り 鎚 り つ い た り し て 恩 寵 を 求 め る も の で も 儀 礼 を 執 り 行 う も の で も な か っ た ｡ カ ン ト に と っ

て は ､ 人 間 自 身 い か に 行 為 す べ き か が ､ つ ま り 人 間 の な す べ き ｢ 義 務 す べ て を 神 の 命 令 と し て 認 識 す 出 る こ と ｣ が ､ 宗 教 の 本 質 を 構 成 し て い た ｡ こ の よ う な 彼 の 宗 教 論 は ､ 宗 教 一 般 か ら 非 合 理 的 な る も の

を 取 り 除 ‑ 方 向 へ 進 ん で い る ｡ し か し ､ カ ン ト の 道 徳 的 宗 教 は 徹 底 し た 合 理 的 宗 教 で は な い ｡ 道 徳 的 宗

教 自 身 ､ 人 間 が 自 己 の 根 本 悪 を 反 省 し ｢ 心 の 革 命 ｣ (R .5 ) ) を 起 す と と も に 心 を 入 れ 換 え て 道 徳 的 に

生 き よ う と す る な ら ば ､ 何 れ の 凋 に か 幸 せ に 与 れ る こ と を 希 望 す る ､ と い う 合 理 的 な 生 き 方 と 非 合 理

的 な 願 望 と を 結 び つ け て い る も 仇 で あ る ｡ 従 っ て ､ カ ン ト の 宗 教 は 全 ‑ も っ て 合 理 的 な も の で , 非 合

理 的 な も の を 取 り 除 い た 宗 教 と い う の で は な い ｡ が ､ 本 質 的 に は 合 理 的 な も の で ､ 啓 蒙 的 理 性 に と っ

て 望 ま し い も の で あ っ た ｡

と こ ろ で ､ カ ン ト よ り や や 時 代 を 後 に す る シ ェ リ ン グ は ､ 宗 教 に 対 し て ど の 様 な 考 え 方 を 持 っ て い

た の だ ろ う か ｡ シ ェ リ ン グ も カ ン ト と 同 じ ょ う に ､ 大 航 海 時 代 以 降 ､ 様 々 な 宗 教 に 接 す る 機 会 を 得 た

西 洋 人 の な か に 芽 生 え ､ 啓 蒙 期 に 現 わ れ た ､ 諸 宗 教 の 根 底 を 求 め る 思 潮 の な か に 位 置 し て い る の だ ろ

う か ｡ た と え そ う だ と し て も ､ カ ン ト と 同 じ ょ う に ､ 儀 礼 や 神 に 祈 り か け る こ と な ど を 宗 教 に 不 必 要

な も の と 考 え て い る の だ ろ 膏 か ｡ あ る い は ま た ､ カ ン ト の よ う に 道 徳 か ら 宗 教 が 現 わ れ る と で も 言 う

の だ ろ う か ｡ こ れ ら に つ い で シ ェ リ ン グ が ど う 考 え て い る か を ､ シ ェ リ ン グ 後 期 の 書 物 ､ 特 に ﹃ 啓 示 TI･ の 哲 学 ﹄ に お い て 検 討 し て み る こ と に す る ｡

2

シ ェ リ ン グ は ま ず 積 極 的 宗 教 に 注 目 す る ｡ 積 極 的 宗 教 と は d ie p

e lig io n の 訳 語 で 一 般 的 に

は 実 在 し て い る 宗 教 あ る い は 歴 史 的 宗 教 を 意 味 し て い る ｡ シ ェ リ ン グ に よ れ ば ､ 積 極 的 宗 教 に は ｢ 神

話 の 宗 教 d ie R e lig i o n d e r M y

o lo

｣ と ｢ 啓 示 に 基 づ ‑ 宗 教 d ie g e o ff e n ba rte R e lig io n ｣

と が

あ り ､ そ れ ぞ れ が 偽 り の 宗 教 と 真 の 宗 教 と さ れ る ｡ 偽 り の 宗 教 は 真 の 宗 教 に 対 し て 偽 り と い わ れ る が '

宗 教 的 な も の が 全 ‑ な い 無 ･ 宗 教 と い う の で は な い ｡ と い う の は ' 偽 り の 宗 教 は 真 の 宗 教 と 同 じ 構 成 要 素

か ら な る 歪 曲 さ れ た 宗 教 だ か ら で あ る ｡ つ ま り ' 真 理 と 誤 謬 と は 全 ‑ 同 じ も の か ら 構 成 さ れ る が ､ そ

の 構 成 の 仕 方 や 構 成 要 素 の 配 置 の 違 い に ょ り 歪 曲 さ れ た 真 理 が 誤 謬 と 呼 ば れ る t と シ ェ リ ン グ が 考 え

る の と 同 じ 理 由 か ら で あ る ｡ す る と 頁 の 宗 教 は 偽 り の 宗 教 を 前 提 に L t 啓 示 を 通 し て 構 成 の 仕 方 を 変

更 す る こ と に ょ っ て 初 め て 成 立 す る 宗 教 と い う こ と に な る ｡ こ の 構 成 を 変 え る 啓 示 は 一 般 に 超 自 然 的

な も の と 考 え ら れ て い る が ､ 超 自 然 的 と い っ て も ､ 真 ･ 偽 同 様 こ れ も 自 然 的 な も の を 前 提 に し て 成 立

す る 相 対 的 な 概 念 に す ぎ な い ｡ こ の 超 自 然 的 と 自 然 的 と い う 概 念 に 関 し て ､ シ ェ リ ン グ は そ れ ぞ れ を

啓 示 に 基 づ ‑ 宗 教 と 神 話 の 宗 教 と に 割 り 振 る ｡ つ ま り ' 各 々 を ｢ 超 自 然 的 宗 教 d ie

e r n a ti lr lic h e R e

lig i o n ｣ と ｢ 自 然 的 宗 教 d ie n a tt ir lic h e R e 1ig i o n ｣ () 8 6 ) と す る ｡ そ う す る と ' 偽 り の 宗 教 で あ る

｢ 神 話 の 宗 教 ｣ は 自 然 的 宗 教 で あ り ､ 啓 示 に 基 づ ‑ 宗 教 の 前 提 と い う こ と に な る ｡ 一 方 ' ｢ 啓 示 に 基

づ ‑ 宗 教 ｣ は 真 の 宗 教 で あ っ て ､ 超 自 然 的 宗 教 で あ る ｡ こ こ に は 問 題 に な る こ と が あ る ｡ そ れ は 自 然

的 宗 教 と い う 言 葉 で あ る ｡ カ ン ト が 述 べ て い る 自 然 的 宗 教 と は ､ 自 ら の 理 性 に ょ っ て 確 信 す る こ と が

で き る 唯 一 真 な る 宗 教 で ､ あ ら ゆ る 宗 教 の 根 底 に 存 在 し て い る も の で あ っ た ｡ 言 い 換 え れ ば ' 理 性 に

ょ っ て 獲 得 し う る ､ 人 間 本 性 に 内 在 す る あ る 意 味 で 合 理 的 な 普 遍 的 宗 教 で あ っ た ｡ こ の 点 で は カ ン ト

の 用 法 は ､ ｢ 人 間 本 庭 に 内 在 し て い る ｣ ､ ｢ 宗 教 を 宗 教 た ら し め る ｣ 宗 教 と い う 当 時 一 般 的 に 使 わ れ た

意 味 で の 自 然 的 宗 教 で あ る ｡ こ の 用 法 と ､ シ ェ リ ン グ が 使 う 自 然 的 宗 教 は 同 じ 意 味 を も つ の か ､ と い

う 問 題 で あ る ｡ つ ま り ､ 偽 り の 宗 教 で あ る 神 話 の 宗 教 が 自 然 的 宗 教 で あ る と す る な ら ' 神 話 の 宗 教 は

人 間 本 性 に 内 在 し て い る の か ､ 宗 教 を 宗 教 た ら し め る の か ' 合 理 的 宗 教 な の か ､ 理 性 に よ っ て 獲 得 さ

3

れ る の か 等 々 t と い っ た 疑 問 で あ る ｡ こ れ に 対 し て シ ェ リ ン グ は ' 人 間 に 固 有 な 宗 教 の 原 理 を ' 啓 示

に 求 め る も の と 人 間 本 性 に 内 在 し て い る 理 性 や 感 情 な ど に 求 め る も の と に 分 け る 従 来 の 分 類 は ' 不 十

分 な も の で あ る と 言 う ｡ つ ま り ' 従 来 は ' 自 然 的 宗 教 が ｢ 理 性 の 産 物 ' 学 問 の 産 物 ｣

で あ る 合

理 的 宗 教 と 理 解 さ れ ' 啓 示 に 基 づ ‑ 宗 教 に 対 立 さ せ ら れ て い た ｡ こ の 種 の 自 然 的 宗 教 に 対 し て ' 例 え

ば シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ハ I の よ う に ' 自 然 的 宗 教 は 生 気 を 失 い ' や せ 細 っ た 宗 教 に 他 な ら ず ' 生 き 生 き ri; と し た 直 観 に 基 づ ‑ 宗 教 を 求 め な け れ ば な ら な い と し て ' 宗 教 独 自 の 源 泉 を 感 情 に 求 め る 人 々 も 出 て

は 来 た ｡ し か し シ ェ リ ン グ は ' 感 情 も ｢ 偶 然 的 な も の ' 移 り ゆ ‑ も の ･ ･ ･ に 対 す る 器 官 ｣

に

す ぎ ず ' 宗 教 独 自 の 原 理 で は な い と 言 う ｡ そ こ で ' 彼 は ｢ 自 然 的 な 宗 教 的 原 理 ' つ ま り 根 源 的 に 自 己

の 本 性 に ょ っ て n a tu

u a 神 を 定 立 す る 原 理 を 人 間 の う ち に 承 認 ｣

L t 人 間 が ｢ あ ら ゆ る 思

惟 や 知 以 前 に 神 と 根 源 的 に 結 ば れ て い る ｣

関 係 を 考 え る こ と で 神 話 を 説 明 し ' ま た ' こ の 関 係

を 前 提 に し た ｢ 神 に 対 す る 人 間 の 別 な 根 源 的 関 係 ｣

か ら 啓 示 を 説 明 す る ｡ と い う の も ' 啓 示 は

｢ 人 間 が 自 然 の 状 態 に あ る よ う な 関 係 で は な ‑ ･ ･ ･ そ れ 故 に 人 間 の 神 に 対 す る 原 関 係 ｣ () 8 4 ) で は

な い ｢ 異 常 な 関 係 ｣ () 8 4 ) で あ る か ら で あ る ｡ た だ し ' シ ェ リ ン グ は ' ｢ 意 識 は 神 に 対 す る 根 源 的 関

係 に 基 づ い て 神 話 の 生 成 の 中 に お か れ る ｣

が ' こ の 関 係 す ら ｢ 人 間 の 意 識 の 異 常 な 状 態 で あ る ｣

と 考 え て い る ｡ こ の よ う な 宗 教 の 原 理 を 考 え る シ ェ リ ン グ は ' 宗 教 l 般 を ' あ ら ゆ る 理 性 か ら 仙 独 立 で 理 性 か ら は 生 じ な い ｢ 不 自 由 な 非 精 神 的 な 宗 教 ｣ と ｢ 理 性 認 識 と 直 接 的 に は 同 一 で な い が ' 自

由 な 哲 学 的 認 識 の 宗 教 ｣

' す な わ ち ' 非 学 問 的 宗 教 と 学 問 的 宗 教 と に 分 け る ｡ そ し て 彼 は 非 学 問 的 宗 教 に 超 自 然 的 宗 教 と 自 然 的 宗 教 と を い れ ' こ れ ら 二 つ の 宗 教 を 媒 介 L t 哲 学 的 に 完 成 さ れ る べ き 自

由 な 精 神 的 宗 教 を 学 問 的 宗 教 と 考 え る ｡ こ う し た シ ェ リ ン グ の 分 類 を そ れ な り に 認 め れ ば ' 神 話 の 宗

教 は カ ン ト の 言 う 意 味 で の 理 性 に よ っ て 獲 得 さ れ も し な い し ' ま た 合 理 的 宗 教 で も な い こ と が 理 解 さ

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れ る ｡ け れ ど も ' 人 間 の 意 識 の 異 常 な 状 態 か ら 説 明 さ れ る と い う 神 話 に 由 来 す る 宗 教 が ' 何 故 に 人 間

に と っ て 自 然 的 宗 教 と い わ れ る の か ' ま た ' 神 話 の 宗 教 は 宗 教 を 宗 教 た ら し め る の か t と い う 疑 問 は

残 る ｡ い っ た い ' シ ェ リ ン グ は ' カ ン ト の 用 法 と 異 な る ど ん な 意 味 で ' ｢ 自 然 的 ｣ 宗 教 と い う 言 葉 を

使 っ て い る の だ ろ う か ｡ こ の 問 題 か ら ' 人 間 に と っ て の ｢ 神 話 の 宗 教 ｣ の 意 義 を シ ェ リ ン グ が い か に

考 え て い た の か を 見 て い ‑ こ と に す る ｡

二

シ ェ リ ン グ は ｢ 神 話 の 宗 教 ｣ の 問 題 を 取 り 扱 う に 先 だ っ て ' ﹃ 啓 示 の .哲 学 へ の 序 論 定 で 神 の 存 在 の

問 題 に 触 れ る こ と か ら 論 を 進 め る ｡ そ れ と い う の も ' シ ェ リ ン グ は 神 話 や 啓 示 も 神 の 問 題 ' と り わ け 神

と 人 間 と の 関 係 の 問 題 か ら 提 示 さ れ る と 考 え て い る か ら で あ る ｡ そ こ で ' 本 論 で も 神 話 の 宗 教 と の 関

連 で 神 の 問 題 に 簡 単 に 触 れ て お ‑ こ と に す る ｡

シ ェ リ ン グ は ' 従 来 の 哲 学 は ｢ 神 は ･ ･ ･ ･ で な い ｣ と い う 消 極 的 な 仕 方 で し か 神 を 捉 え る こ と が

で き な か っ た が ' 彼 の 積 極 的 哲 学 は 神 を ア ･ ボ ス テ リ オ リ に 証 明 し う る と 言 う ｡ 例 え ば ' 自 由 に 意 欲

し 行 動 す る 英 知 的 な 存 在 者 は ' 英 知 者 と し て ほ ' 人 間 の 感 覚 で は 捉 え ら れ な い ｡ と こ ろ が ' 誰 に も 知

ら れ え な い 人 間 の う ち に あ る も の も ' 人 間 が そ れ を 述 べ た り 行 為 で 示 し た り す る こ と に よ り ' 経 験 的

に 認 識 さ れ う る よ う に な る ｡ 英 知 的 な も の と い う 超 感 覚 的 な も の も 捉 え 方 に よ っ て は 認 識 で き る よ う

に ' 神 さ え も 認 識 さ れ う る よ う に な る ｡ た だ 従 来 の 哲 学 で 神 の 認 識 を 問 題 に す る と な る と ' 理 性 の 特

徴 か ら し て ' 思 惟 の 運 動 の な か に 入 り え な い ｢ 存 在 ｣ を こ の 運 動 の 中 へ 引 き 込 み ' 神 の 超 越 性 を 奪 う

こ と に な っ て し ま う ｡ そ れ は 次 の 理 由 か ら で あ る ｡ 理 性 は ｢ こ の 植 物 が 何 で あ る か ｣ を 把 握 す る こ

と は で き る が ' ｢ こ の 植 物 が あ る こ と ｣ を 証 明 す る こ と は で き な い ｡ す な わ ち ' 理 性 は 事 物 の 本 質 や

5

内 容 を 把 握 す る だ け で あ り ' 事 物 が 存 在 し て い る こ と に は 係 わ ら な い ｡ 理 性 は ｢ 現 実 的 な も の を 把 握

す る ｡ し か し そ れ 故 に 現 実 性 を 把 握 で き な い ｣ (6 ) ) も の で あ り ､ 理 性 が ア ･ プ リ オ リ に 認 識 す る 存

在 者 が 現 存 す る こ と を 示 す に は ､ 理 性 は 経 験 を 必 要 と す る ｡ 言 い 換 え れ ば ' 理 性 は ､ ｢ 経 験 を 同 伴 者 と

す る ｣ (6

こ と に ょ り ､ 理 性 が ア ･ プ リ オ ‑ に 認 識 す る 存 在 者 が 幻 影 で な い こ と を 確 認 す る の で あ る ｡

と こ ろ が こ の 関 係 は 存 在 者 そ の も の す な わ ち 神 が 登 場 す る に 及 ん で 終 わ り ､ 神 に 対 し て 理 性 は 他 の

ア ･ プ リ オ リ な 概 念 と 同 じ ょ う に は 経 験 を 指 示 し え な ‑ な る ｡ と い う の は ､ 理 性 は ､ 理 性 の 生 得 的 な 根

源 的 内 容 と し て 存 在 の 無 限 な ポ テ ン ツ を 持 ち ､ 経 験 か ら 何 も 受 け 取 る こ と な し に ､ こ の 無 限 な ポ テ ン

ツ を 現 実 的 存 在 の 内 容 ' つ ま り ' あ ら ゆ る ア ･ プ リ オ リ な 存 在 者 の 内 容 と し て 規 定 し う る ｡ し か し '

ポ テ ン ツ と し て の こ の 存 在 者 は ､ 思 惟 さ れ る や 否 や 思 惟 の な か で 本 性 上 直 ち に 存 在 に 移 行 す る よ う な

偶 然 的 存 在 者 で あ っ て ､ ｢ 他 者 に は な り え な い 真 の 存 在 者 ｣ (6 7 ) ' す な わ ち 存 在 者 そ の も の で は あ り

え な い か ら で あ る ｡ そ れ 故 に ' 理 性 は 偶 然 的 存 在 者 を 根 源 的 内 容 か ら 閉 め 出 す こ と に ょ っ て し か ' 其

の 存 在 者 の 概 念 を 獲 得 し え な い ｡ い う な れ は ｢ 神 は ･ ･ ･ で な い ｣ と い う 形 で ｡ 従 っ て ､ 理 性 が 神 の

存 在 を 問 題 に す る と ､ 概 念 と 存 在 と の 取 り 違 い を 起 こ す と と も に ､ 神 を 単 な る 理 念 に 酸 め 神 の 超 越 性

す ら 奪 う こ と に な る ｡ 理 性 は あ る こ と ' 存 在 し て い る こ と を 証 明 す る も の で は な い ｡ そ れ を な す の は

経 験 で あ る ｡ こ の 様 な 理 由 か ら ' 神 の 存 在 を 問 題 に で き る の は ' 従 来 の 哲 学 で は な ‑ 積 極 的 哲 学 で あ

り ､ し か も 理 性 で は な ‑ 経 験 に 認 識 の 源 泉 を 持 つ 経 験 論 と い う こ と に な る t と シ ェ ‑ ン グ は 言 う の で あ る ｡

経 験 論 と は い え ' 積 極 的 哲 学 は そ の 出 発 点 を 経 験 に 現 わ れ た 存 在 や 思 惟 の な か の 存 在 に 持 つ も の で は

な い ｡ 出 発 点 は ｢ あ ら ゆ る 思 惟 の 前 に ' そ し て あ ら ゆ る 思 惟 の 外 に あ る も の ' そ れ 故 ､ 存 在 か ら 出 発

す る

)2 6 ) と シ ェ ‑ ソ グ は 述 べ ､ 思 惟 も 経 験 も 越 え た ｢ 端 的 に 超 越 的 な 存 在 ｣ () 2 7 ) に 出 発 点 を 求

め る ｡ そ れ は ､ 積 極 的 哲 学 が ' 自 ら の 対 象 を す な わ ち 神 を 直 接 的 経 験 の 中 に 推 測 し た り ､ 経 験 的 な 事

6

実 か ら 推 論 に よ っ て 神 に 到 達 し ょ う と い う 意 味 で の 経 験 論 で も な ‑ ' ま た ' 従 来 の 哲 学 が 誤 り を 犯 し

た よ う に 思 惟 の な か に 在 る 神 を 現 存 し て い る と 言 お う と す る 哲 学 で も な い か ら で あ る ｡ こ の 様 な 意 味

で は 積 極 的 哲 学 は 経 験 論 と い っ て も ｢ 経 験

か ら 出 発 す る 哲 学 で は な い ｡ し か し ' 経 験 的 事 実 か ら 出

発 し な い 積 極 的 哲 学 が 経 験 に 行 き 着 ‑ こ と が で き な い と い う こ と も な い ｡ シ ェ リ ン グ は ｢ 積 極 的 哲 学

が 証 明 し な け れ ば な ら な い も の ' す な わ ち ' こ の 哲 学 の プ ‑ ウ ス が 神 で あ る こ と ' つ ま り プ ‑ ウ ス が

超 存 在 者 で あ る こ と を ' ア ･ ボ ス テ ‑ オ リ に 証 明 す る こ と

)2 8 ) に 問 題 は な ‑ ' プ ‑ ウ ス ほ 神 と し

て 経 験 に よ っ て 証 明 さ れ る と 言 う ｡ と い う の は ' 積 極 的 哲 学 が 出 発 点 と す る も の は ア ･ プ リ オ ‑ な も

の で あ る が ' そ れ は ア ･ プ リ オ ‑ に 本 性 と し て 神 で あ る の で は な ‑ ' ア ･ ボ ス テ リ オ ‑ に 事 実 と し て

の み 神 で あ る か ら で あ る ｡ 言 葉 を 換 え れ ば ' こ う で あ ろ う ｡ 積 極 的 哲 学 の プ リ ウ ス は 絶 対 的 プ ‑ ウ ス

で あ り ' こ れ は 証 明 さ れ る は ず は な い し ' 証 明 を 越 え て い る ｡ し か し ' プ ‑ ウ ス ほ 自 ら の 意 志 に よ り

必 然 的 に 経 験 の な か に 現 わ れ 出 て い ‑ ｡ つ ま り ' プ ‑ ウ ス が 欲 す る な ら は ' 経 験 の 中 に 現 れ 出 る と い

う 帰 結 を 持 ち う る L t シ ェ リ ン グ に よ れ ば ' 実 際 に プ リ ウ ス は そ う し て い る ｡ そ の 結 果 ' こ の 帰 結 が

経 験 の 事 実 と し て 現 存 す る ｡ ｢ こ の 経 験 の 事 実 ' つ ま り ' こ の 帰 結 の 現 存 (E x i

が 私 達 に 対 し て

プ ‑ ウ ス が 現 存 す る こ と ' す な わ ち 神 が 現 存 す る こ と を 示 す ｣ () 2 9 ) の で あ る ｡ い う な れ ば ' プ ‑ ウ

ス が 帰 結 か ら 認 識 さ れ る こ と に よ り ' 積 極 的 哲 学 は 神 を 証 明 す る の で あ る ｡ こ の 意 味 で 積 極 的 哲 学 は

確 か に 経 験 的 な ア プ リ オ リ ス ム ス ' つ ま り ' ア ･ プ リ オ リ な も の の 経 験 論 と い え る ｡

こ の 積 極 的 哲 学 が か か わ る 経 験 は あ る 一 定 の 経 験 と い う の で は な く ' あ ら ゆ る 経 験 で あ る ｡ つ ま り

神 が 経 験 に 現 わ れ で た 帰 結 と し て の ' 自 然 の 中 に あ る も の や ' ま た 人 類 や 人 類 の 発 展 の 歴 史 の 中 に 存

在 し て い る も の を 何 ひ と つ 除 外 し な い ｡ で あ る か ら 神 話 や 啓 示 で す ら こ の 意 味 で 扱 わ れ る こ と に な る ｡

こ の よ う な あ ら ゆ る 経 験 の 検 討 を ' 積 極 的 哲 学 は 現 実 的 に 現 存 す る 神 に つ い て の 実 証 の 継 続 的 増 強 と

7

し て い く ｡ こ の 意 味 で ' シ ェ リ ン グ は 魔 極 的 哲 学 が 神 を ア ･ ボ ス テ リ オ リ に 証 明 す る と い う の で あ る ｡

シ ェ リ ン グ は ﹃ 哲 学 的 経 験 論 の 叙 述 J で は 認 識 と い う 経 験 的 事 実 の 分 析 を 通 し て 神 の 存 在 を 明 ら か

に し て い ‑ が ' ﹃ 啓 示 の 哲 学 ﹄ で は 知 恵 と 利 口 さ と の 区 別 か ら 論 証 に 入 っ て い こ う と す る ｡ 彼 に ょ れ

ば ' 人 間 は 生 ま れ る と 同 時 に ' あ る 流 れ の 中 に 投 げ 出 さ れ る ｡ こ の 流 れ の 中 で ' 人 間 は 利 口 さ を も っ

て 世 渡 り 上 手 に 人 生 を 生 き る の で は な ‑ ､ 知 恵 を 求 め て 生 き な け れ ば な ら な い ｡ 人 間 が 流 れ の 中 で 知

恵 を 求 め て 生 き よ う と す る な ら ば ' こ の 流 れ の 中 に も 知 恵 が 存 在 す る こ と を 前 提 し な け れ ば な ら な い

と シ ェ リ ン グ は 述 ]( る ｡ と い う の は ' ギ リ シ ア 哲 学 の 古 い 公 理 に あ る 様 に ｢ 認 識 さ れ る も の は 認 識 す

る も の に 相 応 す る J か ら で あ る ｡ そ れ 故 ' 知 恵 を 求 め る も の で あ る 哲 学 は ' ｢ 世 界 自 体 の 中 に 知 恵 が

存 在 す る こ と ｣ ' つ ま り ｢ 知 恵 ､ 予 見 ' そ れ 故 自 由 を 備 え た 状 態 で 生 じ る 存 在 を 要 求 す る こ と ｣

に な る ｡ そ こ で 哲 学 は こ の 知 恵 を 持 っ て 定 立 さ れ た 存 在 を 理 解 す る た め に ' ｢ 存 在 の 前 に 存 在 す る も の w

｣

に 注 目 す る こ と に な る ｡ こ の ｢ 存 在 の 前 に 存 在 す る も の ｣ は 現 実 的 存

在 と 比 較 す る と 無 で あ る が ' 現 実 的 存 在 と の 関 係 に お い て 規 定 す る 以 外 へ こ の 存 在 す る も の を 理 解 す

る 手 立 て は な い ｡ こ の 関 係 に お い て み れ ば ' ｢ 存 在 の 前 に 存 在 す る も の ｣ は ｢ 未 だ 存 在 し な い も の ｣ で

あ り ' ｢ 存 在 す る で あ ろ う も の ｣ で あ る ｡ こ の ｢ 存 在 す る で あ ろ う 未 だ 存 在 し な い も の das n o c h n

n d e } ab er

e y n w ir d ｣

と 存 在 と の 最 も 近 い 関 係 は ' ｢ 直 接 的 に 存 在 し う る も の d as un ･

e

e y n K b n n e n d e ｣

4 ) が 存 在 す る こ と に は か な ら な い ｡ す な わ ち ' 存 在 す る た め に 自 己

以 外 の 何 も の も 前 提 す る こ と な ‑ ' ま た 存 在 す る た め に 意 欲 す る こ と 以 外 ' 何 も 必 要 と し な い も の が

｢ 直 接 的 に 存 在 し う る も の ｣ で あ る ｡ こ の ｢ 直 接 的 に 存 在 し う る も の ｣ が 存 在 へ 移 行 す る こ と は 自 然

な こ と で あ り ' 存 在 す る か し な い か t と い う 自 由 は な い ｡ む し ろ こ の 存 在 は 存 在 可 能 性 と し て 留 め て

お ‑ こ と が で き な い も の で あ る ｡ こ の か ぎ り に お い て ' ｢ 直 接 的 に 存 在 し う る も の ｣ は 存 在 の 源 泉 で

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あ る と と も に ' ｢ 直 接 的 に 存 在 し う る も の ｣ と し て は 捉 え る こ と が で き な い も の で あ る ｡ そ こ で ｢ 存

在 し う る も の ｣ を ｢ 存 在 し う る も の ｣ と し て 捉 え る た め に ､ 存 在 に 対 す る 間 接 的 関 係 か ら ｢ 存 在 す る

で あ ろ う も の ｣ を ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の d a s r e in S e y e n d e ｣

と 規 定 す る こ と に な る ｡ そ れ と い

う の は ､ ｢ 存 在 し う る も の ｣ が そ れ 自 身 に お い て ､ 存 在 に 関 係 す る こ と な し に ､ 純 粋 に 存 在 す る も の

で あ る か ぎ り で ｢ 存 在 す る も の ｣ と 捉 え る こ と が 可 能 だ か ら で あ る ｡ し か し そ う す る と ､ 存 在 ｢ し う

る も の ｣ が 存 在 ｢ す る も の ｣ に な る 矛 盾 が 出 て ‑ る ｡ こ の 矛 盾 は ､ ｢ 存 在 し う る も の ｣ が 後 か ら 存 在

す る も の に 対 し て は 無 で あ る が ､ か と い っ て ､ ま っ た ‑ 存 在 し な い わ け で は な い と い う こ と か ら 解 消

す る ｡ 言 い 換 え れ ば ､ 誰 に も 知 ら れ ず 誰 に と っ て も 対 象 的 で な い 意 志 が 存 在 し う る と い う 意 味 で ､

｢ 存 在 し う る も の ｣ が 存 在 し て い る と 考 え る こ と に よ り ､ ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ を 考 え う る か ら で あ

る ｡ し か し ､ こ の 意 味 で 存 在 す る ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ は ､ 現 実 的 に 存 在 す る も の が 常 に も つ 否 定

性 を 持 た な い ｡ な ぜ な ら ､ 現 実 的 に 存 在 す る も の は ､ 存 在 に 対 す る ポ テ ン ツ で あ る ｢ 存 在 し う る も の ｣

が ポ テ ン ツ で あ る こ と を 否 定 す る こ と で 存 在 す る も の に な る の に 対 し て ､ ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ は

そ れ 自 身 存 在 に 対 す る ポ テ ン ツ で は な い し ､ ポ テ ン ツ の 否 定 に よ り 存 在 す る も の で も な い か ら で あ る ｡

従 っ て ､ 現 実 的 に 存 在 す る も の は ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ で は な ‑ ､ 反 対 に ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣

が 現 実 的 に 存 在 す る も の で も な い ｡ こ の 点 に お い て ､ 現 実 的 に 存 在 す る も の に 対 し ､ ｢ 純 粋 に 存 在 す

る も の ｣ は ｢ 存 在 し う る も の ｣ と 同 じ ‑ 無 と し て 振 る 舞 う こ と に な る ｡ ま た ､ ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣

が 現 実 的 に 存 在 す る も の に な る た め に は ､ そ れ 自 身 ポ テ ン ツ で な い が 故 に ､ ポ テ ン ツ の 状 態 へ と 定 立

さ れ る こ と を 必 要 と す る ｡ そ れ 故 ､ ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ は 存 在 に 対 す る 間 接 的 関 係 に 立 っ て い る

こ と に な る わ け で あ る ｡

シ ェ リ ン グ は こ の よ う な 直 接 的 ､ 間 接 的 と い う 二 つ の 関 係 か ら ｢ 存 在 す る で あ ろ う も の ｣ を ｢ 存 在

9

し う る も の ｣ と ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ と 規 定 し た ｡ つ ま り ､ ｢ 存 在 し う る も の ｣ で あ る ｢ 存 在 す る

で あ ろ う も の ｣ が ' 別 の 面 か ら は ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ で あ る と 言 う の で あ る ｡ こ の 存 在 し う る も

の が 純 粋 に 存 在 す る も の で あ る の ｢ で あ る ｣ を シ ェ リ ン グ は 解 釈 L t 同 一 の 実 体 が そ の 一 性 に お い て

｢ 存 在 し う る も の ｣ と ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ で あ る と す る ｡ そ れ は ' 現 実 的 に 存 在 す る も の に 対 し

て 無 で あ る 両 者 は ' 無 で あ る が 故 に ' 相 互 に 締 め 出 す こ と が な い し ' ま た ' 両 者 は 直 接 的 間 接 的 の 違

い は あ れ ' 同 じ も の に つ い て の 規 定 に す ぎ な い か ら で あ る ｡ さ ら に ' シ ェ リ ン グ は ｢ で あ る ｣ を ｢ 他 の も

の の 基 体 と な る も の p r o

su bje Ctu m eS t ali

7 ) と い う 本 来 の 意 味 で の ｢ 主 体 su bje c tu m ｣

と 解 釈 す る こ と に よ り ' ｢ 存 在 し う る も の ｣ し て の 自 己 を ｢ 主 体 ｣ と し て ' つ ま り ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ と し て

の 自 己 の ｢ 根 底 ｣ (基 体 ) と し て 定 立 す る ｡ そ し て ｢ 存 在 し う る も の ｣ と し て の 自 己 を ｢ 純 粋 に 存 在 す る も

の ｣ と し て の 自 己 の ｢京 テ ン ツ ｣ と す る ｡ そ の 結 果 ' ｢ 存 在 し う る も の ｣ は ポ テ ン ツ で あ る こ と ' つ ま り '

そ れ 自 ら の 存 在 の ポ テ ン ツ で あ る こ と を や め る ｡ そ の か ぎ り で ｢ 存 在 し う る も の ｣ は 自 己 か ら 解 放 さ

れ た ｢ 自 己 に 対 し て fii r

ic h 存 在 す る も の ｣ で あ り ' ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ は ｢ 自 己 に お い て

n

存 在 す る も の ｣ と い う こ と に な る ｡ し か し こ こ に は ' ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣ が ｢ 存 在 し う る も の ｣

を 主 体 に 持 つ な ら ば ' ｢ 存 在 し う る も の ｣ は 客 体 に な れ な い こ と ､ ま た ' そ の 逆 に も 言 え る こ と が 現 わ

れ る ｡ こ の こ と は ' 両 者 共 ｢ あ る べ き も の ｣ で な い こ と ' す な わ ち ' 各 々 そ れ 自 身 の た め に 存 在 し な

い も の で あ る こ と を 示 す ｡ そ こ で ' 第 三 の ｢ そ れ 自 身 の た め に 存 在 す る も の d as um se 5 . er se ‑b st

w ilt e n S e y e n d e ｣

3 3 ) が 求 め ら れ る ｡ 第 三 の も の は ｢ 存 在 し う る も の ｣ と ｢ 純 粋 に 存 在 す る も の ｣

そ れ ぞ れ の 一 面 性 か ら 自 由 な も の で あ る と シ ェ ‑ ソ グ は 言 う ｡ そ れ は ' 存 在 に お い て ポ テ ン ツ で あ る

こ と を や め ず ､ ポ テ ン ツ に 留 ま る た め に 存 在 を 放 棄 す る 必 要 の な い も の ､ す な わ ち ' 第 三 の も の は

｢ 存 在 す る こ と も 存 在 し な い こ と も 現 実 的 に 自 由 な も の ｣

35 ) ' 言 い 換 え れ ば 不 可 分 離 の 主 体 客 体

‑ 10‑

で あ る ｡ こ こ に お い て ' シ ェ リ ソ グ は ｢ 存 在 す る で あ ろ う も の ｣ を ｢ 存 在 し て い る 存 在 し う る も の ｣

と し て 獲 得 し た こ と に な る ｡

こ の よ う に シ ェ リ ン グ は ｢ 存 在 す る で あ ろ う も の ｣ を 規 定 し て き た わ け で あ る が ' こ の 規 定 で 三 つ

の 存 在 す る も の を 得 た の で は な ‑ ' 同 一 の も の を 三 重 に 規

し た だ け で あ る ｡ し か し ､ こ れ ら の 規

定 に よ り ｢ 存 在 す る で あ ろ う も の ｣ が 完 成 さ れ ' す べ て を 自 己 の う ち に 含 む ｢ 絶 対 的 な も の ｣ と し て

獲 得 さ れ る ｡ そ れ は ' こ れ ら の 規 定 が 始 ま り 中 間 終 わ り を 与 え ' ｢ 存 在 し て い る 存 在 し う る も の ｣ と

し て 完 成 さ れ た か ら に は か な ら な い ｡ こ の 意 味 で こ れ ら の 規 定 は 内 的 に 噛 み 合 う と と も に ' そ れ 自 身

各 々 が 全 体 で あ る こ と を 示 す

こ の よ う な 各 々 の 規 定 に お い て 全 体 で あ る も の は ' ｢ 自 己 完 結 的 な ､

し か も こ の 意 味 で 絶 対 的 な 精 神 ｣ (2 39 ) 以 外 に 考 え る こ と は で き な い と シ ェ リ ン グ は 言 う ｡ か ‑ し て ､

｢ 端 的 に 超 越 的 な 存 在 ｣ が そ れ 自 身 で 存 在 す る 精 神 と 捉 え ら れ た こ と に な る ｡ こ の 点 に 到 達 す る や 今

ま で の 規 定 は す べ て 精 神 の 内 的 規 定 と 考 え ら れ る と と も に ' そ れ ら は 未 来 的 存 在 の ポ テ ン ツ と 考 え ら

れ な い こ と に な る と シ ェ リ ン グ は 主 張 す る ｡ と い う の も ' ｢ 完 成 し た 精 神 は 自 己 か ら で て い ‑ 必 要 も

な い 精 神 で あ り ' ･ ･ ･ 未 来 的 存 在 の 可 能 的 源 泉 ･ ･ と し て 規 定 さ れ な い ｣ (2 4

か ら で あ る ｡ こ の

よ う な 主 張 が 今 ま で の 論 述 と 一 見 矛 盾 す る よ う に 思 え る の は ' ｢ 端 的 に 超 越 的 な 存 在 ｣ を 捉 え る た め

に ' 存 在 と の 関 係 に お い て ｢ 存 在 す る で あ ろ う も の ｣ が 未 来 的 存 在 と し て 考 察 さ れ て い た か ら に 他 な

ら な い ｡ つ ま り ' 存 在 以 前 の ' 存 在 を 越 え た も の を ' 人 間 は 存 在 と の 関 係 で し か 考 察 し え な い た め に '

あ た か も そ れ が 未 来 的 存 在 で あ る か の よ う に 思 え た の で あ る ｡ 従 っ て ' 存 在 以 前 の ' 存 在 を 越 え た 精

神 は ' 可 能 性 の 前 に 存 在 し ' し か も そ の 可 能 性 は 精 神 と は 異 な っ た 存 在 の ポ テ ン ツ と 考 え ら れ る の で

あ る ｡ こ こ に い た っ て 初 め て ' シ ェ リ ン グ は ' も し も ｢ 理 性 的 な 存 在 あ る い は 自 由 に 定 立 さ れ た 存 在

が あ る べ き な ら ば ' 精 神 が 存 在 し な け れ ば な ら な い ｣ (2 4 7 ) と い う 先 に 述 べ た F 啓 示 の 哲 学 ﹄ の 出 発

‑

¹¹

点 に 辿 り 着 ‑ の で あ る ｡ ｢ そ れ 故 に ､ こ の 精 神 の 絶 対 的 必 然 性 を 把 握 し た の で は な い ｡ 私 達 は 決 し て

例 え は 精 神 を 理 性 か ら 導 出 し た の で は な い ｡ と い う の は ､ な ぜ 非 理 性 で は な ‑ て 理 性 が あ る の か と 問 う

こ と が で き る か ら で あ る ｡ こ の 精 神 は 理 性 的 存 在 が 存 在 す る た め に 存 在 す る の で は な ‑ ､ 逆 に 精 神 が

存 在 す る が 故 に ､ 理 性 的 存 在 や 理 性 自 身 が 存 在 す る ｣

4 7 ) と い う 点 に 到 達 し た に す ぎ な い ｡ こ の こ

と 故 に 精 神 に つ い て ｢ 精 神 は 根 底 な し に 存 在 す る ｣ (2 4 7 ) と 言 え る の で あ る ｡ こ れ ま で の 経 過 が ､ 精 川 神 が ア ･ ボ ス テ ‑ オ リ に 証 明 さ れ る と い う 意 味 で あ 句 ｡ こ こ で ､ 絶 対 的 プ リ ウ ス に 到 達 す る た め の 今

ま で の 手 立 て が 捨 て ら れ ' 精 神 が 出 発 点 に さ れ る ｡ そ し て こ の プ リ ウ ス か ら 今 ま で の 過 程 が あ ら た め

て 精 神 の 帰 結 と し て 説 明 さ れ る こ と に な る ｡ つ ま り ､ プ リ ウ ス と 考 え ら れ て い た も の が ボ ス テ リ ウ ス

に な り ､ ボ ス テ リ ウ ス が プ リ ウ ス に な る ｡ 言 い 換 え れ ば ､ 精 神 の ボ ス テ リ ウ ス と し て の 存 在 の 可 能 性 ､

す な わ ち ､ 存 在 の 原 理 が ､ 精 神 か ら 説 明 さ れ る こ と に な る ｡ こ の よ う な 考 え 方 は ﹃ 哲 学 的 経 験 論 の 叙

述 ﹄ に は ま だ 現 れ て お ら ず ､ ﹃ 啓 示 の 哲 学 ﹄ の 新 た な 到 達 点 と い え る も の で あ る ｡ そ こ で シ ェ リ ン グ

は 完 全 な 精 神 に お け る 存 在 の 諸 形 態 を ｢ 自 己 に お い て 存 在 す る 精 神 d e r a n

L ｢ 自

己 に 対 し て 存 在 す る 精 神 d e r fd r

s t

t L ｢ 自 己 に 留 ま り 存 在 す る 精 神 d er b ei sic h

s t

d e G e is t ｣

と 捉 え

先 の 三 つ の 規 定 に 対 応 さ せ る ｡ そ し て こ れ ら 三 つ の 形 態 を 持

っ 一 つ の 精 神 に 含 ま れ る ､ 精 神 と は 異 な る 存 在 の 可 能 性 が ､ 十 か に 現 象 す る か と い う 創 造 の 問 題 と の =い 関 係 に お い て 捉 え な お し た も の が シ ェ リ ン グ の 捉 え た 神 に な み ｡

‑ 12‑

三

前 節 で 示 し た 規 定 に 対 応 さ せ て ､ シ ェ リ ソ グ ほ 創 造 に お け る 神 を 捉 え る ｡ つ ま り 創 造 者 と し て の 神

を 三 つ の 人 格 性 と し て ､ あ る い は ｢ 父 ｣ ｢ 子 ｣ ｢ 聖 霊 ｣ と し て ､ あ る い は 三 つ の ポ テ ン ツ と し て 捉 え て

い ‑ ｡ こ の 神 に よ る 創 造 は ' ｢ 父 ｣ ｢ 子 ｣ ｢ 聖 霊 ｣ を 例 に と れ ば ' 父 と し て の 神 性 つ ま り 第 一 ポ テ ン ツ が

被 造 物 の 素 材 を 与 え ' 子 と し て の 神 性 つ ま り 第 二 ポ テ ン ツ が こ の 素 材 に 被 造 物 の 形 式 を は め こ み ' 第

三 ポ テ ン ツ で あ る 聖 霊 と し て の 神 性 が ' 両 者 に 共 通 の 意 志 と し て ' 被 造 物 に 対 し て そ の あ る べ き 姿 を

提 示 す る ' す な わ ち 被 造 物 を 完 成 す る と い え る も の で あ る ｡ ア リ ス ト テ レ ス 的 に 言 い 換 え れ ば ' 創 造

に お け る 三 つ の 人 格 性 の 関 係 は 質 料 困 ' 形 相 困 ' 目 的 因 に 相 当 す る も の で あ り ' そ れ ら は シ ェ リ ン グ

の 言 葉 で 言 え ば ' ｢ 前 以 て 始 め る 原 因 a it ia

｢ 創 造 的 に 作 用 す る 原 因 a it ia. d

k 6 ｣

｢ 完 成 す る 原 因 a i

｣ (3 42 ) で あ る ｡ こ れ ら 三 つ の 人 格 性 の 意 志 は ' そ れ ぞ れ 互 い に 異 な

る 特 別 な 意 志 で あ り ' 各 々 の 音 芸 心 を 通 し て 他 の 意 志 が 行 わ な い 何 か を 行 い ､ 創 造 を 進 展 さ せ て い ‑ 0

し か し ､ こ れ ら の 意 志 は ｢ あ る 同 l の 絶 対 的 人 格 性 の 意 志 ｣ (3 42 ) で あ る ｡ つ ま り ' シ ェ リ ン グ は 創

造 者 と し て の 神 を ｢ 全 l 性 A tt ･

t の 概 念 ｣ (3 3 7 ) に お い て 捉 え て お り ､ 彼 に と っ て は 三 神 が 存 在

す る の で は な ‑ ､ 一 神 ' つ ま り ｢ l な る も の ｣ の み が 存 在 す る ｡ 7 な る も の が 自 ら の 意 志 に ょ り ' 各

々 の 創 造 者 と し て そ れ ぞ れ の ポ テ ン ツ に お い て 作 用 L t そ の 過 程 を 通 し て 創 造 を 行 な う と い う も の で

あ る ｡ シ ェ リ ン グ に よ れ ば ' こ の 過 程 を 通 し て 創 造 さ れ た あ ら ゆ る 事 物 に 対 し ' 神 は い わ ば ｢ 事 物 の

製 作 者 ｣ (3 4 4 ) と し て 振 る 舞 う が ' こ れ ら の 事 物 の 究 極 目 的 と し て の 人 間 に 対 し て は ' 神 は 精 神 と し

て 対 峠 す る ｡ な ぜ か と 言 え ば ' 事 物 に お い て は 第 一 の 原 因 で あ る ｢ 前 以 て 始 め る 原 因 ｣ に 対 し ｢ 創 造

的 に 作 用 す る 原 因 ｣ で あ る 第 二 の 原 因 が 全 力 を 使 い き っ て い な い 一 万 ' 人 間 は 第 一 の 原 因 と 第 二 の 原

因 の 全 力 を 受 け 継 ぎ ' こ の こ と 故 ､ 両 原 因 か ら 独 立 で 自 由 な 第 三 の も の と し て ' 人 間 は ｢ 生 成 し た 神 ｣ (3 4 9 ) の 様 に 存 在 す る か ら で あ る ｡ 単 に 過 程 を 終 わ ら せ る だ け で 本 来 作 用 し な い 第 三 の 原 因 を 含 め て

考 え る な ら ば ' 三 つ の 原 因 か ら 自 由 で あ り ' し か も 全 過 程 の 意 図 が 達 成 さ れ る 究 極 的 要 素 の 生 成 し た

も の ､ そ れ が 人 間 で あ る と い う の で あ る ｡ こ の 関 係 に お け る 人 間 は ｢ 実 体 的 な も の と し て で は な ‑ '

‑ 13‑

超 実 体 的 な も の と し て 存 在 す る ｣

生 命 で あ り 精 神 で あ る ｡ す る と ､ 人 間 は 精 神 と し て 神 に 対 峠

し ､ こ の 点 に お い て 神 と 等 し い こ と に な る ｡ た だ 神 は 本 性 上 こ れ ら 諸 原 因 あ る い は 諸 ポ テ ン ツ の プ リ

ウ ス で あ る の に 対 し ' 人 間 は そ れ ら の ボ ス テ リ ウ ス で あ り ' し か も 諸 原 因 あ る い は 諸 ポ テ ソ ツ の 統 一

を 自 己 の う ち に 保 持 し て い る 限 り で の み ' 神 と 同 じ ょ う に 諸 原 因 あ る い は 諸 ポ テ ソ ツ の 主 で あ る と い

う 大 き な 違 い は あ る ｡

と こ ろ が 神 と の 本 質 的 な 差 を 無 視 し ､ 被 造 物 と し て の 人 間 は ' シ ェ リ ン グ の 言 う と こ ろ の 根 源 的 人

間 U r m e n

c h は ' 諸 原 因 か ら 自 由 ' 換 言 す れ ば 諸 ポ テ ン ツ か ら 自 由 で あ る が 故 に ､ あ た か も 神 と 同 じ

で あ る か の 様 に こ れ ら ポ テ ン ツ の 主 で あ ろ う と す j

こ の こ と に よ り 人 間 は 統 l, さ れ て い た 諸 ポ テ ソ

ッ を 分 離 し 緊 張 さ せ る こ と に な る ｡ こ の 時 ' 人 間 は ポ テ ン ツ を 支 配 し ょ う と す る が ､ 逆 に ポ テ ン ツ が

人 間 の 意 識 を 占 領 し ' 万 物 の 創 造 が 行 わ れ た ｢ 第 一 の 過 程 ｣ に 対 す る ｢ 第 二 の 過 程 ｣

が 意 識 の

中 で 始 ま る ｡ つ ま り ' 人 間 が 保 持 す べ き ' 諸 ポ テ ン ツ の 統 一 が 分 離 さ れ る こ と に よ り ' 人 間 の 意 識 の 中

に 緊 張 が 生 じ る と と も に ' こ の 緊 張 を 解 消 し 諸 ポ テ ン ツ を 再 統 一 す る 第 二 の 過 程 が 意 識 の 中 に 現 わ れ

る の で あ る ｡ こ の 第 二 の 過 程 は 人 間 に よ り 定 立 さ れ た 緊 張 で あ る と い う 点 で ' 第 一 の 過 程 と 大 き ‑ 輿

な る ｡ し か し ' 定 立 さ れ た ポ テ ソ ツ は ' 機 能 的 に み れ ば ' 神 的 ポ テ ン ツ と 同 様 過 程 の 原 因 で あ り ' 意

識 に 統 一 を も た ら す も の で あ る ｡ 従 っ て ' 第 二 の 過 程 は ' ｢ 原 意 識 の ､ 神 を 定 立 す る も の が ､ 回 復 さ

れ る 程 度 に お い て 神 統 記 的 過 程 ｣

､ す な わ ち ' 意 識 の 中 に 再 び 神 を 生 み 出 す 過 程 t と 呼 ば れ る

こ と に な る ｡ け れ ど も ' こ の 過 程 は ' 保 持 す べ き 状 態 を 根 源 的 人 間 が 破 棄 す る こ と に よ り ひ き 起 こ さ

れ た も の で あ る が 故 に ' 人 間 の 意 識 に と っ て ほ ､ あ る べ き で は な い ｢ 異 常 な 状 態 ｣ と い う こ と が で き

る ｡ し か し ' 例 え て 言 え ば ､ 病 は 人 間 に と っ て 異 常 な 状 態 で あ る が ' そ の 回 復 は 人 間 に と っ て は 自 然

な こ と か ら し て ' そ の 意 味 で こ の 過 程 は 人 間 に と っ て 自 然 的 な 過 程 で も あ る ｡ こ の 意 味 で 自 然 的 な ､

‑ 14‑

神 を 定 立 す る 過 程 は ､ 人 間 が ｢ あ ら ゆ る 思 惟 や 知 以 前 に 神 と 根 源 的 に 結 ば れ て い る ｣

関 係 で も あ る ｡

シ ェ リ ン グ は こ の 様 な 二 つ の 過 程 か ら 二 つ の 時 間 を 区 別 す る ｡ そ れ は 父 の 時 間 と 子 の 時 間 で あ る ｡

父 の 時 間 は 子 が 父 の 中 に い る 時 間 ､ す な わ ち 第 一 の 過 程 の 時 間 で あ る ｡ 子 の 時 間 は 根 源 的 人 間 に よ り

引 き 起 こ さ れ た あ の 緊 張 以 降 に 生 じ た 第 二 の 過 程 の 時 間 ､ つ ま り ｢ 世 界 の 時 間 ｣ ｢ 創 造 以 来 の 全 時 間 ｣ (3 7 5 ) で あ る ｡ 子 の 時 間 は さ ら に 二 つ に 分 け ら れ る ｡ そ れ は 異 教 の 時 間 と キ リ ス ト 教 の 時 間 ､ 言 い 換

え れ ば ､ 子 が 苦 悩 す る 時 間 と ､ 子 が 神 の 意 志 に 適 っ た 行 動 を し ､ そ の 行 為 の 内 容 が 啓 示 の 内 容 に な る

時 間 と で あ る ｡ こ れ ら の 時 間 が そ れ ぞ れ 神 話 の 宗 教 の 時 間 と 啓 示 に 基 づ ‑ 宗 教 の 時 間 で あ る ｡ 神 話 の

宗 教 の 時 間 に お い て ､ 子 は 神 的 存 在 か ら 締 め 出 さ れ 最 高 の 否 定 に 置 か れ た ポ テ ン ツ と し て ､ 再 び 自 己

を 非 神 的 な 存 在 の 主 に し な け れ ば な ら な い ｡ そ し て ､ 転 倒 し た 世 界 に 神 の 世 界 を 生 み 出 す 足 掛 か り を

作 ら な け れ ば な ら な い ｡ こ れ は 人 類 の 意 識 の 中 に 持 続 し て い る 過 程 の 終 極 に お い て 生 じ る ､ す な わ ち ､

神 話 の 宗 教 の 全 時 間 を 通 し て 生 じ る 事 柄 で あ る ｡ こ の 過 程 の 終 極 に お い て 子 は ｢ 存 在 の 主 ｣ と 成 り ､

自 ら の 意 志 に 従 っ て 存 在 を 扱 う 自 由 ､ つ ま り 購 わ れ た も の を 父 に 服 さ せ る 自 由 を 持 つ こ と に な る ｡ こ

れ が キ ‑ ス ト 教 が 現 わ れ る 時 間 で あ る ｡

こ の よ う に 考 え た シ ェ リ ン グ は 神 話 の 宗 教 の 時 間 つ ま り 異 教 の 時 間 を 神 話 的 過 程 と 捉 え ､ そ の 論 を

展 開 し て い ‑ こ と に な る ｡ こ の 際 ､ シ ェ ‑ ン グ は ｢ 様 々 な 民 族 の 神 話 を 全 人 類 に 遍 ‑ い き わ た っ て い

る 同 一 の 過 程 の 産 物 ｣ (∽ ∞ ‑ ) と し ､ ま た ｢ 同 一 の 原 困 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ た も の ｣ (∽ 00 こ と み な し

て い ‑ ｡ 従 っ て ' 外 面 的 な 類 似 性 か ら 影 響 関 係 を 類 推 す る と か ､ 原 民 族 が 存 在 し ､ そ れ が 分 散 し て 類

似 性 を 持 つ 様 々 な 神 話 が 生 じ た と い う 意 見 な ど を 否 定 し て い ‑ ｡ 彼 は あ ‑ ま で も ｢ 私 達 す べ て の 中 に

棲 む 根 源 的 人 間 ｣ (4 55 ) に よ る あ の 統 l の 喪 失 に 神 話 的 過 程 の 原 因 を 求 め ' 進 展 し て い ‑ 歴 史 的 な 神

‑ 15‑

話 的 過 程 を ｢ 全 人 類 の 従 っ た 運 命 ｣ (3 8 5 ) と 説 明 す る ｡ そ し て 諸 民 族 を そ れ ぞ れ ､ 彼 ら が 到 達 し た 神 話 的 過 程 の 段 階 に 応 じ て 位 置 づ け る こ と に な る ｡ こ う し た 神 話 は ､ 神 と の あ る べ き 根 源 的 関 係 を 破 棄

し た 人 間 の 宗 教 ､ つ ま り ｢ 神 話 は ､ 自 己 を 被 造 物 で あ る こ と を 越 え て 創 造 者 に 高 め る こ と の で き な い

人 間 の 宗 教 ｣ (M 245 ) で あ り ､ ｢ 神 と 人 間 と の 現 実 的 な 実 在 的 関 係 か ら 生 じ る ､ 人 間 の 思 惟 に は 依 存

し な い 過 程 は ､ ･ ･ ･ 人 類 に と っ て 自 然 的 な 過 程 で あ る ｣ (

4 6 ) と い え る ｡

四

現 実 に 存 在 し て い る 様 々 な 神 話 の 中 に シ ェ ‑ ソ グ が ど の 様 な 神 話 的 過 程 を 見 て い た か を 本 節 で 辿 っ

て み る こ と に す る ｡ た だ ､ シ ェ リ ン グ は こ の 過 程 を 膨 大 な 資 料 に 基 づ い て 提 示 し て い る が ､ 本 節 で は

そ の 粗 筋 を 紹 介 し ､ そ し て 前 節 末 に 示 し た よ う な ､ 神 話 的 過 程 を 人 類 に と っ て の 普 遍 的 過 程 と み な す

シ ェ リ ン グ の 見 方 を ､ 跡 づ け る こ と に す る ｡

シ ェ リ ン グ は 神 話 的 過 程 を 先 ず 四 つ の 時 期 に 区 別 す る ｡ 第 一 の 時 期 は ､ 根 源 的 人 間 に よ る あ の 統 一

の 破 棄 か ら 生 じ た ､ 無 制 限 に 存 在 す る も の の 独 占 的 支 配 か ら 始 ま る ｡ こ れ は ､ 自 然 の 根 底 で あ る べ き

実 在 的 原 理 つ ま り 第 一 ポ テ ン ツ が 意 識 に お い て 高 揚 し ､ 意 識 を 支 配 し て い る 状 態 で あ る ｡ こ の 状 態 は

自 然 と の 対 比 で 言 え ば ､ 自 然 以 前 の 時 間 で あ り ､ こ の 時 点 か ら 自 然 の 根 源 的 生 成 が 行 わ れ た よ う に ､

意 識 に お い て も 同 様 に こ の 状 態 を 克 服 す る 過 程 が 生 じ る こ と に な る ｡ こ の 時 点 の 神 話 的 意 識 が ､ ｢ 星

辰 の 宗 教 d ie

tr a te R e lig io n ｣ (3 8 7 ) で あ る ｡ こ の 宗 教 は 物 体 と し て の 星 を 崇 拝 す る の で は な ‑ ､ す べ て の 星 に 内 在 す る 星 の 運 動 の 根 拠 に か か わ る ｡ す な わ ち ｢ 天 の 見 か け 上 の 矛 盾 す る 運 動 に よ っ て 引

き 裂 か れ え な い l な る も の ｣ (3 8 8 ) ､ つ ま り 精 神 的 な も の を 崇 拝 す る も の で あ る ｡ 従 っ て ､ 例 え ば 太

陽 を 人 煩 に 光 や 熱 と い っ た 恵 み を 与 え て ‑ れ る 物 体 と し て 拝 む も の で は な い ｡ こ の ｢ l な る も の ｣ へ

‑ 16‑

の 崇 拝 が 生 じ る の は ' 最 古 の 人 類 が 星 の 不 規 則 な 運 動 の 中 に 定 住 し な い で 流 浪 生 活 を 送 る 彼 ら の 生 活

の 最 高 の 手 本 を 見 た か ら で あ り ' ま た ' 意 識 に と っ て ほ ｢ 一 な る も の ｣ と し て の ｢ 天 空 の 王 K 6 n ig

des

H im m e

｣ (3 8

が ｢ 真 の 神 ｣ に と っ て 代 わ っ た か ら で あ る ｡ そ れ 故 ' シ ェ リ ン グ は ' 定 住 し な い で 末 だ 諸 民 族 へ 分 か れ て い な い 先 史 的 人 類 に と っ て の 最 古 の 共 通 な 宗 教 は ｢ 天 空 の 王 ｣ に 対 す る 崇

拝 で あ り ' あ る 意 味 で の ｢ l 神 教 ｣

8 8 ) で あ っ た と す る ｡ そ の の ち ' 人 類 が 定 住 生 活 を 送 る よ う に

な る と ' 生 活 状 態 の 変 化 に 対 応 し て ' ｢ 星 辰 の 宗 教 ｣ の な か に も 次 第 に 質 料 的 な も の へ の 崇 拝 が 生 じ '

神 話 的 過 程 は 次 の 時 期 に 移 行 す る こ と に な る ｡

第 二 期 は ｢ 天 空 の 王 ｣ で あ る 神 が 質 料 化 し ' 高 次 の ポ テ ン ツ と し て の 神 に ょ る 克 服 が 可 能 に な る 時

期 で あ る ｡ 言 い 換 え れ ば ' 意 識 に 対 し て ｢ 天 空 の 王 ｣ ウ

ラ ノ ス と し て 現 れ て い た 独 占 的 な 実 在 的 原

理 が ' 高 次 の 第 二 ポ テ ン ツ に ょ り 克 服 さ れ る こ と が 可 能 な 質 料 ' つ ま り ｢ 天 空 の 女 王 ｣ ウ

ラ ニ ア I

と し て 現 わ れ る 時 期 で あ る ｡ こ の 時 期 に ウ

ラ ノ ス が ウ

ラ ニ ア ‑ に な る の ほ ' 人 類 の 生 活 形 態 に 応

じ て ' ｢ 星 辰 の 宗 教 ｣ が 恵 み を 与 え て ‑ れ る 太 陽 や 月 な ど と い っ た 星 の 質 料 的 な も の へ の 崇 拝 へ と 次

第 に 変 化 す る か ら で あ り ' ま た ' 質 料 化 が 進 む と 共 に ク

ラ ニ ア I へ の 崇 拝 が 現 わ れ て ‑ る か ら で あ

る t と シ ェ リ ン グ は 言 う ｡ こ の 崇 拝 は ヘ ロ ド ト ス が 記 し て い る よ う に ､ ベ ル シ ア 人 ' ア ッ シ リ ア 人 あ

る い は バ ビ ロ ニ ア 人 ( .''( .iJ P ニ ア 人 は ウ

ラ ニ 7 1 を ,,, ユ ‑ ッ タ と い う 名 で 崇 拝 し た ) な ど の 意 識 の

中 に 見 ら れ る も の で あ る ｡ 例 え ば ベ ル シ ア 人 に お い て ' ｢ 彼 ら は 天 の 回 転 を 管 理 す る 精 神 を 最 高 の 神

と し て 崇 拝 す る ､ ･ ･ ･ そ の 上 ' 太 陽 ' 月 そ し て ( 質 料 化 さ れ た 星 の よ う な も の で あ る ) 諸 要 素 を 崇

拝 す る か ぎ り に お い て ｣ こ の 崇 拝 が 生 じ て お り ' ｢ 恵 み を 得 る た め に ' 彼 ら は ウ

ラ ニ ア

に 供 犠 を

捧 げ る こ と を 学 ん だ ｣

' と へ ロ ド ‑ ス は 述 べ る ｡ こ の 記 述 か ら わ か る よ う に ' こ の 崇 拝 は ' 最

古 の 宗 教 に 付 け 加 わ っ た も の で あ り ' 定 住 す る こ と に よ っ て 人 類 か ら 諸 民 族 に 分 か れ た 者 達 の 間 に 生

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じ た ' 質 料 的 な も の へ の 信 仰 で あ る ｡

と こ ろ で ' こ の 崇 拝 の 出 現 ' つ ま り ' ウ

ラ ニ ア

の 出 現 は ' 第 二 ポ テ ソ ツ と し て の 神 が 意 識 の 中

に 場 所 を 占 め る こ と を 意 味 す る ｡ そ れ と い う の は ' 第 一 ポ テ ソ ツ で あ る 実 在 的 原 理 を 克 服 L t 意 識 を

こ の 原 理 か ら 自 由 に す る 神 が ウ

ラ ニ ア

の 子 と し て 誕 生 す る か ら で あ る ｡ し か し ' こ の 時 期 に お け

る こ の 神 の 誕 生 は 克 服 の 作 用 が 開 始 す る こ と す ら 意 味 さ れ て い な い ｡ た だ 生 ま れ た だ け で あ り ' こ の

神 は ウ

ラ ニ ア I の も と で 平 和 的 に 共 存 し て い る ｡ こ の 誕 生 し た 神 を シ ェ リ ン グ は デ ィ オ ニ ュ ソ

ス

と 名 づ け る ｡ も ち ろ ん ' こ の デ ィ オ ニ ュ ソ

ス は ギ リ シ ア や ロ

マ で 有 名 な 神 を 意 味 す る の で は な ‑ '

単 に 第 二 ポ テ ン ツ を 表 わ す 神 の 名 に す ぎ な い ｡

第 三 期 は 克 服 さ れ 得 る よ う に な っ た 実 在 的 原 理 を 現 実 的 に 克 服 す る 時 期 ' つ ま り 第 二 ポ テ ン ツ に よ

る 第 一 ポ テ ソ ツ 克 服 の 時 期 で あ る ｡ シ ェ リ ソ グ ほ こ の 時 期 の 争 い を 三 つ の 契 機 に 分 け て 説 明 す る ｡ 第

一 契 榛 は ' 未 だ 作 用 し て い な い 高 次 の 神 で あ る 第 二 ポ テ ン ツ に 対 し て ぐ ら つ き だ し て い た 原 理 ' す な

わ ち ' ウ

ラ ニ ア

へ と 移 行 し た 神 が ' 再 度 男 性 神 と し て 現 象 す る こ と で 示 さ れ る ｡ そ れ は ' 高 次 の

神 に 対 し て 自 己 の 地 位 を 譲 り 他 を 受 け 入 れ る 女 性 神 で あ る こ と を 拒 絶 し ' 己 に 固 執 す る 神 を 意 味 す る

か ら に 他 な ら な い ｡ こ の 男 性 神 は 根 源 的 に は ウ

ラ ノ ス で あ る が ' 例 え ば へ フ ェ ニ キ ア 人 の も と で は .･'

ル ( 主 ) ' カ ナ ソ 諸 種 族 で は モ レ ク ( 王 ) ' ま た ギ リ シ ア 神 話 で は ク ロ ノ ス ( 真 の 父 に 取 っ て 代 わ

っ た 偽 り の 神 ) と し て 現 わ れ る ｡ .'', I ル や ク ロ ノ ス は 己 に 固 執 し て 高 次 の 神 の 働 き を 拒 絶 す る が 故 に '

高 次 の 神 は 高 次 の 神 と し て 存 在 す る こ と が で き な い ｡ と い う の も ' 高 次 の 神 は 第 一 ポ テ ン ツ と し て の

神 を 克 服 す る こ と に お い て 自 己 を 実 現 し ' 初 め て 高 次 の 神 と し て 存 在 で き る か ら で あ る ｡ そ こ で こ の

場 合 ' 高 次 の 神 は ..'1

ル や ク ロ ノ ス の 側 に 僕 と し て 存 在 す る こ と に な る ｡ い う な れ ば ' 僕 と し て の こ

の 神 は ' 人 間 と 神 と の 間 の 不 可 解 な 中 間 的 存 在 者 と し て ' つ ま り 神 性 性 を 手 に い れ な け れ ば な ら な い

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