博 士 （ 文 学 ） 川 崎 公 平
学 位 論 文 題 名
黒沢清と（断続）の映画 学位論文内容の要旨
本博士論文は、現代日本を代表する映画作家である黒沢清監督の作品における「関係」の諸 相を分析するものである。本論の目的は、黒沢清の六作品についての仔細な分析を通して、黒 沢のフイルモグラフイー全体に流れる思考のありようを「関係」という主題のもとに析出し、
そこから、黒沢の映画がもっある種の現代性、そして映画それ自体とそれを「見る」ことに対 する原理的な問いを見出すことである。
第一章では、『CURE』のいくっかのシーンを契機として作品の外へ踏み出し、そこに仄め かされている「関係」の主題を系譜的に跡づける作業を行なった。メスメリズム、複製メディ ア、心霊主義、オウム真理教、『怪人マブゼ博士（マブゼ博士の遺言）』（フリッツ・ラング監 督、一九三二年）といった様々な文脈を寄せ集め、そこに「距離を介した直接性／距離を介し た接触」と「イメージと音声の分離」という主題を見出すことによって、『CURE』を分析す るための前提を提示するとともに、本論文全体に関わる「断続」と「いかがわしさ」のモチー フを多角的に明らかにした。
第二章では、第一章の議論を踏まえて、『CURE』における「断続」と「関係」の諸相を詳 細に分析した。とりわけ催眠の場面における二者関係に注目し、そこにショットとショット、
音とイメージの「断続」が折り重なっていること、そしてそのことによって「関係」の不気味 な変客とカの行使が実現されているさまを論じた。またそこから、この映画における「関係」
の重層性が複製メディア的な媒介の「いかがわしさ」とともにあり、その意味でこの作品では、
第一章で見出された主題が映画に内在する問題として再展開されていることを明らかにした。
『CURE』の人物の行動は、っねに外在的な「関係」に取り囲まれている。第一部の結論で は、ジル・ドゥルーズの「関係の映画」（『シネマ1』）という概念を援用しながら、この映画 に現れている特異な存在様態を明確にし、われわれの「見る」ことに対する問いを再提出して いる。
第 二 部 の 三 つ の 章 で は 、 「 幽 霊 」 や 「 分 身 」 と い っ た （ 非 一 人 間 ） が 登場 す る ホ ラ ー作 品 を 取 り 上 げ た 。 こ れ ら は 、 一 九 九O年 代 以 降 の い わ ゆ る 「 ジ ャ パ ニ ー ズ ・ ホ ラ ー 」 の 流 れ の な か で 生 ま れ た 作 品 群 で あ る 。 第 二 部 で は 、 こ の 「 ジ ャ パ ニ ー ズ ・ ホ ラ ー 」 に おけ る 幽 霊 表 象の 方 法 論 を 詳 し く 論 じ 、 （ 非 一 人 間 ） の根 拠 を 問 う こ とが ひ と つ の 焦点 と な っ て いる 。 （ 非 ー 人間 ） を 、 「 人 間 」 と い う 根 拠 を 介 す る こと な く 出 現 さ せる こ と は で きる の か 。 あ るい は 、 「 人 間」 が そ の ま ま （ 非 ー 人 聞 ） で あ る よ う な 存 在 様 態 を 実 現 す る こ と は 可 能 な の か 。「 ホ ラ ー 」 とい う 二 項 対 立 的 な 形 式 を そ の 臨 界 ま で 追 い や っ て し ま う だ ろ う こ う し た 存 在 を 、黒 沢 は ま さ に「 断 続 」 に よ っ て 招 き 寄 せ よ う と し て い る 。 第 二 部 の 三 つ の 章 で は 、 以 上 の こ とを 具 体 的 な 分析 に よ っ て 明 ら か に し た 。
第 三 章 で は 、 『 回 路 』 （ 二 ○OO年 ） に 現 れる 「 人 聞 が 壁の 染 み に な る」 と い う 形 象に 着 目 し 、 そ の 変 容 が 、 映 画 そ れ 自 体 が 孕 む 非 決 定 性 の 現 れ と と も に 起 こ っ て い る こ とを 明 ら か に し、 そ こ に 「 幽 霊 」 と 「 人 間 」 と い う 二 項 対 立 か ら 逃 れ る 中 間 的 な あ り よ う の 可 能性 を 見 出 し た。 そ こ で は 、 そ の 中 間 的 な 存 在 が 「 断 続 」 の 無 根 拠 と 重 な り あ い 、 そ の こ と に よっ て 、 わ れ われ の
「 見 る 」 と い う 体 験 も ま た 二 重 化 さ れ て い る と 結 論 づ け る 。
第 四 章 で は 、 『 降 霊 』 （ 一 九 九九 年 ） を 取 り上 げ 、 こ の 作品 が 「 ジ ャ パ ニー ズ ・ ホ ラ ー」 の 方 法 論 を 意 識 的 に 取 り 込 み つ つ 、 「 幽 霊 」 と い う 意 味 づ け を 様 カ な か た ち で 揺ら が せ 、 そ の恣 意 性 を 顕 在 化 さ せ て い る こ と 、 さ ら に 「 分 身 」 を 登 場 さ せ る こ と で 、 （ 非 一 人間 ） と そ の 根拠 と し て の 「 も と の 人 間 」 と の 関 係 を 、 荒 唐 無 稽 な 反 転 可 能 性 を 孕 む 表 層 的 な 関係 へ と 変 容 させ て い る こ と を 明 ら か に し た 。 こ こ に 現 れ て い る の も 、 映 画 と い う メ デ ィ ア の 「断 続 」 的 な 「い か が わ し さ 」 と 関 わ る こ と で 露 呈 さ れ る 存 在 の 無 根 拠 と も い う べ き 諸 相 で あ る 。 第 五 章 で は 、 『 ド ッ ペ ル ゲ ン ガ ー 』 （ 二O○ ニ 年 ） に つ いて 論 じ た 。 こ こで は ま ず 、 「分 身 」 を 表 象 す る た め の 二 種 の 根 拠 づ け （ 並 置 と 交 代 ） を 確 認 し た う え で 、 『 ド ッペ ル ゲ ン ガ ー』 が そ の 方 法 を 律 儀 に 実 践 し な が ら 、 そ こ に 「 分 割 画 面 」 や 「 瞬 間 移 動 」 や 「 生き 返 り 」 と いっ た
「 断 続 」 を 様 々 に 介 入 さ せ て 亀 裂 を 遍 在 さ せ て い く さ ま を 分 析 し た 。 最 終 的に こ の 映 画 は、 ひ と り の 人 間 が そ の ま ま 二 重 化 し 、 ひ と つ の 身 体 が そ の ま ま 他 で あ る よ う な 可能 性 、 っ ま り「 根 拠 な き 分 身 」 の 可 能 性 を 垣 間 見 せ る 。 し か し そ れ は 同 時 に 、 イ メ ー ジ を 根 拠か ら 解 放 す るこ と と と も に 現 れ て い る の で あ り 、 こ の 二 重 の 解 放 が 、 新 た な 存 在 様 態 と そ の 生へ の ヴ ィ ジ ョン を 示 し て い る 。
以 上 の 第 二 部 に お い て 明 ら か に な る の は 、 黒 沢 の 映 画 が い か に 「 ホ ラ ー」 か ら 離 脱 して い る か と い う こ と で あ る 。 こ れ ら の 作 品 は 、 「 ジ ャ パ ニ ー ズ ・ ホ ラ ー 」 の 問 題 系、 あ る い は 「ホ ラ
ー 」 的 な 二 項 対 立 か ら 出 発 し な が ら 、 そ れ ら を 攪 乱 し て い る 。 そ こ に 現 れ る （ 非 一 人 間 ） の
「 無 根 拠 」 は 、 映 画 そ れ 自 体 の 「 無 根 拠 」 の 場 に お い て 現 れ て お り 、 そ の た め そ れ は 、 （ 非 ー 人 間 ） の 「 恐 怖 」 で は な く 、 （ 非 ― 人 間 ） へ の 「 解 放 」 と し て 見 え て く る こ と に な る だ ろ う 。 黒 沢 は そ の 後 、 あ る 種 の 転 回 を 見 せ て い る 。 『LOFT』 （ 二 ○ ○ 五 年 ） と 『叫 』 （二 ○○ 六 年）
で は 、 っ ね に 過 去 を 捨 て よ う と し 、 根 拠 か ら の 解 放 を 目 指 し て い た は ず の 黒沢 作 品が 、「 過 去」
を 積 極 的 に 取 り 上 げ 、 そ れ を 引 き 受 け よ う と し て い る よ う に 見 え る 。 第 三 部 で は 、 こ の 二 作 品 を 分 析 し 、 「 過 去 」 と の 関 係 が い か な る 様 相 を 示 し て い る か を 論 じ た 。 第 六 章 で は ま ず 、 映 画 と 「 過 去 」 に 対 す る 黒 沢 自 身 の 思 考 を 確 認 し た 。 そ の 考 え は 、 「 取 り 返 し の っ か な さ 」 と い う 言 葉 に 集 約 さ れ る 。 映 画 に 映 っ て い る の は 取 り 返 し の っ か な い 過 去 で あ り 、 し か も 映 画 は そ れ を 取 り 返 し の っ か な い か た ち で 捨 て て い く 。 黒 沢 の 思 考 に お い て こ れ は 、 ホ ラ ー の 根 本 と も 関 わ り な が ら 、 「 見 る こ と の 無 カ 」 と い う 主 題 を 形 成し て いる 。『LOFT』 は 、 そ の 無 カ さ か ら 出 発 し つ つ 、 回 想 と 夢 に よ っ て 過 去 の 映 像 を 導 入 し て み せ る が 、 こ の 章 で は そ の フ ラ ッ シ ュ バ ッ ク の 分 析 に よ っ て 、 し か し そ れ は 人 称 的 な 回 想 に 回 収 き れ る も の で は な く 、 「 光 の 変 化 」 と い う 視 覚 的 類 似 と 反 復 に よ っ て 、 過 去 を 現 在 に 出 会 わ せ る も の で あ る こ と を 明 確 に し た 。
第 七 章 で は 、 『 叫 』 に お け る 幽 霊 と の 出 会 い 、 そ し て そ の こ と に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る フ ラ ッ シ ュ バ ッ ク の 様 態 に つ い て 詳 細 な 考 察 を お こ な っ て い る 。 そ こ で 幽 霊 が 「 イ メ ー ジ 」 と し て 現 れ て い る こ と 、 そ し て そ こ で 回 想 が 奇 妙 な 「 断 続 」 に 巻 き 込 ま れ て い る こ と を 分 析 し 、 過 去 の 回 想 が 「 出 会 い 」 と し て 展 開 さ れ 、 過 去 へ の 贖 い の 可 能 性 が 、 そ の 「 断 続 」 の な か に こ そ 見 出 さ れ て い る こ と を 明 ら か に し た 。
以 上 の 第 三 部 で は 、 「 断 続 」 に 身 を 委 ね る こ と に よ っ て 、 イ メ ー ジ を 「 見る 」 こと が「 無 力」
か ら 「 可 能 性 」 へ と 転 じ る と い う こ と 、 そ の 契 機 の 在 り 処 を 論 究 し て い る 。
学位論文審査の要旨 主 査 准 教 授 応 雄 副 査 教 授 押野 武 志 教 授 武 田 雅 哉
学 位 論 文 題 名
黒沢清と（断続）の映画
本論 文は 、す でに 世 界的 に認 知さ れて い る現 代日 本を 代 表す る映 画作家、黒沢清監督の作 品 にお ける 「関 係」 の 諸相 を分 析す るも の であ る。 一九 八 三年 に商 業映画デビューした黒沢 清 は、 現在 まで に五 ○本以上の作品を監督 しているが、本論ではその うち、「ホラー」に分類 す るこ との でき る『CURE』 以降 の六 つの 作 品を 取り 上げ る 。こ こで 課題となっているのは、
「 恐怖 」そ れ自 体で はなく、「ホラー」と いう形式を出発点とするこ とによって、黒沢の映画 が 何を 目指 し、 何を 思考しているかという 点である。本論はその思考 の主題を、「関係」とい う 言葉 によ って 規定 する。黒沢において「 ホラー」とは、「関係」の 不可逆的な変容の物語で あ り、 その 主題 をも っとも体現する場であ る。本論の目的は、六作品 の仔細な分析を通して、
黒 沢の フイ ルモ グラ フ イー 全体 に流 れる 思 考の あり よう を 「関 係」 という主題のもとに析出 し 、そ こか ら、 黒沢 の 映画 がも っあ る種 の 現代 性、 そし て 映画 それ 自体とそれを「見る」こ とに対する原理 的な問いを見出すことである 。
ここ で問 われ る「 関 係」 は、 物語 内で 描 かれ る関 係に 限 るも ので はなぃ。黒沢清の作品の 特 異性 は、 作中 の関 係と重なりあうかたち で、映画というメディアそ れ自体における「関係」
が 思考 され てい ると いう点にある。本論は 、その映画自体の関係のあ りようを、「断続」とい う 言葉 で表 現す る。 断 絶と 接続 が同 居し て いる こと 。っ な がっ てい ると同時に切り離されて も いる とい うこ と。 映 画と いう メデ ィア に は、 こう した 「 断続 」が 様々なレベルで介入して いる。イメージ とその指示対象とのあいだで 。ショットとショット、コマとコマとのあいだで。
そ して イメ ージ と音 声とのあいだで。そし て黒沢の作品においては、 作中で描かれる「関係」
に 、こ うし た「 断続 」 が不 可分 なか たち で 折り 重ね られ て いる 。よ って、本論の作品分析に お いて は、 作中 の「 関 係」 と映 画そ れ自 体 の「 関係 」が 重 層す る局 面に焦点を当て、そこか ら 明ら かに なる 作品 に 内在 する 論理 を明 ら かに する とい う こと が、 基本的な方法とたってい る。
「断 続」 が呼 び込 む のは 、キ ャラ クタ ー の一 貫性 や物 語 時空 の連 続性の攪乱である。そこ ではそうした一 貫性の解体可能性が示され、 「どうにでもなりうる」という事態が顕在化する。
し かし 同時 にそ れら は 、何 らか のか たち で 接続 （再 構成 ） され ても いる。実は、黒沢の映画 で は、 連続 性や 一貫 性 を解 体さ れ、 ばら ぱ らに なっ た存 在 は、 その まま肯定され、新たな生 の 可能 性と して 提示 されてもいる。結論で は、黒沢の作品群が見せて いるのが、「断続」に身
を 委 ね る こ と に よ っ て 現 れ る そ う し た 新 た な 「 生 」 へ の 可 能 性 で あ り 、 新 た な 存 在 へ の 問 い で あ る こ と を 示 し た 。
本 論 文 の 研究 成 果 は 以 下の2点 に ま とめ る こ と が でき る 。
＠ 怪 物 で あ れ 、 宇 宙 か ら の 未 確 認 生 物 で あ れ 、 あ る い は 殺 人 鬼 で あ れ 、 ホ ラ ー の ド ラ マ は 基 本 的 に 、 「 人 間 」 あ る い は そ の 「 正 常 さ 」 と 「 他 者 」 あ る い はそ の 「 異 常 さ」 と の 対 立 によ っ て 構 築 さ れ て き た と い え る 。 そ れ ゆ え 、 ホ ラ ー を め ぐ る 従 来 の 研 究 や 批 評 に お い て は 、 そ の 「 他 者 」 の 位 置 に 誰 が 定 位 さ れ 、 そ こ で 生 ま れ る 恐 怖 や 対 立 が い か に イ デ オ ロ ギ ー 的 な 対 立 図 式 と 結 託 し て い る か と い う 点 が 問 題 と な っ て き た 。 い っ ぼ う、 「 ジ ャ パ ニー ズ ・ ホ ラ ー」
と 呼 ぱ れ る 現 代 日 本 ホ ラ ー 映 画 は 、 「 幽 霊 が 襲 っ て く る か ら 怖 い」 と い う こ の映 画 ジ ャ ン ルに おけ る オ ー ソ ドッ ク ス な 手 法 から 脱 却 し 、 「顔 を 見 せ な い」 「 動 き が非 人間的 」「 しやべ らない 」 な ど 、 い か に 役 者 で あ る 人 間 か ら 「 人 間 ら し さ 」 を 抜 き 取 っ て いく こ と に よ って 、 「 人 間 なら ざ る も の 」 を 現 出 さ せ る か と い う 点 に こ だ わ っ て き た が 、 「 人 間ら し さ 」 を 基準 と す る 引 き算 に よ っ て 作 り 出 さ れ る 「 幽 霊 」 は 、 結 局 「 人 間 」 と 「 非 人 聞 」 の 二 項 対 立 を 温 存 さ せ て し ま う 。 そ う し た 先 行 研 究 や 映 画 実 践 の 諸 問 題 を 整 理 し た う え で 、 本 論 文 は 、 黒 沢 清 映 画 を 、 二 項 対 立 を 無 効 化 し よ う と す る 、 「 ジ ャ パ ニ ー ズ ・ ホ ラ ー 」 を り ミッ ト ま で 推 し進 め た も の とし て 捉 え る 。 と り わ け 『 ド ッ ペ ル ゲ ン ガ ー 』 に つ い て の 考 察 な ど の 章 に 見 ら れ る よ う に 、 人 物 が 自 ら の 分 身 に 付 き 纏 わ れ て し ま う が 、 最 終 的 た 局 面 に お い て は 、 人 物 の 分 身 は 、 そ の オ リ ジ ナ ル で あ る 人 間 に 準 拠 せ ず 、 「 根 拠 な き 分 身 」 と し て 登 場 す るよ う に な り 、周 囲 の 者 か らも そ の ま ま 訝 ら ず に 受 け 入 れ ら れ て し ま う 。 こ う し た 虚 と 実 、 真 と 偽 を 超 え た よ り 根 本 的 な 存 在 論 の 次 元 を 黒 沢 清 の 映 画 に 見 出 し た 本 論 文 は 、 ホ ラ ー と い う 映 画 ジ ャ ン ル に 関 す る 従 来 の 研究 を 大 き く 刷新 し た も の と 評価 で き よ う 。
◎ 作 品 を 発 表 し 続 け て い る 現 代 の 映 画 作 家 を 研 究 対 象 と す る こ の 論 文 は 、 直 接 こ の 作 家 に つ い て の ま と ま っ た 研 究 が 極 め て 少 な ぃ 現 状 の な か 、 と り わ け 研 究 者 の 鋭 い 感 性 と 理 論 的 問 題 を 発 見 す る カ が 問 わ れ る も の で あ る 。 本 論 文 は 、 映 画 研 究 領 域 の こ れ ま で の 諸 成 果 を 動 員 し な が ら 、 黒 沢 清 の 作 品 に ス ト レ ー ト に 向 き 合 お う と し て 、 多 角 度 に よ る 詳 細 周 到 な テ キ ス ト 分 析 を 行 な っ て い る 。 論 文 中 に 取 り 上 げ ら れ た 六 作 品 に 対 し て 、 人 物 や 物 語 、 表 現 手 法 か ら 、 映 画 史 的 文 脈 と の 関 連 、 作 品 が 到 達 し た 思 考 ま で 、 各 項 目 を シ ス テ ム 的 な 一 貫 性 を 持 つ 諸 フ ァ ク タ ー と し て 緻 密 な 解 剖 を 施 し た う え で 問 題 を 析 出 し た 本 論 文 は 、 黒 沢 清 映 画 に 関 す る は じ め て の 本 格 的 な 研 究 と し て 空 白 を 埋 め る だ け で な く 、 そ の分 析 の 綿 密 さと 徹 底 さ か ら、
こ れ か ら の 黒 沢 清 研 究 、 ひ い て は 「 ジ ャ パ ニ ー ズ ・ ホ ラ ー 」 の 研 究 に お い て は 、 参 照 さ れ る ぺき ひ と っ の 指標 と な り う る 。
但 し 、 問 題 が な い わ け で は な い 。 本 論 文 は 、 ジ ャ ッ ク ・ デ リ ダ や ジ ル ・ ド ゥ ル ー ズ な ど に よ る 現 代 思 想 や 現 代 映 画 理 論 の 諸 思 考 を 援 用 し な が ら 、 研 究 対 象 に つ い て 踏 み 込 ん だ 考 察 を 試 み て い る 。 そ れ は 評 価 す べ き 点 で あ る が 、 そ こ か ら 得 ら れ た 成 果 を 黒 沢 清 映 画 の 一 部 の み に 当 て は め る だ け で は な く 、 黒 沢 映 画 全 体 、 さ ら に は 現 代 映 画 理 論 の 再 構 築 と い う 理 論 化 の 作 業 へ と 向 か わ せ る 可 能 性 を 示 し な が ら も 、 そ の 分 析 は や や 足 り な い よ う に 思 わ れ る 。 そ れ と 関 連 し て 、 黒 沢 清 映 画 に お け る 「 断 続 」 と 「 関 係 」 の 問 題 を よ り 重 層 的 な か た ち で 理 論 的 に 再 分 節 化 す る と い う 課 題 も 残 っ て い る 。 し か し 、 そ う い っ た 問 題 点 は 、 本 論 文 が 有 す る 理
論 的 射 程 の 長 さ と 研 究 課 題 の 新 規 性 に 由 来 し 、 こ の 研 究 が な さ れ て か ら は じ め て 浮 上 し う る も の で あ り 、 本 論 文 が 達 成 し た 成 果 を 損 な う も の で は な ぃ 。 本 論 文 の い く っ か の 章 の 内 容 が 既 発 表 の 論 文 を も と に ま と め ら れ て い る が 、 全 国 学 会 誌 論 文 を 含 む こ れ ら の 論 文 は 、 学 会 な ど で 高 く 評 価 さ れ て お り 、 今 年 の4月 よ り 日 本 学 術 振 興 会 特 別 研 究 員 と し て 、 新 し い 研 究 活 動 を 再 出 発 し て い る 申 請 者 が 若 手 映 画 研 究 者 と し て 注 目 さ れ る き っ か け と も な っ た 。
本 審 査 委 員 会 は 、 口 頭 試 問 を 実 施 し 、5回 の 審 査 委 員 会 会 議 を 開 い て 審 査 を 重 ね た 結 果 、 全 員 一 致 し て 本 申 請 論 文 が 博 士 （ 文 学 ） の 学 位 を 授 与 さ れ る に ふ さ わ し い も の で あ る と 認 定 し た 。
