︿ 研 究 ノ ー ト ﹀
国 家 理 性
ーR・ポランの政治哲学二⁝
白 石 正 樹
目 次
一 二
三 善 い 市 民 に つ い て
歴 史 的 リ ア リ ズ ム
国 家 理 性 の 問 題
一 善 い 市 民 に つ い て
レ ー モ ン ・ ポ ラ ン に よ れ ば ︑ 政 治 的 諸 決 定 は 社 会 的 な も の ︑ 公 的 な も の の 媒 介 を 経 る と し て も ︑ つ ね に 諸 個 人 か ら
由 来 し ︑ つ ね に 諸 個 人 に 関 係 す る ︒ そ の 意 味 で は ︑ 政 治 は 道 徳 か ら 来 て ︑ 道 徳 に 帰 る の で あ る ︒ そ う し た 条 件 の 中 で ︑
ひ と は 諸 個 人 の 幸 福 と 公 共 の 福 祉 と の 間 に ︑ 本 質 的 ︑ 自 然 的 一 致 が 捉 え ら れ る の を 見 る ︒ 1 公 的 利 益 が 私 的 利 益 の
総 計 に 等 し い の で あ れ ︑ あ る い は 公 共 の 福 祉 が 私 的 利 益 の 満 足 の 条 件 と な る の で あ れ ︑ あ る い は ま た 公 共 の 福 祉 が 個
別 的 利 益 の 満 足 以 外 に 他 の 目 的 を も た な い の で あ れ ︒ と こ ろ で ︑ こ の よ う に 主 張 さ れ た 道 徳 と 政 治 の 統 一 性 は ︑ 国 家
ユ
理 性 (国 曽 一Qo O 昌 創 噂 国 け鋤 け ) へ の 訴 え が 最 初 ︑ 提 出 し た 諸 問 題 を 解 消 す る ︒ な ぜ な ら ば ︑ 政 治 の 必 要 事 項 は ︑ そ れ が 善
(甑 魯 V に よ っ て 制 御 さ れ た } 秩 序 の 中 に 含 ま れ る と き ︑ 道 徳 の 義 務 と 一 致 す る か ら で あ る ︒ 国 家 理 性 は ︑ 普 遍 的 秩
序 に 属 す る 諸 理 性 の 間 に 調 和 的 に 記 入 さ れ る こ と に な る ︒ 有 効 的 に 振 舞 う た め に は ︑ よ く 振 舞 う こ と で 十 分 で あ る ︒
な ぜ な ら ば ︑ よ く 振 舞 い つ つ ︑ ひ と は 事 物 の 構 造 に ︑ そ の 実 現 の 法 則 に 応 じ て 振 舞 う か ら で あ る ︒ な ぜ な ら ば ︑ ま た
自 然 法 は ︑ 理 性 法 で あ る と 同 時 に 善 の 法 則 で あ る か ら ︒ 政 治 的 秩 序 の 必 要 性 は ︑ も し そ れ が 理 性 の 義 務 に 一 致 し て 組
立 て ら れ て い る な ら ば ︑ 自 然 の 次 元 に お け る 秘 密 の メ ヵ ニ ズ ム の 中 に 記 入 さ れ て い る ︒ 極 限 的 に は ︑ 次 の こ と が 露 に
な る ︒ 1 力 と 理 性 は 互 い に 還 元 し え な い ど こ ろ か ︑ 有 効 な 力 は 理 性 と 同 じ 秩 序 に 属 し て い る ︒ す な わ ち ︑ そ の 構 造
は 合 理 的 で あ る ︒ そ の 逆 に ︑ 理 性 は ︑ 力 の 内 在 的 合 理 性 を 再 発 見 し 理 解 す る の だ が ︑ 有 効 的 な も の と な る ︒ つ ま り ︑
そ れ は 力 の 唯 一 の 適 切 な 用 法 で あ り ︑ 力 を 強 化 し ︑ 力 そ れ 自 体 と な る ︒ 理 性 的 で あ る こ と (§ § 慧 ミ 譜 ) と 現 実 的 で
あ る こ と (§ .喜 勘 S ) ︑ そ れ は 同 じ こ と な の で あ る ︒
同 様 に ︑ 哲 学 者 た ち は 人 間 形 成 の 手 段 と し て の み な ら ず ︑ 政 治 生 活 の 道 具 と し て 教 育 を 用 い て き た ︑ と ポ ラ ン は 考
国家理性
え る ︒ 教 育 こ そ 理 性 に そ の 最 も 明 白 な 有 効 性 を 与 え る も の で あ る ︒ i 諸 個 人 を 理 性 的 省 察 や 自 律 的 判 断 へ と 形 成 し ︑
彼 ら を 予 備 知 識 の あ る 市 民 に す る の み な ら ず ︑ ま た 決 定 的 な 諸 問 題 が 提 起 さ れ る と き に ︑ 世 論 や 政 権 担 当 者 の 形 成 を
保 証 す る こ と に よ っ て ︒ そ れ ゆ え に こ そ ︑ ス ピ ノ ザ や カ ン ト は ︑ 理 性 的 な 教 育 の 自 由 の 最 初 の 条 件 で あ る ︑ 話 し た り
書 い た り す る 自 由 に あ れ ほ ど 多 く の 重 要 性 を 付 与 す る こ と に な る の で あ る ︒ 彼 ら に と っ て ︑ 表 現 の 自 由 は 最 も 正 統 的
な ︑ そ し て つ い に は 唯 一 有 効 的 な 政 治 行 動 の 手 段 を な す も の で あ る ︒ そ の う え ︑ 誰 が 軽 々 し く で な い と す れ ば ︑ そ れ
を 絶 対 的 に 否 定 す る こ と を 受 入 れ る で あ ろ う か ︒
ひ と は そ の と き ︑ た い そ う し ば し ば 有 名 な 逆 説 と し て 提 出 さ れ て き た 諸 々 の 主 題 が ︑ 何 故 に 完 全 な 一 貫 性 を も っ て
発 達 し え た か を 理 解 す る ︒ す な わ ち 善 い 人 間 (一 "げ O HP 導 ① 島 Φ げ 一Φ 昌 ) が 必 然 的 に 最 善 の ︑ か つ 最 も 有 用 な 市 民 で あ る こ
と は 明 ら か で は な い か ︒ 良 き 習 俗 は よ い 制 度 を 作 る ︑ そ し て よ い 制 度 は 良 き 習 俗 を 作 る ︒ 実 際 ︑ 道 徳 的 徳 と 政 治 的 徳
の 間 に は 連 続 性 が あ る の で は な い か ︒ そ れ ら は 同 一 の 原 理 に 依 存 し ︑ 同 一 の 秩 序 の 中 に 位 置 づ け ら れ る ︒ そ の 場 合 ︑
何 故 に 最 も 賢 明 な 人 間 が ︑ 最 善 の 主 権 者 で あ り え な い の だ ろ う か ︒ 明 ら か に 誰 も 彼 以 上 に は ︑ 政 治 的 秩 序 を 自 然 の 秩
序 と の 一 致 の 中 に 維 持 し え な い し ︑ ま た 事 物 の 普 遍 的 法 則 に 従 っ て 政 治 的 秩 序 を 築 き え な い ︒ そ の う え 時 に は ︑ 同 一
の 論 証 が 賢 明 な 個 人 に で な く ︑ 団 体 と し て の 人 民 に 適 用 さ れ る で あ ろ う ︒ ー そ の 人 民 に 対 し て は ︑ ひ と が つ ね に 過
度 の 権 力 を 与 え ら れ た よ う な 特 定 の 個 人 に 対 し て 認 め る こ と を 嫌 悪 す る と こ ろ の ︑ そ う し た 理 性 的 性 格 や 至 高 の 徳 が ︑
ヨ
人 民 の 一 般 性 に 応 じ て 認 め ら れ る で あ ろ う ︒
ポ ラ ン に よ れ ば ︑ 真 に 至 高 の ﹁ 善 ﹂ は 普 遍 的 秩 序 を 制 御 す る ゆ え に ︑ ま た そ れ は 原 理 と し て も 目 的 と し て も そ う し
た 秩 序 に 役 立 つ ゆ え に ︑ ど ん な 分 野 に お い て で あ ろ う と も ︑ そ れ は 幸 福 お よ び 成 功 を ︑ ﹁善 ﹂ の 遂 行 ま た は ﹁ 善 ﹂ へ
の 一 致 と 結 び つ け る で あ ろ う ︒ そ れ は そ の 普 遍 性 に お け る 秩 序 の 実 現 お よ び 維 持 を 意 味 す る だ ろ う ︒ 至 高 の ﹁ 善 ﹂ が ︑
﹁ 善 ﹂ へ の 原 初 的 信 頼 や 秩 序 の 希 望 を 仮 定 す る の と 同 様 に ︑ そ れ は 秩 序 の 自 然 法 則 で あ る と こ ろ の 理 性 へ の 信 頼 を 呼
び 起 こ す ︒ そ し て 結 局 ︑ 自 由 は 自 ら 進 ん で 理 性 に 義 務 を 負 う こ と が で き る だ ろ う と 信 ず る あ の 至 上 の 信 頼 す ら を 呼 び
起 こ す ︒ そ の と き ︑ 理 性 へ の 信 仰 は 大 変 な も の で ︑ 自 由 1 そ れ は 先 ず 何 よ り も 悪 を な し う る 自 由 (一 皆 Φ 暮 Φ b o 謹 δ
露 巴 ) で あ る ー は 基 本 的 か つ 最 終 的 に ︑ 実 践 理 性 の 形 式 の 下 で ︑ 理 性 の た め の ︑ か つ 理 性 に よ る 自 由 と な る ︒
と こ ろ で ︑ 各 個 人 の 体 験 さ れ た 道 徳 は ︑ 各 個 人 が そ れ に 関 し て 義 務 づ け ら れ る 倫 理 的 価 値 に よ っ て 縛 ら れ て い る の
に 劣 ら ず ︑ す べ て の 人 が 所 属 し て い る 共 同 体 に よ っ て 実 践 さ れ る 倫 理 的 か つ 政 治 的 総 体 に よ っ て 縛 ら れ て い る ︒ だ か
ら ︑ ポ ラ ン に よ れ ば ︑ 政 治 が 問 題 に な る や い な や ︑ 普 遍 的 意 識 の 先 触 れ ︑ ま た 政 治 的 道 徳 の 擁 護 者 を も っ て 自 任 す る
幾 人 か の ひ と が ︑ 彼 ら の 私 的 生 活 に お い て は ︑ 対 応 す る 個 人 的 諸 価 値 を 嘲 弄 し う る と い う こ と は 合 理 的 で な い ︒ そ の
う え 相 反 す る 態 度 は ︑ や は り 不 快 で 当 惑 さ せ る も の で あ っ て ︑ そ れ は 一 層 ま れ で あ る ︒ ひ と は 偽 善 的 態 度 な し に は ︑
国 務 に お い て 道 義 的 態 度 を と る が ︑ 自 己 に 関 す る 事 柄 に お い て は 反 道 徳 的 人 間 と し て 生 き る こ と は 出 来 な い ︒ さ も な
く ば ︑ ひ と は ほ と ん ど 信 頼 さ れ る 機 会 を も た な い ︒ 幾 人 か の 人 々 は ︑ 彼 ら の 行 為 に よ っ て 彼 ら が そ の 努 力 を 捧 げ る 倫
理 的 ー 政 治 的 秩 序 (一 ︑ 自 母 ① 騨 匡 o o 嬉 o 一一 鉱 ρ 器 ) の 全 体 的 一 貫 性 を 傷 つ け つ つ ︑ も し 誠 実 で あ る と し て も ︑ 政 治 ‑
彼 ら は 一 方 的 な 徳 の 政 治 を 擁 護 し つ つ ︑ 政 治 を 道 徳 化 す る と 主 張 す る ー に 統 合 さ れ た 道 徳 的 義 務 の 力 を 傷 つ け る こ
ホう
と に な る ︒
伝 統 的 学 説 に 従 っ て ポ ラ ン が 是 認 す る よ う に ︑ た し か に 善 い 市 民 (冨 げ 8 0 津 o 巻 昌 ) は 直 接 的 に も ︑ ま た 必 然 的 に
お
も 善 い 人 間 で は な い ︒ ま た ︑ 善 い 人 間 は 直 接 的 に も 必 然 的 に も 善 い 市 民 で は な い ︒ 善 い 人 間 一 般 と 善 い 市 民 一 般 と の
間 に ︑ 性 質 の 同 一 性 は 存 在 し な い ︒ 道 徳 的 徳 と 政 治 的 徳 は ︑ 混 同 さ れ な い の で あ る ︒ に も か か わ ら ず ︑ そ れ ら は 大 変
よ く ︑ 同 一 の 倫 理 的 ︑ 政 治 的 総 体 の 部 分 を な す の で ︑ ひ と は 所 与 の 国 家 の 中 で ︑ ひ と が そ こ で 道 徳 的 徳 と 見 な す も の
を 実 践 す る の と 同 じ 位 よ く ︑ ひ と が そ こ で 政 治 的 徳 と 見 な す も の を 実 践 す る こ と が 出 来 る ︒ 教 育 ︑ 傾 向 性 ︑ 義 務 が 同
一 の 結 果 へ 収 轍 す る ︒ 政 治 的 実 践 と 道 徳 的 実 践 の 間 に ︑ 一 方 で は ︑ 相 互 的 な 形 成 的 行 動 ︑ 好 ま し い 影 響 関 係 が ︑ そ し
国家理性
て 他 方 で は ︑ 義 務 の 関 係 が 見 出 さ れ る ︒ ⁝ 彼 ら が 属 し て い る 倫 理 的 ︑ 政 治 的 総 体 の 一 貫 性 に よ っ て と 同 様 ︑ 彼 ら の
態 度 の 一 貫 性 に よ っ て ︑ 善 い 人 間 は 善 い 市 民 た る べ く 義 務 づ け ら れ ︑ ま た 善 い 市 民 は 善 い 人 間 た る べ く 義 務 づ け ら れ
る ︒
し か し な が ら ︑ こ こ に 二 つ の 留 保 が 導 入 さ れ ね ば な ら な い ︑ と ポ ラ ン は 指 摘 す る ︒ i 一 方 に お い て ︑ 倫 理 的 ‑
政 治 的 体 系 は ︑ 考 察 さ れ て い る 諸 国 家 に 従 っ て 多 少 と も 倫 理 的 準 拠 を 含 ん で い る ︒ そ れ は 幾 つ か の 徳 を 諸 国 家 の 外 側
に 残 す こ と が あ る ( 例 え ば ︑ フ ラ ン ス の そ れ の よ う な 体 制 に お け る 愛 徳 [ カ リ タ ス ] が そ う で あ る )︒ 他 方 に お い て ︑
善 い 市 民 の 規 定 な い し 善 い 為 政 者 の 規 定 は ︑ 役 割 の 徳 で あ る 市 民 的 徳 を 伴 い ︑ か つ そ れ は い か な る 国 家 に お い て も 評
価 さ れ う る ( 勇 気 ︑ 一 徹 ︑ 国 家 へ の 忠 誠 ︑ 義 務 感 ︑ 規 律 ︑ 献 身 ︑ 責 任 感 ⁝ ⁝ )︒ 要 す る に ︑ い か な る 体 制 か ら も 孤 立
ダ
し た 道 徳 的 徳 が 存 在 し ︑ ま た あ ら ゆ る 体 制 に 共 通 す る 政 治 的 徳 が 存 在 す る の で あ る ︒
こ の 二 つ の 留 保 が な さ れ る と ︑ 伝 統 的 学 説 の 次 の よ う な 命 題 が 明 ら か に 認 め ら れ る ︒ ⁝ し ば し ば ︑ 善 い 人 間 は 国
家 の 中 で 善 い 市 民 で な い こ と ︑ ま た な お 一 層 し ば し ば ︑ 善 い 市 民 と 見 な さ れ て い る 人 々 は 善 い 人 間 で な い こ と ︒ ポ ラ
ン に よ れ ば ︑ そ の 理 由 は 単 純 で あ る ︒ ー す べ て は ︑ ひ と が 善 い 市 民 に つ い て ︑ ま た 善 い 人 間 に つ い て 思 い 描 く 観 念
に 依 存 し て い る ︒ と こ ろ で ︑ こ の 二 つ の 観 念 は ︑ あ ら ゆ る 組 織 化 さ れ た 国 家 が そ れ 自 身 の た め に 構 成 す る ︑ 倫 理 的
t 政 治 的 総 体 と 結 び つ い て い る ︒ 所 与 の 各 国 家 に と っ て ︑ 善 い 統 治 者 や 善 い 市 民 に つ い て の 一 定 の 概 念 が ︑ ま た 善
い 人 間 に つ い て の 一 定 の 概 念 が 存 在 す る ︒ 善 い 市 民 と 善 い 人 間 の 間 の 対 立 の 確 認 は ︑ 大 部 分 ︑ ﹁ 善 い 国 家 ﹂ の 規 定 に
つ い て の 不 一 致 に よ っ て 決 ま る と い え る ︒ そ れ ゆ え ︑ ポ ラ ン 自 身 は 次 の よ う に 考 え る で あ ろ う ︒ ー 古 代 の 流 儀 で 暦
主 制 的 で あ れ ︑ 現 代 の 流 儀 で 全 体 主 義 的 で あ れ ︑ そ の さ ま ざ ま な 形 式 の 下 で の デ ス ポ テ ィ ズ ム (専 制 政 治 ) や 専 断 が
支 配 す る 国 家 は ︑ そ の 忠 実 な 市 民 た ち ︑ す な わ ち そ の ﹁ 善 い 市 民 た ち ﹂ を 導 い て ︑ 彼 ら の 自 由 の 悪 用 を な さ し め ︑ 悪
い 人 間 で あ る よ う に し ︑ 遂 行 さ れ た 共 通 の 悪 に 責 任 を 負 い ︑ ま た は そ の 危 険 を 冒 す よ う に さ せ る ︒ そ の 反 対 に ︑ 自 由
の 理 性 的 な 使 用 が そ こ に お い て 可 能 で あ る よ う な ︑ 秩 序 の 実 現 を 義 務 づ け ら れ て い る あ ら ゆ る 国 家 で は ︑ す べ て は 善
い 人 間 を す ぐ れ た 市 民 に す る こ と に 協 力 し ︑ ま た す べ て は 彼 を し て そ の よ う に な る べ く 義 務 づ け る ︒ そ の う え 統 治 術
に 適 し た 諸 々 の 徳 や 素 質 を 証 明 せ ね ば な ら な い で あ ろ う 為 政 者 に 関 し て は ︑ 国 家 は 彼 に 何 よ り も ︑ す べ て の 善 い 市 民
に 共 通 す る 道 徳 的 徳 ︑ 国 家 に お い て 遂 行 さ れ る 倫 理 的 か つ 政 治 的 構 造 の 中 に 記 さ れ た 徳 を 要 求 す る 義 務 が あ る の を 見
ハ
出 す で あ ろ う ︒ そ し て ︑ 為 政 者 の 権 威 と 信 用 と が ︑ 立 派 な 政 治 的 技 術 に お い て そ の 代 価 と な る で あ ろ う ︒
そ れ で も や は り 次 の こ と に 変 わ り は な い ︒ 1 賢 者 ( ︒︒ p σq 霧 ) の 名 に 値 す る 例 外 的 存 在 に お い て は ︑ 極 限 的 に ︑ ス
ピ ノ ザ が そ う 予 告 し た よ う に ︑ 善 い 市 民 と 善 い 人 間 の 統 一 が 回 復 さ れ る の が 見 ら れ る ︒ た ん に 真 に 自 由 で 真 に 理 性 的
な 人 間 が ︑ 孤 独 に お け る よ り も 都 市 [国 家 ] 1 邪 悪 で あ っ て も ー お い て 一 層 自 由 で あ り ︑ あ る い は 隷 従 と 腐 敗 の
把 捉 を 免 れ て い る の み な ら ず ︑ ま た 賢 者 は 都 市 の 中 で ー そ れ が い か な る も の で あ れ i 都 市 に 対 し て で な い と し て
も ︑ 少 な く と も 他 の 人 々 に 対 し て 最 良 の 人 間 で あ り ︑ ま た 最 も 有 用 な 人 間 で あ ろ う ︒
注
( 1 ) 国 家 理 性 の 観 念 に つ い て は ︑ 項 目 ﹁ レ ー ゾ ン ・ デ タ ﹂ (坂 本 義 和 ︑ ﹃ 政 治 学 辞 典 ﹄ 平 凡 社 ︑ 一 九 五 四 年 ︑ 一 三 八 九 ー 九 一
頁 ) や 項 目 ﹁ 国 家 理 性 ﹂ ( 佐 々 木 毅 ︑ ﹃ 岩 波 哲 学 ・ 思 想 事 典 ﹄ 岩 波 書 店 ︑ 一 九 九 八 年 ︑ 五 三 五 頁 ) の ほ か ︑ 丸 山 真 男 ﹁ 近 代 日
本 思 想 史 に お け る 国 家 理 性 の 問 題 ﹂ の 次 の よ う な 記 述 を 参 照 の こ と ︒ ー ﹁ 国 家 の 行 動 が よ っ て 以 っ て 則 る べ き 国 家 特 有 の
準 則 は 何 か ︒ こ の 古 く し て か つ 新 た な 問 題 が い わ ゆ る 国 家 理 性 (冨 δ 8 ユ ︑ 曾 鉾 嚇 QQ 畠 鉾 の 缶 ︒︒8 ) と 呼 ば れ て い る 観 念 を め ぐ っ
て 展 開 さ れ て き た こ と は 周 知 の 通 り で あ る ︒ そ れ は 歴 史 的 個 体 と し て の 国 家 の 行 動 目 的 を 示 す と 同 時 に ︑ そ う し た 目 的 を 実
現 す る た あ の 技 術 ( cD け卑 餌 け oo 屏 口 ⇔ qロ け ) を も 示 す ︒ 国 家 理 性 の 問 題 は 政 治 権 力 の 把 握 者 が 被 支 配 者 を 支 配 し 操 縦 す る 場 合 に も ︑
他 の 国 家 に 対 す る 行 動 の 場 合 に も 現 わ れ る ︒ し か し 国 家 理 性 の 問 題 が 最 高 度 に 白 熱 化 し ︑ 最 も 喧 し い 論 議 の 対 象 と な る の は
い う ま で も な く ︑ 後 の 場 合 ︑ す な わ ち 国 家 の 対 外 活 動 で あ る ︒ 国 家 的 必 要 と か ﹃ 国 是 ﹄ と か い わ れ る と き ︑ そ れ は お お む ね
国 際 関 係 に つ い て で あ る ︒ 権 力 と モ ラ ル と の 交 錯 と 矛 盾 の デ リ ケ ー ト な 関 係 は 国 際 社 会 に お け る 国 家 の 行 動 に も っ と も よ く
発 現 さ れ る ︒ ﹂ ﹁ ⁝ ⁝ 主 権 国 家 の ﹃ 国 家 理 性 ﹄ に ま つ わ る 問 題 自 体 は ︑ 今 日 ︑ そ の は ら ん で い る さ ま ざ ま の 矛 盾 と 危 険 性 に も
か か わ ら ず ︑ 真 に グ ロ ー バ ル な 世 界 秩 序 が 確 立 さ れ る 日 ま で は ︑ 依 然 と し て そ の 重 要 性 を 失 わ な い よ う に 思 わ れ る ﹂ (丸 山
真 男 ﹃ 忠 誠 と 反 逆 ー 転 形 期 日 本 の 精 神 史 的 位 相 1 ﹄ 筑 摩 書 房 ︑ 一 九 九 二 年 ︑ } 九 九 頁 ︑ お よ び 二 二 九 頁 )︒
( 2 ) 国 醸 ヨ o 巳 囹 9 P 田 ミ 寒 鳴 駄 讐 ミ § 辞 臣 憲 8 ︒︒ ︒︒ 甘 ① ざ お ① ︒︒ 噂 b ﹂ ︒︒ ① '
( 3 ) ℃ o 嵩 戸 8 ・ 島 ひ こ ℃ ● 一 ︒︒ メ
( 4 ) 勺 o 類 P o や 9 け ; 旭 ・ 一 G︒ ◎︒ ● ポ ラ ン に よ れ ば ︑ そ れ ほ ど の 楽 観 主 義 ( o も 江 巳 ω 白 ⑦ ) は ︑ ア イ デ ア リ ズ ム と リ ア リ ズ ム の 論
争 と い う 狭 い 観 点 の 下 で は 決 し て 評 価 さ れ る は ず が な い ︒ そ う し た 楽 観 主 義 は 説 得 す る こ と に 成 功 し な い し ︑ 説 得 す る 手 段
を 使 う こ と す ら し な い こ と が 確 認 さ れ る ︒ そ れ に 信 を お く 哲 学 者 た ち は そ の 完 全 に 理 性 的 な 解 釈 を 提 案 す る で あ ろ う ︒ し か
し ︑ 誰 も 説 得 さ れ る ま ま に な る こ と を 受 入 れ な い し ︑ 誰 も そ れ に 同 意 し な い し ︑ 誰 も そ れ を 実 地 に 適 用 し な い で あ ろ う ︒ 政
治 的 有 効 性 が も っ ぱ ら 道 徳 的 同 意 に 基 づ く と こ ろ で は ︑ 諸 同 意 の 結 集 に 対 す る 無 能 力 は ︑ 無 効 性 を 余 儀 な く さ せ る ︒ 熟 考 さ
れ 説 得 さ れ た 同 意 し か 拠 り 所 に し よ う と し な い 教 説 に と っ て ︑ そ れ は 全 く 決 定 的 な 障 害 で あ る ︒ そ れ が 自 ら ど ん な に 一 貫 し
た も の た ら ん と し て も ︑ 政 治 を 実 施 す る と 主 張 す る そ う し た 道 徳 は ︑ 実 際 ︑ 政 治 に 行 き 着 い て は い な い ︒ そ れ は 各 人 を 自 ら
の 内 面 に ( ミ 尋 さ ミ 鳴 § ︒ ) 閉 ざ さ れ た ま ま に す る ︒ そ れ 自 身 か ら 出 る こ と の で き な い そ う し た 道 徳 は ︑ 政 治 を 欠 い た 道 徳
の 状 況 を ︑ そ れ を 有 す る と い う 幻 想 を 伴 い つ つ 再 び 見 出 す の で あ る ︒ そ れ は ユ ー ト ピ ア の 仲 間 と し て 絶 え ず 拒 否 さ れ る 危 険
を 冒 し て い る ︒ ひ と は 十 分 そ の 理 由 を 理 解 す る ︒ つ じ つ ま の 合 っ た 夢 の 中 に 閉 じ こ も る の は 仕 方 な い と し て ︑ 必 然 性 を 帯 び
た ( 昌 Φ O ⑦二口 o自 一け ⇔ 一胃 ⑦ ) 一 体 系 は ︑ な お も 政 治 を 包 む ︑ こ と ご と く 道 徳 的 な 秩 序 の 観 念 を 擁 護 す る こ と が で き る で あ ろ う ︒ 悪 や
失 敗 に 直 面 し て ︑ そ れ は 神 義 論 の 神 秘 的 な 恩 寵 に 訴 え つ つ ︑ つ ね に 自 己 を 維 持 す る こ と が で き る で あ ろ う ︒ そ れ は 現 実 の 完
全 な 合 理 性 の う ち に ︑ ま た 諸 個 人 の 完 全 な 知 性 の う ち に ︑ か れ ら を 宇 宙 の 秩 序 と 同 様 に 合 理 的 な 一 つ の 政 治 的 秩 序 の 中 に 位
置 づ け る ︑ 十 分 な 手 段 を 見 出 す で あ ろ う よ う な 根 本 的 合 理 主 義 の 教 説 と し て ま だ 通 っ て い る ︒ ⁝ 実 際 ︑ 道 徳 的 政 治 論 の 擁
護 者 た ち が 最 も 大 き な 影 響 力 を 行 使 し え ︑ か つ 最 も 多 く の 聴 衆 を 集 め え た の は ︑ か つ て 世 界 の 道 徳 的 秩 序 に 致 し た 政 治 的
秩 序 の 実 現 を ひ け ら か し つ つ ︑ ま た 秩 序 に お け る 必 然 性 に 秩 序 へ の 義 務 を 置 き 換 え つ つ な さ れ た ︑ 自 ら の 理 性 を 発 達 さ せ る
人 間 の 能 力 の 肯 定 に よ っ て ︑ お よ び 未 来 の た め の 理 性 的 妥 協 の 探 究 に よ っ て で あ っ た ︒ 勺 o ぎ 一 智 こ ︒
( 5 ) 剛 o ぎ " 8 ● 暮 こ b ﹂ 笥 ㊦ ・
( 6 ) O や 諺 憎 δ け o ⇔ 9 Φ ︒︒ " ︑ oミ 馴ミ b 周罫 合 一 蛇 ① げ 山 b︒ 謡 げ . ア リ ス ト テ レ ス は ﹃ 政 治 学 ﹄ 第 三 巻 第 四 章 に お い て ︑ 善 い 人 間 の 徳
と 立 派 な 市 民 く 国 民 ) の 徳 は 同 一 で あ る か ︑ そ れ と も 異 な っ て い る か ︑ ま た ど の よ う に 同 一 で あ り ︑ ど の よ う に 異 な っ て い
る か ︑ と い う 有 名 な 問 題 を 提 出 し た ︒ そ し て ︑ 航 海 の 安 全 を 仕 事 と す る 船 員 の 共 同 体 の 例 を 挙 げ て ︑ ポ リ ス 共 同 体 の 市 民
( 国 民 ) の 徳 を 説 明 し ︑ 次 の よ う に 論 じ た ︒ 1 ﹁ 従 っ て 同 様 に ︑ た と い 国 民 は 同 様 な も の で は な い け れ ど も ︑ 共 同 体 の 安
全 が 彼 ら の 仕 事 で あ る ︒ そ し て こ の 共 同 体 は あ の 国 制 で あ る ︑ そ れ ゆ え 国 民 の 徳 が 国 制 に 関 係 を 有 す る の は 必 然 で あ る ︒ 従 っ
て ︑ も し 国 制 の 種 類 が 多 く あ る な ら ︑ 立 派 な 国 民 の 完 全 な 徳 は 一 つ で は あ り 得 な い と い う こ と は 明 ら か で あ る ︒ し か る に わ
れ わ れ は 善 い 人 間 は 一 つ の 完 全 な 徳 に よ っ て 善 い 者 で あ る と 主 張 し て い る の で あ る ︒ だ か ら 国 民 と し て は 立 派 な も の で あ り
な が ら ︑ そ れ に よ っ て 人 間 が 立 派 な も の で あ る 所 以 の そ の 徳 を 有 し て い な い と い う こ と も あ る の は 明 ら か で あ る ﹂ ( 山 本 光
雄 訳 ﹃ 政 治 学 ﹄ 岩 波 書 店 ︑ 一 二 九 頁 ) ︒ ま た ︑ ア リ ス ト テ レ ス は 市 民 一 般 の 徳 と 人 間 の 徳 と は 無 条 件 に は 同 一 で な い と し て ︑
次 の よ う に も 記 し た ︒ ー ﹁ 支 配 し ︑ 且 つ 支 配 さ れ る こ と が 出 来 る と い う こ と は 世 に 賞 賛 さ れ て い る こ と で あ り ︑ ま た 尊 重
さ れ る 国 民 の 徳 は 立 派 に 支 配 す る こ と も 支 配 さ れ る こ と も 出 来 る こ と に あ る と 思 わ れ て い る ︒ だ か ら ︑ も し 善 き 人 間 の 徳 は
支 配 的 な も の だ と し ︑ 国 民 の 徳 は 支 配 す る こ と も 支 配 さ れ る こ と も 出 来 る こ と だ と す れ ば ︑ こ の 二 つ の 徳 は 同 じ よ う に は 賞
賛 さ れ る も の で な い こ と に な ろ う ﹂ ( 同 書 ︑ ⁝ 三 〇 ー = 一= 頁 ) ︒
( 7 > 勺 o ぎ " 8 . 馨 ; 還 ● 一 鶉 山 窃 ︒︒ '
( 8 ) ℃ o 財 P 8 . 息 " こ b ・ 一 望 ρ 亀 .] ≦ 9 巨 θ︒ < 巴 押 旨 ミ .§ も 斜 魯 ' 嵩 .
( 9 ) の b 営 o N P 卜 ︑軸 ミ 軌餐 ♪ 署 ︾ 胃 o b ・ お ' ○ 費 慧 恥 らo § 黛 ミ 鳴 勲 コ Φ β α P b ・ α 窃 ド ス ピ ノ ザ は ﹁ 理 性 に 指 導 さ れ る 人 間 は ︑
自 己 自 身 に の み 服 従 す る 孤 独 に 於 て よ り も ︑ 共 同 的 決 定 に 従 っ て 生 活 す る 国 家 に 於 て 一 層 自 由 で あ る ﹂ ( 定 理 七 三 ) と い う ︒
な ぜ な ら ︑ 理 性 に 指 導 さ れ る 人 間 は 恐 怖 に よ っ て 服 従 に 導 か れ る こ と が な く ︑ む し ろ 理 性 の 指 令 に 従 っ て 自 由 に 生 活 し よ う
と 努 め る 限 り に お い て ︑ 共 同 の 生 活 お よ び 共 同 の 利 益 を 考 慮 し ︑ し た が っ て ま た 国 家 の 共 同 的 決 定 に 従 っ て 生 活 す る こ と を
欲 す る か ら で あ る ︒ ま た ︑ ス ピ ノ ザ は ﹁ 徳 に 従 う 各 々 の 人 は 自 己 の 為 に 求 め る 善 を 他 の 人 々 の 為 に も 欲 す る で あ ろ う ﹂ ( 定
理 三 七 ) と し ︑ そ の 場 合 ︑ 徳 に 従 う 人 と は 理 性 の 指 令 に 従 う 人 の こ と で あ り ︑ そ の 欲 求 す る 善 と は 認 識 (神 の 認 識 を 含 む )
で あ る と す る ︒ 畠 中 尚 志 訳 ﹃ エ チ カ ー 倫 理 学 ー ﹄ 下 ︑ 岩 波 書 店 ︑ 八 七 頁 ︑ お よ び 四 七 頁 参 照 ︒
二 歴 史 的 リ ア リ ズ ム
ポ ラ ン は ︑ 政 治 と 道 徳 を 結 び つ け や す い 諸 関 係 を 内 側 か ら ( 働 Φ 一︑ ぼ け 曾 δ 珪 ) 発 展 さ せ る か ぎ り ︑ そ れ ら の ア ン テ ィ
ノ ミ ー は 解 決 不 可 能 と 思 わ れ る し ︑ 予 想 さ れ た 可 能 な 諸 仮 説 の い ず れ も ︑ 明 白 に 他 の も の に 優 位 を 占 め る こ と は な い
国家理性
ゆね
と す る ︒ そ う し た 仮 説 の 各 々 は ︑ 代 わ る 代 わ る 説 得 的 で な く ︑ 部 分 的 で ︑ 不 十 分 で ︑ 有 効 的 で な い こ と を 露 顕 す る ︒
幾 人 か の 哲 学 者 は そ の 反 対 に ︑ ア ン テ ィ ノ ミ ー を 外 側 か ら (α Φ 一. ①図 $ 二 Φ 舞 ) 解 決 し よ う と 試 み た ︒ そ し て 特 に ︑ 倫
理 と 政 治 の 間 に 主 張 さ れ る 関 係 を ︑ 倫 理 に 対 す る 政 治 の ︑ ま た は 政 治 に 対 す る 倫 理 の ︑ 直 接 的 優 位 に よ っ て で な く ︑
両 者 を と も に 包 む 共 通 の 秩 序 に 付 属 さ せ ︑ ま た は 従 属 さ せ る こ と に よ っ て ︑ あ る い は そ れ ら を 超 越 す る 唯 一 の 意 志 へ
の そ れ ら の 依 存 に よ っ て 正 当 化 し よ う と 試 み た ︒ 解 決 は も は や 倫 理 的 i か つ 1 政 治 的 円 環 の 内 側 に 見 出 さ れ る の で
コ
な く ︑ そ れ ら を 包 む か そ れ ら を 超 え る こ と の で き る 一 つ の 現 実 な い し 一 つ の 存 在 の 中 に 見 出 さ れ る で あ ろ う ︒
へ ー ゲ ル は ︑ 道 徳 と 政 治 の ア ン テ ィ ノ ミ ー を そ の や り 方 で 効 果 的 に 乗 り 越 え る ︑ 両 者 の 関 係 に つ い て の 全 く 新 し い
教 説 を も た ら す ︒ ポ ラ ン に よ れ ば ︑ そ こ で も な お 超 越 は い わ ば 外 面 か ら 作 用 す る ︒ 道 徳 と 政 治 は ︑ 歴 史 の 普 遍 的 で 必
然 的 な 過 程 の 中 に 包 ま れ て 見 出 さ れ ︑ そ れ ら は 他 の 多 く の も の の 間 に あ っ て 歴 史 の 個 別 的 で 偶 然 的 な 表 明 で あ る ︒ 道
徳 的 意 図 と 確 信 ︑ 習 俗 ︑ 法 学 的 規 則 ︑ 政 治 的 決 定 と 制 度 は ︑ 必 然 的 な 歴 史 的 発 展 に 対 応 す る 時 間 と 関 係 す る と 見 な さ
れ て い る ︒ そ れ ら は そ の 表 現 で あ り ︑ 歴 史 的 な 共 通 の 現 実 の ︑ 多 様 な 外 見 ( 9 b b 9 周 Φ 口 O ① oα ) を 形 成 す る ︒ 1 そ う し た
共 通 の 現 実 は ︑ そ れ ら の 外 見 と 同 じ 次 元 で 発 展 す る の で は な い が ︒ ま た ︑ ひ と は 普 遍 的 精 神 の 実 現 と 同 様 ︑ 人 間 形 成
の よ う な ︑ あ る い は 理 性 と 自 由 の 到 来 の よ う な 採 用 さ れ た 視 野 に 従 っ て ︑ そ れ を 叙 述 し う る ︒ そ の 隠 れ た 現 実 に 対 し
て ︑ 道 徳 的 お よ び 政 治 的 世 界 の 現 在 の 様 相 ︑ そ の 時 の 人 々 が 意 識 し た よ う な 現 在 の 実 存 は ︑ 全 く 外 面 的 な 殻
ヨ ( 8 ρ 三 箒 ) と し て 役 立 っ て い る ︒ し か し ︑ す べ て が な さ れ る の は ︑ 種 子 ( 9 日 き α Φ ) か ら で あ る ︒ ー 意 見 ︑ 目 的 ︑
意 図 ︑ 理 想 ︑ ま た わ れ わ れ が 道 徳 的 ︑ 政 治 的 価 値 と 呼 ぶ で あ ろ う も の は ︑ 思 考 し 行 動 す る 様 式 ︑ 現 れ (碧 b 舘 三 〇 富 V
と 外 見 で し か な く ︑ そ れ ら は 歴 史 の 一 定 の 時 間 と 関 係 が あ り ︑ か つ そ う し た 時 間 は そ れ ら に よ っ て 表 明 さ れ る の で あ
る ︒ 歴 史 の 内 側 で ︑ わ れ わ れ は 皆 ︑ そ れ 自 体 自 由 な 状 態 の レ ベ ル で 生 き て い る が ︑ そ う し た 状 態 は わ れ わ れ の 意 志 の
多 少 と も 情 念 的 で ︑ 多 少 と も 反 省 的 な 形 態 以 外 の 何 物 で も な い ︒ わ れ わ れ が 信 じ て い る 諸 価 値 は ︑ 幻 想 的 な 妄 想 ︑ 仮
面 で し か な く ︑ そ の 変 装 の 下 で わ れ わ れ は 盲 目 的 に ︑ そ れ を 見 る こ と も 知 る こ と も な く ︑ 現 実 的 歴 史 の 抽 象 的 に 必 然
的 な 進 歩 へ と 実 際 に 取 り 組 む で あ ろ う ︒ こ う し て 形 成 さ れ た 外 面 の 各 々 は 必 然 的 な 時 間 を な す の で あ り ︑ そ れ は そ の
時 代 に や っ て 来 る ︒ し か し ︑ 道 徳 的 ︑ 政 治 的 形 を と っ た 外 見 を 生 き る 人 々 は ︑ そ の 真 理 に 気 が 付 か な い ︒ な ぜ な ら ば ︑
ハね
そ の 真 理 は 完 全 な 歴 史 の 視 野 の 中 で ︑ 後 代 に か つ ア ・ ポ ス テ リ オ リ に し か 理 解 さ れ な い か ら で あ る ︒
そ の う え ポ ラ ン に よ れ ば ︑ へ ー ゲ ル に お い て は 道 徳 と 政 治 の 統 一 性 が ︑ そ れ に 劣 ら ず 有 名 な 他 の 視 野 の 下 で 是 認 さ
れ て い る ︒ へ ー ゲ ル は 実 際 ︑ 一 方 に お い て 道 徳 性 くミ q§ ミ ミ ) ︑ す な わ ち 抽 象 的 な 主 観 的 道 徳 を 規 定 す る が ︑ そ れ は
主 観 の 観 点 ︑ そ の 意 志 に 対 す る 個 人 の 観 点 を 形 成 す る ︒ そ れ は ル ソ ー か ら カ ン ト や フ ィ ヒ テ ま で に 表 明 さ れ て い る よ
う な 道 徳 の 概 念 で あ る ︒ そ れ は ︑ 行 動 の 本 質 が 意 図 の 中 に 集 中 さ れ た も の と し て 考 え ら れ る 限 り ︑ 行 動 に お い て 自 己
否 定 や 自 己 超 越 す る 前 の ︑ そ れ 自 体 の 自 覚 の よ う な ︑ 伝 統 的 意 味 で の 道 徳 で あ る ︒ 人 格 は 彼 の 関 心 の 全 体 性 と 同 じ 広
が り の も の で あ る し ︑ い か な る 法 も 個 人 の 死 活 の 必 要 性 に 抵 抗 し な い ︒
そ の 反 対 に ︑ 人 倫 (題 ミ 執ら 薄 ミ ) は ︑ そ れ 自 体 を 意 識 し た 道 徳 的 生 の 具 体 的 現 実 で あ る ︒ ー そ れ は 自 由 の 概 念 ︑
す な わ ち 抽 象 的 ︑ 形 式 的 ︑ か つ 非 決 定 論 的 で あ る こ と を 止 め ︑ ま た 現 実 的 な 現 在 の 世 界 と な り ︑ か つ 自 己 意 識 の 性 質
を と っ た ︑ 道 徳 そ れ 自 体 で あ る ︒ 人 倫 は 実 際 に 生 き ら れ た 習 俗 を 包 む の で ︑ 家 族 (冨 審 旨 旨 Φ ) ︑ 市 民 社 会 (冨 ︒︒ 0 9 騨 Φ
9 < 厳 )︑ ま た は 国 家 (一 . 国 富 ひ ) が 問 題 と な る で あ ろ う ︒ そ れ は 道 徳 と 政 治 の 統 一 を 果 た す ︒ 合 理 性 そ の も の で あ る 法
律 や 制 度 は ︑ 諸 個 人 の 中 に し か 存 在 し な い ︒ だ が ︑ 諸 個 人 は そ れ ら に よ っ て し か ︑ 彼 ら が そ う で あ る と こ ろ の も の に
ハレ
な ら な い ︒ 義 務 の 倫 理 は 主 観 的 道 徳 の 空 虚 な 原 理 に 還 元 さ れ る べ き で な い ︒ そ れ は 家 族 の 習 俗 に お け る ︑ 市 民 社 会 の
法 的 関 係 や 法 学 に お け る ︑ 国 家 の 憲 法 や 法 律 に お け る ︑ 客 観 的 な 道 徳 的 必 然 性 の 発 展 で あ る ︒
こ れ こ そ 歴 史 が 仕 上 げ ら れ る と き ︑ 真 の 個 人 は ︑ 良 い 法 律 を も つ 国 家 の 市 民 で あ る 理 由 ︑ す な わ ち そ の 個 人 は 客 観
め
的 な 道 徳 的 現 実 の 構 成 員 と な っ た 理 由 で あ る ︒ な ぜ な ら ば ︑ 国 家 は 客 観 的 な 道 徳 的 ﹁ 理 念 ﹂ の 実 際 的 現 実 と な り ︑ そ
れ は 即 自 か つ 対 自 的 に 理 性 的 な も の ︑ 具 体 的 自 由 の 実 際 的 現 実 と な っ た か ら で あ る ︒ 完 成 さ れ た 政 治 的 構 造 は 最 も 道
お
徳 的 な 現 実 を 成 就 し ︑ か つ 同 時 に 個 人 的 人 格 の 特 殊 性 の 極 度 の 成 就 を 可 能 に す る ︒
し か し ︑ 歴 史 の 終 わ り (一 9 h一 昌 伍 Φ 一. ず 一ω け O 一弓 Φ ) に 至 る ま で ︑ 諸 個 人 ︑ 諸 特 殊 ︑ ま た は 諸 国 民 の 出 現 は ︑ そ れ ら が 有
限 な 存 在 で あ る 限 り ︑ ま た そ う し た 弁 証 法 を 通 し て 普 遍 的 精 神 ︑ 世 界 精 神 (亀 ミ O 翁 蛛 譜 ︑ ミ 翼 ) が 現 れ る 限 り ︑ そ
う し た 諸 特 殊 の 弁 証 法 を 表 現 す る ︒ そ し て 世 界 精 神 こ そ ︑ 至 高 で 唯 } 現 実 的 な も の で あ っ て ︑ 世 界 史 の 中 で ︑ 世 界 法
ハ ヨ 廷 と し て 自 己 を 表 わ す べ く ︑ 自 ら の 権 利 を 行 使 す る ︒ こ れ は 名 高 い ﹁ 世 界 史 は 世 界 の 審 判 で あ る ﹂ (ミ ミ 鷺 8 ミ ミ 鷺
ミ ミ ミ 讐 帖ら ミ ) と い う こ と で あ る ︒ 世 俗 的 で 一 時 的 な も の の 外 見 の 下 に ︑ 内 在 的 で あ る 実 体 や 現 在 す る 永 遠 を 認 識
ま す る こ と が 問 題 と な る ︒
ポ ラ ン に よ れ ば ︑ へ ! ゲ ル は た し か に 道 徳 と 政 治 の 統 性 を 打 ち 立 て る ︒ だ が 同 時 に ︑ 彼 は 道 徳 的 ︑ 政 治 的 価 値 を ︑
そ れ 自 体 む な し く 空 虚 な ︑ 束 の 間 の 誤 っ た 現 れ に 帰 し て い る ︒ あ る い は む し ろ ︑ 彼 は そ れ ら を 乗 り 越 え る ︒ ー な ぜ
な ら ば ︑ そ う し た 外 見 ︑ そ う し た 誤 っ た 見 せ か け ︑ そ う し た 誤 謬 を 通 し て ︑ 現 実 的 な も の ︑ 真 な る も の が 実 現 さ れ る
か ら で あ る ︒ へ ー ゲ ル の リ ア リ ズ ム は ︑ 歴 史 つ ま り 理 性 の 必 然 的 生 成 を ︑ 道 徳 的 生 の 真 理 と す る ︑ 一 つ の ﹁ 道 徳 ﹂ の
肯 定 を 伴 っ て い る ︒ 歴 史 の 法 廷 に お い て ︑ 人 々 の 意 見 や 行 動 は ︑ そ れ ら に よ り 歴 史 の 生 成 へ と も た ら さ れ る 符 合 ︑ そ
れ ら の ﹁ 歴 史 的 成 功 ﹂ に 応 じ て 評 価 さ れ る ︒ そ の 懐 に お い て 道 徳 性 と 合 法 性 が 同 一 視 さ れ る 完 全 国 家 こ そ ︑ 真 理 に 従 っ
て 道 徳 的 判 断 を 下 す の で あ る ︒ し か し ︑ ﹁ 歴 史 ﹂ の 判 断 が ︑ 把 握 し う る 意 味 を も つ た め に は ︑ な お も 歴 史 は 完 成 さ れ
ハね
ね ば な ら な い だ ろ う ︒
へ ー ゲ ル は ︑ (多 く の 他 の も の の 間 で ) 歴 史 の 内 側 に い る わ れ わ れ を ︑ わ れ わ れ が 最 も 有 利 な 瞬 間 に も 理 解 し え な
い 超 ー 現 実 ( 茸 Φ ︒・ 暮 円 9︒ 4 Φ 巴 ま ) の 面 前 に 打 ち 捨 て ︑ か つ そ の 解 決 の た め に わ れ わ れ が 現 在 ︑ 何 ら の 基 準 も 何 ら の
法 廷 も 用 い る こ と の で き な い ︑ 道 徳 的 ︑ 政 治 的 紛 争 の 中 に 沈 む ま ま に し て い る ︑ と 言 っ て も よ い く ら い で あ る ︒ 道 徳
と 政 治 の 統 一 性 を か く も よ く わ れ わ れ に 確 信 さ せ ︑ 道 徳 的 ︑ 政 治 的 諸 価 値 の 幻 想 か ら か く も よ く わ れ わ れ を 解 き 放 つ
ヘ ー ゲ ル 的 リ ア リ ズ ム は ︑ わ れ わ れ に 普 遍 的 ﹁ 歴 史 ﹂ と そ の 歴 史 の 意 味 を ︑ 普 遍 的 に 認 識 さ せ る こ と に 成 功 し て い な
い の で ︑ 彼 は 実 際 ︑ 彼 に よ っ て 盲 目 的 と 見 な さ れ た ︑ 道 徳 的 ︑ 政 治 的 価 値 の 日 常 的 紛 争 へ と わ れ わ れ を 送 り 返 し て い
る ︒ こ れ こ そ 現 代 の 世 論 に 特 徴 的 な ︑ 道 徳 的 懐 疑 主 義 の 多 く の 表 明 の 起 源 で あ っ て ︑ そ れ は し ば し ば ︑ 歴 史 の 生 成 や
理 性 の 必 然 的 実 現 の 道 徳 的 意 義 を 認 識 せ ず に ︑ へ ー ゲ ル 主 義 か ら 諸 価 値 の 相 対 主 義 的 批 判 を 保 持 し た の で あ る ︒
ポ ラ ン が 示 唆 す る よ う に ︑ へ ! ゲ ル 的 リ ア リ ズ ム の 影 で ﹁ 邪 悪 な 教 説 ﹂ ︑ へ ー ゲ ル 自 身 が 明 白 に 批 難 し た 教 説 が 増
殖 し て い く ︒ 幾 人 か は 差 当 り ︑ 一 つ の 態 度 の 価 値 が そ の 成 功 に よ っ て 正 当 化 さ れ た と 宣 言 し ︑ 現 実 の 政 治 的 成 功 を ︑
道 徳 的 な 善 や 真 の 十 分 な 基 準 に し よ う と 主 張 す る で あ ろ う ︒ ひ と は そ の と き ︑ 暴 力 が 善 や 権 利 を 基 礎 づ け る こ と に 成
功 す る こ と ⁝ へ ー ゲ ル が 真 っ 先 に 拒 否 し た こ と ー を 評 価 し つ つ ︑ 倫 理 に 対 す る 政 治 の 優 位 の 肯 定 の 中 へ 再 び 陥 る
で あ ろ う ︒ な お も ↑ 層 し ば し ば ︑ ひ と は 何 の 根 拠 も な し に ︑ 次 の こ と を 是 認 す る の を 好 む で あ ろ う ︒ ー 歴 史 の 内 側
か ら 前 も っ て ︑ ひ と は 確 実 な 学 問 に よ っ て 歴 史 の 意 味 を 認 識 す る ︑ と ︒ ひ と は 行 動 し ︑ か つ 歴 史 の 意 味 に 一 致 し て 進
む の で あ る か ら ︑ ひ と は 必 ず 成 功 す る し ︑ 道 理 に か な う は ず で あ る と 付 け 加 え つ つ ︑ そ れ を 規 定 す る こ と を 楽 し む で
あ ろ う ︒ そ こ に は ︑ あ ま り に も 好 都 合 な ︑ あ ま り に も 印 象 的 な プ ロ パ ガ ン ダ の 手 段 が あ る の で ︑ そ れ は 暴 力 と 嘘 を 使 っ
て 恣 意 的 に 統 治 す る こ と を 選 ぶ 人 々 の ︑ 気 に 入 り の 武 器 の 一 つ に な っ た ほ ど で あ る ︒ そ れ は 歴 史 の 一 定 の 意 味 の 規 定
が ︑ 総 体 的 歴 史 や そ う し た 歴 史 の 終 わ り の 主 張 と 同 様 に ︑ 科 学 的 論 証 を 許 す も の で な い だ け に ︑ そ れ だ け 一 層 容 易 に ︑
あ い か な る 理 由 に も 役 立 た さ れ う る ︒ そ こ に な お も ︑ 完 全 国 家 の ヘ ー ゲ ル 的 教 説 が 屈 折 さ れ ︑ 変 形 さ れ て 見 出 さ れ る ︒
ー そ の 国 家 は 歴 史 の 終 わ り に ︑ そ の 法 律 に よ っ て ︑ た ん に 権 利 と 損 害 ︑ ま た は 正 と 不 正 の み な ら ず ︑ ま た 善 と 悪 を
も 決 定 し う る で あ ろ う ︒ そ こ に な お も ︑ ひ と は 倫 理 に 対 す る 政 治 の 優 位 を 再 び 見 出 す で あ ろ う ︒ 1 そ れ も カ リ ク レ
ス の 反 道 徳 的 な 仕 方 に よ っ て で な く ︑ ホ ッ ブ ズ の 絶 対 主 義 的 仕 方 に よ っ て ︒ そ こ に な お も ︑ ひ と は 逸 脱 の 原 理 を 再 び
国家理性
見 出 す で あ ろ う ︒ ー へ ー ゲ ル と 同 様 ホ ッ ブ ズ に と っ て ︑ 本 当 に そ の 限 界 で あ る と 同 時 に ︑ 彼 ら の 教 説 の 基 礎 か つ 目
な
的 を な し て い た あ の 理 性 の 構 造 を ひ と が 遠 ざ け る や 否 や ︑ 身 を 委 ね る と こ ろ の 逸 脱 の 原 理 を ︒
し か し 他 方 で は ︑ ひ と は ヘ ー ゲ ル に 対 し て 彼 が 摂 理 の 理 論 に 対 し て 投 げ か け た 批 難 を 投 げ 返 す こ と が で き る ︑ と ポ
ラ ン は 指 摘 す る ︒ す な わ ち ︑ そ の 抽 象 的 な 普 遍 性 に お い て 考 察 さ れ た 人 類 の 唯 一 の 普 遍 的 ﹁ 歴 史 ﹂ の 合 理 的 構 造 ︑ そ
の 終 わ り へ 向 け て ﹁ 歴 史 ﹂ を 制 御 す る そ う し た 発 展 に 内 在 す る 必 然 性 ︑ ま た 同 様 に ︑ 一 つ の 全 体 の 中 に 無 際 限 な 人 間
的 出 来 事 を 閉 じ 込 め る あ の 円 形 ︑ へ ー ゲ ル が 彼 の 哲 学 の 証 拠 と し て 示 す こ と を 好 む あ の 円 環 1 す べ て そ う し た こ と
へ は ︑ 自 由 な 人 間 に 対 し て ︑ 一 種 の デ ウ ス ・ エ ク ス ・ マ キ ナ (b § ⑦ § ミ § ミ § ) と し て し か 課 さ れ る こ と は な い ︒ 人
間 の 創 造 的 自 由 は ︑ 彼 を 潜 在 的 あ る い は 顕 在 的 な あ ら ゆ る 永 遠 的 秩 序 か ら 解 き 放 つ よ う に ︑ 彼 を 普 遍 的 ﹁ 歴 史 ﹂ か ら
も 解 き 放 つ ︒ 人 間 に 可 能 で あ る あ ま り に 創 造 的 な 自 由 は ︑ 彼 を し て ︑ へ ー ゲ ル 的 リ ア リ ズ ム が ﹁ 歴 史 ﹂ の 狭 い 必 然 的
な 枠 組 に お い て 彼 に 用 い る こ と を 許 す で あ ろ う よ う な ︑ あ ま り に も 有 力 な 武 器 の 邪 悪 な 使 用 を な さ し め る ︒ 自 分 と 同
一 の 歴 史 的 時 期 に ︑ 同 一 の 社 会 的 総 体 の 中 に 生 き る 他 の 諸 個 人 と と も に ︑ 自 分 の 努 力 を 際 限 な く 用 い た 創 作 に お い て ︑
自 分 が 建 設 す る 限 ら れ た 歴 史 (見 ぼ ︒︒ 8 貯 ① 財 琶 審 ① ) と 切 り 離 せ な い 特 定 の 各 個 人 ‑ 明 敏 で あ る と 同 時 に 盲 目 で ︑ 自
分 の あ ら ゆ る 貧 弱 な 武 器 や 自 分 の 理 性 さ え も 鍛 え て 作 る こ と を 余 儀 な く さ れ ︑ 自 分 が 協 力 し た 歴 史 を 絶 え ず 他 の 人 々
に よ っ て 仕 上 げ ら れ た 諸 歴 史 と 比 較 し ︑ い つ も 未 完 で 自 分 自 身 よ り も な お 一 層 他 の 人 々 や 偶 然 に 依 存 す る 一 つ の 秩 序
の 凡 庸 な 創 作 者 ー へ ー ゲ ル の 神 的 人 間 ほ ど 力 の な い 各 人 は ︑ 実 際 ︑ も っ と 有 力 な の だ ︒ な ぜ な ら ︑ 彼 は つ ね に 積 極
的 自 由 が 可 能 な 状 態 に あ り ︑ 革 新 的 な 超 越 が 可 能 で あ り ︑ 創 造 が 可 能 で あ り ︑ 未 来 の 立 法 者 た ち の 一 人 で あ る こ と が
ハお
で き る か ら で あ る ︒
注 ( 10 ) そ う し た 諸 仮 説 ( ξ ℃ ○ 夢 厨 ① ω ) と は ︑ 政 治 を 欠 い た 倫 理 ︑ 倫 理 を 欠 い た 政 治 ︑ 倫 理 を 包 む 政 治 ︑ お よ び 政 治 を 包 む 倫 理 で
あ る ︒
( 11 ) 例 え ば ︑ 創 造 さ れ た 事 物 の 間 に ︑ 一 層 特 殊 的 に は 自 然 の 法 と 人 間 諸 法 が 制 御 す る 道 徳 的 ︑ 政 治 的 事 柄 の 間 に 存 在 す る ︑ 秩
序 の 原 理 に し て 理 由 で あ る 永 遠 の 法 の 肯 定 が そ れ で あ る ︒ 聖 ト マ ス の 定 式 に 従 え ば ( ω 巴 旨 目 げ o 日 ⇔ 9 ⑦ ミ ミ § 笥 き $ ︑§ 冨 u
の 二 ・ ⑩ ω 植 餌 言 ・ 一 ) ︑ 作 ら れ た 万 物 と 動 か さ れ た 万 物 に 規 則 と し て 役 立 つ ︑ そ う し た 賢 明 な る 神 の 理 性 ( § 鳳ご ミ § § 偽
鶏 鷺 § § 鳴 ) は 同 一 の 永 遠 法 で あ り ︑ 彼 の 弟 子 リ チ ャ ー ド ・ フ ッ カ ー が 述 べ た よ う に (國 8 冨 巳 類 o o ぎ さ 痔 ら N$ 暁禽 ミ ミ
ぎ ミ 8 × " o 犀 . ︻ど 鷲 ρ 鱒 ) ︑ 神 は そ の 法 に 従 っ て ︑ 大 昔 か ら い つ ど の よ う に し て ︑ そ の 意 志 ゆ え に 開 始 さ れ る 万 物 ︑ 存 在
す る 万 物 が あ る べ き か を 布 告 し た の で あ る ︒ ﹁ 神 の 存 在 は ︑ 彼 の 営 み に 対 す る 一 種 の 法 で あ る ︒ ﹂ 道 徳 と 政 治 の 形 而 上 学 的 統
一 は ︑ そ の と き た し か に ︑ 完 全 に 神 の 永 遠 法 に 基 礎 づ け ら れ る が ︑ し か し 信 仰 の ぼ ん や り し た 光 は ︑ こ の 世 界 に お い て 政 治
と 道 徳 を 対 立 さ せ る と こ ろ の 実 際 的 な 諸 紛 争 を 解 明 し な い ︒ ⁝ そ れ は そ れ ら に 解 決 を も た ら さ な い し ︑ 人 間 が 閉 じ 込 め ら
れ て い る の と 同 一 の 神 秘 の 中 に 置 去 り に す る ︒ 賢 明 な フ ッ カ ー で す ら 神 に つ い て 述 べ た こ と を 移 し 換 え る な ら ば ︑ ﹁ わ れ わ
れ の 最 も 安 全 な 雄 弁 は ︑ そ れ ら に つ い て は わ れ わ れ の 沈 黙 で あ る ﹂ ︒ ま た ︑ へ ー ゲ ル は 自 ら の 言 語 に お い て 次 の よ う に い う
だ ろ う (出 Φ σq Φ 一堕 き § 8 嘗 龍 譜 的 寒 妹恥 " ⑳ ︒︒ 心 G︒ ) ︒ ー 摂 理 の 意 図 を 引 き 合 い に 出 し な が ら ︑ ひ と は 歴 史 に } つ の 実 現 さ れ な
い 表 象 ( 禽 ミ § ミ 魯 ミ 軸 ぎ ミ 竃 ) ︑ 全 く 外 面 的 で 空 し く う つ ろ な 表 象 し か 与 え な い ( そ れ は 果 た さ れ ず 実 現 さ れ な い ) ︒
と こ ろ で ︑ 最 初 の 前 提 ︑ 最 初 の 原 理 と し て ︑ 語 の 最 も 強 い 意 味 で 人 間 の 自 由 を 選 ん だ 者 は ︑ 自 分 自 身 と 自 分 に 対 す る あ ら
ゆ る 所 与 と を 乗 り 越 え ︑ 自 ら の 作 品 ( 仕 事 ) に よ っ て 自 分 自 身 と 世 界 に 付 加 す る ︑ 自 ら の 力 を 認 め て い た ︒ 要 す る に ︑ 人 間
の 創 造 的 能 力 を 信 じ る 者 に と っ て ︑ 彼 は そ の 現 実 に お い て も ︑ そ の 必 要 な 法 に お い て も ︑ そ の 本 質 に お い て も ︑ 予 め 与 え ら
れ た 普 遍 的 秩 序 に 属 し て い な い ︒ そ し て 彼 は な お 一 層 ︑ 決 定 的 仕 方 で 人 々 の 道 徳 的 か つ 政 治 的 存 在 1 す ぐ れ て ︑ 彼 ら の 創
造 的 自 由 が 行 使 さ れ る 領 域 を 形 成 す る 存 在 ー を 規 定 す る か ︑ ま た は 包 み 込 む 可 能 性 の あ る 秩 序 に 属 し て い な い ︒ ℃ o 一一 P
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( 14 ) 態 σQ ①朗 ぎ § 8 暮 鳶 § 偽 奪 登 ㈱ に 押 吻 鼠 ド 藤 野 渉 ・ 赤 澤 正 敏 訳 ﹃ 法 の 哲 学 ﹄ ( 世 界 の 名 著 ﹁ へ ー ゲ ル ﹂ ︑ 中 央 公 論 社 ︑
一 九 六 七 年 ) ︑ 三 七 ニ ー 三 七 六 頁 参 照 ︒
( 15 ) 出 ① σq Φ ♂ ︑ ミ § 薯 鳶 § 偽 智 ミ ♂ ㈱ 扇 ω ■ ﹃ 法 の 哲 学 ﹄ ︑ 三 八 三 頁 ︒
︿ 16 ) 国 ① σq ① γ き § § 龍 § ω 沁 § ミ 9 吻 吻 bQ α ↓ 幽 ① O e ﹃ 法 の 哲 学 ﹄ ︑ 四 七 八 ‑ 四 八 九 頁 ︒
(17)出Φ囎ド︑ミ08暮智翁沁ミミ砺顎⑳︒︒心P﹃法の哲学﹄︑五九四頁︒
(18)出Φ鷺一一ぎ§亀薯鳶譜恥ミミ︑9<o霞①αρの●顧●﹃法の哲学﹄︑一七〇頁︒
(19)勺oぎ"ob・簿こ箸●一置山幽㎝.
