極
樂
浮
土
の
観
念
の
イ
ン
ド
學
的
解
明
と
チ
ベ
ッ
ト
的
攣
容
中
村
元
一
宇
宙
に
お
け
る
位
置
づ
け
浮
土
経
典
に
關
し
て
は
今
ま
で
微
に
入
り
細
を
穿
つ
て
研
究
さ
れ
て
い
て、
も
は
や
研
究
す
べ
き
何
も
の
も
残
さ
れ
て
い
な
い
よ
う
な
印
象
を
與
え
る。
た
だ
イ
ン
ド
學
一
般
の
立
場
か
ら
照
明
を
あ
て
て
見
る
と、
ま
た
何
か
問
題
が
あ
る
の
で
は
な
い
か
と
思
わ
れ
る
の
で、
こ
の
視
貼
か
ら
わ
た
く
し
の
氣
つ
い
た
こ
と
だ
け
を
述
べ
て
み
た
い
と
思
う。
極
樂
浮
土
は
西
方
に
あ
る
と
説
か
れ
て
い
る
が、
西
方
に
特
別
の
意
＊義
を
も
た
せ
る
考
え
は
隔
原
始
諸
民
族
に
ひ
ろ
く
認
め
ら
れ
る
し、
イ
ン
ド
で
は
か
な
り
古
く
か
ら
存
す
る。
例
え
ば、
ヴ
ェ
ー
ダ
聖
典
の
う
ち
で
も
特
に
バ
ラ
モ
ン
に
重
ん
ぜ
ら
れ
た
サ
ー
ヴ
ィ
ト
リ
ー
頗
を
學
習
す
る
に
當
つ
て、
﹃
そ
れ
故
に
か
れ
(
學
習
者
)
は
(
西
方
を
向
い
て
)
西
方
で
見
つ
め
つ
つ
あ
る
(
師
)
に
向
つ
て
東
方
で
(
サ
ー
ヴ
ィ
ト
リ
( 1)1
頽
を
)
暗
諦
す
べ
き
で
あ
る。
﹄
と
い
う。
後
代
の
叙
事
詩
お
よ
び
プ
ラ
ー
ナ
聖
典
に
よ
る
と
西
方
の
守
護
紳
( 2) lo k a p a la は ヴ ァ ル ナ で あ る と さ れ、 と き に は 北 方 の 守 護 神 が ソ ー マ と さ れ て い る こ と も あ る。 別 々 の 紳 々 が 諸 方 角 を そ れ ぞ れ 支 配 し て い る と い う 見 解 は す で に 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ド に 始 ( 3)ま
り、
哲
學
文
鰍
に
お
い
て
も
か
な
り
古
い
時
代
か
ら
承
認
さ
れ
て
い
( 4) ( 5)る。
と
こ
ろ
で
ヴ
ァ
ル
ナ
は
叙
事
詩
以
後
に
は
水
の
紳
と
み
な
さ
れ
て
い
る
が、
極
樂
浄
土
の
蓮
池
の
水
(
八
功
徳
水
)
を
重
ん
ず
る
観
念
と
關
係
が
無
い
で
あ
ろ
う
か。
ま
た
極
樂
浄
土
に
は
種
々
の
種
類
の
河
が
あ
(6)
る
と
さ
れ
て
い
る。
﹁
阿
彌
陀
﹂
A
m
it
a
は
﹁
不
死
の
甘
露
﹂
A
m
r
ta
の
俗
語
形
で
あ
る
と
い
う
解
繹
が
あ
り、
そ
れ
で
は
最
古
代
か
ら
不
死
の
甘
露
と
し
て
奪
重
さ
れ
て
い
る
ソ
ー
マ
の
汁
液
と
何
か
關
係
が
あ
る
の
で
は
な
い
か
( 7)と
い
う
こ
と
が
連
想
さ
れ
る
が、
ソ
ー
マ
は
叙
事
詩
で
は
多
く
は
北
方
( 8)の
守
護
神
と
さ
れ、
と
き
に
は
西
北
方
の
守
護
紳
と
さ
れ
て
い
て、
西
方
と
は
こ
の
貼
で
は
直
接
に
は
結
び
つ
か
な
い。
佛
が
彌
勒
に
向
つ
て、
わ
が
國
土
の
諸
の
菩
薩
が
極
樂
浮
土
に
往
生
し
得
る
ば
か
り
で
な
く、
他
の
諸
佛
の
國
土
の
諸
の
菩
薩
ら
も
ま
た
そ
極 樂 浄 土 の 観 念 の イ ン ド 學 的 解 明 と チ ベ ッ ト 的 攣 容 ( 中 村 ) 一 三 一-509-極 樂 浮 土 の 観 念 の イ ン ド 學 的 解 明 と チ ベ ッ ト 的 攣 容 ( 中 村 ) 一 三 二
こ
に
往
生
し
得
る
と
い
う
こ
と
を
説
く
一
節
に、
支
婁
迦
識
繹、
支
謙
( 9)課、
唐
僧
鎧
課、
菩
提
流
志
課、
法
賢
課、
王
日
休
課
に
は
す
べ
て
十
( 10)四
の
佛
國
土
を
数
え
立
て
て
い
る。
と
こ
ろ
が
サ
ン
ス
ク
リ
ッ
ト
本
の
み
一
六
の
佛
國
土
を
列
學
し
て
い
る。
こ
れ
は
サ
ン
ス
ク
リ
ッ
ト
本
が
の
ち
に
増
廣
し
た
も
の
と
考
え
ら
れ
る。
と
こ
ろ
で
一
六
は
別
々
の
部
分
が
完
全
に
合
一
し
た
こ
と
を
示
す
数
と
し
て
バ
ラ
モ
ン
教
の
系
統
で
古
來
重
要
視
さ
れ
て
い
る。
あ
り
と
あ
ら
ゆ
る
も
の
を
四
つ
に
分
け、
四
分
の
一
p
a
da
が
四
つ
合
し
て
全
髄
が
構
成
さ
れ
て
い
る
と
い
う
思
想
が
古
く
﹃
リ
グ
・
ヴ
ェ
ー
ダ
﹄
以
來
存
し、
ウ
パ
ニ
シ
ャ
ッ
ド
や
ヴ
出
( 11)ー
ダ
ー
ン
タ
學
派
に
纏
承
さ
れ
て
い
る
が、
さ
ら
に
そ
の
四
分
の
}
を
四
つ
に
分
け、
絶
封
者
ブ
ラ
フ
マ
ン
は
合
計
一
六
分
の
山
が
一
六
合
し
( 12) て 構 成 さ れ て い る と い う 教 え S o d a s a k a la v id y a が 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ド に 説 か れ て い る。 ま た ヴ ェ ー ダ ー ン タ 學 派 の 根 本 聖 典 ﹃ ブ ラ フ マ ・ ス ー ト ラ ﹄ お よ び ミ ー マ ー ン サ ー 學 ・派 で 重 要 な ﹃ サ ン カ ル シ ャ ナ 篇 ﹄ が 四 編 よ り な り、 そ の 四 編 の 一 々 が さ ら に 四 節 p a d a よ り な る の は、 ウ パ ニ シ ャ ッ ド 以 來 の こ の ( 13)観
念
を
受
け
て
い
る
の
で
あ
る
と
學
者
は
推
定
し
て
い
る。
と
こ
ろ
で
﹃
無
量
壽
経
﹄
サ
シ
ス
ク
リ
ッ
ト
本
お
よ
び
﹃
大
寳
積
経
﹄
な
ど
諸
膜
課
か
ら
見
る
と、
こ
れ
ら
諸
佛
國
土
を
特
殊
な
方
角
に
配
當
し
て
い
る
( 15) が、 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ド で も ブ ラ フ マ ン の 一 六 分 の 一 を 一 つ 一 つ の 方 角 に 配 當 し て い る。 で は 十 六 分 の 一 と い う 観 念 は ど こ か ら 來 た か と い う と、 月の
盈
満
か
ら
で
あ
る
ら
し
い。
叙
事
詩
で
は
い
う、
﹃
第
一
五
の
部
分
は
(
月
の
)
胎
源
で
あ
る。
そ
の
佳
庭
は
知
ら
れ
る。
︹
し
か
し
︺
汝
は
こ
れ
を
常
佳
な
る
も
の、
第
一
六
の
部
分、
ソ
ー
マ
(
月
そ
の
も
の、
不
死
者
)
と
し
て
知
れ。
さ
と
ち
ざ
る
者
は
︹
第
一
五
の
︺
部
分
に
お
い
て
常
に
繰
り
返
し
生
れ
る。
⋮⋮
し
か
る
に
第
一
六
の
部
分
は
微
細
で
あ
る。
︹
知
畳
さ
れ
得
な
い
o
︺
( 16)そ
れ
こ
そ
︹眞
の
︺
ソ
ー
マ
な
り
と
考
察
せ
よ。
﹄
す
な
わ
ち
第
一
六
の
部
分
は
月
そ
の
も
の
で
隠
れ
て
見
え
な
い
が、
他
の
一
五
の
部
分
が
わ
れ
わ
れ
に
知
ら
れ
る
と
い
う
の
で
あ
る。
こ
れ
が
イ
ン
ド
に
本
來
存
し
た
見
解
を
受
け
て
い
る
こ
と
は
明
ら
か
で
あ
( 17)る。
故
に
サ
ン
ス
ク
リ
ッ
ト
本
が
完
成
し
た
時
代、
す
な
わ
ち
サ
ン
ス
ク
リ
ッ
ト
復
興
時
代
に
は、
バ
ラ
モ
ン
教
の
思
想
的
支
配
が
顯
著
に
な
つ
た
た
め
に、
佛
國
土
の
数
を
一
六
に
増
し
て、
バ
ラ
モ
ン
教
の
傳
統
的
観
念
に
適
合
せ
し
め
た
の
で
あ
ろ
う。
こ
こ
で
次
の
反
論
が
起
る
か
も
し
れ
な
い。
﹁
一
六
分
の
一
﹂
と
い
う
表
現
は
パ
ー
リ
語
聖
典
に
も
現
わ
れ
て
い
る、
と。
例
え
ば
﹃
生
き
も
の
に
充
ち
み
ち
た
大
地
を
征
服
し
て、
馬
祠
・
人
祠
・
郷
棒
祠
・
ソ
ー
マ
祠
・
無
遮
會
の
主
催
者
と
し
て
へ
廻
る
聖
王
も、
慈
し
み
に
み
ち
た
心
を
よ
く
修
し
た
人
の
十
六
分
の
一
に
さ
え
も
値
(18) し な い。 ﹄ と。 し か し こ う い う 表 現 は パ ー リ 聖 典 の 詩 句 ( ガ ー タ ー ) の う ち-510-に
の
み
現
わ
れ
る。
詩
句
は
佛
教
出
現
時
代、
す
な
わ
ち
ま
だ
バ
ラ
モ
ン
教
の
勢
力
の
強
か
つ
た
時
代
に
つ
く
ら
れ
た
も
の
で
あ
り、
佛
教
徒
で
さ
え
も
バ
ラ
モ
ン
教
的
な
観
念
を
用
い
て
教
を
説
か
ね
ば
な
ら
な
か
つ
た
時
代
に
つ
く
ら
れ
た
の
で
あ
る。
だ
か
ら
佛
教
の
勢
力
が
盛
ん
に
な
る
と、
佛
教
徒
は
こ
う
い
う
表
現
に
た
よ
ら
な
く
な
つ
た。
そ
の
後
約
六
〇
〇
年
を
へ
て、
ま
た
バ
ラ
モ
ン
教
の
勢
力
が
強
く
な
つ
た
時
代
に
ま
た
こ
の
よ
う
な
観
念
に
た
よ
る
こ
と
に
な
つ
た
の
だ
と
考
え
ら
れ
る。
ま
た
﹃
阿
彌
陀
経
﹄
で
は
東
西
南
北
の
四
方
お
よ
び
上
方
お
よ
び
下
方
に
そ
れ
ぞ
れ
諸
佛
が
ま
し
ま
し
て
教
え
を
説
き
た
ま
う
と
い
う
一
節
が
あ
り、
下
方
の
世
界
に
は
達
摩
佛
D
h
a
r
m
a,
c
h
o
s、
持
法
佛
D
h
a
r
-m
a
d
b
a
r
a、
法
憧
佛
D
h
a
r
m
a
d
h
v
a
j
a
な
ど
が
ま
し
ま
す
と
い
う。
ダ
ル
マ
は
救
事
詩
に
お
い
て
は
正
義
を
司
る
神
と
さ
れ、
死
神
ヤ
マ
と
同
一
視
さ
れ
た。
死
紳
ヤ
マ
は
叙
事
詩
で
は
南
方
の
圭
と
考
え
ら
れ
た
( 19)が、
や
が
て
地
下
の
地
獄
の
審
釧
者
と
見
な
さ
れ
た。
そ
の
観
念
が
こ
こ
に
反
映
し
て
下
方
の
佛
と
さ
れ
て
い
る
の
で
あ
る。
ま
た
持
法
佛、
法
憧
佛
な
ど
の
諸
佛
が
下
方
の
佛
と
し
て
學
げ
ら
れ
て
い
る
の
も
そ
の
た
め
で
あ
る。
ダ
ル
マ
を
紳
格
と
し
て
崇
拝
す
る
こ
と
は、
後
代
の
西
ベ
ン
ガ
ル
の
佛
教
に
お
い
て
も
行
わ
れ、
そ
こ
で
は
ダ
ル
マ
神
は
水
紳
ヴ
ァ
ル
ナ
と
同
一
視
さ
れ
た
が、
特
に
南
方
ま
た
は
下
方
と
の
結
び
つ
( 20)き
は
無
い
よ
う
で
あ
る。
故
に
浄
土
経
典
に
出
て
來
る
ダ
ル
マ
の
名
を
冠
す
る
菩
薩
は
直
接
に
は
叙
事
詩
に
お
け
る
ダ
ル
マ
神
の
観
念
を
受
け
て い る の で あ る。 二 極 樂 浄 土 の 光 景 次 に 極 樂 浄 土 の 光 景 に 移 つ て 行 こ う。 ま ず 極 樂 浄 土 に は 七 重 の 欄 楯 が あ る と い う。 s a p ta b h ir v e d ik a b h ih: K h a k h y e r r im p a b d u n. 羅 什 課 に は ﹁ 七 重 欄 楯 ﹂、 玄 斐 課 に は も つ と は つ き り と ﹁ 七 重 行 列 妙 寳 欄 楯 ﹂ と な つ て い る か ら、 こ れ ら を 参 照 す る と、 か な り は つ ぎ り す る。 例 え ば 現 存 の サ ー ン チ ー 第 一 ス ト ゥ ー パ は 現 存 す る も の と し て は 最 も 完 全 な も の で あ つ て、 そ の 欄 楯 は 一 重 で あ る が、 そ れ が 七 重 に な つ て い て、 七 同 も 右 続 三 匝 の で き る こ と を 理 想 と し て 考 え て い た の で は な か ろ う か。 欄 楯 は 石 で つ く ら れ て い た が、 ス ト ゥ ー パ の 外 側 に あ つ て 破 壊 さ れ 易 く、 サ ー ン チ ー に 現 存 す る も の が 完 全 な 形 を た も つ 唯 一 の も の で あ る の で、 何 と も い え な い が、 後 代 に は さ ら に 議 達 し た 竜 の が あ つ た と 考 え ら れ る し、 ﹁ 七 ﹂ と い う 数 は ﹁ 七 仙 人 ﹂ ﹁ 七 佛 ﹂ に 見 ら れ る よ う に 古 く か ら 神 聖 な 数 で あ つ た の で 馬 恐 ら く ク シ ャ ー ナ 時 代 の 佛 教 徒 が ﹁ 七 重 の 欄 楯 ﹂ を 理 想 と し て 考 え て い た の で あ ろ う。 ま た 極 樂 浄 土 に は 七 重 の タ ー ラ 樹 の 並 木 の 列 が あ る と い う s a p ta b h is ta la p a n k ti b h ih。 課 文 は 一 暦 は つ き り し て い る。 チ ベ ッ ト 繹 に は si n ta la h i p h r e n b a r im pa b d u n. ﹁ 七 重 行 樹 ﹂ ( 羅 什 )、 ﹁ 七 重 行 列 寳 多 羅 樹 ﹂ ( 玄 斐 )。 イ ン ド で は 塞 場 極 樂 浄 土 の 観 念 の イ ン ド 學 的 解 明 と チ ベ ッ ト 的 攣 容 ( 中 村 ) 一 三 三極 樂 浮 土 の 観 念 の イ ン ド 學 的 解 明 と チ ペ ッ ト 的 變 容 ( 中 村 ) 一 三 四
の
境
内
の、
参
詣
道
の
爾
側
に
並
木
の
列
を
つ
く
る
習
わ
し
が
あ
り、
今
日
な
お
ヒ
ン
ズ
ー、
イ
ス
ラ
ー
ム
爾
教
徒
を
通
じ
て
認
め
ら
れ
る
か
ら、
か
な
り
古
い
時
代
に
ま
で
遡
り
得
る
も
の
で
あ
ろ
う。
そ
の
並
木
の
列
は
直
線
的
で、
左
右
均
齊
で
あ
り、
日
本
の
よ
う
に
不
均
齊
を
尊
ぶ
観
念
が
無
い。
ス
ト
ゥ
ー
パ
(
ま
た
は
祀
堂
)
へ
参
詣
す
る
道
の
並
木
の
列
が
七
重
で
あ
る
と
い
う
の
で
あ
ろ
う。
一
般
に
佛
教
徒
は
こ
う
い
う
道
を
通
つ
て
ス
ト
ゥ
ー
パ
に
蓼
詣
し、
そ
の
ま
わ
り
を、
右
肩
を
む
け
な
が
ら
ね
り
歩
い
た。
こ
れ
は
イ
ン
ド
古
來
の
習
俗
を
佛
教
徒
が
と
り
入
れ
た
も
の
で
あ
る。
し
か
し
浮
土
経
典
は
ス
ト
ゥ
ー
パ
に
言
及
し
て
い
な
い
よ
う
で
あ
る。
殿
堂
v
im
a
n
a
( 21) や ﹁ 縷 閣 ﹂ k u ta g a r a に は 言 及 し て い る が、 ス ト ゥ ー パ 崇 拝 を 強 調 し て は い な い。 菩 提 樹 b o d h iv r k s a 崇 拝 に は 言 及 し て ( 22)い
る。
恐
ら
く
ス
ト
ゥ
ー
パ
崇
拝
め
徒
の
間
か
ら
で
は
な
く
て、
亘
大
な
佛
像
を
崇
拝
し
て
い
た
人
々
の
儀
禮
と
結
び
つ
い
て
浮
土
教
は
獲
達
し
た
の
で
あ
ろ
う。
さ
て
極
樂
は
露
場
の
投
映
さ
れ
た
も
の
で
あ
る
か
ら、
そ
こ
に
は
浴
池
が
あ
る
と
さ
れ
て
い
る。
そ
の
光
景
を
薇
す
る
一
節
(
第
四
章
)
に
( 23) s a m a ti r th a k a と い う 語 が 出 て 來 る が、 こ れ に 封 鷹 す る 語 は チ ベ ッ ト 課 に な い し、 漢 課 に も 見 當 ら な い。 荻 原 博 士 は ﹁ 水 と 岸 と 季 ら か に ﹂、 榊 博 士 は た だ ﹁ 岸 と 及 ぶ ﹂ と 課 し、 英 繹 に は t h e ir w a t e r s r is e as h jg h a s t h e f o r d s a n d th e b a t h -in g -p la c e s と 課 す。 い ず れ も 意 味 を な さ ぬ。 ﹁ 水 が 岸 に 及 ん で い る ﹂ の は 當 り 前 で、 水 が ﹁ 雫 ら か ﹂ な こ と は 言 う ま で も な い。 ま た 英 課 は、 後 の 箇 所 に ﹁ 階 段 が あ る ﹂ と 記 さ れ て い る の と 矛 盾 す る。 こ れ は そ ン ド の 霊 場 ti r th a の こ と を 意 味 し て い る の で あ る。 ヒ ン ズ ー 教 で t ir th a と い う と き は、 ﹁ 水 邊 の 階 段 を 下 り て 行 つ て 水 浴 す る 露 場 ﹂ を い う。 日 本 で は ﹁ 渡 し 場 ﹂ の よ う に 考 え ら れ て い る が、 イ ン ド で は 渡 し 船 と は 無 關 係 で あ る。 ( し た が っ て マ ッ ク ス ・ ミ ュ ラ ー 繹 は 不 適 切。 ) さ も な く ば、 ﹁ 紳 聖 な 水 ﹂ を ti r t b a と い う。 北 イ ン ド で テ ィ ー ル タ と い う と き に は、 多 く は 河 川 に 洛 つ て 岸 邊 に 存 す る。 ガ ン ジ ス 河 や ジ ャ ム ナ ー 河 に 洛 つ て 存 す る が、 最 も 有 名 な の は べ ナ レ ス と H a r d v a r ( デ リ ー の 北 一 五 〇 ドマ イ ル の と こ ろ に あ る ) で あ る。 ま た 南 イ ン ド で は ク リ シ ュ ナ i 河、 ゴ ー ダ ー ヴ. ア リ ー 河、 C a u v e r y 河、 ナ ル バ ダ ー 河 な ど に 存 す る。 ま た 西 イ ン ド で は 地 下 に 漕 え 失 せ て し ま つ た サ ラ ス ヴ ァ テ ィ ー 河 が 有 名 で あ る。 ガ ッ ト と い う の は こ れ ら の テ ィ ー ル タ に 存 す る 階 段 の こ と で あ る。 ま た 海 洋 s a m u d r a が テ ィ ー ル タ で あ る 場 合 も あ る。 例 え ば プ リ ー や R a m e s v a r a m が そ れ で あ る。 ま た 湖 が テ ィ ー ル タ で あ る も の と し て は M a -n a s a 湖、 P u s k a r a 湖 が 知 ら れ て い る。 他 方 南 イ ン ド で は 寺 院 に 附 囑 し た 池 の 周 園 の 階 段 を テ ィ ー ル タ と い い、 四 角 で あ る。 北 イ ン ド に も あ る が、 特 に 南 イ ン ド に 多 い。 大 寺 院 に は み な 附 囑 し た 池 が あ り、 そ れ を p u s --512-k a r in i と よ ぶ。 も と は 蓮 池 の こ と を い つ た の で あ ろ う が、 現 在 南 イ ン ド で プ シ カ リ ニ ー と い う と 寺 院 に 附 屡 し た 池 の み を 構 し、 普 通 の 池 を プ シ カ リ ニ ー と よ ぶ こ と は な い。 南 イ ン ド の こ の 種 の 露 場 と し て は、 ヴ ィ シ ヌ 教 の T i r u p a t h i, S u n d a r a R a ja m, R a m e s v a r a m, T ir m e lv e li な ど が 有 名 で あ る。 プ シ カ リ ニ ー す な わ ち 露 場 と し て の タ ン ク は、 昔 か ら 北 方 イ ン ド に も あ つ た と 考 え ら れ る。 現 に 各 地 に 見 ら れ る が、 考 ( 24) 古 學 的 な 謹 檬 の は つ き り し た も の も あ る。 昔 の K a u s a m b i 市 現 在 の K o s a m 市 か ら ﹁ 安 坐 用 の 石 板 ﹂ a s a n a p a tt a で あ る 旨 の 碑 文 を 記 し た ク シ ャ ー ナ 王 朝 時 代 の 石 板 が 二 種 見 つ か つ た。 そ れ は、 霊 場 で 沐 浴 し た 人 が そ の 上 に 坐 つ て s a n d h y a v p u ja そ の 他 の 宗 教 的 儀 式 を 行 う 石 板 で あ る。 む し ろ 木 の 板 を 使 う こ と の ほ う が 多 い の 今 日 な お ベ ナ レ ス で は 用 い ら れ て い る 光 景 に 出 會 う。 と こ ろ で コ ー サ ム で 議 見 さ れ た 一 つ の 石 板 に は p u s k i r in i (= S k r t. p u sk a r in i) で 用 い ら れ た も の で ( 25)
あ
る
こ
と
が
明
記
さ
れ
て
い
る。
故
に
浮
土
経
典
が
つ
く
ら
れ
た
時
代
に
す
で
に
北
イ
ン
ド
に
四
角
形
の
浴
池
と
し
て
の
霊
場
が
あ
り、
そ
れ
が
現
代
の
南
イ
ン
ド
に
お
け
る
と
同
様
に
プ
シ
カ
リ
ニ
ー
と
呼
ば
れ
て
い
た
こ
と
が
知
ら
れ
る。
と
も
か
く
い
ず
れ
に
も
せ
よ、
露
場
は
河
岸
ま
た
は
寺
院
の
前
の
池
で
あ
り、
そ
こ
へ
は
階
段
を
降
つ
て
下
り
て
ゆ
く
の
で
あ
る
が、
そ
の
( 26)階
段
並
び
に
休
息
場
は
卒
ら
か
で
整
つ
て
い
な
け
れ
ば
な
ら
ぬ、
凸
凹
が
あ
つ
て
は
困
る、
と
い
う
こ
と
を
意
味
し
て
い
る
の
で
あ
ろ
う。
と
こ
ろ
で
こ
こ
で
は
浴
池
と
し
て
の
璽
場
を
考
え
て
い
る
の
で
あ
る
か
ら、
ヒ
ン
ズ
ー
教
の
傳
統
的
観
念
が
探
用
さ
れ
て
い
る
の
で
あ
る。
ま
た
極
樂
浮
土
に
は
蓮
池
が
あ
る
と
さ
れ、
字
治
の
季
等
院
や
卒
泉
も の う つ じ の 毛 越 寺 の 池 は そ れ を か た ど つ た も の で あ る と い う が、 原 始 浄 土 教 徒 の 想 像 し た 蓮 池 は そ れ ら と は か な り 異 つ た も の で あ り、 前 掲 の プ シ カ リ ニ ー を い う の で あ る。 ﹃ 阿 彌 陀 経 ﹄ の 原 文 に は ta s u p u s k a r in is u s a m a n ta c c a tu r d is a m c a t v a r i so -p a n a n i と あ り、 課 に は r d s in d e d a g g i p h y o g s b s b i k u n n a th e m s k a s. ⋮⋮ b s h i b sh i y o d d e. ﹁ 四 邊 階 道 ﹂ ( 羅 什 課 )、 ﹁ 四 面 周 匝 有 四 階 道 ﹂ ( 玄 婁 課 ) と あ る が、 こ れ ら を 封 照 す ると、
こ
の
浴
池
は
ほ
ぼ
正
方
形
で、
ま
わ
り
が
す
べ
て
人
工
的
な
階
段
よ
り
成
る
浴
池
を
考
え
て
い
た
こ
と
が
明
瞭
で
あ
る。
こ
の
種
の
浴
池
は
イ
ン
ド
一
般
に
見
ら
れ
る
が、
現
在
で
は
特
に
南
イ
ン
ド
の
ヒ
ン
ズ
i
寺
院
の
近
く
に
多
い。
そ
う
し
て
サ
ン
ス
ク
リ
ッ
ト
原
文
か
ら
見
る
と、
周
團
の
階
道
が
す
べ
て
黄
金
と
銀
と
吠
瑠
璃
ど
水
晶
と
い
う
四
つ
の
寳
よ
り
な
る
の
で
あ
る。
と
こ
ろ
が
チ
ベ
ッ
ト
人
は
こ
の
よ
う
な
璽
場
と
し
て
の
浴
池
な
る
も
の
を
知
ら
な
か
つ
た。
塞
冷
の
チ
ベ
ッ
ト
で
( 27)そ
ん
な
こ
と
を
し
た
ら、
凍
え
死
ん
で
し
ま
う
だ
ろ
う。
ラ
マ
僧
の
語
る
と
こ
ろ
に
よ
る
と、
チ
ベ
ッ
ト
の
ラ
サ
の
氣
温
は
東
京
の
そ
れ
と
ほ
( 28)ぽ
等
し
く、
冷
水
の
中
に
と
び
こ
む
と
い
う
習
俗
は
な
い
そ
う
で
あ
る。
そ
こ
で
不
可
解
に
思
い
な
が
ら、
チ
ベ
ッ
ト
人
は、
池
の
四
邊
に
階
道
極 樂 浮 土 の 観 念 の イ ン ド 學 的 解 明 と チ ベ ッ ト 的 攣 容 ( 中 村 ) 一 三 五極 樂 浮 土 の 観 念 の イ ン ド 學 的 解 明 と チ ベ ッ ト 的 攣 容 ( 中 村 ) 一 三 六 が 四 っ つ つ あ る と 課 し た。 す な わ ち 一 の 邊 に、 黄 金 よ り な る 階 道、 銀 よ り な る 階 道 と、 吠 瑠 璃 よ り な る 階 道 と、 水 晶 よ り な る 階 道 と 四 つ が あ り、 全 部 で 十 六 あ る と 考 え て い た の で あ る。 日 本 の 狭 い 石 段 の よ う な も の を 考 え て い た の で あ ろ う。 大 ス タ ジ ウ ム の 底 に 水 を た た え た よ う な か た ち の イ ン ド の 浴 池 な る も の を、 チ ベ ッ ト 人 は 想 像 す る こ と さ え で き な か つ た の で あ る。 ( こ の 鮎 で 荻 原 博 士 の 課 は チ ベ ッ ト 繹 文 に ひ き ず ら れ て い る。 チ ベ ッ ト 課 を 蓼 照 し な か つ た 高 楠 英 課 の 方 が 正 し い。 ) ま た 右 の 箇 所 で ta s a m c a p u sk a r in in a m s a m a n ta d. ⋮⋮と い う 文 を チ ベ ッ ト 人 は r d si n d e d a g g i h g m m n a r in p o c h e h i s in lj o n p a ⋮⋮ s k y e s s o. と 繹 し て い る。 h g r a m ( 岸 ) と い う 語 は 不 要 の は ず で あ る が、 チ ベ ッ ト 人 が こ の よ う な 浴 池 の 存 在 の 理 解 に 困 難 を 感 じ る の で、 特 に つ け 加 え た の で あ ろ う。 南 イ ン ド の ヒ ン ズ ー 璽 場 で は 寺 院 の 前 の 浴 池 の ま わ り に 一 列 の 並 木 が、 あ わ せ て 四 列 存 す る。 ま た ﹃ 無 量 壽 経 ﹄ に よ る と、 極 樂 浄 土 の 諸 の 河 川 に は ﹁ 沐 浴 に 都 合 の よ い 階 段 ti r tha が あ り、 泥 な く、 黄 金 の 砂 を 撒 ( 29)
