デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 野 尻 洋 平

デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論

野 尻 洋 平

本 研 究 の 目 的 は 、 カ ナ ダ の 社 会 学 者 で あ る デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ラ イ ア ン の 批 判 的 検 討 を と お し て 、 現 代 に お け る 情 報 環 境 と 「 人 間 」 の 変 容 に つ い て 問 う こ と で あ る 。

人 間 の 行 動 の 記 録 や 蓄 積 、 す な わ ち 人 び と の 社 会 的 な 行 為 の 情 報 化 は 、 い つ 、 い か に し て 、 な ぜ 生 じ た の か 。 そ れ ら の 現 象 は 、 人 び と の ラ イ フ チ ャ ン ス を 、 な ぜ 、 ど の よ う に 左 右 す る の か 。 コ ン ピ ュ ー タ に 代 表 さ れ る 、 人 間 の 社 会 的 な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 媒 介 す る 情 報 技 術 は 、 い ま も な お 急 速 な 発 達 を つ づ け て い る 。 で は 、 情 報 技 術 の さ ら な る 発 達 は 、 現 代 の 人 び と を 取 り 巻 く 情 報 環 境 を 今 後 ど の よ う に 変 化 さ せ て い く の か 。 さ ら に は 、 そ の よ う な 情 報 環 境 の も と に 置 か れ た 「 人 間 」 の 意 識 や 行 動 、 社 会 関 係 を ど の よ う に 変 容 さ せ て い く 可 能 性 が あ る の か 。

こ れ ら の 問 い に 関 連 す る 状 況 を 問 題 設 定 と す る 社 会 学 的 ア プ ロ ー チ は 監 視 社 会 論 と し て 知 ら れ て い る 。 監 視 社 会 論 と は 、1990 年 代 か ら 2000 年 代 に か け て 、 デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ラ イ ア ン が 切 り 拓 い た 議 論 の 地 平 で あ る 。 ラ イ ア ン は 「 監 視 社 会 」 と い う 概 念 を 独 自 の 視 点 か ら 鍛 え 上 げ る こ と で 、 新 た な 現 代 社 会 論 を 構 築 し た 。 そ の 後 現 在 に い た る ま で 、 管 見 の か ぎ り 、 ラ イ ア ン を 越 え る 監 視 社 会 論 は 登 場 し て い な い 。 そ こ で 本 研 究 で は 、 ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 を 批 判 的 に 検 討 す る こ と で 、 上 述 の 問 い を 深 め て い く こ と と し た 。

「 監 視 社 会 」 と い う 用 語 は 、1985 年 に G.マ ー ク ス （Marx 1985） が 最 初 に も ち い た と 言 わ れ て い る が 、 こ の 概 念 を 独 自 の 視 点 か ら 鍛 え 上 げ 、 現 代 社 会 論 と し て 体 系 的 な 論 考 を 提 出 し た の が デ イ ヴ ィ ッ ド・ラ イ ア ン で あ る 。ラ イ ア ン は 1994年 に The Electronic Eye（Lyon 1994b）と い う 著 作 を 刊 行 し て お り 、こ の 前 後 の 時 期 に は ラ イ ア ン の ほ か 、い く つ か の 関 連 書 が 刊 行 さ れ た 。 だ が 、 現 代 社 会 論 と し て 大 き な イ ン パ ク ト を あ た え た の は 、 ふ た た び ラ イ ア ン に よ っ て 2001 年 に 上 梓 さ れ た 『 監 視 社 会 』（Lyon 2001a=2002） で あ る 。

こ の 著 作 は 世 界 13 ヶ 国 で 翻 訳 さ れ 、「 監 視 研 究 」 と い う 研 究 領 域 の 確 立 に 大 き く 寄 与 し た 。『 監 視 社 会 』は 、原 著 刊 行 の 翌 年 に 邦 訳 が 出 版 さ れ た こ と で 、日 本 に お い て も「 監 視 社 会 」 と い う 概 念 や ラ イ ア ン の 存 在 が 社 会 学 内 外 で 広 く 知 ら れ る こ と に な っ た 。 ラ イ ア ン の 著 作 は 、『 監 視 社 会 』 以 前 に も 『 新 ・ 情 報 化 社 会 論 』（Lyon 1988=1990） お よ び 『 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 』（Lyon 1994a=1996） と い う 2冊 が 邦 訳 さ れ て い る 。 だ が 、 ラ イ ア ン が 情 報 社 会 論 者 あ る い は ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ に か ん す る 社 会 理 論 家 と し て 日 本 に お い て 注 目 を あ つ め て い た か と い え ば 、 否 と い わ ざ る を え な い 。 ラ イ ア ン の 名 は 、 監 視 社 会 と い う 概 念 と と も に 広 く 認 知 さ れ る こ と に な っ た と い え る だ ろ う 。

ラ イ ア ン は 、 現 代 社 会 論 と し て の 監 視 社 会 論 の 構 築 に き わ め て 大 き な 役 割 を は た し た 。 ま た 、 監 視 社 会 を 体 系 的 に 論 じ た ラ イ ア ン の 『 監 視 社 会 』 は 、 日 本 だ け で な く 欧 米 に お い て も も っ と も 言 及・引 用 頻 度 が 高 く 、後 続 の 議 論 を 活 発 化 さ せ る 役 割 を 担 う こ と に な っ た 。 し か し 、 そ も そ も ラ イ ア ン が い か な る 思 想 や 理 論 に も と づ い て 「 監 視 社 会 」 を 論 じ て い た の か が 顧 み ら れ る こ と は ほ と ん ど な い 。 ラ イ ア ン 以 降 、 欧 米 に お い て も 日 本 に お い て も 後 続 す る 監 視 社 会 論 は か れ の 議 論 の 枠 内 で 展 開 さ れ て い る も の が 多 い が 、 か れ の 議 論 が な ぜ そ れ だ け の 射 程 を も ち え た の か は あ き ら か で は な い 。 さ ら に 、 海 外 の 学 説 が 日 本 に 輸 入 さ れ る さ い の 一 般 的 な 問 題 と し て 、 著 者 の 思 想 的 背 景 や 研 究 の 系 譜 が 捨 象 さ れ た か た ち で

引 用 者 の 文 脈 に 接 合 さ れ る と い う 事 態 が し ば し ば 生 じ る 。 こ れ は ラ イ ア ン の 場 合 も 例 外 で は な い の で あ る 。

現 代 社 会 論 と し て の 監 視 社 会 論 の 形 成 と 展 開 に 大 き く 寄 与 し た ラ イ ア ン の 理 論 と 方 法 を あ き ら か に す る こ と は 、 現 代 の 「 監 視 社 会 」 現 象 を 解 明 す る う え で 重 要 な 戦 略 の 拠 点 に な る と 考 え ら れ る 。 ま た 「 監 視 社 会 」 現 象 を 解 明 す る 戦 略 拠 点 を 構 築 し 、 監 視 社 会 論 の 意 義 と 限 界 を あ き ら か に す る こ と は 、 再 帰 的 近 代 、 後 期 近 代 あ る い は ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ と よ ば れ る 現 代 社 会 に お け る 情 報 環 境 の 解 明 に 寄 与 す る と 考 え ら れ る 。 こ の よ う な 問 題 意 識 の も と 、 本 研 究 で は ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 を お も な 対 象 と し て 、 か れ の 議 論 を さ さ え る 思 想 的 背 景 や 理 論 枠 組 み を 批 判 的 に 検 討 し て い く 。

本 研 究 は 7つ の 章 か ら 構 成 さ れ る 。こ の う ち 、第 3 章 、4 章 、5 章 、6章 は 既 発 表 論 文 を 大 幅 に 加 筆 ・ 修 正 し た も の で あ る 。 各 章 の 概 要 は 以 下 の と お り で あ る 。

第 1 章 「 序 論 」 で は 、 本 研 究 の 背 景 と し て 、 監 視 社 会 論 と は な に か を 説 明 し た 。 ま ず 監 視 社 会 論 の 前 史 と し て 、 ギ デ ン ズ の 『 国 民 国 家 と 暴 力 』 お よ び 日 本 社 会 に お け る 管 理 社 会 論 を 取 り 上 げ 、そ の 今 日 的 な 意 義 と 限 界 を 指 摘 し た 。ま た 、1970 年 代 以 降 の 社 会 構 造 的 な 変 化 や パ ラ ダ イ ム 転 換 を 理 論 前 提 と し て 、 ギ デ ン ズ や 管 理 社 会 論 の 問 題 意 識 を 継 承 し た の が 1990 年 代 以 降 の ラ イ ア ン を は じ め と す る 監 視 社 会 論 で あ り 、こ う し た 議 論 の 変 化 を「 監 視 」 を め ぐ る 問 い の 構 図 の 転 換 で あ る と 位 置 づ け た 。

第 2 章「『 監 視 社 会 』の 基 本 構 図 」で は 、ラ イ ア ン の 主 著 で あ る『 監 視 社 会 』の 基 本 構 図 を 描 く こ と で 、 か れ の 監 視 社 会 論 の 基 本 問 題 や 基 本 認 識 、 基 礎 概 念 を 析 出 し た 。 こ の 作 業 に よ っ て あ き ら か と な っ た の は 、 ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 は お も に つ ぎ の 三 つ の 要 素 に よ っ て さ さ え ら れ て い る と い う こ と で あ る 。 第 一 に 「 監 視 」 を 「 管 理 」 と 「 配 慮 」 と い う 両 義 性 を も つ も の と み な す 「 監 視 の 両 義 性 」 テ ー ゼ 、 第 二 に 、 現 代 の 監 視 社 会 の 勃 興 を 「 身 体 の 消 失 」 と 捉 え 、 こ れ に た い す る 処 方 せ ん と し て 「 再 身 体 化 」 の 倫 理 を 主 張 す る 「 身 体 の 消 失 ― 再 身 体 化 」 と い う 論 理 構 成 、 第 三 に 、 監 視 社 会 論 を 現 代 社 会 学 に お け る 一 般 理 論 と 接 続 さ せ る 役 割 を 担 う こ と で 、現 代 社 会 論 と し て の 意 義 を あ た え る「 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 論 」 で あ る 。 こ れ ら 三 つ の 要 素 に つ い て 詳 細 に あ き ら か に す る こ と を 、 次 章 以 降 の 具 体 的 な 検 討 課 題 で あ る と し た 。

第 3 章「『 監 視 の 両 義 性 』テ ー ゼ ― そ の 思 想 的 源 流 」で は 、ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 を さ さ え る 第 一 の 要 素 で あ る「 監 視 の 両 義 性 」テ ー ゼ に つ い て 、そ の 思 想 的・方 法 的 な 背 景 と 、 そ の テ ー ゼ に よ っ て も た ら さ れ る 分 析 上 の 認 識 利 得 を あ き ら か に し た 。 ラ イ ア ン は 初 期 の 社 会 学 的 研 究 に お い て 「 キ リ ス ト 教 社 会 学 」 と い う 理 論 的 ・ 方 法 論 的 な 立 場 を 構 築 し た 。 キ リ ス ト 教 社 会 学 は 、 社 会 学 的 な 方 法 に よ っ て 社 会 的 現 実 を 把 握 し 、 そ れ を キ リ ス ト 教 的 な 規 範 的 価 値 に も と づ い て 批 判 的 検 討 を く わ え る と い う 特 異 な 方 法 論 を そ な え て い る 。 ラ イ ア ン は こ う し た 独 自 の 方 法 論 を 携 え て 中 後 期 以 降 の 情 報 社 会・監 視 社 会 研 究 に 向 か い「 監 視 の 両 義 性 」 テ ー ゼ を 析 出 し た の で あ る 。

で は 「 監 視 の 両 義 性 」 テ ー ゼ に よ っ て も た ら さ れ る 分 析 上 の 認 識 利 得 と は な に か 。 現 代 の 監 視 社 会 は 「 身 体 の 消 失 」 と い う 近 代 社 会 の 構 造 上 の 代 替 物 と し て 形 成 さ れ て き た 。 こ の 状 況 は 、 一 方 で は 功 利 主 義 的 な 確 率 計 算 に よ る 合 理 的 な 「 管 理 」 を 実 現 す る が 、 他 方 で は 人 間 が 「 デ ー タ の 束 」 と し て 把 握 さ れ る こ と で 、 自 明 の 前 提 と し て 対 面 相 互 行 為 に 付 随 し て き た 人 間 の 意 識 ・ 価 値 ・ 規 範 と い っ た 概 念 を 駆 逐 し て し ま う 。 結 果 と し て 、 両 義 性 を

有 し て い た 「 監 視 」 は 、「 管 理 」 と し て の 側 面 の み が 膨 張 し 、「 配 慮 」 と し て の 側 面 が 捨 象 さ れ て し ま う 。 こ う し た 考 察 を 可 能 と し た の が 「 監 視 の 両 義 性 」 テ ー ゼ で あ る 。

第 4 章「『 再 身 体 化 』の 射 程 ― 法 哲 学 と の 比 較 」で は 、ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 を さ さ え る 第 二 の 要 素 で あ る 、「 身 体 の 消 失 」に た い す る 基 軸 原 理 と し て の「 再 身 体 化 」と い う 倫 理 に つ い て 、 日 本 の 法 哲 学 者 に よ る 代 表 的 な 監 視 社 会 論 と 対 比 的 な 検 討 を お こ な い 、 そ の 倫 理 の も つ 射 程 を あ き ら か に し た 。本 章 に お い て 、各 論 者 の 理 論 的 な 前 提 と し て の「 人 間 像 」 の 検 討 を と お し て 浮 か び 上 が っ て き た の は つ ぎ の こ と で あ る 。 す な わ ち 、 現 代 の 監 視 社 会 を め ぐ る 根 本 問 題 と は 、 人 間 が 「 デ ー タ の 束 」 と し て 把 握 さ れ る こ と に よ っ て 、 近 代 的 個 人 の 構 成 要 件 で あ る 主 体 性 や 自 律 、 自 由 と い っ た 観 念 が 解 体 ・ 消 滅 し て し ま う と い う 事 態 だ と い う こ と で あ る 。

こ の 根 本 問 題 に た い し 、 法 哲 学 者 の 大 屋 雄 裕 は 「 主 体 の 自 由 」 を 擁 護 す る 立 場 か ら 、 情 報 技 術 に よ っ て 媒 介 さ れ た 現 代 の 監 視 技 術 を 否 定 す る 。一 方 、同 じ く 法 哲 学 者 の 安 藤 馨 は 、

「 統 治 功 利 主 義 」と い う 立 場 か ら 、「 功 利 性 」の 増 大 に 資 す る も の で あ る と し て 、現 代 の 監 視 技 術 を 肯 定 す る 。 こ れ ら の 両 者 に た い し 、 ラ イ ア ン は 「 生 身 の 人 間 性 の 倫 理 」 を 出 発 点 と す る こ と を 条 件 に 、 現 代 の 監 視 技 術 を 部 分 的 に 肯 定 す る 。

こ う し た 構 図 の も と で ラ イ ア ン の 「 再 身 体 化 」 と い う 倫 理 の 射 程 を 考 察 す る と 、 つ ぎ の よ う に 指 摘 す る こ と が で き る 。 従 来 ま で の 日 本 に お け る 監 視 社 会 論 の フ レ ー ム で は 、 人 間 を 「 デ ー タ の 束 」 と し て 把 握 す る 状 況 を 帰 結 す る 「 身 体 の 消 失 」 と い う 近 代 の 基 本 問 題 に た い し て 、原 理 的 な 解 決 策 を 提 示 す る こ と は で き な い 。だ が 、ラ イ ア ン の 提 示 す る「 倫 理 」 と い う フ レ ー ム は 、「 再 身 体 化 」と い う 主 張 を 導 き 出 し 、対 面 相 互 行 為 に お け る「 身 体 化 さ れ た ま な ざ し 」 を 回 復 す る 途 を 提 示 す る こ と が で き る の で あ る 。

第 5 章 「 監 視 社 会 と ポ ス ト モ ダ ン 」 で は 、 ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 を さ さ え る 第 三 の 要 素 で あ る 「 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 論 」 に つ い て 検 討 し 、 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 論 が 監 視 社 会 論 と い か な る 結 び つ き を も つ の か を あ き ら か に し た 。 ラ イ ア ン の 「 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 」 概 念 の 特 徴 は 、 つ ぎ の 四 点 に 要 約 す る こ と が で き る 。 第 一 に 、 神 の 「 摂 理 」 に 替 わ る 「 進 歩 」 の 観 念 を 内 蔵 し た モ ダ ニ テ ィ に お け る 「 意 味 」 の 枯 渇 を 指 し 示 し て い る こ と 。 第 二 に 、 モ ダ ニ テ ィ に お け る 「 意 味 」 の 枯 渇 は 、 情 報 社 会 お よ び 消 費 社 会 と い う ふ た つ の 現 代 社 会 の 趨 勢 に よ っ て 促 進 さ れ て い る こ と 。 第 三 に 、 こ の 概 念 が 現 代 に お け る 宗 教 的 な 諸 現 象 を 社 会 理 論 的 に 説 明 し う る 性 能 を 有 し て い る と 考 え ら れ て い る こ と 。 第 四 に 、 ポ ス ト モ ダ ン 時 代 に お い て は 意 味 秩 序 の 解 体 に よ っ て 「 倫 理 」 を め ぐ る 問 い が 個 人 に 直 接 降 り か か る と さ れ て い る こ と で あ る 。

こ う し た 「 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 」 概 念 の そ れ ぞ れ の 特 徴 は 、 そ の す べ て が ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 と 体 系 的 に 結 び つ け ら れ て い る わ け で は な い 。 た だ し 、 監 視 社 会 論 を 補 強 し て い る い く つ か の 経 路 を 指 摘 す る こ と が で き る 。 た と え ば ラ イ ア ン は 、 情 報 社 会 と 消 費 社 会 が 実 現 し た の ち に 出 現 し つ つ あ る 社 会 秩 序 は 「 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 新 し い 様 式 に よ っ て 特 徴 づ け ら れ て い る 」 と 指 摘 す る 。 こ の 「 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 新 し い 様 式 」 こ そ が 「 身 体 の 消 失 」 し た 現 代 の 監 視 社 会 に お け る 「 非 身 体 的 な 社 会 統 合 」 を も た ら す と 想 定 さ れ て い る と 考 え ら れ る 。 ま た 「 ポ ス ト モ ダ ニ テ ィ 」 に お い て 先 鋭 化 す る と さ れ て い る 「 倫 理 」 を め ぐ る 問 い に つ い て も 、 こ の 問 い を 受 け て 提 起 さ れ て い る の が 「 再 身 体 化 」 と い う 「 監 視 の 倫 理 」 の 理 論 的 源 泉 ／ 供 給 源 と し て の キ リ ス ト 教 で あ る と 考 え ら れ る の で あ る 。

第 6 章 「 補 論 ― 後 期 近 代 に お け る 監 視 社 会 と 個 人 化 」 で は 、 本 研 究 の 補 論 と し て 、 現 代 日 本 に お け る 「 子 ど も の 見 守 り 」 に 監 視 技 術 と し て の 情 報 技 術 が 導 入 ・ 受 容 さ れ て い く プ ロ セ ス に つ い て 、 ラ イ ア ン の 監 視 社 会 論 を 援 用 し つ つ 、 後 期 近 代 化 論 に お け る 個 人 化 論 に よ っ て 理 論 的 な 説 明 を 試 み た 。 こ の 考 察 に よ っ て あ き ら か と な っ た の は 、 現 代 日 本 に お い て 監 視 社 会 化 が 進 行 し て い る 背 景 に は 、 人 び と を 「 見 守 り の 主 体 」 と し て 強 制 す る 「 第 二 の 個 人 化 」 が 存 在 し て い る と い う こ と で あ る 。 さ ら に 、 監 視 技 術 と し て の 情 報 技 術 の 導 入 ・ 受 容 は 、 人 び と の 「 ケ ア 」 を め ぐ る 身 体 感 覚 の 変 容 を も た ら す 可 能 性 が あ る こ と を 指 摘 し た 。

第 7 章 「 結 論 」 で は 、 本 研 究 で え ら れ た 知 見 を 要 約 し た う え で 、 従 来 の ラ イ ア ン 理 解 に た い す る 反 証 と 、 ラ イ ア ン 監 視 社 会 論 の 意 義 と 限 界 の 提 示 を お こ な っ た 。 以 下 で は 後 者 に つ い て 述 べ る 。

第 一 に 、 情 報 技 術 が 人 び と の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 媒 介 す る こ と に よ っ て 生 じ る 、 現 代 の 社 会 的 な 構 造 変 化 を 記 述 す る こ と が で き る と い う 点 で あ る 。 第 二 に 、 か れ の 議 論 が 西 欧 近 代 社 会 の 「 人 間 中 心 主 義 」 が 生 み 出 し た 近 代 科 学 技 術 に た い す る 原 理 的 な 批 判 で あ る と い う 点 で あ る 。 第 三 に 、 現 代 の 監 視 社 会 を 「 身 体 の 消 失 」 の プ ロ セ ス と し て 捉 え 、 そ の 処 方 せ ん と し て 「 再 身 体 化 」 と い う 倫 理 を 主 張 す る と い う 筋 立 て を 構 想 し え た の は 、 ラ イ ア ン が キ リ ス ト 教 社 会 学 と い う 理 論 的 ・ 方 法 論 的 な 道 具 立 て を 有 し て い た か ら で あ る と い う 点 で あ る 。 第 四 に 、 第 三 に 挙 げ た 特 性 を も つ 一 方 、 キ リ ス ト 教 的 な 世 界 観 を 色 濃 く 反 映 し た 社 会 理 論 で あ る た め 、 そ の 普 遍 性 や 一 般 性 に お い て 大 き な 問 題 を 抱 え て い る と い う 点 で あ る 。 第 五 の 特 質 は 、 ラ イ ア ン の 方 法 の 帰 結 で あ る が 、 監 視 社 会 を め ぐ る 個 別 の 論 点 に つ い て 未 解 決 の ま ま 放 置 さ れ て い る 問 題 が 多 く 残 さ れ て い る と い う 点 で あ る 。

ラ イ ア ン は 、 キ リ ス ト 教 社 会 学 と い う 理 論 的 視 座 を 内 蔵 し た 独 自 の 社 会 理 論 に よ っ て 、

「 監 視 」 を め ぐ る 問 い の 構 図 の 転 換 に 一 定 の 成 功 を お さ め た 。 そ れ は 、 人 間 が 「 デ ー タ の 束 」 と し て 把 握 さ れ る こ と に よ っ て 「 人 格 の 全 体 性 」 が 失 わ れ て い く ポ ス ト モ ダ ン 状 況 の 認 識 と 、 こ れ に た い す る 「 再 身 体 化 」 と い う 倫 理 の 提 起 と い う 問 い の 構 図 で あ る 。 し か し な が ら 、 そ の 一 方 で 、 ラ イ ア ン は 従 来 の 枠 組 み か ら 「 監 視 」 概 念 を 引 き 剥 が し 、 そ れ を キ リ ス ト 教 的 社 会 倫 理 と い う 視 座 か ら ふ た た び 意 味 づ け よ う と し た 。 だ が こ の こ と が 逆 に 、 社 会 理 論 と し て の 普 遍 性 や 一 般 性 を 低 下 さ せ る 足 か せ と な っ て い る と 結 論 し た 。