(16) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第49巻 第1号 平 成12年12月
初 期 ジ ャ イ ナ教 聖 典 に お け る頭 陀
― Ayaranga6を
中 心 に―
山
崎
守
一
1.は
じ め に
仏 教 の頭 陀説 の基 本 を なす も の は,衣
・食 ・住 の 三 要 素 で あ るが,初 期 の段 階
で は 仏 教 も ジ ャ イ ナ教 も,衣 に つ い て は基 本 的 に無 衣 と糞 掃 衣 との相 違 が あ る も
の の,食
は乞 食 で得 た 僅 か の量 を食 べ,味
に耽 溺 しな い こ とを,住
は辺 境 の人 里
離 れ た 臥 坐 所 を生 活 の場 所 とす べ き こ とを,並 行 詩 脚(parallel
pada)を 通 して共 通
に説 い て い る.そ れ に もか か わ らず 後 世,仏
教 で は頭 陀説 が12や13の
支 分 に体
系化 され た の に対 し,ジ ャ イ ナ 教 で は法 数 化 は さ れ な か っ た.
本 稿 で は,ジ ャ イ ナ 教 に お い て 頭 陀 説 が なぜ 体 系 化 ・法 数 化 さ れ な か っ た か の
手掛 か りを得 るた め,初 期 ジ ャ イ ナ 教 に お い て頭 陀 が どの よ うな こ とを意 味 した
か を,Ayarangaの
第6章
を 中 心 に検 討 して み た い.
2.Ayaranga第6章Dhuyam
Ayarangaの 第6章
は 「
頭 陀 」 と命 名 され,5節
か ら構 成 さ れ る.第1節
で は,ま
ず 自制 に努 め,暴 力 を 放 棄 し,心 を 静 め,智 慧 を 具 備 した人 た ち の 解 脱 道 が 称 讃
され る.そ
して,ア ー トマ ン(我)を
知 らな い人 た ち は 葉 に覆 わ れ水 面 に浮 き 上
が れ な い亀 や 動 くこ との で き な い樹 木 に譬 え られ,種 々 様 々 な 家 系 に出 生 し,悲
しい 思 い を し,来 世 へ の 願 望(niyana)の
故 に解 脱 す る こ とが で き な い こ とが 説 か
れ る.続 い て この よ うな 人 た ち は,お で き,癩 病,肺 病,癩癇
等 の16種
の病 気 に
か か り苦 しむ こ とに な る.こ の よ う に愛 欲 に執 着 した 人 た ち に 多 くの 苦 しみ や大
きな 恐 怖 が あ る.そ こで,覚 者(マ ハ ーヴ ィー ラ)は
「
頭 陀 説
」(dhuya-vaya<dhuta-vada)を 説 く こ とを 宣 言 す る.以 下,次
の よ うに 続 く.
個 々 の ア ー トマ ンの 故 に様 々 な 家 に生 ま れ るが,成 長 して偉 大 な 牟 尼 と して こ
の 世 を放 棄 す る人 た ち が い る.出 家 しよ う とす る人 に 対 して,両 親 は 悲 しみ,「 わ
れ わ れ を捨 て るな 」 と泣 き叫 ぶ.そ れ で も彼 は家 が 避 難 所 で な い こ とを知 っ て お
-491-初 期 ジ ャ イ ナ 教 聖 典 に お け る頭 陀(山 崎) (17) り,両 親 を 捨 て て 輪 廻 の 暴 流 を 渡 る牟 尼 と な る.第1節 は こ こ で 終 わ っ て い る. 次 に,第2節 で 説 か れ た 内 容 を 順 次 箇 条 書 き に して み よ う. (1)こ の 世 の 悲 惨 さ を 知 っ て,出 家 者 も 在 家 者 も 法(dhamma)を あ り の ま ま に 理 解 し て 放 棄 し な い (2)愛 欲 に ひ た り,「 自 分 の も の」 とい う考 え を も つ 人 は,計 り知 れ な い 期 間 身 体 が 苦 し め ら れ,輪 廻 を 渡 る こ と が で き な い (3)牟 尼 は 法 を 受 持 す る こ と に 専 心 し,世 事 に 心 乱 さ れ る こ と な く堅 固 に 実 践 す べ き で あ る (4)そ し て 彼 は す べ て の 執 着 を 超 え,無 所 有 と な っ て,剃 髪 者 と し て 歩 き 回 る (5)衣 な く(裸)で 自 制 に 努 め,胃 に 食 べ 物 の な い 者 は,罵 ら れ,打 た れ,傷 つ け られ て も耐 え,独 り行 く も の と な れ (6)彼 は 世 事 を 捨 て,正 見 を 保 持 し て 不 快 に 耐 え よ (7)裸 形 の 人 と な り,不 還 来 者 と な る (8)独 り行 く者 と な り,種 々 の 家 か ら清 い 食 べ 物 を 求 め,選 り好 み し な い で 食 べ 物 を 求 め る こ と に よ っ て,遍 歴 す べ き で あ る (9)良 い 臭 い で あ ろ う と悪 い 臭 い で あ ろ う と,食 べ 物 を 得,恐 ろ し い 猛 獣 が 害 を 加 え よ う と も,勇 者 と して 苦 し み に 耐 え よ 同 様 に,第3節 も例 示 し て み よ う. (10)頭 陀 を 行 ず る 牟 尼 は,カ ル マ の 因 を 滅 す る (11)自 制 に 努 め る比 丘 は 衣 に 無 関 心 で あ る.す な わ ち,衣 が 古 くな っ た,新 し い 衣 が 欲 し い,繕 い,装 お う,な ど と考 え る こ と は な い (12)裸 体 を 草 の 葉,寒 さ,熱,虻,蚊 が 苦 し め て も 耐 え る (13)過 去 の 長 い 年 月 の 期 間,自 制 し た 人 た ち が,困 苦 を 征 服 し た こ と を 見 よ (14)智 慧 を 具 備 し た 人 た ち は,細 い 腕,少 しだ け の 肉 と血 と な っ た (15)罪 を 犯 す こ と を 止 め,智 慧 を 得 て,輪 廻 を 渡 り,解 脱 し た 人 とい わ れ る 続 い て 親 鳥 が 小 鳥 を 養 う と 同 じ よ う に,自 制 し,欲 望 の な い 賢 者 が 弟 子 た ち を 昼 夜 教 示 す る こ と を 述 べ,第4節 へ と続 い て い く. 上 記(4)-(12)が,(3)に あ る 牟 尼 の 実 践 す べ き 具 体 的 な 項 目 で あ る と い え よ う.と こ ろ で,第1節 に あ るdhuya-vayamは,註 釈 書 に よ る と,astaprakara-karma-dhunanopayamあ る い はnija-dhunanopayamと 説 明 さ れ,8種 業 を 振 り 払 う 手 段,も し く は 自 己 を 振 り払 う手 段 と い う こ と に な る.8種 業 と は,① 智 を 覆 い 隠 す 業,② 信 仰 を 覆 い 隠 す 業,③ 感 受 業,④ 迷 妄 業,⑤ 寿 量 業,⑥ 個 性 業,⑦ 種 姓 業,⑧ 妨
(18) 初 期 ジ ャ イ ナ 教 聖 典 に お け る頭 陀(山 崎) 害 業 で あ る が,こ れ は 後 世 に 体 系 化 さ れ た も の で あ り,dhuya-vayaが 具 体 的 に 何 を 意 味 し て い る か は 不 明 で あ る. 3.ジ ャ イ ナ 教 聖 典 のdhuyaの 用 例 「頭 陀 」 と音 写 さ れ る原 語 は,ジ ャ イ ナ 教 聖 典 に み ら れ るdhuya/dhuyaで あ る . これ は パ ー リ語 のdhuta/dhutaに 対 応 し,サ ン ス ク リ ッ ト語dhunatiの 過 去 分 詞 形 で あ る が,こ の 過 去 分 詞 形 は 動 作 名 詞 と して 使 用 さ れ,「 振 り 払 う こ と 」 の 意 味 を も つ.そ こ で 頭 陀 が ど の よ う な こ と を 意 味 し て い る か を 検 討 し て み よ う. Suyagadamgal,5,2,25に 次 の よ う な 詩 節 が あ る.
evam tirikkhe manuyamaresum caurantanantam tayanuvvivagam/ sa savvam eyam ⅱ veyaittakamkhejja kalam dlzuyam ayarejja//
こ の よ う に動 物 ども,人 間 た ち,神 々 に お い て,終 わ りの な い 輪 廻 は そ の結 果 で あ る. す べ て が そ の よ うで あ る と知 っ て,(賢 人 は)死 の時 を待 つ べ きで あ っ て,頭 陀 を 実 践 す べ き で あ る. 仏 教 が 六 道 輪 廻 を 説 く の に 対 し て,ジ ャ イ ナ 教 の 輪 廻 説 は 善 趣(sugati)と して 神 や 人 間 に 生 ま れ 変 わ る こ と を,悪 趣(durgati)と し て 動 物 や 地 獄 に 生 ま れ 変 わ る こ と を 説 く.Suyagadamgaの 第5章 は 地 獄 の 苦 し み を 記 述 し て お り,輪 廻 転 生 を 繰 り返 す こ と は 地 獄 の 責 め 苦 を 無 限 に 被 る こ と に な る か ら,ジ ャ イ ナ の 教 義 を 理 解 して 解 脱 す べ き こ と を 強 調 し て い る.註 釈 書 に よ る と,dhuyamはdhruvamsam-yamamと 説 明 さ れ 自制 の こ とで あ る.し た が っ て,頭 陀 の 具 体 的 な 修 行 方 法 は 明 確 で は な い が,輪 廻 を 絶 ち,肉 体 を 滅 し て 解 脱 へ 導 く修 行 法 で あ る こ と に 間 違 い は な い. も う一 つ の 詩 節 を み て み よ う.
bharassa jaa muni bhunjaejja kamkhejja pavassa vivega bhikkhu/
dukkhena putthe dhuyam aiejja samgamasise va param damejja//Suy.1,7,29//
自制 す る こ とが で き る よ うに牟 尼 は食 べ るべ きで あ る.比 丘 は罪 を取 り除 く こ とを 望 む べ きで あ る .彼 が 苦 痛 を感 じる 時,頭 陀 を用 い る べ き で あ る.あ た か も戦 闘 の先 頭 で 敵 を調 伏 す る よ うに. こ の 詩 節 は 次 の 詩 節(1,7,30)に 続 い て お り,そ こ で は 牟 尼 は 厚 板 の よ う で あ る べ き だ と い わ れ る.つ ま り,厚 板 が 両 面 に カ ン ナ を か け ら れ る と薄 く な る.そ れ と同 じ よ う に 聖 人 が 外 的 ・内 的 苦 行 に よ っ て 身 体 を 痩 せ 衰 え さ せ る べ き こ と を 説 い て い る.そ し て 痩 せ 細 り死 の 到 来 を じ っ と待 つ の で あ る.カ ル マ を 振 り 払 っ て
-489-初 期 ジ ャ イ ナ 教 聖 典 に お け る 頭 陀(山 崎) (19)
も は や 現 象 世 界 に 近 づ か な い.こ こ で もdhuyaは 註 釈 書 に お い てsamyamaあ る い はmoksaと 説 明 さ れ,自 制 を 行 じ 解 脱 を 獲 得 す る こ と を 意 味 し て い る .
こ の 他 にSuyagadamga 1,10,16bにdhuyam adisanti「 頭 陀 を 説 明 す る 」 も あ る が , 直 接 頭 陀 の 内 容 に 触 れ て い る わ け で は な い.註 釈 家 は 解 脱(moksa)や 非 存 在(abha-va)と 解 釈 し て い る.こ れ ら 三 詩 節 か ら は 頭 陀 が 具 体 的 に ど の よ う な も の で あ る か は 分 か ら な い.た だ,註 釈 書 で は,実 践 す べ き 頭 陀 は 自 制 で あ り,用 い る べ き 頭 陀 も 自 制 で あ り,説 明 さ れ る 頭 陀 は 解 脱 や 非 存 在 と い う こ と に な り,詩 節 の 文 脈 か ら も 的 を 射 た 解 釈 で あ る と い え る で あ ろ う. ま た,複 合 語 と し て,
parisaha-riu danta dhuva-moha jiindiya
savva-dukkha-ppahinattha pakkamanti mahesino//Dasav.3,13//
苦 難 と い う 敵 が あ り,調 御 さ れ,迷 妄 を 振 り払 い,五 根 に 打 ち 勝 ち,大 聖 仙 た ち は,す べ て の 苦 の 滅 の た め に 遍 歴 す る .
が あ り,ま た,dhuva-rae dhuva-mohe se bhikkhu「 貪 欲 と 迷 妄 を 振 り 払 っ た 比 丘 」 (suy. 1,4,2,22b),tavasa dhuya-kammamse siddhe havai sasae「 苦 行 に よ っ て 業 の 残 り を 振 り 払 い,永 遠 の 完 成 者 と な る 」(Utt.3,20cd)等 が み ら れ る.
こ れ ら の 用 例 か ら,振 り 払 う 対 象 が 貧 欲 と 迷 妄,業(カ ル マ)で あ る こ と が わ か る.特 に 業 を 振 り 払 う こ と は 重 要 で あ る.と い う の も 初 期 ジ ャ イ ナ 教 聖 典 に お い て,動 詞dhu-の 目 的 語 は 殆 ど が 業 や 業 塵 で あ る か ら で あ る.
Suyagadamgaiこ,
pandie viriyam laddhum nigghayaya pavattagam/
dlrune puvvakadam kammam navam va vina kuvvai//1,15,22//
賢 者 は(業 の)破 壊 を 引 き 起 こ す 力 を 得 て,過 去 に な さ れ た 業 を 振 り払 うべ き で あ り, 新 し い(業 を)作 ら な い.
が あ り,Dasaveyaliyaに
jaya dhunai kamma-rayam abohi-kalusam kadam/ taya savvattagam nanam damsanam cabhigacchai//4,21//
過 去 に 作 ら れ た 無 知 の 垢 で あ る 業 塵 を 振 り払 う 時,そ の 時 彼 は,至 る 所 に あ る智 と 見 と を 獲 得 す る.
と あ り,Dasaveyaliya6,68c:dhunanti pavai pure-kadaim「 過 去 に な さ れ た 諸 々 の 悪 を 振 り 払 う 」 や9,4,(4)c=10,7c:tavasa dhunai purana.pavagam「 苦 行 に よ っ て 過 去 の 悪 を 振 り 払 う 」 に み ら れ る 悪 は 業 で あ る.も っ と 正 確 に 言 う な ら ば,振 り 払 う べ き も の は,Ayaranga 1,2,6,3:dhune kamma-sariragam「 業 身 を 振 り 払 う べ き で あ
(20) 初 期 ジ ャ イ ナ教 聖 典 に お け る 頭 陀(山 崎) る 」 に あ る 業 身 とい う こ と に な る. ジ ャ イ ナ 教 に お い て は,霊 魂(jiva)が 無 垢 ・清 浄 と い う本 来 の 性 質 を 発 揮 で き な い た め,非 世 界 に 行 く こ とが で き な い で,輪 廻 転 生 を 繰 り返 す の は 業 身 の た め で あ る,と 説 か れ る.人 が 身 ・口 ・意 の 活 動 を 行 う と,そ の 人 の 行 為 に 適 し た 物 質 (poggala)が 流 れ 込 ん で き て,そ の 人 の 霊 魂 に 付 着 す る.こ れ が 漏(asava)と い わ れ る.そ し て こ の 流 れ 込 ん で き た 物 質 は 霊 魂 に 付 着 し て,業 身 と い わ れ る微 細 な 物 質 の 集 合 体 を 形 成 す る.こ の た め 霊 魂 は 業 身 に 覆 い 囲 ま れ て し ま う.こ れ が 縛 (bandha)で あ る.こ の 結 果,霊 魂 は 昇 天 して 成 就 者 の 世 界 に 行 く こ とが で き ず に, 地 獄 ・畜 生 ・人 間 ・神 々 の 四 つ の 迷 い の 世 界 を 繰 り返 し輪 廻 転 生 し て 苦 し み が 絶 え な い,と 説 か れ る.し た が っ て,業 身 を 振 り払 っ て 縛 の 状 態 か ら開 放 さ れ る た め の 修 行 法 が 頭 陀 で あ り,註 釈 で は そ れ が 自制 で あ る と説 明 さ れ た. 4.結 び 業 を 振 り払 い,霊 魂 が 本 性 を 発 揮 で き る よ う に す る 修 行 法 が 頭 陀 と い う こ と に な る.ま た,Ayaranga6の 第1節 に あ る ア ー トマ ン は 輪 廻 転 生 の 主 体 と し て の 霊 魂 の 意 味 で あ る こ とか ら,ア ー トマ ン を 知 る と は そ れ を 清 浄 に 保 つ こ とで あ る. 第1節 で 宣 言 さ れ た 頭 陀 説 と い う 術 語 が,そ の 内容 と し て,直 接(1)-(15)を 指 し て い る わ け で は な い が,(4)-(9)と(11)-(12)は 業 を 滅 し,ア ー トマ ン を 清 浄 に し,解 脱 に 到 達 す る た め の 修 行 法 と見 徹 す こ と が で き よ う.す な わ ち,(4) 無 所 有 者 とな り剃 髪 し て 遊 行 す る,(5)裸 体 と な り,飽 食 し な い 人 と な り,罵 ら れ,殴 打 さ れ て も 耐 え 独 歩 者 と な る,(6)世 事 を 捨 て,正 見 を も っ て 不 快 に 耐 え る,(7)衣 を 着 な い で 現 世 に 戻 ら な い,(8)種 々 の 家 か ら 選 り好 み を し な い で 乞 食 す る,(9)臭 い に と ら わ れ ず 食 を 乞 い,猛 獣 に 危 害 を 加 え ら れ て も耐 え る,(11) 衣 に 無 関 心 で あ る,(12)草 の 葉 が 裸 体 に 触 れ,寒 さ や 暑 さ に 曝 さ れ,蚊 や 虻 に さ さ れ て も 耐 え る こ と,こ れ ら の 実 践 が 業 を 振 り払 っ て,輪 廻 の 暴 流 を 渡 り,解 脱 す る た め の 具 体 的 な 実 践 道 で あ る とい う こ とが で き よ う. し た が っ て,こ れ ら の 修 行 は 頭 陀 で あ り,Ayaranga9で 述 べ ら れ た マ ハ ー ヴ ィ ー ラ の 修 行 そ の も の で あ っ た と い え よ う. 紙 数 の都 合 で,使 用 テ キ ス トと註 は す べ て 割 愛. 〈キ ー ワー ド〉 頭 陀,dhuya,dhUya,業,解 脱 (仙台 電 波 高 専 教 授,文 博)
