檀
信
徒
が
信
仰
心
を
育
む
教
化
活
動
の
模
索
【事
例
研
究
】〜
珍
珠
山
吉
祥
院
に おけ
る発
心
式
（承
継
式
） の実
際
〜
片
野
真
省
檀 信徒が信仰心を育む教化活動の模索 【事例研 究1
はじ
め に も う、
誰 も が 周 知 の と お り、
関 西 大 震 災 と オ ウ ム 真 理 教 の一
連 の 事 件 は 二 十 世 紀 末 の 私 た ち の 心 に 大 き な 出 来 事 と し て 刻 み 付 け ら れ た 。 そ し て、
こ の 二 つ の 事 件 は、
私 た ち が、
現 代 の 社 会 に ど う 関 わ る べ き か に つ い て 大 き な 問 い を 投 げ か け た し、
宗 教 者 と し て、
真 言 宗 の 僧 侶 と し て、
自 問 自 答 す る の に 余 り に も 大 き な 事 件 だ っ た は ず で あ る 。 真 言 宗 の 既 成 教 団 に お い て も、
多 く の 関 係 す る 人 た ち が、
関 西 大 震 災 に よ っ て 何 ら か の 痛 手 を 受 け た 。 そ し て、
そ れ 以 降、
さ ま ざ ま な 災 害 に 際 し て、
教 団 規 模 や 個 人 の レ ヴ ェ ル で も、
ボ ラ ン テ ィ ア 活 動 等 を 通 じ て 色 々 な 救 済 活 動 に 関 わ っ て 来 た。
し か し、
そ の一
方 で、
宗 教 者 と し て の 救 済 活 動 は、
そ う し た ボ ラ ン テ ィ ア 活 動 以 外 に、
も っ と 何 か 他 に、
本 来 の 役 割 が あ る の で は な い か と の 問 い も 投 げ か け ら れ て き た 。 ま た、
こ う し た、
私 た ち の 自 問 自 答 に 対 す る ひ と つ の 象 徴 的 な 出 来 事 で あ っ た オ ウ ム 真 理 教 の 事 件 は、
世 間 を 震 撼 さ せ て 数 年 を 経 た 今 も 何 ら 変 わ る こ と が な い 。 最 近 の オ ウ ム 真 理 教 に 関 す る 報 道 も、
は っ き り と は 目 に 見 え な い 121智 山 学 報 第 五 十 輯 世 間 の 不 安 を 背 景 に し て い る と 読 み 取 れ る だ ろ う
。
数 年 前 に 投 げ か け ら れ た 問 い に 対 す る 答 え を、
私 た ち は、
ま だ 何 も み つ け ら れ な い ま ま に し て い る 。 「 若 者 は な ぜ オ ウ ム に 走 っ た の か ？ 」 「 現 代 社 会 に と っ て 宗 教 と は 何 か ？ 」 と い う 問 い を 初 め に 忘 れ た の は 、 わ れ わ れ 真 言 宗 僧 侶 だ っ た の で は な い か 。 私 た ち は、
現 代 社 会 か ら 突 き つ け ら れ た 問 い を、
自 ら の 問 題 と し て 切 実 に 考 え た の だ ろ う か ？ そ の こ と を 心 に 刻 み 付 け て、
忘 れ る こ と な く こ の 数 年、
活 動 し て き た の だ ろ う 炒 賀 砲 人 事 の よ う に、
野 次 馬 の ご と く、
対 岸 の 火 事 を 眺 め る よ う に し て い る だ け だ っ た の で は な い か ？ 世 間 の 喧 騒 に 焚 き つ け ら れ、
慌 て ふ た め き、
表 面 的 に は 困 惑 を 装 い、
沈 静 化 す る こ と の み を 念 じ つ つ 、 息 を 潜 め て い た の で は な い か ？ 私 た ち が こ れ ら の 事 件 で 身 に 付 け た こ と は、
そ れ こ そ 「 時 代 に 即 応 し た 」 核 心 な き パ フ ォ ー マ ン ス だ っ た の で は な い か ？ 情 報 化 社 会、
価 値 観 が 多 様 化 し て い る と 言 わ れ る こ の 世 の 中 で、
価 値 観 は 本 当 に 多 様 化 し た の だ ろ う か ？ い や 、 む し ろ、
現 代 人 は 氾 濫 す る 情 報 の 波 に 飲 み こ ま れ、
自 ら の 価 値 観 を 見 出 せ な い ま ま、
癒 さ れ な い ま ま 生 き て い る 。 等 身 大 の 自 分 を一
度 も 知 る こ と な く、
リ ア リ テ ィ ー（
実 感）
を 喪 失 し た ま ま 生 き な が ら え て い る 。 「 人 間 五 十 年」
と 謳 わ れ た 時 代 か ら、
平 均 寿 命 は 三 十 年 近 く 延 び て も 、 そ の 三 十 年 間 の 生 き が い と な る 価 値 観 を 探 し 出 せ な い ま ま、
高 齢 化 社 会 に 片 足 を 突 っ 込 み か け て い る。
そ ん な 現 代 社 会 に 同 じ よ う に 身 を 染 め る 私 た ち は、
こ れ か ら の一
歩 を ど の 方 向 に 踏 み 出 す の か ？ お 大 師 さ ま か ら 脈 々 と 受 け 継 が れ た か け が え の な い 教 え に 報 い る 機 会 も な く、
こ の 数 百 年 に 培 わ れ た 寺 檀 関 係 に 悠 々 自 適 に 物 質 的 豊 さ ば か り を 享 受 し、
時 に、
荒 れ 狂 う 波 風 が 訪 れ た 時 だ け、
慌 て て 右 往 左 往 し て、
社 会 状 況 を 少 し ば か り 話 題 に し て、
そ れ で 良 し と す る 。 そ う し た 私 た ち の 姿 は、
鏡 に 映 し た 刹 那、
そ の 醜 さ に ど ん な に 嫌 悪 す る こ と だ ろ う。 し か し、
何 よ り も 恐 ろ し い の は、
そ う し た 現 在 の わ れ わ れ 真 言 宗 教 団 、 教 師 に 根 差 す 醜 い 体 質 を 鏡 に 映 そ う と も せ ず 、 私 た ち は、
鏡 を 見 る 機 会 さ え も 無 く し て し ま っ た の で あ る。
122こ の 数 十 年 の 問
、
智 山 派 が 五 年 毎 に 実 施 す る 総 合 調 査 の 分 析 結 果 を 見 る 限 り、
本 宗 に お け る 寺 檀 関 係 に は、
大 き な 動 向 の 変 化 は 見 ら れ な い 。 教 化 活 動 を し て も し な く て も 、 檀 信 徒 の 対 応・
反 応 は 大 き く 違 っ て は い な い 。 し か し、
既 成 教 団 と そ こ に 帰 属 す る 寺 院・
教 会、
教 師 は 、 こ の ま ま の 寺 檀 関 係 に 身 を 委 ね て い る だ け で、
将 来 も 約 束 さ れ て い る と 言 い 切 れ る の だ ろ う か ？一
、 日本
人
の価
値
観
の ゆく
え
檀 信 徒が信 仰 心を育む教 化 活 動の模 索 【事例 研 究］ イ、
日 本 人 は 無 宗 教 と い う 宗 教 観 を 持 つ の か ？ か つ て、
真 言 宗 智 山 派 は、
教 化 運 動 「 つ く し あ い 」 を 宗 団 規 模 で 展 開 し よ う と し た。
し か し、
こ の 教 化 運 動 が 頓 挫 し て、
方 針 転 換 を 余 儀 な く さ れ る ま で 、 お よ そ 三 十 年 も の 歳 月 を 費 や さ な け れ ば な ら な か っ た 。 こ う し た 既 成 教 団 の 教 化 運 動 は、
他 の ど の 教 団 で も 同 じ よ う な 様 相 を 呈 し て い る 。 そ し て、
未 だ に こ れ か ら の 展 望 と 方 向 性 を 見 極 め ら れ な い ま ま、
迷 走 を 続 け る と こ ろ も 少 な く な い。
本 宗 の 教 化 運 動 が 頓 挫 し た 要 因 に つ い て は、
す で に 他 の 機 会 に 述 べ て い る の で こ こ で は 詳 し く 触 れ な い こ と と す る。
真 言 宗 智 山 派 は 「 つ く し あ い 」 の 中 で、
そ の 当 時 の 日 本 人 の 宗 教 観 を 取 り 上 げ て、
目 標 設 定 の ひ と つ の 柱 と し た 。 そ れ が 「 家 の 宗 教 か ら、
個 の 宗 教 へ 」 で あ る 。 し か し 、 こ う し た 宗 教 観 の 認 識 が 、 む し ろ、
つ く し あ い が 運 動 と し て 機 能 し そ こ な っ た 大 き な 要 因 と も 考 え ら れ る。
そ の 当 時、
本 当 に 「 家 の 宗 教 」 は 確 固 た る 態 勢 を 維 持 し て い た の だ ろ う か ？ 本 当 に 「 家 の 宗 教 」 は そ の 家 族 に、
子 々 孫 々 に ま で 伝 え ら れ る 基 盤（
要 件）
を 有 し て い た の だ ろ う か ？ む し ろ、
「 家 の 宗 教 」 は 形 骸 化 し、
瓦 解 す る 方 向 へ 崩 れ よ う と し て い た は ず で あ る 。 な ぜ、
そ の 時 に 、 家 の 宗 教 の 再 構 築 と か、
徹 底 と い う 選 択 肢 が あ り 得 な か っ た の だ ろ う か 。 123智 山学 報 第五十 輯 危 う い
「
家 の 宗 教 」 に よ る 寺 檀 関 係 を 抱 え た 状 況 で、
新 興 宗 教 の 圧 倒 的 な 教 線 拡 張 の 勢 い に 目 移 り し て 、 自 ら の 本質
存 立 基 盤 を 見 失 っ た と は 言 え な い だ ろ う か ？ 「 家 の 宗 教 の 復 権 」 が 既 成 教 団 の 寺 檀 閲 係 の 生 命 線 で あ っ た に も か か わ ら ず、
そ の 生 命 線 が 危 う い の に、
「 個 の 宗 教 」 と い う 途 方 も な い 理 想（
幻 想）
へ と 傾 倒 し て 行 っ て し ま っ た の で あ る 。 そ し て、
「 個 の 宗 教 」 を 目 指 す こ と が、
そ の 当 時 の 既 成 教 団、
真 言 宗 智 山 派 の 現 況 に 適 し た も の で あ っ た か ど う か は 、 そ の 後 の 教 化 運 動 の 停 滞 が 物 語 る と お り で あ る 。 た だ、
こ う し た こ と も、
今 だ か ら 冷 静 に 解 釈 す る こ と が で き る の で あ る 。 だ か ら、
今 こ そ、
あ の 時 の 状 況 を 活 か さ な け れ ば な ら な い 。 三 十 年 の 時 間 を 無 駄 に し て は 意 味 な い だ ろ う 。 葬 送 儀 礼 は 切 り 刻 ま れ 簡 略 化 の一
途 を 辿 り、
無 宗 教 に よ る 葬 儀 も、
散 骨 も 市 民 権 を 得 て い る よ う に さ え 感 じ ら れ る 。 こ う し た 現 象 は、
家 の 宗 教 が、
い ま、
ど う な っ て い る と 解 釈 で き る の だ ろ う か ？ こ う し た 現 象 に、
個 の 宗 教 が 応 え ら れ る の だ ろ う か ？ そ し て、
い ま、
わ れ わ れ の 宗 教 観 は ど の よ う に 語 る こ と が で き る の だ ろ う ？ こ の よ う な 状 況 下 で、
既 成 教 団 の 寺 檀 関 係 は い つ ま で も 磐 石 な も の と 言 え る の だ ろ う か ？ 124 口、
現 代 人 は な ぜ 癒 さ れ な い の か ？ す で に 述 べ た よ う に、
わ れ わ れ は 現 代 社 会 が 情 報 化 社 会 と 言 わ れ 、 そ の 中 で 価 値 観 は 多 様 化 し た と い う 印 象 を、
す ん な り と 受 け 入 れ つ つ あ る 。 し か し、
価 値 観 は 本 当 に 多 様 化 し た の だ ろ う か ？ 情 報 が 氾 濫 し す ぎ て 何 を 選 択 し て 良 い の か わ か ら ず 、 自 分 が 何 を 必 要 と し て い る の か も 見 失 い、
リ ア リ テ ィ を 抱 け な い ま ま、
結 局 は 価 値 観 を 喪 失 し て い る 。 自 分 の 手 を 汚 し た く な い、
痛 い 思 い や 面 倒 な こ と は し た く な い、
だ か ら、
現 実 を リ ア ル に 感 じ た り、
リ ア リ テ ィ ー を 実 感 で き な い の で あ る。
情 報 に 塗 れ た バ ー チ ャ ル な（
仮 想 現 実 的）
世 界 の 中 で、
等 身 大 の 自 分 の 実 像 を 自 分 で 実 感 で き ず に、
す べ て を 人 任 せ に し て し ま う。
こ れ ま で の 時 流（
ブ ー ム）
を み つ め る と 現 代 人 が 何 を 希 求 し て い る の か が 見 え て く る 。 カ ル チ ャ ー ＆ ヒ ー リ ン グ・
檀 信徒 が 信 仰 心 を育 む 教化 活 動の模索 【事 例 研 究
1
ブ ー ム、
ク オ リ テ ィ ー・
オ ブ・
ラ イ フ、
ア ロ マ テ ラ ピ i、
ミ ュ ー ジ ッ ク テ ラ ピ ー、
誕 生 の 記 憶、
臨 死 体 験、
自 分 探 し、
自 己 開 発 セ ミ ナ i、
ア イ デ ン テ ィ テ ィ、
統］
神 霊 教 会 や オ ウ ム 真 理 教 等 の 新 宗 教 現 象、
こ れ ら に 共 通 す る 癒 さ れ な い 現 代 人 像 と は ど ん な も の な の だ ろ う か ？「
日 常 に 今 あ る 自 分 」 に 対 す る 不 満、
物 質 偏 重 の 現 代 社 会 に 対 す る 不 安、
こ う し た 不 平 不 満 の 行 き 場 所 が 、 い ま、
話 題 と な っ て い る 「 癒 し 」 と い う 言 葉 に つ な が っ て い る 。 「 こ の ま ま じ ゃ あ い け な い 」 「 本 当 の 自 分 を 探 し た い 」 「 自 然 に 帰 り た い 」 「 自 分 の 力 を 出 し 切 り た い 」 と い う こ と を 良 く 耳 に す る の は、
い つ か は、
今 の 自 分 か ら 変 身 し て、
本 来 の 自 信 に 満 ち た 価 値 観 を 持 て る 自 分 に な り た い と い う 切 実 な 願 い が 秘 め ら れ て い る か ら だ ろ う 。 し か し、
そ う な る た め に、
具 体 的 に ど ん な 行 動 を 起 こ し て、
何 を 選 択 し て 良 い の か わ か ら な い。
だ か ら、
癒 さ れ な い 自 分 を 逃 避（
肯 定）
す る 場 と し て、
「 癒 し 」 を 設 定 し た の で あ る。
科 学 技 術 に よ る 先 端 医 療 は、
人 間 の 身 体 を 細 分 化 し、
モ ノ 化 す る 傾 向 に 突 き 進 む 。 臓 器 移 植 の た め の 脳 死 判 定 を め ぐ る 問 題 は そ の 象 徴 と 言 え る だ ろ う 。 だ か ら、
そ の一
方 で、
生 命 倫 理 や 生 命 の 尊 厳 性 や 臨 死 体 験 、 死 生 観 と い う 問 題 を 大 切 に 考 え よ う と す る 動 き が 顕 在 化 す る 。 身 体 の 各 部 位（
臓 器）
と そ れ ぞ れ の 関 係 性（
免 疫・
神 経・
精 神 等）
を 総 体 的 に 見 つ め よ う と す る 姿 勢 や、
人 間 ど お し の 関 係 性（
人 間 関 係）
が 注 目 さ れ る の は 、 同 じ 諸 相 な の か も 知 れ な い 。 国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー 河 合 隼 雄 氏 は 『 現 代 に お け る 医 療 と 宗 教 』 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「 近 代 医 学 の 発 展 に よ り、
入 間 は 神 仏 抜 き で 幸 福 な 生 活 が で き る よ う に な っ た だ ろ う か。
な か な か 簡 単 に そ う な ら な い と こ ろ が 人 間 と い う も の の 特 徴 で あ る 。 近 代 科 学 は 心 と 体 を 明 確 に 切 断 し、
ま た 現 象 を 観 察 す る 者 と 観 察 さ れ る 対 象 と に 明 確 に 切 断 す る 。 こ の 方 法 に よ っ て、
観 察 さ れ た 現 象 に 関 す る 普 遍 的 な 法 則 を 見 出 し、
そ れ を 利 用 し て 対 象 を 自 分 の 望 む よ う に 操 作 す る こ と が で き る 。 そ し て、
そ の 結 果 が 非 常 に 良 く 信 頼 で き る の で、
近 代 人 は 科 学 の 進 歩 に よ っ て 人 間 の 望 み が す べ て 解 決 さ れ た り、
人 間 の 悩 み が ど ん ど ん 減 少 し て い っ た り す る と一
正25一
智 山学 報 第五十 輯 誤 解 す る ほ ど に な っ た 。 し か し
、
現 状 を 見 る と 事 態 は そ う な っ て い な い 。 科 学 の 進 歩 に よ っ て、
人 間 の 悩 み は ま す ま す 多 く、
深 く な っ て き て い る と さ え 言 え る。
医 療 の 領 域 に の み 限 っ て み て も 問 題 は い く ら で も あ る 。 平 均 寿 命 が 長 く な る の は 良 い が 、 多 く の 老 人 が い か に 生 き る か、
そ し て、
い か に 死 ぬ か の 問 題 に 悩 ん で い る 。 近 代 医 学 は 人 間 を 延 命 さ せ る こ と に 力 を 発 揮 す る が、
延 命 さ れ た 老 人 が い か に 生 き る か、
人 間 が 死 期 を 告 げ ら れ た と き そ れ を ど う 受 け 止 め る か、
い か に 死 ぬ か な ど の 問 題 に 対 し て は 無 力 な の で あ る 。 」 私 た ち が 当 た り 前 の よ う に 信 奉 す る 科 学 技 術 が 無 力 で あ る も の、
す な わ ち、
私 た ち 人 間 が、
い か に 生 と 死 を 切 実 に、
し っ か り と 見 つ め な い 限 り、
私 た ち の 癒 さ れ な い 社 会・
癒 さ れ た い 現 代 人 は 後 を 絶 た な い の で あ る 。 ハ、
現 代 人 は 何 を 求 め て い る の か ？ 数 年 前 ま で、
テ レ ビCM
は 癒 し を コ ン セ プ ト と し た も の が ブ ー ム と な っ て い た 。 そ れ が、
こ こ へ き て 少 し ず つ 様 変 わ り し て は い な い だ ろ う か 。 仏 教 的 な 番 組 「 仏 陀 〜 大 い な る 旅 路 〜 」 「 四 国 八 十 八 カ 所 巡 礼 」 や 世 界 の 宗 教（
キ リ ス ト・
イ ス ラ ム 等）
、
ま た、
世 界 遺 産 等、
歴 史 的 遺 産 や 自 然 を テ ー マ に し た 番 組 が 大 々 的 に 放 映 さ れ て い る。
こ う し た 流 れ に は、
人 間 に 脈 々 と 流 れ る 価 値 観、
つ ま り、
歴 史 観・
宗 教 観・
生 命 観・
世 界 観 を 見 つ め な お そ う と い う 潜 在 的 な 意 思 が 働 い て い る の で は な い だ ろ う か ？ 価 値 観 や 現 実 感 を 喪 失 し て い る 現 代 人 は 、 自 分 自 身 の 生 き る 意 義 や 存 在 感（
ア イ デ ン テ ィ テ ィ ） を 見 出 せ な い 。 「 こ の ま ま じ ゃ あ い け な い 」 「 本 当 の 自 分 は も っ と 能 力 を 秘 め て い る 」 「 今 以 上 の 力 を 持 ち た い 」 と い う 自 問 自 答 は そ の 顕 わ れ と 言 え る。
だ か ら、
現 代 社 会 に お い て、
情 報 が 氾 濫 し て 仮 想 現 実 化 が 進 め ば 進 む ほ ど、
リ ア リ テ ィ ー の 空 洞 化 現 象 が 起 こ り、
そ こ で 生 き る 現 代 人 は 実 践 的 経 験 や 体 験 を 求 め た が る の で あ る 。 自 分 と 自 分 の 家 族 が 必 ず 対 峙 す る 生 老 病 死 で さ え も、
自 分 の 問 題 と し て 切 実 に 考 え よ う と し な い。
生 き て い る 実 感（
現 実 感）
を 抱 け る 体 験 、 自一
126一
檀 信 徒 が 信 仰 心を育む教 化 活 動の模 索 【事 例 研 究】 ら が 実 践 す る こ と で 得 ら れ る 何 ら か の 感 動
・
リ ア リ テ ィ を、
無 意 識 に、
潜 在 的 に 欲 し て い る の で は な い だ ろ う か。
こ う し た 現 況 に 即 応 す る た め に、
既 成 教 団 の 寺 檀 関 係 に お い て、
一
体、
ど ん な こ と が 考 え ら れ る の だ ろ う か ？ そ の ひ と つ の 志 向 が 「 檀 信 徒 信 仰 育 成 プ ロ グ ラ ム 」 で あ る 。 つ ま り、
真 言 宗 の 教 え に よ る 檀 信 徒 の た め の 段 階 的 な 修 行 体 験（
実 践）
カ リ キ ュ ラ ム の 構 築 で あ る 。 噛 み 砕 け ば、
「 ど ん な 寺 院 で も で き る 檀 信 徒 修 行 プ ロ グ ラ ム 」 と い う こ と に な る 。 新 し く 何 か を 試 み る と い う こ と で は な く、
こ れ ま で に 色 々 な 寺 院 で 実 践 さ れ て き た 教 化 活 動 の 事 例 を 参 考 に し て 、 そ う し た も の を 組 み 合 わ せ て 自 分 の 寺 院・
教 会 に 適 し た、
檀 信 徒 の 立 場・
視 点 を 鑑 み た オ リ ジ ナ ル の プ ロ グ ラ ム を 作 成 し て 実 行 し て み る の で あ る 。 し か し、
場 合 に よ っ て は そ う し た 情 報 が な か な か 手 に 入 り に く い こ と も 考 え ら れ る の で、
宗 団 が 参 考 事 例 や プ ロ グ ラ ム の サ ン プ ル を 構 築 し て 提 供 す る べ き で あ る 。 こ こ で は 紙 面 に 限 り が あ る の で 具 体 的 に は 触 れ な い が、
例 え ば、
総 本 山 で 開 催 さ れ て い る 檀 信 徒 研 修 会 の 三 年 次 プ ロ グ ラ ム を 参 考 に す る の も 良 い だ ろ う 。 さ て、
以 下 に は、
そ う し た 檀 信 徒 修 行 プ ロ グ ラ ム の ス タ ー ト と し て 欠 く こ と の 出 来 な い 発 心 式 を 事 例 研 究 す る こ と に よ っ て 檀 信 徒 の 信 仰 育 成 に つ い て 考 え て み た い 。 二 、承
継
式
（入
信
式
）を
お こな
った
動
機
イ 、 菩 提 寺 の 意 味 を 檀 信 徒 に 理 解 し て も ら う。
筆 者 の 師 僧 寺 院 で は 、 昭 和 四 十 二 年 、 新 本 堂 落 慶 を 機 に 、 檀 信 徒 に 何 を 還 元 で き る の か と い う 自 問 自 答 が、
師 僧（
住 職 ） に あ っ た と い う 。 つ ま り、
檀 信 徒 が 様 々 な か た ち で 菩 提 寺 に 納 め る 浄 財 な る も の を、
た だ 頂 く だ け で な く、
何 ら か の か た ち で 還 元 し た い と い う 思 い を 抱 い て い た 。 当 時、
宗 派 は 「 つ く し あ い 理 念 に よ る 教 化 活 動 の 展 開 」 を 童27智山学報第五十輯 掲 げ て
、
宗 団 規 模 の 教 化 推 進 を は か っ て い た 熱 意 に、
少 な か ら ず 影 響 さ れ た こ と も あ る だ ろ う 。 そ し て 、 檀 徒 を 信 徒 と す る、
信 仰 を 発 す る 契 機 と し て、
発 心 式（
承 継 式・
入 信 式∀
を 寺 院 の 教 化 行 事 と 位 置 付 け る こ と と し た 。 檀 家 の 代 替 わ り の 場 合 は 承 継 式 と し て、
新 た に 入 檀 す る 場 合 は 入 信 式 と し て、
住 職 新 任 を 機 に 教 化 活 動 の 大 き な 柱 と し た の で あ る。
こ の 入 信 式 の 目 的 と し て 次 の こ と を 檀 信 徒 に 認 識 し て も ら う よ う に 心 掛 け た と い う。 檀 信 徒 に と っ て 菩 提 寺 は、
霊 園 と は 違 う こ と を 認 識 し て も ら う。
菩 提 寺 へ の 帰 属 意 識 を 多 少 な り と も 喚 起・
浸 透 さ せ た い。
ロ、
菩 提 寺 と 檀 信 徒 の 関 係 を 明 確 化 す る 。一
般 的 に 寺 檀 関 係 と い う 言 い 方 を す る が、
寺 檀 関 係 の あ り 方 を 考 え た 時 に 様 々 な 疑 問 が 沸 き あ が っ て は 消 え て 行 く。
既 成 教 団 に お け る 寺 檀 関 係 と は、
宗 派 や 研 究 や 調 査 レ ヴ ェ ル で は 耳 に す る 言 葉 で あ っ て も、
寺 院 や 教 会、
教 師 が 必 要 と し て い る 言 葉 と は 言 え な い だ ろ う。
必 然 的 に、
寺 院・
教 会 が こ と さ ら 問 題 と す る 必 要 も 無 い の が 、 既 成 教 団 に お け る 寺 院・
教 会 と 檀 信 徒 の 関 係 で あ る。
何 故 な ら、
菩 提 寺 と 檀 信 徒 は、
そ の 関 係 の ほ と ん ど を 伝 統 と か 継 承 と い う 言 葉 で、
年 中 行 事 等 を 維 持 し て 行 く こ と を 永 遠 の 目 標 と し て い る か ら で あ る。
し か し、
伝 統 や 継 承 が 時 代 の 流 れ に 飲 み 込 ま れ て し ま う こ と も 確 か な こ と で あ る。
ど ん な 伝 統 も 様 式 美 も 変 遷 し て ゆ く こ と は 歴 史 的 な 事 実 で あ る 。 伝 統 や 継 承 が、
ど ん な 時 の 流 れ を も 乗 り 越 え ら れ る と い う 何 の 根 拠 も 無 い 思 い 込 み は、
い つ か、
打 ち 砕 か れ ふ の で あ る。
伝 統 や 継 承 の 本 質 が 損 な わ れ て 希 薄 化、
形 骸 化 し た 時 、 新 し い 魅 力 あ る も の が 人 々 の 目 の 前 に 現 れ た 時 に も、
果 し て、
既 成 教 団 の 寺 檀 関 係 は 揺 る ぎ の な い も の で あ る の だ ろ う か 。 い ま ま で は ど ん な 新 興 宗 教 に も 表 面 的 に は 揺 る ぎ は し な か っ た が、
だ か ら と 言 っ て、
こ れ か ら も 、 そ れ で 大 丈 夫 と 言 え る 根 拠 は 何 も な い。
一
128一
檀 信 徒が信 仰 心 を育 む教化 活 動の模 索 【事例 研 究】 日 本 に お け る 伝 統 芸 能 や 音 楽 も さ ま ざ ま な 試 み を 飽 く こ と な く 繰 り 返 し 模 索 し て い る 。 本 来 の 伝 統 様 式 を し っ か り と 維 持 し つ つ
、
新 し い 表 現 形 態 の 可 能 性 を 追 い 求 め て い る 。 そ れ は、
伝 統 や 継 承 が 変 遷 し て 行 く 歴 史 を 体 感 し て い る か ら こ そ で は な い だ ろ う か 。 自 ら が 主 体 的 に 変 遷 を 遂 げ て、
そ れ を 伝 統 的 な 様 式 美 へ と 昇 華（
シ ョ i 化）
さ せ る 努 力 を 続 け た か ら と 言 え る だ ろ う。 小 手 先 の 変 革 で は な く、
長 い 時 代 感 覚 を 保 持 し つ つ 変 遷 す る 術 を 兼 ね 備 え て い た に 他 な ら な い。
舞 台 と 客 席 の 空 間 に 存 在 す る 関 係 の 中 で、
客 席 の 望 む も の に 媚 び る こ と な く 伝 統 美 を わ か り や す く 表 現 す る 手 立 て を 模 索 す る こ と 。 こ れ が 今 日 も 受 け 継 が れ る 伝 統 の 様 式 美 の す べ て と 言 え る だ ろ う 。 さ て、
そ れ で は 私 た ち の 伝 統 的 様 式 美 と は 何 か ？ 真 言 宗 に お い て は、
儀 礼 に お け る 宗 教 的 感 動 の 喚 起 で は な い だ ろ う か 。 そ の た め の 第一
歩 が、
い わ ゆ る 寺 檀 関 係 に お け る 発 心 式 で あ る 。 師 僧 寺 吉 祥 院 の 発 心 式、
い わ ゆ る 承 継 式・
入 信 式 は、
寺 院 の 側 か ら 次 の よ う な 点 に 留 意 し て 試 み ら れ た 。 当 時 の 新 興 宗 教 が 教 線 拡 張 す る こ と に 対 し て 危 惧 を 抱 い た こ と も あ り、
菩 提 寺 と 檀 信 徒 の 関 係 を 法 人 上、
デ ー タ と し て 整 備 す る 。 書 類（
現 在 帳）
と し て 分 類・
管 理 す る こ と と し た 。 檀 信 徒 の一
家 内 の 関 係 が 、 万 が一
に も こ じ れ な い よ う、
墓 を 守 る 人 物 を 明 ら か に し て お く 必 要 が あ っ た 。 ↓ 承 継 式 そ の た め、
「 誓 約 書 」 「 檀 信 徒 心 得 」 「 墓 地 の 護 持 規 程 」 を 整 備 し た 。 ま た、
併 せ て 檀 信 徒 の あ る 程 度 の 情 報 を 管 理 す る 為 の 檀 信 徒 名 簿 を 整 備 し た。
ハ、
檀 信 徒 が 個 別（
家 単 位）
に 真 言 宗 の 教 え の一
端 に 触 れ る 機 会 を つ く る 。 真 言 宗 智 山 派 は 「 つ く し あ い」
運 動 を 展 開 の 際 に 、 「 家 の 宗 教 か ら 個 の 宗 教 へ 」 と い う 目 標 を 掲 げ た 。 こ の 目 標 が 現 実 離 れ し て い た こ と は 前 述 し た と お り で あ り 、 む し ろ、
家 の 宗 教 の 復 権 を 目 指 す べ き で あ っ た こ と は 明 ら か で あ一
129一
智 山 学 報 第五十 輯 る
。
何 故 な ら ば、
真 言 宗 の 寺 院 に お け る 儀 礼 が 、 時 と 共 に、
檀 信 徒 や 葬 祭 業 者 の 影 響 も あ っ て 簡 略 化 が 進 む 中 で、
家 の 宗 教 自 体 が 希 薄 化・
形 骸 化 さ れ て、
家 に お け る 伝 統 的 か つ 日 常 の 仏 事 が 正 し く 継 承 さ れ な い 状 況 が そ こ か し こ に 認 め ら れ だ し た か ら で あ る 。 こ れ ま で は 初 七 日 に 各 家 へ お 参 り し て い た り 、 お 盆 に 棚 参 り を 行 っ た り と い う こ と が 略 さ れ る 状 況 で、
檀 信 徒 と 個 別 に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を は か る 機 会 は 少 な く な る一
方 と な り つ つ あ る。
こ う し た 儀 礼 の 簡 略 化 を 補 う ひ と つ の 手 段 が 発 心 式 と 考 え ら れ る 。 吉 祥 院 の 入 信 式 （ 承 継 式）
で は、
檀 信 徒 の 立 場 か ら、
次 の よ う な 意 義 が 考 え ら れ る だ ろ う 。「
信 仰」
に 対 す る 意 識 付 け を お こ な い、
生 活 レ ベ ル に 根 付 か せ る。
仏 教・
真 言 宗 の 教 え の一
端 に 触 れ る 機 会 と す る 。 そ の 為 に、
儀 式 の 意 味 合 い を ご く 簡 単 に 説 明 し な が ら 式 次 第 を 進 行 す る 。 な る べ く 家 族 全 員 の 出 席 を 求 め て 、 家 族 が 菩 提 寺 を 訪 れ る 契 機 と す る 。 檀 信 徒 が 宗 教 的 な 荘 厳 さ を 体 験 す る 。 日 常 と 違 う 雰 囲 気（
非 日 常 的 空 間 V を 味 わ う 。 130 三、
承
継
式
（入
信
式
） に必
要
と
な るも
の イ、
事 前 に 檀 信 徒 に 配 布 す る も の 吉 祥 院 の 承 継 式 で は、
前 述 の 意 義 を 踏 ま え て 幾 つ か の 書 類 が 作 成 さ れ て い る。
そ し て、
檀 信 徒 に 手 渡 さ れ て 記 入 後 に 、 承 継 式 の 折 に 寺 へ 提 出 さ れ る 。 写 し が 必 要 な も の は 複 写 式 で 、 檀 信 徒 に 改 め て 保 管 し て も ら う の で あ る 。 檀 信 徒 に 配 布 す る 書 類 は 次 の と お り で あ る 。 入 檀 規 約檀信徒が信 仰心を育む教化活動の模索 【事例研究
1
墓 地 護 持 規 程 檀 信 徒 心 得 誓 約 書 入 檀 墓 地 使 用 願 承 継 届 檀 徒 名 簿 か ら は 檀 信 徒 に一
読 し て 了 解 し て も ら う。
そ の 上 で、
檀 徒 は か ら の 書 類 の 所 定 欄 に 必 要 事 項 を 記 入 す る の で あ る 。 ま た 、 発 心 式 の 意 義 に つ い て も 、 さ ま ざ ま な 機 会・
方 法 に よ っ て 檀 信 徒 に 理 解 を 求 め る 必 要 が あ る 。 承 継 式 で あ れ ば 、 初 七 日 の 際 に 遺 族 に 説 明 す る 機 会 を 作 る と か、
簡 単 な パ ン フ レ ッ ト を ワ ー プ ロ 等 で 作 成 し て、
コ ピ ー 配 布 す る こ と も 考 え ら れ る だ ろ う 。 ロ、
当 日、
檀 信 徒 が 寺 に 提 出 す る も の 承 継 式 の 当 日 に 檀 信 徒 は 次 の も の を 記 入 し て 持 参・
提 出 す る の で あ る。
誓 約 書 入 檀 墓 地 使 用 願 承 継 届 檀 徒 名 簿 誓 約 書 と 承 継 届 に は 本 人 と 保 証 人 が 署 名 捺 印 す る。
檀 徒 名 簿 は 本 人 と 同 居 す る 家 族 に つ い て 記 入 す る の で あ る 。 ま た、
式 の 始 ま る 前 に、
「 誓 い の 言 葉 」 の プ リ ン ト を 渡 し て、
目 を 通 し て も ら い、
式 中 に 読 み 上 げ て も ら う の で あ る 。 131智山 学 報 第五 十輯 ハ
、
当 日 、 檀 徒 に 配 布 す る も の 承 継 式 当 日 に 檀 信 徒 に 配 布 す る も の は 次 の と お り で あ る 。 半 袈 裟 許 可 証 仏 教 聖 典 勤 行 聖 典（
智 山 勤 行 式）
「 仏 の こ と ば を 読 む 」（
吉 祥 院 発 行 の 小 冊 子 − 勤 行 聖 典 の 解 説 書）
「 檀 信 徒 の た め の 真 言 宗 入 門 」（
真 言 宗 智 山 派 発 行）
他 半 袈 裟 は 吉 祥 院 の 檀 信 徒 と な っ た シ ン ボ ル と し て 、 許 可 証 は 証 し そ の も の と し て、
仏 教 聖 典 は 仏 教 徒 と し て の 根 本 経 典、
勤 行 聖 典 は 日 常 の お 勤 め に 使 え る よ う に 、 「 仏 の こ と ば を 読 む 」 は 勤 行 聖 典 の 意 味 を 知 る た め に、
こ う し た 意 味 合 い を 込 め て 檀 信 徒 に 配 布 す る の で あ る 。 檀 信 徒 が 仏 教、
或 い は 真 言 宗 の 教 え に 関 心 を 持 っ た 時 に、
最 低 限 必 要 と 思 わ れ る も の を 資 料 と し て 手 渡 し て い る 。 132 二、
承 継 式（
入 信 式）
自 体 に 必 要 な も の 承 継 式 を 行 う 際 に、
特 別 に 必 要 と な る 仏 具 や 用 具 は 取 り 立 て て な い だ ろ う。
そ れ ぞ れ の お 寺 の 道 場 に あ る も の で 出 来 な け れ ば、
こ う し た 檀 信 徒 の た め の 儀 礼 を お こ な う 意 義 も 希 薄 と な る。
住 職 ひ と り で も 工 夫 次 第 で 簡 単 に 行 え る、
檀 信 徒 が 宗 教 的 感 動 を 得 ら れ る の が 、 発 心 式 の 利 点 で あ る 。 吉 祥 院 で は 内 陣 に 向 か っ て 左 側 の 間（
部 屋V
に 大 日 如 来 の こ 尊 像 を 安 置 し て、
そ の 前 に 前 机 を 置 き、
住 職 の 座 る檀 信 徒が信 仰心 を育む教 化 活 動の模 索 【事例研 究】 場 所 に 座 布 団
、
更 に そ の 後 ろ に 経 机 を 置 い て、
そ の 後 ろ に 檀 信 徒 が 座 る よ う に す る 。 洒 水 器・
塗 香 器・
散 杖・
五 鈷・
焼 香 等 は、
概 ね 各 寺 院 に 備 え 付 け ら れ て い る も の だ け で 事 足 り る は ず で あ る。
あ れ も こ れ も と、
い き な り い ろ い ろ 考 え て 用 意 す る の で は な く、
住 職 ひ と り で、
簡 略 に 自 分 の 寺 に 即 し た 方 法 で 行 う べ き で あ る 。 そ の 方 が 檀 信 徒 も か し こ ま ら ず に、
素 の 宗 教 的 感 動 を 得 ら れ る こ と に な る だ ろ う 。 繰 り 返 し 行 う こ と で 儀 礼 は 宗 教 的 威 厳 を 増 幅 さ せ、
司 祭 者〔
住 職）
の カ リ ス マ を 創 り 出 す の で あ る 。 そ の 中 で 修 正 す べ き と こ ろ を 修 正 し て 行 け ば 良 い の で あ る 。 発 心 式 は 道 具 も 次 第 も 説 明 も、
簡 潔 の 中 に 意 義 を 込 め る 方 法 が 、 檀 信 徒 へ の 理 解 と、
そ れ に よ る 宗 教 的 感 動 を 大 き く 与 え る の で あ る 。四
、承
継
式
（
入
信
式
）
の概
要
・
次
第
吉 祥 院 に お け る 承 継 式（
入 信 式）
の 次 第 を 参 考 ま で に 挙 げ て お く 。 は じ め に ご 本 尊 さ ま に 向 か っ て 本 尊 法 楽、
終 わ っ て 移 座（
檀 信 徒 と 向 か い 合 う）
、
檀 信 徒 に 対 し て 教 え や 戒 を 授 け る と い う 流 れ で あ る 。 檀 信 徒 と 真 言 宗 の ご 本 尊 さ ま を 結 ぶ 媒 介 役 を 果 た す の が、
発 心 式 の 導 師 と い う こ と に な る。
先、
一
礼 し て 登 礼 盤 次、
着 座 次、
焼 香 次、
塗 香 次、
洒 水 加 持 次、
三 禮・
如 来 唄 133智山学報第五十輯 次 、 表 白 次 、 法 楽 終 わ っ て 移 座 次 、 参 列 者 へ 塗 香 次
、
懺 悔 文 次 、 三 帰 依 次 、 三 竟 次 、 十 善 戒 次、 金 剛 合 掌 を 授 く（
発 菩 提 心 真 言）
次、
外 縛 印 を 授 く（
三 摩 耶 戒 壇）
次、
洒 水 灌 頂（
灌 頂 壇）
次、
五 鈷 杵 を 授 く 次、
宗 祖 宝 号 次、
光 明 真 言 次、
普 回 向 次、
誓 い の 言 葉 次、
許 可 証 の 授 与 時 間 的 な 制 約 を 考 え れ ば、
法 楽 は 心 経 法 楽 を 考 え が ち だ が 、 出 来 る だ け 智 山 勤 行 式（
吉 祥 院 は 勤 行 聖 典）
を 檀 信 徒 と一
緒 に お 唱 え す る こ と が、
発 心 式 の 意 義 を一
層 深 め る こ と に な る 。 こ の 時 に 勤 行 式 の お 唱 え の 仕 方 を き ち ん と 指 導 で き る 機 会 に も な る 。 檀 信 徒 が 日 常 の 仏 事 や お 勤 め を 身 に 付 け る 絶 好 の 機 会 と な る の で あ る Q ま た、
次 第 毎 に 、一
134一
適 時 に ご く 簡 潔 な 説 明 を 挿 入 す る こ と も 檀 信 徒 の 興 味 や 理 解 を 深 め て 、 宗 教 的 感 動 を 増 幅 さ せ る こ と に な る の で あ る 。 五
、
現
行
の承
継
式
（発
心
式
）
の問
題
点
と課
題
檀 信 徒が信 仰 心 を 育 む教 化 活 動の模 索 【事 例 研 究 】 吉 祥 院 で 現 在 行 わ れ て い る 承 継 式（
入 信 式）
は、
昭 和 四 十 年 代 に 始 ま っ て か ら 二 十 年 以 上 の 歴 史 を 刻 ん で き た 。 こ の 間 に も 、 機 に 応 じ て さ ま ざ ま な 修 正 が な さ れ て き た の で あ る。
基 本 的 に は、
檀 家 に お け る 代 替 わ り の 際 に 承 継 式 と い う か た ち で 行 わ れ て き た わ け な の で、
こ れ ま で に、
ほ と ん ど の 檀 家 が こ の 承 継 式 を 体 験 し て き た こ と に な る だ ろ う 。 こ う し た 発 心 式（
承 継 式・
入 信 式）
の 成 果 に つ い て、
事 例 研 究 と し て は い ろ い ろ と 詮 索 し た く な る と こ ろ で あ る 。 し か し 、 既 成 教 団 に お け る ひ と つ の 寺 檀 関 係 の 事 例 と し て 考 え た 時 に は、
二 十 年 か け て ほ と ん ど の 檀 家 が 、 こ の 儀 礼 を 実 体 験 し て き た こ と に 大 き な 意 義 が あ る の で は な い だ ろ う か 。 「 檀 徒 か ら 信 徒 へ」
と い う フ レ ー ズ は、
言 う こ と は 容 易 く と も 実 際 に 実 行 し て 継 続 す る こ と が、
並 大 抵 で は な い だ ろ う 。 多 く の 檀 徒 が 実 体 験 し た と い う 事 実 は、
「 檀 徒 か ら 信 徒 へ 」 の 理 想 へ 向 け て 、 大 き な一
歩 を 踏 み 出 し た と 言 え る の で は な い だ ろ う か 。 こ の一
歩 が 成 果 と し て 結 実 す る か ど う か は、
こ れ か ら の 承 継 式 の あ り 方 に か か っ て い る の で あ る。
現 在 の 問 題 点 や 課 題 を 整 理 し て 、 い ま を 生 き る 檀 信 徒 に よ り 効 果 的 な 儀 礼 と し て 模 索 し て 行 く こ と が 大 切 と な る。
こ う し た 問 題 点 や 課 題 を 次 の よ う に ま と め て み た 。 イ 、 当 初 は 立 会 人（
保 証 人）
に 参 列 を お 願 い し て い た が、
次 第 に 家 族 だ け の 参 列 と な っ て し ま っ た 。 ロ 、 檀 信 徒 が 理 解 で き る、
受 け 入 れ や す い 儀 式 と 真 言 宗 本 来 の 受 戒 と の 兼 ね 合 い に 検 討 の 余 地 が あ る 。 ハ、
半 袈 裟 の 授 与 は、
次 第 の ど こ で 行 う の が 適 当 か ？ 式 前 か 式 後 か、
式 中 か ？ 135智山 学 報 第五十 輯 二
、
承 継 式 を 生 前 戒 名 授 与 の 機 会 と し て 位 置 付 け ら れ る か ？ ホ、
檀 信 徒 が あ ら か じ め 承 継 式 （ 入 信 式）
に 対 す る 理 解 を 促 す パ ン フ レ ッ ト を 作 成 す る こ と も 必 要 か も 知 れ な い 。 「 誓 い の 言 葉 」 等 も 刷 り 込 ん で お く 。 ま た、
菩 提 寺 と 檀 信 徒 の 関 係 や 年 中 行 事 へ の 参 加 を 促 す 内 容 も 加 え て み て は ど う か 。 へ 、 承 継 式 の 後 に、
檀 信 徒 に 対 し て、
ど の よ う な ケ ア を 行 な う か ？ ト 、 個 の 宗 教 の 前 に、
ま ず、
家 の 宗 教 の 再 構 築（
確 立）
を は か る。
六
、発
心
式
の位
置
付
け
〜現
代
に おけ
る寺
檀
関
係
の構
築
の模
索
〜 イ、
い ま、
な ぜ、
発 心 式 （ 承 継 式・
入 信 式 ） な の か ？ 真 言 宗 智 山 派 は 平 成 十 二 年 度 の 教 化 年 次 テ ー マ に 「 心 に 安 心 の 感 得 を 目 指 そ う 」 を 掲 げ て 、 そ の 具 体 的 方 策 と し て、
発 心 式・
結 縁 灌 頂・
阿 字 観 を 挙 げ た。
真 言 宗 の 檀 信 徒 が そ の 教 え の 扉 を 叩 き、
真 言 宗 の 信 仰 の 世 界 に 入 り 込 む 時 に は、
ま ず ， 結 縁 灌 頂 を 受 け な け れ ば な ら な い 。 本 来 は そ う あ る べ き な の で あ る 。 し か し 、 現 実 に は、
真 言 宗 の 寺 院・
教 会 に か か わ る 檀 信 徒 に 結 縁 灌 頂 を 受 け さ せ る こ と は な か な か 難 し い と 言 わ ざ る を 得 な い 。 何 故 な ら ば、
結 縁 灌 頂 を 受 け る た め に は，
よ ほ ど の こ と が な い 限 り 京 都 の 総 本 山 智 積 院 ま で 、 時 間 と 経 費 を か け て 行 か な け れ ば な ら な い か ら で あ る。
真 言 宗 智 山 派 の 多 く の 檀 信 徒 に と っ て、
結 縁 灌 頂 ま で の 道 の り は は る か 遠 い 存 在 な の で あ る ρー
2 カ だ か ら こ そ、
真 言 宗 の 檀 信 徒 に と っ て、
発 心 式 の 執 行 は 大 き な 意 義 が あ る。
さ ら に 、 寺 院・
教 会 に と っ て も、
墓 じ ち 質 に よ っ て の み 維 持 さ れ る 寺 檀 関 係 の 質 的 変 換 を は か る 格 好 の 機 会 と 考 え ら れ る 。 ま た、
檀 信 徒 と コ ミ ュ ニ ケ ！ シ ョ ン を は か る 始 動 の 機 会 と も な る の で あ る 。 何 故 な ら ば 、 盆 中 の 棚 経 で の 檀 家 参 り が 取 り 止 め ら れ た り 、 初 七 日 が 葬 136檀 信 徒が信 仰 心を育む教 化 活 動の模 索 【事 例 研 究】 儀 当 日 や 式 中 に 簡 略 化 し て 行 な わ れ る よ う に な り
、
檀 信 徒 と の 接 点・
関 係 が 希 薄 と な り つ つ あ る 現 在 の 状 況 で、
檀 信 徒 と 個 別 に 時 間 を 共 有 で き る 機 会 は 失 わ れ つ つ あ る 。 そ れ を 補 う た め に も、
発 心 式 は 檀 信 徒 と の 新 し い 関 係 を 築 く 機 会 と な り 得 る だ ろ う 。 そ し て、
檀 家 の 施 主 が 亡 く な ら れ て 、 次 の 代 替 わ り と し て 行 わ れ る 承 継 式 は、
遺 族 の 悲 し み を 癒 す た め（
悲 嘆 教 育 V の 儀 礼 と し て も 大 い に 注 目 さ れ る べ き 点 が あ る 。 そ の 他 に も、
発 心 式 の 意 義 と し て、
次 の 点 が 考 え ら れ る だ ろ う。
発 心 式 の 際 に 檀 信 徒 と 交 わ す 書 面 を 通 じ て、
宗 教 法 人 法 に お け る 檀 信 徒 と 菩 提 寺 の 関 係 を 健 全 で 明 確 な も の に で き る 。 檀 信 徒 が、
宗 教 的 権 威 た る ご 本 尊 さ ま と 何 ら か の つ な が り を 持 ち、
ご 先 祖 さ ま と の つ な が り を 実 感 す る こ と で、
宗 教 的 な 価 値 観 を 抱 け る。
檀 信 徒 が 家 族 単 位 で 真 言 宗 の 世 界 に 触 れ て、
宗 教 的 感 動 を 体 験 す る 契 機 と す る 。 住 職 ひ と り で 、 簡 単 な 準 備 で、
短 時 間（
二 十 分 程 度）
で 実 施 で き る 。 菩 提 寺 で 発 心 式 を 行 い 、 更 に、
総 本 山 で の 結 縁 灌 頂 を 奨 め て い く 。 口 、 発 心 式 に は ど ん な 期 待 が 持 て る の か ？ ー そ の 効 用 と 役 割 〜 前 述 し た と お り、
嶽 さ れ な い 現 代 社 会 と そ こ に 生 き る 人 々 は、
実 体 験 に よ る 何 ら か の 感 動 を 得 る こ と を 無 意 識 に 求 め て い る 。 ま た 、 家 の 宗 教 が 崩 壊 し つ つ あ る 現 在 の 寺 檀 関 係 に お い て、
家 の 宗 教 を 復 権 さ せ る た め に、
何 ら か の 手 立 て を 具 体 的 に 講 じ な け れ ば 、 既 成 教 団 の 寺 院・
教 会 が 行 う 儀 礼 が 希 薄 化・
空 洞 化 し て い く こ と は、
ま ぎ れ も な い 事 実 と な る だ ろ う 。 そ し て、
こ の 何 ら か の 手 立 て（
方 策）
は、
寺 院・
教 会 で す ぐ、
簡 単 に 実 行 す る こ と が 可 能 な も の で な け れ ば な ら な い 。 そ う し た こ と か ら、
発 心 式 に 対 す る 期 待 は 大 き く 膨 ら む こ と に な る の で あ る 。 そ の 可 能 且37智 山学報第五十輯 性 を 次 の よ う に ま と め て み た 。 仏 教
・
真 言 宗 に 対 す る 興 味 を 抱 く き っ か け を つ く る。
檀 信 徒 が 菩 提 寺 を 訪 れ、
菩 提 寺 の 様 子 や 意 義 を 認 識 で き る 機 会 と な る。
承 継 式 は、
故 人 に 対 す る 悲 し み の 癒 し と し て、
ひ と つ の 契 機 と な る。
家 族 を 亡 く し た 遺 族 に と っ て、
通 夜・
葬 儀・
初 七 日・
承 継 式・
四 十 九 日 忌・
施 餓 鬼 会・
一
周 忌 と い う 流 れ は、
悲 し み を 癒 す 教 化 活 動 と 位 置 付 け ら れ る 。 菩 提 寺 の 行 事・
活 動 に 参 加・
協 力 す る よ う、
檀 信 徒 に 個 別 に 直 接、
奨 め ら れ る 。 こ こ に 挙 げ た と お り、
発 心 式 は こ の 儀 礼 が 単 独 で 意 義 の あ る も の と し て 捉 え ら れ る こ と も 勿 論 だ が、
他 の 儀 礼 や 年 中 行 事 と 連 関 さ せ る こ と で、
そ の 効 果 は 大 き く 機 能 す る こ と に な る 。 檀 信 徒 の 側 か ら 見 れ ば、
発 心 式 は 真 言 宗 に お け る 信 仰 世 界 の 最 初 の 入 り 口 に 当 た る。
言 わ ば イ ニ シ エ ー シ ョ ン に 他 な ら な い 。 お よ そ ど ん な 宗 教 も、
最 初 の 儀 礼 は 最 も 大 切 に 位 置 付 け ら れ る。
こ の よ う な 観 点 か ら、
こ の 発 心 式 の 意 味 合 い は、
こ れ か ら の 寺 檀 関 係 と 真 言 宗 寺 院・
教 会 の 儀 礼 に と っ て 新 し い 試 み と な る は ず で あ る。
138ま
と
め 温 故 知 新 と い う 言 葉 は も う 今 で は 死 語 と な っ て し ま っ た の だ ろ う か ？ し か し 、 「 古 い も の は 良 い も の だ か ら い ま で も 残 る 」 と 考 え る こ と も で き る 。 そ れ な ら ば、
新 し い も の も 良 い も の は 取 り 入 れ る べ き で あ ろ う。
し か し、
新 し い も の は、
概 し て、
人 間 の 目 に は 良 い も の に 見 え て し ま う 。 し か し、
時 が 経 て ば 私 た ち の 目 に は 色 あ せ て 興 味 を 失 っ た も の に 映 っ て し ま う 。 新 し く て 良 い も の を 見 分 け る の は な か な か 難 し い。
檀 信 徒が信 仰 心を育む教 化 活 動の模 索 【事例研 究】 伝 統 的 な 古 典 芸 能 の ひ と つ と 言 わ れ る 歌 舞 伎 や 狂 言 の 世 界 で は
、
い ま、
さ ま ざ ま な 試 み や 取 り 組 み が な さ れ て い る 。 歌 舞 伎 で は 劇 場 で イ ヤ ホ ー ン に よ る 解 説 付 き の 上 演 は、
も う 珍 し い こ と で は な い 。 ま た、
狂 言 で は、
能 舞 台 に こ だ わ ら ず、
劇 場 で の 公 演 が 日 常 茶 飯 事 の よ う に 行 わ れ 、 全 国 の 公 会 堂 や コ ン サ ー ト・
ホ ー ル で 観 劇 す る こ と が で き る 。 難 し い 言 い 回 し に は さ ま ざ ま な 工 夫 を 凝 ら し て、
時 に は コ ン ピ ュ ー タ・
グ ラ フ ィ ッ ク を 活 用 す る な ど、
馴 染 み の 薄 い 客 層 に も ア プ ロ ー チ を 試 み て い る。
そ う し た 新 た な 創 意 工 夫 や 新 作 の 披 露 を 試 み つ つ、
本 来 の 作 品 に も 伝 統 的 な 様 式 美 や 型 に こ だ わ り な が ら 精 魂 傾 け て 演 じ て い る の で あ る 。 伝 統 と 継 承 と 新 し い も の へ の 追 求 、 そ う し た 取 り 組 み か ら、
私 た ち は 何 を 学 べ る の だ ろ う 。 そ れ と も 、 そ れ は あ く ま で 別 世 界 の 出 来 事 な の だ ろ う か ？ 宗 教 の 世 界 に は 、 既 成 仏 教 教 団 に は、
無 縁 の 諸 相 な の だ ろ う か ？ 真 言 宗 智 山 派 と い う 既 成 教 団 は、
四 半 世 紀 前 に 教 化 運 動 に 「 つ く し あ い 」 を 掲 げ て 「 家 の 宗 教 か ら 個 の 宗 教 へ 」 「 檀 徒 か ら 信 徒 へ 」 を 目 標 と し た 。 し か し、
さ ま ざ ま な 状 況 か ら、
現 実 は「
家 の 宗 教 の 崩 壊 」 へ 進 み つ つ あ る と 考 え ら れ る 。 そ し て 、 そ の こ と を 充 分 に 再 認 識 し て、
新 し い 目 標 と 具 体 的 な 手 段・
方 策 を 提 案 し、
講 じ る 必 要 が あ る の で は な い だ ろ う か 。 家 の 宗 教 、 日 常 の 仏 事 が 滞 る 現 状 は 、 寺 檀 関 係 の 危 機 的 状 況 が 訪 れ る こ と に 直 結 し て い る と 解 釈 で き る 。 い ま 、 家 の 宗 教 の 復 権 は、
既 成 教 団 に と っ て 急 務 の 課 題 と は な ら な い の だ ろ う か ？ 事 あ る 毎 に、
多 く の 住 職 か ら 「 檀 信 徒 の 意 識 が 変 わ り つ つ あ る、
先 祖 供 養 や 仏 事 に 対 す る 姿 勢 が 違 っ て き て い る 」 と い う 話 を 良 く 耳 に す る 。 し か し 、 そ れ は 嘆 い て 済 む こ と で は な い は ず で あ る 。 家 の 宗 教 の 崩 壊 に 歯 止 め を か け、
復 権 す る 使 命 を 寺 院・
教 会 は 担 っ て い る の で あ る 。 そ の た め に 何 を し た ら 良 い の だ ろ う か。
人 間 五 十 年 と 謳 わ れ た 時 代 か ら 寿 命 は 三 十 年 も 延 び よ う と し て い る 。 自 分 の 親 は、
平 均 寿 命 か ら 考 え れ ば 、 お よ そ 四 十 〜 五 十 才 代 で 失 う 可 能 性 が 高 い 。 そ の 時 か ら 家 の 宗 教 は、
そ の 家 の 後 継 ぎ に 引 き 継 が れ る こ と に な る わ け で あ る 。 こ の 機 会 に 、 菩 提 寺 は 間 髪 入 れ る こ と な く 承 継 式（
発 心 式 ） に よ っ て、
そ の 檀 徒 を 信 徒 に 変 え る き っ か け を 139智 山 学 報 第五十 輯 作 る こ と が で き る 。 新 し い 檀 徒 に と っ て
