Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 駒 澤短期大學佛 教論 集 第
1
號1995
年10
月 （5
）七
仏 通
戒
偈
ノ
ート
袴
谷
憲
昭
七仏 通 戒 偈は， 仏 教 と りわ け禅 宗に おい て仏教の 伝 統の 根幹を なす訓 誡 と して 伝承
さ れてき
たも
の である が， しか し， かか る伝承
は，も し批 判的
に み るな らば， 仏教 中
に浸 透 し そ れ を蝕
み つ つ 次第に肥大して い っ た非
仏教 的な動 向の結晶に ほ か な らない ， とい うこ とを指 摘せ ん とす るの が本稿の 目的で ある。以下 に見る よ
う
に， 七仏 通戒
偈に 示 され る考 え方
は， 霊魂
（atman
）を肯定
しそ れ を根 拠に霊 魂の 輪 廻 と解 脱 とを強 調 す る， 目下 社会
問題化
して い るある カル ト （cult ）教
団の 苦 行 主義
や精神
主義
に む し ろ酷似 した もの で あ るこ とが わ か るであ ろう
。 しか るに， 仏教
は， かか る苦行 主義
や 精神主義
を， 論理 的に は真 向か ら否定 して い たはず
で ある1）に もかか わ らず
， 七仏 通 戒 偈 をその 根幹
に据 えるか の ごとき 伝 承 を 自 らの うちに大 き く抱 え込んで もい たの である。 その ことを知 るな らば， こ の 考 察 はある カル ト教 団 を他 人事の よ うに非 難 す る楽天主 義に歯 止め をか け， 仏 よ すが教
が自
らを深刻
に 自己批判す
る縁
とも
なる であ
ろう
。 本稿 は， そん な思い を 自分 自身
に も課 しつ つ ， 文献学的
な装い のも
とに， 七 仏通戒
偈につ い て知 りえた こ とを公 けに せ ん とす るだ けの もの にす ぎない 。とこ ろで， 上に は気 軽に七 仏 通
戒
偈 という
よう
な使 い 方を し て し まっ た が， その 「 通戒
」という
意 味は必ず
し も確定
して い る わけで は ない の で， まず， 「通戒
」の意
味の 検 討 と その意
味の背
景 をなす過 去七仏
の伝
承に も言及 して お くべ き か も しれ ない の である が， 実例 を示すの が 先だ との考 えか ら， 七仏 通 戒 偈 関 連 諸 文 献の 比較 を まず
な した後
で， 通 戒の意
味や 過 去七仏の 伝 承の 問 題の 検 討に移るこ と に しよ う。 た だ， こ こ で ， 必 要 上， 結 論 を先
取 りして， 厂 通 戒」 の意
味につ い て い えば， こ れ は，通常
人口 に膾炙
して い るよう
な過 去七 仏に 「 共通
した訓誡」 という
意
味で は な く， 過 去七 仏に よっ て 「要 約 的に列 挙 された訓 誡 （uddi §tah
pratirnokSah
＞」 とい う意 味だ とい うこ とであ る。 従っ て， 本 稿では， 七仏 通戒偈
が 「諸
悪莫作
，衆
善奉 行
，自浄其 意
，是諸仏教
」という
一偈
の み を指す
との解釈
は全
く避
けられてい 一224
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary（
6
） 七仏通 戒偈 ノー ト （袴 谷） るこ と に 注意
せ ら れ たい 。A
七
仏 通
戒
偈
関
連
諸
文
献
の比 較
仏
教
教 団の各
部 派に よっ て伝 承 さ れた戒経 （pratmok
§a−satra ）の最
末 尾に は， 通 戒 （uddiStabpratimokSah
）偈が一括 して掲げ られ， それ ら もし くはそ れらの 大 部分 が7
群に 分 けられ て 過 去 七 仏 の そ れ ぞれ に 配 当さ れて い る。 現存 しか っ 参照 しう
るこ の 種の文献
は，大略
， 以 下に 示す
9
種で ある 2） が， それ ら諸
文献
の 比較 を
なす 前に， その 内容 を， 文 献（a）の根 本 説 一切有部
の サ ン ス ク リッ ト本 戒経 に基づ く 暫 定 的な和 訳に よっ て示 して おい た方が よい だ う とう思う
。 諸 文 献 間の 比較の あ ま りに も無 味 乾燥 となるの を予め 防がんが ため であるが ， こ の 和 訳 を利 用 す れば，敢
えて和訳 を与
えるこ とを しない他
文 献の読 解に も資 す ると こ ろ が あるで あろう
。 な お， 和訳の各
段の直
前に 示 さ れ た ロ ーマ 数字
1
−VII
は そ れ ぞれ過 去 七 仏を表 わ し， ア ラビア数字
（1
） 一は
通
しで付
ら れ た偈
番 号 を表わす3） 。1
（1
）4 ）忍 耐 （kSanti
， 忍辱）と辛 苦 （titik
§a）が最 高の 苦 行 （tapas
）であ り最 高の離 脱5）（nirvana ， 涅 槃 ）で あ る， と仏た ち は説 く。 とい
う
の も，他
人 を苦 しめ他の 人々 を傷
つ け る出家者
（pravrajita
）は苦行 実践者 （
§ramana ， 沙門）
ではない か ら である。II
（2
＞6）眼 もて る人は勇 気 （ parakrama ）が あ るの で危 険な とこ ろ （vi§ama ）を 〔避 けるこ とが で きる〕
よう
に 7）， 知 者 （
pandita
）は生 ける もの の 世界 （jiva
−loka）
におい て もろ もろの 悪 （
papa
） を避け るべ きで あ る。III
（3
）8）誹 謗 す るこ とな く傷 害 するこ とな きこ と ， また訓誡 （pratimok
＄a， 戒経， 波 羅 提木叉）に基づ い て防御 す るこ と （samvara ＞， また食事
に お い て量 を知 るこ と， また最
果の 地 9）で寝
た り臥 した りする こ と， 増上 心 1°｝ （adhicitta ）につ い て実修 するこ と （samayoga ）， 以上が
仏
の教
誡 〔buddhanu
§asana
）11〕 である。
IV
（4
）i2）あた か も蜂が 色や 香 を損 なわず
に花か ら味 を取 っ て飛
び 去 る よう
に，行
者
（muni ）は村に おい て同様に行 うべ きで ある 。（
5
）13弛
の 人々 の不 適切 なこ とで は な く， 他の 人々 の作
した こ とや作
さなか っ たこ と で もな く， た だ
霊魂
（atman ， 我， 自 己）の 正 （sama ）と不
正 （vi＄ama ）とを見るべ き である。
V
’4）Komazawa University
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七仏通戒偈 ノー ト （袴谷） （
7
）して放 逸に な
す
べ きで は ない 。 寂 静 となっ て常に念力 を伴 っ てい る （smrtimat ）救
世 者 （
tayin
）に憂い は ない の で ある。（
7
）16 ）布
施 す るもの （dadat
）に は （pUnya
）が 増大す
る。 自制 す
る もの （samyamat ）に は
敵意
が育
た ない 。 善 を もて る もの （ku
§alin）は悪 （papaka
） を捨て る。 しかる に， 煩 悩 （
kle
§a ） を滅尽 するこ とに よっ て17〕
離
脱 （nirvrti ） が あ る。
VI
（8
）1s｝全て の 悪（
papa
） をな さ ない こ と （akara ロa）
，善
（kugaIa
）
を完
備 す る（upasampada ）， 自分 の 心 （citta ） を抑
制
す るこ と （paridamana
）， 以上が仏の教
誠 （
buddhanu
§asana ）であ る。VII
（9
）19）身
（kaya
）に よ る防 御 （samvara ）2°）は素 晴 しい。 また語 （vac ）に よる 防御 も素 晴 しい 。 意 （manas ）に よる
防
御 も素
晴しい 。全
て に お い て防御は素 晴 しい 。 全て に お い て 防 御 さ れ た （samvrta ）修
行者
（bhik
＄u， 比丘）は全 ての 苦 （duhkha
） よ り解脱
する （pramucyate ）
。（
1
語
21）に従
っ て護 り （anurak ＄in
）心に よっ て よ く防
御 された もの （susamvrta ）は， また
身
に よっ て不 善 （akugala ）をなさ ない だ ろう
し， こ の 三 業 道 （tri
−karma
・patha
）を清めたの ち22 ）， 聖 仙 （r
＄i
） 23 》 に よっ て知 ら しめ ら れた道 （marga ）を得 る であ ろう
24） 。（
11
＞仏であ る， ヴ ィパ シ ン （Vipagyin
）と シ キン （§
ikhin
） と ヴ ィ シュ ヴ ァ ブ ー（
Vi
§vabhU ） と クラ クツァ ン ダ （Krakutsanda
）とカ ナ カム ニ （Kanakamuni
） とカー シ ャ パ （
Ka
§yapa
）とシャ ー カ出
身
の行者 （
Sakyamuni
）
ガ ウ タマ（
Gautama
）と は，
神
々中
の 神 （devatideva
）に して， 抑制
さ れ るべ き人 間 （nara −damya
）に とっ て の
最
上の 25，導
師 （sarathi ）で あ る。世 間 を
救護 す
る （10ka
−natha ）最 高
の 救世 者 （tayin
）に して勇敢 なる （vira ）26）仏
たちで あ る高名
な （ya
§asvin ）七人の 訓 誡（
pratimok
＄a）が， 以 上に詳
し く（
vistar −ena ）
列挙
された（
uddista ）。こ こ に お い て， お よ そ だ れで あれ， 仏たち お よび仏たちの 弟 子 （§ravaka ， 声 聞）た ちに して尊 敬に値 す るもの （sagaurava ）で あれ ば，
〔
彼 ら は〕
ここ に お い て尊
敬 され る よう
になっ て， 無為 の領
域 （adhvam asamskrtam）
に到達 す
る。（
14
）27）着 手 す るが よい 。 出立するが よい 。 仏の教
誡 （buddha
−§asana
）28｝に努
め る が よい 29 ）。 死神
（mrtyu ）の 軍 隊 を， あたか も象が葦の小 屋に対 す るが ご と くに， 払拭
せ よ （dhunita
）
3°） 。とい
う
の も， お よ そ だ れで あ れ， こ の 法 律 （dharma
・vinaya ） 31） に お い て放
一222
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary（
8
） 七 仏 通 戒 偈 ノー ト （袴 谷） 逸に な ちず
して行う
もの な ら ば， 生存
の 繰 返 し （samsara ， 輪 廻 ） を捨て て，苦
（
dubkha
） を終 焉に もた らす32）であろう
か ら である 。（
1
互 い に習慣 （§ila
， 戒 ） を守 らんが ため に， ま た教
誡 （sasana
） を増
大せ んが ため に， こ の訓 誡（
p耐imok
§a）
は列挙
され （uddi ＄ta
） 33） ， 僧 団 （samgha ）に よっ て節制
の儀 式 （po
＄adha34 ） ， 布 薩）
が催
され た 35） 。（
1
りその ため に条
項（
sittra）が列挙
さ れ， その ために節制
の儀 式
が催 され た， その習慣 （§ila， 戒 ） を， ヤ ク （camara ） が尾の 毛 先 （valagra ）
36）を 〔愛つ る〕が ご と くに， 護るが よい 。
鰌お よ そ なんであ れ， 訓
誡
の列挙 （
pratimok
＄a −samudde §a）に よっ て もた らさ れ た福
（p
叫ya
＞が あれ ば， そ れに よっ て こ の 世の 人々 が残 され るこ とな く （agesa ）行
者の 第一 人者 （maunindra ）の位 （pada
） に至れ ます
よう
に。 訓誡 完 了 （pratimok ＄ah samaptah ＞。〔
37）最善
なる自在 者の威光
を もっ た栄 光の神
王38）（dpal
lha
btsan
po
）の教
勅（bka
’
lung
）に よ り， 聖 根 本 説一切有 部 （’
Phags
pa gZhiThams
cad yod par smraba
，Arya
・Mula
・Sarvastivada
）の 持 律 者 なる論 師ジナ ミ トラ （Jinamitra
）と大校 閲
翻 訳僧
チョ クロ ・ル イゲー ツ ェ ン （Cog
roKlu
’i
rgyal mtshan ）が確認 し校
閲し翻訳 した もの。〕
＊ ＊ ＊さて，
以
下に， 七 仏通戒偈 関
連諸
文 献の 比較
を示す
に当
っ て，各
種 文献
の所
在 や それに関連 する留意
点 を（a）一（i
）の各
段につ い て記 してお きた い 。（a）根本説一切有 部 （
Mala
−Sarvastivada
）所 属 戒 経 サン クス リッ ト本 当該 箇所 ： “The
Pratimok
＄a・SUtra
” ed ．by
Anukul
Chandra
Banerjee
，The
Indian
H
臨oルcal
Quarterly
， vo1 ．29
，No
．4
（1953
），pp
．376
−377
に よる。 な お ，七仏 と各偈の 配 当は， い ちい ち 明 記さ れ てい ない が ， 同 じ部 派の所 属文 献 として， （c）中の義 浄訳 『根
本説一切
有
部 芯 芻 尼 戒 経』 の 配 当に従っ て 記 載す るこ とに する。 こ の 配当に関 し，同 じ訳者で ある義浄の 手になるもの であるに もかか わらず， 比 丘戒経 と， 比 丘尼 戒
経 との 間に大 き な相 違の あるこ とにつ い て は， （c）中の 関連 記 載 を参照 さ れ たい 。 （b）根本説一切有 部所属戒経チベ ッ ト訳当 該 箇 所 ：
P
．ed ．，No
．1031
，Che
，17b6
−18b1
に よる。 なお ， 『律分別 （Vinaya
−vibhahga ） 』 の チベ ッ ト 訳末 尾，P
． ed ．，No
．1032
，Te
，252a8
−254a3
も戒経の もの と実質的に全 く同 じ 。 以 下の チベ ッ ト訳 文提 示 に おい て， 両 者に相 違の あ る場 合 に は、採 用 さ れ なか っ た方の 異っ た語は カ ッ コ 内に 示 した。Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 七 仏 通戒偈ノー ト （袴谷） （
9
）（c）根本説一切有 部 所属 戒経義 浄訳当該 箇 所 ：『根本説 一 切有部 芯芻尼 戒 経』 ， 大正 蔵，
24
巻，517
頁上 一下 に よ る。 この 比丘尼戒経 に よっ たの は， 七仏 と各偈 の 配 当 が ， 比 較 的 他 部 派 所 属の もの と一致 するの と， こ の 方が 配 当の バ ラン ス が取れ てい る と感 じ ら れ るの との 二 点に よ る か な り便 宜 的な もの であるが ， これ 以 外の 義 浄訳 『根 本 説一切有部戒経 』， 大正蔵，24
巻，507
頁中 一508
頁 上 ， 『根本説一切有部 毘 奈 耶』， 同上，23
巻，904
頁中 一905
頁上 ， 『根 本 説一切 有 部芯 芻 尼 毘奈 耶』， 同上，1019
頁 下 一1020
頁上に よれば， 七仏 と各偈 の 配 当は，1
（1
），II
（2
），III
（3
｝，IV
（4
），V
（5
），VI
（6
×7
），VII
（8
）（9
）（10）と な る。 （d
）説 一 切 有 部 （Sarvastivtida
） 所 属 戒 経 サ ン ス ク 1丿ッ ト本 当 該箇 所 ： “Le
Pratimok
§asOtrades
Sarvastivadins
，
Text
Sanskrit
”par
M
．Louis
Finot
，ノbur
・nal
Asiatique
．Ser
．XI
，Tome
II
（1913
），pp
，539
−543
によ る。 た だ し， 以 下の 原 文記 載 に当っ て は， サン ス ク リッ トの ロ ーマ 字表 記を統一する た め ， 若干の 箇 所を本 稿 で採 用 して い る表 記に 改め た場合の あるこ とをお断 りして お きた い 。
（e）説一切有 部所属 戒経羅什 訳当該箇 所 ：『十 誦 比丘波 羅 提 木 叉 戒 本』， 大 正 蔵，
23
巻，478
頁中 一479
頁上に よ る 。 ま た， 『十 誦 比 丘尼 波 羅 提 木叉戒本』， 同，488
頁 上 一 中 もほ ぼ 同 じ。 なお ， 『十 誦 律 』 末 尾に， 同 上 と相 応 する もの は示 さ れ て い ない 。（f）大 衆 部 （
Mahasamghika
）所属戒 経 仏 陀 跂 陀 羅 ・法 顕 訳 当該 箇 所 ： 『摩 訶僧祗 律 大比 丘戒本』， 大正 蔵，22
巻，555
頁 中 一556
頁 上に よ る 。 なお， 『摩 訶僧 祗律』 末 尾に も， 同 上 と相 応するもの は示 さ れてい ない が， 同広律の 中 （同，446
頁 下 一447
頁 上）に は示 さ れて い て布 薩 と深 い 関係に あ るこ と が知 られ る。 こ の 点に つ い て は， 後 半に おい て触れ るこ とに するが， 『 大 比丘 尼戒本」 と 『摩訶僧 祗律』 中との 七 仏通戒 偈その もの は， ともに， 漢訳 文 として は， （e）の もの と ほ ぼ 同 文で ある。 （9）大 衆 部 系 説 出 世 部 （Lokottaravadin
）所 属戒経サ ン ス ク リッ ト本 当 該 箇所 ：P
履 珈 o 々顕 sπ伽 卿Of
the
Lo
んo吻 瓶 瀟 漉嬲 廡 匁9痂 々αSchool
ed ．by
N
，Tatia
，
Patna
，1976
（Tibetan
Sanskrit
Works
Series
，No
．16
），pp
．36
−
38
に よ る。 こ れ は ， （f）と一応 は同系統の 部 派所属の 戒 経 で あ るに もか か わ らず， 当該箇所につ い ての 相 違に は か な り大 きい もの が あ る。 特に 七仏 と各 偈 の 配 当 とが ， い ずれ を主 と し て も， 他 と ほ と ん ど異 っ て い る た め， こ の（9）所属の もの を（a＞ 一（f）に わ か り やす く対 応 させ て示 すこ と は不 可能である。 その た め， 以下の 対照 に おい て は， 偈 を中心に大 体の 対 応 関 係 を示 すため に， 七 仏の順 序 に は かな りの 不 揃い が生 じて い るの で， 七 仏の 不一致に は その 点 を留意さ れ たい 。 なお， 偈 を中心 に対比 させ たに もかか わ ら ず，II
に配 した偈は，II
に示 した他の 文献の偈 と ほ と ん ど対 応する もの が ない 。 こ れは， 対 応 す る偈 を 然るべ き箇所に配 して い っ た結 果，II
の 下 に生 じ た余 白を利用 して， こ こ に どこ に も対 応 し ない 偈 を提 示 したた め で ある。 しか る に， どこ に も対 応 し ない このII
の 下 の 偈は， 却っ て，1
）hammaPada
やUddinavarga
中に その対 応 偈 一220
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary（
10
） 七仏 通戒偈 ノー ト （袴谷） を求め る こ と が で き る が， こ れ につ い て は， その 箇 所で註 す。 因み に， 上の 要 領 で 変えら れ た偈の 順 序 を， もとの テ キス ト通 りに正 して 示 せ ば，1
＝1
，2
＝III
，3
＝V
，4
＝VI
，5
＝IV
，6
＝II
，7
＝VII
と な る。（h）法 蔵 部 （
Dharmaguptaka
）所 属戒経 仏 陀 耶 舎 訳 当 該 箇 所 ： 『四 分 律比 丘 戒 本』， 大正蔵，22
巻，1022
頁中 一1023
頁 上 ， お よび 『 四分律 戒本』， 同，1030
頁上 一 下に よる。 なお， 『四分 律s 末 尾に， 同上 と相 応するもの は示 さ れ て い ない。 （i
）化 地 部 （Mahi
§asaka
）所属戒経仏陀什等訳 当該箇所 ： 『弥 沙 塞 五 分 戒本 』， 大 正 蔵，22
巻，199
頁 下 一200
頁 中に よる 。 なお， 『 五 分律』末 尾に は， 同 上 と相 応する もの は示 され てい ない。 また， 偈は， 全 体に わ た り基本的に（f）と同 じゆ えに， 煩 雑 を避けて， 以 下の 対照表 中で は略す。1
（1
）（a＞
k
＄antih
paramam
tapas
titikSa
nirvaparpparama
甲 vadantibuddhab
／na
hi
pravrajitah
par6patapi
5rarnano
bhavati
paran
vihethayanah〃
1
／／
（
b
＞bzod
pa
dka
’thub
dam
pa
bzod
pa
yi／
／
mya ngan ’
das
pa
mchog ces sangs rgyasgsung
／／
rab
tu
byung
ba
gzhan
la
gnod
pa
dang
／／
gzhan
la
’tshe
ba
dge
sbyong mayin
no／／
（C＞
忍是
勤 中
上能得
涅 槃 処出
家
悩 他 人不
名 為 沙 門此
是
毘鉢 尸如 来 応正等覚
説是戒 経
。（
d
）1
．VipaSyi
namabhagavfi
卑 sarva −grantha
・pramo
〔k
§akahP 〕・・・・・・・・…2
．k
＄antihparamam
tapas
titik
＄a
nirva ロarpparama
単 vadantibuddhab
〔／
〕〔
na〕
hi
pravra
〔j
itah
par6paghati
9ra
〕
mapo〔
bhavati
pa
〕
rarp vihethayan／
／
（e）毘
婆
尸仏 如 来 無 所 著 等正覚 ， 為六 百二 十 万 比丘前
後囲
遶， 説是戎
経 。 忍辱 第一道 涅 槃 仏称 最 出家悩 他人 不 名 為沙 門 （f
）仏言。 毘婆
尸仏 如 来 応供
正 遍知，為 寂静僧
， 略説
波羅 提木
叉。 偈は（e）と同じ 。（9）
k
頭ntihparamarp
tapo
titik
＄a
nirvapamparamalp
vadantibuddhah
／
na
hi
pravraj
itah
par6patapi
§ravano39 ）bhoti
paran
vihethayanah／
／
ida
卑tasya
bhagavato
Vipa
§yisya
tathagatasyfirhatab
samyaksambudd −hasya
acirAbhisarpbuddhasya nirarbudebhik
＄u −sa1pghe samksiptenapratimok
＄am subha ＄itam
／
（こ れ は， か の世尊なる ヴ ィKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 University 七 仏 通戒偈 ノー ト （袴谷） （
11
） が， 速や か に現等覚 し て， 瑕疵 な き僧団に おい て， 要約 して 見事に 説か れ た訓誡 で あ る4°） 。） （h
） 偈は（e）と 同 じ。此 是 毘
婆
尸如来無
所 著 等正覚
，説
是 戒 経。II
（2
）（
a
） cak §man viSamaniva vidyamaneparakrame
／
parPdito
jiva
−lokesmin
papani
parivarjayet
／
／2
／／
（
b
） miglda
ガgro
ba
yod
pa
yis／
／nyam ngaba
dag
ji
bzhin
du
／／
mkhas
pas
（
pa
）
’tsho
ba
’i
’jig
rten ’dir
／／
sdigpa
dag
niyongs
su spong／
／
（c）
明眼避 険途
能
至安
隠処智 者 於 生界
能
遠離諸
悪此
是
尸棄如来
応正等覚
，説是戒経
、（
d
）3
．… ・〔螽
ikhl
ma 〕hamun
晦／
dharma
・cakrampravarttayitva
pratimok
＄am
ade §ayat
／
／4
．cakSuSmfin vi＄amanf〔
va vidyamaneparakrame
〕／
parPdito
j
’ivalokesrninpapani
〔
parivarjayet
〕／
／（e）尸
棄
仏 如 来 無所 著 等正覚 ， 為入 十 万 比 丘前後囲
遶， 説是戒
経。譬如明眼 人
能
避 険 悪 道世 有 聰明 人
能 遠離 諸 悪 （
f
）尸棄 仏 如 来 応供正 遍知， 為 寂静
1
曽， 略 説 波羅提
木叉。偈
は（e＞と同 じ。 （9）上 記凡例で 注 意 し たご と く， 以 下に 示す 偈は， 七仏 通戒
偈を掲 げ る他
文献 中に は対
応す
るも
の が ない が，
DhammaPada
，DhamaaP
αdu
やUdO
’
navarga ， 更に は
Maha
’vastu中
に，対
応 箇所 も し くは一
部 対 応 する箇 所 を
見
出すこ とが できる。nasti
dhyanam
aprajfiasyaprajfia
nasti adhyayato ／yasya
dhyanam
caprajfia
ca sa vai nirva ロasya antike／／
tatrayam
adi
bhavati
iha
prajftasya
bhik
＄urpo／
indriyai
guptih
samtu ＄tih
pratimok
＄e ca sa 卑 varo4i ）／／
mitralp
bhajeta
kalya
ロarp §uddhajlvam atandritam／
pratisa
叩 staravati caacara
−ku
§alo siya／／
tato
pramodya
・bahulo
bhik
＄u nirva ロasyaiva antike42 ソ／
（知 性 な き もの に禅定 は ない 。禅 定な き もの に知性は な い 。 その 人に 禅定 と知 性
とが と もに そ なわっ てい れば， その 人は まこ と離脱の近 くにい るの だ。 そこ で，
一
218
一（
12
＞七仏通戒偈 ノー ト （袴谷） こ れが ， こ の 世 に お ける知 性 ある 比 丘の 初 物 で ある。 感官に よっ て守 り， 満 足 し， ま た訓 誡に基づ い て防 御 す るもの は， 善 友 と疲 れ を知 らぬ 清 らか な 生 活 とを 享 受 す る だ ろ う し，個々 に分 ち 与 える友情をもっ た もの43 ）と な りまた行に 通暁し た もの と な る だ ろう。 そ れ に よ り喜びを充た された比丘 は まこ と離 脱の 近 くにい るの だ。）
idarp
tasya
bhagavatah
Ka
§yapasya
tathagatasyarhatah
samyak −sa叩 一buddhasya
acirabhisambuddhasya
nirarbude
bhik
＄u −sarpghesamk ＄
iptena
pratimok
＄a卑 subha §itarp
／
（
h
）偈
は（e）と同じ。此 是尸棄如来無所著 等正覚， 説是
戒
経。III
（3
）（a）
anupavado ’
nupaghatah
pratimok
＄e ca samvarah／
matra −
jfiata
cabhaktesmin
prantam
caSayanasanam
adhicitte samayoga etad
buddhanu
§asanam
／
／
3
／／
（
b
） skurpa
（
bar
）migdab
gnod
mibya
／／
so sorthar
pa
’angbsdam
par
bya
／
／zas
kyi
tshod
kyang
rigpar
bya
／／
bas
mtha ’i
gnas
sugnas
par
bya
／／
lhag
pa
’i
semsla
yang
dag
sbyor ／／’
di
ni sangs rgyasbstan
pa
yin
／／
（c）
不毀
亦
不 害善 護 於
戒
経飲 食知止 足
受用下臥
具
勤修 増
上定
此是諸仏教
此是 毘 舎 浮 如 来応 正 等覚 説 是
戒
経 。（
d
）5
．〔Vi
§vabhOr 〕 （bhagavam
）
buddho
vigva −bhata
−hito
jinah
／
asamosama −samo n峩
thah
Pratimok
§am ade §a〔
yat
〕
／／
6
．〔anupavadonupaghatabpratimok
＄e ca samvarah／
matra −
jfiata
cabhakte
＄uprantam
ca §ayanasanam／
adhicitte ca
ayoga
etadbuddhasya
蕊sanam〕
／／
（e）毘鉢
施
仏如 来 無所 著 等正覚為
十 万 比丘前 後囲
遶， 説是戒
経。不 悩 不’説過
如 戒 所 説行
飯 食知 節量
常 楽 在閑処 心 淨楽 精 進 是 名 諸 仏 教 （
f
）毘 葉婆
仏 如 来 応 供正遍 知， 為 寂 静僧， 略説波 羅 提木叉 。偈
は（e）と同 じ 。Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 University
七 仏 通戒偈 ノー ト （袴谷）
（
13
）m 酖 ra −
jfiata
cabhaktasmim
prantam
cagayanasana
叩／
adhicitte cayogo eta 叩
buddhanu
§tisana
卑／／
ノ
idarp
tasya
bhagavato
Sikhisya44
）tathagatasyarhatah
samyaksa 靼budd
−hasya
acirabhisambuddhasya
nirarbude
bhik
＄u −samghesamk ＄
iptena
pratimok
串arp subhA §itam
／／
（
h
）不
謗 亦不嫉 当奉行
於戒 飲食
知 止 足常 楽 在 空 閑 心 定楽 精 進 是 名 諸 仏 教
此 是 毘葉 羅如
来
無 所 著等
正覚
説是戒
経。
IV
（4
×5
）（a）
yathahi
bhramarah
pu
爭
pad
var ロa−gandhav
alothayan ／drayate
rasamad
巨ya
eva 叩grame
muniS caret／／
4
／／
na
pare
＄am
vilomani napare
§a
卑k
；tak
τtarn
／
atmanas
tu
samik §eta sam 亘ni vi＄amapi ca／／
5
／／
（
b
）ji
Itar
bung
ba
metog
las
／
／
kha
dog
dri
la
mignod
par
／／khu
ba
bzhibs
nas ’phur
bar
ltar
／／
de
bzhin
thub
pa
grong
du
rgyu／／
bdag
gis
rigsdang
mi rigsla
／／
brtag
par
bya
stegzhan
rnamskyi
／／
mi mthun
pa
dang
gzhan
dag
gis（
gi
）／／
byas
dang
mabyas
rnamsla
min／／
（c）
譬 如 蜂 採 花
不 壊 色 与 香
但 取
其
味 去芯 芻入 聚然 （落か ）
不違逆他
人不観作不作
但自観 身行
若正若不
正此 是倶 留 孫 如
来
応正等覚
，説
是戒
経。（
d
）7
．・…（
Krakucchando
）
jfianava
…8
．〔
yathapi
bhramarab
〕pu
＄p
五d
varpa ・gandhav
ahethayan／
paraiti
rasamfidaya
tathfi
grfimam
muni § caret／／
9
．napare
〔頭皿 vilomani napare
＄am
〕krta
〔krtam
／
atmanas
tu
samik §eta samani vi＄ama ロi
ca〕／
／
（e）
拘
留孫
仏如来
無所
著等
正覚
，為
四万 比丘前後
囲遶
， 説是戒
経。譬如峰採 花
不
壊 色 与 香但 取其 味去
比 丘 入聚 落
不破 壊
他
事不
観作
不作
但 自観 自行 諦視 善 不 善 （f
）拘 留 孫 仏 如 来 応供正遍 知， 為寂 静
1
曽， 略 説 波 羅提 木叉。偶は（e）と ほ ぼ 同 じ 。 「採 花 」 が 「採
華
」 とある違
い の み。（9）
yatha
hi
bhramaro
punyam45
）vama −ganciham
ahethayalp／
−
216
一（
14
）七仏 通戒偈 ノー ト （袴 谷）
paraiti
rasamadaya
eva 卑grame
muni §caret／
／
na
pare
＄arp
vilomani napare
＄am
krtakrta
即／
atmano
tu
samik ＄etakrtany
akrtani ca ／／ida
靼tasya
bhagavato
Konakamunisya
tathagatasyarhatah
samyaksar ロ・buddhasya
acirabhisambuddhasya
nirarbude
bhik
＄u−sa坦ghe
sarpk ＄
iptena
pratimok
＄a 甲 subha 爭ita
卑／
（h）
譬如 蜂採
華
不 壊 色 与 香
但 取
其
味去比丘 入聚 落
不 違 戻
他事 不観作不作
但 自観 身
行若正 若不正
此是
拘楼
孫 如 来 無 所 著等
正覚
， 説 是戒
経。V
（6
×7
）（a） adhicetasi ma
pramodyato
munino mauni ・pade
＄u §ik
＄itah
／
§oka na
bhavanti
tayinah
upa 蕊 ntasya sad 盃 smrtimatah／／
6
／
／
dadatab
pupyalp
pravardhate
vairalp sarpyamato na ciyate／
ku
§aliprajahati
papakam
kleganam
k
＄ayitastu
nirvrtih／／
7
／／
（
b
）lhag
pa
’i
sems
Ia
bag
bya
（
byas
）
ste（te
）／
／thub
pa
’i
thub
gzhi
rnamsla
bslab
〃
nyer zhi rtag
tu
dran
ldan
pa
’i
／／
skyobpa
mya nyan medpa
yin
／／
sbyin
pas
bsod
nams rabtu
’phel
／／
1egs
bsdams
dgra
sogs mi ’gyur
（
’byung
）
ro （ngo）
／
／
dge
dang
ldan
pas
sdigpa
spong／／
nyon mongs zadpas
mya ngan ’da
’／
／
（c）勿 著於
定
心勤修寂静
処能救
者無
憂常令 念不
失若 人
能 恵施
福増怨 自息
修善 除衆
悪惑
尽至涅 槃此是 羯 諾迦
牟尼
如来
応正等
覚， 説 是 戒 経（
d
）10
．avabhasadi §ab sarva −nai ＄kramya
−puru
§6ttamah
／
6ri
−Kanakamunir
buddhab
§a卑 ” 一 ・・／
／
〔a〕
dhice
〔
tasi
mapramadyatab
pratatarp
mauna ・pade
§uSik
＄itah
／蠢oka na
bhavanti
tayino
hy
apa §antasya
sada smrtatmanab／／
（e）拘那含 仏如 来無 所 著等正 覚 ， 為三万 比丘
前
後 囲 遶， 説是 戒 経。欲
得好
心 莫放
逸聖人善 法 当懃 学
若
有
知寂一一心 人乃
能
無 復 憂 愁 患（f）
拘
那 含 牟尼
仏 如来
応供
正遍 知，為
寂静
僧， 略 説 波 羅提 木叉。Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 University
七 仏 通 戒 偈 ノー ト （
袴
谷）（
15）
§oka na
bhavanti
tayino
upa §antasya
sada srnrtimatah／
／idarp
tasya
bhagavato
Vi
§vabhuvasyatathfigatasyarhatah
samyak −saM −buddhasya
acirabhisa 珥
buddhasya
nirarbudebhik
＄u −sarpghe sa珥kSiptena
pratimok
号am subha 寧italp
／（
h
）心 莫
作放 逸
聖 法当勤学
如 是無
憂 愁心 定入涅槃
此
是 拘 那含牟尼如来無
所著等
正覚
， 説是 戒 経。
VI
（8
）（a）
sarva ・
papasyakarapar
ロku6alasy6pasampada
／
sva ・citta −
paridamanam
etadbuddhfinu
§巨sanam ／／
8
／／（
b
） sdigpa
thams
cad mibya
ste／／
dge
ba
phun
sumtshogs
par
bya
（
spyad）
／／
rang
gi
sems niyongs
su ’dul
（
gdul
）／／
’di
ni sangs rgyasbstan
pa
yin
／／
（c） 一切 悪莫 作 一切善応修 遍 調於 自心 是 則 諸仏 教
此 是迦摂 波 如 来 応正
等
覚 説 是 戒 経。（
d
）12
．sarva −sa 卑patti
−sampannah sarva … samudgatah／
Ka
§yapo
…13
．〔
sarva −papasyfikara
ロa卑〕
ku
§alasy6pasa 即pada ね
／sucitta −
paryavadanam
etadbuddasya
§asanam ／／
（e＞
迦葉仏如 来無所著 等
正覚
，為
二万
比 丘前
後囲
遶， 説是戒
経。一切 悪 莫 作
当具 足善 法
自浄 其 志 意
是
名
諸 仏教
（f＞迦葉 仏如 来 応供正 遍知， 為 寂 静
1
曽， 略 説波 羅提 木叉。偈
は（e）とほ ぼ同 じ。 「是 名
」 が 「是
則」 とあ
る違
い の み。（9） sarva ・
papasyakara
ロarnkugalasy6pasampada
／
sva −citta ・
paryodapanarp
etaMbuddanu
§asanam
／
／idarp
tasya
bhagavato
Krakucchandasya
tath
盃gatasyarhatah
samyak −
sa 耳1buddhasya acirabhisarnbuddhasya nirarbude
bhik
＄u −samghe samk ＄iptena
pratimok
＄arp subha ＄itarp
／
／
（h）
一切悪 莫
作
当奉行諸善 自
浄其
志意
是 則 諸 仏教此 是迦
葉
如来無
所著
等正覚
， 説是戒
経。
VII
（9
×10
）（a＞
kayena
sa単 varah sfidhuh sadhub v設c亘 ca samvarab／
manasa samvarab sadhub sadhuh sarvatra sa単varah
／
sarvatra sa卑 vrto
bhik
＄ub sarva −duhkhat
pramucyate
／／
9
／／
一
214
一（
16
）七仏通戒 偈ノー ト
（
袴
谷）vacanurak §
i
manasa susa 卑 vrtahk
盃yena
caivaku §alarp nakuryat
／
etat −
tri
・karma
・pathan
vi §odhya narAgayen margam τSi
−praveditam
／／
10
〃
（
b
）1us
kyi
sdompa
Iegs
pa
ste／
／
ngaggi
sdompa
’angIegs
pa
yin
／／
yid
kyi
sdompa
’ang （
pa
）
1egs
pa
ste／／
thams
caddu
ni sdompa
legs
／
／
kun
du
（tu
）bsdams
pa
’i
dge
slong ni（na）
／／
sdugbsngal
kun
las
rabtu
grol
ぐgro1）
／
／
ngag rnams
bsrung
zhingyid
kyis
rabbsdams
te
／／lus
kyis
midge
ba
dag
mibyed
cing／
／
las
lam
gsum
po
’di
dag
rab sbyang na／／
drang
sronggsungs
pa
’i
lam
nithob
par
’gyur
／／
（c）
護
身
爲善哉 能
護 語 亦善
護 意為 善 哉尽 護 最 為 善
芯 芻護一切
能解 脱 衆 苦
善 護 於口 言
亦
善
護於意身不作諸
悪常
浄三種 業是
則 能
鬮 幀大仙所 行 道
此是 釈 迦 如 来 応正等
覚
， 説是戒
経 。 ノ （d
）14
．Sakyasi
耳1ho …15
，ka
〔
yena
samvarah sadhuh ． sadhur vaca ca sarpvarah／
manasa sa 叩 varab s巨
dhuh
sadhuh sarvatra sarpvarah／
sarvatra samvrto
bhik
＄ub sarvaduhkhatpramucyate
〕／／
16
．〔vacanurak §i
manas 亘 susamvrtahkayena
cfiivakuSalam nakury
盃t／
eta 卑 §ubha 卑
karma
・patha
【p
vi §odhayannaradhayen
margamr
§i
・praveditam
〕／
／
17
，〔46）akru
§
tena
napratyakro
＄tavya
珥 ro＄itena
napratiro
爭itaVyam
／
bha
ロditena
napratibhapditavyalp
taditena
napratitfiditavyam
〕／／
（
17
．罵ら れ て も罵 りかえ すべ きで は ない 。 怒 ら れ て も怒 り か えすべ きで は ない 。嘲け られて も嘲 け りかえすべ きで は ない 。打た れて も打 ちかえ すべ き で は ない 。 ） （e）我釈迦 牟尼 仏如 来 無所著
等
正覚， 為 千二百五十 未曾有僧 前後囲
遶， 説是戒
経。護
身
為善哉
能護
口亦善
護
意
為善 哉護一切亦
善
比丘護一切
便得離衆悪
比丘
守
口意身
不
犯 衆悪
是三業 道 浄
得聖 所 得 道
若 人 褪 罵不 還 報
於 嫌 恨人 心
不
恨於 瞋人
中
心常浄
見
人為
悪自不作
Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 University
七仏 通戒偈 ノー ト （袴谷
）
（
17
） （f
）釈 迦牟尼
仏如来応供正遍知，為寂静僧
， 略説
波羅提木
叉。偈は（e）と同 じ
。
（
9）cak ＄u§
a
sarpvarab sadhuh sadhuh §rotre ロa sa卑 varah／
ghraOena
samvarab sadhub stidhuhjihv
且ya
samvarah／／
kayena
samvarab sadhuh manasA sadhu sa叩varah／
sarvatra samvrto
bhik
＄uh sarva −dubkhat
pramucyate4
η／／
（眼に よる防御は 素晴 しい 。 耳 に よる防 御 も素 晴 しい
。 鼻に よ る防 御 も素 晴 し
い 。 舌に よ る防 御 も素晴 し V 身に よる防御 も素 晴 しい 。 意に よる防 御 も．素晴 し
い 。 全 てに おい て防 御 さ れ た修行 者は全て の 苦 よ り解 脱 する。）
ノ
idam
tasya
bhagavatab
Sakyamuneb
Sakyadhirajasya
tathagatasyarhatab
samyak −sa 叩
buddhasya
acirabhisa1 ロbuddhasya
nirarbudebhik
畢u・sa 卑ghe
sarnk ＄
iptena
pratimok
§alp subha ＄itam
／
（
h
）善
護於 口 言自浄其志意
身莫 作 諸 悪
此三業 道 浄
能得
如 是 行是 大仙 人
道
此是釈迦牟
尼
如来
無所 著 等正覚， 於 十二年中
，為
無事僧
，説是戒
経。（
11
）ノ
（a）
buddho
Vipa
§yi
caSikhi
caVi
§vabhUKrakutsandah
Kanakamuni
§caKa
§yapab
／
ノ
anantarah
Sfikyamuni
§ caGautamo
devatidevo
nara −damya
−sarathih ／／
11
〃
（
b
） sangs rgyas rNamgzigs
gTsug
tor
Thams
cad skyob／
／
’
Khor
ba
’
jig
dang
gSer
thub
’Od
srungdang
／
／
Sh
盃kya
thub
pa
Gau
ta
ma48 〕lha
yi
lha
／／mi ’
dul
kha
lo
sgyurba
bla
na med／
／（c）
毘 鉢 尸式 棄 毘
舎
倶留孫 羯 諾 迦牟
尼 迦 摂 釈 迦尊
如 是天
中
天無 上 調 御 者
七仏 皆
雄
猛能救
護世間
（
d ）な し。 （e） （f
） （9 ）七仏 為 世
尊 能救
護 世間
偈
は（e）と同 じ 。etani
pratimok
串盃りi
sambuddhanamSirimatfim
／
kirtitany
aprameyapi ・… §tima
… ℃a
§ca／／
一
212
一（
18
） 七 仏通 戒偈 ノー ト （袴谷）kS
盃nti −vadi cabhagavan
Vipa
§yl
anopavadyam ca§
ikhi
praka
§ayati／
adhicittarp ca
Vi
§vabhUh akara ロa町l capap
珈a
卑Krakucchandab
／
caryarp ca
Konakamunib
dhyanani
caKa
§yapo
praka
§ayati／
ノ
sa 叩vararp
Sakyamunih
／／
似 上の 麗 し き 正覚
者
た ちの 訓 誡は無 量の所説に し て （中途不明）
である。 そし て， 世尊ヴィ パ シ ン は忍 耐 〔の 偈〕の 説 示者で あ り ， また シキンは誹謗せ ざるこ と 〔の 偈 ） を明 示 し， また ヴィ シ ュ ヴ ァ ブ ーは増上心 〔の 偈〕を， ま た ク ラ クチ ャ ン ダは諸悪 を なさない こ と 〔の 偈 〕を， また コ ー ナ ー カム ＝ は花 49） 〔 の 偈〕 を， また カ ー シ ャ パ は禅定 〔の 偈〕を， また シ ャ ーキ ャ ム ニ は防御 〔の 偈 〕 を 明 示 した。） （h
）対 応 箇所 特 にな し。（
12Xl3
）（a）
saptanarp
buddha
−dhiran
五卑loka
−nathfigra −tayinarp
／
uddiStab
pratimok
＄o ’yaM
vistarenaya
§asvinam／
／12
／／asmin sagaurava
buddha
buddhanarp
§ravaka § caye
／asmin sagaurava
bhUtva
praptam
adhvam asa 卑 skrtam／
／
13
／／
（
b
） ’jig
rten mgonpo
skyobpa
mhog〃
sangs rgyasdpa
’bo
bdun
po
dag
〃
grags
ldan
rnamskyis
（kyi
）
so sorthar
／
／
’di
ni rabtu
rgyaspar
bstan
（
gton
）
／／
’
di
la
sangs rgyas rnamsdang
gang
／／
sangs rgyas nyanthos
rnamskyang
gUS 〃
’
di
Ia
gus
dang
bcas
gyur
pas ／
／
’dus
mabyas
pa
thob
par
gyis
／／
（c） （
d
） （e） ） ）f
9 （ （具
足大名称 咸
説 此戒経 諸仏
及弟 子咸 共
尊
敬戒
恭 敬
戒
経故獲得 無上果 な し。
所
可 説戒
経我
已広
説竟 諸
仏及 弟 子恭 敬 是
戒
経恭敬
戒
経 巳各 各相 恭 敬
慚 愧 得 具足
能 得 無為 道 （e）と 同 じ 。
ete sapta
daga
−bala
maha −prajfia
amitapbuddhi saptanarp samyak −sa 単
