発達と心理 : オーストラリアの分析心理学的考察
著者 森 茂起
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 015
ページ 323‑333
発行年 1991‑12‑13
その他のタイトル Psychology : Australia, from the Analytical Psychology Perspective
URL http://doi.org/10.15021/00003608
森 オ ー ス トラ リア の 分析 心 理 学 的 考 察
オ ース トラ リアの分 析 心 理 学 的考 察
森 茂 起*
1.は じめ に
Ⅱ
.オ ース トラ リア と深 層心 理 学 の発 展
Ⅲ .分 析心 理 学 にお け る文化 の問 題
Ⅳ.現 在 の オ ース トラ リア と分 析 心理 学 的 視 点
Ⅴ お わ りに
I.は じ め に
本 論 は,箱 庭 療 法(sand play therapy)を 用 い て1986年 か ら 行 っ て い る,オ ー ス ト ラ リア の 深 層 心 理 学 的 研 究 の た め の 基 礎 的 考 察 で あ る1も こ こ で 言 う深 層 心 理 学 と は,S.フ ロ イ トに は じ ま る 精 神 分 析 学 と,そ の 影 響 を 受 け な が ら発 展 し た 一 群 の 心 理 学 を 指 し,人 間 の 心 に 「無 意 識 」 の 世 界 が 存 在 す る と考 え る点 で 特 徴 づ け られ る 。 本 研 究 で は,特 に,C.G.ユング に は じ ま る 分 析 心 理 学 の 視 点 を 用 い た オ ー ス ト ラ リ
ア の 考 察 を 試 み た い 。 そ の た め に,ま ず 深 層 心 理 学 と オ ー ス トラ リア の 関 わ りを 歴 史 的 に 振 り返 っ た 後,文 化 を 分 析 心 理 学 的 に 論 じ る と き の 問 題 点 を 整 理 す る 。 そ の 上 で 現 在 の オ ー ス ト ラ リア を 論 じ,1986年,1987年 に 調 査 地 と して 選 ば れ たダーウィン 市
の 特 徴 に も触 れ る こ と に す る 。
Ⅱ.オ ー ス トラ リ ア と 深 層 心 理 学 の 発 展
オ ー ス トラ リア が深 層 心 理 学 の 関心 の対 象 とな った の は,決 して最 近 に 始 ま る こ と で は な い。 む しろ,深 層 心 理 学 の創 成 期 か ら,常 に変 わ らぬ 関心 の的 で あ った とい っ て も よい くらい で あ る。 そ の 大 きな原 因 は,言 うまで もな く,先 住 民,オ ース トラ リ ア ・アボ リジ ニの 存 在 で あ る。 世 界 の あ らゆ る民 族 の 中 で最 も 「原 始 的 」2)な文 化形
*甲 南 大 学 文 学部
1)ダ ー ウ ィン市 に お け る 中学 生 と高校 生 の調 査 結 果 に つ い て は既 に 発 表 され て い る 【岡 田ほ か 1988】。
2)こ こで は,当 時 そ う見 な され て い た とい う意 味 で使 っ て い る。 文 化 の差 を,原 始 的 な もの か らの進 化 の 程 度 に よ って説 明す る歴 史 主 義 は 後 に 批判 され て い る。
国立 民族学博物館研究報告別冊 15号
態 を 持 つ民 族 と して,オ ース トラ リア ・ア ボ リジ ニは,人 類 学 のみ な らず,心 理 学 に お い て も常 に 注 目 され て きた 。 「ア ボ リジ ニ の文 化 と,地 球 上 にお け るオ ース トラ リ ア大 陸 の位 置 は,深 層 心 理 学 とい う神話 的 土 地 の 中 に,規 模 こそ 小 さい が,確 固 た る 地 位 を確 立 してい る」 【BISHOP 1989:22]の であ る。
また,ア ボ リジ ニへ の 関心 だ け に と どま らず,深 層 心 理 学 は,そ の創 成 期 に 人 類学 と密接 な関 係 を 持 ち,人 類 学 の成 果 を心 理 学 的 に考 察 す る こ とに 強 い 関心 を も って い た3)。そ れ は,心 理 学 理 論 の人 類 学 へ の 単 な る応 用 で は な か っ た。 ヨー ロ ッパ に お け る臨床 活 動,研 究 か ら見 いだ した 人 間 の深 層 心 理 を,他 の 「文 明 化 され て いな い 」 民 族 の心 理 の中 に も見 いだ す こ とは,深 層 心 理 学 の理 論 か ら くる必 然 で あ り,他 文 化 の 研 究 は,ヨ ー ロ ッパ の人 々の 深 層 心理 の理 解 に 直接 結 びつ いて い た の で あ る。
人 類 学 の世 界 に精 神 分 析 学 を導 入 す る き っか け に な ったS。 フ ロイ トの 「トー テ ム と タ ブー」 に お い て,オ ー ス トラ リア ・アボ リジ ニは,他 の 「原 始的 」 な文 化 とな ら ん で詳 し く論 じられ て い る[FREUD 1913】。 フ ロイ トは,神 経 症 や夢 を,個 人 の 無意 識 世 界 が 自我 に よ る変 形 を受 け て 表 れ た もの と考 え た が,こ こで 彼 は,文 化 と して 現 れ て い る現 象 も,無 意 識 と呼 ば れ る 内的 世 界 が外 界 へ 投 影 され た もの と して と らえた 。 そ れ は,フ ロイ トが発 見 し,心 理学 の世 界 に 導 入 した無 意 識 世 界 が,文 化 の中 に も働 い て い る こ との指 摘 で あ った 。
無意 識 を 考 え る こ とに よ って,見 かけ 上 西 洋近 代 文 明 とは 非 常 に異 な る社 会,文 化 を,一 つ の 共 通 の メカ ニ ズ ムに よ って把 握 す る こ とが可 能 に な った。 そ もそ も,フ ロ イ トが,神 経 症 あ る いは 夢 の 研 究 に よ って行 った 無意 識 世 界 の 発 見 は,外 見 上 異 な る 個 人 の 中に 共 通 の メカ ニ ズ ムを 見 る こ とに よ って,人 間 を よ り普遍 的 な基 盤 の上 に基 礎 づ け る こ とを意 味 した 。 ユ ン グは,フ ロイ トが見 いだ した エ デ ィプ ス ・コ ンプ レ ッ
クス を,古 代 ギ リシ ャの世 界 を現 代 人 の 中に 再 発 見 した もの と して 評価 し,「 こ う し た 洞 察 は,人 間 の 根 本 的 な 葛 藤 は,時 空 を 越 え て 同一 で あ る こ とを 教 え る」 【JUNG 1956:4】 と言 う。 フ ロイ トが 文化 の問 題 を考 察 した と き,彼 の理 論 の持 つ この基 本 的 特 質 が,文 化 の理 解 に ま で広 げ られ て い った わ け で あ る。
フ ロイ トに よ って,彼 の生 きた 西洋 社 会 と 「原始 的」 な社 会 とが,無 意 識 とい う概 念 に よ って 結 び付 け られ た わ け だ が,そ の際 両者 が対 等 な もの と して並 置 され ては い な い こ とに 注 意 しなけ れ ば な らな い。 彼 は,明 らか に原 始 的文 化か ら近 代 的文 化 へ と 続 く進 化 過程 を念 頭 にお い て お り,オ ー ス トラ リア ・ア ボ リジ ニはそ の 原 始的 段 階 に
3)フ ロ イ ト と ユ ン グ の 人 類 学 へ の 関 心 と,当 時 の 時 代 的 背 景 に つ い て は,1上 山1990】 に 詳 し い 。
森 オ ース トラ リア の分 析 心 理学 的考 察
と ど ま って い る と考 え て い る。 また,神 経 症 者 に は そ の原 始 的 な 段 階 の 心性 が 現 れ て い る と考 えた 。 文 化 の相 違 を こ うした歴 史 的 進 歩 の 過程 の上 に 位 置 づ け る こと で説 明 しよ うとす る歴 史 主 義 は 当時 の思 想 的 背景 一進 化 論 と発 展 的 歴 史 観 一を反 映 した もの であ り,そ の後 の 人類 学 に よって 否 定 され て い る。彼 が この よ うな立 場 に立 った の は, 思 想 的 な時 代 的 背 景 と共 に,基 本 的 な 欲動 を 「原 始 的 」 な もの とみ な し,そ れ を コ ソ
トロール し,現 実 との 折 り合 いを つ け る こ とが 自我 の課 題 で あ る とす る根 本的 人 間 観 に 由来 す る だ ろ う。
一 方,フ ロイ トの弟 子 あ るい は共 同研 究者 で あ り,後 に挟 を分 か って か ら 自 らの心 理 学 を 分析 心 理 学 と呼 ん だ ユ ン グ も,著 作 の 中 で しぼ しぼ オ ース トラ リア ・ア ボ リジ ニ に言 及 して い る4)。 そ して,彼 も また,ア ボ リジ ニを 「原始 的 」 な民 族 とい う枠 組 み で と らえ て いた こ とは間 違 い な い。 「ユングの 著 作 の 中 で,オ ー ス トラ リア ・ア ボ リジ ニは,何 よ りも 『原 始 性 』 『大 地 との つ な が り』 を 指 し示 す もの と して,ア フ リ カ黒 人 の次 に お決 ま りの よ うに 登場 す る」 【BlsHoP 1989:22】 の で あ る。 フ ロイ トと
ユング の立場 の違 い はそ の 「原始 性 」 の と らえ方 の違 い にあ る。す なわ ち,ユング は ア ボ リジ ニな どが い まだ に 保 持 し,ヨ ー ロ ッパ の近 代 文 明が 失 って しま った 「大地 と の つ なが り」 を,基 本 的 に 肯 定 的 な もの と して と らえ て お り,コ ン トロー ル し折 り合 い を つけ るべ き もの とい う よ りは,自 我 が も う一 度 と り戻 し統 合 す べ き もの と考 え た。
ユング が 「原始 的 文 化 」に言 及 す る と き,そ こに は 自らが 失 った ものへ の 憧 憬 が あ り, また 自 らが 獲 得 す べ き根 源 的 知 恵 を も った 文 化 と して扱 わ れ るの は,そ う した 視 点 を 反 映 して い る。ユング の理 論 は,フ ロイ トが 発 見 した無 意 識 を さ らに 深層 に遡 る こ と に よ って,個 人 を 越 え て人 類 に 共 通 す る 「集 合 的 無 意識 」 の概 念 に 達 した。 こ の概 念 は,フ ロイ トよ り一 層 明確 な形 で,あ らゆ る民 族 の心 的世 界 の深 層 に 普 遍 的 な層 が 存 在 す る こ とを指 し示 して い る。
この よ うに,近 代 西 洋世 界 の深 層 に 無意 識 を 発 見 して い った深 層 心 理 学 の歴 史 にお い て,オ ー ス トラ リア ・アボ リジ ニは,発 見 され るべ き 「深層 」 に あ る もの と して常 に注 目され て い た とい って も よい。 そ れ を,意 識 化 す る こ とに よっ て越 え られ るべ き 否 定 的 な もの と と らえ るか,そ こか ら生 命 力 を汲 み 上 げ るべ き肯 定 的 な もの と して と
らえ るか に,微 妙 な立 場 の相 違 は あ って もで あ る。
4)以 下 の 文 献 を 参 照 の こ と 。[JuNG 1956 CW5,§213,215,220,226,671,1959 CW9, i,§
224,226n.,1968a CW12,§171,1968b CW13,§128,130,14n,1963 CWI4,§162, 218n, 1966 CW l6](CW=Collected Works,§###=section number, n=note)
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Ⅲ.分 析 心理学 におけ る文化 の問題
い ま まで,深 層 心 理 学 の創 成 期 に お い て,オ ース トラ リア ・アボ リジ ニが 注 目され て きた様 を 見 て きた。 そ れ で は,わ れ わ れ が,現 在 の オ ー ス トラ リア を分 析 心 理 学 的 に考 え よ うとす る と き,ど ん な視 点 が必 要 であ ろ うか 。 具 体 的 な オ ー ス トラ リアの 問 題 に はい る前 に,こ こで まず 文 化 の 問題 が 分 析 心理 学 で どの よ うに扱 わ れ て い るか を
見 てみ る こ とに す る。
そ もそ もユング は,個 人 の 内的世 界 を きわ め て重 視 した た め,彼 の心 理 学 には 社 会 へ の視 点 が 欠 け て い る と言 わ れ る こ とが あ る。 しか し,他 方 で,人 間 の 内的 世 界 が 本 質的 に個 人 を越 え,普 遍 性 を も って い る と主 張 した の もユング で あ り,そ の 後 彼 の理 論 が 内包 す る社 会 や文 化 へ の視 点 を さ らに発 展 させ よ うとす る試 み が な され て い る。
プ ロ ゴ フは,分 析心 理 学 の含 む 社 会 的意 味 を詳 し く論 じ,ユング の心 的 エ ネ ル ギ ー と シン ボ ル の概 念 が,本 質 的 に 社会 との関 わ りを持 つ と主 張 して い る[PROGOFF 1953]。
社 会 の 中 で生 き る と き,必 然 的 に 我 々の幼 児 的 本 能 は社 会 的 秩 序 と衝 突す る。 そ こに 本 能 的生 活 と社 会 的圧 力 とい う人 間 固有 の二 極 間 の 緊 張 が生 まれ る。 ユ ン グに よれ ば この 事実 こそ が,心 的 エ ネル ギ ーの発 達 を うな がすIJUNG 1960】。 プ ロ ゴフ に よれ ぽ,集 団 の中 で 生 きて い る とい う事 実 は,心 的 エネ ル ギ ー の発 現 に 必要 不 可 欠 な条 件 で あ り,ま さ に この エ ネ ル ギ ー こそ が 人 間 を特 徴 づ け て い る。 そ して この心 的 エ ネル ギ ーは,シ ンボ ル の形 を と って 心 の現 象 世 界 を形 成 す る。一方 で,心 的 エ ネ ルギ ーは, 本 能 的 エ ネ ル ギ ー と社 会 の間 の緊 張 を通 じて発 達 す る。他 方 で,社 会 的機 能 は,心 的 エ ネ ル ギ ー の形 で,そ して心 的 エ ネル ギ ー に よ って 発 達 し,こ の 両 者 は 同 じ とこ ろに あ り,両 者 の結 節 点 が シ ソボ ル で あ る 【PROGOFF 1953]。 この主 張 に よ って人 間 の 中 に 心 とい う世 界 が 生 まれ る過 程,す な わ ち心 的 エ ネル ギ ーの発 生 過 程 と,人 間が 社 会 の 中 に生 き て い る とい う事 実 が関 係 づ け られ る。
した が って,シ ンボ ル が社 会 的 な もの で あ る のは そ れ が外 的 現 実 と して の社 会 の中 で 共 有 され て い るか らで は な く,シン ボル が個 人 の心 に生 まれ る源 に そ もそ も社 会 の 存 在 が 関 わ っ て い るか らで あ る。 心 的 世 界 に 自発 的 に 現 れ,夢 や,箱 庭 や,絵 画 な ど と して体 験 され た り表 現 され た りす るイ メー ジ は,ユング の い う意 味 で の シ ソボ ル で あ り,そ れ が シン ボル と して表 現 され る とい う事 実 に,す でに 社 会 が 内包 され て い る。
そ して そ の表 現 の色 合 い,有 り様 の特 性 こそ が,文 化 を構 成 す るわ け で あ る。 こ の視 点 か らみ る と,あ らゆ る シ ン ボル は文 化 的 で あ り,文 化 や 社会 と関 わ らな い個 人 の 内
森 オ ー ス トラ リア の分 析 心 理 学 的 考 察
界 は存 在 しな い とい って も よい。
ユ ングの 無 意識 理 論 を 考 え る と き,こ の 心 的 エ ネ ル ギ ー,シ ンボ ル の理 論 を も念 頭 に お い てお く必要 が あ る。 な ぜ な ら,彼 の 理論 の エ ネ ル ギ ー論 的 な面 と切 り放 して彼 の い う 「個 人 的 無意 識 」,「集 合 的無 意 識 」 とい う無 意識 の層 を 考 え る と,そ れ が 固定 され た 静 的 な もの と して実 体 化 され る危 険 性 が あ るか らで あ る。 そ して,個 々の シ ソ ボル に つ い て,そ れ が 「個 人 的無 意 識 」 に 由来 す るか,「 集 合 的 無 意 識 」 に 由 来 す る か と問 う よ うな実 りの な い議 論 に 陥 りかね な い 。
ヘ ン ダ ー ソ ンは,プ ロ ゴ フ とは異 な った観 点 か ら文 化 に つ い て考 察 し,「文 化 的 無 意 識」 とい う概 念 を提 出 した。 ヘ ンダ ー ソ ンは 「集 合 的 無意 識 」 の層 を さ らに三 つ の 層 に 分 け る。 「…通 常 の 自我 意 識 か らの 隔 た りに よ って,集 合 的 無 意 識 には3つ の 層 が あ る。 そ れ は,文 化 的 環 境 に 由来 す る層,文 化 的 無 意 識,原 初 的 無 意 識 で あ る」
【HENDERsoN 1964:9】 。 この うち,第 一 の層 は 外 的 な伝 統,文 化 に 依存 す る層 で あ り,第 三 の 層 は文 化 に 依 存 しな い普 遍 的 な層 で あ る。 そ して,中 間 の層 は,人 類 共 通 の集 合 的無 意識 と,現 実 に 現 れ た多 様 な文化 形 態 の 中間 に 位 置 す る領 域 で あ り,歴 史 的 過程 に よ って形 成 され な が ら も,す で に 外的 文 化 か ら独 立 に存 在 す る 自律 的 な領 域 で あ り,過 去 に属 す る領 域 で は な く現 在 に生 き る我 々の無 意 識世 界 で働 いて い る5も 彼 に よれ ぽ,集 合 的 無 意 識 内 の元 型 は,そ れ 自身 直 接 見 る こ とは で きず,文 化 的無
意 識 に よっ て個別 的 な分 脈 の規 定 を 受 け ては じめ て あ る シ ンボル や イ メ ー ジ と して 現 れ る。 興 味 深 い こ とに この 概 念 を説 明す る中 で,彼 は,オ ース トラ リア ・アボ リジ ニ を 例 に とっ て い る。 なぜ な ら,ア ボ リジ ニは,文 書 に書 かれ た 歴 史 を持 た な い とい う 点 で彼 の い う文化 的 無 意 識 が 純 粋 な形 でみ られ る と考 え られ るか らで あ る。 文 書 で 書 か れ た 情報 の蓄 積 が あ る場 合,環 境 や 教 育か ら得 た 影 響 と心 の世 界 に 内在 す る も の と を 区別 す る こ とは難 しい。 ア ボ リジ ニた ちが 「ドリーミング 」 と呼 ぶ もの は,彼 らに 共 有 され た歴 史 を そ こに含 み なが ら,今 現 在,彼 ら の中 に 生 きて い る世 界 で あ る。「彼 らに と って それ は,元 型 的 な,存 在 以 前 の,祖 先 の生 活 の無 時 間 的 連 続 で あ り,我 々 が,イ マ ジナ ル な世 界 を 見 入れ ぽ,祖 先 の 思考 や 感 情 も祖 先 が創 りだ した 行動 様 式 も 常 に我 々 の 中に あ る」 【HENDERsoN 1988:10】。 こ う して,過 去 の歴 史 と現 在 は イ マ
ジナル な 世 界 とい う場 を 通 じて結 びつ け られ る。
ヘ ンダ ー ソ ンは,集 合 的 無 意識 の 中 に,外 的文 化 に 由来 す る層 と,そ れ よ り元型 的
5)ヘ ソ ダー ソ ソは,文 化 的 無 意 識 の中 に,宗 教 的,社 会 的,哲 学 的,美 的 とい う四 つ の文 化 の元 型 を 見 いだ し,そ の どれ が優 勢 で あ るか に よ って 個 人 の タ イ プが形 成 され る と して い る。
この タ イ プ論 に つ い て は 【HENDERsoN 1985]に 詳 しい 。
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な文 化 的 無 意 識 の 層 を お くこ とで,分 析 心 理 学 に文 化 の問題 を持 ち込 んだ 。 そ れ は, 分 析心 理 学 が,集 合 的無 意 識 とそ こに働 く元 型 を 重視 し,文 化 的差 異 を過 小 評 価 す る
き らい が あ る こ とへ の反 省 で もあ ろ う。 彼 は次 の よ うに言 う。 「根 源 だ け を 純 粋 に探 求 す る と,文 化 的 形 態 を過 小 評 価 して しま いが ち で あ り,文 化 的形 態 を純 粋 に 探 究 す る と,そ れ らの元 型 的起 源 を 無 視 して しま いが ち で あ る。 我 々の 研 究 は,そ の スペ ク トル の両 端 を,文 化 的 と認 識 され る もの か ら元 型 的 と呼 ぼれ る もの まで次 第 に変 移 す る諸段 階 と ともに 含 むべ き では ない だ ろ うか 」 【HENDERsoN 1988:16】。
た だ,こ の 「文 化 的無 意 識 」 を考 え る場 合 に も,さ きに述 べ た 無意 識 の層 の実 体 化 が 生 じる と,無 意 識 を細 分 化 してい るだ け に,い っそ う心 の現 実 か ら離れ た細 か な議 論 に陥 る危 険 が あ る こ とに注 意 して お かね ば な らな い だ ろ う。 あ るイ メ ージ を,文 化 的 な もの か,元 型 的 な ものか と二 者択 一 的 に問 うこ とは不 毛 で あ り,そ れ が,ス ペ ク
トルの ど こに位 置 す るか と問 うて も答 は 得 られ ない だ ろ う。 文 化 的 無 意識,あ るいは 文 化 的 要 因 は,個 人 と社会,文 化 との せ め ぎあ いか ら生 まれ る心 的 世 界 の一 側 面 で あ り,個 人 的無 意 識,集 合 的無 意 識 か ら独 立 した もの と して と りだ す こ とは で きな い。
文 化 は,外 的現 実,個 人 的無 意 識,集 合 的 無意 識 のい ず れ に も還 元 して しま うこ とは で きず,そ のす べ てに 関 わ って い る。 文 化 的無 意 識 を,我 々が無 意 識 を考 え る と きの 一 つ の視 点 と考 え ,個 人の内的世界を観察する ときに文化 とい う視点か らみ ることに
よ って他 の視 点 か らは見 え な い側 面 が 照 ら しだ され る とと らえ るべ き だ ろ う。
IV.現 在 の オ ー ス ト ラ リ ア と 分 析 心 理 学 的 視 点
さ て,以 上 の よ うな 考 察 を 踏 ま え た う え で,現 在 の オ ー ス トラ リア に つ い て 考 え て み よ う 。 オ ー ス ト ラ リア は,1988年 に 建 国200年 を 迎 え た こ とか らわ か る よ う に,近 代 国 家 と して き わ め て 歴 史 の 浅 い 国 で あ る 。 そ の 歴 史 の 浅 さ は,同 じ よ うに ヨ ー ロ ッ パ か ら の 移 住,先 住 民 と の 葛 藤 を 経 験 した ア メ リ カ合 衆 国 と 比 較 し て も き わ だ っ て い る 。 し か しそ の 一 方 で,ア ボ リ ジ ニ文 化 と い う きわ め て 古 い 文 化 を も っ て い る 。 ビ シ ョ ップ の 言 う よ うに,オ ー ス トラ リア の 文 化 は,「 皮 肉 な こ と に,『 最 も 若 い 』 文 化 で あ りな が ら,r最 も 古 い 』 文 化 と隣 り合 っ て 共 存 し て い る 」IBIsHoP 1989:20】 の で あ る 。
ビ シ ョ ッ プ は,分 析 心 理 学 的 観 点 か ら,現 在 の オ ー ス トラ リ ア に つ い て 興 味 深 い 議 論 を 行 っ て い る 【BISHOP 1989]。 こ こ で 少 し詳 し くそ の 論 を 紹 介 して み よ う。 彼 は, オ ー ス トラ リア が 外 に 対 し て,あ る い は 自 ら に 対 して 見 せ よ う と して い る イ メ ー ジ の
森 オ ー ス トラ リア の分 析 心 理 学 的考 察
背 後 に,は る か に 豊 か で,ま た 不 安 を 引 き起 こ し もす る 地 下 の 世 界 が あ る と い う。 彼 に よれ ぱ,オ ー ス トラ リア のアイデンティティー を 考 え る場 合 の 重 要 な 要 素 の 一 つ は, 先 住 民 を 「征 服 」 した 歴 史 に 由 来 す る 罪 の 意 識 で あ る 。 「場 所 と深 み に 関 す る 複 雑 な 感 覚 に くわ え て,認 識 さ れ な い こ とが しば しぼ だ が,土 着 の 住 民 に 対 す る 恥 の 感 覚 が 常 に 劣 等 感 と な っ て い る 」 【BlsHoP l989:20】 。 こ の 隠 れ た 傷 が,逆 に,表 面 上 の 粗 暴 な 自信,無 作 法 な 自 己 主 張,成 功 者 と批 判 者 へ の 嫌 悪 な ど に な る。 しか し,こ の 劣 等 感 は,オ ー ス トラ リア 人 の 心 に 深 さ を 与 え,根 源 の 探 究 を 助 け る心 理 的 美 点 で も あ る 。 「そ こか ら成 長 し て い か な け れ ぽ な ら な い 丁青 年 期 』 文 化 が 抱 え る 問 題 の か わ り に,自 ら を そ こに 基 礎 づ け 実 りを 収 穫 し よ う と して い る,深 い イ マ ジ ナ ル な 大 地 と の 接 触 の 中 で,オ ー ス トラ リア 人 の 意 識 に は 活 発 で 快 活 な 『少 年 』 の 熱 意 が 保 た れ て い る 」 【BISHop 1989:21】 。
こ う した,大 地 そ の も の,あ る い は 大 地 に 根 ざ し た 文 化 へ の 罪 の 意 識 は,実 は 全 て の 西 欧 社 会 に あ る も の な の だ が,オ ー ス トラ リア の お か れ た 状 況 は,こ れ を 最 も直 接 的 な 形 で 経 験 す る と い う奇 妙 な 特 権 を オ ー ス トラ リア に 与 え て い る 。 ア メ リ カ合 衆 国 や カ ナ ダ,あ る い は ス ペ イ ン,ポ ル トガ ル,フ ラ ン ス に よ っ て 植 民 地 化 さ れ た 他 の 国 々 と違 っ て,オ ー ス トラ リア で は 西 欧 が す で に 工 業 化 され た 後 に,そ の 文 明 が 異 質 な 土 地 に 移 植 さ れ た 。 そ の た め,「 オ ー ス トラ リ ア は 太 古 的 な も の と新 し い も の,浅 さ と深 さ,変 化 と恒 常 性,性 急 さ と 無 時 間 的 な 休 息,な ど の 間 の 考 え うる 最 大 の コ ソ ト ラ ス トを 提 供 して い る 」 【BlsHoP 1989:241。 こ れ は 言 い 換 え れ ぽ,前 節 で 述 べ た 近 代 的 自 我 と忘 れ ら れ た 深 層 と が,同 じ場 に 顕 在 的 に 共 存 して い る こ と を 意 味 し,オ ー
ス トラ リ ア 人 に と っ て の 深 層 が,ヨ ー ロ ッパ の 人 々 の 内 界 と は 違 っ た 形 で 経 験 さ れ る 可 能 性 を も 示 唆 し て い る 。
つ ぎ に,オ ー ス ト ラ リア のアイデンティティー を 考 え る と き の 鍵 概 念 と して,ビ シ ョ ッ プ は,祖 国 か ら の 「追 放 」 の イ メ ー ジ,そ して,そ れ と オ ー ス トラ リ ア 大 陸 の 地 理 的 条 件 の 両 者 に 由 来 す る 「空 の 中 心 」 の イ メ ー ジ を あ げ て い る。 オ ー ス トラ リア 人 は,自 ら の 祖 国 か ら 追 放 さ れ る こ と に よ っ て 中 心 を 失 っ た う え で,新 し い 土 地 で 自然 に 根 を 下 ろ そ う と した と き,も う一 つ の 空 虚 な 中 心 に 直 面 し た 。 す な わ ち,中 央 部 に 広 が る 広 大 な 空 虚 な 大 地 で あ る。 「… こ う した 広 大 な,見 た と こ ろ か ら っ ぽ で 平 ら な 土 地 は,大 陸 の 中 心 だ け で は な く,オ ー ス ト ラ リア の ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー の 中 心 に も 横 た わ っ て い る 」 【BlsHoP 1989:27】 。 多 く の オ ー ス ト ラ リア 文 学 に お い て,こ の 自 然 と ど う直 面 し ど う関 わ る か が,中 心 主 題 に な っ て きた 。 あ る文 学 作 品 で 描 か れ た, 主 人 公 が 内 地 に 直 面 し 自 ら の 場 を 獲 得 す る過 程 を,彼 は こ う と ら え る。 「少 年(Puer),
国立民族学博物館研究報告別冊 15号
老 人(Senex),グ レ ー ト ・マ ザ ー と の 葛 藤 が,最 終 的 に 解 消 さ れ る 。 多 く の オ ー ス トラ リア 文 学 に お い て そ うで あ る よ うに,法 悦 的 で,宇 宙 的 と も 言 え る,母 の 腕 の 中 で の 死 の 抱 擁 に よ っ て で あ る 」[BlsHoP 1989:30】 。 そ れ は,自 ら が 所 属 して い た 土 地 か ら追 放 さ れ,異 境 の 地 に 新 た に 所 属 す る と い うオ ー ス トラ リ ア の 根 本 問 題 が,内 地 とい う異 境 に 抱 き か か え られ る こ とに よ っ て 解 消 され て ゆ く過 程 で あ る。
こ の よ うに と ら え た 上 で,彼 は こ う述 べ る。rr中 心 』 の 必 死 の 探 究 は,大 陸 自体 の 単 一 性 に よ っ て 再 強 化 さ れ,両 者 は 『一 つ の 』 オ ー ス トラ リア を 象 徴 す る こ と に な っ た 。 しか し,『 純 粋 な 』 中 心 へ 突 進 す る こ とに よ っ て も,『 優 し い 』 外 縁 に しが み つ く こ とに よ っ て も,そ の あ い だ に あ る 土 地 の 豊 か さ と細 部 が,あ ま りに 容 易 に 失 わ れ て し ま う」 【BlsHop 1989:32]。 そ し て,エ ア ー ズ ・ロ ヅ ク に 代 表 され る,最 近 の ア ボ リ ジ ニ へ の 土 地 返 還 を 評 価 し な が ら,今 後 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー の 中 で,ア ボ リ ジ ニ が 果 た す 役 割 の 重 要 性 を 取 り上 げ て い る 。 そ れ は,い ま ま で 内 陸 部 に 付 与 さ れ て き た
「空 虚 」 と い うイ メ ー ジ の 転 換 を 意 味 す る。 「オ ー ス トラ リア の 白 人 が,ア ボ リ ジ ニ の 神 話 を 単 に 継 承 す る こ とは で き な い と し て も,そ れ ら の 物 語 は,土 地 を 尊 重 す る 態 度 を 呼 び 覚 ま す 」[BlsHoP 1989:33】 。
ヨ ー ロ ッパ か ら 移 住 し た 白 人 に,そ の 土 地 お よび 土 着 の 文 化 が 与 え る 影 響 に つ い て は,ユング が,ア メ リカ に 関 す る 考 察 の 中 で す で に 触 れ て い る 【JUNG 1964a1。 彼 は ア メ リ カ へ の 旅 行 と ア メ リカ 人 の 分 析 の 体 験 か ら,ア メ リ カ文 化 に 強 い 関 心 を 抱 き, 特 に ア メ リカ ・イ ン デ ィ ア ン の 影 響 を 指 摘 し て い る 。 ア メ リカ が,強 く ヒ ー ロ ー を 求 め,抑 制 の な い 成 長 と 発 展 を 志 向 し て い る と こ ろ,あ る い は,ニ ュ ー ヨ ー クの 摩 天 楼 や,学 生 社 会 の 入 会 儀 式 な ど を,白 人 が 征 服 し た イ ン デ ィ ア ン が 逆 に 無 意 識 を 通 じて ア メ リカ 人 の 心 に 影 響 を 与 え た も の と解 釈 し て い る 。 ま た,オ ー ス ト ラ リア ・ア ボ リ
ジ ニ の 言 葉 を 引 用 し て こ う も言 う。 「あ る オ ー ス トラ リア 原 住 民 は こ う断 言 す る 。 人 は 他 国 の 土 を 支 配 す る こ とは で き な い 。 な ぜ な ら,そ こ に は 先 祖 の 霊 が 棲 み,新 し く 生 まれ る も の の 中 に 再 肉 体 化 す る か ら,と 。」 【JUNG 1964b:491
ビ シ ョ ッ プ の 考 察 は,基 本 的 にユング の こ の 視 点 と 同 じ立 場 に 立 ち な が ら,他 国 の 問 題 と し て で は な く,自 ら の 課 題 と して 内 部 か ら 述 べ た も の と言 え る 。 そ れ は,深 層 心 理 学 の 創 成 期 に あ った,西 欧 社 会 の 中 か ら異 境 と し て オ ー ス トラ リ ア を 見 る 視 点 と は 異 な っ て お り,今 後 さ ら に 必 要 と さ れ る視 点 で あ ろ う。今 ま で 述 べ て き た こ と か ら,
オ ー ス トラ リア の イ メ ー ジ は,「 原 始 性 」 の あ りか と して の 遠 い オ ー ス トラ リ ア か ら, 土 か ら 切 り放 さ れ た 近 代 文 明 と土 に 結 び つ い た 土 着 の 文 化 が 共 存 す る 国 と し て の オ ー ス トラ リア へ 移 行 し,現 在 は,そ の 近 代 文 明 が 内 陸 部 の 豊 か さ を 取 り入 れ 新 し い ア イ
森 オ ース トラ リア の分 析 心 理 学 的考 察
デ ソ テ ィ テ ィ ー を 確 立 す る と い う課 題 に 直 面 し て い る と言 え よ う。
さ て 今 ま で,ビ シ ョ ッ プやユング の 論 を 参 考 に し な が ら,現 在 の オ ー ス トラ リ ア の 課 題 を 心 理 学 の 立 場 か ら考 え て き た 。 しか し,ア ボ リ ジ ニ との 関 わ りが 変 化 し て き た とは い え,そ れ ら が あ く ま で 近 代 文 明,白 人 社 会 の 内 側 か ら の 考 察 で あ っ た こ と を 否 定 で き な い 。 今 後 の オ ー ス トラ リア を 考 え る と き,も う一 方 の 側,す な わ ち,ア ボ リ
ジ ニ 側 の 課 題 を 心 理 学 的 に 考 察 す る こ とが 必 要 で あ ろ う。 オ ー ス ト ラ リ ア に お け る, 西 洋 文 化 と ア ボ リジ ニ 文 化 の 関 係 が 変 化 す る に つ れ,ア ボ リジ ニ文 化 も 不 変 で は あ り
え な い 。 彼 ら も,現 在 及 び 今 後 の オ ー ス トラ リア の 中 で ど の よ うな 位 置 を 占 め,ど の よ う な ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー を 獲 得 す る の か と い う課 題 を 背 負 っ て い る 。 マ ク ドナ ル ド に よれ ぽ,オ ー ス トラ リア ・ア ボ リ ジ ニ の 「 ド リー ム タ イ ム と の 接 触 を 支 え て い た 文 化 は ほ とん ど 失 わ れ た 。 … ひ ど く混 乱 した 世 界 ヘバランス を 取 り戻 そ う とす る な ら, 創 造 の 神 々 と祖 先 達 は,大 変 な 課 題 を 負 わ され た よ うに 見 え る 」 【McDoNALD 1979:
71】 の で あ る 。
こ の 問 題 に 関 連 して,ペ チ ュ コ フ ス キ ー に よ る ア ボ リ ジ ニ の 精 神 病 に 関 す る 研 究 に は,興 味 深 い 結 果 が 含 ま れ て い る [PETcHKovsKY 1982】。 彼 は,ア ボ リジ ニ の 精 神 病(急 性 分 裂 病)患 者 に み ら れ る イ メ ー ジ を 調 べ,そ こ で 彼 ら の 神 話 の 重 要 な 主 題 で あ る 近 親 相 姦 の テ ー マ が 大 き な 役 割 を 果 して い る こ とを 見 い だ した 。 しか し,ペ リ ー が 西 欧 の 患 者 に 発 見 して い た 「王 権 」 の イ メ ー ジは 見 ら れ な か っ たIPERRY 1974]。
これ は,文 化 に よ っ て イ メ ー ジ は 異 な る が,い ず れ の 文 化 に お い て も神 話 と精 神 病 に 共 通 し て 働 くイ メ ー ジ が 存 在 す る こ と を 示 唆 し て お り,興 味 深 い 結 果 で あ る。 た だ, 今 の 論 点 に 関 連 して 注 目 され る の は 次 の 点 で あ る。 す な わ ち,ア ボ リジ ニ が 近 親 相 姦 の タ ブ ー を 犯 す こ と を き っか け と して 発 病 した 場 合,治 癒 し元 の 社 会 に 復 帰 す る と い う経 過 よ り,他 の 社 会 で 生 き る 道 を 発 見 す る こ と に よ っ て 治 癒 す る ケ ー ス が 多 い こ と で あ る 。 これ は,ア ボ リ ジ ニ社 会 が 既 に か つ て の よ うな 閉 じ ら れ 孤 立 し た 社 会 で は な く,外 の 社 会 に 開 か れ て い る こ と を 意 味 し て い る 。 こ う し た 治 癒 過 程 が 存 在 す る こ と は ア ボ リ ジ ニ社 会 に 影 響 を 与 え ず に は お か な い だ ろ う。
ま た,今 後 の オ ー ス トラ リ ア を 考 え る 場 合,今 ま で 触 れ て い な い も う一 つ の 要 素 を 考 え な い わ け に は い か な い 。 そ れ は,西 欧 近 代 国 家 と し て の イ ギ リス か ら め 移 民 だ け で は な く,ア ジ ア そ の 他 の 諸 国 か ら の 移 民 の 増 加 で あ る 。 こ れ は,現 在 ま で に 調 査 を お こな っ た ダ ー ウ ィ ン市 に お い て 特 に 顕 著 に み られ る 現 象 で も あ っ た 。彼 ら の 存 在 は, 今 ま で に お こ な わ れ た 多 く の 考 察 で 扱 わ れ て い る 白 人 対 ア ボ リ ジ ニ と い う軸 で の オ ー ス ト ラ リア 理 解 で は 不 十 分 で あ る こ とを 意 味 す る。 ア ジ ア か ら の 移 民 に と っ て は,ア
国立民族学博物館研究報告別冊 15号 ボ リジ ニの文 化 が 異 質 で あ る の と同 じ く,す で にか な り確 立 され た,イ ギ リス の影 響 を 強 く受 け た 白人 社 会 と して の オ ース トラ リア社 会 も また異 質 で あ る。 彼 らが オ ー ス トラ リア の 中 で どの よ うな ア イ デ ンテ ィテ ィー を獲 得 して い くのか,そ れ は深 層 心 理 学 の分 野 で は い まだ 触 れ られ て い ない 問題 で あ る。
また,調 査 を行 ったダーウィン とい う都市 を 見 る と,ア ボ リジ ニや ア ジア か らの移 民 が 多 い だ け で な く,白 人 も また 他 の 「オ ース トラ リア 白人社 会 」 か ら移 民 して きた 者 が 多 い 。 す なわ ち,ダーウィン は,ま った く新 しい場 に お い て,極 め て 多様 な 背景 を持 つ 人 々が 共存 してい る都 市 な の であ る。 これ は,世 界 で も まれ な ほ どの 特徴 とい
って よい だ ろ う。
では,こ うした 多様 な環 境 に お い て,人 間 は い か に して 自 らの ア イ デ ンテ ィテ ィー を 見 いだ し,内 的根 源 と結 び つ く こ とが で き るの だ ろ うか 。 これ は,ダーウィン の特 殊 性 の よ うに 見 え て,実 は あ る程 度 は あ らゆ る国,地 方 に おい て体 験 され る こ とで あ る し,今 後 は 一 層 普遍 的 な課 題 に な って くる と考 え られ る。 ビシ ョ ップが用 いた 言 葉 を も う一 度 使 え ぽ,ダ ー ウ ィンは,多 様 性 の 中 で のアイデンティティー とい う普 遍 的 な課 題 を,「 最 も直 接的 な形 で経 験 す る とい う奇妙 な特 権 」 【BlsHop l989:221を も って い る。 深 層 心 理学 に お い てオ ース トラ リアが 持 つ意 味 は,無 意識 とい う普 遍 的 な 深 層 の発 見 に よ って 見 い だ され た普 遍 的 な 「原 始 性 」 を持 つ 国 とい う地位 か ら,多 様 な 背景 の 中 に おい て 自 らの根 源 を 発 見 し,な ん らか のアイデンティティー を確 立 す る
とい う普 遍 的 課 題 を 持 つ 国 とい う地位 へ移 行 した とい え る で あ ろ う。
V.お わ り に
オ ース トラ リアは,心 理学 的 にみ て きわ め て興 味 深 い 国 で あ る。 西 洋文 化 とア ボ リ ジ ニの文 化 の共 存 ない し対 立 だけ で な く,最 近 の ア ジ ア文 化 の参 入 が い っそ うオ ース トラ リア社 会 を複 雑 に して い る。 これ らの文 化 を考 え るに は,文 化 差 を 明 らか に した り,普 遍 性 を見 いだ した りす るのみ で は 不十 分 で あ り,諸 文 化 が ど う関 わ り変 化 して い くか,そ してそ の変 動 の な か で個 人 が ど う生 きて い くか とい う問 題 を,ダ イ ナ ミッ
クに 扱 わ ね ば な ら ない と思 わ れ る。 本 論 で は,オ ー ス トラ リア の心 理 学 的 分析 を過 去 の議 論 を も振 り返 りな が ら整 理 した が,不 十 分 な点 や さ らな る検 討 は今 後 に ゆ だね た い。
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