崔貞煕の植民地末期小説研究

(1)

山田佳子

A Study of Ch'oe Jong‑hui's Novels in the Late Colonial Period

Yamada Yoshiko

1 はじめに

1930年に保母として日本へ渡った崔貞煕は、

帰国後の1931年に三千里社に入社するとともに小説を書きはじめた。当時は雑誌記者が小説を書くことは珍しくなく、とりわけ女性記者に対して依頼が多かったという1。記事を書く一方で、創作の修行を行うというわけだが、崔貞煕も自らが処女作と定める1937年の「凶家」2以前に十篇あまりの習作を書いている。そして

「凶家」のあと、「穀象」などの短篇を経て、

1939年から1941年にかけて「地脈」、「人脈」、

「天脈」のいわゆる「三脈」が執筆される3。

この三作品は、当時、新女性と呼ばれ、朝鮮の伝統的な習慣とは相容れない考え方をもった女性の、恋愛と結婚、離婚、それに私生児の問題が扱われており、崔貞煕の解放前の代表作とされるものである。

崔貞煕の初期の作品では「運命」という言葉が一つのキーワードとなっている。このことは従来から多くの論者によって指摘されてきた4。

特に「地脈」と「人脈」では、男性関係をめぐる女性主人公の不幸が運命ととらえられ、「この世で最も不幸な運命の所有者」、「あらゆる小説に書き表された悲しい運命を持った女主人公」、「二人の前に横たわった運命」5、などの表現とともに、作品は悲しい運命を負った悲劇の主人公の物語としてでき上がっている。

しかし筆者の分析によれば、三脈の中でいち

ばん最後に書かれた「天脈」については少し違う解釈ができる6。妻子ある男性との結婚、出産、男性の死亡、再婚、離婚と、苦難の道を歩んだ主人公が必ずしも悲劇の主人公として描かれているようには読めないのである。また、

「運命」という言葉が女性の悲劇を強調するものとして用いられてもいない。「天脈」の主人公は離婚後、恩師が園長を勤める孤児院に自らの子どもとともに入り、そこで働くようになるのだが、しだいに恩師を異性として意識するようになる。しかし恩師は、全ての子どもたちの父親となるべく個人的な感情を押し殺す姿を見せるのみであり、そこから主人公が何かを感じ取っている場面で作品は終わっている。ここではむしろ恩師の苦悩のほうが強調されているのである。

作家は「三千里j1940月12月号に「香隣園を訪ねて」という記事を書いている7。これは孤児院の訪問記である。すなわち、「天脈」はこの訪問をもとに書かれたものと思われる。訪問記の中には、園での生活を通して子どもたちが精神的に成長していく様子とともに、妻の理解を得られない園主の、妻にも孤児たちを自分の子どもと同じように愛せるようになってほしいと願う気持ちが描かれている。「天脈」の主人公も、他の子どもたちより自分の息子の方へ愛情が傾いていることに悩み、それを恩師に相談

している。

ここで敢えて作家自身の事情を持ち出すなら

国際教養学科

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ば、崔貞熈には『三千里』の編集人であり、内縁の夫であった巴人・金束換との出会いの前に、愛情なく結ばれた劇作家、金幽影がおり、

息子が一人いた。この息子の養育をめぐっての婚家との葛藤は「静寂記」8に描かれているが、

金幽影は1939年に死亡する。そして息子はいったん作家のもとで育てられたが、結局、金幽影の妹に引き取られる9。この頃、作家は巴人と生活をともにするようになったものと思われる。息子との離別が描かれた「静寂記」は1941 年5月に作家自身によって日本語に香き換えられて発表された10。「天脈」の連載が終わった翌月のことである。作品が必ずしも作家自身の事情を反映しているとは言えないが、この時期の作家の胸に、息子との離別の悲しみが大きくのしかかっていたことは想像に難くない。

このような作家自身の事情を考慮するならば、「天脈」は孤児院の訪問から素材を得、それを自身の当時の事情に重ね合わせながら書かれた作品と言える。「天脈」の主人公の歩んだ道のりは、作家自身のものと全く同じではないにしろ、当時の新女性たちが抱えていた苦悩を代弁している。すなわち早婚制や、離婚、再婚、

それに私生児をめぐって引き起こされた問題は、当時としては当事者である女性自身が自らの責任として引き受ける以外に方法のないものであった。つまり巴人との新たな生活の始まりという、人生の転機にあった作家は、自らを不幸な運命を背負った悲劇の主人公と考えるのをやめ、息子との別れを自らの負うべき貴任として受け入れて、再出発しようとしていたことが作品からうかがえるのである。

ところで「天脈」が執筆されたのは1941年である。この間の朝鮮は日本の植民地政策が強化され、日本語の使用が強制されていく過程にあった。「天脈」は解放前に朝鮮語で執筆された最後の本格的な小説であり、内容も時局とは関係がない。しかし崔貞煕はこれ以後、1945年の解放までに、日本語によるものや、時局に呼応した内容の小説を残している。一般に親日文学と呼ばれるそうした作品は、その作家の研究対象から除外され、特別な時期の特別な作品として扱われることが多い。しかし本稿では敢えて、

植民地末期の戦時色強まるなかで執筆された、

それらの作品を検討することにした。というのは、同一の作家の作品として、「天脈」において見出された変化の兆しを裏付けるものがそれ

らの作品の中に存在することが予想され、その成立過程を探ることが必要であると思われるか

らである。

五時局を描いた3篇の小説

1936年8月、朝鮮総督に就任した南次郎は

「内鮮一体」を提唱したことで知られる。「内鮮一体」とは南自身の定義によれば「半島人ヲシテ忠良ナル皇国臣民タラシムル」11というもので、文字どおり朝鮮人を日本の戦時体制に組み込むことが目的であった。そして1937年7月の日中戦争開始とともにこれは朝鮮統治の最大の課題となっていった。

文芸面に目を向ければ、「地脈」、「人脈」が発表された文芸誌「文章』は1941年4月に廃刊となった。同時に、やはり文学雑誌として名高い「人文評論』も廃刊となり、その編集人であった崔載瑞による『国民文学』が同年11月、代わって創刊された。「国民」とは言うまでもなく、大日本帝国の国民を指す。これもまた文芸における「内鮮一体」を目的とする措置であった。また総合雑誌「三千里1は「大東亜』と名前を変え、朝鮮語と日本語が混在した。教育においては、1938年3月の「第三次朝鮮教育令改正」によって、すでに日本語が国語とされ、朝鮮語は随意科目となっていた。日本語解読者は 1935年に7．81％であったものが、1941年には 16．61％に増加している12。因みに新聞は「朝鮮

日報』と『東亜日報』が1940年8月に廃刊となり、朝鮮語の新聞は総督府の御用新聞である

『毎日新報』があるのみであった。

『国民文学』は当初、年4回の日本語版と年 8回の朝鮮語版の発行を計画していたが、1942 年5・6月合併号より早くも「国語雑誌」へと転換した13。結局のところ、完全な朝鮮語版は一度も発行されていない。1942年1月号には次号予告として＜「国民文学』二月号（諺文版）＞14

と載っているが、完全な朝鮮語版ではなかった。

これは同3月号でも同様であり、何より編集人

である崔載瑞自身の手によると見られる文章は

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編輯後記を含めてすべて日本語である。「国民文学』が完全なる日本語の雑誌となった時期に重なる1942年5月というのは、朝鮮における徴兵制度が閣議決定され、それに伴って「国語普及運動要項」が出され、学校教育の国語化では足りない、「生活語としての国語」の習得が要請された時期であった15。

文学史の上では暗黒期という呼称16が用いられるこの時期は、使用言語が朝鮮語であれ、日本語であれ、その内容が戦時体制の日本に与する、いわゆる親日文学が生産された。ただし日本語で書くことが強要される体制のもとでは、

作品の内容にかかわらず、朝鮮の作家にとっては日本語を使用すること自体も親日行為となり得たため、親日文学ということばの定義が単純でないことも事実である。

内容の如何によらず朝鮮人作家による日本語小説の数を見てみると、1939年から増加の傾向を見せ、1941年から1942年にかけて急増している。これは1939年に日本語の発表媒体が相次いで誕生したこと、また1941年12月8日の太平洋戦争開戦と、それに先立つ「国民文学』の創刊に関連づけられる17。全体数ではこの1939年から1945年までの間に312篇にのぼる日本語小説が朝鮮人作家によって書かれている18。

崔貞煕は1939年から1942年にかけて日本語によるものと、時局的な内容の小説を併せて3篇発表している19。3篇とも「内鮮一体」が掲げられた作品である。ここではこの3篇の作品の分析を通し、作品に込められた作家の意図を探

ることにする。

1）「幻の兵士」

日本語小説「幻の兵士」には朝鮮人少女と日本人兵士との交流が描かれている20。朝鮮人少女、英順が登山の途中で一人の日本人兵士から声をかけられたことに始まる4人の兵士との交流の中で、英順は兵士たちに「アリラン」の歌や、ハングルを教える。「アリラン」を教える英順には「戦場へ何時出されるかわからない彼等のため一時間でもい・、彼等を楽しませ、慰めるのになんでためらふことがあろう」という思いがあり、ハングルを教わる兵士は「これをみんな覚えると、英順さんともっと仲よくなれ

さうな気がするんです」と語る。

こうした交流の様子はまさに「内鮮一体」を具現している。ただし奇妙に思われる点もある。

それは「内鮮一体」が、決して日本人と朝鮮人との平等を説くものではなかったにもかかわらず、まして朝鮮人の民族意識の強さを警戒して、

その文化や文字を抹殺しようという時期にあって、朝鮮人少女が日本人兵士に「アリラン」の歌やハングルを教えることである。しかもハングルを教わった兵士には「面白いですね、これらの字の形は朝鮮の家屋の構造によく似てゐるぢゃありませんか」とまで語らせているd ただしこれも「支那家屋も朝鮮の家屋と同じ構造になってゐるのを見ると日本と朝鮮と支那とは神代からのつながりがあるのだと僕は信じてゐます」という兵士の言葉により、「新東亜建設」が念頭に置かれていることがわかる。しかしそれにしても、時代的制約の中で、作家が朝鮮の文化を堂々と扱っていることは注目に値すると言える。

2）「薔薇の家」

「国民文学』1942年3月号で、崔載瑞は愛国班を扱った作品の登場を「新しい文学の小さな芽生え」として歓迎し、「云ふまでもなく愛国班は新しい国民運動の単位であって……この愛国班生活を材料にして、愛国班精神を美化するが如き文学は国民文学の最も重要なる一項目として追求されるべきである」21、と語っている。

崔貞煕の「薔薇の家」は愛国班精神を賛美する内容の、朝鮮語による小説である22。この作品の冒頭部では、背景に「大東亜戦争」が用いられているものの、戦時色はなく、家事を好み、

節約を心がけるまめまめしい妻と、妻に楽をさせたいという気持ちから、あくせく働くことを

「奴隷根性」として蔑む夫との、睦まじい言い争いが展開されている。「大東亜戦争」という言葉さえ用いられていなければ、単に夫婦の価値観の違いが読み取れるにすぎない。

中間部に入ると、愛国班長になることを望む

妻に対し、それを夫がたしなめるという場面が

現れ、国防献金、国債、貯金の奨励、防空演習

の必要性といった、時局を感じさせる言葉が並

ぶ。そして後半部ではまた、新たな展開を見せ

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る。この夫婦の近所に住む夫の友人が訪ねてくると、妻に対して、自分の妻が時局に無関心で賛沢な生活を送っている、それは周囲にいる女たちの影響でもある、だから愛国班長としてこの町の女たちに感化を与えてほしい、と望むのである。ここに至って愛国班長の役割が理解され、妻が愛国班長になることを夫が許し、夫婦は和解する。

「薔薇の家」で強調されているのは、節約生活は奴隷根性ではないことと、愛国班の役割の重要性である。また愛国班長の役割として、

「貯金をするように言えば、国にとられてしまうことになりはしないか、あとで下ろせるのかと聞いてくる者、ゴム靴の配給票をくれなかったら防空演習に出ないと言い張る者」に対して貯金や防空演習の必要性を説き、時局の深刻さを認識していない「有閑マダム」たちを「正しい道」へ導くことが期待されている。この作品では、後方部隊における「内鮮一体」の強化の必要性が叫ばれているのである。

3）「野菊抄」

「野菊抄」は日本語小説である23。語り手

「わたし」は妻子ある男性と結ばれて息子を授かるが、結局はその男性に捨てられた、という過去を持つ。しかし「わたし」は女として母として強く生きることを決心し、息子を「敗北しないで世の凡ゆるものに勝って呉れることを」

願って「勝一」と名づける。ある日、「わたし」

は勝一を連れて志願兵訓練所を見学に行く。そこで「わたし」は訓練生らの規律正しい生活に感心し、訓練所での生活を「立派な人生勉強」

と表現する。また、教官からは母が息子へ与える感化の重要性を説かれる。勝一はすっかり兵隊に憧れる。そして以前、息子から「おかあさん僕戦争へ征って死んだらおかあさん、泣きますか」と問われたときには返事ができなかった

「わたし」が、「おかあさん、もう泣かないわよ」、

と言えるようになるというのがこの作品の筋で

ある。

ところで作家は1940年10月12日に「朝鮮文士部隊」として総勢38名で京畿道楊州の志願兵訓練所を訪問している。朝鮮に志願兵制が公布されたのは1938年2月のことであり、楊州と平壌

の2箇所に訓練所が設置されていた。教官の名前を見ても、楊州志願兵訓練所所長の名前が海田であるのに対し、「野菊抄」では原田教官と名づけられており、また訓練所の様子もかなり詳しく描写されていることから、「野菊抄」が実際の訓練所を素材としていることは間違いのないことである。この訪問については「文士部隊と志願兵」という題目で各文人の所感が掲載され、崔貞煕は「〈真実〉をもって勝て」という文章を寄せている24。

以上の3篇の作品は、内鮮協力、愛国班、志願兵などが扱われており、時局に呼応した内容

となっている。それではこれらの作品には作家のどのような意図が込められているのであろうか。植民地末期のこの時期に書かれた作品の大部分は、題材や舞台に「時局的」なものを採用し、そこに自己が訴えようとするものを繰り込むという方法25を用いている、というのが一般的な見解である。

これにしがたってみると、明らかに見えてくるものがある。すなわち崔貞煕がこの時期に訴えようとしていたものとは、「天脈」において確認されたように、新女性としての生き方によって生じた不幸を涙に訴えるのではなく、自らの責任として引き受け、新たな生活を前にして息子との別れをも受け入れなければならないということであった。このことを念頭に置きながら再び以上の3篇の作品を見れば、愛国班長になって、戦時体制を理解しない利己的な女たちに道を改めさせようとする「薔薇の家」の主人公の行動の本質が理解でき、強い母となって息子を戦地へ送り出すことを決心する「野菊抄」

の「わたし」の心情の本質や、「わたし」が、

規律正しい行動の求められる訓練所の生活を

「人生勉強」と受け止める理由も理解できるのである。また、「幻の兵士」に見られる朝鮮文化の強調については、「内鮮一体」を真の「内鮮平等」と受け止めた表現であるという意味で、

改めて注目に値することとして確認しておきたいo

このように、崔貞煕が植民地末期に執筆した小説は表面的には「内鮮一体」を掲げながら、

作家の意図は必ずしも時局そのものを描くこと

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ではなかったと見ることが可能である。ただし表面上の主題が戦争協力であり、前述したように朝鮮の作家にとって日本語で書くという行為そのものが親日行為であったということから判断すれば、以上の3篇の小説を時局的でないと見ることはおそらく不可能である。実際に、崔貞煕の作品は「狂的な戦争賛美の傾向を帯びている」とまで評されている26。

皿小説以外の文章について

崔貞煕は小説のほかにも、植民地末期には時局に呼応した内容の文章を多数残している。また、作家は1939年10月に結成された、文学者の御用団体である朝鮮文人協会の幹事を務め、同協会の主催による「文芸の夕べ」においては 1939年12月5日にソウル、1940年2月11日に平壌で自作の随筆の朗読を行っている27。

前述したように「内鮮一体」とは、日中戦争が進展するなかで朝鮮人を「皇国臣民」に作り上げようという、南総督が掲げたスローガンであった。その先には1938年2月の朝鮮人陸軍特別志願令の公布があり、さらに1942年5月の徴兵制閣議決定と1944年4月からの徴兵検査実施があった。ただし、これらは直線的に見据えられていたものではなかった。

先ず、徴兵制の前提である志願兵制度の制定過程においては、朝鮮における徴兵制の施行は、

朝鮮人の「皇民化の度合」からみて「数十年後」

と予測されていた。それは強靭な民族意識を待つ朝鮮人を国家権力の暴力装置の中に組み入れ、銃を持たせることに、総督府も朝鮮軍も不安と恐怖を感じないではいられなかったからである28。すなわち志願兵制度は徴兵制度の前提として設けられたのではなく、安心して徴兵を行えるよう、朝鮮民族の完全なる「皇国臣民化」

に、その主たる目的が置かれたのである29。したがって求められていたのは、将来にわたって

「皇国臣民化」をすすめる役割を担う青年だったのだが、実際に集まったのは、経済的な「優遇策」に引かれた地方の農家出身の低学歴層が大多数であった30。「内鮮一体」は決して順調に進んでいったわけではなかったのである。このような状況のもとで、「内鮮一体」を旗印に

した多くの文章が書かれていった。

崔貞煕には志願兵や、その予備軍としての少年を扱った文章がいくつかある。先に挙げた志願兵訓練所の訪問記をはじめとして、徴兵制度が決定された1942年5月には、その月から完全なる国語雑誌に転換した「国民文学』が組んだ

「名士・徴兵の感激を語る」という記事の中に、

「子をつれて」という短文を載せている。これは作家自身が徴兵制についてのインタビューを受けている様子を自ら小説風に綴ったものである。ここで作家は「小供を、もつと大事にしなければならない。いい意味でもつときびしく育ててゆくべきだ、と思ひました。父のない児は、

どうしても甘やかされ勝ちですからね。この児が大きくなつて、他人に負けるやうな軍人になつたらどうしやうかと、まるで、田舎のをばさんみたいに気が気ぢやありませんわ」と語って

いる31。

また、これと同じ1942年5月の「大東亜』には、「君國の母」と題する講演の内容が朝鮮語で載っているが32、これは1941年12月27日に朝鮮臨戦報国団33決戦婦人大会で「軍国の母」という演題で講演を行った記録があることから、

このときのものではないかと思われる。或いは、

1942年5月25日に「軍国の新しい母になる感激と抱負」という題目の同婦人隊主催の座談会に出席しており、これと関連があるかもしれない 34。講演会や座談会は新聞やラジオなどのマスコミとは無縁であった一般庶民に対する宣伝のために盛んに行われていたようであるSS。

「君國の母」で語られている内容は、虫も殺せない弱い自分が国民学校3年の息子に諭され、息子が戦争に行って死んでも泣かず、「お

まえが戦争に行って死んだら踊りを踊る」とまで言えるようになった、だから「すべてを忘れて貴い息子たちの意志を支える母になろう」、

というものである。

愛国班を扱った文章としては「初秋の手紙」

があり、作家が臨戦報国団の一員として債権を売りに出た日のことが書かれている36。また、

随筆「二つのお話」にも、「先輩の方から何々

の婦人会を組織するのだが、誰々さんと一緒に

主勤になっては貰へまいかとのお話でした」と

いう下りがあり37、これも愛国班活動のことで

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はないかと見られる。

さらに日本語による小品「二月十五日の夜」

がある38。これは愛国班長になった妻と、それに不満を示す夫とのやりとりからなっている。

妻は、銃後の国民は兵士とともに戦場にいる気持ちで緊張した日々を送るべきだ、一個人のことを考えず、常に国のためを思って苦難に打ち克たなければならない、と主張し、女は家庭を守るのが本職だ、という考えをもつ夫と言い争う。しかし二人の言い合いはシンガポール陥落を告げるラジオニュースとともに一気に収束し、妻が愛国班長になることを夫が許すという内容である。

以上に挙げた文章はすべて当局の新聞や雑誌に掲載された記事や短文であり、作家自らの戦時活動を綴ったものもあり、明らかに時局に呼応して書かれている。崔貞煕が親日的な活動をするようになった理由について、しばしば取り沙汰されるのは内縁の夫である巴人・金束換の影響である。巴人は雑誌の発行を続けるため、

「三千里』を「大東亜』と改名し、親日的な作品を載せるようになっていた。また、恩師であった朴煕道の影響も考えられる。3・1独立宣言書署名者の一人であった朴煕道だが、1939年 1月に「内鮮一体の実践強化を目標とする月刊」

「東洋之光』をいち早く創刊した39。崔貞煕は、

この朴煕道が校長を務める中央保育学校に入学し、卒業後も朴煕道の勧めによって日本へ留学している。そして帰国後、巴人の三千里社への就職を斡旋したのも朴煕道である40。これに加え、止むに止まれぬ事情から、当局の要請を拒否できずに執筆や講演活動を行ったという可能性も考えられる。

1V 3篇の小説の成立過程について

これまで見たように崔貞煕は植民地末期に3 篇の小説のほか、時局的な内容の文章を多数書いている。このうち、記事や短文は当局の要請によって書かされたということが十分に考えられる。記事には「朝鮮文人協会幹事」などの肩書きとともに署名されているものも見受けられるのである。しかし小説の場合はそうではない。

小説家個人としての、香かない、という選択も

あり得たはずである。それではなぜ書いたのであろうか。これは三通りの角度から見ることができる。

先ず一つめは、すでに見たように、3篇の小説には表面的な主題とは別に、当時の作家の心情が表現されているという点に注目した場合である。すなわち作家は親日という意識なく、それを素材として用いたにすぎないという解釈が可能である。「天脈」の素材として実際の孤児院が用いられたように、志願兵訓練所や、愛国班活動は宣伝ではなく、単に素材にすぎないという考え方である。作家にとって戦時体制のもとでの極度に制限された生活は、わが子に対する執着を捨て、利己主義を否定するという主題を表現するのに好都合だったのである。

二つめとして、これは作品の内容からは離れるが、作家である以上はどのような状況下でも文章を書かなければならないという、職業意識のようなものを取り上げることができる。解放後のことではあるが、作家は植民地下での親日行為について問われたとき、「文章を書く人間は文章を書いて暮らすものだ」と述べている41。

そして三つめが、崔貞煕の、小説家としての生理に注目した場合である。前章で見たように、

崔貞煕は小説以外に、時局的な内容をもった多くの文章を書いている。それらを見て気が付くことは、記事や短文、講演の内容が、小説という形に発展していくということである。志願兵訓練所の訪問記をはじめ、志願兵や少年を扱った文章で述べられている内容、すなわち子どもを立派な軍人にするための母の役割、息子が戦死しても泣かない強い母への賛美は、小説「野菊抄」のモチーフとなっている。

臨戦報国団の活動報告である「初秋の手紙」

は、小品「二月十五日の夜」を経て、小説「薔薇の家」に発展する。「二月十五日の夜」は

「薔薇の家」の縮小版とも言えるもので、妻が愛国班長となることをめぐって夫婦が言い合いをする部分が同じである。実は「薔薇の家」は末尾に「放送小説」と記されており、「二月十五日の夜」をもとに、放送用にリメイクし、内容を膨らませたものが「薔薇の家」であることがわかる。

また、小説「幻め兵士」が「内鮮一体」を真

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の「内鮮平等」と受け止めて、朝鮮文化を強調している点があることで注目されると述べたが、これにもやはり前段階と言える記事が存在する。「親愛なる内地の作家へ」では、傷病兵慰問講演行脚として朝鮮を訪れる日本の作家に対し、朝鮮をよく視察してほしい、朝鮮の文化

を底の底まで知り尽くしてほしい、知らないところにどうして理解が生じようか、今まで貴方方が持っていた態度を捨ててほしい、と綴られているのである42。

崔貞煕が雑誌記者として出発したことをはじめに述べたが、小説を書くようにという社からの要請があったこともさることながら、崔貞煕

自身も小説家になるべく努力をしていた。そのことは、記者生活の忙しさを「職業と割り切るならいいが、文壇進出を目指そうと思ったら、

記者生活は文章がだめになるだけだ」と語っているところからうかがえる43。しかし評論家からは、崔貞煕は「作家より雑誌記者としての素質の方があるようだ、…筆致が記事的だ」との酷評を受けている44。さらに1937年の「凶家」

を登壇作と自ら定める作家は、それまでに書いた文章を「どうにもならない文章だから探し回ってどこかへやってしまった」と述べるなど45、

自他ともに小説家として認められるに至るまでには相当の苦労があったようである。こうしたことから推測し、崔貞煕は記事ではない、小説を書くということに大きな執着があったものと思われる。

そして作家が植民地末期のこの時期に書こうとしていた小説とは、運命劇のようなものではなく、自らの行いの結果を自らが引き受けて前向きに生きる女性の姿であった。しかしこれは作家にとって新しい試みであり、具体的な素材に加えて手順を必要とした。「天脈」は実際の孤児院訪問を素材にした「香隣園を訪ねて」を下敷きとすることによって成立しているが、これと同様に作家は戦時体制という素材をもとに、好むと好まざるとにかかわらず自らが書いた記事を小説へのステップとして利用したので

ある。

解放直後に作家は、米軍政庁の土地政策をめぐる地主と小作人の葛藤を小説に書いた。そうしたリアリズムの小説もこの作家にとっては馴

染みのあるものではなく、このときは1932年に自らが書いた記事「回想の一節」が下敷きにされている46。これは作家が少女時代に故郷で目撃したらしい、小作争議についての記事である。

このように素材を先ず記事にし、その記事を小説に発展させることは、おそらく記者時代の修行に始まり、特に馴染みのないタイプの小説を書く場合には不可欠のステップとなっていたのでないかと推測される。そしてその原動力となっているのは、生理的とも言える、小説を書くということに対する作家の執着ではなかったかと思われるのである。

本稿では崔貞煕の植民地末期の小説を検討してきた。その結果、内容が表面的には時局に呼応したものであるとは言え、その底には「天脈」

において見られたのと同様の、作風の変化の兆しをうかがわせるものが確認された。作家にとっての真の主題が時局とは別のところにあったという解釈は別段、目新しいことではないが、

崔貞煕の場合、まさに変化のさなかの時期に植民地末期という時代を迎えたのであった。その変化に植民地末期という時期がどのように作用したかであるが、何らかの事情によって執筆した時局的な記事や短文が小説の形に発展していったことに注目すると、作家はそうした記事や短文を土台とすることによってこそ、新しい試みの小説を形成することが可能だったということがわかる。そこには記者として作家生活を始め、小説家になるまでに苦労を重ねたこの作家の、・生理のようなものが働いていたのである。

V まとめ

崔貞煕の初期の小説では、恋愛、結婚、離婚、

私生児をめぐる問題などから起こる女性の不幸が運命ととらえられ、作品は悲劇の主人公を描いた物語という様相を呈していた。「地脈」と

「人脈」が特にそうである。しかし「天脈」においてはそうした要素が薄れている。これには作家自身の当時の個人的事情が影響を与えていたことが推測された。

一方、作家は植民地末期のこの時期に、日本語小説、時局的な内容の小説を3篇書いている。

これらの作品は徴兵制、愛国班活動など、時局

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的な内容が組み込まれているものの、作家が真に描こうとしたものは「天脈」においてすでに見られた、すなわち自らの行いの結果を自らが引き受けて生きる女性の姿であったと見ることができる。この点で「天脈」において見出された作風の変化が、これらの作品の中に引き継がれていることが確認できた。

また、崔貞煕は小説のほかにも、時局に呼応した内容の随筆や記事、短文を数多く書いている。これらは当局の要請によって書かされたものとも考えられるが、これらの文章が3篇の小説の土台となっていることも確認された。すなわち記者として出発した作家にとって、素材を記事に、記事を小説にするということは、一つの自然な手順だったのであり、特に新しい境地に足を踏み入れようとしていたこの時期に、そうした方法が有効に作用したのである。こうした執筆方法の原動力となっていたのは、生理的とも言える、．小説を書くということに対する作家の執着ではなかったかと思われる。

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崔貞煕「9 Pt文学生活自叙」「白民』194＆3。

同上。

「地脈」r文章』1939．9、「人脈」r文章』1940．4、

「天脈」「三千里』1941．1，2，4。

例として、趙演鉱「韓国現代作家研究』ソウル：

セムン社、1981、p．185。

朝鮮語の作品からの引用文はすべて筆者の翻訳による。なお、本文の頁数は省略する。

拙稿、「崔貞煕の短篇小説研究一「天脈」を中心に・」f朝鮮学報』第170輯（1999．1）参照。

崔貞煕「香隣園＆曇σ1」『三千里』1941．12。

崔貞記「静寂記」r三千里文学』193＆1。

徐永恩「な号q 晋』ソウル：文学思想社、

1984、 p．690

崔貞記「静寂記」r文化朝鮮』1941．5。大村益夫・

布袋敏博（編）「近代朝鮮文学日本語作品集（1939・

1945）」創作篇3より引用。

「道知事会議二於ケル総督訓示」一九三九年五月二九日、朝鮮総督府官房文書課編纂f諭告・訓示・演述総撹」p．196。宮田節子「朝鮮民衆とく皇民化〉政策」（未来社、1997）p．148より再引用。

林鍾國r親日文学論』ソウル：民族問題研究所、

2003、 p．290

「国語雑誌への転換」『国民文学』1942． 5，6合併

号、p，44。

「国民文学』、1942，1、p．161。諺文とは、漢文に対 15 16

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37 してハングルを指す。

宮田節子「朝鮮民衆とく皇民化〉政策」未来社、

1997、 p．1140

「暗黒期」の始まりをいつからとするかは研究者によって異なり、1939年、40年、41年と、3通りの見方がある。布袋敏博「日帝末期日本語小説研究」文学碩士学位論文、ソウル大学校大学院、

19962、p．4参照。

布袋敏博「日帝末期日本語小説研究」文学碩士学位論文、ソウル大学校大学院、1996．2、p．3，17．19参

照。

同上、p．51，53。

作家の日記風に綴られている「静寂記」を小説に含める論者もいるが、本稿では除外した。

崔貞煕「幻の兵士」r国民総力』1941．2。大村益夫・布袋敏博（編）前掲普、創作篇3より引用。

崔載瑞「私の頁」「国民文学』1942．3、P．14。

崔貞煕「薔薇9 召」r大東亜』1942．7。

崔貞煕「野菊抄」r国民文学1 1942．11。

崔貞煕「〈7ul翌〉呈 61フ1己｝」、文士部隊外志願兵、r三千里』1040．12。

三枝壽勝「一九四〇年代前半期の小説について」

r朝鮮学報』第86輯、1978．1、p．137。

宋敏鏑r日帝末暗黒記文学研究』ソウル：セムン

社、1991、p．199。

林鍾國、前掲香、p．99。

宮田節子、前掲香、p．104。なお「朝鮮軍」とは、

日帝下朝鮮に駐留していた日本軍のことをいう

（同沓、p．51）。

同上、p．56。

同上、p．62〜69。

崔貞煕「子をつれて」名士・徴兵の感激を語る、

「国民文学』1942．5，6月合併号、p．46。漢字、仮名使いは原文のままとした。

崔貞煕「君國q 明t・li・1」r大東亜』1942．5。

1941年10月に結成された御用団体。皇国精神の宣揚、国民生活の刷新、国債消化、貯蓄励行、物資供出、生産拡充などを掲げた。崔貞煕は評議員を務めた。林鍾國、前掲書、p．128〜131参照。

林鍾國、前掲轡、p．133。なお、林鍾國は「君國の母」を1941年12月27日の講演内容としているが、

林はこの「大束亜」1942年5月号の記事の題目を

「軍國の母」としており、講演時の演題との混同なのか、或いは別の講演の内容なのか判断がつかな

い。同書、p．4工6参照。

宮田節子、前掲書、p．16。

崔貞煕「初秋の手紙・（第一信）債権を売る日・」

「京城日報』1941．9．23。大村益夫・布袋敏博（編）

前掲書、評論・随筆篇3より引用。

崔貞煕「二つのお話」r京城日報』1941．1．5。大村益夫・布袋敏博（編）前掲書、評論・随筆篇3よ

り引用。

(9)

38裡貞煕「二月十五日の夜」『緑旗』1942．4。大村益夫・布袋敏博（編）前掲書、創作篇4より引用。