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浄
土
仏
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宗
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題
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定
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問 題 の 所 在 一 一 九 七 五 年 、 浄 土 宗 開 宗 八 〇 〇 年 に 際 し 知 恩 院 浄 土 宗 学 研 究 所 は 法 然 仏 教 の 研 究 と 題 す る 論 文 集 を 刊 行 し た 。 こ の 題 名 に 関 し て 当 時 の 研 究 所 所 長 の 藤 吉 慈 海 氏 は 法 然 上 人 の 宗 教 を 、 単 に 日 本 の 浄 土 教 の 一 つ と し て 見 る の で は な く 、 上 人 の 仏 法 が そ の 伝 統 を 踏 ま え な が ら 、 新 し い 視 点 に 立 っ て こ れ を 理 解 し 、 全 仏 教 の 組 織 が え を し た も の と 見 て ゆ く 意 図 が 含 ま れ て い る１ ︶ と そ の 書 の 後 記 に お い て 説 明 し て い る 。 ま た 、 過 日 開 催 さ れ た 佛 教 大 学 合 研 究 所 の 開 シ ン ポ ジ ウ ム は 仏 教 思 想 と 現 代 社 会 ∼ 浄 土 仏 教 の 基 礎 と 現 代 的 展 開 ∼ と 題 さ れ 、 こ こ で は 〟 浄 土 仏 教 〝 と い う 名 称 が 用 さ れ て い る 。 こ の シ ン ポ ジ ウ ム は 法 然 の 八 〇 〇 年 遠 忌 を 記 念 す る 佛 大 合 研 究 所 の プ ロ ジ ェ ク ト の 一 環 で あ っ た 。 こ の 〟 法 然 仏 教 〝 〟 浄 土 仏 教 〝 を 冠 し た 二 者 に 共 通 す る の は 、 法 然 あ る い は 浄 土 宗 と い う 宗 派 の 記 念 的 事 業 で あ る と い う 点 で あ り 、 そ う し た 意 味 で 、 こ れ ら の 名 称 は 単 に 法 然 浄 土 教 信 奉 者 が 用 い る 浄 土 宗 義 讃 揚 で あ る と 見 う る の か も し れ な い 。 し か し 、 本 論 は こ う し た 呼 称 に 暗 示 さ れ る も の の 重 要 性 を 察 す る も の で あ 一 七 〟 浄 土 仏 教 〝る 。 〟 法 然 仏 教 〝 〟 浄 土 仏 教 〝 の 表 現 に は 果 た し て い か な る 含 意 が あ る の で あ ろ う か 。 こ れ ら の 表 現 に 対 し て 従 来 一 般 的 に わ れ て い る 用 語 と し て 〟 ︵ 法 然 ︶ 浄 土 教 〝 が 挙 げ ら れ る 。 こ の 〟 浄 土 教 〝 に つ い て 、 例 え ば 三 省 堂 の 新 明 解 国 語 辞 典 を 見 る と 阿 弥 陀 仏 に よ る 救 済 を 信 じ 、 念 仏 に よ っ て 極 楽 往 生 す る こ と を 目 的 と す る 仏 教 の 一 派 と 説 明 さ れ 、 ま た 岩 波 哲 学 ・ 思 想 辞 典 に よ れ ば 浄 土 、 即 ち ブ ッ ダ の 清 浄 な 国 土 へ 死 後 生 ま れ る こ と を 願 う 仏 教 の 一 派 と さ れ て い る 。 中 村 元 著 仏 教 語 大 辞 典 の 浄 土 教 の 項 で は 浄 土 門 に 同 じ と さ れ 、 浄 土 門 の 項 に お い て 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 信 じ 、 そ れ に す が っ て 極 楽 浄 土 に 生 ま れ 、 さ と り を 得 よ う と す る 教 え と 実 践 。 他 力 門 。 と の 説 明 が な さ れ て い る 。 こ れ ら の 説 明 に 共 通 す る 認 識 は 、 前 二 者 に は 一 派 と 明 記 さ れ る よ う に 、 仏 教 全 体 に 対 す る 一 部 に あ る の も の が 浄 土 教 で あ る と い う こ と が い え る で あ ろ う 。 対 し て 〟 法 然 仏 教 〝 と い う 語 を 用 い た 藤 吉 氏 は 、 先 に 見 た よ う に 、 こ の 表 現 に 法 然 が 全 仏 教 の 再 組 織 化 を し た の だ と い う 意 味 を 含 ま せ て い る 。 〟 浄 土 仏 教 〝 と い う 表 現 も 同 様 の 捉 え 方 を 含 意 す る も の で あ る と え て よ い だ ろ う 。 こ れ が 本 論 の 察 し よ う と す る 問 題 、 す な わ ち 、 先 に 暗 示 さ れ る も の の 重 要 性 と 述 べ た が 、 一 般 的 に 用 さ れ る 〟 浄 土 教 〝 に 対 し 、 〟 浄 土 仏 教 〝 の 表 現 に よ っ て 露 呈 さ れ る 、 法 然 の 主 張 す る 浄 土 の 教 え が 仏 教 の 一 部 な の か 、 そ れ と も 全 体 の 再 組 織 化 な の か と い う 問 題 で あ り 、 特 に 中 村 元 著 仏 教 語 大 辞 典 の 記 述 に 注 目 す る な ら ば 、 法 然 の 説 い た も の は 、 浄 土 門 と し て 括 ら れ う る も の な の か ど う か と い う こ と で あ る 。 と こ ろ で 、 本 論 は 〟 法 然 仏 教 〝 〟 浄 土 仏 教 〝 の 表 現 の う ち 、 〟 浄 土 仏 教 〝 と い う 表 現 が よ り 妥 当 で あ る と え る 。 と い う の も 、 両 者 の 有 す る 含 意 は 同 じ で あ る と 見 な す こ と に 大 き な 問 題 が あ る と は 思 わ れ な い が 、 法 然 仏 教 と 言 っ た 場 合 、 法 然 に よ っ て 始 さ れ た 極 め て 個 別 な 仏 教 で あ る と い う 感 が 免 れ な い よ う に 思 わ れ る か ら で あ る 。 法 然 が 一 八 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
再 組 織 化 し た 仏 教 で あ る と い う 意 味 で 問 題 は 無 い の で あ ろ う が 、 こ こ で は 法 然 が 再 組 織 化 し た 仏 教 が 浄 土 仏 教 で あ る と い う 理 解 で 〟 浄 土 仏 教 〝 の 表 現 を 用 い た い 。 二 ま た 、 こ の 問 題 を 察 す る 意 義 は 単 に 法 然 浄 土 教 思 想 の 全 仏 教 に 対 す る 位 置 づ け を 明 ら か に す る と い う こ と の み に と ど ま ら な い 。 ア メ リ カ の 宗 教 学 者 K ri st in B ei se K ib lin g er 氏 は 、 そ の 著 B u d d h is t In cl u si v is m に お い て 、 a lt h o u g h a fe w a rt ic le s a n d b o o k s ca n b e fo u n d o n su ch t o p ic s a s B u d d h is m a n d d ia lo g u e o r B u d d h is m a n d to le ra tio n , u n fo rt u n a te ly ri g o ro u s p h ilo so p h ic a l w o rk u til iz in g th e ca te g o ri es o f ex cl u si v is m , in -cl u si v is m , a n d p lu ra lis m fr o m a B u d d h is t p er sp ec tiv e is e x tr em el y ra re . ２ ︶ ︵ 〟 仏 教 と 対 話 〝 や 〟 仏 教 と 寛 容 〝 と い っ た 話 題 に 関 す る 記 事 や 書 籍 は か な が ら 見 る こ と が で き る の で は あ る が 、 残 念 な が ら 仏 教 側 か ら 排 他 主 義 ︵ex cl u si v is m ︶ ・ 包 摂 主 義 ︵in cl u si v is m ︶ ・ 多 元 主 義 ︵p lu ra lis m ︶ と い う カ テ ゴ リ ー を 用 い る 厳 密 な 研 究 は 極 端 に 少 な い の で あ る 。 ︶ と 仏 教 研 究 の 現 状 を 批 判 し て い る が 、 こ う し た 批 判 に 対 し て 、 法 然 の 浄 土 思 想 が い か な る 回 答 を 示 す の か を え た と き に 、 〟 浄 土 仏 教 〝 の 表 現 に よ っ て 喚 起 さ れ る 問 題 意 識 が 重 要 性 を 帯 び る こ と と な る 。 と い う の は 、 K ib lin g er 氏 も 指 摘 し て い る よ う に３ ︶ 、 法 然 の 浄 土 思 想 が 仏 教 内 他 者 に 対 し て い か な る 見 解 を 持 つ の か と い う こ と を 基 礎 に し た 上 で 、 そ の 応 用 と し て 他 宗 教 に 対 す る 排 他 的 ・ 包 摂 的 ・ 多 元 主 義 的 と い っ た 性 格 の 議 論 が な さ れ な け れ ば な ら な い と 思 わ れ る か ら で あ る 。 法 然 の 浄 土 思 想 が 〟 浄 土 教 〝 と 呼 ば れ る べ き も の で あ る の な ら ば 、 少 な く と も 仏 教 内 に お い て 、 そ れ は 全 仏 教 の 一 部 と な る も の で あ っ て 、 排 他 的 か も し く は 多 元 主 義 的 な 性 格 の ど ち ら か で あ る と い う こ と 一 九 〟 浄 土 仏 教 〝
に な る 。 ま た 、 〟 浄 土 仏 教 〝 と 呼 ば れ る べ き で あ る の な ら ば 、 そ れ は 全 仏 教 を 再 組 織 化 し 自 ら の 体 系 に 取 り 込 む も の と し て 包 摂 主 義 的 性 格 を 持 つ も の で あ る と 見 な さ れ る こ と に な る 。 要 す る に 、 〟 浄 土 仏 教 〝 と い う 表 現 が 契 機 と な る 問 題 意 識 が 法 然 の 浄 土 思 想 の 基 本 的 性 格 の 理 解 へ と つ な が る と い う こ と で あ る 。 そ し て こ れ は 、 今 日 重 要 視 さ れ る 宗 教 間 対 話 と い う 場 に お い て 法 然 の 浄 土 思 想 が 自 ら の 立 場 を 表 明 す る 上 で 明 確 化 さ れ ね ば な ら な い 必 須 課 題 で あ る と い え る だ ろ う 。 以 上 、 法 然 の 浄 土 思 想 の 基 本 的 性 格 、 す な わ ち そ れ が 全 仏 教 に お け る 一 部 と し て 位 置 づ け ら れ る べ き も の な の か 、 あ る い は 全 仏 教 を 再 組 織 化 し て 統 合 し 直 す も の な の か と い う 問 題 に つ い て 、 選 本 願 念 佛 集 第 一 章 に 展 開 さ れ る 聖 道 浄 土 二 門 判 を 中 心 に 察 し 、 さ ら に こ の 察 を も と に 宗 教 間 対 話 に お け る 法 然 の 浄 土 思 想 の 取 り う る 立 場 に つ い て え て ゆ き た い４ ︶ 。 聖 道 浄 土 二 門 判 法 然 の 浄 土 思 想 が 仏 教 の 一 部 で あ る の か あ る い は 全 仏 教 を 再 組 織 化 す る も の で あ る の か と い う 問 題 に つ い て え る に あ た っ て は 、 法 然 の 主 著 で あ り 教 義 書 と し て 位 置 づ け ら れ る 選 本 願 念 佛 集 の 第 一 章 に 展 開 さ れ る 聖 道 浄 土 二 門 判 に つ い て か ら 察 さ れ る の が 適 当 で あ ろ う 。 こ の 第 一 章 で は 、 道 綽 の 安 楽 集 が 引 用 さ れ 、 聖 道 浄 土 二 門 判 の 根 拠 と し て 依 ル ニ 大 乘 ノ 聖 教 ニ 良 ニ 由 ル 不 ニ 得 テ 二 種 ノ 勝 法 ヲ 以 テ 排 ハ 生 死 ヲ 是 ヲ 以 テ 不 ル ナ リ 出 テ 火 宅 ヲ 何 者 ヲ カ 爲 ス 二 ト 一 ニ ハ 謂 ク 聖 道 二 ニ ハ 謂 ク 往 生 淨 土 ナ リ５ ︶ の 文 が 提 示 さ れ る 。 こ の 文 に 対 し て 、 私 釈 段 で 法 然 は 次 の よ う に 解 釈 し て い る 。 二 〇 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
今 此 ノ 淨 土 宗 ハ 者 若 シ 依 バ 道 綽 禪 師 ノ 意 ニ 立 テ ヽ 二 門 ヲ 而 攝 ス 一 切 ヲ 所 謂 ル 聖 道 門 ・ 淨 土 門 是 ナ リ 也６ ︶ こ れ は 単 に 仏 教 を 聖 道 門 と 浄 土 門 の 二 つ の 部 門 に よ っ て 区 け し て い る と 理 解 さ れ る べ き な の か 、 そ れ と も 、 〟 摂 す 〝 の 語 に 着 目 し 、 全 仏 教 を 包 摂 す る 立 場 を 表 明 す る も の と し て 理 解 す る の が 妥 当 な の で あ ろ う か 。 石 井 教 道 氏 の 選 集 全 講 は 法 然 の 教 判 に お い て は 絶 対 判 と 相 対 判 の 二 つ の 意 義 を 見 い だ す こ と が で き る と 指 摘 し て い る 。 そ の 相 対 判 と は 浄 土 教 以 外 に 諸 種 の 思 想 信 仰 を み と め 、 そ れ を 浄 土 教 的 立 場 に 於 い て 整 理 し 批 判 し た も の７ ︶ と 定 義 さ れ る も の で あ り 、 今 こ の 二 門 判 は こ れ に あ た る と い う 。 同 じ 第 一 章 に お い て 設 ト ヒ 雖 ド モ 先 ニ 學 セ ル 聖 道 門 ヲ 人 ト 若 シ 於 テ 淨 土 門 ニ 有 バ 其 ノ 志 者 須 シ ク 棄 テ ヽ 聖 道 ヲ ス 於 淨 土 ニ８︶ と 記 さ れ て い る が 、 第 十 六 章 の い わ ゆ る 略 選 択 、 夫 レ 速 ニ 欲 バ 離 ン ト 生 死 ヲ 二 種 ノ 勝 法 ノ 中 ニ ハ 且 ラ ク 閣 テ 聖 道 門 ヲ 選 テ 入 レ 淨 土 門 ニ 欲 バ 入 ン ト 淨 土 門 ニ 正 二 行 ノ 中 ニ ハ 且 ラ ク 抛 テ 諸 ノ 行 ヲ 選 テ 應 シ ス 正 行 ニ 欲 バ 修 セ ン ト 於 正 行 ヲ 正 助 二 業 ノ 中 ニ ハ 猶 ヲ 傍 ニ シ 於 助 業 ヲ 選 テ 應 シ 專 ニ ス 正 定 ヲ９ ︶ 等 の 記 述 に 見 ら れ る 態 度 、 す な わ ち 、 棄 て ︵ る ︶ 閣 ︵ く ︶ な ど の 表 現 は 他 の 法 門 に 相 対 し て 自 ら の 立 場 を 示 し 、 他 に 対 し て は 排 他 的 な 態 度 を 表 し て い る と い え よ う 。 つ ま り 、 全 仏 教 を 聖 道 門 と 浄 土 門 に 割 し 、 聖 道 門 を 棄 て る 、 あ る い は 閣 く こ と に よ っ て 自 ら の 浄 土 門 を 位 置 づ け る の が こ の 相 対 判 で あ っ て 、 こ れ は 先 に 述 べ た 問 題 意 識 か ら す る と 、 〟 浄 土 教 〝 と 呼 ば れ る よ う な 態 度 で あ り 、 繰 り 返 す こ と に な る が 、 排 他 主 義 的 態 度 で あ る と い え る 。 次 に 、 絶 対 判 と は 一 大 仏 教 を 同 一 浄 土 教 中 の も の と 見 な し 、 其 の 上 の 波 紋 と し て 諸 宗 教 学 を 取 り 扱 う 教 判 と 定 義 さ れ る も の で あ り 、 元 祖 が 明 瞭 に 組 織 さ れ て い な い よ う で あ る が と し な が ら も 、 選 択 集 第 十 二 章 段 に お け る 広 く 一 大 仏 教 を 定 散 の 法 と し て 取 り 扱 い 、 各 宗 そ れ ぞ れ の 定 散 の 行 を 以 て 往 生 を 願 え ば 往 生 す る 事 を 得 る と い う 観 無 量 寿 経 理 解 が こ れ に あ た り 、 醍 醐 本 一 語 物 語 の こ の 観 無 量 寿 経 は も し 天 台 宗 の 心 に よ る と き 二 一 〟 浄 土 仏 教 〝
は 爾 前 の 教 也 、 故 に 法 華 の 方 と な る 。 も し 法 相 の 心 に よ る と き は 即 ち 別 時 意 と な る 。 然 る に 浄 土 宗 の 意 に よ る と き は 即 ち 一 切 の 教 行 は 悉 く 念 仏 の 方 と な る が 、 こ れ を 簡 明 に 表 現 す る も の で あ る と 説 明 し て い る10 ︶ 。 ま た 、 東 大 寺 十 問 答 に 記 載 さ れ る 次 の 問 答 は 、 よ り 明 確 に 法 然 に お け る 絶 対 判 を 表 わ し て い る と い え よ う 。 問 釋 一 代 の 聖 敎 を み な 淨 土 宗 に お さ め 候 か 又 三 部 經 に か き り 候 か 答 八 宗 九 宗 み な い つ れ を も わ か 宗 の 中 に 一 代 を お さ め て 聖 道 淨 土 の 二 門 と は わ か つ 也 聖 道 門 に 大 小 あ り 權 實 あ り 淨 土 門 に 十 方 あ り 西 方 あ り 西 方 門 に 行 あ り 正 行 あ り 正 行 に 助 行 あ り 正 定 業 あ り か く し て 聖 道 は か た し 淨 土 は や す し と 釋 し い る ヽ 也 宗 を た つ る お も む き も し ら ぬ も の ヽ 三 部 經 に か き る と は い ふ な り11 ︶ こ こ に 見 ら れ る の は 、 宗 を 立 て る こ と に お い て 仏 教 全 体 を 再 組 織 化 す る と い う 意 識 で あ っ て 、 ︵ 浄 土 ︶ 三 部 経 の み 、 す な わ ち 仏 教 の 一 部 の み を 扱 う の で は な い と い う 態 度 の 表 明 で あ る 。 こ う し た 表 現 に 見 ら れ る 絶 対 判 は 、 念 仏 を 頂 点 と す る ヒ エ ラ ル キ ー を 措 定 す る こ と に よ っ て 他 の 一 切 の 教 行 を 、 一 期 物 語 の 表 現 で 言 え ば 、 方 と し て 組 織 化 、 従 属 化 す る と い う も の で あ る 。 し た が っ て こ こ に は 法 然 の 浄 土 思 想 を 〟 浄 土 仏 教 〝 と 見 な し う る 立 場 が あ り 、 包 括 主 義 的 性 格 の も の で あ る と い え よ う 。 石 井 氏 は 法 然 の 教 判 に こ れ ら 相 対 ・ 絶 対 の 二 つ の 性 格 を 認 め つ つ も 、 先 に 触 れ た よ う に 、 選 択 集 第 一 章 の 二 門 判 は 相 対 判 で あ る と 析 し て い る 。 し か し 、 私 釈 段 に お け る 法 然 の 解 釈 今 此 ノ 淨 土 宗 ハ 者 若 シ 依 バ 道 綽 禪 師 ノ 意 ニ 立 テ ヽ 二 門 ヲ 而 攝 ス 一 切 ヲ 所 謂 ル 聖 道 門 ・ 淨 土 門 是 ナ リ 也 に お い て 、 此 ノ 淨 土 宗 を 法 然 の 立 場 で あ る と 見 な し 、 摂 す と い う 表 現 に 注 目 す る な ら ば 、 第 一 章 に 述 べ ら れ る 聖 道 浄 土 二 門 判 に お い て す で に 絶 対 的 、 包 括 的 性 格 を 見 い だ す こ と が で き る と い え る の で は な い だ ろ う か 。 東 大 寺 十 問 答 の 記 述 は 、 こ の 内 実 を 表 現 し た も の と い え よ う 。 つ 二 二 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
ま り 、 第 一 章 の こ こ で の 記 述 で 法 然 が い っ て い る の は 、 全 仏 教 を 聖 道 門 と 浄 土 門 に 類 し 、 浄 土 門 を 浄 土 の 教 え ︵＝ 浄 土 宗 ︶ と し て い る の で は な く 、 浄 土 宗 が 、 聖 道 門 と 浄 土 門 を 立 て る こ と に よ っ て 一 切 の 仏 教 を 包 摂 し 、 組 織 化 す る の だ と し て い る の で あ る 。 し か し 、 こ の 二 門 の 区 法 を 提 示 し た 上 で 、 同 章 私 釈 段 に お い て 浄 土 を 教 え る の で は な い 法 、 つ ま り 聖 道 門 を す べ か ら く 棄 て よ と い う の で あ る 。 こ の よ う に 見 て 、 選 択 集 第 一 章 の 聖 道 浄 土 二 門 判 を 中 心 に え る な ら ば 法 然 の 教 判 に は 〟 浄 土 教 〝 と い わ れ る よ う な 排 他 的 性 格 と 、 〟 浄 土 仏 教 〝 と 表 現 し う る 包 括 的 性 格 の 両 義 性 を 見 出 し う る と い え る だ ろ う 。 と こ ろ で 、 石 井 氏 が 触 れ て い る よ う に 選 択 集 第 十 二 章 段 は 、 観 経 理 解 と し て 他 の 教 行 の 位 置 づ け を 行 っ て い る の で あ る が 、 第 四 章 に お い て は 何 故 念 仏 の 他 の 余 行 が 説 か れ た の か に つ い て 察 し て い る 。 次 に 、 こ の 第 四 章 に お い て 展 開 さ れ る い わ ゆ る 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 を 察 す る こ と に よ っ て 法 然 の 浄 土 思 想 の 基 本 的 性 格 に つ い て え て み た い 。 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 選 択 集 第 四 章 三 輩 念 仏 篇 で は 、 無 量 寿 経 の 三 輩 に つ い て 、 な ぜ 念 仏 以 外 の 行 が 説 か れ る の か と い う 問 題 が 設 定 さ れ る 。 こ の 問 い に 対 し て 、 此 ニ 有 三 ノ 意 一 ニ ハ 爲 ニ 廢 シ テ 諸 行 ヲ セ シ メ ン ガ 於 念 佛 ニ 而 説 ク 諸 行 ヲ 也 二 ニ ハ 爲 ニ 助 成 セ シ メ ン ガ 念 佛 ヲ 而 説 ク 諸 行 ヲ 也 三 ニ ハ 約 シ テ 念 佛 ト 諸 行 ト ノ 二 門 ニ 各 爲 ニ 立 ン ガ 三 品 ヲ 而 説 ク 諸 行 ヲ 也12 ︶ と い わ ゆ る 〟 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 〝 が 提 示 さ れ る 。 二 三 〟 浄 土 仏 教 〝
ま ず 、 〟 廃 〝 の 義 か ら 見 て い き た い 。 こ れ は 念 仏 の 行 に 対 し て そ れ 以 外 の 行 は 結 局 、 廃 さ れ る た め に 説 か れ た と す る も の で あ る 。 選 択 集 に 次 の よ う に 説 か れ る 。 一 ニ 爲 ニ 廢 シ テ 諸 行 ヲ セ シ メ ン カ 於 念 佛 ニ 而 説 ク ト ハ 諸 行 ヲ 者 准 ジ テ 云 フ 善 導 ノ 經 ノ 疏 ノ 中 ニ 上 來 雖 ド モ 説 ク ト 定 散 兩 門 ノ 之 ヲ 望 レ バ 佛 ノ 本 願 ニ 意 在 リ ト 衆 生 ヲ シ テ 一 向 ニ 專 ラ セ シ ム ル ニ 彌 陀 佛 ノ 名 ヲ 之 釋 ノ 意 ニ 且 ラ ク 解 セ バ 之 ヲ 者 上 輩 ノ 之 中 ニ 雖 ド モ 説 ト 菩 提 心 等 ノ 餘 行 ヲ 望 レ バ 上 ノ 本 願 ニ 意 唯 在 リ 衆 生 ヲ シ テ 專 ラ セ シ ム ル ニ 彌 陀 佛 ノ 名 ヲ 而 ル ニ 本 願 ノ 中 ニ ハ ニ 無 シ 餘 行 三 輩 即 共 ニ 依 ル ガ 上 ノ 本 願 ニ 故 ニ 云 フ 一 向 專 念 無 量 壽 佛 ト 也 一 向 ト ハ 者 對 ス ル 二 向 三 向 等 ニ 之 言 ナ リ 也 ︵ 中 略 ︶ 既 ニ 先 キ ニ 雖 ド モ 説 ト 餘 行 ヲ 後 ニ 云 一 向 專 念 ト 明 ニ 知 ヌ 廢 シ テ 諸 行 ヲ 唯 用 ル ガ 念 佛 ヲ 故 ニ 云 一 向 ト 若 不 バ 爾 ラ 者 一 向 之 言 最 ト モ 以 キ カ 消 シ 13 ︶ こ れ は 論 ず る ま で も な く 排 他 的 な 態 度 を 示 す も の で あ り 、 K ib lin g er に 喚 起 さ れ る と こ ろ の 問 題 意 識 か ら す る と 排 他 主 義 ︵ex cl u si v is m ︶ に 該 当 す る も の で あ る 。 そ し て 、 念 仏 の み を 用 い る と い う 点 で 浄 土 教 と 呼 ば れ る べ き 態 度 で あ る と い え る だ ろ う 。 次 に 、 〟 助 〝 の 義 は 、 念 仏 以 外 の 他 の 行 は 正 定 業 で あ る 念 仏 を 助 け る ︵ 勧 め る ︶ た め に 説 か れ た と す る 立 場 で あ る 。 二 ニ ハ 爲 ニ 助 成 セ シ メ ン ガ 念 佛 ヲ 説 ト ハ 此 ノ 諸 行 ヲ 者 此 レ ニ 亦 タ 有 二 ノ 意 一 ニ ハ 以 同 類 ノ 善 根 ヲ 助 成 シ 念 佛 ヲ 二 ニ ハ 以 異 類 ノ 善 根 ヲ 助 成 ス 念 佛 ヲ 初 ニ 同 類 ノ 助 成 ト ハ 者 善 導 和 尚 ノ 經 ノ 疏 ノ 中 ニ ゲ テ 五 種 ノ 助 行 ヲ 助 成 ス 念 佛 ノ 一 行 ヲ 是 也 具 ニ ハ 如 シ 上 ノ 正 二 行 ノ 之 中 ニ 説 ガ 次 ニ 異 類 ノ 助 成 ト ハ 者 先 ツ 就 テ 上 輩 ニ 而 論 ゼ バ 正 助 ヲ 者 一 向 專 念 無 量 壽 佛 ト ハ 者 是 正 行 也 亦 是 所 助 ナ リ 也 捨 家 棄 欲 而 作 沙 門 發 菩 提 心 等 ト ハ 者 是 助 行 ナ リ 也 亦 タ 是 レ 能 助 ナ リ 也 謂 ク 往 生 之 業 ニ ハ 念 佛 ヲ 爲 本 ト 故 ニ 爲 ニ 一 向 ニ 修 セ ン ガ 念 佛 ヲ 捨 家 ヲ 棄 テ 欲 ヲ 而 作 リ 沙 門 ト 又 發 ス 菩 提 心 ヲ 等 ナ リ 也 就 テ 中 出 家 發 心 等 ト ハ 者 且 ク 指 ス 初 出 及 以 ビ 初 發 ヲ 念 佛 ハ 是 レ 長 時 不 退 ノ 之 行 ナ リ 也 寧 ロ 容 ン ヤ 妨 礙 ス 念 佛 ヲ 也 中 輩 ノ 之 中 ニ 亦 有 リ 起 立 塔 像 懸 繪 燃 燈 散 華 香 等 ノ 諸 行 是 則 念 佛 ノ 助 成 ナ リ 也 二 四 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
其 ノ 旨 見 タ リ 往 生 要 集 ニ 謂 ク 助 念 方 法 ノ 中 ノ 方 處 供 具 等 是 レ ナ リ 也 下 輩 ノ 之 中 ニ 亦 有 リ 發 心 亦 有 リ 念 佛 助 正 ノ 之 義 准 ジ テ 前 ニ 可 知 ル14 ︶ こ れ は 、 念 仏 を ︵ 往 生 業 と し て ︶ 絶 対 視 し つ つ 他 を 従 属 化 さ せ る と い う 点 で 包 摂 主 義 ︵ in cl u si v is m ︶ と 見 な す こ と が で き る だ ろ う 。 ま た 、 念 仏 の 教 え を 中 軸 と し つ つ 他 の 行 法 の 位 置 づ け を す る と い う 意 味 で 浄 土 仏 教 と い う 観 点 は こ れ に 該 当 す る と え ら れ る 。 最 後 に 〟 傍 〝 の 儀 で あ る が 、 こ れ は 念 仏 に 対 し て 他 の 行 は 傍 ら に 説 か れ た も の に 過 ぎ な い と い う と ら え 方 で あ る 。 三 ニ 約 シ テ 念 佛 諸 行 ニ 各 爲 ニ 立 ン ガ 三 品 ヲ 而 説 ト ハ 諸 行 ヲ 者 先 ツ 約 シ テ 念 佛 ニ 立 ト ハ 三 品 ヲ 者 謂 ク 此 ノ 三 輩 ノ 中 ニ 通 ジ テ 皆 云 フ 一 向 專 念 無 量 壽 佛 ト 是 則 約 シ テ 念 佛 門 ニ 立 ツ ル 其 ノ 三 品 ヲ 也 故 ニ 往 生 要 集 ノ 念 佛 證 據 門 ニ 云 ク 雙 經 ノ 三 輩 ノ 之 業 雖 ド モ 有 ト 淺 深 然 モ 通 ジ テ 皆 云 フ 一 向 專 念 無 量 壽 佛 ト 感 師 同 之 次 ニ 約 シ テ 諸 行 門 ニ 立 ト ハ 三 品 ヲ 者 謂 ク 此 ノ 三 輩 ノ 中 ニ 通 ジ テ 皆 有 リ 菩 提 心 等 ノ 諸 行 是 レ 則 約 シ テ 諸 行 ニ 立 ツ ル 其 ノ 三 品 ヲ 也 故 ニ 往 生 要 集 ノ 諸 行 往 生 門 ニ 云 ク 雙 經 ノ 三 輩 モ 亦 不 出 デ 此 ヲ 已 上 15 ︶ 他 の 行 法 を 否 定 せ ず に 念 仏 行 の 中 心 性 を 示 し て い る と い う 点 で 包 摂 主 義 的 で あ る と い い う る か も し れ な い が 、 あ る い は 念 仏 と の 関 わ り を 単 に 傍 ら と す る の み に 留 ま る と い う 点 で は 、 あ る 意 味 で の 多 元 主 義 ︵ p lu ra lis m ︶ と 言 え る の か も し れ な い 。 こ の 場 合 は 、 傍 ら と し て の 他 の 教 行 を 認 め る と い う 点 、 そ し て 積 極 的 に 再 組 織 化 し て い る の で は な い と い う 点 で 〟 浄 土 教 〝 と い う と ら え 方 が 妥 当 だ と 思 わ れ る 。 さ て 、 こ れ ら 三 義 を 並 列 さ せ た と こ ろ で 〟 浄 土 教 〝 か 〟 浄 土 仏 教 〝 か と い う 観 点 に お い て は 両 方 の 性 格 を 見 る こ と と な っ た 。 そ し て 排 他 主 義 ・ 包 摂 主 義 ・ 多 元 主 義 と い う 類 に お い て も そ れ ら い ず れ も の 性 格 を 認 め る こ と が で き る の で あ る 。 特 に 後 者 の 類 方 法 か ら す れ ば 、 法 然 の 浄 土 思 想 に お け る ︵ 仏 教 内 ︶ 他 者 の 捉 え 方 に 矛 盾 す る 性 質 が 認 め ら れ る と い う こ と に な る だ ろ う 。 で は 、 こ の 三 義 の う ち 、 法 然 の 基 本 的 立 場 は 一 体 ど こ に 見 ら れ る べ き で あ 二 五 〟 浄 土 仏 教 〝
ろ う か 。 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 を 展 開 さ せ る 問 答 を 法 然 は こ う 締 め く く っ て い る 。 但 シ 此 等 ノ 三 義 殿 最 難 シ 知 リ 請 フ 諸 ノ 學 者 取 捨 在 ベ シ 心 ニ 今 若 シ 依 ラ バ 善 導 ニ 以 初 ヲ 爲 ス ノ ミ 正 ト 耳16 ︶ こ こ に は 三 義 の 優 劣 を 判 別 す る こ と の 困 難 さ が 表 明 さ れ 、 諸 の 学 者 に 解 明 を 託 し て さ え い る 。 つ ま り 、 こ の 第 四 章 の 問 答 に お い て 、 ′ 善 導 に よ る な ら ば′ と し た 上 で 廃 の 義 を 主 た る 理 解 で あ る と し て 、 法 然 は 積 極 的 な 解 答 を 示 そ う と は し な い の で あ る 。 と こ ろ が 、 第 十 二 章 に い た っ て は 廃 の 義 を 積 極 的 に 主 張 す る 記 述 が 見 ら れ る 。 又 説① コ ト ハ 定 散 ヲ 爲 ナ リ 顯 サ ン ガ 念 佛 ノ 超 過 ス ル コ ト ヲ 餘 善 ニ 若 無 ク バ 定 散 何 ゾ 顯 サ ン 念 佛 ノ 特 リ 秀 タ ル コ ト ヲ 例 セ バ 如 シ 法 華 ノ 秀 タ ル ガ 三 説 ノ 上 ニ 若 無 ン バ 三 説 何 ゾ 顯 サ ン 法 華 ノ 第 一 ナ ル コ ト ヲ 故 ニ 今② 定 散 ハ 爲 ニ 廢 ノ 而 モ 説 キ 念 佛 三 昧 ハ 爲 ニ 立 セ ン カ 而 モ 説 ク 17 ︶ こ こ で は 、 た だ 単 に 他 の 教 行 を 廃 す る と い う の で は な く 、 一 定 の 論 理 が 展 開 さ れ る 。 す な わ ち 、 念 仏 以 外 の 定 散 諸 善 に つ い て 、 初 め の ① に お い て は 念 佛 の 餘 善 に 超 過 す る こ と を 示 す た め だ と す る 念 仏 を 頂 点 と し た ヒ エ ラ ル キ ー が 措 定 さ れ る 。 こ こ に は 明 言 さ れ て い な い が 、 他 の 教 行 に 対 し て 念 仏 の 圧 倒 的 優 位 性 を 示 す こ と に よ っ て 念 仏 行 を 勧 め る と い う 意 味 で 、 先 に 見 た 石 井 氏 が 〟 絶 対 判 〝 と 析 す る と こ ろ の 、 他 を 包 摂 す る 〟 浄 土 仏 教 〝 的 立 場 で あ る と 類 さ れ よ う 。 そ し て 、 ② に お い て ① を 根 拠 と し て 念 仏 以 外 を 排 除 す る 排 他 的 立 場 が 明 言 さ れ る の で あ る 。 こ れ が 、 選 択 集 に お け る 廃 の 理 論 で あ る と す れ ば 、 そ れ は 他 の 教 行 を 単 に 否 定 、 排 除 す る の で は な く 、 否 定 的 契 機 と し て 認 め る 包 摂 主 義 的 性 格 で あ る と い え る の で は な い だ ろ う か 。 他 の 教 行 は 無 価 値 ・ 無 意 味 な の で は な く 、 念 仏 に 対 し て は 極 端 な 差 が あ る が 、 そ れ を 示 す た め に こ そ 説 か れ た も の と し て 、 浄 土 の 教 え す な わ ち 浄 土 宗 に お い て 再 組 織 化 さ れ た も の で あ る と い え る 。 こ の よ う な 論 理 に よ っ て 〟 廃 〝 の 立 場 が 積 極 的 に 主 張 さ れ る の で あ る 。 そ し て 、 こ の 論 理 は 第 四 章 の 三 義 に お け る 廃 の 義 と 抵 触 す る も の で は な く 、 む し ろ 補 足 、 あ る い は そ の 内 実 を 展 二 六 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
開 し た も の だ と い う こ と が で き る で あ ろ う 。 我 々 は こ こ ま で 選 択 集 第 四 章 に 説 か れ る 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 に つ い て 察 し て き た 。 第 四 章 を 字 義 通 り 読 ん だ と き 、 こ の 三 義 は 排 他 主 義 ・ 包 摂 主 義 ・ 多 元 主 義 の そ れ ぞ れ に 解 釈 す る こ と が で き 、 よ っ て 矛 盾 す る よ う な も の で あ る の だ が18 ︶ 、 第 十 二 章 に 展 開 さ れ る 廃 の 義 を 慮 す る の な ら ば 、 こ の 廃 は 他 の 教 行 を 否 定 的 契 機 と し て 肯 定 す る も の で あ り 、 全 仏 教 を 浄 土 教 に お い て 再 組 織 化 す る も の で あ る と え 得 る も の で あ っ た 。 ま た 、 こ の よ う な 否 定 的 契 機 と し て の 廃 は 、 聖 道 浄 土 二 門 判 に 見 ら れ た 棄 閣 と い う こ と に も 当 て は め ら れ る だ ろ う 。 つ ま り 、 浄 土 門 に お い て 聖 道 門 は 、 否 定 的 ︵ あ る い は 消 極 的 ︶ に 肯 定 さ れ る と い う 位 置 づ け と し て 組 織 化 さ れ る の で あ る 。 こ の よ う に え る と き 、 法 然 の 説 い た 浄 土 思 想 に は 、 〟 浄 土 仏 教 〝 と 呼 ば れ る べ き 地 平 が 認 め ら れ る の で あ る 。 し か し 、 こ の よ う に 包 摂 的 性 格 を し て 選 択 集 に お け る 他 宗 観 が す べ て 理 解 し 得 る と は い え な い 。 と い う の も 、 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 に お い て 我 々 は 廃 と 助 に お い て 包 括 的 性 格 を 見 た も の の 、 廃 に お け る 他 の 教 行 は 否 定 的 契 機 で あ り 、 助 に お い て の そ れ は 念 仏 を 勧 め る た め の 従 属 的 位 置 づ け と そ の 内 容 は 異 な る も の で あ っ て 、 ま た 傍 の 義 は 包 括 主 義 と し て は え に く い も の で あ る 。 さ ら に 、 宗 教 間 問 題 に お い て 用 さ れ る 概 念 を 当 て は め て え た な ら ば 、 今 我 々 が 察 し た と こ ろ は 排 他 的 包 括 主 義 と で も 呼 び う る も の と な り 、 ま た そ の よ う に 理 解 さ れ う る 法 然 の 浄 土 思 想 に は 多 元 主 義 的 側 面 さ え も み ら れ る と い う こ と に な る19 ︶ 。 こ れ は 、 選 択 集 を 著 述 し た 法 然 に 一 貫 性 が 無 く 、 不 徹 底 で あ っ た と い う こ と を 意 味 す る の で あ ろ う か 。 こ の 問 題 を 解 明 す る た め に は 、 こ れ ま で 本 稿 で 察 し て き た 教 義 教 学 的 次 元 の 根 底 に あ っ て 、 法 然 の 説 い た 浄 土 宗 の 教 義 を 展 開 さ せ る 根 本 的 意 識 を 究 二 七 〟 浄 土 仏 教 〝
す る 必 要 が あ る だ ろ う 。 次 に こ の 問 題 に つ い て 察 し た い 。 機 を は か ら ふ 教 判 藤 堂 恭 俊 氏 は 法 然 が 偏 依 善 導 一 師 を 標 榜 し な が ら も 、 選 択 集 に お い て 善 導 の 漸 二 教 判 を 用 い ず に 道 綽 の 聖 浄 二 門 判 を 採 用 し た 理 由 を 次 の よ う に 察 し て い る 。 漸 二 教 判 は 後 述 す る よ う に 浄 土 宗 独 自 の 教 判 の 基 本 的 姿 勢 な り 、 基 本 的 性 格 を あ ら わ す の に ふ さ わ し く な い の で 、 採 用 さ れ な か っ た の で あ る 。 な ぜ な ら ば 、 二 教 判 は 教 え そ の も の に 優 劣 の 差 を 暗 示 せ し め る 点 が あ る の に 反 し て 、 二 門 判 は 浄 土 宗 独 自 の 教 判 の 持 つ 性 格 な り 、 姿 勢 を 積 極 的 に 示 す も の で あ り 、 教 え そ の も の の 浅 深 ・ 勝 劣 を も っ て 教 判 の 基 準 と し て い な い こ と か ら こ れ を 採 用 さ れ た の で あ ろ う20 ︶ 。 そ し て 、 二 教 判 が 教 え の 優 劣 を 判 断 す る 、 す な わ ち 教 を え ら ぶ 姿 勢 を 基 本 的 性 格 と す る の に 対 し て 、 法 然 の 採 用 す る 二 門 判 は 機 を は か ら ふ 姿 勢 を 有 す る も の で 、 こ れ が 法 然 の 立 て た 浄 土 宗 の 独 自 性 で あ る と 論 じ て い る 。 こ の よ う な 理 解 は 、 法 然 の 浄 土 宗 開 宗 の 意 図 と し て 伝 え ら れ る 醍 醐 本 法 然 上 人 伝 記 一 期 物 語 の 次 の よ う な 言 葉 か ら も 首 肯 さ れ る 。 我 立 淨 土 宗 意 趣 者 爲 ニ 示 ス ム カ 凡 夫 ノ 往 生 ヲ 也 若 依 天 台 教 相 者 雖 似 ト 許 凡 夫 往 生 ヲ 判 コ ト 淨 土 至 淺 薄 也 若 依 法 相 教 相 ニ 者 判 コ ト 淨 土 雖 甚 深 全 ク 不 許 凡 夫 ノ 往 生 ヲ 也 諸 宗 所 談 雖 異 惣 テ 不 許 凡 夫 ノ 生 淨 土 云 事 故 ニ 依 善 導 釋 義 ニ 興 淨 土 宗 ヲ 時 即 凡 夫 生 ト 報 土 ニ 云 事 顯 也 ︵ 中 略 ︶ 是 故 ニ 依 テ 道 綽 善 導 ノ 意 ニ 立 ツ 淨 土 宗 ヲ 全 ク 非 勝 他 ニ 也 云 々 21 ︶ こ こ に は 、 法 然 が 浄 土 宗 を 立 て た 目 的 は 、 他 ︵ 宗 ︶ に 優 劣 を 示 す た め と い う の で は な く 、 凡 夫 の 往 生 を 示 さ ん が 二 八 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
為 と い う こ と が 言 明 さ れ て い る 。 聖 光 の 徹 選 択 集 は 、 法 然 の 開 宗 に 至 る 契 機 と し て 三 学 非 器 の 苦 悩 を 伝 え て い る22 ︶ が 、 自 ら の 機 根 を 仏 教 の 規 範 で あ る 三 学 を な し 得 な い 凡 夫 と 自 覚 す る 法 然 が 立 て た 浄 土 宗 が 機 を は か ら ふ 、 凡 夫 往 生 を 中 心 課 題 と す る も の で あ る の は 必 然 だ と い え る だ ろ う 。 ま た 、 選 択 集 第 三 章 で は 、 阿 弥 陀 仏 が 一 切 の 諸 行 に 対 し て 念 仏 の 一 行 を 選 択 し た 理 由 と し て 勝 劣 ・ 難 易 の 義 が 推 論 さ れ る が 、 こ の う ち の 難 易 義 に は 法 然 の こ う し た 問 題 意 識 を 明 確 に 見 る こ と が で き る 。 次 ニ 難 易 ノ 義 ト ハ 者 念 佛 ハ 易 ク 修 シ 諸 行 ハ 難 シ 修 シ ︵ 中 略 ︶ 念 佛 ハ 易 ガ 故 ニ 通 ズ 於 一 切 ニ 諸 行 ハ 難 ガ 故 ニ 不 通 ゼ 諸 機 ニ 然 レ バ 則 爲 ニ 令 ン 一 切 衆 生 ヲ シ テ 平 等 ニ 往 生 セ 捨 テ 難 ヲ 取 テ 易 ヲ 爲 タ マ ヘ ル カ 本 願 ト 若 夫 レ 以 造 像 起 塔 ヲ 而 爲 タ マ ハ バ 本 願 ト 者 窮 困 乏 ノ 類 ハ 定 デ 絶 タ ン 往 生 ノ 望 ヲ 然 ル ニ 富 貴 ノ 者 ハ 少 ク 賤 ノ 者 ハ 甚 ダ 多 シ 若 以 智 高 才 ヲ 而 爲 タ マ ハ バ 本 願 ト 者 愚 鈍 下 智 ノ 者 ハ 定 デ 絶 タ ン 往 生 ノ 望 ヲ 然 ル ニ 智 ア ル 者 ハ 少 ク 愚 癡 ナ ル 者 ハ 甚 ダ 多 シ 若 以 テ 多 聞 多 見 ヲ 而 爲 タ マ ハ バ 本 願 ト 者 少 聞 少 見 ノ 輩 ハ 定 テ 絶 タ ン 往 生 ノ 望 ヲ 然 ル ニ 多 聞 ノ 者 ハ 少 ク 少 聞 ノ 者 ハ 甚 ダ 多 シ 若 以 テ 持 戒 持 律 ヲ 而 爲 タ マ ハ バ 本 願 ト 者 破 戒 無 戒 ノ 人 ハ 定 テ 絶 タ ン 往 生 ノ 望 ヲ 然 ル ニ 持 戒 ノ 者 ハ 少 ク 破 戒 ノ 者 ハ 甚 ダ 多 シ 自 餘 ノ 諸 行 准 シ テ 之 ニ 應 シ ニ 知 ル 當 シ ニ 知 ル 以 上 ノ 諸 行 等 ヲ 而 爲 タ マ ハ バ 本 願 ト 者 得 ル 往 生 ヲ 者 少 ク 不 ル 往 生 セ 者 ハ 多 ラ ン 然 レ バ 則 彌 陀 如 來 法 藏 比 丘 ノ 之 昔 シ 被 催 サ 平 等 ノ 慈 悲 ニ 普 爲 ニ 攝 セ ン カ 於 一 切 ヲ 不 以 造 像 起 塔 等 ノ 諸 行 ヲ 爲 タ マ ハ 往 生 ノ 本 願 ト 唯 以 名 念 佛 ノ 一 行 ヲ 爲 タ マ ヘ ル 其 ノ 本 願 ト 也23 ︶ こ こ で 法 然 は 、 阿 弥 陀 仏 ︵ 法 藏 菩 ︶ が 念 仏 を 選 択 し た 理 由 を 、 賎 ・ 愚 痴 ・ 少 聞 ・ 破 戒 の 者 で あ っ て も 可 能 で あ る 容 易 な 行 で あ っ た か ら で あ る と 解 す る の で あ る 。 徹 選 択 集 は 三 學 の ほ か に わ か 心 に 相 應 す る 法 門 あ り や 、 わ か 身 に た へ た る 修 行 や あ る な け き な け き 經 藏 に い り 、 か な し み か な し み 聖 敎 に む か ひ て 、 て つ か ら み つ か ら ひ ら き て 見 し に と い う 法 然 の 極 め て 緊 迫 し た 実 存 的 問 い の 姿 を 伝 え て い る が 、 こ の 問 い に 対 し て 求 め る べ き 道 を 与 え た の が 無 量 寿 経 第 十 八 願 に 示 さ れ る 念 仏 往 生 で あ っ た と い え よ う 。 そ れ が こ こ で は 、 念 仏 が 選 択 さ れ る 理 二 九 〟 浄 土 仏 教 〝
由 が 易 行 で あ る と い う こ と に お い て 押 え ら れ る の で あ る 。 こ の よ う に 法 然 の 浄 土 宗 開 宗 の 契 機 と な る 問 題 意 識 に っ て え た と き 、 法 然 に と っ て ど こ ま で も 最 重 要 課 題 で あ っ た の は 凡 夫 の 往 生 、 凡 夫 に 可 能 な 行 の 云 何 と い う 機 を は か ら ふ 教 判 に 適 う 法 門 で あ り 、 組 織 的 な 教 学 体 系 は 副 次 的 な も の に 過 ぎ な か っ た と い え る の で は な い だ ろ う か 。 こ う し た 態 度 を 最 も 端 的 に 示 し た も の が 直 筆 の 残 る 選 択 集 劈 頭 の 往 生 之 業 念 仏 為 先 の 語 で あ る と い え よ う 。 さ ら に 、 こ の 難 易 義 が 展 開 さ れ る に あ た り 前 置 き さ れ る 聖 意 測 り 難 し 、 く 解 す る こ と 能 は ず と い う 表 現 に は 、 自 己 の 機 と 仏 の 聖 意 の 断 絶 を 認 識 す る 法 然 の 立 場 が 見 て 取 れ る 。 こ れ は 、 三 学 非 器 の 嘆 き か ら 浄 土 宗 を 開 宗 し 選 択 集 述 に い た る ま で 通 底 す る 機 を は か ら ふ と い う 立 場 で あ っ た と い え よ う 。 そ し て こ の 凡 夫 と い う 立 場 に と っ て は 他 の 教 行 は 実 践 し 得 な い 、 あ る い は 理 解 し え な い と い う の が 率 直 な 立 場 で あ る と え ら れ る 。 こ れ が 、 選 択 集 に お け る 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 に お い て 殿 最 知 り 難 し と し て 他 の 教 行 に 対 し て 多 義 的 な 態 度 を 示 す 根 元 に あ っ て 一 貫 す る も の で あ る と え ら れ る の で あ る 。 お わ り に 以 上 本 論 は 〟 ︵ 法 然 ︶ 浄 土 教 〝 に 対 し て 〟 浄 土 仏 教 〝 と い う 表 現 に 含 意 さ れ る 問 題 を 端 緒 と し て 、 法 然 の 浄 土 思 想 が 仏 教 の 一 部 で あ る の か 、 そ れ と も 全 仏 教 を 再 組 織 化 す る も の で あ る の か と い う 問 題 に つ い て 、 さ ら に は 宗 教 間 問 題 に お い て 用 さ れ る 排 他 主 義 ・ 包 摂 主 義 ・ 多 元 主 義 と い う 類 に つ い て も 意 識 し な が ら 察 し て き た 。 法 然 の 説 い た 浄 土 思 想 が 浄 土 教 と 表 現 さ れ る べ き も の で あ る な ら ば 、 そ れ は 仏 教 の 一 部 で あ り 排 他 的 か 多 元 主 義 的 な も 三 〇 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
の と 見 な さ れ る 。 ま た 浄 土 仏 教 で あ る な ら ば 、 包 摂 主 義 で あ る と い え る 。 法 然 の 説 い た 浄 土 宗 の 教 判 と し て 選 択 集 第 一 章 に 展 開 さ れ る 聖 道 浄 土 二 門 判 に つ い て え た と き 、 そ こ に は 浄 土 教 的 性 格 と 浄 土 仏 教 的 性 格 の 両 面 を 見 る こ と が で き 、 第 三 章 に 見 ら れ る 廃 ・ 助 ・ 傍 の 三 義 に お い て は 、 浄 土 教 的 性 格 ・ 浄 土 仏 教 的 性 格 の み な ら ず 、 排 他 主 義 ・ 包 摂 主 義 ・ 多 元 主 義 的 性 格 の い ず れ を も 認 め る こ と が で き 、 こ の 第 三 章 で 法 然 の 積 極 的 立 場 表 明 は 見 ら れ な か っ た 。 し か し 、 第 十 二 章 に 記 さ れ る 廃 の 論 理 に は 否 定 的 契 機 と し て の 肯 定 と い う 性 質 が 見 ら れ 、 こ れ に 着 目 す る な ら ば 、 選 択 集 に お け る 他 の 教 行 に 対 す る 排 他 的 表 現 は 逆 説 的 に 包 摂 主 義 的 な も の で あ る と い え 、 浄 土 仏 教 と 理 解 さ れ う る 地 平 を 示 す も の と え ら れ る の で あ る 。 こ の よ う に 捉 え た と こ ろ で 選 択 集 に 見 ら れ る 多 元 主 義 的 姿 勢 を 理 解 す る に は 至 ら な か っ た 。 こ う し た 類 的 察 に 漏 れ る 次 元 に こ そ 法 然 の 浄 土 思 想 の 本 質 が 理 解 さ れ う る 。 す な わ ち 、 教 を え ら ぶ の で は な く 機 を は か ら ふ 教 判 の 根 底 に あ る も の こ そ が 理 解 さ れ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 徹 選 択 集 は 法 然 が 仏 教 の 規 範 で あ る 三 学 に は ず れ 、 こ の 三 学 非 器 の 凡 夫 が 救 わ れ る 教 え を 求 め て 善 導 の 観 経 疏 に 出 会 い 浄 土 宗 開 宗 に 至 っ た こ と を 伝 え て い る が 、 こ う し た 三 学 非 器 の 凡 夫 と い う 捉 え 方 が 選 択 集 に 通 底 す る 問 題 意 識 で あ る と い え る 。 つ ま り 、 法 然 の 説 い た 念 仏 往 生 の 教 え は 、 凡 夫 の 往 生 を 可 能 と す る 道 の 云 何 で あ っ た と い え る の で あ る 。 こ の 点 を 押 え た な ら ば 、 選 択 集 に 見 ら れ る 互 い に 矛 盾 す る と も い え る よ う な 表 現 が 理 解 さ れ る で あ ろ う 。 第 一 に 、 法 然 の 求 め た も の は 組 織 的 に 体 系 化 さ れ た 他 に 勝 れ た 教 義 で は な く 、 今 現 に 凡 夫 と し て あ る 自 己 を 救 い う る 教 行 で あ っ た と い う こ と 。 第 二 に 凡 夫 と し て 認 識 さ れ る 自 己 に と っ て は 他 の 教 行 の 優 劣 は 判 別 し 得 な い と い う こ と で あ る 。 さ て 、 こ う し た 点 を 理 解 し た 上 で 再 び 排 他 主 義 ・ 包 摂 主 義 ・ 多 元 主 義 の 類 法 に つ い て 少 し く 触 れ て お き た い 。 三 一 〟 浄 土 仏 教 〝
見 て き た と お り 、 こ の よ う な 類 法 に 法 然 の 浄 土 思 想 を 当 て は め る こ と は 不 適 当 で あ る と い え る 。 し か し 、 こ の こ と は 法 然 の 説 い た も の が 一 貫 し な い と い う こ と を 意 味 す る わ け で は な い 。 そ れ ど こ ろ か 、 こ の 不 適 当 で あ る と い う 点 が 、 仏 教 の 特 質 を 明 確 化 す る と い え る の で は な い だ ろ う か 。 す な わ ち 、 キ リ ス ト 教 、 イ ス ラ ム 教 な ど の 一 神 教 が 造 論 を 持 ち 世 界 観 自 体 を 神 の も と に 提 示 し 、 そ の 造 神 の 意 志 と し て の 人 間 の 信 仰 を 求 め る の に 対 し て 、 現 に あ る 世 界 の 本 質 を 苦 と 見 な し 、 こ の 苦 か ら の 解 脱 を 目 的 と す る 教 え は 当 然 そ の 性 格 に 大 き な 違 い が あ る は ず で あ る 。 換 言 す れ ば 、 一 神 教 的 宗 教 が 世 界 観 自 体 を 以 っ て 信 仰 と す る の に 対 し 、 仏 教 は 世 界 観 で は な く 生 き て ︵ そ し て 死 ん で ︶ ゆ く 方 法 論 を 問 題 と す る 教 え で あ る と い え る 。 そ し て そ の よ う な 仏 教 の 教 え る 様 々 な 方 法 論 の う ち 、 専 修 念 仏 に 救 い の 道 を 見 出 し た の が 法 然 の 浄 土 思 想 な の で あ る 。 こ う し た 方 法 論 的 性 格 の 故 に 、 体 系 化 さ れ た 組 織 的 教 義 と い う 側 面 が 副 次 的 な も の に な り う る と え ら れ る の で あ る 。 法 然 の 浄 土 思 想 は そ の 多 様 な 理 解 の 可 能 性 の 故 に 、 堅 固 に 組 織 化 さ れ た 教 義 体 系 を 積 極 的 に 提 示 し な い が 故 に 、 こ う し た 性 質 の 違 い を 浮 き 彫 り に す る も の で あ る と い え よ う 。 藤 堂 恭 俊 氏 は24 ︶ 法 然 の 教 判 を 察 す る に 当 り 、 教 判 は 限 ら れ た 、 狭 い 、 仏 教 的 世 界 と い う 特 定 の 領 域 に お い て の み 、 そ の 生 命 を も つ も の で あ っ て 、 仏 教 外 の 世 界 に 対 し て な ん ら の 発 言 を し て い な い こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 ︵ 略 ︶ 近 代 人 の 共 通 の 広 場 に お い て 、 浄 土 門 は 仏 教 以 外 の 他 の 諸 宗 教 や あ ら ゆ る 思 想 体 系 と 対 決 し て 、 よ く そ の 生 命 を も ち こ た え う る も の で あ る こ と を 表 明 し う る よ う な 、 広 い 視 野 に 立 つ 教 判 の 確 立 が 要 望 さ れ る 。 ︵ 略 ︶ 過 去 に お い て 充 そ の 任 務 を 果 た し て き た 従 来 の 伝 統 あ る 教 判 を 継 承 し つ つ 、 さ ら に 浄 土 門 が 今 日 に 生 命 を も つ も の で あ る こ と を 明 す る 教 判 の 確 立 三 二 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
こ そ 、 現 代 の 僧 侶 ・ 宗 学 者 に 課 せ ら れ た 大 問 題 と い え よ う 。 と 問 題 提 起 を さ れ て い る 。 本 論 は 法 然 に お け る 浄 土 仏 教 と 呼 ば れ る よ う な 側 面 に 着 目 す る こ と に よ っ て そ の 思 想 内 容 あ る い は そ こ に 通 底 す る 問 題 意 識 が 、 活 発 化 し つ つ あ る 宗 教 間 対 話 に お い て 発 言 す べ き 可 能 性 を 持 つ も の で あ る と い う こ と が 提 示 で き た と え る 。 法 然 の 教 判 に 見 ら れ る 性 格 は 、 現 行 の 宗 教 の 類 法 に 対 し 疑 義 を 投 げ か け る も の で あ り 、 さ ら に は 宗 教 概 念 の 再 を 迫 る も の で あ る と い え よ う 。 ま た 、 機 を は か ら ふ 教 判 と い う 理 解 は 人 間 を 問 題 と す る と い う 意 味 で 普 遍 性 を 持 つ も の で あ る と え ら れ る の で あ る 。 し か し な が ら 、 こ の 藤 堂 氏 の 提 起 す る 課 題 は 、 不 断 に 取 り 組 ま れ な け れ ば な ら な い も の で あ り 、 本 稿 が い く ら か そ の 察 の 端 緒 と な れ ば と 思 う 。 １ ︶ 法 然 仏 教 の 研 究 知 恩 院 浄 土 宗 学 研 究 所 編 六 二 四 頁 。 ２ ︶ K ri st in B ei se K ib lin g er . B u d d h is t In cl u siv is m : A tti tu d es T ow ar d s R el ig io u s O th er s, A ld er sh o t: A sh g a te , 20 05 . p . 2. ３ ︶ A lt h o u g h th is w o u ld s ee m to b e a ca se o f in tr a -B u d d h is t re la tio n s, n o t in te rr el ig io u s o n es , th e p a tt er n s se en a re n ev er th el es s im p o rt a n t, b ec a u se o ft en th e sa m e m o v es m a d e to w a rd s th e H ın a y a n a a re a p p lie d a s w el l to w a rd s n o n -B u d d h is t re lig io n s. p .3 1 ︵ こ れ は 、 仏 教 内 ︵ 諸 派 の ︶ 関 係 に お け る 場 合 で あ っ て 、 宗 教 間 に お け る も の で は な い よ う に 思 わ れ る 、 し か し な が ら 見 受 け ら れ る 傾 向 は 重 要 で あ る 。 な ぜ な ら ば 、 し ば し ば 小 乗 仏 教 に 対 し て 取 ら れ る の と 同 様 の 処 置 が 仏 教 以 外 の 他 宗 教 に 対 し て も 適 応 さ れ る か ら で あ る 。 ︶ 三 三 〟 浄 土 仏 教 〝
４ ︶ こ れ は 念 仏 と 諸 行 の 関 係 と い う 教 学 上 議 論 さ れ て き た 問 題 と し て も 捉 え う る と こ ろ で あ る が 、 述 べ た よ う な 問 題 意 識 か ら 本 論 で は 法 然 の 浄 土 思 想 と 他 の 教 行 と い う い さ さ か 雑 駁 な 捉 え 方 で 議 論 を 進 め て い き た い 。 ５ ︶ 土 川 本 一 頁 、 昭 法 全 三 一 一 頁 。 ６ ︶ 土 川 本 三 ∼ 四 頁 、 昭 法 全 三 一 一 頁 。 ７ ︶ 石 井 教 道 選 集 全 講 四 九 頁 ８ ︶ 土 川 本 九 ∼ 一 〇 頁 、 昭 法 全 三 一 三 頁 。 ９ ︶ 土 川 本 一 二 六 頁 、 昭 法 全 三 四 七 頁 。 10 ︶ 石 井 教 道 前 掲 四 八 頁 11 ︶ 龍 大 善 本 和 語 六 八 四 頁 、 昭 法 全 六 四 三 頁 。 12 ︶ 土 川 本 四 二 頁 、 昭 法 全 三 二 二 ∼ 三 頁 。 13 ︶ 土 川 本 四 二 ∼ 三 頁 、 昭 法 全 三 二 三 頁 。 14 ︶ 土 川 本 四 三 ∼ 五 頁 、 昭 法 全 三 二 三 頁 。 15 ︶ 土 川 本 四 五 ∼ 六 頁 、 昭 法 全 三 二 三 ∼ 四 頁 。 16 ︶ 土 川 本 四 六 頁 、 昭 法 全 三 二 四 頁 。 17 ︶ 土 川 本 一 〇 九 頁 、 昭 法 全 三 四 二 頁 。 18 ︶ 香 月 乘 光 氏 は 一 向 専 修 の 実 践 的 構 造 ｜ 廃 助 傍 の 三 義 に つ い て の 察 ｜ ︵ 法 然 浄 土 教 の 思 想 と 歴 所 収 ︶ に お い て 、 こ れ ら 三 義 が 一 向 専 修 念 仏 の 実 践 の う ち に 傍 ↓ 助 ↓ 廃 と い う 順 に 深 ま り ゆ く 構 造 で あ る と い う 論 を 展 開 し て い る 。 法 然 の 浄 土 思 想 は 極 め て 実 践 的 な も の で あ り 、 香 月 氏 の よ う な 実 践 論 的 察 で な け れ ば 解 明 し 得 な い 点 三 四 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
は 勿 論 あ る の だ が 、 本 論 は 初 め に 述 べ た よ う な 問 題 意 識 よ り あ え て こ の よ う な 捉 え 方 か ら 察 を 進 め た い 。 19 ︶ こ こ で は 、 傍 の 義 に 多 元 主 義 的 性 格 を 見 る の で あ る が 、 第 八 章 三 心 篇 中 、 善 導 の 観 経 疏 の 引 用 に 見 ら れ る 〟 有 縁 の 法 〝 に は こ の 多 元 主 義 的 性 格 が よ り 強 く 認 め ら れ る 。 諸 佛 ノ 教 行 數 越 エ 塵 沙 ニ 禀 識 ノ 機 縁 隨 情 非 一 ニ 譬 バ 如 キ ハ 世 間 ノ 人 ノ 眼 ニ 可 ク 見 ツ 可 キ ガ 信 ス 者 如 シ 明 能 ク 破 シ 闇 ヲ 空 ハ 能 ク 含 ミ 有 ヲ 地 ハ 能 ク 載 養 シ 水 ハ 能 ク 生 潤 シ 火 ハ 能 ク 成 ス ル ガ 如 キ 此 ノ 等 ノ 事 悉 ク 名 ク 待 對 ノ 之 法 ト 即 シ テ 目 ニ 可 シ 見 ツ 千 差 萬 別 ナ リ 何 ニ 況 ヤ 佛 法 不 思 議 ノ 之 力 豈 ニ 無 ン ヤ 種 種 ノ 也 隨 テ 出 レ バ 一 門 ヲ 者 即 出 ヅ 一 煩 門 ヲ 也 隨 テ 入 レ バ 一 門 ニ 者 即 入 ル 一 解 脱 智 門 ニ 也 爲 此 ニ 隨 テ 縁 ニ 起 シ テ 行 ヲ 各 求 ム 解 脱 ヲ 汝 何 ヲ 以 テ カ 乃 チ 將 非 ル 有 縁 ニ 之 要 行 ヲ 障 惑 ス ル ヤ 於 我 ヲ 然 ル ニ 我 カ 之 所 ハ 愛 ス ル 即 是 我 カ 有 縁 ノ 之 行 ナ リ 即 非 ス 汝 ガ 所 ニ 求 ル 汝 ガ 之 所 ハ 愛 ス ル 即 是 汝 ガ 有 縁 ノ 之 行 ナ リ 亦 非 ズ 我 ガ 所 ニ 求 ル 是 ノ 故 ニ 各 隨 テ 所 ニ フ 而 修 ス レ バ 其 ノ 行 ヲ 者 必 ズ 疾 得 ル ナ リ 解 脱 ヲ 也 行 者 當 シ ニ 知 ル 若 シ 欲 セ バ 學 セ ン ト 解 ヲ 從 リ 凡 至 リ 聖 ニ 乃 至 佛 果 マ デ 一 切 無 礙 ニ 皆 得 ヨ 學 コ ト ヲ 也 若 シ 欲 バ 學 セ ン ト 行 ヲ 者 必 ズ 藉 レ 有 縁 ノ 之 法 ニ 少 ク 用 ヰ ル ニ 功 ヲ 多 ク 得 ル ナ リ ヲ 也 ︵ 土 川 本 七 二 ∼ 三 頁 、 昭 法 全 三 三 一 頁 ︶ 20 ︶ 藤 堂 恭 俊 法 然 の 聖 浄 二 門 判 と 他 力 の 用 語 例 法 然 上 人 研 究 一 七 七 頁 21 ︶ 藤 堂 恭 俊 博 士 古 稀 記 念 浄 土 宗 典 籍 研 究 資 料 編 一 四 五 ∼ 七 頁 、 昭 法 全 四 四 〇 頁 。 22 ︶ 然 ル ニ 我 此 ノ 身 ハ 於 テ 戒 行 ニ 不 持 タ 一 戒 ヲ モ 於 テ 禪 定 ニ 一 ツ モ 不 得 之 ヲ 於 テ ハ 智 ニ 不 得 惑 證 果 之 正 智 ヲ 。 然 ニ 戒 行 之 人 師 釋 シ テ 云 ク 羅 不 ン ハ 清 淨 ナ ラ 三 昧 不 ト 現 前 セ 。 云 云 又 凡 夫 ノ 心 ハ 隨 テ 物 易 キ コ ト 移 リ 譬 ハ 如 シ 猿 猴 ノ 實 ニ 以 テ 散 易 ク 動 シ 一 心 難 シ 静 リ 無 漏 之 正 智 何 ニ 因 テ カ 得 ン 發 ス コ ト ヲ 。 若 シ 夫 レ 無 ン ハ 無 漏 之 智 劒 者 如 何 カ 方 ニ セ ン ヤ 業 煩 ノ 繩 ヲ 乎 不 レ ハ セ 業 煩 ノ 繩 ヲ 者 何 ソ 得 ン ヤ 解 脱 ス ル コ ト ヲ 生 死 繫 縛 之 ヲ 身 乎 。 悲 哉 悲 哉 爲 何 カ 爲 ン 何 カ ヽ 。 爰 ニ 如 キ 予 カ 者 已 ニ 非 ス 戒 定 三 學 之 器 ニ 此 ノ 三 學 ノ 外 ニ 有 リ ヤ 相 應 ス ル 我 心 ニ 之 法 門 耶 。 有 リ ヤ ト 堪 能 ナ ル 此 身 ニ 之 修 行 耶 。 求 メ 萬 人 之 智 者 ニ 訪 ヘ ト モ 一 切 之 學 者 ヲ 無 ク 教 ユ ル 之 ヲ 人 無 シ 示 ス 之 ヲ 倫 カ ラ 。 然 ル 間 歎 キ 歎 テ 入 リ 經 藏 ニ 悲 ミ 悲 ミ テ 向 聖 教 ニ 手 自 披 テ 之 ヲ 見 ル ニ 之 ヲ 。 善 導 和 尚 ノ 經 ノ 疏 ニ 三 五 〟 浄 土 仏 教 〝
云 ヘ ル 一 心 專 念 彌 陀 名 號 。 行 住 坐 臥 。 不 問 時 節 久 近 。 念 念 不 捨 者 。 是 名 正 定 之 業 。 順 彼 佛 願 故 ト 文 ヲ 見 得 ル ノ 之 後 。 如 キ 我 レ 等 無 智 之 身 ハ 偏 ニ 仰 ギ 此 ノ 文 ヲ 專 ラ 憑 ミ 此 ノ 理 ヲ 。 修 シ テ 念 念 不 捨 之 名 ヲ 備 フ レ ハ 決 定 往 生 之 業 因 ニ 。 非 ス 啻 信 ス ル ノ ミ ニ 善 導 之 遺 教 ヲ 亦 厚 ク 順 ス 彌 陀 之 弘 願 ニ 。 順 彼 佛 願 故 之 文 染 神 留 心 ニ 耳 。 ︵ 浄 土 宗 全 書 七 巻 九 五 頁 ︶ 23 ︶ 土 川 本 三 二 ∼ 四 頁 、 昭 法 全 三 一 九 ∼ 二 〇 頁 。 ま た 、 逆 修 説 法 三 七 日 で は 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 二 ニ 易 修 故 者 申 ハ 南 無 阿 彌 陀 佛 ト 者 何 ナ ル 愚 癡 ノ 者 モ 少 キ モ 老 タ ル モ 易 ク 被 カ 申 故 ニ 以 テ 平 等 慈 悲 ノ 御 意 ヲ 立 其 ノ 行 ト 給 ヘ リ 若 シ 以 テ 布 施 ヲ 爲 下 ハ ヽ 本 願 ト 者 窮 困 乏 ノ 輩 ハ 往 生 ノ 望 ヲ 若 以 テ 持 戒 爲 下 ハ ヽ 本 願 ト 破 戒 者 ノ 無 戒 ノ 類 ハ 亦 可 往 生 ノ 望 ヲ 若 シ 以 テ 禪 定 ヲ 爲 ハ 本 願 者 散 麁 動 ノ 之 輩 ハ 不 可 往 生 ス 若 以 テ 智 惠 ヲ 爲 ハ 本 願 ト 者 愚 癡 下 智 ノ 者 ハ 不 可 往 生 ス 自 餘 之 諸 行 モ 准 之 ニ 應 シ 知 ル 然 ニ 堪 タ ル 布 施 持 戒 等 ノ 諸 行 ニ 者 極 テ 少 ク 窮 破 戒 散 愚 癡 輩 ハ 甚 多 シ 爾 者 以 テ 上 ノ 諸 行 ヲ 爲 本 願 ト 給 ハ ヽ 者 得 往 生 者 少 ク 不 ル 得 往 生 者 多 矣 因 テ 茲 ニ 法 藏 菩 被 催 平 等 ノ 慈 悲 ニ 爲 遍 ク 攝 ン カ 一 切 ヲ 不 以 テ 彼 ノ 諸 行 ヲ 爲 往 生 ノ 本 願 ト 唯 以 テ 名 念 佛 ノ 一 行 ヲ 爲 其 ノ 本 願 給 ヘ ル 也 ︵ 仏 教 古 典 叢 書 古 本 漢 語 燈 録 七 巻 四 三 ∼ 四 頁 、 昭 法 全 二 五 三 頁 ︶ 24 ︶ 浄 土 宗 教 判 論 ︵ 安 居 講 録 四 〇 ∼ 一 頁 ︶ 三 六 仏 教 学 会 紀 要 一 五 号
