バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程(寒 河 江)3

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程

拝情 的 「私」の類型論的視点か ら

寒河江 光 徳

1.は じ め に

「ロ シ ア 文 学 史 」等 の 概 説 書 を 読 む と

,バ リモ ン トは,ニ ー チ ェ 主 義 の 時 代 に 活 躍 した 詩 人 で あ る こ とが 明 記 され,バ リモ ン トの 詩 の 高 々 と 「私 」 を 歌 い あ げ る特 徴 を ニ ー チ ェ 的 な も の と説 明 す る記 述 が 良 く 目 に 付 く。 そ の 割 に,実 際 にバ リモ ン ト とニ ー チ ェ の 関 係 を論 じ た 研 究 は そ れ ほ ど多 くは な い が,「 ロ シ ア に お け るニ ー チ ェ 」 の な か で,ア ン ・レ ー ン 「バ リモ ン ト とス ク リ ャ ー ビ ン:超 人 と して の 芸 術 家 」 とい う章 が 収 め られ て い る1。 この 書 の 中 で, レー ン は,バ リモ ン トの 作 品 に お け る諸 要 素 を ニ ー チ ェ の テ ク ス ト と関 連 性 づ け た 指 摘 を 行 っ て い る。無 論,バ リモ ン トの 「私 」に 超 人 思 想 の 影 響 が 見 受 け ら れ るの は論 を待 た な い が, そ う とは い え,バ リモ ン トの 作 品 を ニ ー チ ェの 作 品 か らの 影 響 関 係 で の み 論 じ て し ま う の は, 危 険 で あ る と筆 者 は 考 え て い る。 本 論 は,こ の よ うな 単 眼 的 な 解 釈 へ の ア ン チ ・テ ー ゼ と し て,バ リモ ン トの 作 品 に お け るキ予情 的 「私 」 が 「超 人 」 的 イ メ ー ジ を もつ 際 単 な るニ ー チ ェ の 作 品 の 読 み 手 と して で は な く,バ リモ ン トが 翻 訳 者,も し くは,読 者 と して 親 し ん だ 無 数 の テ ク ス トに 溶 け込 む 行 為 の 集 大 成 と して,「 私 一 詩 人 」〈人 〉か ら 「私 一 詩 行 くテ ク ス ト〉」

とい う意 味 で の 「超 人 」 〈人 を 超 え た 存 在 〉に成 立 す る様 子 を 明 らか に し,バ リ モ ン トの7J'情 的 「私 」 の 特 性 を 明 らか に し よ う と試 み る もの で あ る 。

2.バ リモ ン トの 作 品 に お け る 「ニ ー チ ェ主 義 」

バ リモ ン トが 読 み 親 しん だ 詩 人 た ち,そ れ もバ リモ ン トが 「超 人 」 と崇 め た 巨 匠 た ち の テ ク ス ト とバ リモ ン トの 関 係 性 を 踏 ま え,バ リモ ン トの 作 品 を 論 じ る際 に,そ れ は 一 つ の 詩 人 か らの 影 響 とい う単 一 的 な 視 点 か ら論 じ るべ き で は な く,様 々 な 詩 人 の テ ク ス トが バ リ モ ン トの作 品 の 「生 成 の た め の テ ク ス ト」 な の で あ り,そ れ らの テ ク ス トが 織 物 とな っ て 結 び 合 わ さ り,バ リモ ン トの テ ク ス トが で きて い る こ と とい う前 提 が 大 事 に な る。 しか し,そ れ 自 体 は,バ リモ ン トの テ クス トに 特 有 の 現 象 で は な くて,あ る意 味 に お い て,ど の 作 家 に も ど の 詩 人 に も見 受 け られ る普 遍 的 な 現 象 で あ る と い っ て い い だ ろ う。

こ こ で 問 題 に され る の は,バ リモ ン トの 「超 人 」 と は 何 か で あ り,「超 人 」 と 「私 」 の 関 係 性 で あ る。 バ リモ ン トは,ゲ ー テ や そ の 他 の 詩 人 に 「超 人 」 思 想 と共 通 す る も の を見 出 して い た2が,そ の 言 葉 を た だ 鵜 呑 み に し,ニ ー チ ェ の テ ク ス トそ の も の か ら 「超 人 」 を 学 ん だ

とい う事 実 を な い が し ろ に して は な ら な い で あ ろ う。

た だ 残 念 な が ら,バ リモ ン トは,ニ ー チ ェ の 作 品 を ロ シ ア 語 に翻 訳,活 字 化 す る まで に は い た ら な か っ た の で,翻 訳 を 通 じ て バ リモ ン トが 確 実 に読 み 親 しん だ と思 わ れ る箇 所 とバ リ モ ン トの 作 品 との 比 較 分 析 を 行 うわ け に は い か な い 。 こ こで は,レ ー ン の 論 文 に お い て 指 摘 さ れ て い るバ リモ ン トの 作 品 とニ ー チ ェ の 問 題 を 振 り返 る 中 で,両 者 の テ ク ス ト間 に お け る 関 係 性 に つ い て 考 察 した い 。

レ ー ン の 指 摘 に よ る と,バ リモ ン トが ニ ー チ ェ に親 しん だ の は,1897年 末 の ブ リ ュ ー ソ フ の 日記 の 一 文 か ら確 認 で き る 。 「私 た ち(ブ リ ュ ー ソ フ とバ リ モ ン ト)は,キ リス トに つ い て 語 り合 っ た 。バ リモ ン トは 彼 に つ い て 下 男 で あ り,貧 者 の た め の 哲 学 者 で あ る と呼 ん だ 」。バ リ モ ン トは,ニ ー チ ェ に つ い て,ブ リ ュ ー ソ フ と も語 り,ま た ウ ル ー ソ フ公 爵 か ら も学 ん だ 。 レ ー ン は,「バ リモ ン トの 美 学 は ニ ー チ ェ と フ ラ ン ス 象 徴 主 義 双 方 の 産 物 で あ り,彼 の初 期 の 作 品 に お い て 初 め は フ ラ ン ス 象 徴 主 義 者 か ら の 影 響 が よ り顕 著 で あ っ た の に,後 に彼 の 最 も 評 価 され た 作 品 に お い て,ニ ー チ ェ の 影 響 が 優 勢 を 占 め て くる 」 こ と を指 摘 して い る3。

レ ー ン が 指 摘 す る に,『 太 陽 の よ う に な ろ う』 以 前 に お い て も,バ リモ ン トの 作 品 に ニ ー チ ェ の 作 品 を髪 髭 させ るモ チ ー フ や 世 界 観 は い くつ も登 場 す る(し か し,『太 陽 の よ う に な ろ う』

以 前 と そ の 後 に お い て,そ れ が ど の よ う な 違 い を 持 っ て くる も の か に つ い て は,詳 し く言 及 さ れ て い な い よ うな 気 が す る)。

た と え ば,『 静 寂 』 に お け る 「エ ー デ ル ワ イ ス 」 と い う詩 を レ ー ン は 引 用 す る 。

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バ リモ ン ト的 「超 人 」 の成 立過 程(寒 河 江)5

エ ー デ ル ワ イ ス

私 は大 地 を青 い 高 み か ら見 下 ろ す 。

私 は,エ ー デ ル ワ イ ス を 愛 す,こ の 世 の も の で な い 花 々 を, そ れ は 日常 の 枷 か ら遠 く離 れ て 育 つ,

残 さ れ た 雪 の は に か ん だ 夢 の よ う に。

青 白 き高 み か ら,私 は,大 地 を見 下 ろ す, そ して,声 な き 夢 想 に よ っ て,私 は 魂 と話 す, 私 の 中 で 瞬 く見 え な い 魂 と,

この 世 の もの で な い 高 み へ と向 か うそ の と き時 に。

そ して,ま ご つ き,青 い 高 み か ら立 ち 去 る と, 雪 に 足 跡 も残 し も し な い の に,

た だ 一 つ の ほ の め か しで あ る,雪 の よ う に 白 い 花 だ けが, 私 に世 界 は果 て しな く広 い こ と を想 起 させ る。

レ ー ン は,こ の 詩 を,「 『高 み 』 と い う ニ ー チ ェ の イ メ ー ジ が 生 命 の 果 て し な き 可 能 性 を 表 現 す る た め に 用 い ら れ て い る 」,ま た,「 ニ ー チ の 人 間 が 万 物 の 帝 王 で あ る と い う 確 信 と 同 時 に,ボ ー ド レ ー ル の 「無 限 に 対 す る 切 望 」(Lego血tderin伽i)が 伝 わ っ て く る と解 釈 し て い る 5。 ま た,レ ー ン は,似 た よ う な 感1生 が,同 じ 詩 集 に お け る 「私 は 生 き た 幻 の 王 国 を 司 る 帝 王,

い っ で も 自 由 で あ り,い つ で も 一 人 」<<AcapsxanuapcTBOMxcHSSrxsHAexHK,scerAacBO60AxbiK,

BcerAaoAHx>>と 歌 う 「雪 の 花 々 」<<cxexcxbieuBeTbi>〉 と題 す る 作 品 に も 表 現 さ れ て い る と し,

「輝 く 瞳 を 持 っ た 詩 人 は 知 ら れ ざ る 岸 辺 を 探 す 」<<H田eTcBeT皿OOKHHrexxKHeH3BeCTHblX

6eperoB>〉 と こ ろ の 詩 人 が,「 真 実 の 境 も,虚 偽 の 境 も 超 え て 」<<3aHpe月e■BI‑HnpaB八BIH∬ 》KH>〉

進 ん で い く も の と し て 自 身 を 表 現 し て い る と紹 介 し て い る6。 レ ー ン の 指 摘 に よ る と,「 エ ー デ ル ワ イ ス 」 と い う 詩 に お い て,「 高 み 」 と い う イ メ ー ジ が ニ ー チ ェ の イ メ ー ジ で あ り,「 無 限 に 対 す る 切 望 」 が ボ ー ド レ ー ル の イ メ ー ジ で あ る と い う 。 し か し,「 高 み 」 と い う イ メ ー ジ は バ リ モ ン トが 翻 訳 し,読 み 親 し ん だ ゲ ー テ の 詩 に も 共 通 す る も の で あ り,決 し て ニ ー チ ェ の 占 有 物 で は な い(レ ー ル モ ン ト フ が 翻 訳 し た ゲ ー テ の 詩 を バ リ モ ン ト は 愛 し た)。 ま た,「 無 限 へ の 切 望 」 も ボ ー ド レ ー ル の 詩 の 特 徴 の 一 つ で あ っ た と し て も,ボ ー ド レ ー ル の 詩 だ け の

特 徴 とは 言 い が た い 。 「エ ー デ ル ワ イ ス 」が 人 目 を 忍 ん で 鮮 や か に 咲 く様 子 は,バ リモ ン トが 親 しん だ レ ー ル モ ン トフ の 作 品 に 類 似 し た 空 間 構 造 と して 見 る こ とが で き る詩 「沼 の 睡 蓮 」 の 一 節,「 大 胆 な 眼 の 前 に は見 え な い,/彼 女 ら は 己 が た め に の み 生 き て い るか ら」 に共 通 す るモ チ ー フ と も い え る。 と は い え,「高 み 」か ら地 上 を 見 渡 す 空 間 的 位 置 が 「こ の 世 界 」 と 「こ の 世 の もの とは い え な い 」2つ の 世 界 の 対 置 に 繋 が っ て い る 。 た だ,こ の 詩 に お い て,自 ら を 「超 人 」 と位 置 づ け た わ け もな け れ ば,「 超 人 」 の ほ の め か して も い な い 。 「私 」 は,「 高 み 」 か ら見 渡 す 広 大 な 風 景(こ の 世)と(こ の 世 の も の な らぬ)「 エ ー デ ル ワ イ ス 」 の 花 が 「こ の 世 」 と 「あ の 世 」 を対 置 さ せ,「 エ ー デ ル ワ イ ス 」 とい う個 体 が 時 空 間 の 有 限 と無 限 をつ な ぐ 媒 介 と し て 描 か れ て い る。 詩 人 は 「超 人 」 に は な っ て い な い が,「 エ ー デ ル ワ イ ス 」 を単 な る

「美 し い 花 」 と形 容 す る の で は な く,「 世 界 の 果 て しな さ 」 を 想 起 させ る も の と位 置 づ け た 点 で,凡 人 で は な くな っ て い る 。バ リモ ン トは 「こ の 世 」 と 「あ の 世 」 を行 き来 す る,又,「 有 限 的 世 界 」 に 「無 限 」 を見 出 す とい う意 味 で,他 の 詩 人 た ち を 「超 人 」 と位 置 づ け て い るが,

「有 限 」 の 空 間 に 「無 限 」 の 宇 宙 を 見 出 す こ とで

,み ず か ら も 「超 人 」 で あ る こ と を ほ の め か す 方 法 を取 っ て い る の で あ る。 しか し,表 現 は 直 接 的 な もの とは い え な い 。

続 い て,レ ー ン は,バ リモ ン トの 作 品 に 「超 人 」CBepxqe∬OBeKの 語 が 使 わ れ て い る こ と に 着 目 を し,詩 集 「静 寂 」 の 「協 和 音 」"AKKop皿bl"を 紹 介 して い る が,こ の 時 期,つ ま り,『太 陽 の よ う に な ろ う』 の 出 版 以 前 に お い て,「 超 人 」 は 「私 」 の イ メ ー ジ と して は用 い られ て い な い 。

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HaMeKHHacBepxqe■oBeKa,06πoMKHHe3AemHHxMHpoB, AKKoP邸16e3月oHHBIx3HaqeHbeM,eH工eHepa3ra耳aHHBIxcHoB.

私 の 夢 に 現 れ た,啓 示 の 呪 術 使 い た ち が,未 来 に 愛 され た 者 た ち が, 戦 い へ と呼 び か け る,勇 猛 果 敢 に して 光 輝 あ ふ れ る旗 の橡 が 。

そ れ は超 人 を ほ の め か す もの,よ そ の 世 界 の 欠 片 た ち,

底 知 らぬ ほ ど意 味 を も ち,ま だ 理 解 の 及 ば な い 夢 の 協 和 音 た ち 。

た だ,こ の 詩 の 全 体 的 な イ メ ー ジ は,レ ー ン も 指 摘 す る よ う に7,ボ ー ド レ ー ル の 詩 集 「悪 の 華 」 に お け る 「燈 台 」(Lesphares)の 一一節 く<C'estunphareallumesurmillecitadels>〉 「そ れ は, 無 数 に 城 砦 の 上 に 点 さ れ た 一 つ の 燈 台 」 を エ ピ グ ラ フ に 使 っ て お り,全 体 的 に は ボ ー ド レ ー ル の 詩 を モ チ0フ に し て い る 。

ボ ー ド レ ー ル の 詩 で は,ル ー ベ ン ス,レ オ ナ ル ド ・ダ ・ヴ ィ ン チ,レ ン ブ ラ ン ト,ミ ケ ラ

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程(寒 河 江)7

ン ジ ェ ロ,ヴ ァ トー,ゴ ヤ,ド ラ ク ロ ア を そ れ ぞ れ 「忘 我 の 河 」,「 怠 惰 の 園 」,「 悲 惨 な 治 療 院 」,「血 の 湖 」 な ど と,「 呪 い 」 「地 獄 」 「退 廃 」 の イ メ ー ジ に 塗 り替 え る 。 そ し て,そ れ ぞ れ が 「幾 万 の 異 口 同 音 の 叫 び 」,「 幾 万 の 日 が フ ォ ン に よ る 号 令 だ 」 と,絵 画 の 色 彩 的 イ メ ー ジ を 聴 覚 的 イ メ ー ジ に 移 行 さ せ て い る 。 こ れ に 対 し て,バ リ モ ン ト の 「協 和 音 」 に お い て は,

ゴ ヤ,ヴ ェ ラ ス ケ ス,ゲ ー テ,ラ フ ァ エ ロ,ダ ・ヴ ィ ン チ,ボ ッ テ ィ チ ェ リ 等 の 名 前 を 挙 げ る こ と に よ っ て,未 来 を 予 見 し,こ の 世 の も の な ら ぬ 世 界 の も の,「 超 人 」 思 想 の 予 見 者 と し て,讃 え て い る 。 繰 り返 す が,こ の 詩 に お い て も,ま だ 「私 」 の イ メ ー ジ と し て 「超 人 」 が 用 い ら れ て は い な い 。 「未 来 の 予 見 者 」 と い う フ レ ー ズ が 「こ の 世 」(可 視 世 界)と 「よ そ の 世 界 」(非 可 視 世 界)の 対 立 構 造 の 上 に 成 立 し て い る こ と が 特 徴 と な っ て い る 。

レ ー ン に よ る と バ リモ ン ト の 詩 に お け る ボ ー ド レ ー ル 的 な 「無 限 へ の 切 望 」 は,詩 集 『燃 え る 建 物 』 に も 表 れ て く る8。

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AY皿yMO]ゆ.

魂 に 対 して の み 私 は祈 祷 を 歌 う, た だ 無 限 の み を私 は 愛 す る 私 の 魂 の み を 。

レ ー ン に よ る と こ の フ レ ー ズ も 「ツ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 」 の イ メ ー ジ に 近 い も の で あ る,と い う 。

「お お ,わ が 魂 よ,す で に創造 され た もの と,い まだ創 造 され な い もの に対 す る自由 を,わ た し は お 前 に 取 り戻 して や っ た 。」10

しか し,筆 者 は 「私 の 魂 」 を2人 称 に して 歌 い 上 げ る手 法 を持 っ て,バ リモ ン トの 作 品 に お け るニ ー チ ェ の イ メ ー ジ と断 定 す る の は 危 険 な こ とで は な い か と憂 慮 す る。 な ぜ な ら,ホ イ ッ トマ ン を 初 め,バ リモ ン トが 愛 した そ の他 の 詩 人 に も そ の よ うな 手 法 は見 受 け られ る か

らで あ る。 こ の 詩 は,人 間 の 魂 の 中 に 続 い て レ ー ンの 強 引 な 結 び つ け は 同 じ詩 の つ ぎ の くだ りに も及 ん で い る 。

BTe6epo>K刀aeTc∬BeJIHqHe,ll TblMo)KeHIb6ypHMHrpeMeTb, K36Jle八Ho厳6e3八HLI6e3pa3JIHqH∬

レ13BJIeqbH30JIOTOHMe八L.

お 前 の 中 に 偉 大 さが 生 ま れ て く る, お 前 は嵐 の 喩 り声 を 鳴 り響 か せ, ほ の く ら い か わ り映 え の な い 深 遠 か ら 金 も銅 も掘 り出 す こ とが で き る。

ニ ー チ ェ の 『ツ ァ ラ トゥ ス トラ』 の 一 節 ,「 『精 神 』 と呼 ばれ るあ ら しを もっ て,わ た しは 波 立 つ 海 の 上 を 吹 き渡 っ た 」12,及 び,「黄 金 の 奇 蹟 な る小 舟 が 漂 い,か くて 黄 金 の ま わ りを, あ や ゆ る 良 き悪 し き 奇 妙 な 諸 事 物 が は ね ま わ る まで 」13とあ る一 節 が 共 通 す るの だ と い う14。

しか し,人 間 の 「精 神 」 を 「嵐 」 に例 え る の は ロ マ ン主 義 以 来,つ ま り,あ りきた りの 手法 で あ る と ロ ー トマ ン も指 摘 して い る15。 「嵐 」 の描 写 を も って して,人 間 の 精 神 の 状 態 を表 す 手 法 は,レ ー ル モ ン トフ や そ の 他 多 くの 詩 人 を 通 じ て バ リモ ン トは す で に 学 ん で い た も の と 思 わ れ る。 「金 」 とい うモ チ ー フ も ニ ー チ ェ の 作 品 の み に 見 受 け られ る とは 思 え な い。 した が

っ て,こ の 箇 所 を も っ て して,バ リモ ン トの 作 品 とニ ー チ ェ を結 び つ け る の も無 理 が あ る よ う に 思 わ れ る。

TLI‑6necx,TLI‑rexHH6ecKoHeqHocTH,16 BTe6eBcAnb1皿HocTI,6LITH∬.

Ho3HaKTBo首,cTpamHLI営cHMBo■BeqHocTH‑

1くonueo6pasxax3Mex!

お 前 は 光 沢,お 前 は 永 遠 の 化 身,

お 前 の 中 に 生 存 の あ らゆ る華 や か さ が あ る。

で も,お 前 の 徴,恐 る べ き永 遠 と い う シ ン ボ ル は 輪 の形 を した 蛇1

「永 遠 」 な る死 後 の 世 界 と い うモ チ ー フ は こ の 作 品 以 前 に も存 在 して い た

。 「蛇 」 と 「輪 」 と 「永 遠 」 を っ な ぎ合 わせ る と い う手 法 は 「ツ ァ ラ ト ゥス トラ 」 に 表 れ るニ ー チ ェ の イ メ ー ジ で あ る こ とを レー ン は 指 摘 して い る17が,「 輪 」 の形 を した 「蛇 」 が 「太 陽 」 の イ メ ー ジ と して 用 い られ る の は,筆 者 が 拙 論 「ボ ー とバ リモ ン ト」 の 「炎 へ の賛 歌 」 の 分 析 に お い て 触 れ た よ う に18,バ リモ ン トが 親 しん だ ア フ ァナ ー シ ェ フ の 収 集 に よ る ロ シ ア民 話 に使 わ れ る モ チ ー フ で あ る 。 む し ろ,バ リモ ン トは 「太 陽 」 を ニ ー チ ェか らの 着 想 で 「永 遠 の シ ン ボ ル 」

と結 び っ け た よ うに 思 わ れ る 。

筆 者 は レー ン の 指 摘 が 全 て 間 違 い で あ る とい っ て い る の で は な い 。 詩 集 『燃 え る建 物 』 所 収 の詩 「『然 り』 も,『否 』 も」の 一 節 とニ ー チ ェ を 関 連 付 け た レ ー ン の 意 見19と 同 じで あ る。

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程(寒 河 江)9

ICIda,Htcem‐sAecbsceMoe,20 HpHeM」Ilo60∬L‑KaK6∬arocTblHK), B∬aroc∬aB朋lo6LITHe, HecnHCO3AaJiAHycTBIHK), EeBeJIHqHe‑Moe!

「然 り」 も 「否 」 も,こ こ で は す べ て 我 が も の, 痛 み も,至 福 と し て,拝 受 す る,

生 存 を 讃 え,

そ し て,も し 私 が 荒 野 を 作 り 出 し た と す れ ば, そ の 偉 大 さ も,私 の も の 工

お お,わ が 魂 よ,あ ら しの よ う に否 と い い,そ し て 打 ち 開 け た 天 空 が 然 り とい う よ う に然 り と い う権 利 を,私 は お 前 に与 え た 。 お 前 は,光 の よ う に 静 か に 立 っ て い るか と思 う と,こ ん ど は ま た,否 定 す る あ ら しの な か を 次 か ら次 へ と通 り抜 け て 行 くの だ 。21

レ ー ン は,『 悦 ば し き 知 識 』 の な か で に ニ ー チ ェ が 「痛 み や 病 を至 福 と して 」 と言 及 して い る こ と,『 悲 劇 の 誕 生 』 の な か で 「痛 み 」 を 「デ ィオ ニ ソ ス 的 な 喜 び 」 と結 び 付 け て い る と し て い る こ とバ リモ ン トの テ クス トとの 共 通 性 を見 出 して い る22。

レ ー ン の 論 文 に お い て は,バ リモ ン トの 作 品 に お け る ニ ー チ ェ の 作 品 の 一 節 が エ ピ グ ラ フ と して 用 い られ て い る こ と23や,そ の他 の モ チ ー フが 使 わ れ て い る も紹 介 さ れ て い る が,本 論 に お い て よ り重 要 な の は,バ リモ ン トの 作 品 に お け る 「私 一 超 人 」 成 立 に ニ ー チ ェ が 与 え

た 影 響 で あ る と考 え る。 レ ー ン は,最 後 に 「バ リモ ン トを 動 機 付 け た の は ボ ー ド レー ル の 耽 美 主 義 で も な く,ニ ー チ ェ が 批 判 した 芸 術 至 上 主 義 で もな か っ た 。 む し ろ,生 命 の 情 熱 苦 痛,楽 しみ を全 て 受 け入 れ る こ と に よ っ て,自 己 自 身 と世 界 を創 造 す る とい う 『芸 術 家 ・超 入 』(artist‑superman)の 考 え(idea)で あ っ た 」 と結 論 して い る24が,そ の 意 味 で は 筆 者 は 意 見 を 同 じ くす る。レ ー ンが よ り重 要 と考 え て い た に 違 い な い バ リモ ン トの作 品 に お け る 「超 人 」 の 問 題 と 「私 」 の 関 連 に つ い て,さ ら に考 察 を つ づ け て み た い 。

3.バ リ モ ン ト的 「超 人 」 と は

バ リモ ン ト自身,「 超 人 」の語 を ニ ー チ ェ 以 前 に お い て ゲ ー テ や 他 の ロ マ ン主 義 者 た ち に よ っ て 使 わ れ て い た こ とに つ い て 言 及 して い る。 バ リモ ン トの 言 葉 を 文 字 通 り解 釈 す る とバ リ モ ン トの 「超 人 」 と は ニ ー チ ェ の 「超 人 」 と縁 もゆ か り もな い とい う こ とに な るが,そ れ は 極 端 な解 釈 で あ る。 バ リ モ ン トが ニ ー チ ェ に親 しみ,ニ ー チ ェ か ら多 くの もの を学 ん だ 事 実 は 否 定 で き な い 。 ニ ー チ ェ の テ ク ス トを 紐 解 き な が ら,バ リモ ン トの 作 品 に お け る 「私 一 超

人 」 の 問 題 に つ い て 考 察 を加 え て み た い(以 下,下 線 は 筆 者 に よ る)。

ツ ァ ラ ト ゥス トラ は,三 十 歳 の と き,彼 の 故 郷 と故 郷 の 湖 とを 去 っ て,山 に 入 っ た 。 こ こ で 彼 は,彼 の 精 神 と彼 の 孤 独 と を 楽 し み,そ の こ とに 十 年 の あ い だ倦 む こ とが な か っ た 。 だ が つ い に彼 の 心 は変 わ っ た,そ し て 或 る朝,彼 は 曙 光 と と も に 起 き て,太 陽 の 前 に 歩 み 寄 り,太 陽 に 向 か っ て 次 の よ う に語 っ た 。

「お ま え,大 い な る 天 体 よ!も しお ま え が,照 ら して や る者 た ち を持 た な か っ た ら,お 前 の 幸 福 は ど うな る こ とで あ ろ う!

十 年 間 お ま え は こ こへ わ た しの 洞 窟 に 向 か っ て 昇 っ て きた 。 わ た し とわ た し の ワ シ とわ た しの ヘ ビ とが い な か っ た ら,お ま え は お ま え の 光 とお ま え の 道 と に飽 き果 て た こ とで あ ろ う。

だ が,わ た した ち は毎 朝 お ま え を 待 ち,お ま え か ら の お ま え の過 剰 を 奪 い 取 り,そ の 代 わ りに お 前 を 祝 福 した 。

見 よ!蜜 を あ ま り に多 く集 め す ぎ た ミ ツ バ チ の よ う に,わ た し は 自分 の 知 恵 に飽 き果 て て い る。 わ た し は差 し出 され る 手 を 必 要 とす る。

わ た しは贈 与 し分 与 した い,人 間 た ち の 賢 者 た ちが,い ま一・度 そ の 愚 か さ を,そ して 貧 し い 者 た ち が,い ま 一 度 そ の 豊 か さ を,喜 ぶ よ う に な る ま で 。

そ の た め に,わ た し は 深 み へ 降 りて 行 か な くて は な らな い,お ま え が 夕 方,海 の 背 後 に 沈 み 行 き,な お 下 界 に 光 を も た らす とき,す る よ うに 。 お ま え,溢 れ る ほ ど豊 か な 天 体 よ1

わ た し は人 間 た ち の と こ ろ へ 下 っ て 行 こ う とす るの だ が,こ の 人 間 た ち の 呼 び 方 に よれ ば, 私 は,お ま え と同 じ よ うに,没 落 し な くて は な ら な い 。

され ば,わ た しを 祝 福 せ よ,お ま え,或 る あ ま りに大 きす ぎ る幸 福 を も嫉 妬 心 な くみ る こ との で き る,安 らか な 目 よ 工

こ の杯 を 祝 福 せ よ,水 は 黄 金 色 を な して そ れ か ら流 れ い で,い た る と こ ろ に お ま え の 歓 喜 の 反 射 を運 び 行 く よ う に と,溢 れ る こ とを 欲 す る この 杯 を!

見 よ!こ の 杯 は再 び 空 に な ろ う と欲 す る,そ して ツ ァ ラ トゥ ス トラ は再 び 人 間 に な ろ う と 欲 す る。」 この よ う に して ツ ァ ラ ト ゥス トラ の 没 落 は始 ま っ た 。25

『ッ ァ ラ トゥ ス トラ』 の 有 名 な 冒頭 箇 所 で あ る 。 「太 陽」 は,ゾ ロア ス ター教 が 拝火 教 で あ り太 陽 崇 拝 の 宗 教 で あ る こ とへ の 連 想 が 働 い て お り,「 太 陽 」 は ツ ァ ラ ト ゥ ス トラ に とっ て, 認 識 と生 と の 根 源 を 象 徴 す る伝 統 的 表 象 で あ り,デ ィ オ ニ ソ ス と生 を 表 示 す る も の で あ る26。

しか し,ッ ァ ラ トゥス ト ラ は 「太 陽 」 に対 して あ た か も 同 等 の もの に 対 す る 呼 び か け を して い るか の よ うで あ る 。 山 奥 か ら下 へ 降 りて い く とい う の は,超 人 が 人 間 の 世 界 へ と降 りて い く こ と(没 落)と の 平 行 関 係 を持 っ て い る。30で 山 に こ も っ た 「人 間 」 で は な い 超 人(ッ ァ ラ ト ゥス トラ)は,10年 間 とい う洞 窟 で の 山 篭 り27の 末 に,人 間 界 へ 下 りて い く。

一 方 の バ リ モ ン トは

,『 た だ 愛 の み 』 所 収 「太 陽 へ の 賛 歌 」28の な か で ど う 「太 陽 」 に 呼 び

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の成 立 過 程(寒 河 江)ll

か け て い る だ ろ うか 。

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CxaCTklSIxeT!

生 命 を 与 え し も の, 輝 か し い創 造 者,

太 陽 よ,お 前 を 讃 え る!

不 幸 な も の で もか ま わ な い, 情 熱 的 で,

熱 く力 強 い もの へ と 私 の 魂 を さ せ た ま え1

生 命 を 与 え し もの, 神 に して 創 造 者,

恐 る べ き焼 き尽 くす ば か りの 光 よ1 私 に許 した ま え,宴 に お い て,

リ ラ の 音 色 とな る こ とを, 世 界 に お い て こ れ 以 上 の 幸 福 は な い の だ 工

「ツ ァ ラ ト ゥス ト ラ」の 冒 頭 部 分 に 比 べ て ,バ リモ ン トに よる太 陽 へ の 呼 びか けで は,太 陽 が 生 命 の 創 造 者 で あ り神 で あ る こ とが は っ き り と明 示 さ れ て い る 。 ニ ー チ ェ の テ ク ス ト との 違 い は,万 物 の 根 源 ・神 で あ る太 陽 に対 して,「 リ ラの 音 色 」,つ ま り,詩 的 な 霊 感 を 得 られ る よ う求 め て い る こ とで あ る 。 バ リモ ン トの作 品 に お け る 「太 陽 」 と詩 的 な 霊 感 との 結 び つ き は ほ か に も随 所 に 見 受 け られ る 。

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わ た しは 十 歳 の とき に詩 を 書 き始 め た 。 2つ の 詩 が,一 つ は 冬,

太 陽 が 輝 く 日 に そ れ ら は生 まれ た 。 そ れ も一 挙 に も う一 つ は夏 に つ い て の詩 が 。

の 世 で 誰 よ り も信 頼 して い た 私 の 母 か らは,冷 た くあ し ら わ れ,

… た だ ,最 初 の私 の詩 は,私 が こ 私 は十 六 に至 る間 そ れ 以 上

詩 を書 か な か っ た 。 ま た もや こみ 上 げ る よ うに,ま た もや 太 陽 が 輝 く 日の,轡 蒼 た る森 を か な り長 い 間 走 っ て い た と き に 生 ま れ た の だ 。 詩 篇 は私 の 心 の な か に 鬼 や ん まの よ う に 飛 び 跳 ね て き た 。 そ して,す ぐ さ ま心 の 中 で 十 に及 ぶ 詩 を 書 き,声 を 出 して,私 と一緒 に トロ イ カ に 乗 っ て い た 母 に 呼 ん で 聞 か せ る と,今 度 は 一 つ 一 つ が 読 み 終 わ るた び に ,嬉 しそ うな,本 当 に素 敵 な 目で 私 を 見 た の だ 。(「黎 明 に」,1929年)

この 引 用 に 見 受 け られ る よ うに,バ リモ ン トの 書 い た 随 筆 に お い て も 「太 陽 」 と 「詩 的 霊 感 」 との 関 係 は ほ の め か さ れ る。

以 上 の 引 用 箇 所 か ら考 え られ る こ と と して,バ リモ ン トの 作 品 に お け る 「太 陽 」 や 「炎 」 に 対 す る 賛 歌 は,明 らか に ニ ー チ ェ の 作 品 か ら啓 発 を 受 け た もの に 違 い な い 。 た だ ,ニ ーチ ェ の テ ク ス ト との 違 い と して,バ リモ ン トの 作 品 に お い て は,「 太 陽 」が 詩 的 霊 感 と絶 え ず 結 び 合 わ さ れ て い る こ とが 認 め られ る。

た だ,こ れ らの バ リモ ン トの テ ク ス トの 引用 箇 所 を見 る限 りに お い て ニ ー チ ェ の 「超 人 」 に見 受 け られ る よ うな 「人 間 」 か らの 「超 越 」 と い っ た 意 味 は 含 ま れ て こな い 。

『ツ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 』 の 第1部 の 第3章 に は

,さ ら に 「超 人 」 に つ い て の つ ぎ の よ う な く だ りが あ る 。

わ た しは きみ た ち に超 人 を 教 え る 。人 間 は,超 克 され るべ き と こ ろ の,何 もの か で あ る。

きみ た ち は,人 間 を 超 克 す る た め に,何 を な し た か?30

ツ ァ ラ ト ゥス ト ラの 言 葉 を 文 字 通 りに 受 け止 め れ ば,「 人 間 」 とは 超 え るべ き何 か で あ る。

つ ま り,「 人 間 」 は 「人 間 」 で は な い ほ か の 何 も の か に変 わ ら な け れ ば な らな い 。 続 い て 読 ん で み よ う。

往 来 あ らゆ る存 在 者 は 自分 を超 え 出 る何 もの か を 創 造 した 。 と こ ろ が きみ た ち は,こ の 大 い な る 上 げ 潮 の 引 き潮 で あ ろ う と欲 す るの か,そ して,人 間 を超 克 す る よ り も,む しろ 動 物 へ と退 化 し よ う と欲 す るの か?

人 間 に とっ て サ ル と は何 で あ るか?一 個 の お 笑 い ぐ さ,あ る い は 一 個 の痛 ま し い 差 恥 で あ る。 そ して 超 人 に と っ て は,人 間 は ま さ し くそ う い っ た た ぐい の も の で あ る は ず だ,す な わ ち,一 個 の お わ らい ぐさ,あ る い は一 個 の 痛 ま しい 董 恥 で あ る は ず だ 。31

つ ま り,人 間 と超 人 の 関 係 は サ ル と人 間 を 対 比 され,人 間 とい う お わ ら い ぐ さ か ら 「超 人 」 とい う あ ら た な 目標 が 示 され る の で あ る。

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の成 立 過 程(寒 河 江)13

バ リ モ ン トの テ ク ス トか ら普 通 の 「人 間 」 か ら超 越 した 存 在 を 歌 い 上 げ る様 子 は,す で に 引 用 した 『太 陽 の よ う に な ろ う』 冒頭 の 詩 に見 受 け られ る。

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牙Ka)K八bI首MHrHcHoJIHeHoTI(posexbA, BcerAanofo.

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HHKro,且HKTO.

MoK)MeqTycTpa耳aHL朋po6y耶 ■K,

Ho牙JIIo6HM3aTO.

私 は 冷 や や か な る忘 却 を 克 服 し, 自 らの 夢 想 を 作 り出 す 。 私 は一 瞬 一 瞬 啓 示 に 満 た さ れ,

常 に 歌 う。

私 の 夢 想 を 呼 び 起 こ した の は 苦 悩, だ が そ れ 故 に 私 は愛 さ れ る。

誰 が 私 の 歌 う力 に 比 肩 す る の か?

誰 も い な い,誰 も。

バ リ モ ン トの テ ク ス ト に お け る 「他 人 か ら超 越 し た 私 」 と い う 意 味 で の 「超 人 」 は,ニ ー チ ェ 哲 学 が い う と こ ろ の 「超 人 」 と は 違 う,あ く ま で も 「歌 う 力 」 に お い て 誰 人 に も 比 べ ら れ る こ と の な い 存 在 と い う 意 味 で あ る こ とが 分 か る 。 バ リ モ ン トが 「私 」 に 対 し て 「超 人 」、 イ メ0ジ を 用 い る と き は,あ く ま で も,「 詩 人 」 と い う 「私 」 が 前 提 に あ る こ と が 分 か る 。 つ

ま り,こ こ に お い て,あ く ま で も 「超 人 」 と は 「詩 人 」(人 間)な の で あ る 。

そ れ で は,『 太 陽 の よ う に な ろ う 』 所 収 の 「私 の 歌 」"MoKnecxonexbe"の 一 節 は ど う か 。

HHBqe∬OBeqeCKOM‑xexenoBex, 且3axBaqeHpa3∬HBaMHpeK.

H,BMOpeCTpeMSIIIOJIHOI71aCHOCTbCBOK), ACTO3BytlHblCIICCHbi‑‑OIO.

そ して 私 は 人 の 形 を した 人 以 上 の 存 在 とな り,

私 は 河 川 の 氾 濫 に 襲 わ れ る。

そ して,漂 る 声 を 海 に 向 け て, 私 は 響 き渡 る歌 を 歌 う。

こ こ に お い て は,他 者 と比 較 した 「私 」,ま た は,他 人 と比 べ て の 「超 越 」 と い う考 え は な い。 あ く まで も,詩 人 が 自 然 の 声 に 耳 を 研 ぎ澄 ませ,自 然 の 音 を 詩 的 な リズ ム と声 で 代 弁 す る。 そ れ を 「人 以 上 の 存 在 」 と歌 っ て い るの で あ る 。 しか し,そ れ は誰 人 に も比 べ る こ との で きな い 美 しい 詩 を作 り上 げ る存 在 を隠 喩 して い る と も考 え られ る。 次 に,こ れ ま で 論 じ て

き た バ リ モ ン トの超 人 的 な 「私 」 の 特 長 に つ い て,考 察 して い き た い 。

4.バ リモ ン トの 作 品 に お け る7予情 的 「私 」

『太 陽 の よ う に な ろ う』 とい う作 品 以 降 に お い て 詩 人 が 「私 」 に対 して も 「超 人 」 の 形 象 を 用 い る よ うに な っ た こ とを,筆 者 は,こ れ まで 論 じ て き た 。 こ の 「私 」 と い う問 題 と,「超 人 」

イ メ ー ジ の 問 題 。バ リモ ン トの 「私 」 が 単 な る詩 人 の イ メ ー ジ で は な く,「超 人 」 に まで 上 り 詰 め る 。 つ ま り,「 私 」 と い う問 題 と 「超 人 」 とい う問 題 は,決 して 切 り離 さ れ て 論 じ られ る べ き問 題 で は な い わ け で あ る が,拝 情 テ ク ス トを 類 型 論 的 に論 じた 際 に ,バ リモ ン トの 作 品 に お け る 「私 一 超 人 」 を どの よ う な現 象 と して 捉 え るべ き な の か,私 的 な 見 解 を ま と め て み た い と思 う。 無 論,こ れ ま で も何 度 も強 調 して き た よ う に,バ リモ ン トの 「私 」 とは 決 し て 一 義 的 な 存 在 で は な く

,作 品 ご と に様 々 な様 相 を 呈 す る も の で あ る。 作 品 に よ っ て も,テ ク ス トに よ っ て も,「 私 」 の 姿 は さ ま ざ ま で あ る し,一 つ の テ ク ス トに お け る 「私 」 そ の も の が 多 義 的 な 存 在 と もい え る も の で あ る。 筆 者 が 長 年 交 流 して き た モ ス ク ワ大 学 の エ サ ル ネ ッ ク 教 授 は,著 書 の な か で,捌 青的 「私 」 の類 型 を つ ぎ の3つ の タ イ プ に 分 け て い る32。

第1の タ イ プ テ ク ス トに お い て,拝 情 的 要 素,つ ま り,感 情 的 に彩 られ た 思 考 や 経 験 が 優 位 を 占 め て い る ケ ー ス 。

こ の ケ ー ス に お い て,「 詩 人 」 の 感 情 が 詩 の 中 心 に あ り,「 詩 人 」 とい う生 身 の 人 間 の 姿 が 主 人 公 の イ メ ー ジ に な っ て い る場 合 で あ る。 「短 刀 の よ うな 言 葉 」(『燃 え る建 物 』所 収),「 私 が こ の 世 に生 ま れ て き た の は 太 陽 を 見 る た め...」(『 太 陽 の よ う に な ろ う』 所 収),っ ま り,

「私 」 の 感 情 ,思 考,経 験 が,7J"情 詩 のテ クス トに お いて,歌 い上 げ る対象 や事 物 以 上 に優位 な 状 態 に あ る,と い う こ とで あ る。

第2の タ イ プ 手予情 的要素 と具象的描写性が結合 してい るケース

拝 情 的 「私 」 と描 写 対 象 が い っ の 間 に か 一 体 化 して い る 。 『燃 え る建 物 』 所 収 の 「峰 」 の 場

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の成 立 過 程(寒 河 江)15

合,「 私 」 は 「君 」 に 対 し て 呼 び か け る が,「 君 」 と は 「私 」 以 外 の 何 者 で も な い 。7J'情 的 要 素 と 描 写 対 象 が 一 つ に な っ て し ま っ た ケ ー ス に 当 て は ま る 。 『太 陽 の よ う に な ろ う 』 所 収 の

「雨 」 や 「水 」 な ど の よ う に

,「 私 」 が 描 写 対 象 と一 体 化 し て い る 例 も こ れ に 当 た る 。

第3の タ イ プ 拝 情 的 要 素 が 隠 され た 状 態 に あ り,描 写 性,も し くは,叙 述 性 が 優 位 を 占 め て い る ケ ー ス

バ リモ ン トの 「倦 怠 の 舟 」(『北 方 の 空 の 下 で 』所 収),「 沼 の 睡 蓮 」(『無 限 に お い て 』所 収),

「太 陽 の 香 り」(『燃 え る建 物 』 所 収),「 炎 へ の 賛 歌 」(『太 陽 の よ う に な ろ う』 所 収)な ど は, 描 写 対 象 が 「私 」 よ り も優 位 な 状 態 に あ る が,い つ の 間 に か,事 物 の 描 写 の 中 に,詩 人 の 心 理 を 反 映 さ せ て い る 。

筆 者 は,こ れ まで,バ リモ ン トの作 品 を,バ リモ ン トが 崇 拝 し,敬 愛 した,ロ シ ア と欧 米 の 詩 人 た ち の 作 品 と比 較 しな が ら,「 私 」 の 特 徴 に つ い て,随 時 触 れ て き た が,こ れ まで 紹 介 し た テ ク ス トで は,バ リ モ ン トの 「仔 情 的 『私 』」 は,「 詩 人 」 とい う人 間 の イ メ ー ジ に他 な ら な か っ た 。 しか し,バ リモ ン トの 「私 」 は 「野 情 的 主 人 公 」 とい っ た概 念 で 説 明 す る の も 難 し い,特 異 な 現 象 の よ う な気 が す る。 と くにつ ぎ の 詩 に そ の 特 異 性 が あ ら わ れ て い る。

A‑‑H3blcKaHHocTLpyccKo亘Me八JIHTeJILHo営peqH,33 rlpeRoMHo]K)ApyrHerIoaTbl‑‑r【pe八TeqH, 羽[snepsbieoTKpLIJIB3TOHpeqH31KJIOHbl, IlepelleBHble,1'HEBHble,He)lfHble3BOHbl.

私 は ロ シ ア の 緩 や か な る 言 葉 に お け る優 美 私 を 前 に し て ほ か の 詩 人 た ち は 前 兆, 私 は この 言 語 に お い て は じ め て 下 り坂 を34,

繰 り返 して は,怒 り狂 う,優 しい 音 を見 つ け た35。

A‑‑BHe3anHBI貢H3πOM, A‑‑Hrpax)田HhrpOM,

』[一一rIpo3paqHLI覚pyqe営, A‑一 双JI∬BceXHHHqe首.

私 は 突 然 の 屈 曲, 私 は き ら め く雷 鳴36, 私 は 透 き通 っ た 小 流,

私 は,万 人 の た め に あ り,誰 の た め の も の で も な い37。

HepeH∬ecKMHororIeHHLI営,pa30pBaHHo‑c∫IHTHbI貢, CaMoHBeTHbIeKaMHH3eM■HcaMo6LITHo営,

HepeK■ 四KH皿ecHLIe3e■eHoroMa∬, BcerIo覚My,BceBo3LMy,y江pyrHxoTHHMa∬.

多 くの 泡 が 決 裂 して は溶 け 合 う音, 天 成 の 大 地 に あ る宝 石,

新 緑 皐 月 の,森 林 で 呼 び か け あ う声,

他 の詩 人 た ち か ら,拝 借 して は,そ れ らす べ て を と ら え,わ が も の とす る。

BeqHO‑K)Hbl営,KaKCOH, CH恥HLI首TeM,LITOB■Fo6nex ICIsce6AHsApyrHx, A卜H3BICKaHHbl営CTHX.

夢 で あ る か の ご と く,永 遠 に 初 々 し く, 自 分 に も,他 人 に も,

恋 す る こ と に よ っ て,力 強 い, 私 は,選 び 抜 か れ た 詩 行 。

「何 よ り大 事 な こ とは

,詩 人 が こ こで 自分 の存 在 を詩 行 に 融 け合 わ せ て い る こ とで あ り,そ れ が 全 くク イ ンテ リ ア ヌ ス 風 の飾 りで は な く,そ れ が 新 しい 詩 の 本 質 それ 自体 で あ る と い う

こ とで あ る 。 詩 行 は詩 人 の 創 造 で は な く,そ れ は 詩 人 に属 さ ぬ も の とい っ て も よ い 。 詩 行 は 仔 情 的 『私 』 と不 可 分 な の で あ る。 そ れ は,彼(「 私 」)の 世 界 との 関 係 で あ り,彼(「 私 」) の 自然 の お け る地 位 で あ り,も しか す る と,彼(「 私 」)の 弁 明 な の で あ る」38。 バ リモ ン ト の 「私 」 の 特 性 を誰 よ り も深 く理 解 した ア ンネ ン ス キ ー が 述 べ て い る 。

この 詩 に お い て バ リモ ン トは 自 ら の 「私 」 を 自分 自身 か ら切 り離 そ う と して い る。 「私 」 を

「私 」 か ら切 り離 す 。 っ ま り,「 私 」 は詩 人 とい う人 間 の イ メー ジ を保 ちなが ら も,同 時 に詩 人 が 詩 人 で あ る こ とを 止 め,自 分 自身 が 詩(CTHXH)の 本 然 的 形 と もい うべ き 自然(CTHXHの

に 姿 を変 え よ う と して い る 。 そ う は言 い な が ら,詩 を 編 む 詩 人 の 姿 が 完 全 に 消 え て し ま っ た とい う わ け で は な い 。 自分 そ れ 自体 が 非 ・人 格 化,人 間 で は な い 別 な も の を イ メ ー ジ す る表 象 と変 わ り,自 然(CTHXHA)を 媒 介 に して,詩(CTHXH)そ れ 自体 に 姿 を 変 え る。 そ うか と思 う と,詩 人 の 姿 は 再 び 顔 を も た げ る 。つ ま り,自 然 を 通 じ て 詩 と一 体 とな る こ とを 欲 す る 「詩 人 」 とい う私 は,こ の テ ク ス トの 中 の 「拝 情 的 私 」 の 背 後 に 影 を潜 め て い る とい う こ とが で

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程(寒 河 江)17

き るで あ ろ う。 つ ま り,「 私 」 は 「私 」 で あ る こ とを や め よ う と し,「 私 」 を捨 て 去 る こ と に よ っ て,新 し い 「私 」 を発 見 す る の で あ る。 こ れ は仏 教 的 な考 え を基 に す る と,自 分 と い う 小 我 を 捨 て 去 っ た と こ ろ に,た ち 宿 る大 我 とい う こ とに な る。 つ ま り,仏 教 に お い て,欲 望 や 嫉 妬,些 細 な人 間 関 係 の 煩 わ し さな ど,小 さ な エ ゴ に と らわ れ て い る う ち は,本 当 の 自分 を見 失 っ て し ま う,そ れ ゆ え,小 さな 自分 を 捨 て,大 き な 自分 を 見 っ け 出 す,と い う こ と を 教 え 諭 す 。 そ の考 え 方 とあ る 意 味 同 じ よ う に,バ リモ ン トの 「私 」 は詩 を 生 み 出 す 源 泉 そ れ 自体 に 自分 の 身 を預 け,自 分 そ の もの を 捨 て 去 ろ う とす る の で あ る。

こ こで 本 題 に戻 る と,こ の 作 品 に お け る 「私 」 は,詩 を 書 く人 と い う 「主 体 」 と 「意 味 さ れ る存 在 」(客 体)を 意 図 的 に分 離 して い る と考 え る こ と もで き る 。 っ ま り,「 私 」 は 「詩 を 書 く私 」 か ら,「 書 か れ た 私 」 で は な く,「 私 」 に よ っ て 「書 か れ た 詩 」 自体 を 内 包 す る の で あ る。 確 か に 「詩 を 書 く私 」 と 「書 か れ た 私 」 の 分 離 とい う性 急 な 解 釈 を す べ き もの で は な い こ と に 気 を っ け ね ば な らな い 。 な ぜ な ら,「 書 く私 」 の イ メ ー ジ と 「書 か れ た も の 」 を切 り 離 そ う とす る行 為 そ れ 自体 が,バ リモ ン ト とい う 「詩 人 」 の イ メ ー ジ で あ る と も い え る か ら だ 。

エ サ ル ネ ッ ク氏 の 類 型 か ら考 え る に,こ の 詩 の場 合,バ リモ ン トの 「拝 情 的 『私 』」 は,第 1の タ イ プ,つ ま り,テ ク ス トに お い て,1J"情 的 要 素,つ ま り,感 情 的 な 思 考 や 経 験 が 優 位 を 占 め て い る ケ ー ス に 当 て は ま る と考 え る こ とが で き る 。 そ れ で い な が ら,第2の タイ プ, 仔 情 的 要 素 と描 写 対 象 が 結 合 し て い る ケ ー ス に も ま た が っ て い る と解 釈 す る こ とは で き な い だ ろ う か 。つ ま り,詩 人 バ リモ ン トは,書 き 手 と して 「私 」 とい う存 在 を 客 体 描 写 しつ つ も,

「私 」 を 単 な る 「詩 人 の イ メ ー ジ」 に と ど め て 置 こ う と は し な い 。 む しろ,「 私 」 と 「描 写対 象 」 が ひ とつ で あ る こ とを,強 調 す る の で あ る 。 これ は,「 私 」 を 「詩 人 の イ メ ー ジ 」 とい う 単 一 の も の に 留 め るの で は な く,「 私 」 を多 義 的 な イ メ ー ジ に 変 え る 行 為 と もい え る 。 「書 く 私 」 は 「書 か れ る私 」 で あ る と同 時 に,「 書 か れ る私 」 に と ど ま らな い,別 の 存 在 に な る こ と

を欲 す る の で あ る。

詩 節 ご と に 追 っ て い く と,こ の 詩 は,弓弱 弓強 格 で 書 か れ て い るが,第1詩 節 と第3詩 節 は, 女 性 の 隣 接 韻,第2詩 節 と第4詩 節 が 男 性 の 隣 接 韻 で 書 か れ て い る。

第1詩 節 と第3詩 節,第2詩 節 と第4詩 節 が そ れ ぞ れ 対 応 して い る と考 え られ る。

第1詩 節 に お い て は,自 分 が 他 の詩 人 と比 較 して ひ と き わ 優 れ た 存 在 で あ る こ とが 確 認 さ れ る 。

しか し,実 際 に は他 の 詩 人 た ち を否 定 して い るの で は な く,他 の 詩 人 に よ っ て 書 か れ た 無 数 の 作 品 群 の 恩 恵 に よ っ て,自 分 とい う詩 人 の 現 在 が あ る こ とが ほ の め か され て い る。 こ の 詩 節 に お い て,「 拝 情 的 『私 』」 は あ くま で も詩 人 とい う人 格 的 イ メ ー ジ を有 して い る。 それ と 同 時 に,こ こ に 描 か れ る 「私 」 は,詩 人 で あ る と 同 時 に,ほ か の テ ク ス トの 読 み 手,翻 訳 者(読 者)の 相 貌 も有 して い る こ とに 付 言 しな け れ ば な ら な い 。 つ ま り,こ の テ ク ス トに お け る 「私 」は 詩 人 ・翻 訳 者 の 姿 を 有 して い る の で あ る。 そ れ に 対 して,第2詩 節 に お い て は,

拝 情 的 私 は 描 写 対 象 の 自然 と結 合 した 形 で 描 か れ て い る。

第3詩 節 に お い て,再 び,人 格 化 され た イ メ ー ジ が 再 来 す る 。 最 後 の 第4詩 節 で は,も は や,「 私 」 は詩 人 で は な く,詩 そ の もの と等 し くな る 。

つ ま り,上 記 の エ サ ル ネ ッ クの 類 型 に 当 て は め て 考 え る と ど う な るか?こ の 詩 自体 は 第1 の タ イ プ,第2の タ イ プ に も属 す る こ とが で き な い 。 第1と 第2の 両 方 に属 す る詩 とい え る だ ろ う。 詩 節 ご と に考 え る と,第/詩 節 と第3詩 節(隣 接 女 性 韻)を 第1の タ イ プ(擬 人 化

され た 詩 人 の イ メ ー ジ),第2詩 節 と第4詩 節(隣 接 男 性 韻)を 第2の タ イ プ(非 ・擬 人 化 さ れ た 詩 行)と 考 え る こ とが で き る 。

5.お わ り に

こ れ ま で の 論 考 を ま とめ る と何 が い え る の か 。 バ リモ ン トの 「超 人 」 は,単 純 に ニ ー チ ェ 主 義 的 な も の と割 り切 れ る も の で は な く,様 々 な テ ク ス トか ら織 り成 され た 「読 者 」 と して の 「私 」 の 下 層 に 位 置 す る,「 翻 訳 者 」,「詩 人 」,「語 り手 」 とい っ た 多 面 的 な 「私 」 の 統 合 体 と して 存 在 し て い る と い え る。 「万 人 の た め に あ り,誰 の も の で は な い 」 「私 」 とは,さ ま ざ ま な テ ク ス トの な か に 自 由 自在 に溶 け 込 み な が ら,テ クス トを 通 じ て,自 然(CTHX朋)の 中 に も溶 け 込 ん で い き る 詩 行(CTHX)そ の も の と して 昇 華 され て い くの で あ る 。

注

1,B.G.Rosenthal.NietzscheinRussia.Princeton.1896.AnnLane."Bal'montandScriabin:TheArtistasa Superman."P.195‑P.218.

2.κ1ヲ 伽b濯oκ 〃7.CTHxoTBopeH瑚.IlepesoAbi,CTaTbH.M.1980.C.556.バ リ モ ン ト は,<<POMaHTHKH>>の な か で,「 超 人 」 と い う 語 は ニ ー チ ェ 以 前 に も 使 用 さ れ て お り,ゲ ー テ や ヤ コ ブ ・べ 一 メ に そ の 源 流 を 見 出 せ る と 書 い て い る 。

3.B.Rosenthal.Op.cit.P.197.

4.κ 五απ酬o胴.Ho朋oeco6paxbecTHxos.T、1.M.1914.Cl70.

5.B.Rosenlhal.Op.cit.P.197.

6.Ibidem.P.200 7.Ibidem.P.197 8.Ibidem.P.200.

9.、 κ 、6απb躍oμ〃1.R)P∬ 皿兀Pre3耳aHH班.1899.C.82.

10.『 ニ ー チ ェ 全 集10ッ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 下 』,吉 村 伝 三 郎 訳,筑 摩 書 房,1993.P.150.

11.、 κ 五απわル∫oκ〃z.rbp∬ 正uHe3瓜aHH∬.C.82.

12.『 ニ ー チ ェ 全 集10ッ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 下 』,P.150.

13.同 書,Pl54.

バ リモ ン ト的 「超 人 」 の 成 立 過 程(寒 河 江)19

14.B.Rosenthal.Op.cit.P.200

15.10.刀 ∂㎜4側.OnoDTaxHHog3HH.CH.1996.C.551.「 レ ー ル モ ン ト フ 『帆 』 に つ い て の 覚 書 」 の 中 で

ロ ー ト マ ン は,6ypRをTH皿qHoepoMaHT四ecKoe珊Hr旺eと 表 現 し て い る 。

16.K.banbMOxr.1'opxruHesAaxHA.C.82.

17.B.Rosenthal.Op.cit.P.200.

18.『 創 価 大 学 外 国 語 学 科 紀 要 』 第6号,2006,P.175.

19.B.Rosenthal.Op.cit.P.201.

20.K.・60πbル10月 〃z.R)pxruHesAaxHx.C.160.

21.『 ツ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 』 下,R150。

22.B.Rosenthal.Op.cit.P.201.

23.Ibidem.P205.『 太 陽 の よ う に な ろ う 』 の 「白 い 火 事 」"benbiHnoxcap"と 題 す る 詩 の エ ピ グ ラ フ に ニ ー チ ェ の 言 葉"HierstehenichinmittendesBranderderBrandung"が つ い て い る 。 こ れ は,"Hierstehen ichinmittendesBrandesderBrandung,derenweil3eFlammenbiszumeinemFul3eheraufziingeln"

、〜>ietzsche.F.ZweiterbandWerkeinDreiBanden.Munchen.1966.P.79‑80.「 こ こ 岩 影 に 打 ち つ け る 波 濤 の 烈 し い ど よ め き の た だ 中 で 私 は,そ の 砕 波 の 白 い 炎 が 足 も と ま で ひ ら め き 飛 ぶ に ま か し て 立 っ て い

る 」(ニ ー チ ェ,『 悦 ぼ し き 知 識 』 第2書60,信 太 正 三 訳,筑 摩 書 房,P.135,1997)か ら の 引 用 で

あ る 。 24.Ibidem.P.208.

25.『 ッ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 』 上,Pl7‑18。

26.G.Naumann.Zarathustra‑Commentar.V.1.Leipzig.1899.P.95.

27.Ibidem.P.35,f山 ご も り 」 は フ ィ ク シ ョ ン で あ り,ニ ー チ ェ は 住 居 や 仕 事 部 屋 を 洞 窟 と 呼 ぶ こ と を っ ね と し た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。

28.K.6α 肪 ルfoκ〃1.TOTIbKO」IK)60Bム.1903.C.4、

29.ノ ぐ、5ωτbMoκ 配.H36paHHoe:CTHXOTBOpOHbA,nepeBOAbi,cTaTbH.C.551‑552.

30.『 ツ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 』 上,P.22。

31.同 書,P.22.

32.A.fl.3canxex.OcHoBbl∬HTepaTypoBe乃eHH∬,AHa朋3xy取oH《ecTBeHHoronpoHSSeAexxx.npaKrHKyM・M

2003℃.173.こ こ に 挙 げ ら れ る 類 型 の 適 用 は,『 創 価 大 学 外 国 語 学 科 紀 要 』(第14号,2004,C.113‑122.) に 掲 載 さ れ た 拙 論,"AHa」II33nHpHUecxororepoABxpoxsseAexxxK八.Ba肪MoHTaBcpasxexHHc

■HpHqecKHMHpoH3Be八eHHHM叩pyrHxHo3ToB."の 中 で も 試 み て い る 。 33.K.banbMOHT.byAeMKaKCO」IHije.C.66.

34.Yxnoxは 隠 喩 で あ り,こ こ で は 「あ る 局 面 か ら あ る 局 面 へ 移 行 す る 緩 や か な で 軽 や か な 傾 斜(下 り 坂)」 を 意 味 す る も の で あ り,つ ぎ の 詩 行rHeBHble「 怒 り 狂 う 」,He)KHble「 優 し い 」 の 語 が 反 対 に な る と 「下 り 坂 」 で は な く な る と ア ン ネ ン ス キ ー は 説 明 し て い る 。 κ 加 〃θκcκ罐.KxHrHoTpa)KeHHh.

M.1979.C.98.

35.nepeneBxbiHはrecantatioの こ と で あ り,こ の 詩 に お い て は,巫 狸H∬ecK,巫 狸HeBHLIe3BoHLI,

‑‑epeK」IFiLIKFi̲,Bceno営My違c壁Bo3LM猛y八pyrHxoTHHMa∬̲CaMoロBeTHbIeKaMHH3eM∬HcaMo6LITHo貢...が そ れ に あ た る(ア ン ネ ン ス キ ー の 指 摘,下 線 部 は 筆 者)。TaM)Ke.C.98.

36.BHe3anHBI貢H3■oM「 突 然 の 屈 曲 」 と はMO」IHHSI「 稲 妻 」 の こ と で あ り,つ ぎ の 詩 行 のHrpalo田HhIpoM

「き ら め く 雷 鳴 」 の 直 前 に あ り

,3は3MeHCTOCTb「 蛇 行 」(う ね り)の,PはpacxaT「 傾 斜 」 の シ ン

ボ リ カ で あ る こ と を ア ン ネ ン ス キ ー は 指 摘 して い る 。TaM)Ke.C.98.

37.ニ ー チ ェ の 『ッ ァ ラ ト ゥ ス ト ラ 』(正 式 に は 「こ の よ う に ツ ァ ラ トス ト ラ は 語 っ た 」)は,副 題 を 万 人 の た め の,「 そ し て 何 び と の た め の も の で も な い 一 冊 の 書 」(EmBiichfurAlleandkeinen)と な っ て い る が,こ の 詩 に ニ ー チ ェ の 書 物 の 副 題 を あ か ら さ ま に 借 用 し て い る と い う 指 摘 は,こ れ ま で の 研 究 に お い て な ぜ か 見 受 け ら れ な い 。

38..κ.4κ 〃θκoκz漉KHHrHoTpaxcexHH.c.99.