い
わ
ゆ
る
合
理
的
宗
教
と
し
て
の
原
始
佛
教
佐
伯
真
光
日 本 の 佛 敢 界 に は 一 つ の 紳 話 が あ る。 そ れ は 佛 敢 が 本 來 合 理 的、 理 性 的、 科 學 的 な 宗 敢 で あ り、 か つ て イ ン ド に は 純 粋 で 明 澄 な 原 始 佛 敏 な る も の が 實 在 し た と い う 紳 話 で あ る。 姉 崎 正 治 は こ の よ う な 理 想 的 な 佛 教 を 根 本 佛 敏 と 名 づ け た。 こ の 紳 話 を 信 ず る 立 場 か ら 見 れ ば、 佛 敢 史 は 佛 敢 堕 落 の 歴 史 に ほ か な ら ぬ こ と に な る。 そ し て 日 本 の 佛 敏 各 宗 派 は い か に 辮 明 し よ う と も、 結 局 は 本 來 の 佛 教 か ら み れ ば、 異 質 的 な も の で あ り、 堕 落 し た 一 形 態 に す き ぬ こ と に な る。 明 治 以 後 の 日 本 の 宗 乗 學 者 は こ う し た 佛 教 堕 落 史 の 圖 式 を 自 明 な も の と し て 承 認 し た う え で、 自 宗 派 の 敏 義 が 根 本 佛 教 と 矛 盾 す る も の で は な い こ と を 誰 明 し よ う と 努 力 し て き た。 い わ ば こ れ は ﹁ 日 本 佛 敢 は 眞 の 佛 教 に あ ら ず、 故 に 佛 敢 な り ﹂ と い う 無 理 な こ と を 論 謹 し よ う と し て き た よ う な も の で あ る。 い わ ゆ る 合 理 的 宗 教 と し て の 佛 敢 と い う 紳 話 が つ く り 出 さ れ た の は、 十 九 世 紀 の ヨ ー ロ ッ パ に お い て だ つ た。 ヨ ー ロ ッ パ の 學 者 が 本 格 的 に 佛 敢 に 接 鰯 し そ の 研 究 を は じ め た と き、 彼 等 は 十 九 世 紀 合 理 圭 義 の 立 場 に 立 つ て、 パ ー り 語 文 鰍 の な か か ら 好 み に 合 う 部 分 だ け を ひ ろ い 出 し、 頭 の 中 だ け で 純 粋. 明 澄 な 原 始 佛 敏 な る も の を 虚 構 し た の で あ る。 合 理 圭 義 思 潮 の 最 盛 期 で も あ り、 ま た そ の 立 場 か ら す る キ リ ス ト 教 批 到 が 盛 ん に お こ な わ れ て い た こ の 時 期 に 紹 介 さ れ た パ ー リ 語 佛 敬 は、 ヨ ー ロ ッ パ 人 の 目 に 驚 く べ き 合 理 性 を も つ た 新 鮮 な 宗 教 膿 系 と し て 映 じ た の だ つ た。 彼 等 は こ の 中 に ヨ ー ロ ッ パ の < 非 合 理 的 な > 宗 敏 に は 見 出 さ れ な い ユ ニ ー ク な 法 則 化 認 識 を 求 め て、 四 諦、 八 正 道、 三 法 印、 十 二 縁 起 な ど と い う 教 義 を ひ ろ い 出 し、 こ の よ う な <近 代 的 思 惟 > を 産 み 出 し た 古 代 の 東 洋 の 智 慧 に 随 喜 し た。 今 か ら み る と、 ド イ ッ セ ン、 オ ル デ ン ベ ル ク、 ノ イ マ ン、 ガ イ ガ ー、 ヴ ィ 'ン テ ル ニ ッ ツ、 初 期 の リ ス ・ デ ィ ヴ ィ ズ 等 に よ つ て 描 き 出 さ れ た 原 始 佛 教 の 世 界 は、 彼 等 自 身 の 先 入 見 の 無 意 識 的 な 投 影 だ つ た の で あ る。 こ う し た 事 情 は、 十 八 世 紀 に ヴ ォ ル テ ー ル な ど の 啓 蒙 思 想 家 や ア ン シ ク ロ ペ デ ィ ス ト た ち が、 中 國 の 古 代 儒 教 の な か に 理 想 的 な い わ ゆ る 合 理 的 宗 敏 と し て の 原 始 佛 敏 ( 佐 伯 ) 三 九 一-865-い わ ゆ る 合 理 的 宗 教 と し て の 原 始 佛 教 ( 佐 伯 ) 三 九 二 合 理 圭 義、 道 徳 圭 義 的 宗 教 の 典 型 を 見 出 し て 随 喜 し た の と 極 め て 類 似 し て い る。 合 理 的 宗 教 と し て の パ ー リ 佛 敢 の 獲 見 は、 そ れ の 十 九 世 紀 版 に あ た る も の で あ る。 爾 者 に 共 通 し て い る の は、 古 代 の 東 洋 に ユ ー ト ピ ア が 存 在 し た と い う、 ヨ ー ロ ッ パ 人 の 東 方 憧 憬 の ロ マ ン テ ィ シ ズ ム だ つ た。 未 知 の 文 化 に は じ め て 接 鰯 し た と き、 そ の な か の 美 貼 だ け が 彊 大 さ れ て 目 に 映 ず る と い う 過 ち か ら、 十 九 世 紀 の 合 理 圭 義 者 た ち も 自 由 で あ る こ と は で き な か つ た。 し か し、 こ の よ う な 先 入 見 に 満 ち た ヨ ー ロ ッ パ 人 の 佛 教 観 は 牛 世 紀 も 績 か な か つ た。 パ ー リ 文 鰍 か ら サ ン ス ク リ ッ ト ・ チ ベ ッ ト 語 文 鰍 へ、 さ ら に シ ナ ・ 日 本 の 佛 教 へ と 彼 等 の 視 野 が 振 大 し、 ヨ ー ロ ッ パ の 學 者 が 漢 課 大 藏 経 を 讃 み こ な す よ う に な る と、 事 情 は 一 攣 し た。 こ れ は ま た ヨ ー ロ ッ パ 佛 敏 學 の 圭 流 が、 ド イ ッ ・ イ ギ リ ス 系 學 者 の 手 か ら、 フ ラ ン ス ・ ポ ー ラ ン ド ・ イ タ リ ア 系 學 者 の 手 へ-す な わ ち プ ロ テ ス タ ン ト 系 か ら カ ト リ ッ ク 系 へ 移 つ た 事 情 と も 平 行 し て い る。 パ ー リ 文 獄 を 虚 心 に 讃 む な ら ば、 そ こ に は 必 ず し も 合 理 的 倫 理 宗 教 と し て の 佛 教 敬 義 ば か り で は な く、 古 代 人 な ら ば 當 然 抱 い た で あ ろ う よ う な 無 知 や 俗 信 が 混 在 し て い る こ と が わ か る。 そ し て 古 代 人 の 一 人 だ つ た 佛 陀 が 十 九 世 紀 合 理 圭 義 者 の よ う に 思 索 し 行 動 し た と 考 え る こ と の ほ う が、 む し ろ 不 合 理 だ と い う こ と が わ か る だ ろ う。 こ う し た 立 場 に 立 つ て 原 始 佛 敢 神 話 を 打 破 し よ う と し た 學 者 の 一 人 と し て、 佛 教 學 の ポ ー ラ ン ド 學 派 の 祀 と も い う べ き ス タ ニ ス ラ フ ・ シ ャ イ エ ル を あ げ る こ と が で き る で あ ろ う。 彼 は 初 期 の 著 作 ﹁ 救 濟 敏 と し て の 大 乗 佛 教 ﹂ 以 來 ﹁ 東 方 の 諸 宗 敏 ﹂ に お さ め ら れ た 晩 年 の 論 文 に い た る ま で、 一 貫 し て 佛 敬 は 軍 な る 倫 理 教 で あ つ た こ と は な く、 最 初 か ら そ れ 自 身 の 紳 話 と 祭 儀 と 救 濟 の 教 義 を も つ た 宗 教 で あ つ た と 圭 張 し て き た。 彼 の 所 論 は 要 す る に、 小 乗 佛 敏 の あ と に 大 乗 佛 教 が く る の で は な く、 ﹂多 く の 騨 秘 的 敏 義 を 含 ん だ 大 乗 佛 敢 こ そ 最 初 期 の 佛 敢 に 直 接 連 絡 す る も の だ と い う 貼 に あ る。 彼 は 如 來 信 仰 が 佛 陀 以 前 か ら イ ン ド に 存 在 し て い た と す る 一 方、 今 日 原 始 佛 教 の 根 本 教 義 と さ れ て い る よ う な 合 理 圭 義 的 な 教 義、 た と え ば 無 常 ・ 無 我 ・ 浬 葉 等 の 教 理 は 本 來 の 佛 教 の も の で は な く、 の ち に 佛 教 教 團 が 現 實 の 肚 會 生 活 か ら 遊 離 し、 比 丘 た ち が 僧 院 で 孤 猫 な 瞑 想 に ふ け る よ う に な つ て か ら 創 作 さ れ、 パ ー リ 文 獄 に 附 加 さ れ た の だ と 考 え る。 す な わ ち、 彼 に よ る と 佛 敬 史 の 順 序 は、 小 乗 か ら 大 乗 へ、 で は な く、 大 乗 か ら 小 乗 へ、 と な る。 ポ ー ラ ン ド の 生 ん だ も う 一 人 の 偶 像 破 壌 者 コ ペ ル ニ ク ス と 同 じ よ う に、 シ ャ イ エ ル は 佛 教 史 の 圖 式 を さ か 立 ち さ せ た の で あ る。 シ ャ イ エ ル の 例 で も わ か る よ う に、 二 十 世 紀 に 入 つ て か ら ヨ ー ロ ッ パ で は 佛 教 を イ ン ド 思 想 の 流 れ の 一 環 と し て と ら え、 あ る が ま ま の 姿 で そ れ を 見 よ う と す る 立 場 が 次 第 に 確 立
し た。 特 に 第 二 次 大 職 後 は、 合 理 圭 義 宗 教 と し て の 原 始 佛 教 の 實 在 を 信 ず る よ う な、 い わ ば ﹁ 紳 が か り 的 な ﹂ 學 者 は ヨ ー ロ ッ パ で は 見 ら れ な く な つ た。 そ の こ と は ビ ブ リ オ グ ラ フ ィ ・ ブ デ ィ ク に 示 さ れ る 最 近 の 學 績 を 見 れ ば 明 瞭 で あ る。 こ の よ う な 欧 米 の 學 問 の 進 展 に く ら べ る と、 我 が 國 で は 今 で も、 佛 敢 は 本 來 合 理 的、 理 性 的、 科 學 的 な 宗 敢 で あ つ た と い う 紳 話 が、 一 般 の 佛 教 入 門 書 や 啓 蒙 的 講 演 者 の 口 を 通 し て ひ ろ く 流 布 し て い る の は 何 故 だ ろ う か。 そ れ に は 江 戸 時 代 か ら 明 治 に か け て、 日 本 の 佛 敬 が ど の よ う な 獣 態 に お か れ て い た か を ふ り か え つ て み る 必 要 が あ る。 江 戸 時 代 の 日 本 思 想 史 を 通 観 す る と、 誰 で も、 國 學 や 儒 學 の 隆 盛 に く ら べ て、 佛 敢 界 か ら は 濁 創 的 思 想 家 が 一 人 も あ ら わ れ な か つ た 事 實 に 氣 付 く だ ろ う。 富 永 仲 基 を 近 代 の 佛 敏 者 の 典 型 と す る 見 方 が あ る が、 著 作 に あ ら わ れ た 限 り で は 彼 自 身 は 佛 敏 徒 と し て の 自 畳 を も つ て い な か つ た の だ か ら、 彼 を 佛 敏 者 に 算 え よ う と す る の は 無 理 で あ る。 彼 は 佛 敏 文 鰍 の 背 後 に あ る 虚 構 を 犀 利 な 目 で 見 ぬ い た 自 由 な 思 想 家 だ つ た。 も ち ろ ん 文 鰍 研 究 だ け に つ い て い え ば、 佛 教 界 に も 鳳 潭、 普 寂、 飲 光 等 の す ぐ れ た 學 者 が あ ら わ れ た が、 彼 等 も 結 局 は 仲 基 と 同 じ よ う に 孤 高 の 學 者 た る に と ど ま り、 國 學 や 儒 教 の 場 合 の よ う な 學 派 を 形 成 し な か つ た の で、 そ の 學 問 の 議 展 と 縫 承 は お こ な わ れ な か つ た。 江 戸 時 代 に な ぜ 佛 教 思 想 家 が あ ら わ れ な か つ た か は、 近 代 佛 教 史 研 究 の 課 題 の 一 つ で あ ろ う。 と も か く、 こ の た め、 明 治 に な つ て 佛 敢 徒 が 泰 平 の 夢 か ら 目 を さ ま し た 時、 彼 等 は 二 つ の 面 で 劣 等 感 に 悩 ま さ れ る こ と に な つ た。 そ の 一 は 國 學 と 儒 學 に 封 す る も の で あ り、 他 の 一 は キ リ ス ト 敢 に 封 す る も の だ つ た。 こ の 爾 面 の 勢 力 と 封 決 し た 時、 彼 等 は 在 來 の 宗 乗 學 や 性 相 學 が あ ま り に も 無 力 な こ と を 痛 感 せ ざ る を え な か つ た。 そ う し た コ ン プ レ ッ ク ス を 克 服 す る た め に と び つ い た の が 根 本 佛 敏 と い う 舶 來 の 敏 え だ つ た。 姉 崎 正 治 は パ ー リ 語 文 鰍 と い う 新 し い 佛 教 研 究 の 分 野 を 紹 介 す る と 同 時 に、 ヨ ー ロ ッ パ 人 が 盧 構 し た 原 始 佛 敏 観 を も 輸 入 し て、 こ れ を 根 本 佛 教 と 名 づ け た。 彼 は こ れ に よ つ て 錯 然 た る 佛 教 獲 達 史 の 根 本 に 純 粋 な 佛 陀 の 人 格 と 敏 義 が あ つ た と 圭 張 し、 佛 敢 統 一 の 夢 を 實 現 し よ う と し た。 彼 お よ び そ の 亜 流 は、 こ の 根 本 佛 教 を 叫 ぶ こ と に よ つ て、 佛 教 が 現 代 人 の 思 考 に 最 も 適 し た 合 理 的 宗 教 で あ り、 國 學 ・ 儒 學 ・ キ リ ス ト 敬 の 何 れ よ り も 近 代 的 で あ る こ と を 謹 明 し よ う と し た の で あ る。 そ の 讃 擦 は 何 よ り も、 ヨ ー p ッ パ 人 が 原 始 佛 敏 の 敏 理 に 感 歎 し、 彼 地 に 一 種 の <佛 教 ブ ー ム > が お こ つ て い る こ と か ら も 知 ら れ る、 と 彼 等 は 暗 示 す る の を 忘 れ な か つ た。 す な わ ち 彼 等 は、 自 分 自 身 の 圭 禮 的 な 問 題 を 自 分 で 考 え ぬ こ う と は せ ず、 借 り 物 の ヨ ー ロ ッ パ 合 理 圭 義 で 解 決 し よ う と し た。 そ し て そ れ を 日 本 人 一 般 の 西 洋 崇 拝 に よ つ て た く み に す り か え い わ ゆ る 合 理 的 宗 敏 と し て の 原 始 佛 教 ( 佐 伯 ) 三 九 三
い わ ゆ る 合 理 的 宗 敢 と し て の 原 始 佛 敏 ( 佐 伯 ) 三 九 四 て し ま つ た の で あ る。 そ し て そ の 合 理 的 原 始 佛 敢 な る も の が、 當 時 の ヨ ー ロ ッ パ 人 の 佛 教 理 解 の 限 界 を 示 す 紳 話 に す き な か つ た こ と に は 氣 が つ か な か つ た。 姉 崎 は 自 ら 富 永 仲 基 の 學 統 を つ ぐ も の だ と 自 負 し た が、 舶 來 の 紳 話 を 素 朴 に 信 じ て し ま つ た 貼 で は、 文 鰍 學 の 本 當 の 意 味 に 通 じ て い た と 思 わ れ る 仲 基 の 足 許 に も お よ ば な い。 文 鰍 學 は 本 來、 眞 理 探 求 の 手 段 で あ り、 プ ロ セ ス で あ る。 眞 理 に 向 つ て 無 限 に 近 づ い て は い く が 絶 封 に 絶 封 眞 理 に は 到 達 し な い。 そ の 成 果 は い つ も ヒ ポ テ ー ゼ で あ る。 現 時 黙 の 資 料 解 繹 で は ど ん な に 正 し い こ と で あ つ て も、 後 人 は 新 し い 資 料 を 獲 見 し、 新 し い 方 法 を 駆 使 し て そ れ を の り こ え て 行 く だ ろ う。 そ れ が 文 鰍 學 の 精 紳 な の だ。 ヨ ー ロ ッ パ の 初 期 の 佛 教 學 者 た ち が 合 理 的 宗 敏 と し て の 原 始 佛 教 な る も の を 虚 構 し た の も、 當 時 の 制 約 さ れ た 佛 教 文 鰍 の 知 識 と 貧 弱 な 隣 接 學 問 分 野 の 成 果 か ら す れ ば む し ろ 當 然 だ つ た。 こ の ヒ ポ テ ー ゼ は 修 正 さ れ、 追 加 さ れ、 破 棄 さ れ、 次 第 に バ ラ ン ス の と れ た 今 日 の 佛 敢 研 究 が 形 成 さ れ る よ う に な つ て き た。 と こ ろ が 姉 崎 正 治 は こ の ヒ ポ テ ー ゼ を 自 ら の 信 仰 に し て し ま つ た。 そ の 黙 で 彼 は 富 永 仲 基 に 比 す る よ り も、 む し ろ 本 居 宣 長、 荻 生 租 稼 の 系 列 に 連 な る 學 者 と み る の が 正 し い だ ろ う。 た し か に こ の 三 人 に は 共 通 し た も の が あ る。 宣 長 も 征 棟 も 文 鰍 學 の 開 拓 者 だ つ た。 宣 長 の 古 典 研 究 に お け る 實 詮 的 態 度 や、 眞 理 に 随 順 し よ う と す る 精 紳 に は 何 び と も 賞 讃 を 惜 し ま な い だ ろ う。 し か し 彼 は 古 典 研 究 に よ り 古 道 を 明 ら か に す る こ と に よ つ て、 萬 國 に す ぐ れ た 帥 な が ら の 道 が 我 が 國 の 上 古 に 實 在 し た と 確 信 し た。 村 岡 典 嗣 氏 の 表 現 を か り る な ら ば、 宣 長 は ﹁ 古 代 人 の 認 識 し た と こ ろ を 再 現 認 識 す る ﹂ と い う 古 典 學 の 精 神 か ら、 ﹁ 古 代 人 の 認 識 し た と こ ろ を 眞 實 と し て こ れ を 信 仰 す る ﹂ 立 場 へ 濁 断 的 に 飛 躍 し て し ま つ た の だ つ た。 同 じ よ う に、 古 文 鮮 學 を 樹 立 し て 宋 學 の 先 入 見 に と ら わ れ ず 経 典 に 直 参 す る こ と を 説 い た 狙 稼 も、 そ の 古 典 研 究 に よ つ て あ き ら か に さ れ た 古 道 が、 そ の ま ま 先 王 の 造 る と こ ろ で あ り、 中 國 の 上 古 に は 聖 人 の 道 が お こ な わ れ る 理 想 郷 が 實 在 し た と 信 じ た の で あ る。 ﹁ 愚 老 は 繹 迦 を ば 信 仰 仕 ら ず 候。 聖 人 を 信 仰 仕 り 候 ﹂ と い う 彼 の 有 名 な 言 葉 が こ の こ と を 示 し て い る。 同 じ こ と は 伊 藤 仁 齋 に も あ て は ま る が、 文 鰍 學 者 と し て の 面 と、 古 代 ユ ー ト ピ ア の 實 在 を 信 じ そ れ を 憧 憬 す る 夢 想 家 と し て の 面 の 二 つ が 複 雑 に ま じ り 合 つ て い た の が、 江 戸 時 代 の 代 表 的 な 思 想 家 の 姿 だ つ た。 國 學 と 儒 學 に 共 通 し て み ら れ る こ の よ う な 思 想 家 の タ イ プ に 最 も 近 か つ た の は 恐 ら く 飲 光 で あ ろ う が、 全 般 的 に み て 佛 教 界 に は 徳 川 の 思 想 界 に 波 紋 を 投 ず る よ う な 思 想 家 は あ ら わ れ な か つ た と い つ て よ い。 姉 崎 の ﹁ 佛 教 聖 典 史 論 ﹂ が あ ら わ れ た の は 明 治 三 十 二 ( 一 八 九 九 ) 年 だ つ た。 ふ つ う、 こ れ が 日 本 に お け る 本 格 的 な 近
代 佛 教 學 の は じ ま り の 年 と さ れ て い る が、 一 髄 姉 崎 の 佛 教 學 は 眞 の 意 味 で 近 代 佛 教 學 と よ ば れ る の に ふ さ わ し い も の だ つ た ろ う か。 む し ろ 彼 は 宣 長・祖 棟 の 線 に 佛 教 徒 が よ う や く 達 し た こ と を 示 す 時 代 お く れ の 里 程 標 に 過 ぎ な か つ た の で は な か つ た か。 姉 崎 は 十 九 世 紀 ヨ ー ロ ッ パ の 佛 教 研 究 の 成 果 を 日 本 に 紹 介 し、 原 典 研 究 と い う 新 し い 學 問 の 地 平 線 を ひ ら い た。 そ の 功 績 は 大 き い。 し、 か し 同 時 に 貧 弱 で 偏 見 に み ち た 當 時 の ヨ ー ロ ッ パ 人 の 佛 教 観 を 直 輸 入 し、 古 代 イ ン ド に そ の よ う な 理 想 的 宗 敢 が 實 在 し た か の よ う に 読 い た。 こ れ は 國 學 者 の 古 道 崇 拝、 儒 者 の 聖 人 信 仰 と 全 く 援 を 一 に し て い る。 し か も 宣 長 が ﹁ 古 代 人 の 認 識 し た と こ ろ を 眞 實 と し て こ れ を 信 仰 し た ﹂ の に く ら べ る と、 姉 崎 は ﹁ 古 代 人 が 認 識 し た と 十 九 世 紀 の ヨ ー ロ ッ パ 人 が 認 識 し た と こ ろ の も の を 眞 實 と し て こ れ を 信 仰 し た ﹂ の だ か ら 手 が こ ん で い る。 さ ら に 宣 長 や 祖 棟 の 文 鰍 學 が 自 身 の 刻 苦 の 結 果 生 み 出 さ れ た、 い わ ば 努力 の 結 晶 で あ る の に く ら べ る と、 姉 崎 の そ れ は ヨ ー ロ ッ パ 文 鰍 學 の 受 け 責 り に す ぎ ぬ。 姉 崎 の 猫 創 は こ れ に ﹁ 根 本 佛 教 ﹂ の 名 を 與 え、 虚 構 を 實 髄 と し て 日 本 の 佛 教 徒 に 押 し つ け た こ と で あ る。 こ の た め 元 來 ヨ ー ロ ッ パ 語 の プ リ ミ テ ィ ブ ・ ブ デ ィ ズ ム と い う 言 葉 に は 何 等 債 値 判 断 が ふ く ま れ て い な い 筈 な の に、 日 本 語 で 根 本 佛 教 ま た は 原 始 佛 教 と い う と き に は、 ﹁ 純 輝 な、 本 當 の 佛 教 ﹂ と い う 観 念 が 附 随 す る よ う に な つ た。 こ の た め 今 日 で は 良 心 的 な 學 者 は こ れ を 避 け る た め に、 こ と さ ら ﹁ 初 期 佛 教 ﹂ と い う 言 葉 を 使 つ て い る ほ ど で あ る。 根 本 佛 教 と い う 信 仰 に よ つ て パ ー リ 佛 典 を 恣 意 的 に 解 繹 し た 鮎 か ら い え ば、 姉 崎 の 佛 教 學 は 近 代 佛 敢 學 で は な く て、 前 近 代 佛 教 學 と よ ぶ の が ふ さ わ し い も の だ つ た。 爾 來、 多 く の 日 本 の 佛 敢 徒 は ﹁ 根 本 佛 教 ﹂ の 實 在 し た こ と を 信 じ、 こ の 第 一 前 提 が く ず れ た ら 佛 教 も な く な る も の と 錯 昼 し て き た。 そ れ が 神 話 で あ る こ と を 知 ら ず、 虚 像 を 實 像 だ と 全 員 が 信 じ て い る と こ ろ に、 神 話 の 紳 話 た る 所 以 が あ る。 奇 妙 な の は、 ヨ ー ロ ッ パ 人 が ま も な く こ の 棘 話 か ら 脱 却 し て し ま つ た に も か か わ ら ず、 明 治 時 代 に そ れ を 輸 入 し た 日 本 の 佛 敢 徒 だ け が、 今 も な お 十 九 世 紀 の ヒ ポ テ ー ゼ を 後 生 大 事 に か か え こ ん で い る こ と で あ る。 日 本 人 の 外 國 文 化 受 容 に 關 し て 丸 山 眞 男 氏 が 読 い た ﹁ タ コ ツ ボ 文 化 論 ﹂ が こ の 場 合 に 正 し く あ て は ま る。 タ コ ツ ボ か ら 脱 却 し、 佛 敢 徒 が 自 圭 的 に 考 え る よ う に な る た め に は、 ま ず 根 本 佛 敢 神 話 を 非 紳 話 化 し な け れ ば な ら ぬ。 追 記 執 筆 と 護 表 の 順 序 が 前 後 し た が、 筆 者 は 本 稿 執 筆 後、 同 じ 圭 題 に つ い て 次 の 論 文 を 獲 表 し て い る。 参 照 し て い た だ け れ ば 幸 い で あ る。(1)﹁根 本 佛 敢 ﹂ 神 話 の 非 紳 話 化 と 密 教 ・ 六 大 新 報 ・ 昭 和 四 三 年 一 月 一 日 付 ・ 四 二-四 五 頁。(2)明 治 佛 教 百 年 の 錯 誤-﹁ 根 本 佛 教 ﹂ 鞠 話 を 非 神 話 化 し よ う ・ 大 法 輪 ・ 四 三 年 四 月 號 ・ 一 三 四 -一 四 四 頁。 い わ ゆ る 合 理 的 宗 教 と し て の 原 始 佛 教 ( 佐 伯 ) 三 九 五
