龍谷大学佛教学研究室年報 第14号(2008) 003濱野 弘胤「『倶舎論』にみられる「思」の解釈」

『倶 舎 論 』 に み られ る 「

思 」 の解 釈

博士課程 濱野弘胤

は じめ に

  本 稿 で は 、 世 親 の 著 作 で あ る 『阿 毘 達 磨 倶 舎 論 』(肋 掘励 ㎝a加 幽助 魏 以 下 『倶 舎 論 』) に お い て 、 「思(cetana)」 を ど の 様 に 捉 え て い た の か と い う こ と を 考 察 す る 。 「思 」 は 、 『倶 舎 論 』 以 前 か ら重 要 視 さ れ て い た 問 題で、既にAnguttara-nikaya等 の 初 期 経 典 か ら も 「思 」 に 関 す る 記 述 を 見 出 す こ と が で き る。   こ れ に 関 す る 先 行 研 究 は 、 舟 橋 一 哉 『業 の 研 究 』'巳、 池 田 練 太 郎 「思 業 と 思 已 業 」 唖 等 が あ り、 前 者 は 『倶 舎 論 』 や 『成 業 論 』 等 の 世 親 の 書 物 に 説 か れ る 業 説 を 事 細 か に 説 明 し た も の で あ り、 後 者 は 、 初 期 ア ビダ ル マ 文 献 か ら 『倶 舎 論 』 に 至 る 間 に お い て 「思 業 と思 已 業 」 が ど の 様 な 位 置 付 け に あ っ た の か を解 明 した 論 文 で あ る 。   こ の 中 、 舟 橋 氏 は 『業 の 研 究 』 で 掲 げ て い る 、 「審 慮 思 ・決 定 思 ・動 発 勝 思 」 の 「三 種 の 思 」 に つ い て 詳 細 に 述 べ ら れ て い る つ。 そ の 中 で 、 舟 橋 氏 は 「三 種 の 思 」 を 経 量 部 の 説 で あ る と 述 べ られ て お り、 そ の 後 に 著 され た 福 原 亮 厳 氏 の 『業 論 』 叫 等 も 同 様 に 、 経 量 部 説 で あ る と し て い る 。 当 然 、 世 親 は 経 量 部 に 所 属 して い た と 考 え られ て い る の で 嘱、 こ の 説 を 経 量 部 の 説 と す る の は 、 ご く 自 然 の こ と で あ ろ う。 そ れ 故 に 、 舟 橋 氏 以 降 新 た に こ の 「三 種 の 思 」 の 研 究 が あ ま り行 わ れ て い な い よ う に 思 わ れ る 。   最 近 経 量 部 の 研 究 が 進 み 、 新 た な 経 量 部 の 位 置 付 け が 行 わ れ て き た 。 特 に 加 藤 純 章 氏 の 『経 量 部 の 研 究 』%は 、 経 量 部 は 部 派 と して で は な く 有 部 内 の 学 派 で 、 『倶 舎 論 』 の 経 量 部 説 は い ず れ も 自 己 の 存 在 を 隠 す た め の 娩 曲 的 用 法 で あ っ た と 考 え られ る＊7と し、 ま た 本 庄 良 文 氏 は 「Sau幅ndka」 鰍 で 、 世 親 は 有 部 内 部 の 人 で 、 有 部 の 三 蔵 を 学 習 し 、 自 ら の 著 作 に お い て 引 用 す る 三 蔵 は み な 有 部 系 列 の も の で あ る 、 と 論 証 され て い る 。   以 上 の こ と を 踏 ま え る と 、 『倶 舎 論 』 を 書 い た 時 点 の 世 親 は 有 部 内 部 に い て 、 有 部 の 経 典 を 研 究 し、 そ の 中 で 、 自 身 の 意 見 を 経 量 部 説 と して か か げ た こ と に な る り。 し た が っ て 、 こ の 「三 種 の 思 」 は 、 『婆 沙 論 』 に 出 て く る 磐 喩 者 の 説 に も見 当 た ら な い こ と か ら 、 世 親 個 人 の 思 想 と い う 可 能 性 も 考 え られ る 。   し か し、 こ こ で 問 題 と な る の が 、 こ の 「三 種 の 思 」 は 『玄奘 訳 』 に の み に あ り梵 文 『倶 舎 論 』 に は 、 明 確 に 「三 種 の 思 」 の 区 分 が 為 さ れ て い な い と い う こ と で あ る ゜'°。 で は 、 な ぜ 玄 奨 が 梵 文 に な い 訳 語 を 付 し た の か 。 そ れ に は 玄 莫 の 意 図 が 感 じ られ る 。   世 親 は 後 の 『成 業 論 』の 段 階 で は 、明 確 に 「三 種 の 思 」 を 出 し て 説 明 し て い る 。 つ ま り、 世 親 は 『成 業 論 』 に お い て は 自 ら の 説 を遠 慮 な し に 説 い た と い う こ と で あ る 。 『倶 舎 論 』 で 表 現 す る こ とが で き な か っ た 世 親 自 身 の 思 想 を 『成 業 論 』 で 打 ち 出 し※１１、そ れ を 読 み 解 い た 玄   が 世 親 の 意 を 汲 ん で 、 こ の 様 な 訳 語 を 付 け た の で は な い で あ ろ うか 。   以 上 の 疑 問 点 を 加 味 し て 、 ま ず 、 初 期 仏 教 及 び 有 部 で 「思 」 が ど の 様 に 解 釈 さ れ て い た の か を 確 認 す る 。 そ の 上 で 、『倶 舎 論 』 及 び『 成 業 論 』 で 説 か れ る 「三 種 の 思 」 を 先 学 の 研 究 を 参 照 し て 考 察 す る 。 1.「 思 」 の 意 味   考 え た り 、 思 っ た りす る こ と に は 、 「思 」 の は た ら き が 密 接 に 関 係 し て お り 、 我 々 に と っ て 非 常 に 重 要 な 作 用 で あ る ゜置2。勿 論 、 仏 教 で も 「思 」 は 古 来 よ り重 要 視 さ れ て き た こ と で あ る 。 こ れ に つ い て 舟 橋 氏 は※１3「根 本 仏 教 に お い て は 、 業 は 「思 」 即 ち 「意 志 の 働 き 」 で あ る と 見 て い た よ う で あ る 」 と指 摘 さ れ て い る 。 つ ま り 、 初 期 仏 教 の 段 階 で は 、 思 の は た ら き が 業 に 直 結 す る は た らき で あ る と考 え て い た よ う で あ る 。 す な わ ち 、 我 々 の 行 為 と 関 係 す る 作 用 と して 説 か れ て き た も の で あ ろ う 。 そ の 一 例 と し て 、 初 期 仏 教 の 文 献 で あ る 訓.に 「思 」 と 「業 」 と の 関 係 が 以 下 の よ う に 説 か れ て い る※１４。

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比 兵 等 よ、私 は 思 を業 で あると説 く。思 い 已って 身 ・語 ・意 によっ て業 を 作 す 。 こ の 説 は 、 舟 橋 氏 、 池 田 氏 も 言 及 さ れ て い る※１5。前 者 は 、 こ こ で は 、 身 語 意 の 分 類 が 明 確 に 行 わ れ て お ら ず 、三 業 の 他 に 思 業 が あ る と も 受 け取 る こ とが で き る 、と 指 摘 さ れ て お り、 後 者 は 、 後 に 述 べ る 経 量 部(讐 喩 者)の 「思 」 よ り三 業 す べ て が 生 じ る と い う 説 に極 め て 近 い も の で あ る 、 と して い る 。 つ ま り、 こ の 「思 い 已 っ て 身 ・語 ・意 に よ っ て 業 を 為 す 」 と い う こ とか ら、 ま ず 「思 」 が は た ら き 、 そ して 思 い 已 っ た 後 に 身 語 意 の 三 業 を 起 こす 、 と い う こ とが 考 え られ る 。 ま た 、捌 は 「思 」 を 意 業 と し な い で 、 思 已 業 に 身 語 意 の 三 業 を 配 当 し て い る こ と か らす れ ば 、 思 業 と 三 業 は 別 々 に 考 え られ て い た と捉 え る こ とが で き る 。 次 に ア ビ ダ ル マ 仏 教 で の 「思 」 の 解 釈 を み て い き た い 。 ま ず 、 『品 類 足 論 』 に お い て 、 以 下 の よ う に 説 い て い る※16。 【『品 類 足 論 』】 思 云 何 。 謂 心 造 作 性 。 即 是 意 業 。 此 有 三 種 。 謂 善 思 不 善 思 無 記 思 。(大 正26・693a) 〈訓 読 〉 思 と は 云 何 ん 。 謂 は く、 心 の 造 作 す る 性 な り。 即 ち 是 れ 意 業 な り。 此 れ に 三 種 有 り。 謂 は く 、 善 思 と 不 善 思 と 無 記 思 とな り。 こ こ で は 、「思 」は 意 業 で あ り、心 を 善 思 ・不 善 思 ・無 記 思 の 様 々 に 造 作 す る も の で あ る ゜"、 と 説 か れ て い る 。 ま た 、 【『品 類 足 論 』】 身 業 云 何 。 謂 身 表 及 無 表 。 語 業 云 何 。 謂 語 表 及 無 表 。 意 業 云 何 。 謂 思 。 善 業 云 何 。 謂 善 身 語 業 。 艮 善 思 。 不 善 業 云 何 。 謂 不 善 身 語 業 及 不 善 思 。 無 記 業 云 何 。 謂 無 記 身 語 業 及 無 記 思 。(大 正26・717c) 〈訓 読 〉 身 業 と は 云 何 ん 。 謂 は く 、 身 表 と 及 び 無 表 とな り。 語 業 と は 云 何 ん 。 謂 は く 、 語 表 と 及 び 無 表 と な り。 意 業 と は 云 何 ん 。 謂 は く、 思 な り。 善 業 と は 云 何 ん 。 謂 は く、 善 の 身 語 業 と 及 び 善 の 思 と な り。 不 善 の 業 と は 云 何 ん 。 謂 は く 、 不 善 の 身 語 業 と 及 び 不 善 の 思 と な り。 無 記 の 業 と は 云 何 ん 。 謂 は く、 無 記 の 身 語 業 と及 び 無 記 の 思 と な り。 と あ り、 意 業 は 「思 」 で あ る と 説 い て い る 。 さ ら に 、 善 業 等 に お け る 三 業 の 分 類 に お い て も 、 「善 の 思 」 ど し て い る こ とか ら、 意 業 を 「思 」 で あ る と み て い た よ う で あ る 。 つ ま り 「思 」 は 、 後 に 世 親 や 衆 賢 も 大 地 法 の 「思 」 の 解 釈 で 説 く よ う に゜邑8、心 を 善 ・不 善 ・無 記 の い ず れ か の 方 向 へ 造 り 出 し て い く心 理 的 な 作 用 を 持 つ は た ら き で あ り、 そ れ は 意 業 の こ と で あ る と 説 い て い る'り。 次 に 『婆 沙 論 』 で は 、 警 喩 者 の 説 と して 以 下 の よ う に説 か れ て い る 。 【『婆 沙 論 』】 又 讐 喩 者 説 、 身 ・語 ・意 業 皆 是 一 思 。(大 正27・587a) 〈訓 読 〉 又 讐 喩 者 は 説 か く 、 身 ・語 ・意 業 は 皆 是 れ 一 思 な り と。 こ こで は 、 身 語 意 業 の す べ て が 思 よ り生 じ る と説 か れ る 。 こ の 説 は 、 加 藤 氏 前 掲 本 で は 、 経 量 部 と 同 一 視 さ れ る 讐 喩 者 の 説 と し て 紹 介 さ れ て い る 牝 こ の 説 は 、 お そ ら く 烈 を 受 け て め 説 で あ ろ う 。 ま た 池 田 氏 は 、蝋 の 説 がr倶 舎 論 』 の 経 量 部 の 説 の も と に な っ た の で は な い か と し 、!蝋 の 説 と 磐 喩 者 の 説 とr倶 舎 論 』 の 経 量 部 の 説 が 一 致 す る と述 べ る 。 さ ら に 『宝 疏 』 の 説 に 従 う な ら ば 朗、 讐 喩 者 と 経 量 部 と は 、 「思 」 に 関 し て 解 釈 が 類 似 す る こ とか ら も 、 お 互 い に 近 い 思 想 を も っ た 人 達 で あ る と 考 え られ よ う 槻。

し か し な が ら 、 オ亙 及 び 讐 喩 者 の 業 説 の 記 述 が 共 に 少 な い た め 、 両 者 が ど の 様 な 説 を展 開 し た の か は 定 か で は な い 。 た だ 、 業 の 体 を思 で あ る と説 い て い た こ と は 、 間 違 い な い よ う で あ る 。 仮 に オ亙 ・響 喩 者 の 「思 」 の 解 釈 を 図 に 表 せ ば 以 下 の よ う に な る 鵯。 【ＡＮ．及 び 讐 喩 者(経 量 部)の 説 】 2.『 倶 舎 論 』 に お け る有 部 ・経 量 部 の 「思 」 の 解 釈 先 述 した よ う に 、初 期 仏 教 の 立 場 で は 「思 は 業 で あ る 」と考 え て い た 。ま た 、有 部 も 「思 」 は 意 業 で あ る と 捉 え て お り 、 初 期 仏 教 以 来 、 「思 」 と 「業 」 と が 密 接 な 関 係 に あ っ た こ と が 窺 え る 。 特 に 、 『倶 舎 論 』 で は 「思 業 」 に 意 業 を 「思 已 業 」 に 身 語 業 を 配 当 し 、 そ の 関 係 を 明 確 に し た 引。 『倶 舎 論 』 に 【姿 料A】

kirp pupas tat karmety aha

cetana tat-lcitarn ca tat /

sutra uktam " dve karmane cetana karma cetayitva ce" ti / yat tac cetayitva cetana-krtam ca tat/

te ete dve karmani trini bhavanti / kaya-van-manas-kannani / •

• • •

tatra punah

cetana manasarn karma

cetana manas-karmeti veditavyam /

taj-jam vac-kaya-karmani / 1 /

yat tac cetana-janitarp cetayitva karmety ukutarn kaya-vac karmani te veditavye /

(AKBh.1927-")

〔訳 〕 ま た 、 そ の 業 と は 何 か 、 と い う と そ れ は 思 とそ れ に よ っ て 作 され た 〔業 〕 と で あ る 。 経 に 「業 は 二 で あ る 。 思 業 と 思 已 〔業 〕 と で あ る 」 と 説 か れ て い る 。 そ の 思 已 〔業 〕 と は 、 思 に よ っ て 作 られ た も の で あ る 。 これ ら二 業 は 〔さ ら に 〕 三 とな る 。 身 業 と語 業 と意 業 で あ る 。 … 中 略 … さ ら に こ こ で 、 思 は 精 神 的 な(心 的 な)行 為 で あ る 。 思 は 意 業 で あ る と 知 る べ き で あ る 。 そ こ か ら 生 じた も の が 、 語 業 と身 業 とで あ る 。 そ の 思 よ り 生 じた も の を 思 已 業 と説 か れ 、 そ れ は 身 と語 と の 業 と 知 る ぺ き で あ る 。 【『玄   訳 』】 故 契 経 説 。 有 二 種 業 。 一 者 思 業 。 二 思 已 業 。 思 已 業 者 謂 思 所 作 。 如 是 二 業 分 別 為 三 。 謂 即 有 情 身 語 意 業・・ 中 略 … 然 心 所 思 即 是 意 業 。 思 所 作 業 分 為 身 語 二 業 。 是 思 所 等 起 故 。(大 正29・67b) 〈訓 読 〉 故 に 契經 に 説 く 。 二 種 の 業 有 り。 一 に は 思 業 、 二 に は 思 已 業 な り、 と。 思 已 業 と は 謂 は く 、 思 の 所 作 な り。 是 く の 如 き 二 業 を 分 別 して 三 と為 す 。 謂 は く 、 即 ち 有 情 の 身 と 語 と意 と の 業 な り。 … 中 略 … 然 る に 心 所 の 思 は 即 ち 是 れ 意 業 な り。 思 の 所 作 の 業 を 分 か ち て 身 語 二 業 と 為 す 。 是 れ 思 の 等 起 す る 所 な る が 故 に 。 【『真 諦 訳 』】 若 爾 此 業 是 何 法 。 偶 日 。 故 意 及 所 作 。 繹 日 。 経 中 説 。 業 有 二 種 。 一 故 意 業 。 二 故 意 所 造 業 。 此 所 造 但 故 意 所 作 。 非 身 口 所 作 。 此 二 業 或 成 三 業 。 謂 身 口意 。 … 中 略 … 此

中 偶 日 。 故 意 即 心 業 。 繹 日 。 心 業 者 但 故 意 故 。 意 何 相 。 謂 心 思 已 決 。 偶 日 。 故 意 生 身 口 。 繹 日 。 如 此 故 意 依 身 口門 起 。 即 以 身 口還 顯 故 意 。(大 正29・225ab) 〈訓 読 〉 若 し 爾 ら ば 、 此 の 業 は 是 れ 何 の 法 な るや 。 偶 に 日 は く 、 故 意 と 及 び 所 作 と な り。 繹 し て 日 は く 、 経 の 中 に 説 く 。 業 に 二 種 有 り。 一 に は 、 故 意 業 な り。 二 に は 故 意 所 造 業 な り。 此 の 所 造 は 但 だ 故 意 の 所 作 の み に して 、 身 口 の 所 作 に は 非 ず 。 此 の 二 業 は 或 ひ は 三 業 と 成 る 。謂 は く 、身 と 口 と 意 と の 〔業 〕な り。 … 中 略 … 此 の 中 、偶 に 曰 は く 、 故 意 は 即 ち 心 業 な り。 繹 し て 曰 は く、 心 業 と は 但 だ 故 意 の み な る が 故 に 。 意 と は 何 の 相 ぞ 。 謂 は く、 心 が 思 ひ 已 りて 決 す るな り。 偶 に 日 は く 、 故 意 は 身 口 〔業 〕 を 生 ず 。 繹 して 曰 は く、 此 の 如 き 故 意 は 身 口の 門 に依 りて 起 こ る 。 即 ち 身 口 を 以 て 還 た 故 意 を 顯 す 。 と あ る'25。こ れ に よ る と 、有 部 は 、 は じ め に 業 を 二 業 に分 け て い る こ と が 解 る 。そ れ が 「思 業 」 と 「思 已 業 」 で あ る 。 真 諦 訳 で は 、 「故 意 業 」 と 「故 意 所 造 業 」 と 訳 して い る 。 称 友 に よ る と 、 「思 」 は 、 「行 為(作 用)の み を 自性 と して 、 色 を 自性 と は し な い も の で あ り、 他 に 対 し て も 知 ら せ る こ と は な い も の 物 と あ る 。 こ こ に 、 「他 に 対 し て も 知 らせ る こ と は な い も の 」 と あ る こ と か ら 、 「思 」 は 「無 表 」 と 同 じ は た ら き を す る も の の 様 に 思 わ れ る が 、 あ く ま で 、 無 表 は 色 法 で あ り、 「思 」 は 「色 を 自性 と し な い」 こ とか ら も色 法 で は な い こ とが わ か る 。 ま た 、 根 品 中 に 「思 とは 、 心 が 造 作 す る も の で あ り、 意 業 で あ る 門 と あ る こ とか ら、f思 」 は 「意 業 」 の こ と で あ る こ とが 理 解 で き る゜"。「思 已 業 」 に つ い て は 、 思 の 所 作 に よ っ て 成 さ れ る も の を指 す と さ れ て い る 。 そ の 後 、 【資 料A】 で は 三 業 に分 け て 業 説 を展 開 し て い く。 そ れ が 、 身 業 ・語 業 ・意 業 で あ る 。 称 友 の 注 釈 に よ れ ば 、 身 を 所 依 とす る 業 を 身 業 と し 、 言 葉 そ の もの つ ま り、 言 葉 を 自性 と す る もの を語 業 と し、 意 よ り起 こ っ た も の を 意 業 で あ る と注 釈 して い る 囎。 こ こ に 、初 期 仏 教 か ら有 部 の 業 説 へ の 展 開 が み られ る 。初 期 仏 教 の 段 階 で は 単 に 、業 の 体 を 「思 」 で あ る と説 い た わ け で あ る が 、 有 部 に 至 る と 、 思 業 と 思 已 業 を 身 ・語 ・意 の 三 業 に 配 当 す る の で ある 弓゜。 つ ま り、 思 業 は 思 惟 す る 等 の 意 思 作 用 で あ る か ら意 業 に 配 当 し 、 身 業 ・語 業 は 意 業 の 中 で 思 い 起 こ し 已 っ た の ち に 、 身 体 的 行 動 や 言 語 発 言 に 出 る作 用 で あ る か ら思 已 業 に 配 当 し た の で あ る 。 ま た 、 真 諦 訳 を み れ ば 、 「故 意 」 は 「心 業 」 で あ る と 訳 し て い る 。玄 莫 訳 と 対 照 し て み れ ば 、「心 業 」は 「意 業 」に 相 当す る 訳 語 で あ る 。梵 文 で は 、mまnasa叩 kamlaと な っ て い る の で 、 真 諦 の 様 に 「心 業 」 と 訳 した 方 が 適 切 か も し れ な い 。 つ ま り、 「思 」 と は 心 的 な 行 為 を 表 す もの で あ り、 ま た 、 意 業 で あ り、 そ の 心 的 な 行 為 よ り身 語 業 が 生 じ て く る の で あ る 。 そ れ を 図 に表 す と以 下 の よ う に な る 。

【

有部の説】

糺:叢

一;;ト

以 上 が 、 有 部 の 基 本 的 な 業 説 で あ る 。 で は 、 世 親 が そ の 思 想 を取 り入 れ た と さ れ る 経 量 部 は ど の よ う な 業 説 を 展 開 し た の で あ ろ うか 。 以 下 資 料Bで み て い こ う 。 【資 料B】

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cetayitvA karmety ucyate / (!1κ 励.195亘8∼21) 〔訳 〕 身 を 拠 り所 と す る 業 が 身 業 で あ り、 身 を 〔そ れ ぞ れ の 場 所 に 〕 導 く も の で あ る と こ ろ の 〔そ れ が 〕 思 で あ る 。 こ の 様 に 、 語 と意 と の 業 も ま た 、 そ れ 相 応 に 知 る べ き で あ る 。 そ の 場 合 に 、 「思 業 と 思 已 業 とで あ る 」 と 説 か れ た が 、 〔そ れ は ど う な る の か 。〕 「こ の 様 に 、 こ の 様 に 〔業 を 〕 造 ろ う」 と 先 に 思 惟 の 思 が 起 こ り 、 こ の 様 に思 い 已 っ て 〔つ ま り思 惟 しお わ っ て 〕 か ら行 為 の 思 が 起 こ る の で あ る 。 身 体 を 動 か す こ の よ う な そ の 〔行 為 の 思 〕 が 思 已 業 と 言 わ れ る の で あ る 。 【『玄 奨 訳 』】 謂 能 種 種 運 動 身 思 。 依 身 門 行 故 名 身 業 。 語 業 意 業 随 其 所 慮 立 差 別 名 當 知 亦 爾 。 若 爾 何 故 契 経 中 説 有 二 種 業 。 一 者 思 業 。 二 思 已 業 。 此 二 何 異 。 謂 前 加 行 起 思 惟 思 。 我 當 磨 爲 如 是 如 是 所 磨 作 事 名 爲 思 業 。 既 思 惟 已 起 作 事 思 。 随 前 所 思 作 所 作 事 。 動 身 襲 語 名 思 已 業 。(大 正29・68c) 〈訓 読 〉 謂 は く 、能 く 種 種 に 身 を 運 動 せ し む る を 思 が 身 門 に 依 りて 行 ず る が 故 に 身 業 と 名 つ く 。 語 業 と意 業 と も其 の 所 磨 に 随 っ て 差 別 の 名 を 立 つ る こ と 、 當 に 知 る べ し 。 亦 た 爾 り。 若 し爾 ら ば 、 何 の 故 に 契 経 の 中 に 二 種 の 業 有 り と 説 くや 。 一 に は 思 業 、 二 に は 思 已 業 な り。 此 の 二 は 何 の 異 ぞ 。 謂 は く、 前 の 加 行 に 思 惟 の 思 を 起 こ して 、 我 れ 當 に 磨 に 是 くの 如 く是 く の 如 き の 所 磨 の 作 事 を 爲 す べ き こ と を 名 づ け て 思 業 と 爲 す 。 既 に 思 惟 し 已 りて 作 事 の 思 を 起 こ し 、 前 の 所 思 に 随 ひ て 所 作 の 事 を 作 し 、 身 を 動 か し語 を 装 す る を 思 已 業 と 名 つ く 。 【『真 諦 訳 』】 若 故 意 能 引 身 。於 種 種 虚 即 立 此 故 意 爲 身 業 。如 此 口意 二 業 。如 理 磨 知 。若 爾 於 前 已 説 。 業 有 二 種 。 一 故 意 業 。 二 故 意 所 造 業 。 此 二 有 何 異 。 分 別 故 意 先 起 。 謂 我 等 磨 作 如 此 如 此 。 是 名 故 意 業 。 故 意 分 別 已 。 後 引 事 故 意 起 。 能 引 身 作 種 種 事 。 是 名 故 意 所 造 業 。 (大 正29・226b) 〈訓 読 〉 若 し故 意 が 能 く身 を 種 種 の 虚 に 於 ひ て 引 か ば 、 即 ち 此 の 故 意 を 立 て て 身 業 と 爲 す 。 此 の 如 く 口 と 意 と の 二 業 も 理 の 如 く磨 に 知 る べ し 。 若 し爾 ら ば 、 前 に 於 ひ て 已 に 業 に 二 種 有 り、一 に は 故 意 業 な り 、二 に は 故 意 所 造 業 な り と 説 く に 、此 の 二 に何 の 異 有 る や 。 分 別 故 意 が 先 に 起 こ る 。 謂 は く、 我 等 は 応 に 此 の 如 く此 の 如 き を 作 す べ し と 。 是 れ を 故 意 業 と 名 つ く。 故 意 が 分 別 し已 りて 、 後 に 事 を 引 く故 意 が 起 こ る 。 能 く 身 を 引 き て 種 種 の 事 を 作 す を 是 れ 故 意 所 造 業 と名 つ く。 資 料Bを み る ど※３1、こ こ に 経 量 部 の 「業 」 に 関 す る 考 え 方 が 示 さ れ て い る 槻。 経 量 部 (Sa聴antika)の 特 徴 は 、 初 期 仏 教 同 様 、 身 ・語 ・意 業 の 三 業 の 体 を 「思 」 とす る こ と に あ る囎。 ま ず 、 経 量 部 の 身 表 業 に 対 す る 考 え 方 が 述 べ られ て い る が 、 彼 ら は 身 表 を 実 有 と は 考 え な い 。 【資 料B】 中 に も あ る よ う に 、「但 だ 假 を 用 ひ て 身 表 と爲 す 」 と み る の で あ る 。 さ ら に 、 『光 記 』 で は こ れ に つ い て 、 語 表 に 関 し て も 仮 と み て い る 悩 と注 釈 が 加 え られ て い る 。 こ こ に 有 部 と の 相 違 を 見 る こ と が で き る 。 有 部 は 、 形 色(か た ちskしsaipsthana)・ 顕 色(い ろ skt.vama)を 実 有 な る も の と して 捉 え る が 、 経 量 部 で は 、・形 色 を 実 有 と して 認 め な い 。 な ぜ な ら 、 形 色 は 顕 色 が 集 ま っ て で き た も の だ か らで あ る 噂5。経 量 部 は 有 部 の よ う に 身 表 を 実 体 的 な も の と し て は 考 え な い の で あ る※３６。 そ れ に 対 し 、 身 業 は 業 で あ る の で 、 「思 」 で あ る と考 え る 。 つ ま り、 身 表 の 外 面 的 な は た らき に対 し 身 業 は 内 面 的 な は た ら き と して 捉 え る の で あ る 。 語 業 及 び 意 業 も 同 じで 、 そ の 体 は 「思 」 で あ る 。 つ ま り、経 量 部 の 身 業 の 捉 え 方 は 、業 の 体 は 思 で あ る と み る の で 、 「思 」 が 身 を 拠 り所 と し て 起 こ し た 業 が 身 業 で あ る と 考 え る の で あ る 。 ま た 、 語 と意 も 同

様 で あ る と 説 い て い る 。 さ ら に 世 親 は こ の 後 に 「思 惟 の 思 」 と 「行 為(作 事)の 思 」 を 挙 げ て 説 明 す る 。 前 者 が 「思 業 」 で あ り、 あ あ しよ う 、 こ う しよ う と 思 い 巡 ら し思 惟 す る こ と 、 ま た 、 後 者 は 「思 已 業 」 に 相 当 し、 思 惟 し た こ と を 行 動 に 移 す こ と で あ る※３7。玄 奨 訳、 真 諦 訳 に お い て も 同 様 の こ とが 説 か れ て い る 。 ま た 『光 記 』 を み る と、 「思 惟 の 思 」 が 「遠 因 等 起 」 で 「作 事 の 思 」 が 「近 因 等 起 」 と 説 い て お り、 い ず れ も 有 部 で い う意 業 の は た ら き に 「思 業 」 と 「思 已 業 」 を 当 て て い る こ とが わ か る 。 つ ま り、 経 量 部 は 「思 」 の 範 疇 の 中 で 、 三 業 を 立 て て い る こ と に な る 。 こ こ か らす れ ば 「業 の 体 は 思 で あ る」、 と い う 讐 喩 者 の 説 と 一 致 す る と考 え られ る 。 ま た 、 三 業 の 関 係 に つ い て 、 『光 記 』 で は 、 「作 事 の 思 」 は 、 思 已 業 で 、 身 語 業 で あ る と説 い て い る ゜'8。こ の こ とか ら 「思 惟 の 思 」 は 、 意 業 で あ る こ とが 考 え られ る 。 つ ま り、 舟 橋 博 士 が 「身 語 業 の 根 底 に 意 業 が は た ら い て お り 、 ま た 思 已 業 の 思 を 意 業 で あ る とみ て い た こ と は 、有 部 と共 通 す る もの が あ る物 と 述 べ て お られ る よ う に 、 「思 惟 の 思 」(思 業) を 意 業 で あ る と見 て お り、 そ の は た ら き に よ っ て 、 身 体 を 動 か し た り、 言 葉 を 発 す る こ と が 生 じて く る と い う こ とが 考 え られ よ う。 故 に 、 今 か ら述 べ る 「三 種 の 思 」 は 、 有 部 の 解 釈 に は み られ な い 経 量 部 も し く は 世 親 が 編 み 出 し た 、 心 の 作 用 を 中 心 と した 思 想 で あ る 。 3.玄 奨 訳 『倶 舎 論 』 で 説 か れ る 「三 種 の 思 」 先 述 し た 様 に 、 経 量 部 の 思 想 に お い て 有 部 の 思 想 に は み られ な い も の が あ る 。 そ れ は 、 梵 文 に は な い が 、 玄 莫 訳 に あ る 「審 決 勝 思 ・動 発 勝 思 」 で あ る 。 審 慮 思 と は 、 心 の 中 で 思 い 巡 らす こ と で 、 決 定 思 とは 、 そ の 思 い 巡 ら した こ と を し よ う と決 定 す る こ と で あ る 。 そ して 、 次 の 動 発 思 で 、 そ れ を 身 体 で 表 現 し た り、 言 葉 に 出 した りす る こ とで 、 初 め て 他 に 知 らせ る の で あ る 。 つ ま り、 心 の 中 で 思 惟 しそ れ を 実 行 し よ う と 決 め た こ と を す る と い う 一 連 の は た ら き が 、 この 「三 種 の思 」 な ので ある 。 これ は 、r婆 沙 論 』に 説か れ る讐 喩者 の 説 に も な い こ と か ら 、 『倶 舎 論 』 で 説 か れ る 経 量 部 の 説 、 も し くは 世 親 独 自 の 説 で あ る こ とが 考 え られ る 。

[WPC]

cetand-vigesena tad-alcsepa-vigesat / satpi

nibhalayate / jaclatvat /

ca vijnaptil) sad tad-Alcsege cetanaya valarn

(AKBh.19524'^- 1961)

殊 勝 な 思 に よ っ て 、 そ れ を 引 き 起 こす 殊 勝 な 〔思 が あ る 〕 か らで あ る 。 ま た 、 そ の よ う な 表 が 本 当 に あ っ て も 、 そ れ を 引 き 起 こす 為 の 意 思 の 力 を待 つ の で あ る 。 鈍 感 だ か らで あ る 。 【『玄奘 訳 』】 審 決 勝 思 動 嚢 勝 思 所 引 生 故 。設 許 有 表 。亦 待 如 前 所 説 思 力 。以 性 鈍 故 。(大 正29・68c) 〈訓 読 〉 審 と決 と の 勝 思 と 動 機 勝 思 と の 引 生 す る 所 な る が 故 な り。 設 ひ 表 有 り と許 す と い え ど も 、 亦 た 前 の 所 説 の 如 き 思 力 を 待 つ 。 性 が 鈍 な る を 以 て の 故 に 。 【『真 諦 訳 』】 由 随 本 故 意 差 別 所 引 及 依 事 。 故 意 葦 別 生 故 。 若 有 教 起 。 亦 観 本 能 引 故 意 勢 力 故 。 此 方 得 生 。 由 昧 鈍 故 。(大 正29・226bc) 〈訓 読 〉 本 の 故 意 の 差 別 に 随 ふ に 由 りて 引 か れ 及 び 事 の 故 意 の 差 別 に 依 りて 生 ず る が 故 な り。 若 し 有 教 が 起 こ れ ば 、 亦 た 本 の 能 引 の 故 意 の 勢 力 を観 ず る が 故 に 、 此 〔の 無 表 〕 は 方 に 生 ず る こ と を 得 。 〔表 の 性 が 〕 昧 鈍 な る に 由 る が 故 に。 資 料Cで み られ る よ う に 、 世 親 は 「思 」 の は た ら き を 「殊 勝 な もの 」 と 考 え て い る 。 この

「三 種 の 思 」 も そ の 「殊 勝 な 思 」 の 一 連 の は た ら き で あ る 。 資 料Cに お い て 「殊 勝 な 思 に よ っ て 、 そ れ を 引 き 起 こ す 殊 勝 な 〔思 が あ る 〕 か らで あ る 」 と し た の は 、 こ の 「思 」 は 殊 勝 な も の で あ る こ と を 示 す た め の も の で あ ろ う囎。 つ ま り 、 世 親 が 言 う と こ ろ の 「思 」 と は 、 他 に は な い 勝 れ た は た ら き を も っ た 「思 」 で あ る こ と が わ か る 崩。 そ し て 、 これ を 玄   が 「審 ・決 勝 思 ・動 発 勝 思 」 と訳 した も の と 考 え られ る 。 し か し 、 「勝 思 」 と い う訳 語 は 一・致 して も 「審 ・決 ・動 発 」 に 当 た る 訳 語 は 見 当 た らな い 。 ま た 真 諦 訳 に お い て も 、 「本 の 故 意 の 差 別 に 随 ふ に 由 りて 引 か れ 及 び 事 の 故 意 の 差 別 に 依 りて 生 ず る が 故 な り」 と し 、 「思 」 を 三 種 に 分 け て 解 釈 し て い な い 。 さ ら に 、 チ ベ ッ ト訳 に お い て も 、 玄   の 訳 語 と は 一 致 しな い ㌦ つ ま り、 これ は 玄 莫 訳 の み に 存 在 す る 訳 語 で あ る こ と が 判 明 す る 。 ま た 『光 記 』は 、玄   の 「審 決 勝 思 動 発 勝 思 」 の 解 釈 を 受 け て 、 経 量 部 の 業 説 で あ る 「思 惟 の 思 」 に 「審 決 勝 思 」 を 「作 事 の 思 」 に 「動 発 勝 思 」 を 当 て て い る 。 そ の こ と か ら も、 経 量 部 の 「思 」 の 解 釈 は こ の 「三 種 の 思 」 を 基 盤 と して 成 り立 っ て い る こ と が 考 え られ る 。 以 下 が 、 資 料Bと 資 料Cの 経 量 部 の 業 説 を 図 示 し た も の で あ る 。 【『倶 舎 論 』 の 経 量 部 説 】 で は 、 玄   が 訳 し た 「審 決 勝 思 動 発 勝 思 」 は ど こ に 典 拠 が あ る か と い う と 、r光 記 』 に よ れ ば'4'、『成 業 論 』 に そ の 典 拠 を 示 し て い る 。 こ こで 一 っ 考 え られ る こ と は 、 訳 出 年 代 か ら 考 え る と 、 玄   は 『倶 舎 論 』 を 訳 出 す る 際 に 、 『成 業 論 』 を 典 拠 と し た 可 能 性 が あ る と い う こ と で あ る 。 そ の よ う に 仮 定 した 上 で 、 資 料Dの 『成 業 論 』 を 見 て い く。 4.『 成 業 論 』 と の 比 較 『成 業 論 』 は 世 親 が 『倶 舎 論 』 以 降 に 著 した 書 物 で あ り、 大 乗 的 要 素 を 多 く含 ん だ 論 書 と して も知 ら れ て い る 。 そ の よ うな こ と か ら、 世 親 の 唯 識 観 の 先 駆 的 な も の を 知 る 上 で 重 要 な 論 書 で あ る 粥。 『成 業 論 』 は 、 仏 教 の 業 思 想 を 中 心 に述 べ た も の で あ る 鰯。 こ の 書 物 が 著 さ れ た の は 、r倶 舎 論 』 『釈 軌 論 』 の 次 で あ る こ と が 、 既 に 室 寺 氏 等 の 研 究 に よ っ て 明 ら か に さ れ て い る'46。そ の 中 、 「三 種 の 思 」 が 述 べ られ て い る 箇 所 は 、 『成 業 論 』 の 最 後 で 述 べ られ る 世 親 の 業 説 の 箇 所 で あ る'47。以 下 資 料Dの 『成 業 論 』 で 世 親 が 述 べ る 「三 種 の 思 」 に つ い て み て み よ う 。 【資 料D】

[KS.

bye pa poi yid mngon par 'du byed pa ni las so // lus g-yo bar byed pa'i las ni lus kyi las so //

sems pa ni rnam pa gsum ste /

_{ba dang / nges pa dang / g-yo bar, byed pa'o gang gis de}

dang 'clan pa'i rgyud yul gzhan du 'byung

rgyu'i flung bsgrubs pas / lus g-yo bar byed pa

de ni lus lcyi las zhes bya ste /

(D.144a5

--- 6, WEI pp.28

29, 14 pp.52 --- 53 )

〔訳 〕 作 そ う とす る 意 を 明 らか に 造 作 す る 〔思 〕 が 業 で あ る 。 身 を 動 か す 業 が 身 業 で あ る 。 思 に は 三 種 あ っ て 、 趣 向(加 行)と 決 定 と動 作 す る こ と 〔の 三 種 〕で あ る 。或 る 〔思 〕 に よ っ て そ の 〔思 〕 と 相 応 す る 相 続 〔身 〕 が 他 の 場 所 に 生 起 す る こ と の 因 と な る 風 を 引 き 起 こ す こ と に よ っ て 、 身 を 動 か す 、 これ は 身 業 と い わ れ る 嘲。 【r成業 論 』】 随 作 者 意 有 所 造 作 。 是 為 業 義 。 能 動 身 思 説 名 身 業 。 思 有 三 種 。 一 審 慮 思 。 二 決 定 思 。

三 動 襲 思 。 若 思 能 動 身 即 説 為 身 業 。 此 思 能 引 令 身 相 績 異 方 生 因 風 界 起 故 。 (大 正31・785c) 〈訓 読 〉 作 者 の 意 に 随 ひ て 造 作 せ ら る る こ と 有 る を、 是 れ 業 の 義 と為 す 。 能 く身 を 動 ず る 思 を 説 き て 身 業 と名 つ く。 思 に は三 種 有 り。 一 に 審 慮 思 、 二 に 決 定 思 、 三 に 動 襲 思 な り。 若 し思 が 能 く身 を 動 か せ ば 、 即 ち 〔これ を 〕 説 き て 身 業 と 為 す 。 此 の 思 は 、 身 の 相 績 を し て 異 方 に 生 ぜ 令 む る 因 な る 風 界 の 起 こる こ と を 能 く 引 く が 故 な り。 【『業 成 就 論 』】 意 所 作 行 是 名 意 業 。 身 動 集 業 是 名 身 業 。 思 有 三 種 。 所 謂 思 量 決 定 進 趣 。 若 以 身 動 彼 身 相 績 方 中 生 因 風 界 所 吹 是 名 身 業 。(大 正31・780c) 〈訓 読 〉 意 の 所 作 を 行 ず る を 是 れ 意 業 と 名 つ く。 身 の 動 集 す る 業 を 是 れ 身 業 と 名 つ く 。 思 に 三 種 有 り。所 謂 る 思 量 と決 定 と進 趣 な り。若 し 身 の 動 を 以 て 彼 の 身 の 相 績 を し て 〔異 〕 方 中 に 因 な る 風 界 の 吹 く 所 を 生 ぜ 〔しむ る〕 を 是 れ 身 業 と 名 つ く。 『成 業 論 』 も 資 料Cの 経 量 部 説 と 同 様 に 「思 」 を 三 種 に 分 け て い る 。 さ ら に 、 「思 」 が 身 体 を 動 か す な ら ば 、そ れ は 「身 業 」 で あ る 、 と説 い て い る 。 語 業 に 関 し て も 同 様 で あ る 囎。 こ の 身 体 を 動 か す は た ら き と し て 、 「三 種 の 思 」 が 説 か れ る 。 これ に 関 してLamo賃e博 士 は 以 下 の 様 に 述 べ て お られ る 。

ま ず 、 「審 慮 思skt:gati tib 'gro ba※５０」 は 、 「熟 慮 も し く は 思 案 す る 行 為"deliberation volition"」、 「決定思：niscaya tib:nges pa」 は 、 「決 定 ・決 意 す る 行 為"decision volition"」、

「動 発 思skt:kirana tib:g-yo ba」 は 、 「動 作 す る ・展 開 す る 行 為"movement volidon"」 で あ る※51。 す な わ ち 「三 種 の 思 」 は 、 思 惟 し て 、 そ れ を あ る 方 向 に 決 定 し 、 そ の 決 定 し た こ と を 行 動 に 出 す ま で の 心 の 変 遷 を 示 し た も の で あ ろ う 。 こ こ で も 資 料Cの 説 と 同 様 に 、 身 を 動 か す 思 が 身 業 で あ る と 説 か れ て い る こ と か ら 、業 の 体 を 思 で あ る と 見 て い る こ と が わ か る 。 【資 料E】

[KS. ]

de las gzhan pa'i sems pa ni yid kyi las zhes bya ste / yid dang mtshungs par ldan pa'i phyir

dang / lus dang / ngag rab 'jug par mi byed pa'i phyir ro / / 'o na ci ste bcom ldan 'das kyis

sems pa dang / bsam pa'i las zhes gsungs she na / sngar sems pa ream pa gsum bshad pa gang

yin pa de las gnyis kyis ni bsams la / gsum pas ni rab to jug par byed pas de ni bsams pa'i las

zhes bya'0 / /

(D.144b4 -- b5 al I:I* p.30*

4*

p. 55)

そ れ 〔身 語 業 〕 よ り他 の 思 が 意 業 と い わ れ る 。 意 と相 応 す る か ら、 身 と語 と を 生 起 し な い か ら で あ る 。 そ の 様 で あ る な ら ば 、 如 何 に し て 世 尊 は 思 〔業 〕 と思 已 業 と を お 説 き に な ら れ た の か 。曰 く 、先 に 三 種 の 思 が 説 明 さ れ た 、そ の 中 の 〔審 慮 思 ・決 定 思 の 〕 二 が 思 業 で あ る 。 三 つ 目 の 〔動 作 す る こ と〕 が 生 起 す る か らそ れ を 思 已 業 と い う 。 【『成 業 論 』】 除 此 鹸 思 名 為 意 業 。 意 相 磨 故 不 能 動 襲 身 及 語 故 。 若 爾 何 縁 経 説 。 二 業 所 謂 思 業 及 思 已 業 。 即 前 所 説 三 種 思 中 。 初 二 種 思 名 為 思 業 。 第 三 一 思 名 思 已 業 。(大 正31・786a) 〈訓 読 〉 此 〔の 身 語 業 〕 を 除 く絵 の 思 を 名 づ け て 意 業 と為 す 。 意 と 相 磨 す る が 故 に 、 能 く身 と 及 び 語 を 動 嚢 せ ざ る が 故 に 。 若 し爾 ら ば何 の 経 説 に縁 る の か 。 二 業 と は 所 謂 ゆ る 思 業 と 及 び 思 已 業 な り。 即 ち 前 の所 説 の 三 種 の 思 の 中 、 初 の 二 種 の 思 を 名 づ け て 思 業 と 為 す 。 第 三 の 一 思 を 思 已 業 と名 つ く。 【『業 成 就 論 』】

彼 思 異 故 説 思 意 業 。 唯 意 相 磨 身 口 不 轄 。 何 故 如 來 説 思 思 業 。 如 前 所 説 。 思 有 三 種 。 彼 二 種 思 。 第 三 進 趣 彼 思 是 業 。(大 正31・781a) 〈訓 読 〉 彼 〔身 口 業 〕 の 思 と 異 な る が 故 に 、 思 を 意 業 と説 く 。 唯 だ 意 と 相 磨 す る に 身 と 口 と を 輯 ぜ ざ る 。 何 が 故 に 如 來 は 思 と思 〔已 〕 業 と を 説 く や 。 前 の 所 説 の 如 く、 思 に 三 種 有 り。 彼 の 〔思 量 と 決 定 の 〕 二 種 は 思 な り。 第 三 の 進 趣 は 〔思 已 業 〕 な り。 ま た 、 資 料Eで 、 資 料Bの 『倶 舎 論 』 で 説 か れ た 思 業(思 惟 の 思)を 「審 決 勝 思 」 に 、 思 已 業(作 事 の 思)を 「動 発 勝 思 」 に 配 当 し て い る こ とか ら も 、資 料Bの 注 釈 曳 で 『光 記 』 が 『成 業 論 』 の 「三 種 の 思 」 を そ れ ぞ れ 思 惟 の 思 と 作 事 の 思 を 当 て た こ と に 関 して 納 得 が い く鳴。 さ ら に 言 え ば 、 玄   が 資 料Cでr成 業 論 』 の 説 を 付 加 し た こ と に 関 して も 合 点 が い く の で は な か ろ う か 。 思 う に 、 玄 奨 は 『倶 舎 論 』 を 訳 す 際 に 付 加 した 理 由 と し て 『成 業 論 』 で 明 確 に 説 か れ て い る 「三 種 の 思 」 こ そ が 世 親 の 意 で あ る と い う こ と を 汲 ん で 『倶 舎 論 』 中 に 梵 文 に な い 訳 語 を わ ざ わ ざ 付 し た の で は な か ろ う か と 考 え た い 。 ま た 、 最 初 に 述 べ た よ う に 、 世 親 は 経 量 部 の 名 を 語 っ て 自 身 の 説 を 打 ち 立 て て い た の で あ れ ば 、 『成 業 論 』 で い う 「三 種 の 思 」 は 、 讐 喩 者 の 説 に も 見 出 せ な い こ と か ら、 世 親 独 自 の 説 の 可 能 性 が 高 い で あ ろ う 。 お わ り に 以 上 、 『倶 舎 論 』 に 説 か れ る 「思 」 に 関 し て み て き た が 、 『品 類 足 論 』 や 『倶 舎 論 』 大 地 法 中 の 「思 」 の 解 釈 で は 、 善 ・悪 ・無 記 の い ず れ か を 起 こ さ せ る 心 的 な 役 割 を も っ た 法 で あ っ た 。 ま た 、 「思 」 を 意 業 で あ る と 捉 え て い た こ と は 、 『品 類 足 論 』 や 『倶 舎 論 』 で も共 通 して 見 ら れ る と こ ろ で あ る 。た だ 、世 親 が 経 量 部 の 立 場 と して 説 く 「思 」の 解 釈 は 、 大 地 法 の 「思 」 の よ う に ど の 様 な 心 と も 恒 に 相 応 して 起 こ る も の で は な く 噛、 後 に 業 品 で 説 か れ る 様 に 、 「殊 勝 な 思 」、 つ ま り特 別 な は た ら き を も っ た 「思 」 で あ る こ と に 注 意 し た い 。 そ れ を 踏 ま え た 上 で 、 『倶 舎 論 』 業 品 に 説 か れ る 「思 」 の 解 釈 を み て み る と 、 有 部 と 経 量 部 に は 思 想 の 違 い は あ っ た と して も 、 「思 」 を 意 業 で あ る と捉 え て い た こ と に か わ りは な か っ た 。 大 き な 違 い は 、 有 部 で は 、 思 業 に 意 業 を 、 思 已 業 に 身 語 業 を 配 当 し て い る の に 対 し て 、 経 量 部 は 、 思 惟 の 思 と 作 事 の 思 に 分 け て 、 前 者 を 意 業 、 後 者 を 思 已 業 と し た こ と で あ る 。 『光 記 』 の 注 釈 に よ る と 、 「近 因 等 起 ・遠 因 等 起 」 と い う 鰯、 有 部 の ・「思 」 す な わ ち 、 意 業 の は た ら き の 中 に 「思 業 ・思 已 業 」 を 立 て て い る こ と が わ か る 。 こ こ に 、 有 部 と の 違 い が 見 られ る 。 た だ 、経 量 部 と 同 一 視 さ れ て い る 捌.や 『婆 沙 論 』中 の 善 喩 者 の 様 に 、 「思 」 よ り三 業 全 て が 生 起 す る と 説 か ず に 、 「思 惟 の 思 」 と 「作 事 の 思 」 に 分 け 、 前 者 を 思 業 、 後 者 を 身 語 業 で あ る 思 已 業 を 配 当 して い る 。 故 に 、 『倶 舎 論 』 で の 経 量 部 は 、 鴻M. や 『婆 沙 論 』 中 の 磐 喩 者 と は 異 な っ た 思 想 を 持 っ て い る 、 も し くは 発 展 さ せ た 可 能 性 が あ る 。 さ ら に 、 世 親 は 『成 業 論 』 に お い て 、 梵 文r倶 舎 論 』 に は な か っ た 新 た な 「思 」 の 捉 え 方 を 提 示 し て い る 。 そ れ が 、 「審 慮 思 ・決 定 思 ・動 発 思 」 で あ る 。 こ れ は 、 『婆 沙 論 』 中 の 磐 喩 者 に は 見 出 せ な い 思 想 で あ る し、 梵 文r倶 舎 論 』 の 経 量 部 の 説 と して も見 出 せ な い も の で あ る 。 故 に 、 世 親 が 『成 業 論 』 に お い て 従 来 の 有 部 の 「思 業 ・思 已 業 」 の 解 釈 と の 相 違 を 明 か す 為 に 、 自 らが 経 量 部(讐 喩 者)の 「業 の 体 は 思 で あ る 」 と い う 思 想 を 加 味 し て 「三 種 の 思 」 を た て た の で は な か ろ う か 。 そ し て そ の 意 を 汲 ん だ 玄   が 『倶 舎 論 』 を 訳 す 際 に 、 『成 業 論 』 の 説 を 受 け て 付 加 した の で は な い か と い う 可 能 性 を 指 摘 した い 。 以 下 の こ と を 図 示 す れ ば こ の よ う に な ろ う 。 因 み に 、 この 図 で 思 業 を 意 業 と した の は 、 資 料Eに 身 語 業 以 外 の 思 が 意 業 で あ る と説 か れ て い る か ら筆 者 は 思 業 に 相 当 す る も の と し て 意 業 を 挙 げ た 。 【『倶 舎 論 』 の 経 量 部or世 親 の 業 説 】

思 惟 の 思 samkalpa cetana 審 決 勝 思 cetana vi`esa 遠 因 等 起 作 事 の 思 kruy a cetana 動 発 勝 思 tad-aksepavisesat 近 因 等 起 た だ 、『倶 舎 論 』 玄   訳 に お い て 玄 奨 が 梵 文 に は 見 られ な い 「三 種 の 思 」 を 立 て て い る こ と は 、 玄 奨 自 身 が 『倶 舎 論 』 の 梵 文 を 訳 出す る 際 に 、 『成 業 論 』 と の 比 較 を 通 し て 、 「審 ・決 ・動 発 思 」 を付 加 し た 可 能 性 も あ る が 、 既 に 世 親 の 中 に 「三 種 の 思 」 の 構 想 が あ っ た 可 能 性 も あ る 。 そ の こ と が 、 最 近 の 研 究 の 、 経 量 部 は 、 世 親 の 「隠 れ 蓑 」 的 な も の で あ る と い う指 摘 で る※56。つ ま り喩 伽 行 派 と して の 世 親 の 存 在 で あ る 。 「三 種 の 思 」 は 、 既 にr喩 伽 論 』 に も 類 似 した 思 想 が あ る こ と を 山 口 博 士 に よ っ て 指 摘 さ れ て い る 。 そ れ が 「加 行 思 ・決 定 思 ・_{等 起 思 燗」 で あ る 鳴。 も し、 世親 が 『喩伽 論 』 の思 想 を もっ て 『三 種 の思 」 を 立} て た な ら ば 、 『倶 舎 論 』 著 作 時 に お い て も 、 「三 種 の 思 」 が 念 頭 に あ っ た 可 能 性 は 否 定 で き な い も の と な る。 今 は 、 玄 藁 が『 成 業 論 』 を み た 上 で 、 『倶 舎 論 』 中 に 「三 種 の 思 」 を 付 加 し た 可 能 性 を 指 摘 す る の み に 止 ま る が 、 今 後 『喩 伽 論 』 との 関 係 性 、 及 び 「審 慮 思 」 等 の 訳 語 の 問 題 に つ い て 、 『成 業 論 』 の 「世 親 の 業 説 」 が 説 か れ る 箇 所 を 中 心 に 考 察 を 深 め た い と 考 え て い る 。

使用テキ ス ト

AN.

Anguttara-Nikilya Vol. VI PTS Vol. III THE PALI TEXT SOCIETY LONDON 1976

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Vol. 113 No. 5563

KST.

_{Karnasiddhi-tire , tib.Las grub pail bshad pa D.No.4071}

Yomicarabharnau Sravakabhilmih

D. No. 4036 P. Vol. 110 No. 5537

・『品 類 足 論 』:

『

婆沙論 』

『

玄薬訳 』

『

真諦訳 』

『

喩伽論 』

『

成業論』

『業 成 就 論 』: 『 光 記 』 『 宝 疏 』 玄 業 訳 『阿 毘 達 磨 品 類 足 論 』18巻 大 正26巻 :玄   訳 『阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 』200巻 大 正27巻 :玄 業 訳 『阿 毘 達 磨 倶 舎 論 』30巻 大 正29巻 :真 諦 訳 『阿 毘 達 磨 倶 舎 釈 論 』22巻 大 正29巻 :玄 婁 訳 『喩 伽 師 地 論 』100巻 大 正30巻 :玄 奨 訳 『大 乗 成 業 論 』1巻 大 正31巻 毘 目智 仙 訳 『業 成 就 論 』1巻 大 正31巻 :普 光 述 『倶 舎 論 記 』30巻 大 正41巻 :法 宝 撰r倶 舎 論 疏 』°30巻 大 正41巻

参考文献

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Leo M. Pruden Karmasiddhiprakarapa

by Lamotte,Euenne.hnglish traamon HJIHIN nuiv1t IN1

TIES PRESS Berkeley California 1988

Robert Kritzer

Vasubandhu and the Yoga-cad Elements in the Abhidharmakos'abhasya

STUDIA

PHILOLOGICA BUDDHICA Monograph Series XVIII Tokyo International Institute for Buddhist

Studies of The International College for Postgraduate Buddhist Studies 2005

佐 々 木 現 順 『業 の 思 想 』 第 三 文 明 社1980年 室 寺 義 仁 『成 業 論(チ ベ ッ ト訳 校 訂 本)』1985年 舟 橋 一 哉 『倶 舎 論 の 原 典 解 明 業 品 』 法 藏 館1987年 加 藤 純 章 『経 量 部 の 研 究 』 春 秋 社1989年 桜 部 建 『存 在 の 分 析 』 仏 教 の 思 想2角 川 書 店1996年 平 川 彰 編 『真 諦 訳 対 校'阿 毘 達 磨 倶 舎 論 第 三 巻 』 山 喜 房 仏 書 林2001年 李 鍾 徹 『世 親 思 想 の 研 究 一 『釈 軌 論 』 を 中心 と し て 一 』 山 喜 房 仏 書 林2001年 河 村 孝 照r倶 舎 概 説 』 山 喜 房 仏 書 林2005年 寧1舟橋 一 哉 『業 の研 究 』1954年5月 法 蔵 館 82池 田 錬 太 郎 「思 業 と思 已 業 」 『印 度 学 仏教 学 研 究 』(以 下 『印 仏 』)第30巻 第1号1981年 ゆ3舟橋 氏 前 掲 本pp49∼67 ￠4福 原 亮 厳 『業 論 』 永 田 文 昌堂1982年pp _、324∼326 85LSCHMITHAU3EN(加 治 洋 一 訳)「 『二 十 論 』と 「三 十 論 』に み られ る経 量 部 的 前 提 」『仏 教 学 セ ミナ ー 』第37号1983 年 ・原 田 和 宗 「〈経 量 部 の 「単 層 の 」 識 の 流 れ 〉 と い う概 念 へ の 疑 問1」 『イ ン ド学 チ ベ ッ ト学 研 究3第1号1996 %加 藤 純 章 『経 量 部 の 研 究 』 春 秋 社1989年 本 庄 良 文 「Sau匝n重ika」『印 仏 」1992年 87加 藤 前 掲 本p124 寧8本 庄 良 文rSau囲 血tika」『印 仏 』 第40巻 第2号1992年 寧9池 田氏 に よ れ ば、 『倶舎論 』 の段 階では、 世親が 有部 と経量部の どち らの説 に立 っていたの かは明確で はな いと して い る が 、 『成 業 論 』 の 段 階 にな る と経 量 部 の 説 に立 って い る と して い る。 池 田氏 前 掲 論 文 ゜10鳳_{κ顔 に 「生 じ さ せ る 思 」 と 「決 意 の 思 」 が 説 か れ 、舟 橋 博 士 は 前 者 を 動 発 勝 思 、 後 者 を 審 決 勝 恩 に 相 当 す る で あ} ろ う と し て い る 。 °11舟 橋 氏 は 『倶 舎 論 』 執 筆 時 の 世 親 にっ いてr倶 舎 論 』に お け る 世 親 は 有 部 の 思 想 を 述 べ る こ とが 中心 で あ り、 自身 の 意 見 を あ ま り表 に 出 し て い な い が 、 『成 業 論 』 にお い て は そ れ を は っ き り と打 ち 出 して い る と 評 価 さ れ て い る 。 『業 の 研 究 』μ57参 照

寧12賠 根 は ノーcitであ る 。 アプテ 『梵 英辞典 』では.perceive、undeπ 舘md、bc.consciousof、 名 詞 形 容 詞 と してmind、sensc、 顧enectioa等 が 挙 げ られ て い る 。 ゆ13舟 橋 氏 前 掲 本p38 °14r達 梵 行 経 』 云 何 知 業 .謂 有 二業。思 已思業。是謂知業。(大 正1・600a) 云 何 ん が 、 業 を 知 る や 。 謂 は く、 二 業 有 り。 思 已 と思 業 な り。 是 れ を業 を知 る と 謂 ふ 。 舟 橋 氏 、 池 田 氏 は ノ蝋 の 対 応 経 典 と して 、 上 記 のr達 梵 行 経 』 を挙 げ られ て い る 。 °15舟 橋 前 掲 本pp .38∼39池 田 氏 前 掲 論 文 816薔 訳 の 『衆 事 分 阿 毘 曇 論 』 に は 、以下 のよ うにあ る。 云 何 思 。 心 所 造 作 。 三 種 業 生 。 謂 善 不 善 無 記 。(大 正26・627b) 817思 謂 能 令 心 有 造 作 者 。 思有 勢力能令 心王於境運動。有造作 用。(大 正4量 ・74凶 思 と は 翻 は く、 能 く心 を して 造 作 す る こ と 有 ら しむ る 者 な り。 思 は 勢 力有 りて 能 く心 王 を し て 境 に於 い て 運 動 し、 造 作 の 用 有 ら しむ 。 零18cetan互cil垣bhisa與1skammanaskama1(!篭 κ動 .54脚) 思 は 、心 の 造 作 す ることで あっ て、意 業 で ある。 『順 正 理 論 』 令 心 造 作 善 不 善 無 記 成 妙 劣 中 性 説 名 為 思 。 由有 思 故 。 令 心 於 境 有 動 作 用 。 猶 如 磁 石 勢 力 能 令 鐵 有 動 用 。 (大 正29・384b) 心 を して 善 と不 善 と無 記 と を造 作 し 、 妙 と劣 と 中性 と を 成 ぜ しむ る を説 き て 名 づ け て 思 と 為 す 。 思 有 る に 由 る が 故 に 、 心 を して 境 に 於 い て 動 作 の 用 有 ら し む る 。 猶 し、 磁 石 の 勢 力が 能 く令 鐵 を して 動 の 用 有 ら しむ るが 如 し。 °19上 杉 宜 明 「心 所 法 の ア ピ ダル マ 的 変 化 」 『佛 教 研 究 』第13号1983年 廓20加 藤 氏 前 掲 本p99D爾 垣n欲 町Sau面ntik臨(ん κη μ39:ま た 一 方 で 『婆 沙 論 』 の 罹 喩 者 と 『倶 舎 論 」 の 経 量 部 は 、 同 一 視 出 来 る も の で は な い 、 と い う 脱 が 所 理 恵rr成 笑 論 』 『倶 舎 論 』 と 讐 喩 者 ・経 量 部 と の 関 わ り に つ い て (一)」 『密 教 文 化 』 第170号1989年 によ っ て 言 わ れ て い る。 °21『宝 疏 』 論 若 業 依 身 至 當 知 亦 爾 。経部答 。纒部三業総 以思為饅 。興大乗 同。(大 正41・631a) °22池 田氏 前 掲 論 文 ゜23池 田 氏 前 傾 論 文 に よ れ ば 、経量 部 もこのス タイルを とって いる。'しか し、後 に述 べ るr倶 舎論 』の経量部 の業説 と

は 異 な る と 思 わ れ る. 参24謂 契 経 説 業 有 二 種_{。 一 思 業 二 思 所 起 業 。(大 正27・586c)と あ り、 『婆 沙 蘭 』 の 該 当 箇 所 で は 、 思 業 と思 所 起 業 と} い う言 い方 を して い る 。 しか し、 該 当 箇 所 で は な いが 、 大 正27・119bに 思 業 思 巳 業 と い う言 い方 も 既 に して あ る こ と に注 意 した い 。 と い う の は 、 な ぜ 、 こ こ で 思 已 業 を わ ざわ ざ思 所 起 業 と した の か 、 サ ンス ク リ ッ トが 違 っ て いた の か 、 問 題 を 追 及 す る必 要 も あ る で あ ろ う。 寧25『婆 沙 論 』 _{三 業 者 。講 身業誘業 意業.問 此三 業云何建立。焉 自性故。露所依故。爲 等起故 。若 自性者磨唯一 業。} 所 謂 語 業 。 語 即 業 故 。 若 所 依 者 。 慮 一 切 業 皆 名 身 業 。 以 三 種 業 皆 依 身 故 。 若 等 起 者.癒 一 切 業 皆 名 意 業 。 以 三 皆 是 意 等 起 故 。 答 具 由 三 縁 建 立 三 業 。 一 自 性 故 建 立 語 業 。 二所 依 故 建 立 身 業 。 三 等 起 故 建 立 意 業 。(大 正27・587b) 三 業 と は 謂 は くボ 身 業 と踏 業 と意 業 とな り。 問ふ 、 此 の 三 業 は云 何 して 建 立 す る や 。 自 性 な る が 故 に と爵 ん や 、 所 依 な る が 故 に と爲 ん や 、等 起 な る が 故 に と 爲 ん や 。 若 し 自性 な ら ば 、 慮 に唯 だ 一 業 の み な る べ し。 所 謂 る 語 業 な り。 膳 は 即 ち 業 な る が 故 に 。 若 し所 依 な らば 、 慮 に 一 切 の 業 は 皆 な 身 業 と 名 つ くべ し。 三 種 の 業 は 皆 な 身 に 依 る を以 て の 故 に 。 若 し等 起 な らば 、 慮 に 一 切 の 業 は 皆 な 意 業 と 名 つ くべ し。 三 は 皆 な 是 の意 の 等 起 を以 て の 故 に 。 答 ふ 、 具 さ に 三 縁 に 由 りて 三 業 を 建 立 す 。 一 に 自性 な るが 故 に鱈 業 を 建立 し、 二 に 所依 な るが 故 に 身 業 を 建 立 し、 三 に等 起 な る が 故 に 意 業 を 建 立 す 。 『順 正 理 諭 』 其 盟 是 何 。 請 心 所 思 。 及 思 所 作 。 故 契 経 説.有 二 種 業 。 一 者 思 業 。 二 思 已 業 。 思 已 業 者 。 謂 思 所 作 。 即 是 由 思 所 等 起 義 。 臆 知 思 者 。 即 是 意 業 。 思 所 作 者 。 即 身 賠 業 。 如 是 二 業 。 於 契 纒 中 。 世 尊 説 為 三 。 謂 身 語 意 業 。 如 是 三 業 。 随 其 次 第 。 由所 依 自性 等 起 故 建 立 。 謂 業 依 身 故 名 身 業 。 業 性 即 語 故 名 誘 業 。 此 業 依 意 復 與 意 倶 。 等 起 身 膳 故 名 意 業 。 此 中已 説意 業 自性 。 謂 即 是 思 。 思 如 前 辮 。(大 正29・531b) 其 の 髄 は 是 れ 何 ぞ 。 謂 は く、 心 所 の 思 と及 び 思 の 所 作 とな り。 故 に 契 経 に 二 種 の 業 有 り と説 く。 一 に は 思 業 、 二 に は 思 已 業 な り 。 思 已 業 とは 、 謂 は く 思 の 所 作 な り。 即 ち 是 れ 思 に 由 り て等 起 せ ら る る義 な り。 慮 に知 る べ し。 恩 と は 、 即 ち是 れ 意 業 な り。 思 の 所 作 と は 、 即 ち 身 皓 業 な り。 是 くの 如 き 二 業 は 、 契 経 中 に於 ひ て 、 世 尊 が 説 きて 三 と為 す 。 謂 は く、 身 と語 と 意 との 業 な り 。 是 く の 如 き三 業 は 、 其Q次 第 に 随 ひ て 所 依 に 由 り て 自性 を等 起 す る が 故 に 建 立 す 。 謂 は く、 業 は 身 に依 る が 故 に 身 業 と名 つ く。 業 の 性 が 即 て 驕 な る が 故 に躇 業 と名 つ く。 此 の 業 は 意 依 り復 た意 と倶 に 身 語 を 等 起 す る が 故 に 意 業 と名 つ く。 此 の 中 、 已 に 意 業 の 自 性 は 説 け り。 胴 は く即 ち是 れ 思 な り、 と 。 思 は如 前 に辮 ず る が 如 し。 邑'

*26yad api kriyi-svabhavam eva na rOpa-sabhavam. tad api paratp na gamayati. tad yatla cetana. *27cetana cittalthisamskitro manaskarma / (AKBh.542°)

(AKVy.303-4)

巾28さ らに 有 部 が 思 を 意 業 で あ る とみ て い た 典 拠 と して 、 「思 は そ れ 自体 〔意 〕 業 に他 な らな い の で 伍 κ8ゐ.1019-20)」 云 々 と あ る.こ の 一 文 か ら して も 、 有 部 が 思 を 意 業 で あ る と解 釈 して いた こ と が わ か る 。 櫻 部 建 『倶 舎 論 の研 究 』法 蔵 館1969年 参 照

*29trayandm iti kiya-van-manas-karmanam . agrayatah kaya-karma. kay'afrayarn karma kaya-karmeti. eva karmeti. samuithinato manas-karma. manah-samutthitam Icrtvi (AKVv.34511-1')

svabhAvato v&-karma. vag

零30さ らに 、 身 表 業 ・身 無 表 業 ・晒 表 業 ・躇 無 表 業 ・意 業 の 五 業 に分 け るが 、 今 回 は 無 表 業 の 問 題 に は 触 れ な い の で 、 省 略 した 。 しか し、 無 表 と思 の 関 係 に 関 して は 、 有 部 及 び 経 量 部 の 思 想 の違 い を 示 す た め に は 重 要 な も の で あ る 。 こ れ に 関 し て は 、 今 後 の課 題 と して お い て お き た い 。 廓31『順 正 理 論 』 若 爾 何 故 契 経 中 。 説 有 二 種 業 。 一 者思 業 。 二 思 已 業 。 彼 作 是 罧 。 謂 前 加 行 起 思 惟 思 我 當 慮 為 如 是 如 是 所 癒 作 事 。 名 為 思 業既 思 惟 已 。 起 作 事 思 。 随 前 所思 。 作所 作事 。 動 身 硬 籍 。 名 思 巳 業 。(大 正29・537b) 若 し爾 らば 何 が 故 に 契 経 中 に 「二 種 の 業 有 り。 一 に は 思 業 、 二 に は思 已 業 な り」、 と説 くや 。 彼 れ は 是 の繹 を 作 す 。 謂 は く、 前 に 加 行 し思 惟 の 思 を起 こ す 。 我 れ 當 に 慮 に 是 くの如 ぐ是 くの 如 き の 所 慮 作 の 事 を 為 す を名 づ け て 思 業 と為 す 。 既 に 思 惟 し 已 りて 作 事 の 思 を 起 こ し、 前 の 所 思 に 随 ひ て 所 作 の 事 を 作 し 、 身 を 動 か し驕 を 鰻 す る を思 已 業 と名 つ く。 串32r光 記 』 汝 等 纒 部 宗 立 何 為 身 表 。 立 形為 身 表 但 假而 非 寅 者 。 経 部 答 。 立 形 為 身 表 不 同 正 量 部 。 但 假 而 非 寅 不 同 脱 一 切 有 部 _{彼 経 部 宗 身 .語 二表色,聲 上椴。(大 正41・204c)} 『宝 疏 』 論 。 既 已 遮 遣 至 何 為 身 表 。 正 量 部.有 部 徴 問 。 論 立 形 為 身 表 但 假 而 非 實 。 経 部 答 。 論 。 既 執 但 用 至 為 身 業 耶 。 有 部 問 。 准 此 纒 部 身 表 非 是 身 業 。(大 正41・631a) 廓33『光 記 』・『宝 疏 』 の 注 釈 に よ っ て も 「業 の 体 を 思 で あ る 」 と し て い た こ とが わ か る。 『光 紀 』 「若 其 三 業 短 皆 是 思 。」 大 正41・205a、 『宝 疏 』 「経 部 答 。 経 部 三 業 縛 以 思 為 髄 。 與 大 乗 同。」大 正41・631aま た 、 この 説 か らす れ ば 経 量 部 は 『婆 沙 論 』 の 「又 讐 喩 者 説 、 身 ・鱈 ・意 業 皆 是 一 思 。(大 正27・587a)」 と い う、 響 喩 者 の 説 と 類 似 した 考 え を も っ て い る こ とが わ か る 。 寧34「彼 経 部 宗 身 ・請 二 表 角 ・聲 上 仮 」(大 正41・205a) 廓35こ の 説 は 、先 学 の硯 究 によ り明 らか と な っ て い る 。r倶舎 論 』にn醐saps電hana叩dravyatai蛭sa瞭antik町1(、4κ 助.19414) 「経 量 部 の 人 達 は 、 形 色 は 実 体 と して は 存在 しな い と 〔言 う〕」r然 経 部 説 。 形非 実 有 。」(大 正29・68b)と あ る 。 ま た 、 こ の 形 色 仮 実 説 に 関 して は 、 梶 山 雄 一 「存 在 と知 識 一仏 教 哲 学 諸 派 の 論 争 一(二)経 量 部 の 根 本 的 立 場 」r哲 学 研 究 』第43巻 第11冊1967年 御 牧 克 己 「経 量 部 」r東 洋 思 想 史 』第8巻1988年 に詳 し く論 じ られ て い る 。 工 藤 道 由 「身 表 形色 説 一表 業 ・無 表 業 」 『仏 教 学 』 第16号 夏983年 那 須 円 照 「ヴ ァス バ ン ド ゥの 外 界 非 実 在 論 」 『仏 教 学 研 究 』55号1999年 等 に 詳 し い。 喰36玄 奨 訳 に お い て 「_{身 業 」 で は な く 「身 表 」 と して い る。舟橋氏 によれ}萬 経量部は身業 と身表 とを区別 して いると} 述 べ て お られ る 。 経 量 部 に よ れ ば 、 身 表 は仮 有 で あ るか ら身業 とい う に は 相 応 し くな い とす る。 つ ま り経 量 部 は 、 身 表 を 形 色 と して 考 え て お り、 外 面 的 な は た ら き と して い る。 経 量 部 の 説 か らす る と形 色 は 実 有 で は な い の で 、 これ を 認 め な い 。 ゆ37池 田 氏 前 掲 論 文 ℃8身.蕗 二 業 即 作 事思 。 名 思 已 業(大 正41・205幻 ℃9『 薬 の研 究 』p.53

*40Sautrantika ahuh. naivarn bhavisyati. na cittanuparivartini bhavisyati. cetana-vigesenasamahitena tad-aksepa-vigesad asam2fitaya avijfiapter aksepad ity arthah. sa'pi ca vijfiaptir bhavadiya sati vidyamana avijfiapter aksepe utpidana-cetanaya balarn samarthyarn nibhalayate apeksate. kasmat jadatvad apatuvac cetana-balam antarena tam avijfiaptim janayitum na galcnoti. na by asatyam samidana-cetanavam yadrcchotpanna vijfiaptir avijfiaptirn janayati. (AKVy.p.351".")

経 血 部 の 人 達 は 曰 く、 「そ の よ う に は な らな い で あ ろ う。」 〔即 ち 〕 随 心 転 と は 「な らな い で あ ろ う。」 定 心 で な い 「或 る 特 殊 な 思 に よ っ て 、 其 れ を 引 き 起 こ す 特 殊 な もの が あ る か らで あ る 。」 定 心 で な い 無表 を 引 く か らで あ る 、 と い う意 味 で あ る 。 「ま た 」 あ な た の い う よ う な 「そ の よ うな 表 が 存在 す る と して も」、 〔即 ち 〕 現 存 し て い て も、 無 表 を 「引 き 起 こす 際 に は」、 生 じ させ る 「思(U嘔dana・ce㈲ 互)の 力 を 」 〔即 ち 〕 功 能 を 、 「待 つ 」 〔即 ち 〕 観 待 す る・ なぜ で あ る か 。 「鈍 感 だ か らで あ る。」 〔即 ち〕 明 利 で は な い か らで あ る 。 思 の カ が な くて は 、 そ の 無 表 を 生 じさ せ る こ と は で き な い 。 な ぜ な ら ば 、 決 心 の 思(sam蚕 磁na-cetan5)が な い 時 に は 、 偶 然 生 起 し た 表 は 、 無 表 を 生 じ させ な い か ら で あ る 。 (舟 橋 一 哉 『倶 舎 論 の 原 典 解 明 業 品 』pp。35∼36参 照) 841舟 橋 氏 は 『業 の 研 究 』 にお い て 、 「思 が 直 ち に 業 で は な く 、 あ る 特 殊 な 思 が 意 業 で あ る とす る 見 方 、 も う 一 っ は 、 如 何 な る 思 もす べ て 意 業 で あ る とす る 見 方 」 の 二 つ を 挙 げて お られ 、 前 者 の 説 が 正 し い と され て い る. °42チ ペ ッ ト訳 を み て も こ の 箇 所 は 玄 業 の 様 な 訳 誘 に は な らな い。 semspalikhyadpargyisde8i,phenpa㎞yadparyodpaliphyirro!1{P.193b) 思 の 差 別 に よ っ て 、 そ れ を引 き 起 こす 殊 勝 な もの が あ るか らで あ る 。 廓43『光 記3加 行 至 名 思 已 業 者 。 経 部 通 輝 。 思 惟 思 是 遠 因等 起 。 作 事 思 是 近 因 等 起 大 乗 成 業 論 説 。 一 審 慮 思.二 決 定 思 。 當 此 論 思 惟 思 囁 是 思 業 。 三 動 競 思 。 當此 論 作 事 思 振(大 正41・205a) 加 行 よ り名 思 已 業 に至 る は 、 経 部 の 通 繹 な り。 思 惟 の 思 は 是 れ 遠 因 等 起 な り。 作 事 の 思 は 是 れ 近 因等 起 な り。 大 乗 成 業 論 に 説 か く 。 一 に は 審 慮 思 、 二 に は 決 定 思 な り。 當 に此 の論 は 思 惟 の 思 に 是 の 思 業 を 振 む べ し.三 に は 動鰻 思 な り。 當 に此 の 論 は作 事 の思 に 樋 む 。 『宝 疏 』 論 。 謂 前 加 行 至 名 思 已 業 。 纒 部 答 。 思 有 二 鍾 。 一 思 惟 思 。 二 作 事 思 。 前 名 思 業 。 後 名 思 已 業 。(大 正4璽 ・ 631a) 論 の 「謂 は く 、 前 の 加 行 」 よ り 「思 已 業 と名 つ く」 に至 る は 、 経 部 の 答 な り。 思 に二 種 有 り。 一 に は 思 惟 の思 、 二 に は 作 事 の 思 な り。 前 は 思 業 と名 づ け 、 後 は思 已 業 と名 つ く。 零44向 田永 静 「成 業 論 の 註 釈 的 研 究 」 季 刊 『宗 教研 究 』 第6年 第1輯1944年 LeoM.Pruden、 ㎞ 麗漁 勿 醜御8byLamotte,E廿ennαEngHsht臓di￠ionASiANHUMANITIESPRESSBerkeleyCalifbmia l988 山 口益 『世 親 の 成 業 論 』 法 蔵 館1975年 李 鍾 徹 『世 親 思 想 の 研 究 一 『釈 軌 論 』 を 中心 と して 占 』 山喜 房 仏 岱 林2001年 ゜45山 口益 『世 親 の 成 業 繭 』 法 蔵 館 董975年(第 二 版) 廓46室 寺 義 仁 「r倶舎 論 』 『成 業 論 』 『縁 起 経 釈 』」 『密 教 文化 』 第158号1986年 847山 口 前 掲 本pp231∼254デ ル ゲpμ143b6∼145a4室 _{寺 本pp .51∼56} .48κ∫τ

'gro bar byed pa zhes bya ba ni gang gis 'gro bar byed pa ste / 'di dng 'dis 'gro bar byed do zhes sems p gang yin pa'o / / nges par byed pa zhes bya ba ni 'di dang 'di ha bu zhig ni bya'o / / 'di Ita bu zhig ni mi bya'o zhes de Itar dpyod pa'i rnam par thugs pa'i phyir ro / / g-yo bar byed pa zhes bya ba ni nges par byas nas dus phyis to zhes bya bail tshe'i sems pa gang yin pa'o /

(D.98a6-7) 山 口訳 審 慮 す る と は 行 動 せ し む る 所 依 で 、 是 れ 是 れ の ゆ え に 〔吾 れ 〕 行 動 せ ん と す る思 で あ る 。 決 定 す る と は 、 是 れ 是 れ の 如 き こ と は 作 さね ば な らな い 。 か くの 如 き こ と は 作 して は な らな い と審 察 す る行 相 を 以 て 起 行 す るか らで あ る。 動 発 す る とは 決 定 し了 って 後 に そ れ を作 す と き の思 で あ る 。(山 口訳pp239∼240) 849膳 謂 話 言 音 聲 為 性 。 此 能 表 了 所 欲 説 義 故 名 為 驕 。 能 硬 譜 思 説 名 晒 業 。 或 復 語 者 字 等 所 依 。 由 幣 字 等 能 詮 表 義 故 名 為 語 。 具 足 鷹 言 硬 語 之 業 。 除 髄 之 言 但 名 語 業 。 喩 説 如 前 。(大 正31・786a) 請 と は 謂 は く、 語 言 音 聲 を 性 と為 す 。 此 れ 能 く 説 か ん と欲 す る所 の 義 を表 了 す 。 故 に 名 づ け て 語 と為 す 。 能 く踏 を 獲 す る 思 を 説 き て 語 業 と 名 つ く。 或 い は 復 た 誘 と は 、 字 等 の 所 依 、 字 等 を 帯 す る に 由 りて 能 く 義 を 詮 表 す る が 故 に 名 づ け て 語 と 為 す 。 具 足 して 厘 に 語 を壁 す 之 業 と言 う べ し.登 の 言 を 除 き て 但 だ 語 業 と名 つ く。 喩 説 前 の 如 し。 こ の 身 請 意 業 の 一 々 に 関 して は 、 今 後 検 討 して い き た い 。 喰50た だ 、 筆 者 が 理 解 で き な い の は 、 「審 慮 思 」 と い う 訳 語 で あ る。 こ れ は 雪grobaを 訳 した も の で あ るが 、 「審 慮思 」 と 訳 す る の は 少 し 無 理 が あ る の で は な か ろ うか 。 直 訳す れ ば 、 「得 る ・行 く ・生 き る ・道 ・方 法 ・手 段 」 等 た くさ ん の意 味 が あ り、 どれ を と っ て 「審 慮 思 」 と玄 業 が 訳 した の か は わ か らな い .51LeoM _{.Pruden前 掲 本p73} 852脚 注43の 『光 記 』 の 説 参照 853『 大 乗 成 業 論 文 林 妙 』 に 『倶 舎 詮 』 の 「_{前 の加 行 に 思 惟 の思 を 起 こ して 、我れ 當 に磨 に是 くの如 く是 くの如 きの所} 慮 塑 の 作 事 を爲 す べ き こ と を 名 づ け て 思 業 と爲 す 。 既 に思 惟 し已 りて 作 事 の思 を 起 こ し、 前 の 所 思 に 随 ひ て 所 作 の 事 を 作 し 、 身 を 動 か し語 を 硬 す る を思 已 業 と名 つ く.」 と い う 一 文 を挙 げ て 「三 種 の 思 」 を 説 明 して い る こ とか ら 、 『倶 舎 論 』 の 「三 種 の 思 」 の訳 籍 は こ こ か ら発 展 させ て 訳 した と い う こ とが 考 え られ る 。 廓54舟 橋 前 掲 本p94 ホ55大 正41・216b∼cに 詳 脱 さ れ て い る_{。 ま た 舟 橋 前 掲 本 のpp.76∼98に も詳 し く脱 明 さ れ て い るb} .56原 田 和 宗 「経 量 部 を め ぐ る 諸 問 題 〔11」『印 仏 」第52巻 第2号2005年