宣 教 師 の 見 た 日 本 - キ リ シ タ ン 時 代 の 資 料 を も と に し て -
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(2) (天文 十 八 年 )︑ フ ラ ン シ ス コ ・ザ ビ エ ル の鹿 児 島 上 陸 に始 ま る ︒. 一︑ 日本 に お け る キ リ スト 教 伝 来 と 殉 教 の 歴 史 日本 に お け る キ リ スト 教 伝 来 は ︑ 一五 四 九年. スペ イ ン の貴 族 の家 に 生 ま れ たザ ビ エル は ︑ 一五 三 四 年 ︑ 腐 敗 し て いた カ ト リ ック 教 界 の再 建 ︑ 発 展 を 図 る た め. に ︑ イ グ ナ テ ィウ ス ・デ ・ロヨラ ら によ って創 ら れ た ﹁イ エズ ス会 ﹂ の創 立 者 の 一人 であ った ︒. ザ ビ エ ルは鹿 児 島 に 上 陸 し た 一年 後 ︑ 京 に 上 り ︑ 朝 廷 ︑ 将 軍 ︑ 有 力 な 仏 教 僧 侶 た ち に 会 い︑ 日 本 伝 道 の 足 が か. り を 築 こう と し て いた ︒ し か し 当 時 ︑ 日本 は戦 国 時 代 で あ り ︑ 思 う よ う な 布 教 活 動 が でき な か った が ︑ 比 較 的 政 情 が 安 定 し て いた 中 国 ・九 州 地 方 に 布 教 の 中 心 を 置 いた ︒. そ の後 ︑ ザ ビ エルが 中 国 へ渡 った あ と ︑ ザ ビ エル が 基 礎 を 固 め た 中 国 ・九 州 地 方 の宣 教 は︑ 宣 教 師 ト レ ル スが 継承した︒. ま た 一五 六 〇 年 ( 永 禄 三 年 )︑ 宣 教 師 ガ スパ ル ・ヴ ィ レ ラ は ︑ 将 軍 足 利 義 輝 に 謁 見 し ︑ 京 ま で の宣 教 の許 可 を も ら った ︒. 日本 文 化 を 高 く 評 価 し ︑ 西 欧 に 紹 介 し て い る 宣 教 師 ル イ ス ・フ ロイ スは 一五 六 五年 (永 禄 八 年 )︑ 最 初 の 京 都 入りを している︒. キ リ ス ト教 が 日 本 に 入 ってき た 頃 ︑ 足利 時 代 末 期 と 織 田信 長 時 代 は カ ト リ ック の宣 教 に と ってよ い時 代 で あ っ. た ︒ これ は 天 正 少 年 使 節 が ロー マに 派 遣 さ れ た 一五 八 二年 (天 正 一〇 年 ) 頃 ま で続 く ︒. 豊 臣 秀 吉 が 大 友 宗 麟 の要 請 を 受 け ︑ 九 州 へ出 発 し た のは 一五 八 七 年 四月 の こと であ る ︒ 島 津 と の戦 い に勝 利 し. 柳堀素雅子. 二九. た 豊 臣 秀 吉 は ︑ 七 月 二 四 日 に 準管 区 長 コ エリ ヨ に キ リ スト 教 に 対 す る 詰 問 を 行 い︑ 同 日付 で 突 如 ︑ 伴 天 連 追 放 令 を 出 し た ︒ 秀 吉 の コ エリ ヨに 対 す る 詰 問 は 以 下 の よ う な も の であ る ︒. 宣教師 の見た日本‑キリシタ ン時代 の資料をもと にして‑.
(3) 一︑ な ぜ ︑ パ ー ド レた ち は か く も熱 心 に 人 々 に 勧 め ︑ 強 制 し てキ リ シ タ ンと す る か ︒. 二︑ な ぜ ︑ 神 が みと 仏 た ち の寺 社 仏 閣 を 破 壊 し ︑ 坊 主 た ち を 迫 害 し て ︑ 彼 ら と 融 和 し な い のか ︒ 三︑ な ぜ ︑道 理 に外 れ て い る に も か か わ ら ず ︑ 馬 や 牛 を 食 べ る の か︒. 四︑ な ぜ ︑ ポ ル トガ ル人 は 多 数 の 日本 人 を 買 い入 れ て︑ 奴 隷 と し て 国 外 に 連 れ 出 し て いる の か ︒ そ し て 秀 吉 の出 し た 伴 天連 追 放 令 の内 容 は 次 のよ う な も の であ る ︒. 三〇. ナ ウ 船 (ポ ルト ガ ル船 ) は そ の取 引 を 行 う た め に 来 航 す る ので あ る か ら ︑ そ れ は ま った く 別 の事 柄 で あ る ︒. え る な ら ば ︑ か の者 は そ のた め に 罰 せ ら れ る ︒. ら 二十 日 以 内 に 自 分 た ち の事 柄 を 整 理 し て自 国 に 戻 る べき で あ る ︒ も し こ の 期 間 に 何 者 か が 彼 ら に害 を 加. は 悪 しき こと であ る の で︑ 余 は パ ー ド レた ち が 日 本 の土 地 に いる べき でな い と 定 め る ︒ こ のた め ︑ 今 日 か. 善 し と す る な ら ば ︑ 先 に 述 べた よう に ︑ 彼 ら は 日本 の教 え を 破 壊 し て い る こ と に な る ︒ し た が って︑ これ. も し 天 下 の君 が ︑ キ リ シタ ンた ち の 意 志 と 意 向 に 従 ってパ ー ド レた ち が そ の 宗 派 に 基 づ い て振 舞 う こ と を. て同 様 の 騒 擾 を 働 く こと は 処 罰 に値 す る こと であ る ︒. が って︑ 彼 ら は 天 下 の法 と 定 め を 完 全 に 遵 守 す る義 務 を 負 って いる ︒ し か し 下 層 の者 た ち が これ ら に 反 し. 天 下 の 君 が ︑ 人 び と に 国 や 村 や 町 お よ び 知 行 を 与 え た と し て も ︑ そ れ は 当 座 の こと だ け に す ぎ な い︒ し た. 院 を 破 壊 し て いる ︒ し か し て︑ こ の こと は 人 々が いま だ か つて ま った く 見 聞 し た こと のな い こと であ る ︒. 彼 ら は 日本 の諸 領 国 に 来 て︑ 私 た ち を そ の宗 派 に 改 宗 さ せ て いる ︒ そ のた め に 彼 ら は 神 が み や 仏 た ち の寺. に 来 る こと は ︑ 甚 だ 悪 い所 業 であ る ︒. 第 一 日 本 は 神 が み の国 で あ る た め に︑ キ リ シタ ンた ち の国 か ら パ ー ド レた ち が ︑ 悪 魔 の教 え を 説 く た め に 当 地. 第二. 第三. 第四. 取 引 は支 障 な く 行 う こと が で き る ︒.
(4) 第五. 今 後 は商 人 のみ な ら ず イ ン ド か ら 来 る 人 び と は ︑ 神 が み と 仏 た ち の教 え に 妨 害 を 加 え な い限 り ︑ 誰 でも 自 由 に 日本 へ来 る こと が でき る︒. 豊 臣秀 吉 の伴 天連 追 放 令 に 対 し て︑ イ エズ ス会 は 宣 教 師 の ほ と ん ど を 西 九 州 の キ リ シタ ン領 主 の保 護 下 に 移 し た ︒ そ し て 日本 残 留 と 布 教 活 動 を 控 え る こと に決 め た ︒. ま た 豊 臣 秀 吉 は ︑ 伴 天 連 追 放 令 を 出 した あ と も 宣 教 師 を す ぺ て追 放 し た わ け で はな く ︑ た と えば 一五九 一年 二. 入 って 弾圧 が厳 し くな るに つれ て、 マ リア観 音 は さ. してい た マ リア 像 は マ リア 観音 とな り、徳 川 時 代 に. 月 に 豊 臣 秀 吉 に 謁 見 し た 宣 教 師 ヴ ァリ ニャ ー ノ は ︑ 自 重 を 条 件 に宣 教 師 の長 崎 滞 在 を 許 可さ れ た ︒ こ のヴ ァリ. を 国外 へ追 放 した の で、 か くれ キ リシ タ ン が大 切 に. ニャー ノ に よ って︑ 日 本 に 近 代. 三一. らに変 化 を とげ て納 戸 仏 へ と変 わ って い っ た。. 教 育 と 活 字 印 刷 ︑ カ ト リ ック宣 教 の組 織 化 が も た ら さ れ た ︒ 同 じ 頃 スペ イ ンか ら フラ ン シ ス コ会 が 日本 に 参 入 し て く る ︒ フ ラ ン シ ス コ会 は ︑ 日本 国 内 の 事情 をわきま えぬまま宣教 を開. 柳堀素雅子. 豊 臣秀 吉 は キ リシ タ ン宣 教 師. 天 正15年(1587年)、. 始 した た め ︑ 摩 擦 が 生 じ ︑ 一五 九 六 年 ︑ サ ン ・フ ェリ ペ号 事 件 が起 こる︒土佐浦 戸に漂着 した サ ン ・フ ェリ ペ 号 の航 海 士 の 言 葉 と し て ﹁スペ イ ン国 王 は 他 の. 宣 教 師 の 見た 日本‑ キ リ シタ ン時 代 の資 料を も と に し て‑. マ リア 観 音(平 戸 観 光 資料 館).
(5) 三二. 豊 臣秀 吉 はペ トロ ・バ プ チ ス タ神 父 ら6人 の 外 国人 、20人 の 日本 人 信 徒 の 処刑 を. 王 国 の征 服 者 であ り ︑ 彼 ら は ま ず 他 国 に修 道 者 を 入 れ ︑ そ の後 に つづ い て 軍 隊 を 入れ て征 服 す る の であ. 聖 人 に列せ られ 、100年 目の1962年 、船 越 保 武 作 の記 念 碑 が 建 て られ た 。. り ︑ そ れ を 日本 で も や ろ う と し て いる のだ ﹂ と 報 告 を 聞 いた 豊 臣 秀 吉 は 激 怒 し ︑ 京 都 で フ ラ ン シ ス コ会 士 六 名 を 含 む 二十 四名 を 捕 え て長 崎 へ護 送 し ︑ 途 中 で捕 え た 二名 を 加 え て ︑ 一五 九 七 年 二月 に 長 崎 の 西 坂 で 処 刑 した ︒ これ が 歴 史 上 有 名 な 二十 六 聖 人 の殉 教 であ る ︒ 徳 川家 康 が キ リ ス ト教 禁 教 政 策 を 始 め た のは 大 坂 夏 の陣 (一六一 五 年 ) の直 前 であ る ︒ そ の き っか け に な った のは 岡本 大 八事 件 であ る ︒幕 臣 であ った キ リ シ タ ン岡 本 大 八 ( 生 年 不 詳‑ 一六 一二) と キ リ シ タ ン 大名 の有 馬晴 信 (一五 六 一‑ 一六 一二) と の贈 収 賄 事 件 が 発 覚 し た の は 一六 一二年 で あ る ︒ 一六 一 二年 四 月 に 岡 本 大 八 は 処 刑 さ れ ︑ 六 月 に 有 馬 晴 信 も 自 害 さ せ ら れ た ︒ こ の事 件 を 契 機 に 一六 一二年 ︑ 徳 川 家 康 は 幕 府 の家 臣 団 に禁 教 令 を 実 施 す る ︒ つ い で 一六 一四 年 に 伴 天 連 追 放 令 を 全 国 に 通 達 し ︑ 三 月 に 京 都 と 大 坂 で キ リ シタ ンを 迫 害 し た ︒ 十 月 に は有 名. ー マ 法 王 に よ って. 久2年)ロ. 命 じた 。26人 は長 崎 の西 坂 で処 刑 され 、1862年(文. 完成. 船越 保 武 作1962年. 西坂. 崎. 二 十 六 聖 人 殉 教 の 碑‑長.
(6) 三三. 現 在 、 島 原半 島 で 発 見 され て い る墓 碑 は27基 で 、 蒲鉾 型 、 箱型 、庵 型 、 元 庵型 、. な キ リ シタ ン であ った 高 山 右 近 た ち を マカ ォ と マ ニラ に追 放 し た ︒ さ ら に 十 一月 に は ほと ん ど の宣 教 師 を 日 本 か ら 追 放 した ︒ 二 代 将 軍 徳 川 秀 忠 は キ リ スト 教 禁 教 令 を 徹 底 し た ︒ 一六 一六 年 に徳 川 幕 府 が 出 し た ﹁ 伴 天連 宗 門 御 制 禁 奉. からふね. 書 ﹂ は ︑ ﹁下 々 百 姓 以 下 に いた る ま で ︑ キ リ ス ト教 を 厳 禁 し ︑ 唐 船 を除 く ︑ 外 国 商 船 の 入港 を 長 崎 ・平 戸 の 二港 に 限 定 す る ﹂ こと を諸 大 名 に 通 達 し た ︒. 柳堀 素 雅 子. 平 尾 型 、平 型 、 薄 型 、 自然石 型等 が あ る。. さ ら に徳 川 幕 府 の キ リ スト 教 禁 教 政 策 は ︑ 鎖 国 令 と. おぽ え. し て展 開 し て いく ︒ 三代 将 軍 徳 川家 光 が 一六 三 三年 に 長 崎 奉 行 に与 え た ﹁ 覚 ﹂十七条 は︑最初 の ﹁ 鎖 国令﹂ と 呼 ば れ て いる ︒ ﹁ 覚 ﹂は︑ ﹁ 奉 書 船 以 外 の 日本 船 の渡 航 禁 止 と 日 本 人 の海 外 渡 航 と 帰 国 の禁 止 ﹂ ﹁キ リ シタ ン禁 制 ﹂ ﹁貿 易 の管 理 統 制 ﹂ を 定 め て いた ︒ し か し 一六 三 七 年 に 長 年 の 圧政 に 耐 え か ね た 島 原 半 島 と 天 草 諸 島 の農 民 一揆 が 起 こ る ︒ 農 民 一揆 制 圧 後 に︑ 衝 撃 を 受 け た 徳 川 幕 府 は 一揆 の原 因 を キ リ スト教 だ と 考 え ︑ 鎖 国 令 と キ リ シ タ ン取 締 り の徹 底 を 計 った ︒ 一 六 三 九 年 に ポ ル ト ガ ル船 の来 航 を 禁 止 し た ︒ これ に. 宣 教師 の見 た 日本‑ キ リ シ タ ン時 代 の資 料 を も と に し て‑. 原 城). キ リ シ タ ン墓 碑(島.
(7) 三四. よ って 日本 と ポ ルト ガ ル の貿 易 は 断 た れ ︑ オ ラ ンダ ・清 ・朝 鮮 以外 の外 国 船 の来 航 を 禁 じ る 鎖 国 体 制 が 完 成 し た ︒. そ にん. 徳 川 幕 府 は 農 民 一揆 の後 に キ リ スト 教 邪 宗 観 の定 着 に 努 め た ︒ キ リ スト 教 邪 宗 観 と は キ リ スト 教 が 世 の 害 悪 に. な る と いう 見 方 であ る ︒ そ のた め に 一六 三 八 年 に諸 大 名 に宗 門 改 め の強 化 を 命 じ ︑ キ リ シ タ ン の訴 人を 奨 励 し た ︒. 一六 四 〇 年 に は キ リ シタ ン探 索 を 組 織 的 に 行 う た め に ︑ 寺 請 制 度 を 利 用 し て宗 門 改 め を 強 化 し た ︒ 寺 請 制 度 と は ︑ 檀 家 が キ リ シ タ ン でな い こ と を 寺 に証 明さ せ た 制 度 であ る ︒. 日 本 が 鎖 国 を し て いた 時 期 に ︑ 密 入 国 を 企 てた 宣 教 師 が いた ︒ し か し 彼 ら の ほ と ん ど が 入 国 に 失 敗 した ︒ 潜 伏. ひ のう. キ リ シタ ンも 各 地 で摘 発 さ れ た ︒ 一六 五 七 年 に は 肥 前 の大 村 藩 で多 数 のキ リ シ タ ンが 検 挙 さ れ た ︒ 一六 六 一年 に は ︑ 尾 濃 地 方 で一三 〇 〇 名 のキ リ シタ ンが 検 挙 さ れ た ︒. 二︑ 宣 教 師 た ち と 日本 (1) ザ ビ エ ル の見 た 日本. フラ ン シ ス コ ・ザ ビ エ ルは ︑ フ ラ ン スと ス ペ イ ン の国 境 付 近 にあ った ナ ヴ ァラ 王 国 の出 身 であ る ︒ 父 は宮 廷 顧. 問 官 ︑ 母 は城 主 の娘 であ った ︒ し か し ナ ヴ ァラ 王 国 は ︑ ザ ビ エル が 九 才 の時 ︑ スペ イ ン に滅 ぼ さ れ て しま う ︒ 父. も 王 国 に殉 じ て亡 く な り ︑ 母 の手 で育 て ら れ た ザ ビ エルは ︑ 一五 二 五 年 ︑ パ リ にあ った 聖 バ ルバ ラ学 校 に 入 学 す. る ︒ そ し て 一五 三 四年 ︑ イ グ ナ チ ウ ス ・デ ・ロヨ ラ と と も に イ エズ ス会 を 創 設 した ︒. ザ ビ エルが ポ ル トガ ル 王ジ ョア ン 三世 の要 請 を 受 け て︑ イ ン ド布 教 に 出 帆 した のは 一五 四 一年 の こと であ る ︒. そ し て 一五 四 七 年 ︑ マラ ッカ で鹿 児 島 出 身 の 日本 人 ヤ ジ ロー (生年 不 詳 ‑ 一五 五 一頃 ) と 出会 い︑ 日本 布 教 の決. 意 を し た ︒ ザ ビ エル が初 め て日 本 を 知 った 時 の こ と が ︑ 一五 四 八年 一月 二十 日 に コチ ン か ら ロー マの全 会 友 に 宛.
(8) てた 書 簡 に 次 のよ う に 記さ れ て い る ︒. ﹁私 が ま だ マラ ッカ に 居 る 時 ︑ ポ ルト ガ ル の信 頼 す べき 商 人 た ち が ︑ 私 に重 大 な 報 知 を も た ら し た ︒ そ れ は 大. き な 島 々 の こと で︑ 東 方 に 発 見 さ れ てか ら 未 だ 日 も 浅 く ︑ 名 を 日 本 諸島 と 呼 ぶ のだ と いう ︒商 人 達 の意 見 に よ る. と 此 の島 国 は ︑ 印 度 の如 何 な る 国 々よ り も ︑ 遙 か に熱 心 に キ リ スト教 を 受 け 入 れ る 見 込 み が あ る と いう ︒ 何 故 か. と 言 え ば ︑ 日本 人 は学 ぶ こと の非 常 に 好 き な 国 民 であ って︑ これ は 印 度 の 不 信者 に見 る こと の でき な いも のだ と いう ﹂. ザ ビ エルは 一五 四 九 年 八 月 十 五 日に 鹿 児 島 に 着 き ︑ 直 ち に 布 教 活 動 に着 手 し な が ら 日 本 人 を 観 察 し て︑ 日本 布. 教 の方 針 を 検 討 し て い った ︒ ザ ビ エルが 観 察 し た 日本 人 ︑さ ら に 布 教 と 貿 易 に 対 す る考 え 方 は ︑ 次 のよ う な 書 翰. に 見 る こと が で き る だ ろ う ︒ ﹁ 先 ず 第 一に ︑ 私 達 が 今 ま で の接 触 に 依 って識 る こと の で き た 限 り に 於 ては ︑ 此 の. 国 民 は ︑ 私 が 遭 遇 し た 国 民 の 中 では ︑ 一番 傑 出 し て いる ︒ 私 に は ︑ ど の 不信 者 国 民 も ︑ 日 本 人 よ り優 れ て い る者. は 無 いと 考 え ら れ る ︒ 日本 人 は ︑ 総 対 的 に 良 い素 質 を有 し ︑ 悪 意 が な く ︑ 交 わ って頗 る 感 じ が よ い︒ 彼 等 の名 誉 心 は ︑ 特 別 に強 烈 で︑ 彼 等 に と って は︑ 名 誉 が す べ て であ る ︒⁝. 私 は今 日ま で 旅 し た 国 に 於 てそ れ が キ リ ス ト教 徒 た る と 異 教 徒 た る と を 問 わ ず ︑盗 み に 就 い て ︑ こん な に信 用 す べき 国 民を 見 た こと が な い︒⁝. 私 は ︑ 一般 の住 民 は ︑ 彼 等 が 坊 さ ん と 呼 ぶ 僧 侶 よ り は ︑ 悪 習 に 染 む こと 少 な く ︑ 理 性 に 従 う の を 識 った ︒ 坊 さ. ん は ︑ 自 然 が 憎 む 罪 を 犯 す こと を 好 み ︑ 又 そ れ を 自 ら 認 め ︑ 否 定 し な い︒ 此 の よう な 坊 さ ん の罪 は ︑ 周 知 の こと. であ り︑ ま た 広 く 行 わ れ る 習 慣 に な って いる 故 ︑ 男 女 ︑ 老 若 の区 別 な く ︑ 皆 これ を 別 に 異 と も せ ず ︑ 今 更 嫌 悪 す る 者 も な い ︒﹂. 柳堀素雅子. 三五. こ の よう にザ ビ エル の 日 本 に 対 す る 評 価 は高 い ︒ そ し てザ ビ エ ルは 積 極 的 に 日 本 人 を 理 解 し よ う と し た ︒ 日 本. 宣 教 師 の見 た 日本‑ キ リ シタ ン時 代 の資 料 を も と にし て‑.
(9) 人 の道 徳 性 を 高 く 評 価 し ︑ 布 教 の可 能 性 を 認 め た ︒ ま た 日本 語 の 習 得 に も努 め た ︒. 三六. ザ ビ エル は 日本 に お い て な す べき 二 つ の主 要 な 目的 を 持 って いた ︒ 一つは 日 本 の国 王 に 面会 し て キ リ スト 教 布. 教 の許 可 を 得 る こと であ り ︑ も う 一つは 日本 の大 学 で 討 論 し て ︑ 日 本 の宗 教 界 の状 況 を 知 る こと であ った ︒. ザ ビ エル はま ず 支 配 者 の 理 解 や 許 可を 得 て︑ それ か ら 布 教 を 進 め よ う と 考 え て いた ︒ そ し て布 教 と貿 易 を 関 係 づ け な が ら ︑ 現実 的 な 日本 への布 教 活 動 を 展 開 し て い った ︒. (2) 巡 察 師 ヴ ァリ ニ ャー ノ と ル イ ス ・フ ロ イ スが 見 た 日本 ザ ビ エ ルに続 い て宣 教 師 た ち が 続 々 と 来 日 した ︒. イ エズ ス会 の巡 察 師 ヴ ァリ ニ ァー ノ が 総 長 に宛 て て 書 いた ︑ 当時 の極 秘 親 展 の報 告 書 に は 次 の よう な 記 録 が あ. る ︒ 日 本 の礼 儀 作 法 を 知 ら な か った 宣 教 師 た ち は ︑ 日本 人 か ら 無 礼 者 と みな さ れ ︑ しば しば 嫌 わ れ ︑侮 辱 さ れ も. し た ︒ そ こ で宣 教 師 は 弁 解 し て ︑ ﹁日 本 人 のあ な た が た は ︑ 私 た ち が ︑ 異 な った 風 習 の中 で 育 ち ︑ 日本 の礼 法 を. 知 ら な い の は ︑や む を 得 な い こと だ と お 考 え にな り ま せ ん か ﹂ と 言 った こと に 対 し て 日本 人 は ︑ 次 の よ う に 答 え. た ︒ ﹁そ の点 で は︑ あ な た 方 に 同情 す る ︒ し か し 一年 や 二 年 の 間 な ら 我 慢 も す る が ︑ あ な た 方 は 日 本 に 来 て か ら ︑. も う 幾 年 も経 って いる の で あ る か ら ︑ 我 慢 す る こ と が で き な い ︒ な ぜ な ら ︑ あ な た 方 が ︑ 日 本 の風 習 や 礼 儀 を 覚. え な い の は ︑ そ れ を 覚 え よ う と も しな いし ︑ そ れ があ な た 方 の気 に 入 ら な い か ら であ る ︒ そ れ は 私 た ち 日 本 人 に. 対 す る 侮 辱 であ り ︑ 道 理 に も 反 す る ︒ な ぜ な ら ︑ あ な た 方 は 日本 に 来 て い る の で あ る ︒ それ に あ な た 方 の数 は 少. な い︒ した が ってあ な た 方 は 当 然 ︑ 日 本 の風 習 に 従 う べ き であ る ︒ 私 た ち は 日 本 の礼 法 を や め る こと は でき な い. し ︑ あ な た 方 の風 習 に従 う べき でも な い︒ あ る い は あな た 方 が ︑ 日 本 の風 習 を覚 え な い の が 知 力 と 能 力 に 欠 け て. いる た め で あ る な ら ば ︑ 日 本 人 は そ れ ほ ど 無 能 な あ な た 方 の教 え を 受 け る こ と は な い し ︑ あ な た 方 を 教 師 と す べ.
(10) き では な い︒﹂. 日 本 に 多 年 存 在 し た 宣 教 師 ル イ ス ・フ ロイ スも ︑ 日 本 と 西欧 の 風 習 のち が いを 六 一 一ヵ条 も 挙げ て︑ 小 冊 子 に. ﹁わ れ わ れ ヨー ロ ッパ 人 の間 で は ︑ 人 を 殺 す こと は 恐 ろ し い こ と で あ る が ︑ 牛 や 鶏 ︑ 犬 を 殺 す こと は 恐 ろ し い. ま と め あ げ て い る︒ そ の 一つに こう いう 文章 が あ る ︒. こと では な い︒ し か し 日本 人 は︑ 動 物 を 殺 す のを 見 る と 仰 天す る が ︑ 人 殺 し は 普 通 で あ る ︒ ヨー ロ ッパ で は ︑ 別. われ われ. わ れ わ れ は 履 物 を は いた ま. れ る 時 や 外 か ら 帰 った 時 に抱 擁 す る が ︑ 日 本 人 は全 く そ う いう 習 慣 が な く ︑ そ れ を 見 る と 笑 う ︒ ⁝ は ︑ 落 着 いた 厳 粛 な 顔 で挨 拶 す る が ︑ 日本 人 は ︑ い つも 偽 り の笑 いで 行 な う ︒ ⁝ ま 家 に 入 る が ︑ 日本 では そ れ は無 礼 な こ と で あ り ︑ 靴 は 戸 口 で脱 が ねば な ら な い︒﹂. (3) キ リ ス ト教 と 日 本 文 化 と の 対 立 点. こう し て 日本 文 化 と のギ ャ ップ に 苦 悩 し た 当 時 の宣 教 師 た ち に よ って建 てら れ た キ リ シタ ン教 会 は ︑ 日 本 人 と. 日 本 の社 会 的 慣 習 に 対 し て い かな る 対 応 を し た の であ ろ う か︒ 最 初 に ヨー ロ ッパ の キ リ スト 教 の教 義 的 な 面 と 日 本 の当 時 の道 徳 意 識 と の違 いを 見 て み よ う ︒. ま ず 性 道 徳 に 関 し て であ る が ︑ カ ト リ ック 教 会 では 婚 姻 は 七 秘 跡 の 一つであ る ︒ し か し宣 教 師 た ち が直 面 し た. 当 時 の 日本 社 会 は ︑ こ の カ ト リ ック 的 婚 姻 観 と 真 っ向 から 対 立 す る も の であ った ︒ヴ ァリ ニ ャー ノ は 一五 八 三 年. ( 天 正 十 一年 ) の報 告 書 の中 で ︑ 日本 人 の奇 異 な 風 習 と し て︑ 正 妻 は 一人 であ る が 他 に 望 む だ け の妻 を 持 つ こと. が でき ︑ 離 婚 を 平気 で行 な う と 記 し て いる ︒ ヴ ァリ ニャ ー ノは これ に 対 す る解 決 策 と し て ︑ 日本 人 が 異 教 徒 の時. に 行 な った 婚 姻 は ︑ 結 婚 の永 続 性 に つ い て の自 覚 な し に 行 な わ れ た も の ゆえ に ︑ 無 効 と す べ き であ る ︒ 目本 人 が. 柳堀素雅子. 三七. 婚 姻 の不 解 消 性 た る べき こ と を 知 ら ず に 離 婚 し ても ︑ 教 会 は 別 れ た 最 初 の妻 の こと を 無 視 し て︑ 彼 に 洗 礼 を 授 け. 宣教師 の見た日本‑キリシタ ン時代の資料をもとにして‑.
(11) る こと を 許 す べき で あ る と 総 会 長 に 訴 え た ︒. 三八. ル イ ス ・フ ロイ スに よ る と ︑秀 吉 は 多 数 の妻 を 持 つ こと を 許 さ ぬ 点 の他 は ︑ 自 分 は キ リ シ タ ン の教 え に こと ご と く満 足 し て い る と 語 った ら し い︒. 苦 悩 の末 ︑ イ エズ ス会 士 は 日本 布 教 の 過程 で ︑ こ の 婚 姻 の単 一性 に つ い て の掟 を そ のま ま 日 本 に 適 用 す る こと. は 断念 し た ︒ そ れ は 当 時 の 日本 の婚 姻 の習 俗 と 衝 突 し ︑ 布 教 の障 害 と な る こと が 予 想 さ れ た か ら であ る ︒. し か し こ こ で 押 さ え て お き た い こと は ︑ 宣教 師 た ち のあ いだ で布 教 方 針 に関 し て 対 立 が 生 じ て いた こ と であ る ︒. 一五 七 〇 年 に来 日 し ︑ イ エズ ス会 の 第 二代 日本 布 教 長 であ った フ ラ ン シ ス コ ・カ ブ ラ ル (一五 三 三‑ 一六 〇 九 ) は ︑ 来 日 一ヶ月 後 に宣 教 師会 議 を 開 いた ︒ そ し て 次 の 二項 目を 徹 底 さ せ た ︒. (1)日本 の イ エズ ス会 員 が 日 本 の伝 統 ・習 慣 を 尊 重 し て使 用 し て いた 絹 の着 物 の着 用 を 禁 止 す る. (2) 日 本 の イ エズ ス会 が 日本 ・マカ オ 間 の貿 易 に 参 加 し て収 益 を あ げ て いた 商 取 引 を 禁 止 す る ︒. ポ ルト ガ ル人 カ ブ ラ ルは ︑ポ ルト ガ ル国 王 の年 金 に よ って維 持 さ れ てき た 日本 の布 教 事 業 は ︑ ポ ル トガ ルと イ. ンド 両 管 区 の 強 い指 導 下 に お か れ て︑ ポ ルト ガ ル風 の 保 守 的 で厳 格 な ︑ し か も ヨー ロ ッパ 人 宣 教 師 中 心 の植 民 地. 主 義 的 布 教 方 針 が 採 用 さ れ る べき であ る と 考 え て いた ︒ と ころ が カ ブ ラ ル の植 民 地 主 義 的 な 布 教 方 策 は成 功 し な. か った ︒ カ ブ ラ ルは 大 分 に 住 み ︑ 九 州 地 方 に 布 教 した が ︑ 日本 人 キ リ シタ ンと の 間 に 多 く の軋轢 が 生 じた ︒. これ に 反 し ︑ 京 都 周 辺 の キ リ スト 教 は 成 功 し ︑ 進 展 し て い った ︒ フ ロイ ス の後 任 と し て 一五 七 四年 から 京 都 周. 辺 の布 教 を 担 当 し た の は オ ルガ ンテ ィ ノ で あ った ︒ ザ ビ エル以 来 の布 教 方 針 を 尊 重 し た オ ルガ ンテ ィ ノ は 日 本 を. 理 解 し ︑ 日本 に 適 応 し た 布 教 方 針 を 採 用 し た ︒ 織 田信 長 の保 護 も あ り ︑ 京 都 に和 風 建 築 の教 会 であ る 南 蛮 寺 を 建. て︑ 安 土 に は 信 仰 ・道 徳 ・修 養 な ど の全 人 教 育 を 目的 と し た キ リ シ タ ン学 校 であ る セ ミナ リ ヨを 開 設 した ︒. 停 滞 し て いた 当 時 の 日 本 のキ リ ス ト教 界 を 改 革 した のが ︑ 先 にあ げ た ヴ ァリ ニャー ノ であ る ︒ ヴ ァリ ニャー ノ.
(12) は カ ブ ラ ル の方策 を 変 更 し ︑ 日本 を 尊 重 し た 適 応 主 義 を 基 調 に した 布 教 方 針 を 打 ち 出 し た ︒ セ ミ ナ リ ヨ の設 置 ︑. 日本 人 聖 職 者 の養 成 ︑ 日本 人 のイ エズ ス会 入会 な ど を 決 め た ︒ 一五 八 二年 に は︑ 伊 藤 マン シ ョ ・千 々 石 ミ ゲ ル ・. 中 浦 ジ ュリ ア ン ・原 マル チ ノら 四名 の 天 正遣 欧 少 年 使 節 を 伴 って︑ 一時 日本 を 離 れ た ︒ そ のあ と ヴ ァリ ニャー ノ. は ︑ 豊 臣 秀 吉 が 一五 八 八年 に 公 布 し た 伴 天連 追 放 令 に対 応 す る た め に 再 び 来 日 し ︑ 秀 吉 に 謁 見 し て いる ︒. そ の後 禁 教 下 で のキ リ スト 教 布 教 のた め の方 針 を 決 め て︑ 一五 九 二年 に 日本 を 離 れ ︑ さ ら に 一五 九 八 年 ︑ 日本. 巡 察 師 と し て三度 め の来 日 を す る ︒ そ れ は 秀 吉 の死 か ら 一六 〇 〇 年 の関 ヶ原 の戦 い への時 期 であ った ︒ そ の時 は ︑. 宣 教 師 間 の対 立 の解 消 と 禁 教 後 の布 教 体 制 の立 て直 し を は か り ︑ 一六 〇 三年 日本 を 離 れ る ︒. 以 上 見 て き た よ う に︑ 日 本 布 教 を 成 功 へと 導 い て い った のは ︑ ザ ビ エル︑ フ ロイ ス︑ オ ルガ ンテ ィ ノ︑ ヴ ァリ. ニャー ノ ら のキ リ スト 教 の 日本 文 化 への順 応 政 策 を と って い った 路 線 では な い か と 考 え ら れ る ︒ イ エズ ス会 の宣. 教 師 た ち は 日本 の政 治 体 制 ︑ 社 会 秩 序 ︑ 身 分 秩 序 な ど を 否 定 し た の で はな く ︑ そ れ に順 応 し ︑ 妥 協 す る こと に. よ って ︑ 摩 擦 を 避 け つ つ 日本 社 会 へのキ リ スト 教 の 浸 透 を は か った と 考 え て よ い︒ そ のや り 方 は ︑ イ エズ ス会 に 遅 れ て 日 本 布 教 を 開 始 し た フ ラ ン シ ス コ会 か ら 強 い批 判 を 浴 び た ほど であ った ︒. (4) 日 本 側 の キ リ スト 教 政 策. イ エズ ス会 が 日本 布 教 を 開 始 した のは ︑ 日本 の 近 世 封 建 制 の時 代 だ った ︒ 各 地 の領 主 が 支 配 権 を 持 って いた 時. 期 を 近 世 封 建 制 初 期 と し ︑ 豊 臣秀 吉 が 中 央 政 権 を 握 った 後 を 近 世 封 建 制 確 立 期 と 考 え て み よ う ︒. 近 世 封 建 制 初 期 に キ リ ス ト教 への政 策 判 断 を 下 し た の は 封 建 領 主 であ る ︒ し た が って各 地 を 支 配 し た領 主 のキ リ スト 教 政 策 が ︑ こ の時 期 の キ リ スト 教 にと って重 要 な 要 素 と な った ︒. 柳堀素雅子. 三九. イ エズ ス会 は封 建 領 主 に布 教 許 可 を 得 た う え で布 教 活 動 を 進 め て い った ︒ 全 国 的 に は 京 都 を 重 要 な 布 教 の目 標. 宣教師の見た日本‑キリシタ ン時代 の資料をもとにして‑.
(13) 四〇. と し︑ ポ ルト ガ ルと の貿 易 も 布 教 と 関 係 さ せ た ︒ 封 建 領 主 にと って は莫 大 な 利 益 を も た ら す 貿 易 は ︑ 大 き な 魅 力. であ った ︒ 貿 易 と 布 教 活 動 に 関 係 が 見 ら れ た のは 九 州 地 方 であ った ︒ した が って初 期 に キ リ ス ト教 の 布 教 活 動 が 行 な わ れ た の は九 州 と 山 口 と 京 都 近 辺 で あ った ︒. 初 期 権 力 の対 キ リ スト 教 政 策 に 見 ら れ る のは ︑ 現 実 的 判 断 に基 づ い て いた こと であ る︒ キ リ ス ト教 と の関 わ り. は ︑ ポ ル ト ガ ル と の貿 易 や 武 器 の獲 得 に有 利 に 働 いた ︒ 島 津 貴 久 や 織 田信 長 の 対 キ リ スト教 政 策 は こ の点 か ら 理 解 でき る ︒. し か し キ リ スト教 を 取 り 込 む こと は︑ 政 策 上 有 利 に働 いた だ け で はな く ︑ 仏 教 勢 力 な ど の反 キ リ スト 教 運 動 も. 引 き 起 こし た ︒ こ のた め に政 策 を 変 更 し た のは 島 津 貴 久 であ り ︑ 大 友 義 鎮 は 両者 の調 停 を は か った が ︑ そ のた め. に 自 ら の 政 権 を 弱体 化 さ せた ︒ 逆 に 仏 教 勢 力 を 弾 圧 し た のが ︑ 大 村 純 忠 や 織 田 信 長 であ る ︒. 豊 臣 ・徳 川 両 政 権 が 全 国 的 支 配 権 を 確 立 し た の は︑ キ リ ス ト教 の伝 来 から 三 〇 年 か ら 五 〇 年 後 の こ と であ る ︒. そ れ ぞれ の政 権 は ︑ 日 本 で布 教 活 動 を 行 な い︑ 成 長 す る キ リ スト 教 を 観 察 し て 対 キ リ ス ト教 政 策 を 決 定 し た ︒ そ. の結 果 ︑ いず れ の 場 合 も 反 キ リ スト 教 政 策 と な った ︒ これ ら の 政 権 が ︑ 反 キ リ スト 教 政 策 を と った 理 由 は ︑ キ リ. スト 教 が 近 世 封 建 制 支 配 体 制 に 根 本 的 に会 わ な いと 判 断 し た か ら であ ろ う ︒ 一つに は ︑ 時 と し て支 配体 制 に 順 応. し な い キ リ スト 教 の自 立 性 が 考 え ら れ ︑ も う 一つに は ︑ 結 束 の 固 いキ リ スト教 共 同 体 への 恐 れ が あ る ︒. し か し こ れ ら の 政 権 で︑ 反 キ リ スト 教 政策 と 鎖 国 政 策 が 単 純 に 結 び ついた わ け で はな い ︒ 豊 臣 秀 吉 は これ ら を. 区 別 し て いる ︒ な ぜ な ら ば ヨー ロ ッパ と の貿 易 は ︑ 大 き な 利 益 を も た ら した か ら であ る ︒. し か し 徳 川 政 権 は 鎖 国 政 策 を ︑ 島 原 ・天 草 の農 民 一揆 を 契 機 に 一気 に完 了さ せ た ︒ キ リ シ タ ン取 締 り は ︑ 特 に. 徳 川 政 権 に よ って き び し く 全 国 規 模 で行 な わ れ た ︒ そ のた め に 利 用 さ れ た 寺 請 制 度 は︑ 封 建 体 制 の 民衆 支 配 強 化 に つな が った ︒.
(14) さ ら に徳 川 政 権 は キ リ ス ト教 邪 宗 観 を 強 調 し て︑ そ の 取 締 り に 民衆 を 取 り 込 ん だ ︒ 民 衆 は キ リ スト教 邪 宗 観 を. 受 け 入れ て ︑ 政 権 の忠 実 な 協 力 者 と な って い った ︒ キ リ スト 教 邪 宗 観 は ︑ そ の後 も 長 く 民 衆 の キ リ スト 教 観 に 暗 い影 響 を 与 え て いる と 言 え る︒. 三︑ キ リ シ タ ン に な った 日本 人 た ち (1) キ リ スト 教 の伝 播. 近 世 封 建 制 初 期 に キ リ シ タ ンにな った 人 た ち は ︑ 地 域 的 に は 九 州 ・山 口 と 京 都 周 辺 に限 ら れ て いた ︒. し か し ︑ そ の社 会 層 は封 建 領 主 ︑ 武 士 ︑ 医 師 お よ び 仏 僧 な ど の知 識 人 ︑ 農 民 ︑ 漁 民 と 都 市 に 流 入 し た 貧 民 な ど ︑. 広 い 層 か ら 構 成 さ れ て い る ︒ そ の理 由 は︑ 宣 教 師 た ち は ︑ 一方 で は 封 建 領 主 や 知 識 層 な ど と 接 触 を は か り ︑ 上 か. ら の布 教 を 進 め た ︒ 他 方 ︑ 地 域 住 民 や 都 市 の貧 民な ど に 対 し て は ︑ 教 育 事 業 や 社 会 福 祉 的 な 活 動 に 取 り 組 ん だ こ と に よ る ︒ こ の よう な 活 動 の結 果 ︑ 幅 広 い社 会 層 か ら 信 者 を 獲 得 し て い った ︒. こ の時 期 の宣 教 師 お よ び キ リ シタ ンた ち は︑ 日本 の封 建 体 制 を 尊 重 した が ︑ キ リ スト教 に 基 づ く 生 き 方 と 封 建. 体 制 と の間 に は︑ 対 立 面 も存 在 し て いた ︒ し か し 一面 に お い て は 日 本 人 が キ リ シ タ ンにな る こと に よ って︑ キ リ. スト 教 への所 属 意 識 と 共 同体 意 識 を 持 つよう にな り ︑ ヨー ロ ッパ 世 界 と の交 流 の媒 介 とな った と いう 側 面 も あ る ︒. 近 世 封 建 制 確 立 期 に は ︑政 権 が 禁 教 政 策 を 実 施 し た わ け であ る が ︑ キ リ シタ ン の採 った 立 場 は 三 通 り あ る ︒ 第. 一の 立 場 は あ ら ゆ る 階 層 に 見 ら れ た 棄 教 と いう 立 場 で あ る ︒ 第 二 の立 場 は 領 主 や 武 士 層 に 見 ら れ た追 放 と 殉 教 と. 組 織 に よ る キ リ スト 教 の継 承 で あ る ︒ 第 三 の 立 場 は 二〇 〇 年 以 上 の禁 教 政 策 の間 ︑ キ リ スト 教 を 継 承 し た 農 民 な. 柳堀素雅 子. 四一. ど の 民 衆 であ る︒ 彼 ら が隠 れ キ リ シ タ ンと し て禁 教 時 代 に キ リ スト 教 信 仰 を 生 き 抜 いて い った 唯 一の人 々 であ っ. 宣教師の見た日本‑キリシタ ン時代 の資料をもと にして‑.
(15) た︒. (2) 信 仰 を 貫 い た キ リ シ タ ンと 棄 教 し た キ リ シ タ ン (1) キ リ シタ ン大 名. ひ たのかみ. 封 建 領 主 で キ リ スト 教 信 仰 に 生 き た 人 物 の 一例 と し て高 山 右 近 (一五 五 二頃 ‑. 四二. 一六 一五) が いる ︒ 高 山右 近. は 一五 五 二年 頃 ︑高 山 飛 騨 守 の長 男 と し て摂 津 高 山 に 生 ま れ ︑ 一五 六 四 年 ︑ 十 歳 く ら い の時 ︑ 父 の勧 め で洗 礼 を. よし. 受 けた ︒ こ の 頃 は キ リ ス ト 教 に 強 い関 心 は 持 って いな か った よ う であ る が ︑ 高 槻 城 主 に な った 一五 七 三年 頃 か ら 熱 心 に キ リ スト教 を 学 び ︑ 家 臣や 領 民 に 布 教 す る よ う に な った ︒. 織 田 信 長 の 死 後 は 豊 臣 秀 吉 に 仕 え た が ︑ 豊 臣 秀 吉 の武 将 の中 か ら ︑高 山 右 近 の影 響 に よ って 小 西 行 長 ︑ 黒 田 孝 たか. 高 ︑ 蒲 生 氏 郷 な ど の武 将 が 洗 礼 を 受 け る よ う に な る ︒. しょう と しま. 豊 臣 秀 吉 が 九 州 を 支 配 下 に 置 いた あ と ︑ キ リ スト 教 の棄 教 に 応 じな か った 高 山 右 近 は 改 易 処 分 ( 領地な どを没. 収 す る こと ) にさ れ ︑ 追 放 さ れ た ︒ しば ら く 小 西 行 長 の領 地 であ った 小 豆 島 に か く ま わ れ ︑ 小 西 行 長 が 肥後 に 移 る と そ こ へ行 った ︒ そ のあ と ︑ 金 沢 の前 田 利 家 に 仕 え た ︒. 徳 川 政 権 にな り ︑ キ リ スト 教 政 策 が 厳 し く な る と ︑ 長 崎 か ら つい に マ ニラ へ追 放 さ れ ︑ マ ニラ で大 歓 迎 を 受 け て︑ ま も な く マ ニラ で亡 く な って いる ︒. 高 山右 近 に と ってキ リ スト 教 は ︑ よ く わ か ら な い少 年 の 日 に 父 の勧 め に よ って入 信 し た も ので あ った が ︑ や が て自 覚 的 な 信 仰 者 に な り ︑ 一生 を キ リ スト 教 信 仰 に生 き る よ う にな った ︒. 近 世 封 建 制 初 期 に 九 州 ・山 口と 京 都 周 辺 に 限 ら れ て いた キ リ ス ト教 の分 布 は ︑ 近 世 封 建 制 確 立 期 に な る と ︑ 日. 本 各 地 に 広 が って い った ︒ キ リ スト 教 が 広 が った 理由 の 一つに︑ キ リ シタ ン大 名 や キ リ スト教 に 好 意 的 であ った.
(16) 大 名 の 国 替 え が あ る ︒ キ リ シタ ン 大 名 蒲 生 氏 郷 は ︑ 伊 勢 か ら 会 津 に 移 り ︑ キ リ スト 教 に 好 意 的 であ った 福 島 正 則. は尾 張 か ら 広 島 に 移 った ︒ 彼 ら と と も に 多 く の キ リ シタ ンた ち も 移 り 住 ん で い った ︒ 東 北 や 北 海 道 に 追 放 さ れ た キ リ シ タ ンも そ れ ぞ れ の地 で キ リ スト 教 を 伝 え た ︒. よし き. し か し 徳 川 政 権 が キ リ ス ト教 禁 教 政 策 を 徹 底 さ せ る こと に よ って︑ キ リ シ タ ン大 名 た ち の多 く は 棄 教 し ︑身 の. 証 を 立 てる た め に厳 し い迫 害 を し た ︒ た と え ば 大 村 純 頼 は棄 教 し た キ リ シタ ン大 名 大 村 喜 前 の長 男 であ った ︒ (2) 民衆. 領 主 や 武 士 た ち が 棄 教 す る中 で ︑ キ リ スト教 を 継 承 し て い った のは ︑ 農 民 や 漁 民 な ど の 民 衆 だ った ︒ 二〇 〇 年 以上 の禁 教 と 鎖 国 の 時 代 に ︑ 民衆 た ち は キ リ スト 教 を 継 承 し て い った ︒. 民衆 が キ リ スト 教 と 出 会 った 場 の 一つは ︑宣 教 師 の 医療 活 動 であ った ︒ 相 次 ぐ 戦 乱 で 財 産 を 失 った 農 民 は ︑ 京. 都 や 山 口な ど の都 市 に 集 ま った ︒ 傷 つき 病 め る 彼 ら に治 療 を施 し た の は キ リ スト 教 の宣 教 師 た ち であ った ︒ 民 衆. は そ こ で キ リ スト教 と 出 会 った ︒ ミゼ ル コ ルデ ィ ア (医療 活 動 な ど に取 り組 ん だ キ リ スト 教 の組 織 ) や コン フラ. リ ア (共 済 的 性 格 を 持 ち ︑ キ リ シタ ン迫 害 下 で 信 仰 を 守 る た め の組 織 ) な ど の組 織 に よ って病 人 を 訪 問 し て世 話 を し ︑ 食 べ る物 のな い 人 た ち に 炊 き 出 し を し た ︒. ﹁ サ ンタ ・ク ラ ラ 教 会 で 門 番 や 炊 事 な ど の 雑 務 を や って いた 孫 左 衛 門 は ︑ 教 会 が 破 壊 さ れ てか ら ︑ 中 野 郷 の村. キ リ シ タ ン の潜 伏 組 織 に つ い て︑ 長 崎 の浦 上 の場 合 を 見 てみ る と ︑ 次 の よ う な でき 事 が あ る ︒. に 住 ん で いた ︒ 禁 教 が 厳 し く な って 信 者 た ち は 逼 塞 し て し ま い ︑ 隣 同 士 で さ え ︑ 元 は キ リ シタ ン で あ る こ と を. 知 って いな が ら ︑ 現 在 信 仰 を 守 って い る か を 尋 ね る こと さ え でき な い状 態 に な った ︒ 信 仰 の事 な ど お く び に も 出. やな. やな. せ な い よ う にな って し ま った ︒ ﹁こ れ で は キ リ シ タ ンは 絶 滅 し て しま う ﹂ と 孫 左 衛 門 は 心 配 した ︒ あ る 日︑ 意 を. 柳堀素雅子. 四三. 決 し て岡 に住 む 友 人 の 七郎 左 衛 門 を ︑浦 上 川 の梁 の白 魚 漁 に 誘 い出 した ︒梁 の白 魚 は徳 川 時 代 ま で ︑ 上 方 に も 知. 宣教師の見た日本‑キリシタン時代の資料をもとにして‑.
(17) 四四. ら れ た 名 物 であ った ︒ 孫 左 衛 門 は し か し ︑ な か な か 信 仰 の こと が 口 に 出 せ な い︒ 二︑ 三 日︑ 話 を 切 り 出 せな いま. ま に過 ぎ てし ま った ︒ と こ ろ が 七 郎 左 衛 門 も 同 じ 思 いに あ せ って い た ︒ 何 日 目 か に孫 左 衛 門 が 口を 切 る と 七 郎 左. 衛 門 は 双 手 を あ げ て賛 成 し た ︒ キ リ シ タ ン の信 仰 を 保 持 す る た め の 組 織 を つく ろう と いう の で あ る ︒. ちょうかた. ひ ぐり. 二 人 は 極 秘 裡 に村 人 た ち を 説 き 廻 り ︑ つ いに 全 村 民 を 団 結 さ せ る の に 成 功 した ︒ 浦 上 に は ︑ キ リ シ タ ン の地 下. 組 織 が で き た ︒ ま ず 帳 方 が 一人 い て︑ 日繰 を 所 持 し て い て︑ 一年 中 の祝 日や 教 会 行 事 の 日を 繰 り 出 し ︑ ま た 祈 り や教義な どを伝承す る︒. みずかた. 浦 上 山 里 村 五郷 (馬 込郷 ・里 郷 ・中 野 郷 ・本 原 郷 ・家 野 郷 ) の う ち ︑ 馬 込郷 以 外 の 四郷 が キ リ シタ ンで あ った ︒. 各 郷 に 水 方 が 一人 いる ︒ 帳 方 は 祝 日や 祈 り ・教 義 を 水 方 に 伝 え ︑ 水 方 は 聞 役 に伝 え る ︒ 聞 役 が 一戸 一戸 の信 者 を 掌 握 し て い て それ を 各 人 に 流 し た ︒ 洗 礼 を 授 け る の は 水 方 の役 目 に な って いた ︒. そと め. いき つき. こう し て帳 方 ・水 方 ・聞 役 と いう 指 導 系 統 が 出 来 上 った ︒ 二 五 〇年 に 及 ぶ 長 い間 ︑ 一人 の神 父 も いな い のに 信. 者 た ち が 信 仰 を 伝 え 得 た 理 由 の 一つは こ の組 織 の故 で あ った ︒ 外 海 地 方 ・五 島 ・平 戸 ・生 月 地 方 のキ リ シ タ ンた ち も こ れ に 似 た 組 織 を も って いた ︒. 初 代 帳 方 に は孫 左 衛 門 が 推 さ れ た ︒ 帳 方 は 選 挙 に よ る も の であ った が ︑ 代 々孫 左 衛 門 の 子孫 が 推 薦 さ れ ︑ 七 代. ゆ. 目 の吉 蔵 に 至 った ︒ 吉 蔵 は ︑ 安 政 六 年 (一八 五 九 ) の浦 上 三番 崩 れ と 言 わ れ る検 挙 事 件 で 入牢 ︑ 殉 教 した ︒ そ の 後 ︑ 間 も な く ︑ 浦 上教 会 の 復 活 が 行 わ れ ︑ 吉 蔵 を 最 期 に こ の組 織 は 消 滅 し た ︒﹂. 四︑ 隠 れ キ リ シ タ ン の 心情 と 行 動 (1) 隠 れ キ リ シ タ ン の成 立 背 景.
(18) キ リ シタ ン弾 圧 の中 で 生 き 残 った キ リ シ タ ンは 背 教 す る か ︑ 地 下 に潜 伏 す る か ︑ 二 つに 一つ の道 を 選 ぶ し かな か った ︒. 背 教した者は︑本 人も類族も ﹁ 類 族 改 ﹂ 制 度 に よ って毎 年 厳 し い監 視 を受 け つづ け た ︒ 地 下 に 潜 伏 した 者 は ︑. 全 国 に 掲 げ ら れ た 懸 賞 訴 人 の高 札 ︑ 五 人 組 連 座 制 に よ る 相 互 監 視 と 密 告 ︑往 来 手 形 ( 仏 寺 の檀 徒 であ る こと と 旅. 行 目 的 を 書 いた 証 明書 ) な ど に よ って取 締 り を う け ︑ 踏 絵 ︑ 寺 請 制 度 な ど 数 々 の検 索 制 度 に順 応 す る こと を 強 い ら れた︒. 迫 害 の時 代 に ︑ キ リ シ タ ンた ち は 秘 密 の集 団 組 織 を つく り ︑ 仏 教 ︑ 神 道 を か く れ み のと しな が ら 信 仰 を 守 り 伝. え た ︒ 殉 教 の時 代 に地 下 に 潜 伏 し て いた キ リ シ タ ンが ︑ 明 治 以 後 も カ ト リ ック にな ら ず に ︑ 今 日 でも 長 崎 な ど に. 存 在 し 続 け る いわ ゆ る ﹁か く れ キ リ シタ ン ﹂ と 呼 ば れ る 信 仰 集 団 も あ る ︒ か く れ キ リ シ タ ン の宗 教 は 仏 教 ︑ 神道 ︑. 土 俗 宗 教 と キ リ ス ト教 と の混 合 的 な 独 自 の宗 教 と な って いる ︒ し か し当 時 の政 治 社 会 の規 制 の中 で でき る 限 り ︑. キ リ スト 教 の宗 教 的 純 粋 さ を 維 持 し 続 け た 信 仰 集 団 も あ る︒ た と えば 一八 六 五 年 ︑ フラ ン ス人 に よ って長 崎 に 建. てら れ た 大浦 天 主 堂 に お け る 信 徒 発 見 ︑ キ リ シタ ン復 活 を 呼 び 起 こす 原 動 力 にな った り し た のも こ の よう な 信 仰. 集 団 であ る ︒ 一八 六 五年 ︑ 大 浦 天 主 堂 の プ チ ジ ャ ン神 父 は︑ あ る 日 天主 堂 を 訪 れ て き た 十 数 名 の 日本 人信 徒 が ︑ 七 代 続 いた 潜 伏 キ リ シタ ンた ち の 末裔 で あ る こと を 発 見 し て驚 いた ︒. (2) か く れ キ リ シタ ンの 信 仰 形態. キ リ シタ ンた ち の 誰 か が 死 ん だ 場 合 ︑ 檀 那 寺 の僧 が 来 て読 経 し ︑ 死体 に キ リ シ タ ン的 な も のが な い こと を 確 認. 柳堀素雅子. 四五. し てか ら ︑ そ の立 ち 会 い のも と に 納 棺 し た ︒ キ リ シタ ン も表 面 上 は ど こか の寺 の 檀 徒 にな ってお り ︑ 宗 門 人 別 改 帳 は 踏 絵 の台 帳 に も な り ︑ 戸籍 の役 目 も 果 た し て い る︒. 宣教師 の見た日本‑キリシタ ン時代の資料をもとにして‑.
(19) 四六. キ リ シタ ンた ち は ︑ 僧 侶 が 帰 ってか ら 棺 を あ け て頭 陀袋 や 六 文 銭 を つり 出 し て︑ キ リ シタ ン のお みや げ で あ る 赤 い布 を 持 た せ て葬 った ︒ 赤 い布 は 殉 教 者 た ち の血 の色 を 象 徴 し て いる ら し い︒. 踏 絵 の時 は ︑ た と え ば 浦 上 の キ リ シタ ンた ち は 子 ど も た ち に ﹁足 がさ わ ら ん ご と 軽 く 踏 め よ ﹂ と さ と し て いる ︒ 踏 絵 のあ と ︑ 家 に帰 ってか ら 罪 の ゆ る しを え る た め の祈 り を 唱 え て いる ︒. 家 に は仏 壇 を 設 け ては あ る が ︑ 仏 像 に は キ リ スト や サ ンタ ・マリ ア な ど の名 を つけ ︑ そ れ ぞ れ の イ メ ージ を 求 め て祈 り続 け た ︒. (3) かく れ キ リ シ タ ン に 見 ら れ る 仏 教 と キ リ ス ト教 の 混 合 形 態. 現在 で も カ ト リ ック にな ら ず に ︑ か く れ キ リ シタ ン の信 仰 を 捨 て ず に 守 り 続 け て いる 人 々 が ︑ 長 崎 に は数 多 く. 見 ら れ る ︒ 彼 ら の家 の中 で は ︑ 奥 座 敷 に は仏 壇 を ︑ 居 間 に は 神 棚 を ︑ 床 に は 天 照 皇 大 神 の軸 を ︑ カ マド に は荒 神. おもてか み. さ ま を ︑ 井 戸 に は 水 神 を ︑ 戸 口に は いろ いろ な お 札 を と いう よ う に ︑ 仏 も 神 も 民 間 信 仰 も い っし ょ に 祀ら れ て い る︒. ヨシ. 之墓. 目 に つく よ う に 作 ら れ た 表 神 は ︑ 偽 装 で あ った 潜 伏 心 理 を こえ て ︑ 信 仰 要 素 の中 に 織 り 込 ま れ て しま って いる ︒ た と えば 位 牌 に は ︑. 松川. サ ンタ マリ ヤ. (正 面 ) 松 川 吉 祥 院 信 女 (裏 面 ).
(20) と いう よう な 形 で戒 名 と キ リ シタ ン名 とが い っし ょ に位 牌 に 記 さ れ て いる ︒. さ ら に地 下組 織 を 作 って洗 礼 そ の他 の儀 式 を 執 行 し ︑ オ ラ シ ョ (カ ト リ ック教 会 の 公 式 の祈 り 文 ) を 伝 承 し 続 けた ︒. し か し これ ら 潜 伏 キ リ シ タ ンた ち は︑ 伝 承 し た 物 と 儀 式 の伝 統 を 異 常 に 重 視 しな が ら ︑ そ れ を 通 じ て発 揮 す べ. き 信 仰 の精 神 は ︑ 年 を 経 る と と も にう す れ ︑変 質 し て い った ︒ これ ら の聖 具 と 儀 式 の精 神 を 説 明 し ︑ 指 導 す る 宣 教 師 の いな か った 長 い年 月 の こと を 考 え れ ば 仕 方 のな い こ と では あ る ︒. 仏 壇 ︑ 神 棚 も 祖 先 の教 え と し て︑ キ リ シ タ ン の信 仰 生 活 の中 で納 戸 神 (キ リ シ タ ン的 画 像 類 を ひ つや 箱 に 納 め. て納 戸 に隠 し てお く ) と し て︑ 置 かれ る よ う に な った ︒ は じ め 隠 れ ミ ノと し て用 いら れ た も のが ︑ や が て大 切 な 信 仰 要 素 と な り ︑ 混 合 的 な 宗 教 的 形 態 が で き あ が った ︒. 現 在 も 存 在 し つづ け る か く れ キ リ シ タ ン の人 た ち は ︑ 明 治 初 年 ま で七 世 代 二 五 〇 年 間 ︑ そ の生 活 環 境 の中 で キ. リ シタ ン が 可 能 な 限 り 正確 に 守 り続 けた キ リ スト 教 信 仰 を ︑ さ ら に そ の後 三代 一〇 〇 年 間 のあ いだ に ︑ 仏 教 や 神. 道 と キ リ スト 教 を 混 合 さ せ る 形 で変 容 さ せ てし ま って いる ︒ それ は こ の 一〇 〇年 のあ いだ ︑ 仏 教 や 神 道 は も はや. か く れ ミ ノ で は な く な って いた か ら であ る ︒ 明 治 以 後 ︑ 現 在 ま で存 続 し続 け て いる か く れ キ リ シ タ ンた ち は︑ 神 仏 習 合 の 日 本 人 的 宗 教 風 土 の中 に 埋 没 し て い った と も 言 え る︒. 五 ︑ 日 本 にお け る キ リ ス ト 教 伝 来 の 意 味. 柳堀素雅 子. 四七. 以 上 述 べ てき た よ う に ︑ 日本 に 初 め てキ リ スト教 が 伝 来 し た 頃 の権 力者 側 と 民 衆 の 反応 ︑宣 教 師 た ち の 日 本 人 に対 す る 対 応 の仕 方 を 見 て き た ︒. 宣教師 の見た日本‑キリシタ ン時代の資料をもとにして‑.
(21) 四八. 種 子島 への鉄 砲 伝 来 が 一五 四 三年 ︑ フラ ン シ ス コ ・ザ ビ エ ル の鹿 児 島 上 陸 は 一五 四 九 年 の こと で あ る︒ こ う し て︑ 日 本 は 初 め て ヨー ロ ッパ 文 化 と 接 触 し た わ け で あ る ︒. 当 時 の宣 教 師 た ち の記 録 を 見 て み る と ︑ ヨー ロ ッパ の精 神 文 化 よ り物 質 文 化 の方 に 日 本 人 の関 心 は 向 か って い. た よう で あ る ︒ 宣 教 師 ザ ビ エ ルは 鹿 児島 で仏 教 僧 侶 や 民 衆 の迫 害 を 受 け る ︒ そ の後 ︑ み や こ に上 って 天皇 に拝 謁. し よ う と す る が ︑ あ ま り に 貧 し い み な り のザ ビ エ ルに 対 し て ︑ 献 上 品 を 持 って いな いと いう 理 由 で追 い払 わ れ た ︒. 比叡 山 に 登 って 天 台 座 主 に会 お う と す る と ︑ 異 国 人 であ る と いう こと で こと わ ら れ てし ま う ︒ 日本 人 の支 配者 た. ち の求 め て いた も の は︑ 西 洋 の物 質 文 化 であ る物 品 や 通 商 であ り ︑ キ リ スト 教 を は じ め と す る 西洋 の精 神 文 化 で. は な か った ︒ そ こ でザ ビ エ ルは 方 針 を 変 え ︑ 平 戸 に 入 港 し た ポ ルト ガ ル船 か ら 得 た 豪 華 な 衣 服 に 珍 し い西 洋 の. 品 々 を 携 え て︑ 大内 義 隆 の と ころ に 参 上 し た と ころ ひじ ょう に 満 足さ れ ︑ 歓 迎 さ れ た ︒ キ リ スト教 の布 教 も 許 可. さ れ た ︒ 宣 教 師 フ ロイ ス は こう 書 い て いる ︒ ﹁ 神 の道 を 開 く に は ︑ ま ず 浮 世 の欲 望 を 満 足 さ せ て誘 惑 しな け れ ば な ら な い︒﹂. こ のよ う に十 六 世 紀 末 の 日 本 は 南 蛮 文 化 が 流 行 し た が ︑ それ が 日本 人 の内 面 にど こ ま で浸 透 し て い った か は 不 確 かな も の であ る ︒. 織 田 信 長 と 宣 教 師 と の 関 係 は ︑ 概 し て ひじ ょう に よ か った と 考 え て よ い︒ これ は信 長 が 仏 教 諸 宗 派 に激 し い憎 悪 を 持 って いた こと に よ る だ ろ う が ︑ キ リ スト 教 に 対 し て は寛 容 であ った ︒. 豊 臣 秀 吉 も ヨー ロ ッパ か ら の品 々や 風 俗 に は ︑ 大 き な 関 心 を 持 って い た の で はあ ろう ︒ しか し キ リ スト 教 の 弾. 圧 を始 め た の は秀 吉 であ った ︒ な ぜ 秀 吉 が キ リ スト 教 を 弾 圧 し た の か は は っき り と は わ か ら な い が ︑ キ リ シ タ ン. お よ び 宣 教 師 た ち の背 後 に あ る ス ペ イ ン王 国 は︑ 布 教 を 口実 に 権 力 を 手 に 入 れ よう と し て い ると いう 話 を 耳 に し た こと に も よ る ら し い︒ そ れ でも 秀 吉 は 貿 易 と 舶 来 品 輸 入 は奨 励 し て いる ︒.
(22) 徳 川家 康 は ︑ 外 国 と の 通 商 ︑ 外 国 か ら の技 術 導 入 には ひじ ょう に熱 心 だ った ︒家 康 は 朱 印 船 貿 易 を 奨 励 した ︒. し か し家 康 は キ リ スト 教 に 対 し て は ︑ 完 全 に 否 定 的 であ った ︒ 十 七 世 紀 初 頭 の 全 国 のキ リ スト 教 徒 の数 は七 〇 万. 人 に達 し た と 言 わ れ て いる ︒ これ に 対 し て家 康 は ﹁いか な る か た ち に お い て も ︑ キ リ ス ト教 が 目本 で布 教 さ れ る. こと は好 ま し く な い﹂ と 言 って い る ︒ 家 康 に と っては スペ イ ン 人や ポ ルト ガ ル人 の布 教 の背 後 に は︑ 何 か 政 治的. 意 図 が あ る の では な いか と いう 疑 いが 常 に 頭 の中 にあ った ら し い︒ カ ト リ ック に 対 す るプ ロテ スタ ン ト国 イ ギ リ. スや オ ラ ンダ か ら 来 た 外 国 人 の側 近 た ち ︑ ウ ィリ ア ム ・アダ ム ス (三 浦 按 針 ) な ど のざ ん 言 が そ の疑 いを 深 め て い った ︒. 秀忠 ︑ 家 光 の時 代 に 入 って︑ キ リ シ タ ン の取 締 りと 貿 易 の管 理 は 厳 し く な って い った が ︑ 外 国 と の通 商 そ のも. の は 最 後 ま で承 認 さ れ て いた ︒ポ ル ト ガ ル人 の全 面的 追 放 に踏 み 切 った の は ︑ 島 原 の 乱 が 起 こ って から で あ った ︒. これ ほど 宣 教 師 や キ リ シタ ンを 弾 圧 し た 徳 川 幕 府 も ︑ 貿 易 品だ け は 確 保 した か った ︒ だ か ら こ そ布 教 に 関 心 を 示 さ な いオ ラ ンダ 人 に 対 し て は ︑貿 易 を 許 可 し て い る ︒. これ ほど 外 国貿 易 に 執 着 し た 徳 川幕 府 が ︑ キ リ スト教 を嫌 悪 す る 理 由 は ど こ にあ った のだ ろ う か ︒ そ れ は キ リ. スト 教 徒 が 封 建 体 制 の集 権 化 に と って ︑ 重 大 な 障 害 とな る 可 能 性 が あ ると 考 え た こ と に よ る のだ ろう ︒ そ の恐 れ. が 島 原 の乱 で的 中 し た ︒ し か し 見 方 を 変 え て みれ ば ︑島 原 の乱 は ︑ 封 建 体 制 の中 にあ って︑ キ リ スト 教 徒 の信 仰. が 恐 る べき 抵 抗 力 を 発 揮 した 珍 し い 現 象 と も 考 え る こと が で き る ︒ そ も そ も 島 原 の 乱 は ︑ キ リ スト教 徒 の反 権 力. 闘 争 と し て始 ま った も の で は な く ︑ 苛 酷 な 年 貢 取 り 立 て に 対 す る 百 姓 一揆 が 発 端 で あ った ︒ 当 時 ︑ 一揆 は 他 の地. 方 でも 起 き て いる ︒ し か し単 な る 一揆 も キ リ スト 教 信仰 に 裏 づ け ら れ る と ︑ これ ほ ど 恐 ろ し い カ を 発 揮 す ると い う こと を 痛 感 し た 徳 川幕 府 は ︑ ﹁ 鎖 国 ﹂ に 踏 み 切 った のだ ろう ︒. 柳堀素雅子. 四九. さ ら に キ リ スト 教 と いう 思 想 は ︑ 権 力 者 た ち に と って好 ま し か ら ざ る 思 想 や 教 え であ った ︒ 第 一にキ リ ス ト教. 宣教師の見た日本‑キリシタン時代 の資料をもとにして‑.
(23) 五〇. は 地 上 権 力 の否 定 の思 想 を 持 って いる ︒ 第 二 に 根 本 的 に は神 の前 で の 人格 の平 等 を 説 い て い る ︒ 地 上 の君 主 か 天. 上 の主 であ る 神 か と いう 二者 択 一的 な 状 況 に 迫 ら れ れ ば ︑ 信 者 た ち はき っぱ り と 地 上 の君 主 の権 力 を 否 定 し た の. であ る ︒ こ のよ う な 超 自 然 的 な 神 への信 仰 を 説 く こ と が ︑権 力 者 た ち に と って は お も し ろ く な か った の であ る ︒. し か し よ く 考 え て み る と ︑ 当 時 のカ ト リ シ ズ ム が 全 く 平等 な 社 会 を 形 成 し て いた と いう わ け で も な い︒ 当 時 の. カ ト リ シズ ムは ︑ ヨ ー ロ ッパ の階 級 社 会 に 根 づ いた 思 想 を含 ん でも いた か ら ︑ む し ろ 日 本 の 封 建 社 会 の秩 序 を 是 認 し て いた と も 言 え る ︒ 宣 教 師 た ち も 日本 の習 俗 に順 応 す る 妥 協 策 を と って いた ︒. こ の よ う に考 え て いく と ︑ キ リ スト 教 思 想 が ︑ 権 力 者 た ち に と って よ く な い も の であ った 本 当 の理 由 は よ く わ. もと. はからず. か って いな い︒ 秀 吉 や 家 康 ら が キ リ シタ ン弾 圧 を 行 な った 時 ︑ キ リ スト 教 思 想 に 対 置 さ せ た のは 神 国 思 想 で あ っ. た ︒ 一五 八 七 年 の禁 令 第 一条 に は ﹁ 夫 れ ︑ 日本 は 元是 れ 神 国 也 ︒ 陰 陽 不 側 之 を 名 づ け て神 と 謂 う ﹂ と 書 い てあ る ︒. いず れ も 起 草 者 は仏 僧 であ る が ︑ 秀 吉 ︑ 家 康 の心 情 も こ こに あ る と 言 ってよ いだ ろ う ︒ いず れ に し ても 当 時 の 日. 本 の権 力 者 た ち に と ってキ リ スト 教 は 都 合 のよ く な い宗 教 で あ った と いう こと な の であ ろ う ︒. ま と め‑ 世 界 史 の 中 で の 日本. 十 六 世 紀 後 半 か ら 十 七 世 紀 前 半 の いわ ゆ る 南 蛮 文 化 と キ リ スト 教 到 来 の時 期 に お け る ヨー ロッパ の 日本 論 が い く つか 残 さ れ て い る ︒. す で に 見 てき た よ う に ザ ビ エ ルは ︑ 一五 四九 年 鹿 児 島 で ﹁今 ま で の接 触 に よ って識 る こと の で き た 限 り に 於 て. は︑ 此 の国 民 は︑ 私 が 遭 遇 した 国 民 の中 で は ︑ 一番 傑 出 し て いる ︒ 私 に は ︑ ど の不 信 者 国 民 も ︑ 日本 人 よ り優 れ. て いる 者 は 無 い と 考 え ら れ る ︒﹂ と 言 って いる ︒ 日 本 は布 教 の対 象 と し ては ︑ ザ ビ エル以 来 ︑ 大 き な 期 待 を寄 せ. ら れ た ︒ 日本 人 の資 質 の優 秀 性 に つい て は ︑ ザ ビ エ ル︑ ヴ ァリ ニ ャー ノは じ め 多 く の宣 教 師 が 強 調 し て い る ︒.
(24) イ エズ ス会 士 た ち の 目 に 映 った 日本 は ︑ 天 下統 一の過 渡 期 の戦 乱 時 代 であ った こ と と も 重 な って︑ 王 宮 の荒 廃 ︑. 下剋 上 ︑ 人 々 の好 戦 的 性 格 ︑ 残 忍 さ な ど が 目 に と ま る ︒ し か し反 面 ︑ 日 本 人 の忍 耐 強 さ ︑ 勤 勉 さ ︑ 行 儀 正 しさ な ど は賞 賛 さ れ て いる ︒. だ が 十 六 世 紀 後 半 の キ リ スト 教 布 教 の成 長 期 と 十 七 世 紀 前 半 に お け る キ リ ス ト教 迫 害 の時 期 のふ た つの対 称 的. な 出 来 事 は ︑ ヨー ロ ッパ 人 に 強 烈 に印 象 づ け ら れ た ︒ 前 半 の オプ テ ィ ミズ ムと 期 待 が 大 き か った だ け に︑ 後 半 の 事 件 の衝 撃 が 深 か った ︒. 秀 吉 の キ リ スト 教 弾 圧 の直 後 か ら ︑ 日本 に お け る 殉 教 の報 告 は ヨー ロ ッパ で 印刷 さ れ 始 め て いる ︒ そ し て 一六. 三 九年 の鎖 国 によ って 日 本 布 教 の門 が 完 全 に閉 ざ さ れ る と ︑ 日本 は 徹 底 的 な 方 法 で 残 忍 に キ リ スト 教 徒 を 迫 害 し. た 国 と し て記 録 さ れ る よ う に な る ︒ 十 八 世 紀 の イ ギ リ ス人 ダ ニ エル ・デ フ ォー は ︑ ﹃ロビ ンソ ン ・ク ルー ソー ﹄ 第 二部 の中 で︑ 日本 人 は ﹁虚 偽 的 で ︑ 残 忍 で ︑ 人 を 裏 切 る 民族 だ ﹂ と 書 い て いる ︒. こう し て 日本 は黄 金 の島 ジ パ ング か ら 信 仰 の勝 利 した 国 へ︑ そ し てま た 一転 し て信 仰 を 迫 害 し た 野 蛮 で暗 黒 の. 国 へと ︑ ヨー ロ ッパ 人 に 対 す る 日本 のイ メ ー ジ は 大 き く 変 わ って い った の で あ る ︒ こ の イ メ ー ジ は 鎖 国時 代 が 終. わ った のち ︑ 再 び 日 本 が 接 触 し た ヨー ロ ッパ 人 ︑ ア メ リ カ 人 の頭 の中 にも 記 憶 さ れ て いた は ず であ る ︒ 十 九 世紀. な か ば のイ ギ リ ス公 使 ラ ザ フ オー ド ・オ ル コ ック は 次 のよ う に書 い て いる ︒ ﹁水 平 線 の は る か な る 果 て に ︑ 一群. の島 が 現 わ れ てき た ︒ そ こに は︑ 明 ら か に ︑ か つて はグ ロテ スク で野 蛮 な 人 種 が 住 ん で い た ︒‑ か れ ら は ︑ 外 来. 者 を 手 厚 く も てな す ど ころ か ︑ か れ ら が 否 認 す る 信 仰 を も って いる 外 来 者 を 迫 害 す る こ と に 熱 中 し て いた ︒ か な. り は っき り し た のは ︑ これ ぐ ら い の こと だ った ︒ そ し て︑ そ の他 の こと は 漠 然 と し て いた ︒﹂ (﹃大 君 の都 ﹄ 山 口 光 朔訳). 柳堀素雅子. 五一. 明 治 以 後 ︑ 一〇 〇 年 以 上 の年 月 を 経 た 日本 に 対 し て︑ 欧 米 人 の持 つ日本 観 は ど のく ら い変 化 し た の だ ろ う か ︒. 宣教師 の見た日本‑キリシタ ン時代 の資料をもとにして‑.
(25) 五二. 経 済 大 国 日本 と 言 わ れ な が ら も 政 治 ︑ 外 交 問 題 に関 し ては あ ま り よ い評 価 を 受 け て いな い 現在 の 日本 人 の精 神 構. 一九 二 五 年. 二六 五 頁. 岩波書 店. 一九 四九 年. 造 は ︑ ヨー ロ ッパ の物 質 文 化 は 受 け 入れ よ う と した が ︑ 精 神 文 化 に 対 し て は 否 定 的 で あ った 南 蛮 時 代 の 日本 の権 力者 た ち の考 え と そ れ ほ ど 変 わ ら な い よ う な 気 が す る の であ る ︒. ︹注 ︺. 一九 七 三年. 一九 七 七 〜 八 八 年. (1) ア ルー ペ 神 父 ・井 上郁 二訳 ﹃聖 フ ラ ン シ ス コ ・デ ・ザ ビ エ ル書 翰 抄 ﹄ 上 下. 平凡社. 中央 公論社. 一五 九‑ 一六 一頁. 二六 頁 ︑ 二 八 頁. (2) 九 州編﹄. 同. (3)﹃切 支 丹 土 記. 参考文献 ・フ ロイ ス︑ 松 田毅 一訳 ﹃日本 史 ﹄ 全 一二巻 ・ヴ ァリ ニャー ノ︑ 松 田 毅 一訳 ﹃日本 巡 察 記 ﹄. 日文 館. 一九 七 三年. 一九 九 六 年. ・ア ルー ペ 神 父 ・井 上 郁 二訳 ﹃聖 フ ラ ン シ ス コ ・デ ・ザ ビ エ ル書 翰 抄 ﹄ 上 ・下 巻 ・姉 崎 正治 ﹃切 支 丹 宗 門 の迫 害 と 潜 伏 ﹄. 三 一書 房. 一九 七 九 年 一九 九 〇 年 一九 九 四年 東京大学 出版会. 南窓 社. 吉川弘文館. 時事通信社. ・古 野 清 人 ﹃キ リ シ タ ニズ ム の 比較 研 究 ﹄ ・片 岡 弥 吉 ﹃日本 キ リ シ タ ン殉 教 史 ﹄ ・五 野 井 隆 史 ﹃日本 キ リ スト 教 史 ﹄. ・ア ンジ ェラ ・ヴ ォ ルペ ﹃隠 れ キ リ シ タ ン﹄ ・宮 崎 賢 太 郎 ﹃カ ク レキ リ シ タ ン の信 仰 世 界 ﹄.
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