153
人間有限性
ライプニッツにおける人間の有限性
̶ 影響 考 ̶
発表者 ： 丸山諒士 MARUYAMA Ryoji
： 片上平二郎 司会 ： 佐々木一也
1 序
・ ・ 哲学 『
』 呼 90 命題 小品 ， 全体像 凝集
．予定調和 最善世界 概念 説明
， 中核 題名 使 ．「
」 言葉 単一 意味 語 語源
， 知人 人神秘思想家 ・
受 取 ，以後彼 思想 中心概念 後世 伝 ． 部分 持 意味 単純 実体 ，当然 以上分割 ，世界 構成 最小単位 ．同 物質 最
小単位 考 異 ， 本性
「力
（ ）」 ，自発的 多 統一 ．言 換 多様 一 内 表出
（exprimer
）． 表
出
（知覚perception
）推移的状態 表象 ．表出，表象
何 外 写 表 印象 持 誤
． 自発的 動 ，
（神 除 ）何 作
用 受 ． 比喩的 表現 「 窓 」
有名 一文 ． 性質 無数 ，互
干渉 合 共在 宇宙 ．干渉 合
， 神 計画 乗 調和 振 舞 ．
分 言 ， 互 不干渉
， 自発的 振 舞 結果，互 会 ，子
154
境界越具合 ． ， 会
可能 ，他 無数 可能性
，神 意志 共可能 世界 中 最善 選 言 ， 我々 生 世界 最善世界 ．
最善世界 互 調和 ， 個体
，宇宙全体 内 表象 ．例
先祖，祖先，彼 触 ，見 ，聞
，彼 構成 物質，彼 存在 知
含 ， ．
哲学体系 奇怪 理解 難 ．事実，一見
矛盾 ，整合性 見 ．今
回 発表 ， 混乱 ，人
間 有限性 観点 照 ，単 欠陥
意義 理解 試 ． 2 章
，彼 哲学 有限性 状態 指 ，
原因 何 示 ． 上 「人間 有限性」 何 確認 ， 彼 哲学 持 意義 提示 ．
続 3 章 ，私 同様 混乱， 自由
意志 問題 ， 欠陥 意義 解釈
山本信 議論 参照 ． 我々 人間 有限性 重視
解釈 ，山本 通底 ， 補強 確
認 ．最後 話 踏 ， 4 章 ・ ・
哲学 哲学 対比 ， 抱 込
困難 ，現代 我々 困難 先取 示 ．
2 有限性
2.1 有限であるとはどういうことか
表象
（知覚）判明
， 有限 意味
（Leibniz [1714]1954=19
49a: 237
）．具体的 言 ，序 述 全宇宙 表
155
人間有限性
象 ，我々 月 見 月 砂粒 表象 含
，当然，我々 月 砂粒 見 ．同様
，海 見 見 ，未来 分
，過去 記憶 ． 無
限 表象 ， 詳
，有限 状態
（以降，適宜「表象 暗 」 表現 ）
．
2.2 どうして有限であるのか
有限性 生 考 ． ，
神 被造物 点 ，神 制限 受
， 有限 説明 ．
先 「 窓 」 触 部分 ， 自発性 独立
性 特徴 持 ， 強調
，神 制限 外的要因 例外的
考 ， 内側 原因 求
． 表象 無限 含 ， 隈 完全
表象 有限性 意味 ． 以
下 引用 上野修
（2012
）議論 参照 詳解 ， 有 限性 内的原因 考 ．
〔①〕精神 自分自身 見 判明 表現
読 取 ．〔②〕精神 自分 襞 一
度 展開 ．〔③〕 襞 無限
及 ．
（Leibniz [1714]1954=1949a: 272
），① 有限性 述 ． ③，②，① 順番 因果関係 分 ． ，無限 定義上
先 ，一度 全体 展開
，③ ② 原因 明白 ．②
① 原因 ，一度 全体 展開
， 部分 読 取 明 ，
明白 ． ，我々 求 有限性，
156
境界越① 原因 ③ ．以上 有限
性 原因 内的 説明 ． ② ③ 述 「襞 無限 展開 」 何 比喩 ．私 上野 解釈 採 ，
表象 諸事実 真理分析 無限 続 指
（上野
2012: 211-2
）解釈 ．具体的 示 ，「
川 渡 」 事実 真理 分析 ， 「
帝政 」 事実 真理 導出 ．
分析 「 共和制 懐疑的
」 事実 真理 導 ． ，世界
複雑多様 ，分析 無限 続 終
（Leibniz
[1714]1954=1949a: 247-8
）． 無限 表象 分析不可能性
，客観的事実 捉 場合 「世界 不透明性」
（上野2012
），主観的事実 捉 場合 「表象 暗 」 ，導出
．
2.3 己の有限性を自覚すること
「世界 不透明性」 世界 不明 部分 ，「表象
暗 」 自分 分 意味 ．
表象 暗 有限性 ，自分 分
気付
（無知 知）， 世界 不透明性 気
付 ，有限 自覚 分 ． 自覚 有限
性 ，本論 「人間 有限性」 ．
2.4 「人間の有限性」の意義
人間 分 目 前 時， 「 ， 」 問
浮 ．逆 言 ，分 気
付 ，何 問 推論
． 人間 現前 世界 対 「 ， 」 問 理由 求 ，人間 有限性 起因 分
． 「 真
， 存在 ， 他
十分 理由 」 「充足理由律」
（Leibniz
157
人間有限性
[1714]1954=1949a: 239-40
），彼 掲 二大原理 1 主張
（
Leibniz [1714]1954=1949a: 239
）． 態度 背後 ，意
識的 ，人間 有限性 非常
重 受 止 精神 ．
哲学 見出 実践的態度 重視 点 ，人間 有限性 深 繫 持 私 考 ．
次章 述 ．
3 実践的態度に立脚するモナドロジー
本章 山本信 主著『 哲学研究』
（1953
）興味深 解釈 扱 ．山本 他 識者 同
中 困難 述 ， 積極的 形
捉 直 試 ．具体的 彼 言及
自由論 ．山本 ， 自由論 「如何 的 決定論及 自由概念 出 来 ， 見
普通」 ， 「 拘 因習的 自由概念 採 ， 何
説明 ，論理的帰結 率直 表明
勇敢 欠 折衷主義者 曖昧 」 過
， 留 ， 「 自由
何処 成立 考 ， 見直 」 述
（山本1953: 91-2
）． ， 自由論 掘 下
彼 思想 立脚点 見出 宣言
（山本
1953: 92
）．
山本 指摘 自由論 困難 「神 予
定 振 舞 ， 自由
言 」 ． 対 ，
簡略 言 ， 「 窓 ，独立 自発的 振舞
， 神 振舞 決定
，自由 」 答
（Leibniz [1686/1686-90]1993=
1950: 247-8
）． 説明 詭弁 断
，納得 困難 ． 山本 問題
， 空論 自由論 振
158
境界越， ．
山本 自由 問題 基本的 倫理問題 関 述
（山本
1953: 93
）， 自由論 「実践的確信」
（山本
1953: 102
）主張 ． 主張 根拠 『形而上
学序説』 以下 文言 ． 「我々 意志
，必然性 対立 意味 於 ，〔神 決定 対 〕無関心 状態 」
（Leibniz [1686/1686-90]1993=1950: 137
）， 我々 神 決定 関 無知 ， 「神 決定 予 知
行 以上 精神 既 現実 罪 犯 時
， 『罪 犯 』 知 」
（
Leibniz [1686/1686-90]1993=1950: 138
）， 「 知
， 少 光 与
考 ， 義務 従 行動
」
（Leibniz [1686/1686-90]1993=1950: 138
）等々 ．確 言 ， 神 我々 行動 決
，我々 自分 何 予 知
． 自由 論理的証明 ， 実践
的生 経験 直証 ． 山本 翻
「 ，形而上学 理論 実 道徳的 実践的態度
上 立脚 ， 考 」
（山本1953:
103
）主張 ． 主張 一見 突飛 見
，山本 善 神 道徳法則―自由 道徳 関 確認 ― 問題 語 部分 示 ，持
論 補強 ． 形而上学的 道徳論
善 神 存在 展開
（Leibniz [1714]1954=1949a: 282,
285
）， 神 善意，偉大 理性的精神
（ 人間）認 識 ，嘆賞 ， 光栄 失 彼 語
（Leibniz
[1714]1954=1949a: 286
）．要 ，理性的精神 倫理的態度
持 人間 交流 ，神 道徳性 主要点
（
Leibniz [1703]1990=1987: 218
）．
， 山本 言 ， 哲学 実
践的態度 出発 必要 考 ．私
先 考察 「人間 有限性」 一因 考 ．
，我々 神 決定 知 ， 実践 立脚
159
人間有限性
， 無知， 無知 気付 ， 私 「人間 有限性」 掲
1． 山本 示 実践的生 経験 自由 直証 ，人間 有限性
袋小路 根 持 ．
4 ライプニッツとスピノザ
横胆汁
〔引用者注： 〕内側 沸 上
． 上機嫌 仮面 ，怒 狂 形而上学 的 卓越性 ， 証明 殴 書 ．
椅子 立 上 ，書 一語一語 暴 力的 正確 声 出 読 ． 聞 手 無条件 承
認 求 ．
瞬間 ，動 二人 哲学者 完璧
． 座 ．身動 ，深 無関
心 ．
（Stewart 2007=2011: 258
）4.1 近代理性主義の代表としてのスピノザ
本節 哲学 主要 特徴 3 挙 ， 近代理 性主義的思考 指摘
2．
第一 ，最 有名 「神 自然」 考 ．本論
直接的 関係 証明 詳 ，
世界 実体 呼 1 ， 以外
何 存在 ， 唯一 実体 神， 自然 考 ． ， 哲学 神 ，世界 外側
善意 創造 行 ，神
世界 ． 思想 下 ，
世界 以外 不可能 意味 必然的
，当然， 目的論的 世界観 成立 ．
第二 ， 神 措定 ，善 規範
超越者 人間 妄想 ． 彼 神権政治
批判 ， 聖書 記述 一部 人 創造 判断 ．
160
境界越最後 ，絶対的 善 拠 所 否定 諸個人 自利 基盤 理性 道徳 提言 ．
以上 3 特徴 考 ， 神 善性 否
定 ， 当然神権政治 批判 ，民主主義 基盤 思考 築
上 ， 聖書批判 垣間見 近代
科学 相性 思考 持 ． 極端 総括
理性至上主義 言 思考様式 ，我々
資 部分 ， 同時 形式的 過 場合
危険性 世 開 放 心 留
．
最後 ， 近代性 無関係 ，以降 論 抑
点 ，人間 存在 神 一様態
捉 確認 ．
4.2 ライプニッツとスピノザの対立
踏 上 哲学 比
．本章冒頭 引用 ・ 「二
人 哲学 違 ， 考 世
界 本性 違 ， 帰 意味
価値 」
（Stewart 2007=2011: 378
）．彼 両哲学
3 概念 比較 ， 説 本論 強
関 ， 論 整理 「神」
（Stewart 2007=2011: 302-9,
362-7
）「精神
（ 自由）」
（Stewart 2007=2011: 309-24, 367-75
）観点 検討 ．
神 観点 考 ，両者 合理的 神，
聖書 矛盾 科学的真理 整合性 保 神 求 点 一致 ． 2 人 活躍 17 世紀 ， 自 然科学 発展 聖書 矛盾 新事実 次々 発見
． 限 ，
当時 哲学者 新事実 教 神 整
合的 受 入 神像 目指 ．
法則性 自然 創造者 神 ，
同時 知性 意志 最善世界 選 神 哲学 築
161
人間有限性
．彼 中世以来 伝統的 信仰対象 神 維持
方針 採 ．一方 先 確認
，善悪 基準 ，世界外 創造者 「神 自 然」 仕方 神 再考 ． 哲学 主著『
』 幾何学的体系 象徴的 非常 精緻 整合性
思 ． ， 自身 哲学 複雑怪奇
神 善 帰 ，
疑問 生 ． 時代 制約
，別 答 方 本節 最後 提示 ．
次 精神， 精神 自由 取 扱 ．既 確認
，神 意志 我々 振 舞 予定
，我々 決定 知 ，自
由 論 ．実 同 指 ，
真逆 主張 ．彼 ，必然性 支配 世界 自由 原因 意志
（Spinoza [1677]2012=19
51a: 74-5
）， 人間 自由 思 込
，我々 自 意欲 欲望 原因 無知
（
Spinoza [1677]2012=1951a: 83
）． 指摘 端的 代表
見解 相違 ，有限性 対 姿勢 違 見 ． 有限性， 自覚 ，神 意志 沿 理性的判断 行為 自由 可能性 見出
． 有限性 自覚 ― 本論 直
接 関係 詳 ―神 真 関係 至
（
Spinoza [1677]2012=1951b: 135
）1 契機 過 思 ，有
限性 人間 混乱 要因 語
（Spinoza [1677]2012=1951b: 106-7
）．
最後 先 保留 問題 取 掛 ．「
神 善 帰 」 考 始 ，
「神 善 」 命題 以 上遡 証明不可能 自同命題， 上野 表現 借 「信仰命題」
（上野2013: 242
）事実 突 当
． 当 問 「 神
（善）神
（善）帰 」 無意味 言明 ．
162
境界越5 結語
「神 善 」 信仰命題 出発
，山本 言 実践的態度 立脚 合致 ．信仰
1 実践 ． 私 ，
「循環的」
（山本1953: 104
）山本 指摘 非常 鋭 考 ． 今 確認
振 返 ， 哲学 ，理性的精神 善 神 信 仰 徳 実践 限 ，自由 善 神 形而上学的証明 成立
， 形而上学 正 ，徳 実践 信仰 無意
味 ，循環構造 ．
実践 面 強調 数学者 ，
同 理性主義的 面 持 ．彼 直面 問題 ， 理性 問題解決 持 普遍性 尊重 ， 人間
有限 存在 注視 ．人
間 有限 存在 強 捉 前提 ，普遍的真理 立 演繹 構造 ，諸経験 一般化 帰納的構造
， 心許 ． ， 何 狂信的
，相対主義 採 結果 ，信仰・善 行・徳 善 神 擁 形而上学 支 合 循環構造
． 捉 ，
抱 困難 ，今 我々 依然 困
難 ．
［注］
1
自由意志 主張 時，本来 常
自発性，独 立性 言及．彼 「多
聡明 人 信 如 我々 自由 外観話 実行上間 合 程度 過 言 代
，
我々 引 外観 話 形而上学 用語 厳密 意味 我々 他 創造物 作用 対 完全 独立 言
」（Leibniz [1695]1993=1949b: 81）
述，無知 由来
自由論退
． ，決定 知
自由触 事実
．注目
仕方 自由 語 自由 証明 時
，倫理的
自由（ 決定論） 言及 時
（Leibniz
163
人間有限性
[1686/1686-90]1993=1950: 136-40）．
強 決定 無知 自由論 語 倫理的判断 関 場面 言
．
私 仮定 上
，
自由論 人間 有限性 議論 接続．
2 本論
理解，
彼 大 影響 受 公言（Stewart 2007=2011: 405-6）Jonathan Israel（2001）
基本的 受 入．
［文献］
上野修，
2012，「
──世界 不透明性」酒井潔他編
『
読本』法政大学出版局，208-18．―，2013，『哲学者
──様相 十七世紀』講談社．山本信，1953，『 哲学研究』東京大学出版会．
米山優，1980，「 外
」『哲学雑誌』95(767): 178-95．
Israel, J. I., 2001, Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity 1650-1750, Oxford University Press.
Leibniz, G. W., [1714] 1954, “Principes de la philosophie ou Monadologie,” André Robinet ed., Principes de la nature et de la grâce fondés en raison; Principes de la philosophie ou Monadologie, Paris: Presses Universitaires de France, 68-127. （＝
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（＝1949b，河野与一訳「実体 本性及 実体 交通並
精神物体間 存 結合 新説」『単子論』岩波書店，60-84．）―, Jacques Brunschwig ed., [1703] 1990, Nouveax essais sur l’entendement
human, Paris: Flammarion.（＝1987，米山優訳『人間知性新論』
書房．）―, Georges le Roy ed., [1686/1686-90] 1993, Discours de métaphysique et Correspondance avec Arnauld, Paris: J. Vrin.（＝1950，河野与一訳『形而上学序
説』岩波書店．）Spinoza, de Benedictus, [1677] 2012, Ethica: Ordine Geometrico Demonstrata...,
Nabu Press.（＝1951a・b， 畠中尚志訳『
上・下』岩波書店．）Stewart, Matthew, 2007, The Courtier and the Heretic: Leibniz, Spinoza, and the Fate of God in the Modern World, W W Norton & Co Inc.（＝2011，桜井直文他訳
『宮廷人 異端者── 』書肆心水．）
質疑
コメンテーターのコメント
2 問題 思 ． 1 ，
関係 哲学内在的 考 作業
164
境界越． 1 ，哲学内在的 考 作業 現代社会
問題 合 考 ， 問題
確認 ． 1 目 ，
研究 私 ， 二人 思想 ，決定
的 部分 引 ，有
限性 無限性 絡 合 議論 結構大事
， 面白 ．例 ，山本信氏 議論 引 合 出 ， 60 年以上前 議論
， 面白 思 ．山本氏 60 年
前 議論 面白 今 引 継
，結局 吸 寄
， 考 ．最近 研究 國分功一郎
『 方法』 本 ． 本 ，
中 信仰命題 実践的態度 読 込
． ， 発表 言
出 問題 ， 本
言 気 ．私自身 哲学
，今 國分 理解 正 分 ，
指摘 留 ． ， 哲学内
在的 ，私
．
考 方 哲学 ，現代 問題 結
時 ， 2 目 疑問点 出 ． 点 大 問題 発展 ．
発表 近代主義 権化 見立 ，
対 ， 対 ，
非近代性， 近代性 可能性 託 議論
．私 社会学者 近代 問題 考 ，
私 直感 言 ， 近代的
気 ． 科学主義 発想
出 思 ．例
，発表 目的論的世界 考 理
性主義 1 前提 ． 対 ，
思想 中 ，例 ，
165
人間有限性
， 目的論的思考 近代 権化
目的論的思考論者 対比 ，
枠 没近代的思想家， 思
想家 捉 流 ．
理解 妥当 分
， 思想 前提 使
． ，目的論的世界 考 果
理性 科学的合理性 直結 ． 科
学的合理性 基本的 意図，目的，過程 三者間 相互関係 成
立 ，目的論 本当 近
代理性主義 権化 語 疑問 ．
意味 言 ， 的 不可知論
，分 分 何 組 立
形 ，科学的合理性 近 考
． 的 有限性
不可知論 近代 親和 感 ．
関連 ，例 ・ 人 『理性
夢』 本 書 ， 中 自然破壊 話 ． 自然破壊 起 思想的背景 見 ， 時期
，有限 人間 神 造 自然 無限 認 人間
何 自然 壊 ． ， 後 人間
有限性 世界 無限性 対 信仰 信頼 反省的 自覚 状況 ，自然破壊 進
話 ．人間 自然 対 暴力 ，無限 自然 無自覚
自 有限性 自覚的 人間 ，自然
無限性 認 人間 激
． 考 時 ，
有限性 ，無限性 置 ， 有
限性 反近代，無限性 近代 置 ， 問題
．
議論 少 深 ，有限性 無限性 概念的対 問題 見 ．両者 基本的概念 二分法的 対概念
．有限性 認識 無限性 概念 生 ，
無限性 概念 有限性 概念 生 ． ，有限
166
境界越性 無限性 一対 考 ， 対 機能
仕方 近代社会 対 見方 決定 私 思
． ，無限性 近代 置 ，何 大事
捉 損 ． 2 概念 相互関係性 捉
，近代社会 捉 損
思 ．
考 ， 思想 面白 ，有
限性 帯 思想 面白 ，
関係性 中 有限 無限 相互 現 合
関係性 ，私
感 ．
概念 解釈 仕方 出 思 ．例 ，
発表 個人 読 積極的
． 個人 比喩 読 程度妥当
思 ， 理解 何 捉 損
気 ．私自身 考 ，自分
概念 切 思 理由 ，個人
，人間概念 概念 本当
思 ． 有限 無限 概念 結 方
関係 ． 神 社会 世界 理解
繫 問題 ，私 無神論的 関 思 ，無限 全体性 無神論的 理解
可能 概念 神 理解 ，悩 ．
西洋哲学 ， 神概念 入
． 無限性 有限性 結 ， 理
解 仕方 有限性 無限性 対関係 理解 作 思 ． 意味 ， 個人 捉 ，神 社会 世界 捉 ， 際 世界 社会 個人 図式自体 既 極 近代主義的 感覚 入
， 視点 17 世紀哲学者 理解 ，
彼 理解 ． 私
彼 思想 取 ，
問題 ． 近代 種
発端 人 ， 捉 方 可能 思
167
人間有限性
， 彼 哲学 私 知 意味 単 近代哲学 ，奇妙 近代以前 神概念 強 入
哲学 思 ，彼 哲学 現代的
考 ， 移植 可能
気 ． ， 関係 有
限 無限，反近代 近代， 個人 社会 近代的二分
法 落 込 ， ．
持 17 世紀的 ，現代 問題 落 込 結果，早々 消
． 意味 ，哲学研究 哲学
考 比較文明学的 問題関心 思 ， 辺
考 聞 思 ．問題 大 ，
要素 詰 込 ， 答 思
， 願 ．
発表者の応答
発表者 ，「有限， ，反近代」 対 「無
限， ，近代」 対立図式 ．確 私
反近代， 近代 組 合 ，
有限 無限 形 対立項 意識
． 有限性 捉 方 違 ， 場
合 ，有限性 問 生 ，有限
実践的態度 ， ， 程度有限
神 意義 受 取 ．
対 ， ，結局，自分 有限 仮
払拭 ，自分 神 一様態 ，神
同一 知 ． ，神
同一 知 能動性 極地 達 ，真 自由 神 愛 存
知 言 ， 彼
至福 状態 ，有限性 取 払
，何 意義 見出 扱 受
思 ．私 対立項 考 ，今 指摘
意味 有限 無限 概念 対 意識
168
境界越．
第二 ， 個人 考
点 ． 関 ，実 言 ， 解釈自体 研
究者 ，私 確
定的 言 問題 ． 読
，確 個人 解釈 ，
一方 腕 言 方 可能 ， 指摘 確
一理 ．
大学 ，村 ，言
．
発表者 程度 可能 問題 ，私
捉 考 ． ，
本当 忠実 沿 場合， 種 羊 群 変
言 方 ．例 ， 機械
部品 ， 1 羊
群 ， 言 ，村 大学
違 ． ，私
読 考 結果 ，村 1 見 不
可能 思 ．
個人 捉 是非 問題 戻 ，確
，腕，指，爪 全部 1 捉 ，私一人
個人 捉 両立可能 私 考 ，
個人 可能 言 ．
， 個人 読 ，個人
若干差 ．
発表者 ． 言 ，
本当 考 ，
変化 留意 ．『形而上学序説』時
代 完全個体概念 論 完全個体概
念 言 方 ， 前段階 個体概念
人 見 感 ， 『 』
同 表現 ，微妙 ．
個人 捉 確 短絡的 過 可能性
，今気 ．
169
人間有限性
第三 ， 神学的 神概念 ，社会学的 意味 世界
社会 同一視 点 ．私 今回，
神 両者 対立 ， 善 帰 帰
重要 問題 ． ，仮
神 善 帰 ，私 何 神
罰 ，人 理性 従 放題
． 事実 社会 表面 現 社会現象
見 ． 意味 ， 神
社会 ，結 可能
考 ．
第四 ，近代以前 哲学 議論 現代的 場面
置 ， 語 方 問題 ．
今回，私 発表 先立 ， 先生 授業
発表 ． 際 哲学的 議
論 寄 話 ， 哲学 人間 有限性
観点 捉 ，彼 解釈 方向性
持 示 ．本日 発表 ，
人間 有限性 観点 捉 ，近代
意味 持 ， 話 ． ，
哲学思想 内在的可能性 近代 別 文脈 可能性 敢 自覚的 移行 ．哲学 研究 者
， 哲学 時代的議論 中 収 ，
現代 問題 近代初期 哲学 使 言及
普段 思 ． 先生 同 問
題意識 私 抱 ．
司会者 ． 時間 ，
皆 質問 受 ．
フロアとの質疑
本文 最後 ，「近代理性主義 反省 今 生 我々」 ， 「近代理性主義
反省」 ，具体的 営 ，「今 生
我々」 ， 年代以降 場所 生 誰
170
境界越具体的 教 ．
発表者 近代理性主義 反省 ，
『啓蒙 弁証法』 言 道具的理性 対 反省，
第二次世界大戦 対 反省 ．
随分前 行 ， 終 感
覚 言 方 ．
反省 誰 点 ，今現
在生 私 ，言 換 ， 第二次世界大戦後 ，
義務教育 終 人間 考 ．
住 ，発展途上国 苦 生活 送
人 同 反省 言 思 ．
今，近代理性主義 言 多分，第二次世 界大戦当時 列強， 西洋先進国 ． 人 戦争
論理 ，合理的 思想，科学的思考 本当 同
疑問 余地 思 ． ， 反省 観点 考 場合 ， 1960 年代以降 ，哲学 ・
・ 理性 超 感覚的 再発見
営 ，大衆運動 ， LSD 使
，自分 言語 意識 超 発
見 営 ．
形 60 年代 80 年代 ，先進国 中 大 影 響力 持 ． ， 90 年代以降
側 人 大企業 着 人 鞍替 ，
，同 近代主義，近代理性主義批判 出
映画 ， 90 年代以降 一掃 別 動 ． 要 ，近代理性主義 反省 知的営 ， 大衆 運動 ， 90 年代 2000 年代 程度終 ， 何 別 時代空間 中 我々 2010 年代 突入
思 ， ．
発表者 側面 思 ， 60 年代 脱
感 学生 人 ， 90 年代
着 意味 ．個人 成長 変
化 問題 ， 90 年代 的 人 文化
消滅 ， ．
171
人間有限性
