『西欧の誘惑』における「オリエント・東洋」
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(2) 『西 欧 の 誘 惑 」 に お け る 「オ リエ ン ト ・東 洋 」. 畑 第 一 次 世 界 大 戦 後,自. 亜 弥 子. らの 文 明 の再 検 討 を せ ま られ た 西 欧 の知 識 人 た ち が. 「オ リエ ン ト ・東 洋 」1)に 注 目 し た こ と は よ く知 ら れ て い る 。 マ ル ロ ー も東 西 文 明 の 二 項 対 立 に 大 き な 関 心 を 示 し,1927年 の 誘 惑 』2)を 発 表 す る。 これ は25歳 と の あ い だ に 交 わ さ れ た18通 あ る。 書 簡 はA・Dが. に両 文 明 の対 話 を 描 い た. の フ ラ ン ス 人A・Dと23歳. 『西 欧. の中 国 人 リ ン. の往 復 書 簡 とい う体 裁 の い わ ゆ る書 簡 体 小 説 で. 中 国 を,リ. ンが ヨ ー ロ ッ パ を そ れ ぞ れ 旅 す る あ い だ に. 交 わ さ れ た も の と想 定 さ れ て お り,小. 説 全 体 を と お し て 「西 欧 」 と 「オ リエ ン. ト ・東 洋 」 の 文 明 対 話 が 浮 か び 上 が る し く み に な つ て い る。 こ れ ま で 同 作 品 に お ける 「当 時. 「オ リ エ ン ト ・東 洋 」 に つ い て,ジ. ャ ン=ク. ロ ー ド ・ ラ ラ は,そ. フ ロ イ ト主 義 や マ ル ク ス 主 義 が 普 及 し一 般 化 す る 前. 意識 を もつ. た 主 体 の 権 限 や 知 的 認 識 と い う テ ー マ,個. 々 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ,時. の 認 識 と そ の 表 象,愛. 人主義や. や エ ロ テ ィ ス ム,個. れが. 間 ・空 間. 〈共 産 主 義 〉 と い つ た さ ま. ざ ま な テ ー マ に 取 り 組 む さ い の い わ ば 媒 介 手 段 で あ つ た 」3)と 指 摘 し,ま ニ エ ル ・デ ュ ロ ゼ イ は 「西 欧 人 の ア イ デ ン テ ィ テ ィを 弱 あ た い つ ぼ うで. た ダ ,共. に. 災 禍 を 経 験 し た と い う こ と で 一 致 団 結 を も た ら した 大 戦 が 終 わ つ た と き に,彼 ら の 精 神 の 均 衡 と ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 再 び 見 い だ す た め に,西. 欧の意識が必要. と し た 根 本 的 に 異 な る他 者 」4)と 評 して い た 。 しか しな が ら両 文 明 の 対 話 の な か で 「オ リエ ン ト ・東 洋 」 が 果 た す 具 体 的 な 役 割 に つ い て は い ま だ 十 分 な 考 察 が な さ れ て い な い よ う に 思 わ れ る 。 本 稿 で は,こ. の 点 に 留 意 し つ つ,「 西 欧 の. 批 判 者 」 た る 「オ リエ ン ト ・東 洋 」 の 側 面 に 注 目 し た い 。. *. 上 述 の よ う に 『西 欧 の誘 惑 』 は18通 の往 復 書 簡 か らな るが,小. 説 の前 半 部.
(3) 84. に お い て は リ ンか らA・Dに. 宛 て た書 簡 が 圧 倒 的 に 多 く,対 話 が や や 不 自然. な印 象 を否 め な い。 ま ず書 簡 が どの よ う に構 成 され て い る か簡 単 に説 明 して お こ う。 は じあ にA・Dの. 手 記 が 紹 介 され た あ と,第2か. す べ て リンか らA・Dに. 宛 て た 書 簡 に な る。 第8書 簡 がA・Dか. て た もの に な るが,そ. の あ と第9か. ら第llま. る。 一 通 ず つ 交 互 に交 わ され る の は第12書. ら第7ま. で の書 簡 は ら リ ンに 宛. で 再 び リ ンの書 簡 が3通 連 続 す. 簡 以 降 で あ る。 この よ うに リ ンの. 書 簡 の方 が 多 い の は,著 者 マル ロ ーが 中 国 人 リ ンか らみ た西 欧 とい う視 点 を 重 視 して い るか らの よ うに 思 わ れ る。 じ じつ マ ル ロー は み ず か ら執 筆 した 作 品 解 説 の な か で,当. 時 の 西 欧 社 会 の行 き詰 ま りに つ い て,「 わ れ わ れ の 文 明 の 本 質. 的性 格 は,閉 鎖 的 な文 明 とい う こ とに あ る」5)と 表 現 して い る。 さ らに こ の よ うな 問題 を抱 え た 西 欧 文 明 の今 後 の あ り方 を探 るた あ に は,非 西 欧 人 の 視 点 が 必 要 で あ る と述 べ る わ れ わ れ の文 明 の リズ ム の支 配 か ら逃 れ た り,こ の 文 明 を公 平 な 目 で み た り とい つた こ と は これ を非 難 す る こ との よ うに 思 わ れ る。 〔 … 〕 しか しこ う した非 難 は不 可 能 な もので あ る。 わ れ わ れ の文 明 はわ れ わ れ の 欲 求 か ろ うと. それ が み じめ な もの で あ ろ う とな. に よ つて動 か され て い る。6). 西 欧 の 行 き詰 ま り を打 破 す る た あ に は そ の批 判 的 検 討 が 必 要 とな る だ ろ うが, 西 欧 人 自身 に よ る 自 己検 討 ・自 己批 判 に は限 界 が あ る,と い う マ ル ロ ー の見 解 が こ こ に確 認 で き る。 そ の点 リン は中 国人 で あ るか ら,西 欧 文 明 の 「リズ ム の 支 配 か ら逃 れ 」 これ を 「公 平 な 目で み る」 こ とが で き る理 想 的 な批 判 者 な の で あ る。 山 口俊 章 が 「A・Dの. ア ジ ア観 と 〔リン〕 の西 欧 観 は マ ル ロー一 個 の対. 話 」7)と 指 摘 す るよ うに,リ. ンの 西 欧 批 判 は マ ル ロ ー 自身 が抱 え て い た 問題 で. あ る こ と は容 易 に推 測 され る。 マ ル ロ ー は小 説 と い う虚 構 の空 間 に お い て現 実 的 に は 自分 にで きな い西 欧 の批 判 的検 討 を,中 国 人 リ ンと い う フ ィル ター を と お して 行 つて い る の だ とい え よ う。 リ ンに よ る西 欧 批 判 は 「キ リス ト教 」 「死 の と らえ方 」 「女 性 の扱 わ れ 方 」 な ど さ ま ざ ま な側 面 に つ い て お こな わ れ る8)。そ の な か で も最 も強 く批 判 され る の は 「権 力puissance」. 「力force」 「行 動action」. を称 揚 す る思 想 で あ る。 こ. れ らを め ぐつ て小 説 で は有 意 義 な 文 明 対 話 が 交 わ さ れ て い る よ うに 思 わ れ る。 以 下 に そ れ らを 指 摘 ・検 討 し た い。 ま ず は リ ンがA・Dに. 宛 て た第7書. 簡の.
(4) 85. 一 節を読 もう. 〔 … 〕 あ な た方 は権 力. に た い して 自分 の生 命 を捧 げ た の で す。 あ な (la puissance) (vos actions) と一 緒 くた に して お られ る。 あ な た 方 の. た方 は あ な た方 自身 を行 動. 思 想 で さ え も・ … ・・あ な た 方 が ほ と ん ど 理 解 して い な い こ と が あ る 。 そ れ は 存 在 す る た. あ に行 動 す る (agir). 必 要 は な い とい う こ と。そ して あ な た方 が 世 界 を変 え る よ りは,. 世 界 が あ な た方 を変 え る こ との 方 が は るか に 多 い と い う こ とで す … …。[68]. 西 欧 で は人 々 が 「権 力 」 に執 着 す るゆ え,「 行 動 」 が称 賛 され て い る と リ ンは 考 え て い る。 この よ うな 「権 力 へ の執 着 」 ・ 「行 動 の称 賛 」 にた いす る批 判 は 第2か. ら第7ま で の リ ンの 書 簡 の なか で た び た び繰 り返 され,最. も強 い印 象 を. 与 え る西 欧批 判 に な つて い る。 例 え ば第4書 簡 に も次 の よ うな記 述 が あ る 「いつ で もあ な た方 は一 つ の 目 的 に 向 か つて進 ん で お り,そ れ に ま つ た く傾 倒 して しま って い るよ うで す 。 あ な た方 は勝 と う と して い ま す。 しか しあ な た方 は そ の佗 び しい勝 利 の も と に何 を 見 い だ そ う とい うの で し ょ うか?」[67]。 マ ル ロ ー は先 述 の 作 品 解 説 の な か で,西 欧 文 明 は 「わ れ わ れ に行 動 を 強 い る」9)と 述 べ て い る。 リ ンに よ る 「行 動 の 称 賛 」 批 判 は,マ ル ロ ー 自身 が 検 討 す べ き西 欧 の 問題 で あ る と認 識 して い る ので あ る。 そ れ ゆ え わ れ わ れ は この リ ンの 批 判 に た い す るA・Dの. 応 答 の な か に,問 題 を 解 決 し よ う と す る マ ル. ロー の す が た を 探 す こ とが で き る だ ろ う。 そ こ でA・Dが 書 簡 に注 目 した い。 これ に 先 行 す る第2か もの で あ る こ とを考 え れ ば,第8書. リ ンに宛 て た 第8. ら第7ま で の書 簡 は一 貫 して リンの. 簡 は は じめて 対 話 の動 きが設 定 され て い る. 場 とい え る。 こ こで 重 要 な の はA・Dが. リ ンの批 判 す べ て に応 え るの で は な く,「 権 力 へ. の執 着 」 ・ 「行 動 の 称 賛 」 批 判 に た い して の み応 じて い る点 だ。A・Dは. リン. の この批 判 を,西 欧人 が 「現 実 」 の 目 に見 え る成 果 に こ だ わ つて い る こ とへ の 非 難 だ と受 け とめ て い る。 そ れ ゆ え 第8書 簡 で は 「現 実 」 につ い て の考 察 が行 わ れ る。 西 欧 に お け る 「現 実 」 の 重 要 性 を 認 め た あ と,リ. ンは以 下 の よ うに述. べ ているのだ. 普 通 私 た ち は他 人 を その 行 為 だ け で 判 断 して い るが,自 分 に つ い て は そ うで はな い。 統 御 と数字 に 支 配 され て い る現 実 の世 界 は,他 人 が動 い て い る世 界 に す ぎな い。 と こ. うが夢想 (rêverie). が,勝. 利 の 首 飾 り をつ け て私 た ち の世 界 に つ きま と つて い るの.
(5) 86. で す 。[80]. こ こ でA・Dは,西. 欧 の 「現 実 」 が 無 味 乾 燥 な 「現 実 」 で は な く,豊 か な. 「夢 想 」 の世 界 と混 ざ つた領 域 で あ る こ とを主 張 して い る。 「現 実 」 は理 性 や 事 実 の み に支 配 され るの で はな く,無 意 識 や 想 像 力 の 支 配 す る 「夢 想 」 の世 界 と も関 わ つて い る。 この よ う な認 識 か らA・Dは うな 例 を あ げ る。 英 雄 の 映 画 を 観 る と,知. 西 欧人 の行動 につ いて次 のよ. らず 知 らず の うち に心 を動 か され そ. の 動 作 が 移 つて しま う こ とが あ る。 また 映 画 か らだ けで は な く,歴 史 物 語 や 小 説 ま た は英 雄 の伝 記 を読 ん だ り聞 い た り して も同 様 の精 神 作 用 は起 こ り う る。 つ ま り西 欧 人 は幼 い 頃 か ら 「権 力 へ の執 着 」 ・「行 動 の称 賛 」 と い う思 想 を無 意 識 に す り こま れ て い る の で あ る。 そ れ ゆ え 西 欧 人 は あ る現 実 的 な 目 標 に 向 か つて 行 動 して い る と き に も,ナ ポ レオ ンや ジ ュ リア ン ・ソ レル な ど,「 夢 想 」 の 世 界 の さ ま ざ まな 人 物 の こ とを 無 意 識 に考 え て い る の で あ る。A・Dは. 第8. 書 簡 で,西 欧 に お け る この よ うな 「夢 想 」 の 重 要 性 を さ ま ざ ま な例 を あ げて 強 調 す る。 結 局A・Dは. 「権 力 へ の 執 着 」 ・ 「行 動 の 称 賛 」 を 肯 定 して い る が,. そ れ は今 ま で 西 欧 で 「現 実 」 と と らえ られ て きた レベ ル が 「現 実 」 と 「夢 想 」 が混 在 す る領 域 で あ る こ とを 確 認 した 上 で あ る。 つ ま り リ ンの批 判 に よ つて 西 欧 の 「現 実」 に つ い て 新 た な 認 識 が もた らされ て い るの で あ る。 「権 力 」 「力 」 の称 揚 が批 判 され る も う ひ とつ の 箇 所 は,第16お. よ び第17の. 書 簡 で あ る。 ま ず は登 場 す る中 国 人 の 老 人 「ワ ン ・ロ ー」 が,西 欧 の文 化 や 思 想 が 中 国人 青 年 の精 神 的 頽 廃 を もた ら した こ とを 指 摘 して い る部 分 「そ れ に して も この 国 で は,も. っ と ゆ ゆ しき一 つ の悲 劇 が演 じ られ て い るの で す。 そ. れ はわ れ わ れ の精 神 が しだ い に虚 ろ に な って い くと い う こと で す … …。 西 欧 は洋 服 を き た中 国 の す べ て の青 年 た ちを 征 服 した もの と思 い こ ん で い る。 と ころ が,彼. らは 西. 欧 を 憎 ん で い るの で す 。 彼 らは,庶 民 が 西 欧 の秘 密 と呼 ん で い る もの,つ ま り西欧 に た いす る 自衛 の 手 段 を,西 欧 か ら得 よ う と して い る の です 。 け れ ど も西 欧 は彼 らを魅 惑 しな いで 彼 らの う ち に しみ こん で い き,そ の た ど り着 くと ころ は あ らゆ る思 想 の虚 無 で あ る こ と一. 力 (sa force). け な の で す 」[103,強. につ いて も同 じで あ る が一. を彼 らに感 じさ せ るだ. 調 は マ ル ロ ー]. ワ ン ・ロー は西 欧 思 想 に よ つ て青 年 た ち の 精 神 が 蝕 ま れ て い く過 程 を説 明 す る。 そ れ に よ れ ば,西 欧思 想 と中 国思 想 と は は じめ 拮 抗 しあ つて い るが,彼. ら.
(6) 87. は この対 立 の 緊 張 感 に耐 え られ な くな り,つ い に は いず れ の思 想 も信 じられ な い よ うな虚 無 感 を お ぼ え る よ うに な る。 第17書 簡 で は こ れ に触 発 さ れ て リ ン も,西 欧 との 関 わ りが 中 国 社 会 に もた ら した弊 害 を指 摘 す る 中 国 の青 年 た ち は西 欧 文 化 が 自分 た ち に必 要 で あ る こ とを 知 つて ます 。 けれ ど も彼 ら は ま だ ま だ中 国 文 化 に浸 つて い るの で,こ れ を軽 蔑 す る こ と はで き ませ ん 。 彼 らは中 国 人 と して止 ま りなが ら,容 易 に西 欧 文 化 を 獲得 す る こ とが で き る と信 じて い た ので す。 〔 … 〕 分 裂 して い く魂 の状 態 を ど う云 い あ らわ せ ば よ い の で しょ う?私. の ところ. に くる手 紙 は み な ワ ン ・ロ ー氏 や私 自身 と同 じよ うに拠 り ど ころ の な い,そ. して 自国. の 文 化 を も たず,西 欧 の文 化 に嫌 悪 を か ん じて い る青 年 た ち か らの もの で す … … 。 彼 らの う ち に は個 人 が 生 ま れ て い ま した。 そ して そ れ と と もに,情 熱 の 伴 わ ぬ 破 壊 と無 秩 序 へ の 奇 妙 な嗜 好 が 生 ま れ て きた の で す。[106‑107]. リンは青 年 た ち が 西 欧 文 化 ・中 国 文 化 の ど ち らと も安 定 した距 離 を と りに くい 状 況 に お か れ て い る こ とを 強 調 す る。 この 状 況 が 彼 らの ア イ デ ンテ ィテ ィの確 立 を非 常 に 困難 な もの に し,暴 力 嗜 好 と い う憂 慮 す べ き精 神 的 頽 廃 を惹 起 して い る の だ。 2書 簡 に現 れ る こ の よ うな 言 説 は た だ単 に20世 紀 初 頭 の 中 国 社 会 の 混 乱 を 嘆 い て い る の で は あ るま い 。 とい うの も,混 乱 が 西 欧 化 に よ つて もた ら され た と さ れ て い る こ とを思、 え ば,こ れ らの 言 説 は長 い あ いだ 西 欧 が 非 西 欧 世 界,と くに 「オ リエ ン ト ・東 洋 」 に た い して 権 力 を 誇 示 して き た こ と に た い す る批 判,絶 対 的存 在 と して の 西 欧 を 間接 的 に 批 判 して い る と見 な し うるか らだ。 そ れ ゆ え 後 続 の第18書. 簡 の な か で,A・Dが. こ の西 欧 批 判 へ どの よ うな 対 処 の. 仕 方 を して い る か を探 る必 要 が あ ろ う。 デ ュ ロゼ イ は,同 書 簡 が 「ナ ル シ シス トの孤 独 な瞑 想 の うち に この作 品 の 幕 を ひ き,他 の 書 簡 か らよ りい つそ う分 離 さ れ て い る よ うに見 え る」lo)と述 べ,直. 前 の リ ン書 簡 との つ なが りが 薄 い こ と. を指 摘 した。 た しか に最 後 の書 簡 を一 読 す る とそ う した 印 象 を 受 け る こと は否 め な い 。 しか しな が ら,マ ル ロー が こ こで ま つ た く書 簡 の 対 話 性 を考 慮 しな か つ た と は考 え に くい。 最 終 書 簡 と先 行2書. 簡 との あ い だ に対 話 の 動 き を探 る. こ と は あ なが ち無 駄 な こ とで は あ るま い。 第16・ 第17の. 書 簡 で ワ ン ・ロ ー と リ ンは 西 欧 の 権 威 を間 接 的 に批 判 して い. た。 こ れ に 対 し最 終 書 簡 で は まず 西 欧 世 界 に お け る 「権 力 la puissance 変 容 が 述 べ られ る. 」の.
(7) 88. 脆 弱 さ の な か に お い て も法 王 や 国 王 の もつ 明 白 な 権 力 は,今 日で は虚 名 で あ る と い え ま し ょ う。[108]. 西 欧 社 会 の 内 部 に は 「権 力 」 が 崇 拝 され て い た長 い歴 史 が あ り,そ の あ い だ 西 欧 は 「オ リエ ン ト ・東 洋 」 に対 して もみ ず か らの 「権 力 」 を安 心 して誇 示 して きた の だ が,こ. こで は そ う した 「権 力 」 にた いす る信頼 が1920年. 会 に は存 在 しな い と され て い る。A・Dは べ る こ とで,ワ. 代 の西 欧 社. 西 欧 的 「権 力 」 の あ り方 の変 容 を述. ン ・ロ ーや リ ンの 批 判 に応 じて い る の で あ る。. さて この 後 者 た ちの 「権 力 」 批 判 は,西 欧 社 会 の基 盤 が 揺 らい で い る とい う よ り全 体 的 な 問 題 にA・Dの. 目 を 向 け さ せ,あ. る認 識 を もた ら して い る点 に. 意 義 が あ る。 彼 は,安 定 性 を 失 い混 乱 した西 欧 社 会 に生 き る者 と して の動 揺 や 不 安 を 吐露 す る. 「神 を 破 壊 す る た め に,そ. して 神 を破 壊 して しま つた あ と. で,西 欧精 神 は人 間 に 対 立 しう る もの を い つ さ い な く して しま い ま した。 そ の 努 力 の終 わ りに 到 つた と き,こ の 精 神 は愛 す る女 の屍 を前 に した ラ ンセ の よ う に た だ 死 を前 に す る だ け な の で す 。 〔…〕 か つ て 西 欧 精 神 が こ れ ほ ど不 安 な発 見 を した こ と はな か つた … … 」[110]。. そ して 不 安 定 な西 欧 社 会 に嫌 気 を さ し. た彼 が,最 後 の パ ラ グ ラ フで 「脱 ・西 欧 」 を 叫 ぶ こ と ば の なか に新 しい認 識 が 示 されてい る 〔 … 〕 私 は 自分 の イ メ ー ジ を じ っと み る。 私 は い つ ま で も この イ メ ー ジを 忘 れ る こ と はな いだ ろ う。 変 化 しつ づ け る私 自身 の イ メ ー ジ よ。 私 は お前 に愛 を も って い な い。 うま くふ さが らな い大 き な傷 口 の よ う に,お 前 は私 の死 せ る栄 光 で あ り生 け る苦 悶 で あ る。 私 はお 前 にす べ て を 与 え た。 だ が そ れ に もか か わ らず,決. して お前 を愛 す る こ とは な い だ ろ. う とい う こ とが 私 に はわ か つ て い る。 私 は お前 に従 い は しな い が,お 前 に 毎 日供物 と して 平 和 を も た らす だ ろ う。 貧 欲 な明 敏 さ を持 つ 私 は,い ま な お ま っす ぐに立 ち の ぼ るた だ 一 筋 の焔 とな つて お前 の まえ で 燃 え続 け て い る。 沖 合 い か ら吹 き寄 せ る風 が, 私 の 周 りで 不 毛 の 海 の 誇 ら しげ な潮 騒 を繰 り返 して い た あ の異 国 の夜 の よ うに,黄 色 い 風 が 叫 び声 を あ げ る この 重 苦 しい夜 の なか で … …[lll]. 「お 前tu」. と 呼 ば れ て い る の はA・Dの. 西 欧 人 と して の イ メ ー ジ で あ る 。 彼 は. 自 ら の 西 欧 人 た る部 分 に 嫌 悪 感 を 抱 くが ゆ え に,自. 己 と イ メ ー ジ との 分 離 と い. う詩 的 な ヴ ィ ジ ョ ン を 描 く。 こ こ で は イ メ ー ジ が 否 定 的 に と ら れ ら れ て い る。 西 欧 人 と い う イ メ ー ジ は 彼 に と っ て 拒 否 で き ぬ 仮 面 で あ り,葛. 藤 しつ つ も共 存.
(8) 89. せ ざ る を え な い の だ 。 つ ま り こ の モ ノ ロ ー グ で は 「脱 ・西 欧 」 が 叫 ば れ て い る と 同 時 に そ の 不 可 能 性 が 示 さ れ て い る が,そ 興 味 深 い 。 「西 欧 」 と い う 呼 び 名 は. 「西 欧/オ. れ は 「西 欧 」 の あ り 方 を 表 す 点 で リエ ン ト ・東 洋 」 と い う 二 項 対. 立 の 概 念 か ら生 じ て い る の だ か ら,「 脱 ・西 欧 」 は. 「オ リエ ン ト ・東 洋 」 を 意. 味 す る 。 しか しA・Dは. 最 後 ま で 「オ リ エ ン ト ・東 洋 」 を 単 な る 興 味 の 対 象. と し て 見 る に と ど あ,そ. の 文 化 や 思 想 に 共 感 し て い る様 子 は 見 せ て い な い 。 そ. れ ゆ え 彼 は 西 欧 人 と い う イ メ ー ジ か ら逃 れ た い と思 つ て い て も 逃 れ え ず,こ. の. よ うな ヴ ィ ジ ョ ンを 描 い て い る の だ とい え る。 こ こで は ワ ン ・ロ ー や リ ンの 「権 力 」 批 判 に よ つ てA・Dの. ア イ デ ン テ ィ テ ィ が 揺 ら ぎ,西. 欧 人 につ いて の. 哲 学 的 な 認 識 が も た ら さ れ て い る の で あ る。. *. 『西 欧 の 誘 惑 」 が 執 筆 さ れ た1920年. 代 の 西 欧 に は ア ン リ ・マ シ ス の よ う に. 「オ リ エ ン ト ・東 洋 」 の 存 在 を 危 険 視 す る 知 識 人 が 少 な く な か つ た が,マ ロ ー は こ れ と は 違 つ た 見 方 を し て い た 。 マ ル ロ ー は,ロ. ル. バ ー ト ・S・ ソ ー ン ベ. リ ー が 「大 戦 と い う動 乱 に よ つ て 衰 弱 し た 西 欧 を ア ジ ア の 思 想 家 た ち が お そ ら く再 生 さ せ る こ と が で き る だ ろ う と 考 え て い た 」11)と 指 摘 し た よ う に,「 オ リ エ ン ト ・東 洋 」 を 西 欧 再 生 の 手 が か り を 示 唆 して くれ る 好 ま し い 存 在 と と ら え て い た の で あ る。. じつ さ い小 説 の 解 説 に は. 「こ の 西 欧 の 青 年 の 探 求 の 目 的 は,. 人 間 に つ い て の 新 し い 概 念 で あ る 。 ア ジ ア は わ れ わ れ に 何 らか の 教 え を も た ら し て く れ る だ ろ う か?私. は そ うは思 わ な い。 む しろ我 々 が 何 で あ るか につ い. て の 特 別 な 発 見 を も た ら す だ ろ う 」12)と 述 べ ら れ て い る。 本 稿 で は 「オ リ エ ン ト ・東 洋 」 の 西 欧 批 判 が 現 実 に つ い て の 新 し い 認 識 や 西 欧 人 に つ い て の 哲 学 的 な 認 識 を も た ら し て い る こ と を 確 認 した が,こ. れ ら は 「我 々 が 何 で あ る か に つ. い て の 特 別 な 発 見 」 の 一 部 だ と 言 っ て さ しつ か え あ る ま い 。. 註 1)「. オ リ エ ン ト ・東 洋 」 と 訳 し た の は,い. う ま で も な く<Orient>で. あ る。 ヨ ー ロ ッ.
(9) 90 パ か らみ た東 の方,近 東 か ら日本 ま で の広 い地 域 を さ す この フ ラ ンス語 の 訳 語 と し て 「オ リエ ン ト」 あ る い は 「東 洋 」 だ け で は不 十 分 で あ り,両 語 を つ な い だ 「オ リ エ ン ト ・東 洋 」 が 適 切 で あ る と判 断 した。 2)テ. ク ス ト と し て は プ レ イ ア ッ ド版. Gallimard,. coll. «Bibliothèque. (André MALRAUX,OEuvres complètes, Paris : de la Pléiade», t. I [1989], pp. 57-114) を使 用. し,引 用 に あ た って はそ の ペ ー ジ数 を[]内 訳(新 潮社,1955年)に. に記 す 。 訳 出 は小 松 清 ・松 浪 信 三 郎. よ るが,文 脈 に よ って は若 干 の 改 変 を ほ ど こ した。. 3 ) Jean—Claude. LARRAT, Premières leçons sur les romans d'André Malraux , Paris: PUF, coll. «Major Bac», 1996, p. 88. 4) «Notice» de Daniel DUROSAYpour La Tentation de l'Occident, in MALRAUX , OEuvres complètes, op. cit., t. I, p. 894. 5) «André Malraux et l'Orient», Les Nouvelles Littéraires, 31 juillet 1926. 6) Idem. 7)山. 口俊 章 『フ ラ ンスー 九 二 〇 年 代 」,中 央 公論 社,1978年,107頁. 8)例. え ば キ リス ト教 に つ い て は以 下 の よ うな記 述 が あ る一 深 い もので あ れ浅 い もの で あ れ ます と,ど. 。. 「す べ て の 愛. 一 一 それが. が礫 に さ れ た身 体 に 集 中 す る と い う思 想 を 考 え. う も不 安 を お ぼ えず に い られ な い の で す。 キ リス ト教 は,あ な た 方 の あ. らゆ る感 動 を生 み 出す 学 校 の よ うな もの に私 に は思 わ れ ま す。 貴 方 が た 個 人 が も っ て い る 自 己意 識 は,そ. うい う感 動 が も とに な つて形 成 さ れ た もの の よ うに 考 え られ. るの で す 」[65]。 ま た 「死 の と らえ方 」 につ い て は一 あ な た方 は死 に 与 え た の で し よ う!西. 「 何 とい う悲 劇 的 な 相 貌 を. 欧 の大 都 会 の 墓 地 に行 く と忌 ま わ しい感 情. が お の ず と湧 いて き ます 」[68]。 そ して 「女 性 の扱 い方 」 に つ い て は. 「中 国 の. 青 年 た ち が あ な た 方 の 国 の 書 物 を読 ん で まず 驚 か さ れ る の は,あ な た方 が女 の感 情 を 理解 して い る と 自負 心 を 持 つて い る よ う に見 え る こ と です 。 彼 らか らす れ ば そ ん な努 力 は 軽蔑 に値 す るば か りで はな く,結 局 不 成 功 に終 わ る に き ま つて い る もの で す」[78]。. 9 ) «André Malraux et l'Orient», art. cité. 10) «Notice» pour La Tentation de l'Occident, op. cit., p. 895. 11) Voir Robert S. THORNBERRY,«L'Orientalisme chez Malraux et Massis», in André Malraux : unité de l'oeuvre, unité de l'homme, Paris: La Documentation française, 1989. p. 149 12) «André Malraux et l'Orient»,. art. cité..
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「神の国」の「十二人」 ― 19
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À cet effet, nous insisterons dʼabord tout particulièrement sur ce que Rancière appelle le « tournant éthique »(1), puis sur le rapport entre la démocratie et la pensée de
« lʼintroduction du discontinu dans le concept dʼénergie, lié à lʼespace », paraît à Simone Weil « marquer une coupure radicale entre la science et lʼexpérience humaine, et
