駒澤大学佛教学部論集 21 022袴谷 憲昭「書評　柳田聖山著, 『未来からの禅』」

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書

　

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 つ ま ら ぬ 本 を 書 評 す れ ば 、 そ の 書 評 子 自 身 が 己 れ の つ ま ら な さ を 衆 目 に 晒 す こ と に な り か ね な い 。 そ れ を 承 知 の 上 で 、 初 期 禅 宗 史 の 研 究 に 反 省 を 促 す べ く_、 こ こ に 敢 え て 取 上 げ る の が 、 今 年 の 始 め に 刊 行 さ れ た 柳 田 聖 山 氏 の 『 未 来 か ら の 禅 』 と い う 書 物 で あ る 。 本 書 は 、 単 に つ ま ら な い ど こ ろ か 、 極 め て 胡 散 臭 い 本 で も あ る が 、 そ れ を 充 分 に 知 り つ つ 居 直 り を 決 め 込 ん で い る と こ ろ に 、 こ の 著 者 の 学 者 の 資 格 を 欠 如 し た 禅 者 そ の も の と い っ て よ い 体 質 が い か ん な く 発 揮 さ れ て い る で あ ろ う_。 し か し 、 禅 が 胡 散 臭 い も の だ と は 私 が 故 意 に 言 っ て い る こ と で は な く て 、 著 者 自 身 の 認 め る こ と で も あ る の で 、 少 し 長 く な る が 、 著 者 の 特 質 を 見 届 け て も ら う た め に は 、 そ の 言 及 を 含 む 数 節 を ま ず 示 し て 置 い た 方 が よ い よ う に 思 う 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 こ う ざ ん 　 　 お 師 匠 様 の 南 岳 懐 譲 （ 南 岳 と は 、 湖 南 省 の 衡 山 の こ と で 、 懐 譲 　 は こ こ に 道 場 を 構 え た 方 で あ り ま す ） が 、 弟 子 た ち に 尋 ね ま す に 　 は 、 「 道 一 （ 馬 祖 ） は 衆 の 為 に 法 を 説 く や 」 。 馬 祖 は 今 頃 は 弟 子 に 　 説 教 し て い る の か_、 ど ん な 説 教 を し て い る ん だ と い う こ と を 、 弟 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 二 十 一 號 　 平 成 二 年 十 月 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 す で 子 に 聞 い て み ま す と_、 弟 子 た ち が 答 え て 言 い ま す に は 「 已 に 衆 の 為 に 法 を 説 く 」_。 も う ち ゃ ん と 門 戸 を 構 え て お り ま す よ_、 と 言 う 。 　 　 　 　 　 そ う 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 こ と こ ろ が 、 「 惣 に 未 だ 人 の 箇 の 消 息 を 持 ち 来 た る を 見 ず 」 、 全 く 以 て 馬 祖 が ど ん な 説 教 を し て い る の か 、 こ の 頃 誰 も ニ ュ ー ス を 伝 え る 奴 が い な い が 、 ど う な ん だ ろ う と い う 心 配 で す 。 そ こ で 「 因 っ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 か れ て 一 僧 を 遣 わ し て 去 り て 云 わ し む 。 伊 が 上 堂 の 時 を 待 っ て 」 。 こ の 「 待 っ て 」 と い う の は_、 か れ が 上 堂 し た ら と い う 仮 定 の 感 じ で あ る と 同 時 に 、 さ あ ひ と つ 、 と い っ た 気 分 が あ る と 思 い ま す が 、 　 　 そ 　 も さ ん コ 但 、 作 麼 生 と 問 え 」 と 言 う 。 た だ ひ と こ と 、 か れ が 上 堂 の 時 、 さ あ い っ た い ど う 答 え る か 問 う て み う と 、 こ う い う ふ う に 言 い 含 　 　 　 　 　 　 　 　 か れ 　 　 い う て い め ま す 。 そ し て 「 伊 が 道 底 の 言 語 を 記 し 将 ち 来 た れ 」_、 か れ が ど う い う 説 教 を し て い る か 、 説 教 の 席 で さ あ ど う か と 問 い か け て 、 そ の 返 事 を よ く 覚 え て 帰 っ て こ い と 、 あ る 弟 子 に 言 い 含 め て 、 探 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 む た り を 入 れ て や る わ け で あ り ま す 。 「 僧 は 去 り て 一 に 師 の 旨 の 如 く す 」 、 弟 子 は 言 わ れ た と お り や り ま し て 、 帰 っ て き て 師 に 報 告 い 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 う ろ ん た し ま す に は 、 「 馬 師 日 く_、 胡 乱 に し 去 っ て 後 三 十 年、 曾 て 塩 醤 　 き つ 　 　 か の 喫 を 闕 か ず 」 _。 こ う い う の で あ り ま し て 、 そ こ に 「 胡 乱 」 と い 四 ＝ 二

柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） う い う 字 が あ る 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 う ろ ん 　 こ の 「 胡 乱 」 と い う の は 、 日 本 語 の 胡 乱 、 胡 乱 な 、 け っ た い な 、 お か し い と い う 感 じ 、 ま あ 胡 散 臭 い と い う こ と で あ り ま す 。 日 本 語 の 胡 乱 が 、 こ の 「 胡 乱 」 か ら 来 て い る わ け で あ り ま し ょ う が 、 現 代 中 国 の 学 者 は_、 こ の 「 胡 乱 」 と い う 言 葉 を 忘 れ て い ま す 。 楊 曽 文 さ ん に 聞 い た ら 、 知 り ま せ ん と い う。 そ し て 五 胡 の 乱 の と き に 、 中 原 が 荒 れ た ん だ と い う ふ う に 、 ま っ た く 漢 文 の 文 言 で 読 ん で し ま う 。 日 本 語 に は 胡 乱 と い う_、 も と の 気 分 が 残 っ て い る ん で す け れ ど も_。 諸 橋 「 大 漢 和 辞 典 」 に も 、 五 胡 の 乱 と は い い ま せ ん け れ ど も 、 外 国 人 が 中 国 に 入 っ て 乱 す と い う 、 文 語 の 説 明 し か 出 て お り ま せ ん 。 「 胡 乱 」 と い う 字 は_、 中 国 の 禅 文 献 に 初 め て 出 て き て_、 次 第 に 一 般 化 し て_、 宋 代 の 文 入 た ち が 禅 文 献 の 文 脈 で 使 っ て_、 そ れ が 日 本 に 入 っ て く る わ け で す 。 「 景 徳 伝 燈 録 」 用 語 索 引 と い う も の が 、 最 近 い く つ か 出 て お り ま す け れ ど も 、 こ れ を お 採 り に な っ て い る 索 引 は 、 今 の と こ ろ 一 つ も ご ざ い ま せ ん 。 こ う い う 対 話 の 語 気 が 、 禅 文 献 を 読 む こ と の_、 非 常 に 面 白 い と こ ろ で あ り ま す が_、 と に か く 「 わ し は 胡 散 臭 い こ と を や っ て_、 す で に 三 十 年 に な る 」 と 馬 祖 は 答 え ま す_。 　 だ い た い 、 野 狐 禅 と い う 言 葉 が ご ざ い ま す よ う に_、 禅 は 胡 散 臭 い の で す。 そ の 胡 散 臭 い と い う の が 身 上 で あ っ て 、 胡 散 臭 く な く な っ た ら も う 禅 じ ゃ な い わ け で す が_、 し か し 胡 散 臭 い だ け で は 困 る 。 胡 散 臭 い こ と を や り な が ら 、 そ こ に 何 を 訴 え よ う と し て い る の か 、 胡 散 臭 い 言 葉 で 訴 え よ う と し て い る そ の 本 音 で す ね_。 建 前 は む し ろ 胡 散 臭 い 感 じ で 言 っ て お い て 、 そ し て 何 を 言 お う と し て い る の か 、 そ う い う 気 持 ち が 禅 録 の 面 白 い と こ ろ で ご ざ い ま す け 四 一 四 　 れ ど も_、 と に か く 、 わ し は 南 岳 懐 譲 先 生 の と こ ろ で_、 胡 散 臭 い 悟 　 り を 開 か せ て い た だ い た_。 先 生 の ほ う も 胡 散 臭 い こ と を 言 っ て お 　 り ま し た し 、 自 分 の 修 行 も い い 加 減 で あ っ た が 、 と に か く 先 生 の 　 お か げ で 三 十 年 た っ た 今 も 、 「 會 て 塩 醤 の 喫 を 闕 か ず 」 、 味 噌 醤 油 　 に 事 欠 い た こ と が な い と い う_、 こ う い う 返 事 で あ り ま す_。 曾 て 味 　 噌 醤 油 に あ り つ け ん こ と が な か っ た だ け で な し に 、 現 在 も 将 来 　 も_、 と い う 意 味 が 含 ま れ て い ま す 。 「 未 だ 曾 て 」 と い う と き に は 、 　 過 去 だ け に い く わ け で す け れ ど も 、 「 曾 て … … せ ず 」 の ほ う で い 　 き ま す と_、 将 来 も 含 む わ け で あ り ま す。 お よ そ 味 噌 醤 油 に 事 欠 く 　 こ と が な い ん で す 、 こ れ が 胡 散 臭 い 証 拠 で あ り ま し て 、 味 噌 醤 油 　 だ け は 足 り て い る 、 お ま ん ま に だ け は ち ゃ ん と あ り つ い て お り ま 　 す と 、 お 師 匠 様 に 報 告 す る 。 こ れ が 馬 祖 の 禅 の 、 特 色 だ と い う わ 　 け で あ り ま す。 キ ー ワ ー ド と い う 言 葉 を つ か う な ら_、 ま さ に そ れ 　 が 馬 祖 の 鍵 に な る わ け で あ り ま す 。 （ 本 書 、 ＝ ハ 七 − 一 七 〇 頁 ） 　 長 っ た ら し い 引 用 と な っ た が_、 本 書 の 特 徴 は こ の 引 用 に 窮 ま る か ら 、 こ れ に よ っ て 禅 の 胡 散 臭 さ を 十 二 分 に 知 っ た と 思 う 人 は 、 も う こ れ 以 上 に 本 書 を 読 む 必 要 は な い_。 柳 田 氏 の 別 な 著 書 の 得 意 満 面 の 一 文 を 捩 れ ば 、 「 引 用 で 、 一 冊 分 の 中 味 の あ る_、 お 買 い 得 書 評 で あ る 」 （ 『 禅 と 日 本 文 化 』 講 談 社 学 術 文 庫、 一 九 八 五 年 、 二 七 七 頁 参 照 ） と い う こ と に で も な ろ う が_、 私 に は 捩 っ て 言 う こ と さ え 気 恥 し い 。 し か し 、 柳 田 氏 の 指 摘 す る よ う に_、 禅 の 胡 散 臭 い と こ ろ が 好 き で 好 き で た ま ら な い と い う 人 は_、 や は り 全 体 に 目 を 通 す べ き で あ ろ う し 、 ま た 、 私 が こ の 書 評 で 言 及 す る こ と が 果 し て 本 当 か と 疑 う 人 も 、 全 体 と は 言 わ ぬ ま で も_、 私 の 言 及 箇 所 を 確 認 す べ き で あ ろ う 。 　 さ て 、 引 用 は 全 体 に わ た っ て 既 に 充 分 胡 散 臭 い の で あ る が_、 引 用

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 全 三 節 中 の 第 二 節 は 、 む し ろ 嘘 の 出 鱈 目 が 大 半 だ と 言 っ て も よ い く ら い な の で あ る 。 も っ と も、 迅 闊 に 読 み 過 し て し ま う 人 に は 出 鱈 目 と す ら 感 じ ら れ ぬ ほ ど 狡 猾 に 書 き 進 め ら れ て い る の か も し れ な い が 、 禅 の 胡 散 臭 さ を 嫌 っ た 道 元 門 下 で あ れ ば_、 『 正 法 眼 蔵 』 の 中 で 「 胡 乱 」 が ど う い う 用 い ら れ か た を し て い る か な ん と な く 記 憶 し て い る も の な の で 、 柳 田 氏 の 記 述 が ど う し て も 眉 唾 も の に 見 え て き て し ま う の で あ ろ う 。 現 に_、 こ の 私 が そ う だ っ た の で あ り 、 例 え ば 、 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 し ぎ ん 道 元 が 「 漢 よ り 隋 ・ 唐 ・ 宋 お よ び 而 今 に い た る ま で 、 か く の ご と く 　 る る ゐ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ほ つ し 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ぜ ん じ う の 流 類 お ほ き の み な り_。 文 字 の 法 師 に 習 学 す る こ と な か れ 、 禅 師 胡 う ん 乱 の 説 き く べ か ら ず 。 」 （ 「 光 明 」_、 大 久 保 本 、 一 一 七 頁 ） と 述 べ 、 道 元 が 留 学 し た 宋 で も 実 際 に 用 い ら れ て い た 語 勢 に す ら あ る 「 胡 乱 」 が 、 現 代 の 中 国 で は も は や 死 語 と な っ て い る と い う 柳 田 氏 の 報 告 が 私 に は ほ と ん ど 信 じ 難 か っ た の で あ る 。 却 っ て 日 本 語 と し て の 国 語 の 中 に そ の 語 感 は 生 き て い る と い う 指 摘 は 、 私 が そ の 語 を 日 本 語 と し て 全 然 知 ら な い と い う わ け で は な か っ た の で_、 い さ さ か は 本 当 ら し く 思 わ れ た も の の 、 そ の 「 胡 乱 」 の 語 感 が 当 の 中 国 で は 忘 れ 去 ら れ て 日 本 語 以 下 に し か 機 能 し て い な い と 言 わ ん ば か り の 柳 田 氏 の 報 告 を 完 全 に 疑 っ た 私 は 、 手 元 の 辞 書 を 次 々 に 確 認 し て み た 。 す る と_、 こ の 語 を 採 録 し て い な い 辞 書 は 皆 無 だ っ た の で あ る 。 私 の 見 た と お り の 順 序 で 、 そ れ ら 辞 書 の 記 述 を 列 挙 し て お く こ と に す る 。 　   小 川 環 樹 ・ 西 田 太 一 郎 ・ 赤 塚 忠 『 角 川 新 字 源 』 （ 角 川 書 店 、 一 九 六 六 年 初 版 ） 、 八 一 八 − 八 一 九 頁 冖   み だ り に 行 な う こ と 。   疑 わ し い こ と 。 あ や し い こ と_。 「 う ろ ん 」 は 唐 音 。 　   鐘 ケ 江 信 光 『 中 国 語 辞 典 』 （ 大 学 書 林 、 一 九 六 〇 年 初 版 、 一 九 六 九 年 第 二 九 版 ） 、 三 二 九 頁 一 ま 一 鼠 昌 い い 加 減 に 、 出 た ら め に_、 柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） 勝 手 に_、 目 茶 苦 茶 な。 　   北 京 外 国 語 学 院 《 中 英 辞 典 》 編 集 委 員 会 編 『 中 英 辞 典 円 詳

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　   『 四 角 号 碍 新 詞 典 』 （ 商 務 印 書 館 、 第 七 次 修 訂 本、 一 九 七 二 年 重 印 ） 、 三 四 一 頁 …   紛 乱 没 有 条 理 （ 混 乱 し て 脈 絡 の な い こ と ）_、 画 胡 思 乱 想 、 胡 言 乱 語。   随 便 （ 随 意 の 、 き っ ち り し て い な い ） 、 馬 虎 （ 不 注 意 な 、 い い か げ ん な ） 、 圖 胡 乱 吃 了 一 頓。 （ カ ッ コ 内 の 和 訳 は 袴 谷 ） 　   を 最 初 に 繰 っ た 時 は 、 日 本 の 漢 和 辞 典 で あ る か ら 、 柳 田 氏 言 う と こ ろ の 日 本 で の 用 例 の 影 響 か も し れ な い と は 思 っ た も の の_、   は 日 本 で の 辞 書 と は い え 、 現 代 の 中 国 語 辞 典 で あ る か ら 、 も う こ の 段 階 で 柳 田 氏 の 言 及 の 「 胡 乱 」 さ は 私 に と っ て は 決 定 的 で あ っ た 。 多 少 と も 確 信 を 得 て 、 純 然 た る 中 国 刊 行 の     中 に 現 代 中 国 語 の 用 例 ま で 確 認 す る に 至 っ て 、 さ す が の 私 も 柳 田 氏 の あ ま り の 好 加 減 さ に す っ か り 度 肝 を 抜 か れ て し ま っ た の で あ る_。 こ う な っ て し ま え ば 、 い か に も ち ゃ ん と 典 拠 を 明 示 し て 言 及 し た か に 見 え る 諸 橋 辞 典 の 件 だ っ て 怪 し い も の だ 。 も っ と も_、 こ ん な 私 で も 、 一 人 の 学 者 が 典 拠 を 明 示 し て そ こ に 問 題 の 事 項 が 載 っ て い な い と お っ し ゃ れ ば_、 そ れ ま で 疑 う ほ ど 猜 疑 心 は 強 く な い の だ が 、 全 部 が 嘘 の 可 能 性 が 出 て く れ ば そ う い う わ け に も い か な い 。 「 胡 」 の 項 は_、 諸 橋 轍 次 『 大 漢 和 辞 典 』 第 九 巻 に 出 て い る が 、 熟 字 が 多 く 、 そ の 項 が 二 七 九 − 三 〇 〇 頁 に も 及 ぶ た め 、 柳 田 氏 は 見 落 し た の か も し れ な い が 「 胡 乱 」 は そ 四 一 五 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） の 二 九 一 頁 に ち ゃ ん と 示 さ れ_、 詳 し い 用 例 ま で 載 っ て い る の で あ る 。 こ こ で は 、 そ の 用 例 を 省 略 し て 、 説 明 の み を 引 く と 、 「 う ろ ん は 宋 音 と い ふ 。 θ 確 か で な い こ と_。 や り つ ぱ な し な こ と_。 み だ り に 。 よ い 加 減 に_。 そ こ そ こ に 。   怪 し く 疑 は し い こ と 。 合 点 の ゆ か な い こ と 。 鳥 乱。 」 と あ る だ け で_、 柳 田 氏 の 指 摘 す る よ う な 、 「 外 国 人 が 中 国 に 入 っ て 乱 す と い う_、 文 語 の 説 明 」 な ど は_、 そ こ に 見 出 す こ と も で き な い_。 も っ と も 、 そ の 用 例 中 に は 、 こ の 語 の 由 来 に 言 及 し た 文 献 し て 〔 明 呂 瑟 こ 事 物 初 略 〕 が 引 か れ 、 そ れ に は 「 五 胡 乱 レ 華 之 日_、 漢 人 之 避 レ 兵 者、 凡 事 皆 倉 卒 為 レ 之 不 レ 能_曽・ 完 備 こ な ど と 述 べ ら れ て い る か ら 、 あ る い は こ れ を 誤 読 す れ ば 柳 田 氏 の 指 摘 す る よ う な こ と に な る の か も し れ な い が 、 い く ら な ん で も_、 柳 田 氏 が こ ん な 漢 文 も 読 め な い と は 考 え ら れ な い の で_、 や は り そ れ ら し き 説 明 は な い と 判 断 せ ざ る を え ま い 。 　 私 は 、 柳 田 氏 が 権 威 と 仰 い だ 楊 曽 文 氏 が ど れ ほ ど の

学

者 な の か 分 ら な い が 、 そ も そ も 中 国 人 だ か ら と い っ て 自 国 の 文 化 に は な に も か も 通 暁 し て い る と 決 め て か か る の が 間 違 い の 元 凶 な の だ 。 し っ か り し た 文 献 学 者 だ っ た ら_、 あ や ふ や な 知 識 し か も た な い た っ た 一 人 の 現 代 中 国 の 学 者 を 権 威 な ど に 仰 ぐ は ず も な い の だ が_、 そ ん な 初 歩 的 な ミ ス を 犯 し た ば っ か り に 、 な に も か も 判 断 が 狂 っ て 、 諸 橋 辞 典 一 つ 虚 心 に 繙 く こ と を 不 可 能 に さ せ て し ま っ た の だ ろ う 。 柳 田 氏 は 、 最 近 い く つ も 刊 行 さ れ て い る 『 景 徳 伝 燈 録 』 の 用 語 索 引 中 に 、 こ の 「 胡 乱 」 の 語 が 採 録 さ れ て い な い こ と を 鬼 の 首 で も 取 っ た よ う に 非 難 め か し て 述 べ て い る が 、 私 は そ の 索 引 を ど れ 一 つ と し て 所 有 し て い な い の で 、 今 は 確 認 し よ う も な く 柳 田 氏 の 指 摘 を そ の ま ま 信 ず る に し て も 、 未 採 録 は そ れ ほ ど 恥 ず べ き こ と で も あ る ま い 。 柳 田 氏 が 四 一 六 言 う ほ ど に は そ れ に よ っ て

学

者 の 見 識 が 試 さ れ る よ う な 格 別 珍 し い 用 例 で も な さ そ う だ か ら で あ る_。 現 に 諸 橋 辞 典 で は 、 先 に 触 れ た 用 例 の ほ か に も 、 〔 大 慧 書 、 答 二 江 給 事 → 〕_、 〔 朱 子 全 書 、 学 〕 、 〔 紅 桜 夢 、 六 回 〕 、 〔 紅 桜 夢 、 十 九 回 〕 の 例 が 挙 げ ら れ て い る 。 そ れ に し て も 、 楊 曽 文 氏 は 、 こ こ に 二 度 も 例 の 挙 げ ら れ て い る 『 紅 桜 夢 』 さ え 読 ん だ こ と の な い 堅 物 だ っ た の だ ろ う か 。 し か し 、 そ ん な こ と も 易 々 と は 信 じ ら れ ず 、 つ い つ い 余 計 な こ と か も し れ な い が 、 柳 田 氏 が 楊 氏 に 「 胡 乱 」 の 意 味 を 聞 い た 時 に 、 柳 田 氏 を 買 被 っ た 楊 氏 が_、 ま さ か 意 味 な ど 聞 く は ず も な い と_、 先 に 触 れ た 〔 明 呂 瑟、 事 物 初 略 〕 の ご と き 話 を し た と こ ろ 、 そ れ を 柳 田 氏 が 聞 き 違 え て_、 「 五 胡 の 乱 の と き に 、 中 原 が 荒 れ た ん だ と い う ふ う に 、 ま っ た く 漢 文 の 文 言 で 読 ん で し ま う 」 と 自 分 勝 手 に 思 い 込 ん だ に す ぎ な い の で は な い の か な ど と む し ろ 私 の 方 が 心 配 に な っ て く る 。 も し そ う だ っ た ら 、 楊 氏 こ そ え ら い 濡 れ 衣 を 着 せ ら れ て し ま っ た こ と に な る が 、 い か が な も の で あ ろ う か_。 し か し_、 そ れ に し て も 、 先 の 引 用 を 含 む 柳 田 氏 の こ の 文 全 体 は 、 「 放 蕩 息 子 の 帰 郷 　 　 「 法 華 経 」 と 初 期 禅 仏 教 」 と 題 さ れ て い る が_、 原 題 は 「 初 期 禅 宗 と 法 華 経 」 と い い 、 『 仏 教 史 学 研 究 』 第 三 二 巻 第 → 号 に 掲 載 さ れ た も の と の こ と で あ る が_、 そ の 講 演 口 調 か ら し て_、 当 学 会 で も 発 表 さ れ た も の ら し い の に 、 講 演 で も 掲 載 論 文 の 段 階 で も 、 以 上 私 が 指 摘 し て き た よ う な 諸 点 の ど れ 一 つ と し て 指 摘 さ れ ぬ ま ま に 打 ち 過 ぎ て き た の だ と す れ ば 、 そ れ は 、 学 会 と は 名 ば か り の 節 穴 だ ら け の 学 者 の 集 団 か 、 柳 田 氏 の 太 鼓 持 ち し か 集 っ て い な い 無 責 任 な 集 団 か の い ず れ か な の で あ ろ う_。 か か る 学 会 が_、 柳 田 氏 の よ う な 初 期 禅 宗 史 の 研 究 を 許 し て き た 背 景 と も な っ て い る こ と は 今 後 大 い に 反 省 し て い か な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 と こ ろ で 、 柳 田 氏 が 如 上 の 引 用 中 の 第 一 節 で 直 接 言 及 し て い た 南 獄 と 馬 祖 と の 話 は 「 景 徳 伝 燈 録 』 巻 第 五 （ 大 正 蔵 、 五 ｝ 巻 、 二 四 ｝ 頁 上 ） に 記 載 さ れ て い る も の で_、 同 じ 話 は 道 元 の 『 三 百 則 』 下 の 第 二 十 三 則 （ 河 村 孝 道 『 正 法 眼 蔵 の 成 立 史 的 研 究 』_、 春 秋 社 、 一 九 八 七 年 、 一 八 一 頁 ） に も 集 録 さ れ て い る 。 「 胡 乱 」 の 語 は 、 道 元 の 『 正 法 眼 蔵 』 に あ っ て は 、 「 三 十 七 品 菩 提 分 法 」 中 の 「 四 正 断 」 の 第 四 「 已 生 善 令 増 長 」 の 説 明 中 に 、 右 の も の を 典 拠 と し た と 思 わ れ る ほ ぼ 同 文 の 一 句 「 胡 乱 後 三 十 年、 不 曾 闕 鹽 醋 」 と し て 引 か れ る が_、 そ れ 以 外 の 五 箇 所 （ 『 正 法 眼 蔵 要 語 索 引 』 上_、 二 八 ご 頁 参 照 ） で は 全 て 道 元 自 身 の 文 章 と し て 用 い ら れ 、 「 胡 乱 」 本 来 の 批 判 さ れ る べ き あ り 方 に 対 し て 適 切 に 表 現 さ れ て い る_。 こ こ で は_、 そ の 五 例 中 の 一 例 の み を 示 し て お き た い 。 　 　 　 　 　 　 　 し や く つ い 　 　 学 人 の 間 著 を 錯 対 す る 業 因 に よ り て 、 野 狐 身 に 堕 す る こ と 必 　 然 な ら ば 、 近 来 あ る 臨 済 ・ 徳 山_、 お よ び か の 門 人 等、 い く 千 万 枚 　 の 野 狐 に か 堕 在 せ ん 。 そ の ほ か 二 三 百 年 来 の 杜 撰 長 老 等 、 そ こ ば 　 く の 野 狐 な ら ん 。 し か あ れ ど も 、 堕 野 狐 せ り と き こ え ず 。 お ほ か 　 ら ば 見 聞 に も あ ま る べ き な り 。 あ や ま ら ず も あ る ら ん と い ふ つ べ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 う ろ ん 　 し と い へ ど も 、 不 落 因 果 よ り も は な は だ し き 胡 乱 答 話 の み お ほ 　 　 　 　 　 ほ と り 　 し_。 仏 法 の 辺 に お く べ か ら ざ る も お ほ き な り_。 （ 「 大 修 行 」_、 大 久 　 保 本_、 五 四 五 ー 五 四 六 頁 ） 　 私 は 、 「 禅 は 胡 散 臭 い （ 胡 乱 ） の で す 」 と 決 め つ け た 柳 田 氏 は 全 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ほ と り く 正 し い と 思 う が 、 た だ し 、 胡 乱 の 禅 を 語 る も の は 「 仏 法 の 辺 に お く べ か ら ざ る 」 人 で あ る か ら_、 私 と し て は 、 右 の 道 元 の 言 葉 を 、 そ の ま ま 柳 田 氏 に 呈 し た い 気 持 に な っ て く る の で あ る_。 道 元 は 、 先 に も 示 し た ご と く_、 「 禅 師 胡 乱 の 説 き く べ か ら ず 」 と 言 っ て 、 禅 の み 柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） な ら ず 禅 師 の 呼 称 す ら 嫌 っ た 形 跡 が あ る か ら_、 道 元 を 尊 敬 す る 私 は 、 あ る 時 期 か ら 道 元 に 禅 師 を 付 し て 呼 ぶ こ と を 止 め て し ま っ た く ら い で あ る が_、 柳 田 氏 が 紛 れ も な く 胡 乱 の 禅 師 で あ っ て 、 あ ま り 学 者 と 呼 べ る よ う な 人 で な い こ と は 、 こ の 書 評 に よ っ て 知 っ て も ら え る だ ろ う と 思 う。 万 一 、 そ れ が き ち ん と で き な か っ た ら 、 道 元 を 担 ぎ 出 し な が ら 、 た だ そ の 傘 下 で 他 人 を 虚 仮 に し た_、 そ れ こ そ 胡 乱 な 書 評 子 と し て 弾 劾 さ れ な け れ ば な る ま い_。 　 書 評 で あ る に も か か わ ら ず 、 数 節 を 取 上 げ た の み で_、 余 り に も そ の 批 判 に 急 で あ る と の 印 象 を 与 え て し ま っ た か も し れ な い 。 以 下 で は 、 し ば し 、 全 体 に 目 を 配 り な が ら_、 多 少 雑 多 に 問 題 点 を 指 摘 し て み た い と 思 う_。 　 本 書 は 、 柳 田 氏 が 「 日 独 文 化 研 究 所 の 一 夜 以 来_、 各 地 で 話 し た 講 演 記 録 を ま と め て 」 （ 本 書 、 一 コ ニ 五 頁 ） 編 ま れ た 次 の 四 篇 よ り な る 。 そ の 各 篇 の 初 出 は 巻 末 に 記 さ れ て い る の で 、 今 は そ れ を カ ッ コ 内 に 補 っ て 、 目 次 ど お り に 各 講 演 の 題 名 を 紹 介 し て お き た い （ た だ し 各 題 名 上 の ロ ー マ 字 は 私 の 補 い で あ る ） _。

A

未 来 か ら の 禅 （ サ ン フ ラ ン シ ス コ 禅 セ ン タ ー に お け る 一 九 八 九 年 　 　 九 月 ー 十 月 の 講 演、 本 書 初 出 ） … … … … … … ・ … … … …

…

三 二 頁 　 　

1

原 子 爆 弾 の 町 　 　 七 頁 　 　

2

戦 争 責 任 　 　 二 九 頁 　 　

3

パ ッ シ ョ ン 　 　 五 三 頁 　 　 4 敦 煌 と 朝 鮮 の 禅 文 献 　 　 七 七 頁 　 　

5

教 壊 と い う こ と 　 　 一 〇 〇 頁 四 一 七 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ）

B

私 の 終 末 論 　 　 あ る 地 球 ホ ス ピ ス （ 原 題 「 禅 の 文 化 」 国 立 放 送 大 　 　 学、 一 九 八 八 年 度 春 期 教 養 講 座、 一 九 八 八 年 度 春 期 教 養 講 座、 　 　 一 九 八 八 年 四 月 ー 九 月 放 送 ） … … … … … … ・ … … … … … 二 二 七 頁

C

放 蕩 息 子 の 帰 郷 　 　 「 法 華 経 」 と 初 期 仏 教 （ 原 題 「 初 期 禅 宗 と 法 　 　 華 経 」 『 仏 教 史 学 研 究 』 第 三 二 巻 第 一 号 、 仏 教 史 学 会、 → 九 八 　 　 九 年 七 月 ） … … … … ・ ・ … … ・ … … … ： … … … ・ … … … … … … 一 五 七 頁

D

盲 ・ 聾 ・ 唖 　 　 「 十 牛 図 」 を 考 え る （ 原 題 「 十 牛 図 」 第 三 回 国 際 　 　 文 化 フ ォ ー ラ ム 、 創 立 三 十 周 年 記 念 、 一 九 八 六 年 三 月、 鰯 日 独 　 　 文 化 研 究 ） … … … − … … … ・ … … … … … … … … … … … … … 二 〇 一 頁 　 　 あ と が き 　 二 三 二 頁 　 さ て 、 本 書 評 の の っ け か ら 、 本 書 の 胡 散 臭 さ を こ っ て り と 御 披 露 し て し ま っ た の で 、 心 優 し い 読 者 は 、 か か る 「 胡 乱 の 説 」 は 、 本 書 が 講 演 と い う 粗 忽 さ を 誘 い や す い 形 式 を 出 発 点 と し て い る こ と に 起 因 し て い る の で は な い か と 思 い や り を 示 し て く れ る か も し れ な い が_、 そ の 種 の 心 配 は 全 く 無 用 で_、 本 書 の 全 講 演 は 、 「 講 演 記 録 と い っ て も 、 他 人 が 起 し た 録 音 で は な い_。 人 に 話 す こ と の 臆 病 な 私 は_、 い ず れ も あ ら か じ め 原 稿 を つ く り 、 与 え ら れ た 時 間 に 合 せ て_、 そ れ を 読 み あ げ た の で あ る 。 こ の 本 に ま と め る た め に 、 さ ら に 書 き 加 え た り 、 書 き 改 め た り 、 か な り 当 初 の 草 稿 と は 違 う も の と な っ た 」 （ 本 書、 二 三 六 頁 ） 自 信 作 で あ る こ と を と く と 銘 記 し て お い て も ら い た い 。 　 と も あ れ 、 か か る 入 念 な 点 検 を 経 て 本 書 は 上 梓 さ れ た わ け だ が_、 出 発 点 が い ろ い ろ な 講 演 に あ っ た と は い え 、 一 書 と し て ま と め ら れ た 以 上 は 、 そ の 全 篇 に わ た る 著 者 の 理 念 を 明 示 す る も の が 書 名 で な け れ ば な ら な い 。 そ の 本 書 の タ イ ト ル が 「 未 来 か ら の 禅 」 な の で あ 四 一 八 る が_、 私 に は 終 に こ の 書 名 の 意 味 す る と こ ろ が 明 確 に は わ か ら な か っ た_。 ザ ン フ ラ ン シ ス コ 禅 セ ン タ ー に お け る 講 演 冒 頭 で も 柳 田 氏 は こ の 言 葉 を 用 い て い る （ 本 書、 七 頁 ） が 、 ど う い う 意 味 で 使 用 す る か の 規 定 は な い 。 こ の 講 演 を 通 訳 し た ア ッ プ 氏 が こ の 語 を 英 語 に ど う 訳 し た か は 示 さ れ て い な い が_、 楽 天 的 に 考 え れ ば 、 現 状 の 禅 は 仏 教 で す ら な く 全 く 堕 落 し 切 っ て い る が_、 未 来 に は ま だ 知 ら れ て い な い 途 轍 も な く 素 晴 し い 禅 が こ ろ が っ て お り 、 そ の 未 来 か ら 禅 が 橇 に で も 乗 っ て 現 在 に 現 わ れ る と で も 言 う の で あ ろ う か 。 し か し_、 「 京 都 に い る の と ち が っ て_、 歴 史 の 若 い ア メ リ カ に お い て_、 禅 を 語 り あ 　 　 　 　 　 　 　 ヘ 　 　 ヘ 　 　 ヘ 　 　 ヘ 　 　 ヘ 　 　 へ う こ と は_、 禅 の 未 来 の 可 能 性 を、 き っ と よ り 多 く 引 き だ す こ と に な る_、 す く な く と も 私 は_、 そ の こ と を 期 待 し て_、 生 れ て 初 め て 当 地 に 参 り ま し た 。 」 （ 本 書 、 八 頁、 傍 点 袴 各 ） と 言 わ れ て い る と こ ろ を 見 る と 、 「 未 来 か ら の 禅 」 で は な く 「 現 在 の 禅 を 未 来 の 可 能 性 を 求 め て 変 え て い く こ と 」 か な と も 思 う の で あ る が_、 柳 田 氏 は 、 更 に 楽 天 的 で_、 過 去 か ら 現 在 に い た る 禅 が 仏 教 で は な か っ た な ど と は 微 塵 も 考 え て い る 風 は な い 。 そ れ ど こ ろ か_、 過 去 か ら の ま ん ま の 以 心 伝 心 の 禅 こ そ が_、 こ の 地 球 破 壊 の 現 代 を 救 う 救 世 主 と し て の 出 番 を 待 っ て い る か の よ う な ロ 振 り で 次 の よ う に 言 う 始 末 で あ る 。 　 　 現 代 文 明 そ の も の を 論 ず る 力 を、 私 は 欠 い て い る の で す が 、 力 　 の な い 私 が 、 ど う し て も 言 わ ね ば な ら ぬ こ と が あ り ま す。 　 　 地 球 破 壊 は 馬 鹿 ら し い か ら 、 お や め な さ い 、 馬 鹿 の や る こ と 　 を 、 一 緒 に な っ て 怖 が る 必 要 は あ り ま せ ん よ_、 か れ ら も 私 た ち 　 も 、 必 ず 死 ぬ の で す か ら と 、 小 さ い 声 で つ ぶ や く の で す ． そ れ だ 　 け は_、 誰 に も で き る 。 そ し て 蝉 の 声 に 耳 を か そ う 。 桃 の 花 を み に 　 ゆ こ う 。 そ れ だ け の 余 裕 を と り か え す た め に 、 隣 近 処 の 生 き も の

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 同 志 、 小 さ い 声 を あ げ よ う 。 本 当 は あ げ な く て も よ い_、 手 を と り 　 　 　 　 い し ん で ん し ん 　 あ い 、 以 心 伝 心 す る の で す 。 こ こ が 禅 の 出 番 で は な い か 。 一 緒 に 　 じ っ と す わ り こ む の で す 。 国 際 関 係 の 出 発 は_、 先 ず 隣 近 処 、 人 と 　 人 と が 信 頼 し あ え る こ と_、 何 も 言 わ ん で も 判 る 、 お 互 い に っ こ り 　 笑 う こ と が で き る 、 そ こ の 呼 吸 が 大 切 な ん で す 。 （ 本 書、 一 五 一 　 ー 一 五 二 頁 ） 　 し か し_、 自 分 は 現 代 文 明 を 論 ず る 知 性 （ 「 力 」 と は 、 こ の 際 腕 力 を 指 す は ず は な い か ら_、 知 性 の 力 と 解 し て お い て 大 過 あ る ま い ） を 欠 如 し て い る と 断 り 小 声 で つ ぶ や い た か ら と い っ て 、 そ の 人 が 謙 虚 で あ る こ と の 証 拠 に は 少 し も な ら な い こ と は 充 分 注 意 し て お い た 方 が よ い だ ろ う_。 む し ろ_、 大 抵 の 場 合 は 話 が 逆 で_、 謙 虚 め か せ て お き な が ら と ん で も な い 不 遜 な 説 を な す 人 の 方 が 多 い の が 世 の 通 例 だ か ら で あ る_。 こ の 地 球 破 壊 の 問 題 に 関 し て い え ば_、 そ の 破 壊 を 防 ぐ の は 、 国 家 権 力 や 大 企 業 の 利 潤 追 求 優 先 に 迎 合 せ ず に 科 学 上 の 真 偽 を 正 し く 区 別 す る こ と の で き る 批 判 的 知 性 の 力 以 外 に は あ り え な い で あ ろ う か ら 、 そ の 知 性 を 欠 如 し て い る と 知 っ て い れ ば 普 通 な ら 黙 っ て い る し か な い と 思 う 。 し か る に 、 か か る 自 分 の 欠 点 を 知 り な が ら 黙 る こ と も な く 自 分 に 馴 染 み の 生 き 方 を 変 え よ う と も せ ず に 墨 守 し て 居 直 る 人 を 仏 教 で は 「 増 上 慢 」 と い う 。 私 も 、 自 ら 「 増 上 慢 」 だ と 認 め ね ば な ら ぬ よ う な 状 況 に し ば し ば 遭 遇 す る か ら 、 人 の こ と な ぞ 言 う 資 格 は 全 く な い の だ が_、 そ の 私 か ら み て も 柳 田 氏 は 正 真 正 銘 の 「 増 上 慢 」 に ほ か な ら ぬ よ う に 見 え て き て し ま う の で あ る 。 自 分 に は 「 現 代 文 明 そ の も の を 論 ず る 力 」 が な い と 言 い な が ら 、 た だ 声 を 小 さ く す る と 断 っ た だ け で 後 は 己 れ の 墨 守 し て い る 禅 の 出 番 の み を 語 る 居 直 り を 示 し て い る に す ぎ な い か ら だ 。 し か も_、 小 さ い 声 だ 柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） と い う こ と を 信 用 し て か な り 聞 き 耳 を 立 て て み た と こ ろ で 、 「 馬 鹿 の や る こ と を 、 一 緒 に な っ て 怖 が る 必 要 は あ り ま せ ん よ 」 と か_、 嬋 の 声 を 聞 い た り_、 桃 の 花 を 見 た り し て 生 き 物 同 志 仲 好 く 地 球 は 一 つ の 心 持 で 以 心 伝 心 し て 信 頼 し き っ て に っ こ り と 笑 っ て い れ ば 地 球 破 壊 な ぞ は 簡 単 に 避 け ら れ る と か い う 類 の お 説 教 し か 聞 え て き は し な い_。 確 か に 、 柳 田 氏 の 墨 守 す る 禅 の 教 え の 極 致 の よ う に 、 私 ど も 人 間 が → 人 残 ら ず 文 字 ど お り 「 無 念 無 想 」 に な っ て_、 ま る で 馬 や 鹿 の よ う に 自 然 の う ち に 化 す こ と が で き る な ら 、 馬 や 鹿 が 自 然 を 破 壊 し な い よ う に 、 人 間 が 地 球 破 壊 に 走 る こ と は 決 し て な い だ ろ う_。 し か し_、 そ れ は 人 間 が 文 字 ど お り 馬 鹿 に な る こ と で し か な い が 、 そ ん な こ と は あ り え よ う は ず も な い_。 万 一 あ り え た と し て も_、 も は や 人 間 は い な い の だ か ら 、 地 球 は_、 　 　 も し そ う い う も の が あ る と し て の 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ヘ 　 　 　 ヘ 　 　 へ 話 だ が 　 　 己 れ の 寿 命 が き た ら 、 動 物 が い よ う が い ま い が 自 然 に 消 え て し ま う だ ろ う 。 だ が_、 実 際 に は 、 禅 の 主 張 が そ こ ま で 徹 底 す る こ と は 絶 対 に あ り え ず、 せ い ぜ い 馬 か 虎 に は な れ そ う だ と 思 う 人 が 増 え 、 知 性 無 視 の 「 馬 虎 （ ヨ 似

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） 」 の 説 や 「 胡 乱 」 の 説 が 横 行 す る く ら い が 関 の 山 か も し れ な い が 、 こ の 程 度 の 説 が 結 構 真 顔 で 受 け 容 ら れ て し ま う と こ ろ に 現 代 の 恐 さ が あ る と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 「 未 来 か ら の 禅 」 な ど と い う 分 っ た よ う な 分 ら な い よ う な 書 名 が デ カ い 顔 を し て 通 過 す る の も か か る 現 代 の 病 に 由 来 す る の で あ る 。 し か も 、 柳 田 氏 の い う 「 馬 鹿 」 が_、 本 当 の と こ ろ は 本 人 も 知 ら な い 「 胡 乱 」 の 説 を な す 人 を 指 し て い る と す れ ば 、 「 馬 鹿 の や る こ と を 、 一 緒 に な っ て 怖 が る 必 要 は あ り ま せ ん よ 」 な ど と 呑 気 な こ と は 言 っ て い ら れ な い の で あ る_。 「 胡 乱 」 の 説 を な す 人 を こ そ 怖 が ら な け れ ば な ら な い で あ ろ う_。 胡 散 臭 く て な に を 言 う か 分 ら な い の で あ る か 四 一 九 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） ら_、 柳 田 氏 の ご と き 「 禅 師 胡 乱 の 説 」 は_、 道 元 に 倣 っ て_、 決 し て 聞 く べ か ら ず と 決 意 す る こ と が 肝 要 な の で あ る 。 　 で は_、 地 球 破 壊 を 阻 止 す る 禅 の 出 番 だ け が 柳 田 氏 に と っ て の 「 未 来 か ら の 禅 」 な の か と い う と_、 ど う も そ れ だ け で も な い よ う で 、 コ ン ピ ュ ー タ ーー コ ン プ レ ッ ク ス を 語 る こ と も_、 柳 田 氏 に と っ て は こ の 種 の 話 題 に な る よ う に 見 え る_。 本 書

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講 演 の

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は 「 蚕 が 桑 の 葉 を く う よ う に 、 私 は こ の 本 〔 『 祖 堂 集 』 〕 を 一 字 一 字 く い つ く し て も 、 ま だ 繭 が で き あ が ら な い 。 何 と も 言 い よ う の な い 、 怨 み つ ら み が 残 る の で す。 」 （ 本 書、 七 七 頁 ） と い う よ う な 話 で 始 ま る が 、 そ の 話 は 学 問 の コ ン ピ ュ ー タ 化 の こ と を 指 し て い な が ら 、 結 局 は 「 コ ン ピ ユ ー タ な ら ば 、 数 年 で で き る 仕 事 を 、 私 は 四 十 年 も か か っ て_、 生 涯 を 無 駄 に し た 」 （ 本 書 、 八 六 頁 ） と の ボ ヤ キ に 終 始 す る に す ぎ な い 。 柳 田 氏 は 「 ソ フ ト を ど う す る か 、 プ ロ グ ラ ム を ど う つ く る か 、 機 械 や 器 具 の こ と で な い 、 禅 仏 教 の 未 来 に つ い て_、 む し ろ 未 来 か ら の 禅 仏 教 に つ い て 、 皆 さ ま の 知 恵 を 借 り た い の で す 。 」 （ 同 上 ） と 述 べ て い る が 、 話 は 逆 で_、 「 未 来 か ら の 禅 」 と い う 書 名 の 本 を 買 わ さ れ 読 者 の 方 が 柳 田 氏 か ら そ の 点 を 聞 き た が っ て い る と 考 え る の が 順 当 で あ ろ う 。 だ れ し も 年 輩 の 柳 田 氏 に 機 械 や 器 具 の 話 を 聞 き た い と 思 っ て い る は ず は な い の で あ っ て 、 コ ン ピ ュ ー タ で 人 生 が 帳 消 し に な っ た と 感 じ る 以 外 の 部 分 で 、 こ れ こ そ 人 間 で な け れ ば で き な い と 思 わ れ る 思 想 史 に 関 す る 批 判 的 知 性 の 働 き の 証 明 を 読 者 は 柳 田 氏 に 期 待 し て い る は ず な の で あ る 。 そ れ を し な い で た だ ボ ヤ い て い る だ け で あ っ た ら 、 機 械 が 比 較 的 短 期 間 で す る の と 同 じ こ と を 、 柳 田 氏 は た だ 四 十 年 も か け て や っ た だ け に す ぎ な い と 自 ら 認 め た だ け に な っ て し ま う だ ろ う_。 ま さ か 、 柳 田 氏 は 、 胡 散 臭 い 「 胡 乱 の 説 」 を 唱 え る こ 四 二 〇 と だ け が 人 間 の 特 権 と 勘 違 い し て い る わ け で も あ る ま い が 、 本 書 は_、 そ う 疑 い た く な る ほ ど 「 胡 乱 の 説 」 に 充 ち 盗 れ て い る の で あ る_。 今 直 前 に 引 用 し た 中 に も あ る 「 禅 仏 教 」 に し て か ら が_、

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書 に お い て は 多 用 さ れ て い る が_、 私 は 浅 学 に し て そ ん な 用 語 の 大 拙 以 前 の 用 例 を 知 ら な い_。 周 知 の 言 葉 で な け れ ば 、 初 出 を 明 記 し た り 自 分 な り の 規 定 を 明 記 し て 使 用 す べ き で は な い で あ ろ う か_。 　 胡 散 臭 い と い え ば 、 本 書 の 大 半 は 「 胡 乱 の 説 」 な の で あ る が 、 ま ず は 、 明 確 な 事 実 誤 認 な ど か ら 指 摘 し て お い た 方 が 無 難 か も し れ な い 。 柳 田 氏 は_、

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講 演 の

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で 「 戦 争 責 任 」 と 題 し て 語 っ て い る 中 で_、 「 情 は 人 の 為 に な ら ず 」 と い う 日 本 の 古 い 諺 に 触 れ て い る が 、 そ の 解 釈 が 全 く の 出 鱈 目 な の で あ る_。 通 常 の 解 釈 に よ れ ば_、 他 人 に 情 を か け る の は 他 人 の 為 で は な く 結 局 は 自 分 の 為 で あ る と い う 意 味 で あ る が_、 そ れ が 近 頃 に な っ て 、 他 人 に 情 を か け す ぎ る の は 結 局 相 手 の 為 に よ く な い 結 果 を 招 く と い う 意 味 に も 用 い ら れ る よ う に な っ た と さ れ て い る の で は な い か と 思 う_。 と こ ろ が 、 柳 田 氏 は 、 → 瞬 こ ち ら が 誤 っ て い る の か と 疑 い た く な る ほ ど 堂 々 と 全 く あ べ こ べ の 説 を な し て い る の で あ る （ 本 書、 四 六 − 四 七 頁 ） _。 し か も 、 そ の 自 信 に 満 ち た 逆 様 の 説 は_、 再 度 、 前 述 の 説 に 言 及 す る よ う な 形 で 触 れ ら れ て い る （ 本 書 、 → 一 〇 頁 ） の で 、 単 に ウ ッ カ リ し た 誤 用 な ど で は な く か な り 重 症 の 歴 と し た 病 で あ る と 見 な け れ ば な ら な い ． 柳 田 氏 の あ ま り の 自 信 に 、 私 も 手 持 の 『 故 事 こ と わ ざ 辞 典 』 （ 小 学 館 ） を 確 認 す る 手 間 を 取 ら さ れ た が_、 お 蔭 で 『 大 平 記 』 二 六_、 『 謡 曲 』 葵 上、 『 薄 雪 物 語 』 下 の 用 例 を 知 り え た_。 更 に 実 際 に 自 分 で も 読 ん で み た 岩 波 の 日 本 古 典 文 学 大 系

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の 『 大 平 記 』 三 、 二 四 頁、 註 六 に よ れ ば_、 『 沙 石 集 』 巻 二 上 に も 用 例 が あ る と の こ と で あ る_。 し か る に 、

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柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） に も 、 軍 部 が 鈴 木 師 を 勝 手 に 利 用 し た わ け で な く_、 鈴 木 氏 の 考 え 方 そ の も の が 軍 部 に は 好 都 合 な 体 験 主 義 を 標 榜 し て い た に す ぎ な い の だ 。 こ の 間 の こ と を 明 確 に せ ず ノ コ ノ コ ア メ リ カ ま で 出 か け て 行 っ て 、 「 鈴 木 大 拙 の 「 禅 と 日 本 文 化 」 と 、 そ の 周 囲 に 加 え ら れ た 誤 解 を 、 き っ ぱ り と 切 り は な し た 上 で 、 今 日 の 国 際 社 会 の 中 で 、 も う 少 し 自 由 に_、 は ば ひ ろ く 考 え 直 し て み て は ど う か_。 L （ 本 書 、 一 六 頁 ） な ど と 言 っ て み た と こ ろ で 誤 解 を 解 く こ と に す ら な る ま い 。 そ も そ も 私 の ご と く 誤 解 な ぞ あ り は し な か っ た と 考 え る も の も 多 い で あ ろ う か ら_、 こ の よ う な 場 合 に は 、 鈴 木 師 は こ う 主 張 し た が_、 こ れ に 対 し か か る 誤 解 が あ る と 実 際 の 文 言 を 挙 げ て 指 摘 し な け れ ば 、 聞 く 方 だ っ て 正 解 か 誤 解 か す ら 自 分 で 判 断 で き な い こ と に な る は ず だ_。 私 は 、 ア メ リ カ 人 の 聴 衆 と は 違 い 、 自 分 で 鈴 木 師 の も の を 読 ん で 判 断 で き る 立 場 に い る が 、 鈴 木 師 の 書 い た も の が 戦 争 擁 護 の 理 論 で も あ っ た と い う 指 摘 に は 本 質 的 な 意 味 で の 誤 解 は 全 く な い と 思 っ て い る の で_、 「 誤 解 を 、 き っ ぱ り 切 り は な し た 上 で 」 と い う 柳 田 氏 の 言 振 り の 方 が わ か ら な い 。 同 氏 の 口 振 り か ら す る と 、 柳 田 氏 が 七 年 前 に 出 し た 鈴 木 氏 と 同 名 の 著 書 『 禅 と 日 本 文 化 』 （ 日 本 放 送 協 会、 一 九 八 二 年 、 後、 講 談 社 学 術 文 庫 、 一 九 八 五 年 ） が_、 そ の き っ ぱ り 切 り は な し た 上 で の お 仕 事 の 一 つ の よ う に も お 見 受 け す る が 、 私 に は 、 お 二 人 の 同 名 の 書 物 も_、 結 局 は 大 同 小 異 に し か 見 え て こ な い の で あ る 。 こ の 点 に つ い て は_、 拙 稿 「 禅 宗 批 判 」 （ 『 禅 研 究 所 年 報 』 創 刊 号 、 一 九 九 〇 年 三 月、 六 ニ ー 八 七 頁 ） で も 述 べ た の で こ こ で は 触 れ な い 。 た だ、 本 書 に よ っ て 新 た に 知 っ た と こ ろ に よ れ ば （ 本 書 、 一 三 − 一 四 頁 、 一 五

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一 六 頁 ）_、 柳 田 氏 の そ の 『 禅 と 日 本 文 化 』 は_、 「 「 物 」 だ け で は な い_、 「 精 神 と し て の 禅 」 に つ い て_、 日 本 の 立 場 を 四 二 二 世 界 に 知 ら せ よ う と い う 」 「 五 十 年 前 と 変 っ て い な い 」 「

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の ラ ジ オ ・ ジ ャ パ ン 」 の 「 発 想 」 に 「 た え が た い 侮 辱 を う け 」 な が ら も の さ れ た と の こ と で あ る_。 し か し 、 私 の 目 が 節 穴 だ っ た の か_、 か か る 侮 辱 に 耐 え て い る 苦 悩 な ど 私 に は 微 塵 も 感 じ ら れ な か っ た_。 そ れ が 感 じ ら れ た な ら 少 し は 私 も 共 感 し た か も し れ な い が 、 そ の 侮 辱 を 知 っ た 今 に な っ て さ え_、 本 そ の も の か ら は 自 分 の 文 体 に 酔 い 呆 れ た 自 己 満 足 が 伝 わ っ て く る ば か り な の で あ る_。 　 さ て 、 前 節 で は 、 本 書 の 全 体 を 頭 に 置 き な が ら_、 そ の 全 講 演 を 貫 い て い る は ず の 書 名 の 「 未 来 か ら の 禅 」 な る 意 図 が ど こ に あ る の か を 探 っ て み よ う と し た の だ が 、 結 局 は 「 禅 師 胡 乱 の 説 」 を 出 る も の で は な い こ と が 判 明 し た だ け で は な い か と 思 わ れ る_。 万 一 、 私 の 探 り 方 の ほ う に 問 題 が あ る と い う の で あ れ ば 、 著 者 以 外 の 方 で も 構 わ な い か ら、 ど う か 忌 憚 な き 御 指 摘 を 賜 わ り た い も の で あ る 。 　 以 下 で は 、 自 ら を 「 胡 乱 の 説 」 を な す 「 禅 師 」 と は 規 定 せ ず 、 文 献 学 者 と し て の 「 禅 の 本 の 研 究 者 」 （ 本 書 、 二 三 頁 ） と 自 認 す る 著 者 が 初 期 禅 宗 史 の 研 究 に お い て 一 体 い か な る 役 割 を 果 し て き た か を 考 え な が ら 、 本 書 を 眺 め て み る こ と に し た い_。 　 し か る に 、 柳 田 氏 自 身 は_、 御 自 分 を 初 期 禅 宗 史 の 研 究 者 と は 必 ず し も 認 め て お ら れ な い の で 、 右 の よ う な 私 の 視 点 に は 御 不 満 か も し れ な い が_、 本 書 中 に お い て 、 柳 田 氏 が 御 自 分 の 過 去 の 研 究 に つ い て 語 っ た 一 節 を 引 け ば 次 の と お り で あ る 。 　 　 初 期 禅 宗 史 書 の 研 究 は_、 初 期 禅 宗 史 の 研 究 で は な い 。 私 の 「 初 　 期 禅 宗 史 書 の 研 究 」 は 、 す で に か な り 誤 読 さ れ て い る 。 私 の ね ら

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 い は 、 あ く ま で 文 献 資 料 の 研 究 で あ っ て 、 初 期

禅

宗 史 そ の も の に 　 な っ て い な い 。 む し ろ_、 こ れ ま で の 研 究 が あ ま り に も せ っ か ち 　 に_、 史 実 を 云 々 し ょ う と す る の に_、 異 議 申 立 て の つ も り で し た 。 　 こ れ ま で の 宗 教 学 は 、 あ ま り に も 護 教 的 、 実 践 的 関 心 に つ き す ぎ 　 た_。 あ え て 訓 詁 注 釈 に と ど ま る 、 別 の 仕 事 が あ っ て よ い 。 そ ん な 　 気 持 に か り た て ら れ て_、 私 は 数 十 年 を す ご す の で す 。 （ 本 書、 六 　 四 頁 ） 　 御 本 人 が お っ し ゃ る の だ か ら そ の と お り 信 じ た い と こ ろ な の だ が 、 私 に 言 わ せ れ ば 、 柳 田 氏 が お っ し ゃ る と お り に コ ツ コ ツ と 初 期 禅 宗 資 料 だ け を 読 み 敢 え て 訓 詁 注 釈 に と ど ま っ た 文 献 学 者 で あ っ た な ら_、 私 ご と き が 批 判 が ま し く し ゃ し ゃ り 出 る 必 要 も な か っ た で あ ろ う も の を、 自 ら は 文 献 学 者 と 規 定 し な が ら 実 際 に や る こ と と い え ば 禅 の 護 教 学 者 に す ぎ な い こ と が 大 半 な も の だ か ら 、 今 後 の 初 期 禅 宗 史 研 究 の た め に も 黙 っ て い る べ き で は な い と 考 え る よ う に な っ た の で あ る_。 　 柳 田 氏 の 『 初 期 禅 宗 史 書 の 研 究 』 （ 法 蔵 館 、 一 九 六 七 年 ） は 、 同 氏 が 最 も 禅 宗 史 書 の 訓 詁 注 釈 だ け に と ど ま っ て い る か の よ う に 振 舞 っ た 処 女 出 版 で あ る が 、 そ れ に し て か ら が 、 既 に 禅 の 護 教 学 者 の 立 場 を 取 っ て お り 、 当 時 提 起 さ れ て い た 関 口 眞 大 博 士 の 達 磨 非 実 在 論 に は 見 向 き も せ ず に 、 『 二 入 四 行 論 』 を 伝 え た 達 摩 は 実 在 し た と の 信 仰 を 出 発 点 と し て い た と こ ろ に 、 前 引 の 同 氏 の 擬 装 工 作 的 発 言 の 問 題 性 が あ る と い え る_。 柳 田 氏 が 、 か か る 処 女 出 版 を 踏 ま え_、 『 禅 と 日 本 文 化 』 に お い て は 、 終 に 「 禅 の 歴 史 は 」 「 ボ ダ イ ・ ダ ル マ が 」 「 イ ン ド よ り 中 国 に 来 た と い う 信 仰 か ら 起 こ る 」 と 書 く に 至 っ た 経 緯 に つ い て は 、 前 掲 拙 稿 「 禅 宗 批 判 」 （ 七 〇 ー 七 二 頁 、 八 四 頁 、 註 柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ）

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） で 触 れ た の で 、 こ こ で は 、 そ の 時 に あ ま り 触 れ る こ と の で き な か っ た 関 口 眞 大 博 士 の 御 業 績 を 起 点 と し て 、 初 期 禅 宗 史 研 究 の 経 過 の ほ ん の 骨 子 を 簡 単 に ま と め て 報 告 し て み た い 。 　 関 口 眞 大 博 士 の 『 達 摩 大 師 の 研 究 』 が 彰 国 社 よ り 刊 行 さ れ た の は 一 九 五 七 （ 昭 和 三 十 二 ） 年 の こ と で あ る 。 こ の 出 版 に よ っ て 、 博 士 は_、 そ の 頃 か ら 初 期 禅 宗 史 研 究 の 新 た な 資 料 と な っ た 敦 惶 出 土 の 禅 宗 文 献 を 活 用 し つ つ 、 禅 宗 祖 師 伝 承 の 歴 史 的 解 明 に 取 り 組 み 、 歴 史 的 に 実 在 し た と 見 做 し う る 達 摩 と 、 後 世 の 禅 宗 の 宗 派 的 伝 承 に よ っ て ど ん ど ん 仮 託 さ れ て 作 り あ げ ら れ て い っ た 非 実 在 の 達 磨 と を 唆 別 し 、 前 者 に 帰 せ ら れ る 著 作 か ら 後 者 の 仮 託 さ れ た 祖 師 像 を 払 拭 す べ く 努 め ら れ た 成 果 を 世 に 問 う こ と と な っ た 。 し か る に_、 こ れ は_、 あ る 意 味 で は 、 従 来 の 達 磨 を 祖 師 と し て 形 成 さ れ て き た 禅 宗 文 献 の ほ と ん ど を 後 世 の 捏 ち 上 げ と す る も の に ほ か な ら な か っ た か ら 、 そ の 禅 宗 史 研 究 に 与 え た 衝 撃 の 大 き さ は 、 当 時 の 学 界 の 様 子 を 全 く 知 ら な い 私 ど も の 世 代 か ら み て も 容 易 に 想 像 で き る こ と で あ る 。 当 然、 学 界 で は_、 関 口 博 士 の 世 代 や 多 少 下 の 柳 田 氏 な ど の 世 代 の 学 者 た ち の 間 で 活 発 な 議 論 が な さ れ た と 思 う の で あ る が_、 こ の 後 者 の 世 代 を 代 表 す る 柳 田 氏 に よ っ て 前 掲 の 『 初 期 禅 宗 史 書 の 研 究 』 が 刊 行 さ れ た の は_、 そ れ か ら 十 年 後 の 五 月 の こ と で あ っ た_。 し か し 、 関 口 博 士 の 問 題 の 書 に は 八 簡 所 ほ ど 触 れ ら れ て い る に す ぎ ず_、 博 士 の 問 題 提 起 を 正 面 に 受 け と め て そ れ に 応 答 し た よ う な 箇 所 は 一 つ も な い_。 た だ_、 こ こ で 敢 え て 妥 協 し て_、 そ れ ら し き 言 及 箇 所 を 一 つ だ け 挙 げ れ ば 、 「 中 国 初 期 禅 宗 史 書 を 貫 く 最 大 の 課 題 の 一 つ は 、 何 と 言 っ て も 初 祖 達 磨 像 の 多 様 な 変 貌 で あ り 、 此 に 伴 う 六 祖 ま で の 列 祖 伝 の 変 化 で あ ろ う 。 」 （ 四 二 一 頁 ） と い う 本 文 中 の 「 達 磨 像 の 多 様 な 変 貌 」 の 四 二 三 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） 箇 所 に 対 す る 註 記 と し て 「 関 口 眞 大 氏 の 『 達 摩 大 師 の 研 究 』 （ 昭 和 三 十 二 年 十 二 月 ） は 、 達 摩 の 撰 述 と 言 わ れ る 資 料 の す べ て を 体 系 的 に 吟 味 し 、 達 摩 像 の 変 化 を 追 及 し た 極 め て す ぐ れ た 労 作 で あ り_、 わ た_． く し の 小 論 は 、 此 の 研 究 成 果 に 負 う と こ ろ が 多 い_。 」 （ 四 三 五 頁、 註

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） と 述 べ て い る く ら い な も の で あ る_。 し か し 、 こ れ は 後 学 の 研 究 者 が 果 す べ き き ち ん と し た 手 続 を 踏 ま え た 書 き 様 と は 到 底 言 い 難 い_。 「 達 摩 像 の 変 化 」 に 関 し て 、 柳 田 氏 が 、 関 口 博 士 の 説 を 全 面 的 に 踏 襲 す る の だ っ た ら 註 記 で は な く 本 文 と し て 明 記 す べ き で あ り_、 万 一 全 面 的 に 従 い 難 い な ら 、 関 口 博 士 の ど う い う 見 解 に 対 し て 賛 成 で あ り 反 対 で あ る の か を 箇 マ の 見 解 を 明 示 し て 言 及 す べ き な の で あ る 。 し か る に 、 十 年 も 経 た 後 学 の し か も そ の 後 の 禅 宗 史 研 究 を 左 右 し え た 人 の 成 果 が_、 そ れ を 明 確 に な さ な か っ た ば っ か り に 、 達 磨 非 実 在 説 は 有 耶 無 耶 の う ち に 忘 れ 去 ら れ て い く 運 命 を 辿 っ た よ う に 私 に は 思 わ れ て き て 仕 方 が な い 。 だ が 、 関 口 博 士 の 成 果 か ら 、 万 一 達 磨 非 実 在 説 が 隠 さ れ て し ま っ た な ら 、 そ の 最 も 根 本 的 な 問 題 提 起 は 骨 抜 き に さ れ て し ま っ た も 同 然 な の で あ る 。 　 今、 こ の 点 を と も か く 置 く と し て 、 関 口 博 士 が 、 前 掲 書 の 終 り 近 く で 、 達 摩 に 帰 せ ら れ る 論 述 に 関 し て 気 づ か れ る 顕 著 な 特 殊 性 と し て 挙 げ る 五 点 を 、 そ の ま ま 次 に 引 用 し て お く こ と に し よ う 。 　 　 そ の 第 一 は_、 真 に

達

摩 大 師 の 撰 述 ま た は 親 説 で あ る と さ れ る も 　 の が ほ と ん ど 全 く 無 い と い う 事 実 、 即 ち そ の ほ と ん ど 全 部 が 偽 撰 　 で あ る と い う 事 実 で あ る 。 第 二 に は_、 し か も 疑 偽 の 連 摩 大 師 論 の 　 数 が 余 り に も 多 い と い う 事 実 で あ る_。 そ し て 第 三 に は 、 達 摩 大 師 　 の 唯 一 の 親 説 で あ る と さ れ て い る の は 二 入 四 行 一 巻 だ け で あ る の 　 に_、 そ れ に 対 し て 却 っ て 到 底 達 摩 大 師 の 思 想 を 見 る に 足 り な い も 四 二 四 　 の で あ る と の 批 評 が_、 か つ て 禅 宗 内 に 行 わ れ て い た と い う 事 実 で 　 あ る 。 更 に 第 四 に は 、 達 摩 大 師 論 に つ い て の 極 め て 特 殊 な 現 象 の 　 一 と し て 、 そ の 幾 多 の 達 摩 大 師 論 の 間 に 後 世 の 新 陳 代 謝 が 甚 だ し 　 か っ た と い う 事 実 を も 加 え て 挙 げ る べ き で あ ろ う_。 （ 四 一 七 頁 ） 　 十 年 後 の 柳 田 氏 の 前 掲 書 は_、 右 に 言 及 さ れ た 『 二 入 四 行 論 』 に つ い て_、 次 の よ う に 述 べ て い る_。 　 　 歴 史 的 人 物 と し て の 菩 提 達 摩 の 唯 一 の 教 説 た る 『 二 入 四 行 論 』 　 は_、 殆 ん ど そ の 流 伝 の 跡 を 明 か に し 難 い の で あ り 、 寧 ろ_、 『 二 入 　 四 行 論 』 を 伝 え た 達 摩 の 伝 統 は 、 道 宣 の 『 続 高 僧 伝 』 の 時 代 を 以 　 て 終 り_、 後 代 の 燈 史 に 初 祖 と し て 生 き 続 け た 達 摩 は 、 『 二 入 四 行 　 論 』 と 殆 ん ど 関 係 の な い 達

摩

で あ っ た と 言 え る の で は な か ろ う 　 か_。 （ 四 二 九 頁 ） 　 こ れ は_、 先 の 関 口 博 士 の 第 三 の 指 摘 と 食 い 違 う も の で は な く_、 柳 田 氏 の 言 う 「 『 二 人 四 行 論 』 と 殆 ん ど 関 係 の な い 達 摩 」 の 伝 統 の 中 で 、 関 ロ 博 士 の 言 う 「 到 底 達 摩 大 師 の 思 想 を 見 る に 足 り な い も の で あ る と の 批 評 」 も 行 わ れ た と い う だ け の こ と で あ る 。 し か る に 、 こ の 『 二 入 四 行 論 』 を 無 視 し て ど ん ど ん 捏 ち 上 げ ら れ て い っ た 初 期 禅 宗 史 こ そ 達 磨 像 捏 造 史 で も あ っ た わ け だ が 、 だ か ら と い っ て_、 『 二 入 四 行 論 』 だ け は 達 摩 の 説 い た も の だ と い う 保 証 は ど こ に も あ る ま い 。 私 見 に よ れ ば 、 現 伝 の 『 二 入 四 行 論 』 の 内 容 の 一 部 に も 合 致 し て い る 『 続 高 僧 伝 』 の 「 習 禅 」 篇 の 記 述 （ 大 正 蔵 、 五 〇 巻 、 五 五 一 頁 中 − 下 ） に し て も 道 宜 自 身 の 手 に な っ た も の で は な く 後 世 の 付 加 だ と い う 可 能 性 も 充 分 に あ り う る の で あ り_、 ま た 、 『 続 高 僧 伝 』 に つ い で 『 二 入 四 行 論 』 ら し き も の に 触 れ る 『 楞 伽 師 資 記 』 も 自 ら 他 の 説 明 を 『 続 高 僧 伝 』 に 譲 っ て い る ご と く そ の 『 二 入 四 行 論 』 の 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service

Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 部 相 似 の 部 分 は ほ と ん ど 『 続 高 僧 伝 』 の そ れ を 擦 っ た も の で そ の 『 二 入 四 行 論 』 相 当 論 を 結 ぶ 「 此 四 行 是 達 摩 禅 師 親 説 （ 咢 苫 α 冨 ． 島 げ N 三 巳 げ 畧 ヨ 唆 詈 o。 泣 旨 『 7 夥 它 bコ 巳 。 匹 費 ヨ 曽 姥 乙 ご_屮 ω げ 昏_・ 巴 o 訂_． 。 ） 」 （ 沖 本 克 己 「 『 楞 伽 師 資 記 』 の 研 究 」 （ 1 ） 『 花 園 大 学 研 究 紀 要 』 第 九 号 、 一 九 七 八 年 三 月 、 七 〇 頁、 八 二 頁 、 八 七 頁 参 照 ） の 句 以 下 の 当 該 本 流 伝 の 記 述 は 『 楞 伽 師 資 記 』 の チ ベ ッ ト 訳 に も 『 続 高 僧 伝 』 に も な い の で あ る か ら 、 『 二 入 四 行 論 』 自 体 が 簡 便 な も の か ら 次 第 に 現 伝 の ご と き も の へ と 増 広 発 展 し て い っ た と 考 え ね ば な ら ぬ も の だ と 思 う わ け で あ る_。 そ れ を 柳 田 氏 の ご と く 『 二 入 四 行 論 』 だ け は 達 摩 の も の だ と 決 め つ け 、 更 に そ の 後 の 同 氏 の ご と く 禅 宗 史 は ダ ル マ が い た と い う 信 仰 か ら 始 ま る と 達 摩 ま で 片 仮 名 書 き に さ れ て し ま っ た ら_、 『 二 入 四 行 論 』 は イ ン ド か ら 来 た ダ ル マ が 書 い た も の と だ れ も が 考 え た と し て も 当 然 の こ と と せ ね ば な ら な い だ ろ う。 　 と こ ろ で 、 柳 田 氏 の 『 初 期 禅 宗 史 書 の 研 究 』 が 刊 行 さ れ た そ の 同 じ 年 の 八 月 に は 、 関 口 博 士 の 第 二 弾 『 達 磨 の 研 究 』 が 岩 波 書 店 か ら 刊 行 さ れ 、 そ の 翌 々 年 の 一 九 六 九 年 五 月 に は_、 新 た に 第 五 章 と し て 「 達 摩 と 達 磨 」 を 書 き 加 え た 第 一 弾 の 再 版 が 春 秋 社 よ り 刊 行 さ れ た_。 そ の 第 二 弾 の 『 達 磨 の 研 究 』 は_、 達 磨 の 伝 記 を 、 『 洛 陽 伽 藍 記 』 か ら 『 伝 法 正 宗 記 』 に 至 る 十 七 種 の 史 料 の 比 較 検 討 を 中 心 に 批 判 的 に 解 明 し た も の で あ る が 、 そ の 検 討 を 終 え た 最 後 の 方 の 一 節 で は 次 の よ う に 認 め ら れ て い る 。 　 　 達 磨 の 伝 記、 達 磨 の 思 想 、 達 磨 の 風 格 と さ れ る も の は_、 か く て 　 天 台 大 師 、 南 岳 慧 思、 牛 頭 法 融 、 傳 大 士 ら の 思 想 や 風 格 や 伝 記 を 　 主 要 な る 素 材 と し 、 さ ら に 玉 泉 神 秀 、 鶴 林 玄 素 ら の そ れ を 加 え 、 柳 田 聖 山 著 『 未 来 か ら の 禅 』 （ 袴 谷 ） 　 次 第 に 加 上 さ れ 綜 合 さ れ 、 し か も 一 面 に そ れ ら の 素 材 の な か の あ 　 る 部 分 に つ い て の 淘 汰 と 改 変 と が 行 な わ れ て 、 次 第 に 変 貌 し つ つ 　 大 成 さ れ た が 、 そ れ は 、 換 言 す れ ば 、 シ ナ 仏 教 史 の 上 に 実 現 し た 　 各 般 の 特 色 を 次 第 に 摂 取 し 綜 合 し 、 か つ 淘 汰 し 統 合 し て 、 シ ナ 仏 　 教 が 到 達 す る こ と の で き た 究 極 の 理 想 を、 達 磨 な る も の の 上 に 託 　 し て 表 現 し よ う と し た こ と で あ ろ う 。 （ 三 五 七 頁 ） 　 し か る に 、 私 に 言 わ せ れ ば 、 シ ナ 仏 教 の 到 達 と は 、 老 荘 思 想 に よ る 仏 教 の 土 着 化 だ っ た わ け だ か ら_、 そ の 土 着 思 想 を 仮 託 さ れ た 達 磨 と は も と も と イ ン ド 仏 教 と は な ん の 関 係 も な い も の と な る の だ が 、 関 口 博 士 の 説 は そ こ ま で 徹 底 さ れ て は い な い 。 天 台 を 牛 頭 法 融 ご と き と 同 列 に 置 き、 天 台 の 坐 法 を 中 国 土 着 の 系 列 に 配 そ う と す る よ う な 傾 向 が あ る の も 、 そ の 不 徹 底 と 無 縁 で は な い と 思 う が_、 こ の 本 の 最 末 尾 が 、 か か る 不 徹 底 を 絵 に 描 い た よ う な 次 の ご と き 文 句 で 終 っ て い る の は 、 関 口 博 士 の 問 題 提 起 を 高 く 評 価 す る 私 に と っ て 誠 に 残 念 で あ る 。 　 　 か く て 、 達 磨 は 、 単 に 一 個 の 禅 宗 の 祖 師 と し て だ け で は な く 、 　 シ ナ 仏 教 に お い て は 、 い わ ゆ る 此 土 初 祖 と し て 、 イ ン ド の 釈 尊 に 　 も 代 る べ き 地 位 を 占 め て き た と 見 る べ き で あ ろ う 。 す な わ ち ま 　 た 、 達 摩 に よ っ て 象 徴 さ れ る 禅 宗 の 禅 の 思 想 は 、 単 な る イ ン ド 思 　 想 、 イ ン ド 仏 教 で は な く 、 イ ン ド 思 想 よ り む し ろ 濃 厚 に シ ナ 思 想 　 が 加 え ら れ た も の で_、 イ ン ド 思 想 と シ ナ 思 想 と が 融 合 し た と こ ろ 　 に 生 じ た 新 し い 思 想 で あ り_、 そ こ に 東 洋 思 想 の 精 華 と し て 禅 の 思 　 想 が 大 成 し た の で あ っ て 、 さ れ ば こ そ 、 観 音 の 慈 悲、 文 殊 の 智 慧 　 に も ま さ っ て_、 達 磨 は_、 禅 の 悟 道 の 尊 き 権 化 で あ り 、 禅 の 理 想 の 　 誇 る べ き 象 徴 な の で あ る 。 （ 三 七 〇 頁 ） 四 二 五 N工 工一Eleotronlo _Llbrary