輻森 雅史 ・森 山 智浩

一 日本語 ・英語 ・スペ イ ン語 ・ルーマニア語 カニバ リズム表現 にお ける ジェ ンダー言語態へ の認知言語学 的アプローチ ー

輻森 雅史 ・森 山 智浩

1.は じ め に

本 稿 は,言 語 の 側 面 か ら 「食 人 文 化 と 人 間 の 認 識 」 を 見 つ め る こ と を テ ー マ に2回 に 渡 っ て 論 じ る 前 半 部 に 当 た る 。 社 会 学 や 文 化 人 類 学 な ど,こ れ ま で 多 くの 研 究 者 が 人 間 の 食 人 文 化 を 考 察 し て き た(cfHarris(1977),Attali(1979),Arens(1979),吉 田(1988), 吉 岡(1989),Sanday(1986),Bataille(1973,1977))。 性 的 カ ニ バ リズ ム に 焦 点 を 絞 っ て

も同 様 で,言 語 学 分 野 で は 主 に 社 会 言 語 学(特 に ジ ェ ン ダ ー 研 究)が そ の 任 を 担 っ て き た が,そ こ で は あ く ま で も 「性 差 」 と し て の 言 語 表 現 が 扱 わ れ,性 の 対 象 物 と して の 「女 性 観 」 の 域 を 出 な い も の で あ っ た(cf平 賀(1997),熊 抱(2006))。 こ れ ら は 語 彙 に 現 れ る 性 差 を見 る 上 で 非 常 に 優 れ た 研 究 で あ る 一 方,女 性 を対 象 と し た 表 現 数 よ り劣 る もの の,

「年 下 の 男 ば か り を つ ま み 食 い し て い る 」 や 「他 の 男 を 漁 っ て い る 」 とい っ た 隠 喩 表 現 な ど,男 性 志 向 の カ ニ バ リ ズ ム 表 現 も存 在 して い る 。 ま た,根 源 領 域(sourcedomain)の 選 択 に は 感 覚 運 動 経 験(sensorimotorexperience)や 社 会 文 化 と の 相 互 作 用 に よ っ て 生 じ

る 人 間 の 本 性 の 産 物(productsofhumannature)が 大 き く関 っ て い る(cf.Lakoffand Johnson45‑46,117‑118)。 こ う し た 事 実 を 鑑 み る と,社 会 情 勢 に 関 る 「強 者 か ら 弱 者 へ 」

とい う 本 能 こ そ が パ ラ メ ー タ ー と な っ て 女 性 志 向/男 性 志 向 表 現 とい う 定 項 が 同 定 さ れ る の で あ ろ う が,そ う し た 性 的 食 人 性 が 人 間 の 無 意 識 的 意 識 に 本 来 的 に 備 わ っ て い る とす る な ら ば,社 会 言 語 学 の 枠 組 み を 超 え て(も し くは 学 際 的 に),そ れ を 言 語 と し て 具 現 化 さ せ る フ レー ム(frame)お よ び ス ク リ プ ト(script)が 如 何 な る モ ノ か を 明 らか に す る 必 要 が あ る 。 ま た,食 人 表 現 の 隠 喩 に お け る 根 源 領 域 選 択 の メ カ ニ ズ ム に つ い て は,そ の 「外 側 」 に 存 在 す る 社 会 ・文 化 的 ゲ シ ュ タ ル ト と の 相 互 作 用 の プ ロ セ ス を,さ ら に は,そ う し

た 認 識 メ カ ニ ズ ム が 異 言 語 間 に ま た が っ て 存 在 し て い る 人 間 言 語 文 化 で あ る の か ど う か と い う反 証 可 能 性 を も見 つ め る 必 要 が あ る 。 そ こ で,本 稿 で は,脳 科 学 の 枠 組 み に お い て 言 語 文 化 に 根 差 した 隠 喩 ・比 喩 表 現 論 を 中 核 とす る 認 知 意 味 論(CognitiveSemantics)の 言者 理 論 を 採 用 し,第 二 章 で は ま ず,食 人 研 究 に お け る 社 会 学 ・文 化 人 類 学 的 諸 相 を 鳥 鰍 し た 後,言 語 学 に お い て 食 人 認 識 を見 つ め る さ ら な る 研 究 意 義 を 問 う。 そ し て,第 三 章 で は 身 体 部 位 の 参 与 者 の 中 で も性 的 食 人 表 現 に 胸 部 が プ ロ フ ァ イ ル(profile)さ れ る た め の べ ー

ス(base)と して 人 体 構 造 化 認 識 に 光 を 当 て る 一 方,第 四 章 で は そ う した 表 現 に 選 択 制 限 が 生 じ る 場 合 に は 食 文 化 に 関 る 民 族 言 語 文 化 の 相 違 が 目標 領 域(goaldomain)を 規 定 す

る た め の ト リ ガ ー(triggar)と な る 投 射 関 係(projection)を 明 ら か に す る 。 そ の 後,第 五 章 で は,第 二 章 一第 四 章 で 観 察 さ れ た 性 的 食 人 表 現 を 成 立 させ る 経 験 の ゲ シ ュ タ ル ト

(experientailgeshtalt)が 如 何 な る ス ク リ プ トに よ っ て 構 成 さ れ て い る の か を 図 地 分 化 (figure/groundsegregation)の 観 点 か ら 論 じ,最 終 的 に は,そ こ か ら 導 き 出 さ れ た フ レ ー ム が 理 解 行 為 に 関 る 構 造 の メ タ フ ァ ー(constructionalmetaphor)を も支 え る 動 物 性 と して 明 確 な 境 界 を 表 さ な い 内 在 性(immanence)を 持 ち 得 る こ と を確 認 す る 。 な お,第 二 章 で は 現 存 す る カ ニ バ リ ス トの 証 言 を 研 究 題 材 と して 扱 う た め に 主 に パ リ 人 肉 事 件 を 採

り上 げ る が,第 二 章 一 第 五 章 に お け る 論 述 内 容 の さ ら な る 妥 当 性 を 検 証 す る た め に,そ の 事 件 当 事 者 の 数 々 の 言 語 表 現 との 認 知 的 整 合 性 も適 宜 確 認 す る 。

2.研 究 意 義

2.1.食 人 研 究 に お け る 社 会 学 ・文 化 人 類 学 的 諸 相 一 パ リ人 肉 事 件 も 交 え て 一

今 か ら 約30年 前 の1981年6月11日,日 本 全 土 を 震 撚 さ せ る 事 件 が 発 生 し た 。 い わ ゆ る 「パ リ人 肉 事 件 」 で あ る1。 博 士 課 程 を修 了 す る た め に フ ラ ン ス 留 学 中 で あ っ た 佐 川 一 政(さ が わ い っ せ い)元 被 告(当 時32歳)(以 下,敬 称 略)に よ っ て,級 友 で あ っ た オ ラ ン ダ 人 留 学 生 レ ネ ・ア ル テ ベ ル トさ ん(当 時25歳)が 銃 殺 さ れ,遺 体 発 見 の2日 後 に 逮 捕 に 至 っ た 。 こ の 事 件 で 世 間 の 注 目 を 集 め た の が,「 食 す 」 た め に 犯 行 に 至 っ た 佐 川 の

「狂 気 性 」 で あ り,そ の 異 常 な 動 機 づ け に 対 す る 日 本 国 民 の 反 応 が 如 何 よ う で あ っ た か は 以 下 の 当 時 の 新 聞 記 事 か ら も読 み 取 れ る 。

(1)a.学 友 オ ラ ン ダ 女 性 を 邦 人 留 学 生 が バ ラ バ ラ殺 人 パ リ 死 体 の 一 部 た べ る 首 相 訪 問 前,世 論 わ く

【パ リ十 六 日=宝 利 特 派 員 】 日 本 人 留 学 生 が 同 じ大 学 に 学 ぶ オ ラ ン ダ 人 女 性 を 殺 害,死 体 を バ ラ バ ラ に して ブ ー ロ ー ニ ュ の 森 に 捨 て,体 の 一 部 を 食 べ て い た と い う 異 常 な 事 件 が 十 六 日,明 る み に 出 た 。 犯 行 の 動 機 は,求 愛 を 拒 ま れ た た め と 自 供 して い る が,パ リ の 新 聞 報 道 で は 女 性 の 足 に ク ギ を打 ち,鼻,く ち び る,乳 房 な ど を 刃 物 で そ ぎ 取 る 「儀 式 殺 人 」 を 行 っ て い た 。 鈴 木 首 相 の パ リ入 り を 二 日後 に 控 え た 十 六 日,仏 マ ス コ ミは こ の 残 忍 な 犯 罪 を 大 々 的 に 報 じ て お り,欧 州 で の 対 日感 情 へ の 影 響 も心 配 され て い る 。

パ リ警 視 庁 の 十 六 日 の 発 表 で は,犯 人 の 日本 人 は 神 戸 市 生 ま れ,パ リ十 六 区 エ ル ラ ン ジ ュ 通 り,佐 川 一 政(三 二)(本 国 の 住 所,東 京 都 文 京 区 大 塚 二 の 四

の 八)で,パ リ 第 三 大 学(通 称 ソ ル ボ ン ヌ 大 学)で 比 較 文 学 を 専 攻,被 害 者 は 同 大 学 の オ ラ ン ダ 人 女 性,パ リ六 区 ボ ナ パ ル ト通 り,レ ネ ・ア ル テ ベ ル トさ ん (二 五)。 レ ネ さ ん は 黒 い 髪 の 長 身 の 美 人 だ っ た と い う。

十 三 日夜,パ リ郊 外 ブ ー ロ ー ニ ュ の 森 で,ア ベ ッ ク が 池 の そ ば の し げ み の 中 に 隠 す よ う に して 置 い て あ っ た 二 つ の ス ー ツ ケ ー ス を 発 見 した の が,事 件 の 発 端 。 う ち 一 つ を 開 け た と こ ろ,中 に 切 断 さ れ た 人 間 の 手 が 一 つ 見 え た た め 二 人

は あ わ て て 警 察 に 通 報 した 。

駆 け つ け た 警 察 が 調 べ た と こ ろ,一 方 の ス ー ッ ケ ー ス か ら人 間 の 頭 の 部 分 と 手 足,も う一 方 か ら胴 体 の 部 分 が 見 つ か っ た 。

パ リ警 視 庁 で は た だ ち に バ ラ バ ラ 殺 人 事 件 と し て 捜 査 を 開 始,十 五 日 に な っ て 遺 体 の 指 紋 な ど か ら 身 元 が レ ネ さ ん で あ る こ とが 判 明 し た 。 ま た,警 察 が 探 し出 した 目 撃 者(複 数)の 証 言 か ら,ア ジ ア 系 の 男 が 十 三 日,遺 体 発 見 現 場 の 近 くで タ ク シ ー を 降 り,二 つ の ス ー ッ ケ ー ス を の せ た 手 押 し車 を 押 し て い た こ と が わ か り,レ ネ さ ん と 交 友 関 係 の あ っ た 日本 人 「佐 川 」 の 存 在 が 浮 か び 上 が っ た 。

パ リ警 視 庁 は 十 五 日,佐 川 か ら事 情 を 聞 い た と こ ろ,レ ネ さ ん 殺 害 を 全 面 的 に 自供 した た め,た だ ち に 殺 人,死 体 損 傷,遺 棄 容 疑 で 逮 捕 し た 。

自供 お よ び 解 剖 所 見 に よ る と,佐 川 は 十 一 日深 夜 か ら 十 二 日未 明 に か け て, エ ル ラ ン ジ ェ 通 りの ア パ ー トの 自 室 で レ ネ さ ん を 殺 害 した 。

佐 川 は 同 じパ リ 第 三 大 学 に 通 う レ ネ さ ん と先 月 知 り合 っ た 。 佐 川 は 十 一 日, レ ネ さ ん を 招 待,レ ネ さ ん が こ れ に 応 じ,同 日 夕,十 六 区 の 佐 川 の ア パ ー トを 訪 れ た 。 夜 に な っ て 佐 川 が レ ネ さ ん に 「泊 ま っ て い か な い か 」 と 誘 っ た と こ ろ,レ ・ネ さ ん は 「そ ん な バ カ な 」 と冷 た くあ し ら っ た 。 こ の レ・ネ さ ん の 冷 た い 態 度 に 腹 を 立 て た 佐 川 は,持 っ て い た22口 径 ラ イ フ ル で レ ネ さ ん の 頭 を 撃 ち 抜 い て 殺 害 した 。

十 六 日付 の 仏 大 衆 紙 ル ・パ リ ジ ャ ン が 伝 え た と こ ろ に よ る と,片 方 の 足 に は ク ギ が 打 ち つ け ら れ て お り,乳 房,く ち び る,鼻 が 刃 物 で 切 り取 られ,腹 部 も

じゅ

開 か れ て 内 臓 が 取 り 出 さ れ て お り,性 倒 錯 した 「十 字 架 」 処 刑 と 呪 術 的 な 儀 式 が 行 わ れ た と み ら れ る 。

佐 川 は こ の あ と,遺 体 を 二 つ の ス ー ツ ケ ー ス に 詰 め て,タ ク シ ー を 乗 り継 い で 運 び,ブ ー ロ ー ニ ュ の 森 へ 捨 て 去 っ た 。 しか も,佐 川 は 死 体 の 一 部 を 自 室 の 冷 蔵 庫 に"保 存",肉 の 一 部 を 十 二 日夜 と十 五 日昼 の 二 度 に わ た り食 べ た こ と を

自 供 した 。

一 「読 売 新 聞 』(昭 和56年(1981年)6月17日(水 曜 日)朝 刊

b.パ リ留 学5年 目,倒 錯 の 惨 劇

射 殺 … … 鼻,乳 房 切 る 「求 愛 拒 否 さ れ カ ッ と」 佐 川 自供

パ リの 国 立 大 学 に 留 学 中 の 日本 人 学 生 が ,同 じ学 部 の オ ラ ン ダ 人 女 子 学 生 に 求 愛,断 ら わ れ カ ッ と な り,射 殺 した 上,死 体 を バ ラ バ ラ に して そ の 一 部 を 食 べ る とい う 猟 奇 殺 人 事 件 は ,パ リ の 在 留 邦 人 だ け で な く,日 ご ろ,物 事 に 動 じ な い パ リ っ 子 た ち に も大 き な シ ョ ッ ク を 与 え た 。 こ の 衝 撃 的 な ニ ュ ー ス を 聞 い た 東 京 に 住 む 犯 人 の 父 親 も 「ま さ か 息 子 が … 」 と,あ ま り の こ と に ぼ う 然 とす る ば か り。 自 動 車 輸 出 な ど経 済 問 題 を め ぐ っ て,た だ で さ え ヨ ー ロ ッパ 人 の 日 本 へ の 反 感 が 強 ま っ て い る 時 だ け に,「"野 蛮 な 日本 人"と い う イ メ ー ジ が 排 日感 情 に 輪 を か け る こ と に な ら な け れ ば よ い が … 」 と外 務 省 関 係 者 ら も憂 慮 の 色 を

隠 せ な い 。

ス ー ツ ケ ー ス 手 押 し車 買 う

セ ッ ク ス を 拒 否 さ れ た だ け で,佐 川 は 一 体 な ぜ"恋 人"を 殺 害 し,バ ラ バ ラ に し て,そ の 一 部 を 食 べ る と い う信 じ ら れ な い よ う な,残 虐 行 為 に 走 っ た の

か 。

「私 は カ ッ と な り,何 が 何 だ か 分 か ら な く な っ て し ま っ た 。 そ し て,ラ イ フ ル 銃 を 彼 女 の 頭 部 に 発 射 し た 。 死 体 の 処 理 に 困 り,料 理 用 の 包 丁 数 丁 で 彼 女 の 体 を 切 り刻 ん だ 。 翌 十 二 日,近 く の ス ー パ ー マ ー ケ ッ トに 行 っ て,ス ー ツ ケ ー ス ニ つ と手 押 し車 を 買 っ て 来 た 。 遺 体 を ス ー ッ ケ ー ス ニ つ に 詰 め 込 み,タ ク シ ー を 呼 ん だ 。 パ リ 市 内 を 回 っ た が,捨 て る 場 所 が 見 つ か ら な か っ た 。 そ こ で,数 時 間 後,別 の タ ク シ ー を つ か ま え て 回 っ た が,ム ダ だ っ た 」

レ ネ さ ん を 射 殺 し た 上,手 足 を バ ラ バ ラ に し,腹 部 を 開 い て 内 臓 を 取 り 出 し,鼻,く ち び る,乳 房 を切 り取 っ た と い う佐 川 の 何 と も言 い よ う の な い 異 常 な 自供 は さ ら に 続 い た 。 フ ラ ン ス 通 信 が 警 察 発 表 と し て 伝 え た と こ ろ に よ る と,佐 川 が 彼 女 の 遺 体 か ら 肉 片 を 切 り取 り,冷 蔵 庫 に"保 存",そ の 一 部 を 食 べ た とい い,佐 川 は 「こ れ ま で 長 い 間,若 い 女 性 の 肉 を 食 べ た い とあ こ が れ て い た 」 と も供 述 し た とい う 。

一 『読 売 新 聞 』(昭 和56年(1981年)6月17日(水 曜 日)朝 刊

,第 二 三 面)

公 判 が 始 ま り,佐 川 は 犯 行 を 自 供 す る 。 し か し な が ら,「 極 度 の 心 神 衰 弱 で あ っ た 」 とい う 理 由 か ら犯 行 当 時 の 責 任 能 力 を 問 う こ とが で き ず 不 起 訴 処 分 と な り,ア ン リ ・コ ラ ン病 院 へ の 無 期 入 院 の 判 定 が 下 され た 。

そ ん な 彼 が,WebmagazineのVICE(http://www.viceland.com/jp/v5n6/htdocs/whos一

hungry‑502.php)(ア ク セ ス:2011年10月10日)の イ ン タ ビ ュ ー に 応 じ,"WHO'S HUNGARY?"の タ イ トル で 当 時 の 事 件 背 景 お よ び 現 在 の 心 境 を 赤 裸 々 に 語 っ て い る 。 下 記 に は,当 該 イ ン タ ビ ュ ー の 応 答 で,本 稿 の 研 究 内 容 に 関 る 部 分 を で き る だ け 詳 細 に 抜 粋

した 。

(2)「 そ う い っ た 女 性 の 肉 を,殺 し て 食 べ た い と い う よ り は 単 純 に"カ ジ っ て み た い"

と強 く思 う 様 に な り ま した 。 そ う し た 欲 望 は ま さ に 性 欲 そ の モ ノ で,例 え ば バ ラ が 減 っ て る と女 性 を 食 べ た い と い う 気 持 ち も起 き な い ん で す 。 で もあ る 程 度 な に か 食 べ て 満 た さ れ る と,だ ん だ ん と ア レ も勃 っ て 来 ま す よ ね?そ う な る と"食 べ た い な あ"と 思 う ん で す 。 矛 盾 して る で し ょ?だ か ら コ レ は,本 来 の 食 欲 じ ゃ な い ワ ケ で す よ 。"ヒ トの 肉 を 食 べ た い"と い う食 人 欲 望 は 僕 に と っ て 性 欲 み た い な モ ノ だ か ら,ど ん ど ん 射 精 し て い か な い と,も う 高 ま る 一 方 な ん で す 。」

(3)「 そ れ で ま ず は オ シ リ を 切 り始 め た ん だ け ど,い く ら切 っ て も トウ モ ロ コ シ み た い な 皮 下 脂 肪 ば っ か り。 よ うや く出 て き た 赤 身 の 肉 を 指 で 引 き ち ぎ っ て 口 の 中 に 入 れ た と き な ん か も う,歴 史 的 瞬 間 だ と思 い ま した ね 。 で も 別 に 快 楽 殺 人 の よ う に,肉 を切 り な が ら快 楽 を感 じ て い た ワ ケ で は あ り ま せ ん か ら,こ の コ トを 思 い 出 し て 話 す の は ス ゴ く しん ど い ん で す よ 。 彼 女 が 死 体 に な っ ち ゃ っ た 時 も"し ま っ た,大 切 な 友 達 を 亡 く し て し ま っ た"と 思 い ま し た か ら 。 僕 が ホ ン トに 食 べ た か っ た の は

"生 き た 彼 女 の お 肉"だ

っ た 。 … そ れ ま で も オ ン ナ の コ の 友 達 は 沢 山 い ま し た け ど, 食 べ よ う な ん て 思 っ て もみ ま せ ん よ 。 そ れ は 人 格 の あ る ヒ ト と して 見 な し て る ワ ケ で す か ら 。 「愛 して た か ら 殺 して 食 べ た ん だ ろ?」 とか よ く言 わ れ る け ど,愛 し て た ら わ ざ わ ざ 殺 して 食 べ や し ま せ ん よ 。」

(4)「 最 初 は オ シ リ に 直 接 カ ブ りつ い て そ の ま ま カ ジ ろ う と思 っ た け ど,そ ん な の と ん で も な い で す 。 人 間 の 皮 膚 は と て も分 厚 い で す か ら,む しろ ア ゴ の 方 が 痛 くな る く ら い で 。 ま あ 歯 形 は つ き ま し た け どね 。 ク リ ト リス だ け は,ち ょ う ど そ の と き彼 女 は 月 経 だ っ た み た い で モ ノ ス ゴ い ニ オ イ が し た か ら,も う噛 め ず に 陰 毛 と 一 緒 に 飲 み 込 み ま し た 。 で もそ の と き は 初 め て 性 的 な 快 感 と い う か,体 中 が 燃 え る よ う な カ ン ジ が し ま し た よ。 そ れ か ら,ウ シ や ク ジ ラ な ん か だ と,獣 の ニ オ イ が あ る で し ょ?そ れ が ヒ トの 場 合 は そ う い っ た ニ オ イ が ま っ た くな い ん で す よ 。 だ か ら き っ と,あ ら ゆ る 肉 の 中 で も一 番 美 味 しい の が ヒ トの 肉 な ん だ と思 い ま す 。 と に か くケ モ ノ 臭 さが な い 。 逮 捕 さ れ る 直 前 に 食 べ た と き は,も う 数 日経 っ て た せ い か,よ り 甘 味 が 増 し て 美 味 し か っ た で す ね 。 そ れ か ら足 の ウ ラ の 肉 っ て の は ク サ くて マ ズ

か っ た 。 い ち ば ん 美 味 し い の は ク ビ の 肉 で す 。 上 半 身 に 行 け ば 行 くほ ど,繊 細 な

味 な ん で す 。 そ れ か ら舌 。 そ の ま ま 口 か ら引 っ 張 り 出 し て 噛 み ま し た 。 で も ま あ, ク ビ も舌 もあ ん ま り 肉 が あ り ませ ん か ら,食 べ る ん だ っ た ら太 モ モ で す ね 。」

(5)「 そ ん な 観 念 的 な モ ノ じ ゃ な く て,あ く ま で も"フ ェ テ ィ ッ シ ュ"な ん で す 。 食 べ る と い う よ りは ち ょ っ と か じ っ て 味 見 し て み た か っ た だ け の こ とで 。 だ か ら も ち ろ ん 今 で も,"キ レ イ な 女 性 の 肉 を食 べ た い"と い う 性 的 感 情 は あ り ま す よ。 だ っ て そ れ は,普 通 の 人 で も好 き な 女 性 が 出 来 た ら何 回 だ っ て 会 い た い,近 く に い た い, 彼 女 の ニ オ イ を 嗅 ぎ た い,接 吻 を した い と思 う じ ゃ な い で す か 。 僕 の 場 合 は そ の 延 長 線 上 に"食 べ る"と い う の が あ る だ け で 。 で もそ れ は も ち ろ ん 一 般 的 に は 通 じ な い し,通 じる ワ ケ が な い 。 で も"食 べ た い"と 言 っ て も,相 手 を 殺 し ち ゃ っ た ら ダ メ で す ね 。 そ れ だ と,"モ ノ"に な っ ち ゃ う か ら。 だ か ら 食 べ る ん だ っ た ら, ち ゃ ん と生 き て い る ま ま 食 べ た い 。」

(6)「 特 に6月 み た い に 女 性 が 肌 を 見 せ 始 め る 季 節 に な る と,食 い た く て 食 い た く て し ょ う が な くな っ ち ゃ う 。 今 日 も,駅 へ 向 か う 時 に オ シ リの キ レ イ な 女 性 が い た け ど,あ あ い う の 見 ち ゃ う と"死 ぬ ま で に も う 一 度 食 い た い な あ"と 思 っ ち ゃ い ま す ね 。 出 来 れ ば 日本 人 の 女 性 を 食 べ て み た い 。 そ れ か ら な る べ く素 材 の 味 を 活 か す た め に も,ス キ ヤ キ とか シ ャ ブ シ ャ ブ が イ イ で す ね 。」

(7)「 ウ ン コ は 流 石 に な い け ど,オ シ ッ コ と唾 液 は い つ も飲 ませ て くれ る コ が い ま し た 。 ま あ そ の コ が 結 婚 し て か ら は 流 石 に ム リ で す け ど,そ れ ま で は 直 接 僕 の ア タ マ の 上 に お っ 立 っ て オ シ ッ コ 飲 ま せ て くれ て 。 そ れ が ま た 美 味 し い ん で す よ,ニ オ イ も 少 な く て 。 そ の コ が 赤 ち ゃ ん を 産 ん で か ら も う ち に 遊 び に 来 て くれ て ま し た が,流 石 に 前 み た い な こ と は 出 来 な い か ら,オ シ ッ コ を ペ ッ トボ トル に 入 れ て 置 い て い く

ん で す 。 で も不 思 議 な こ と に,も う飲 め な い ん で す よ 。"赤 ち ゃ ん の 世 話 を す る お 母 さ ん"と い う 生 活 感 が モ ノ ス ゴ く漂 っ て い る か ら な ん で し ょ う ね 。 ヒ ドい 言 い 方

な ん だ け ど,彼 女 を女 性 と し て も う見 れ な く な っ ち ゃ っ た ん で し ょ う。」

‐VICEMAGAZINE(http://www .viceland.com/jp/v5n6/htdocs/whos‑

hungry‑502.php)(下 線 ・一 部 省 略 筆 者)

こ こ で も(現 代 文 明 社 会 に 属 す る 我 々 の 視 点 か ら見 て)彼 の 「狂 気 性 」,「異 常 性 」 が 改 め て 浮 き彫 り と な る で あ ろ う し,ま た,(我 々 の 文 化 圏 内 の)社 会 慣 習 面 に お い て も そ れ を 実 際 の 行 動 に 移 す こ と は も ち ろ ん 許 さ れ る べ きで は な い 。 しか し な が ら,人 類 の 歴 史 を 振 り返 る と,ト ー テ ミ ズ ム に 代 表 さ れ る宗 教 観 に 基 づ き,「 社 会 行 為 」 と して の カ ニ バ リ ズ ム そ の もの は と り立 て て 奇 異 な 行 動 習 慣 で は な い 。 族 内 食 人 と して は 日本 に 残 る 「骨 噛 み 」2 の 慣 習 も 「食 人 に よ っ て 死 者 の 魂 や 肉 体 を 分 割 して 受 け 継 ぐ こ と が で き る 」 と信 じ た 思

想 ・観 念 の 一 例 で あ ろ う(cf.吉 岡(1989:284‑285))。 ま た,次 の(8)は 族 外 食 人 行 為 で は あ る もの の,人 肉 が 強 壮 剤(場 合 に よ っ て は 媚 薬)の 一 種 に な り得 る と捉 え る 思 想 も 同 様 の コ ン テ キ ス トに 含 ま れ る3。

(8)中 国 産 の 人 肉 カ プ セ ル 密 売 ソ ウ ル の 薬 剤 市 場 と韓 国 誌 2011.7.2123:30

韓 国 の 有 カ 月 刊 誌 「新 東 亜 」8月 号 は,死 産 し た 赤 ん 坊 や 生 後1〜2カ 月 の 乳 児 の 人 肉 か ら つ く ら れ た 粉 末 入 り の カ プ セ ル が 中 国 か ら 韓 国 に 流 入 し,ソ ウ ル の 薬 剤 市 場 で ひそ か に売 られて い る と報 じた。

韓 国 関 税 庁 が 近 く検 察 当局 に捜 査 を要 請 す る予 定 とい う。

同誌 に よ る と,今 年 初 め に寄 せ られ た情 報 を基 に,中 国現 地 で 韓 国 に流 入 して い る の と同 じカ プセ ル を 同誌 が 入 手 。 関 税 庁 の協 力 を得 て 国 立科 学 捜 査 研 究 所 で 成 分 分 析 を行 っ た結 果,遺 伝 子 情 報 が 人 間 の もの と99%一 致 した。 材 料 とな る 乳 児 の 遺体 な どは,ブ ロ ー カ ー が 吉 林 省 延 辺 朝 鮮 族 自治 州 図個 市 の病 院 か ら買 い

取 っ て い る 。

同 誌 の 取 材 で は,ソ ウ ル の 薬 剤 市 場 に 持 ち 込 ま れ た カ プ セ ル は,大 病 を 患 っ た 人 に 効 く 妙 薬 と し て100個 当 た り70万 〜80万 ウ ォ ン(約5万2千 〜6万 円) で 密 売 さ れ て い る と い う 。(共 同)

‑MSN産 経 ニ ュ ー ス(2011 .7.21)(http://sankeijp.msn.com/world/news/

110721/chnl1072123320011‑nl.htm)(下 線 筆 者) (ア ク セ ス:2012年1月10日)

さ ら に,以 下(9)に 示 さ れ る よ う に,粟 屋 剛 氏 は 著 書 『人 体 部 品 ビ ジ ネ ス 』 で,臓 器 移 植 や 流 産 胎 児,胚 の 医 療 目 的 の 人 体 利 用 に つ い て も カ ニ バ リ ズ ム の 一 種,す な わ ち 「ネ

オ ・カ ニ バ リズ ム 」 と し て 規 定 し て い る4。

(9)人 類 は,形 を 変 え て,す な わ ち,ソ フ ィ ス トケ ー トさ れ た 形 で,カ ニ バ リ ズ ム を 再 開 す る 可 能 性 が あ る 。 私 は そ れ を 「ネ オ ・カ ニ バ リズ ムNeoCannibalism」 と呼 ん で い る 。 ネ オ ・カ ニ バ リ ズ ム と は,未 来 社 会 に お け る 人 肉 の 加 工 食 品 と し て の 利 用(お よ び商 品化)で あ る。 私 は,現 代 にお け る 人体 の 徹 底 利 用 と商 品化 の 延 長 線 上 に ネ オ ・カ ニ バ リ ズ ム を 見 る 。 そ れ は,仮 に,実 現 す る な ら ば,人 体 徹 底 利 用 お よ び 商 品 化 の,お そ ら く は 終 着 駅 で あ る 。

私 は,数 年 前 に,半 ばSF物 語 と し て(三 分 の 一 く ら い は ま じ め だ っ た)こ の ネ

オ ・カ ニ バ リ ズ ム に つ い て 書 い た 。 現 実 に は,臓 器 や 組 織 の 供 給 の 問 題 は,や が て,人 工 臓 器 や 動 物 臓 器 の 開 発 あ る い は そ れ ら の ハ イ ブ リ ッ ド臓 器 の 開 発,さ ら に は 再 生 臓 器 の 開 発 な ど と い う 形 で 解 決 さ れ る で あ ろ う 。 ま た,食 糧 の 問 題 は, バ イ オ テ ク ノ ロ ジ ー やEMな ど の テ ク ノ ロ ジ ー お よ び 国 際 規 模 の 適 切 な 食 糧 政 策 た と え ばFAO(国 連 食 糧 農 業 機 関)な ど に よ る に よ っ て 解 決 さ れ る だ ろ う … … と期 待 して い る 。 し か し,後 述 す る よ う に,臓 器 移 植 や 脳 死 身 体 の 各 種 利 用,広 く 人 体 の 徹 底 利 用 を 正 当 化 す る 三 つ の 原 理 す な わ ち 生 命 功 利 主 義,物 的 人 体 論,お よ び 自 己 決 定 の 原 理 は,明 ら か に,ネ オ ・カ ニ バ リズ ム ま で そ の 射 程 内

に 入 れ て い る, とい う こ と を 忘 れ て は な ら な い だ ろ う 。

一 粟 屋(1999:219 ‑220)(下 線 筆 者)

し か し な が ら,佐 川 が 語 る 「性 的 感 情 」 は 上 記 と 明 ら か に 趣 を 異 に し て い る 。 つ ま り,

「非 社 会 的 行 為 」 に 属 す る カ ニ バ リ ズ ム で あ る 。 確 か に,ウ ル グ ア イ 空 軍 機571便 遭 難 事 故(1972年)や ア メ リ カ 合 衆 国 開 拓 者 キ ャ ラバ ン ・ ドナ ー 隊 の シ エ ラ ・ネ ヴ ァ ダ 山 脈 山 中 トラ ッ キ ー 湖 畔 に お け る 遭 難 事 故(1846年)な ど,非 カ ニ バ リ ズ ム 文 化 圏 の 人 々 に つ い て も,過 去 に 数 例 の 非 社 会 的 食 人 行 為 が 報 告 さ れ て い る5。 た だ,こ れ ら は あ く ま で も 「緊 急 事 態 下 に お け る 食 糧 補 給 」 と い う合 理 性 を伴 っ た 行 為 で あ り,さ な が ら戦 場 に お け る 兵 糧 補 給 や 飢 謹 時 の 食 料 確 保 と等 価 の 意 義 を 持 つ 点 で,上 述 の 性 的 感 情 に 基 づ く人 肉 嗜 好 と は 区 別 さ れ る モ ノ で あ る 。 で は,現 代 の 文 明 社 会 に お い て,佐 川 が 述 べ る よ う な 性 的 カ ニ バ リ ズ ム が 稀 有 で あ る か と言 え ば,特 異 で は あ っ て も特 殊 で は な い 。 事 実,ブ ル ッ ク リ ン の 吸 血 鬼 と し て 知 ら れ るAlbertHamiltonFish,ミ ル ウ ォ ー キ ー の 食 人 鬼 の 異 名 を と る JeffreyLionelDahmer,犠 牲 者 の 肉 を 缶 詰 の 豚 肉 と 偽 っ て 売 り 歩 い た と 噂 さ れ た Friedrich"Fritz"HeinrichKarlHaarmann,赤 い 切 り裂 き魔 の 呼 び 名 で 知 られ るAndrey RomanovichChikatilo,ア メ リ カ 殺 人 史 を 代 表 す る1人 で あ るEdwardTheodoreGein,

さ ら に 食 人 志 向 を 強 め たNikolaiDzhumagalievやCarlFriedrichWilhelmGroBmannな

ど,性 的 カ ニ バ リズ ム を 実 際 の 行 動 に 至 ら しめ た 種 々 の 事 件 も枚 挙 に 逞 が な い 。

上 記 に 見 られ る よ う な カ ニ バ リ ズ ム そ の も の の 研 究 は 文 化 人 類 学 や 社 会 学 な ど多 くの 分 野 で な さ れ て き た(cfHarris(1977),Attali(1979),Arens(1979),吉 田(1988),吉 岡

(1989),Sanday(1986),Bataille(1973,1977))。 ま た,FranciscoJosedeGoyayLucientes

のSaturnodevorandoaunhijo(邦 題:『 わ が 子 を 喰 ら うサ トゥ ル ヌ ス 』)に 関 す る も の な ど,芸 術 分 野 に お け る 同 研 究 も 盛 ん で あ る(cf.小 山 田(2002:67‑73),大 高(2006:

112‑113),バ ー ゲ ン,バ ー ゲ ン(ワ タ ナ ベ(訳))(2004:75‑76))6。 次 の(10)に 示 さ れ る よ う に,カ ニ バ リ ズ ム が 「人 間 の 本 性 の 産 物 」 の 一 つ で あ り,そ れ を 倫 理 と し て 封 じ る もの

が 宗 教 や(そ れ に よって 形 成 さ れ る)道 徳 で あ る とす る な らば,多 角 的 な方 向 か ら研 究 す る必 要 性 が あ る の も合 点 が い く7。

(10)多 くの 原 始 社 会 で は,諸 個 人 あ る い は 諸 種 族 に と っ て,病 気 で あ る と は す な わ ち 死 の 脅 迫 の こ と で あ り,餌 食 を,道 連 れ を 求 め る 死 者 の 魂 に 侵 さ れ る こ と に 他 な ら な か っ た 。 療 病 す る と は,な ら ば,死 者 の 魂 と 闘 い,そ れ を遠 ざ け る と い う こ と に な る 。 そ し て そ の た め に 最 初 に 編 み 出 さ れ た も の が,死 者 の 魂 の 器 を 食 べ る こ と,つ ま り,死 者 の 屍 を 生 者 の 身 体 の 中 に 閉 じ込 め る こ と に よ っ て,そ の 魂 を引 き 離 し,も ど れ な い よ う に 遠 ざ け る と い っ た 巧 妙 な 策 略 で あ る 。 治 療 の た め の カ ニ バ リ ス ム,そ れ は 原 初 的 で 持 続 的 な 秩 序,し か し,不 気 味 で 脆 弱 な 秩 序 で あ る 。 と い う の も,そ れ に は 捕 食 人 間 狩 り,略 奪 が 伴 う か ら だ 。 そ れ に 殺 す こ と に つ な が る 。 持 続 す る に は あ ま りに 危 険 で あ る が 故 に,カ ニ バ リ ス ム は 姿 を 隠 す 。 だ が,消 え 去 っ て し ま う に は あ ま り に 不 可 欠 で あ る が 故 に,そ れ は 舞 台 に 上 が る 。 この秩 序 は見 世 物,

マ ル

つ ま り 《悪 》 の 厄 除 け 儀 礼 と な る 。

一 ア タ リ(金 塚(訳))(1984:4)(下 線 筆 者)

2.2.言 語 学 に お け る食 人 研 究 一 性 的 力 ニ バ リ ズ ム 表 現 に 見 る ジ ェ ン ダ ー 言 語 態 一 そ の 一 方 で,「 言 語 面 」 か ら 見 た カ ニ バ リ ズ ム,そ れ も性 的 カ ニ バ リ ズ ム 認 識 に 関 す る 言 語 文 化 学 的 研 究 は,筆 者 の 知 る 限 り,こ れ ま で 存 在 し て い な い 。 確 か に,平 賀(1997) で は,「 我 々 が 日常 何 気 な く使 っ て い る 言 語 表 現 の な か に は,女 を 品 物 と し て 隠 喩 化 し,

そ の 商 品 性 や 食 物 性 を 強 調 し て い る もの が 数 多 く あ る 」(平 賀(1997:124))こ と を,実 例 を 挙 げ て 説 明 し て い る 。 ま た,そ の 根 底 に は 「女 は 品 物 だ 」 ・「女 は 商 品 だ 」 ・「未 婚 の 女 性 は 商 品 だ 」 ・「夫(の 家)は 妻 を 買 う 」・「結 婚 は 売 買 だ 」 ・「女 は 食 べ 物 だ 」 ・「女 は 果 実(野 菜)だ 」 ・「男 は 女 を 食 べ る 」 ・「セ ッ ク ス は 食 事 だ 」 と い う 隠 喩 概 念 が 存 在 し て い る こ と を 指 摘 し,そ こ に 見 ら れ る 「性 の 対 象 物 」 と して の 女 性 観 に つ い て 述 べ ら れ て い る 。 熊 抱 (2006:225)に お い て も 同 様 で あ る 。 し か し な が ら,こ う した 研 究 は い ず れ も社 会 言 語 学 (特 に ジ ェ ン ダ ー 研 究)的 見 地 に 立 脚 した もの で あ り,本 稿 の 趣 旨 と は 一 線 を 画 す る 。 な ぜ な ら,い ず れ もが,な ぜ 女 性 は 「食 べ 物 で な け れ ば な ら な い の か 」 とい う(認 知 言 語 学 の 枠 組 み に お け る)「 根 源 領 域 の 選 択 」 と そ の 隠 喩 体 系 が 存 在 す る 「社 会 ・文 化 的 環 境 と の 相 互 作 用 」 に つ い て 観 察 し た 「ジ ェ ン ダ ー 言 語 態 」 に 関 す る 研 究 で は な い か ら で あ る 。 ま た,後 者 で は,た と え ば 「*花 子 は 男 を つ ま み 食 い す る か ら気 を つ け な さ い 。」(平 賀 (1997:120))と い っ た 文 は 「非 文 」 と し て 扱 わ れ て い る 。 し か し な が ら,筆 者 の 経 験 上, 近 年,女 性 が 同 様 の 表 現(た と え ば 「年 下 の 男 を つ ま み 食 い ば か り し て い る か ら こ う い う

こ と に な る の よ 」 な ど)を 使 用 し て い る の を 耳 に す る8。 こ の ギ ャ ッ プ は 時 代 の 変 化 に 伴 っ た もの で あ り,女 性 の 社 会 的 地 位 の 向 上(も し くは 男 性 の 地 位 の 低 下)と 無 関 係 で は な い で あ ろ う 。 こ う した 表 現 ば か りで な く,後 述 す る 「彼 氏 が い る の に 他 の 男 を 漁 っ て い る ら しい よ 」,「草 食 系 男 子 」 とい っ た 新 しい 表 現 群 も 同 様 の コ ン テ キ ス トに 含 ま れ る 。 た だ,こ こ で 注 目す べ き は,た と え そ こ に対 等 な 関 係 の 構 築 が 関 与 し て い た と し て も,そ う

...

した 女 性 が なぜ 「食 人 表 現 を用 い な けれ ば な らない の か 」 とい う言 語 文 化 学 的 根 拠 の 問 題 に再 び行 き着 く。今 まで 女 性 の 地 位 に対 して 迫 害 を引 き起 こ して きた 男性 社 会 へ の 復 讐 心 か らで あ ろ うか,否,筆 者 は そ う は思 わ な い。 や は り,女 性 ・男 性 共 に あ くまで も 「自然 と」(す な わ ち 恣 意 的 で は な く)食 人表 現 が 共 通 して用 い られ て い る(も し くは用 い られ 始 め て い る)の だ か ら,性 差 だ けで は な く(後 述 す る)「 強 者 か ら弱 者 へ 」 とい う本 能 を 媒 介 に し た 食 人 の 原 始 性,す な わ ち 「カ ニ バ リ ズ ム 」 認 識 が 人 間 の 無 意 識 的 意 識

(unconsciousconsciousness)に 本 来 的 に 備 わ っ て い た,そ し て,そ れ が 「具 現 化 し た 」 と考 え な け れ ば 論 理 に 合 わ な い 。 事 実,平 賀(1997)や 熊 抱(2006)が 挙 げ て い る 性 差 以 外 の 表 現(た と え ば 「あ い つ は 人 を 食 っ た よ う な 態 度 を して い る 」(平 賀1997:122)な ど) に も カ ニ バ リ ズ ム 認 識 が 反 映 さ れ て い る 場 合 も あ る9。 誤 解 の な い よ う に 再 度 述 べ て お く が,平 賀(1997)や 熊 抱(2006)は 語 彙 に 現 れ る 性 差 を 見 る 上 で 非 常 に 優 れ た 研 究 で あ り,筆 者 も多 くの 点 で 参 考 に し た 。 ま た,そ れ らで 述 べ ら れ て い る よ う に,そ う した 性 的 カ ニ バ リズ ム 表 現 は 圧 倒 的 に 女 性 を対 象 と し た も の が 多 い こ と も事 実 で あ り,本 稿 も そ の 趣 旨 に 沿 っ て い る 。 しか し な が ら,上 出 の 観 点 故 に,食 人 表 現 の 隠 喩 の 「外 側 」 に 存 在 す る 根 源 領 域 選 択 の 社 会 ・文 化 的 ゲ シ ュ タ ル トを 言 語 の 側 面 か ら 明 ら か に し よ う と す る 点, ま た,そ れ に 伴 い,そ う し た 認 識 メ カ ニ ズ ム が 異 言 語 間 に ま た が っ て 存 在 して い る 人 間 言 語 文 化 で あ る の か ど うか とい う 反 証 可 能 性 の 点 で,本 稿 は 性 差 も射 程 に 捉 え つ つ,従 来 の ジ ェ ン ダ ー 言 語 学 の 枠 組 み を 超 え た 「言 語 態 」 と の イ ン タ ー フ ェ イ ス と して の 食 人 言 語 文 化 研 究 と な る 。

次 に,以 上 の 論 を 展 開 す る に は,そ の 前 提 と して 「言 語 と 文 化 」 に 関 す る 如 何 な る 見 地 に 基 づ くべ きか が 問 わ れ る で あ ろ うが,そ の 見 解 の 一 つ と な る の が サ ピ ア=ウ ォ ー フ の 仮 説(theSapir‑Whorfhypothesis)で あ る 。 た と え ば,以 下(1)で は 「人 々 の 生 活 観 は 言 語 に 反 映 さ れ る 」 と提 唱 さ れ て い る 。

(1)Humanbeingsdonotliveintheobjectiveworldalone,noraloneintheworldof

socialactivityasordinarilyunderstood,butareverymuchatthemercyofthe particularlanguagewhichhasbecomethemediumofexpressionfortheir

society.Itisquiteanillusiontoimaginethatoneadjuststorealityessentially

withouttheuseoflanguageandthatlangugeismerelyanincidentalmeansof solvingspecificproblemsofcommunicationorreflection.Thefactofthematter isthatthe"realworld"istoalargeextentunconsciouslybuiltuponthe languagehabitsofthegroup....Weseeandhearandotherwiseexperiencevery largelyaswedobecausethelanguagehabitsofourcommunitypredispose certainchoicesofinterpretation.

Carroll(ed.)(1956:134)(下 線 筆 者)

ま た,次 の(2)に 示 され る よ うに,認 知 言 語 学 分 野 に お け る経 験 主 義 の 枠 組 み の 中で は

「言 語 は人 間 の本 性 の産 物 」 と して捉 え られ てい る。

(2)Eachsuchdomain[=abasicdomainofexperience]isastructuredwholewithin ourexperiencethatisconceptualizedaswhatwehavecalledanexperiential gestalt.Suchgestaltsareexperientiallybasicbecausetheycharacterize

structuredwholeswithinrecurrenthumanexperiences.Theyrepresent

coherentorganizationsofourexperiencesintermsofnaturaldimensions(parts, stages,causes,etc.).Domainsofexperiencethatareorganizedasgestaltsin termsofsuchnaturaldimensionsseemtoustobenaturalkindsofexperience.

Theyarenaturalinthefollowingsense:Thesekindsofexperiencesarea productof

Ourbodies(perceptualandmotorapparatus,mentalcapacities, emotionalmakeup,etc.)

Ourinteractionswithourphysicalenvironment(moving, manipulatingobjects,eating,etc.)

Ourinteractionswithotherpeoplewithinourculture(intermsof social,political,economic,andreligiousinstitutions) Inotherwords,these"natural"kindsofexperienceareproductsofhuman

nature.Somemaybeuniversal,whileotherswillvaryfromculturetoculture.

‑LakoffandJohnson(1980:117 ‑118)(下 線 ・[]内 表 記 筆 者)

上 記(1)一(2)そ れ ぞ れ の 言 語 観 に つ い て の 是 非 もあ ろ う が,話 し手 ・書 き 手 が 属 す る 社 会 ・文 化 との 相 互 作 用 に よ っ て 人 々 の 「モ ノ の 捉 え 方 」 が 言 語 に 反 映 さ れ る と い う言 語 文 化 学 的 見 地(cf.上 野 ・森 山(2011))も こ れ ら2つ の 言 語 観 に 加 味 す れ ば,(性 的)カ ニ

バ リズ ム が 原 始 的 思 想 ・行 動 様 式 の 一 つ で あ る 限 り,無 意 識 の 産 物 と して 言 語 表 現 に 現 れ て い た と し て も何 ら不 思 議 で は な い 。 事 実,"sexualappetite"な ど,共 感 覚(synesthesia) に 近 い 形 で,食 か ら性 へ の 生 体 活 動 の 感 覚 転 移 表 現 も存 在 し て い る 。 ま し て や,後 者 の 認 知 言 語 学 の 枠 組 み で は,言 語 概 念 を 生 み 出 す 「無 意 識 的 意 識(unconscious consciousness)」 に 光 を 当 て,そ の 経 験 の ゲ シ ュ タ ル トを 明 ら か に す る こ とが 言 語 研 究 の 本 質 で あ る(cfLakoffandJohnson(1999:117‑118))。 し た が っ て,倫 理 的 な 側 面 か ら も 容 認 さ れ な い タ ブ ー で あ っ た と して も カ ニ バ リ ズ ム が そ こ に潜 む 人 間 の 本 性 の 一 つ で あ る とす る の で あ れ ば,そ れ を 直 視 す る こ と を 恐 れ ず,躊 躇 な くそ の 認 識 が 反 映 さ れ る 言 語 メ カ ニ ズ ム の 解 明 を 目指 して 愚 直 に 逼 進 す る こ と も言 語 学 者 と して の 使 命 と な ろ う 。

そ こ で,本 研 究 の 鍵 と な り得 る 記 載 が2.1.に お け る(2)一(7)で あ る 。 上 述 し た よ う に,あ く ま で も 「性 的 カ ニ バ リ ズ ム と い う原 始 的 思 想 ・行 動 様 式 が 如 何 に して 言 語 に 反 映 さ れ て い る か 」 とい う 言 語 文 化 学 的 メ カ ニ ズ ム を 見 つ め る こ とが 本 稿 の 趣 旨 で あ り,パ

リ 人 肉 事 件 の 司 法 判 断 の 妥 当 性 お よ び そ こ に 至 る ま で の プ ロ セ ス を 検 証 ・分 析 す る こ とが 主 た る 研 究 目的 で は な い 。 した が っ て,こ れ 以 上 の 事 件 背 景 に は 触 れ な い が,彼 が 率 直 に 述 べ た 真 情 は,脳 内 活 動 の 結 果 事 象 で あ る 言 語 の 側 面 か ら 本 性 の 原 始 産 物(以 下,「 原 始 性 」 と記 載)を 見 つ め る 上 で 示 唆 に 富 ん で い る 。 特 に,同 箇 所 の 引 用 下 線 部 か ら総 じ て 得 られ る 「性 的 カ ニ バ リ ズ ム は 一 般 の 人 々 が 持 つ 肉 欲 の 延 長 線 上 に 存 在 し て い る が 故 に,生 き て い る 相 手 が 十 分 条 件 と な る 。 ま た,(世 間 一 般 で い う)愛 情 が 性 的 快 感 に 結 び つ か な い が 故 に,内 在 性 の 感 覚 が 必 要 条 件 と な る 」 と い う点 は 後 述 す る 論 旨 と 密 接 に 関 連 す る10。

誤 解 の な い よ う に 述 べ て お くが,結 果 と して 不 起 訴 処 分 と な っ た と は い え,被 害 者 お よ び 被 害 者 の 遺 族 の 方 々 の 心 情 を 慮 か る と 筆 者 も極 め て 沈 痛 な 思 い を 抱 くば か り で あ る 。 た だ,上 述 した よ う に,認 知 言 語 学 の 枠 組 み に お い て 人 間 の 本 性 の 産 物 が 言 語 に 反 映 さ れ る メ カ ニ ズ ム を 明 ら か に す る こ と が 言 語 学 者 の 使 命 で あ る 限 り,た と え そ れ が 現 代 文 明 社 会 で 倫 理 的 に タ ブ ー と見 な さ れ る モ ノ で あ っ た と して も避 け て 通 る こ と は 能 わ ず,2.1.に お け る(2)一(7)の よ う な 現 存 す る カ ニ バ リ ス トの 非 倫 理 的 真 情 も研 究 資 料 と して 扱 わ

ざ る を 得 な い 。

以 上 の 研 究 理 念 に 則 り,言 語 文 化 も交 え た 認 知 言 語 学 の 見 地 か ら,あ く ま で も 「言 語 の 側 面 」 か ら原 始 性 の 一 つ を 見 つ め,そ れ が 反 映 さ れ る 「言 語 表 現 の メ カ ニ ズ ム 」 の 一 端 を 明 ら か に す る こ と を 目 的 に 本 論 を 展 開 す る 。 ま た,「 人 間 の 本 性 の 産 物 は,言 語 形 態 の 枠 組 み を 超 え て 存 在 し得 る 」 と い う 人 間 言 語 文 化(cf.LakoffandJohnson(1999:117‑118),

輻 森 ・森 山(2012))の 立 場 に 基 づ き,日 本 語 ・英 語 ・ス ペ イ ン語 ・ル ー マ ニ ア 語 表 現 を 本 研 究 の 対 象 と す る11。

3.人 体 の 食 物 化

「性 欲 」 の 意 を 示 す 表 現 の 一 つ に,英 語 で は"sexualappetite"が 挙 げ ら れ,同 様 の 概 念 表 示 は ス ペ イ ン 語 ・ル ー マ ニ ア 語 に お い て も観 察 さ れ る 。 以 下(1a‑c)が そ れ ぞ れ の 実 例 で あ る 。

(1)a.Perhapswewillseemore70to80yearsoldpeopleinthestreets,whostill havetheirsexualappetite.

こ れ か ら は 性 欲 を 持 っ た ま ま の70代,80代 が 街 に あ ふ れ る か も し れ な い 。

‑HiraganaTimes

,1998年11月 号(http://www.hiraganatimes.com/)

(ア ク セ ス:2011年11月4日)(イ タ リ ッ ク ・下 線 筆 者)

b.ス ペ イ ン 語:Peudeserquevemosgentesviejasmasdelosaiossetentaalos ochentaenlasGalles,quetodaviatienensuapetitosexual.

c.ル ー マ ニ ア 語:S‑arputeavsavedemdinceincemaimultpestrazioameni intre70§i80deanicuapetitsexual.

そ し て,通 時 的 観 点 か ら 見 れ ば,appetiteの 意 味 変 化 は 「食 欲 」 の 原 義 に 遡 る 。 下 記 (2)が そ の 詳 細 で あ る 。

(2)1.《c1303》 食 欲.2.《a1349》 欲 求,願 望.3.《1373》 性 欲.

◆MEap(p)etit=AFap(p)etit=OFapetit(Fappetit:cog.It.appetito)□L appetitusapPetite,desire(P.P.)Lapp)eteretolongforムAP‑1+1)eteretoseek

(⇒PETITION).

一 「英 語 語 源 辞 典 』(s

.v.appetite,〃.)(下 線 筆 者)

こ こ に 「性 」 を 「食 」 の 観 点 か ら 見 な す 「欲 の 転 移 」 事 象 が 確 認 さ れ る が,先 に 挙 げ た (性 的 カ ニ バ リ ズ ム に 関 す る)種 々 の 事 件 で も 明 らか な よ う に,性 欲 が 食 行 為 と し て 昇 華 さ れ る 事 例 の 多 くが 男 性 か ら 女 性 へ の 志 向 で あ り,そ の 逆 の 流 れ で は な い12。 さ ら に,一 般 成 人 男 性 で あ っ て も,日 常 生 活 で そ の 性 的 志 向 が 真 っ 先 に 向 か う 女 性 の 身 体 部 位 は,通 常,性 器 で は な く,胸 部 や 磐 部 で あ ろ う13。 こ う した 原 始 性 が フ レ ー ム(frame)と な る 場 合,女 性 の 胸 部 が 図(figure)と して 前 景 化 さ れ,「 食 物 」 的 観 点 か ら認 識 さ れ て い た と

して も何 ら不 思 議 で は な い 。 次 の(3)が そ の 言 語 実 例 で あ る 。

(3)た わ わ な 胸 の ボ タ ン が,男 の 手 に よ っ て,ひ と つ,ま た ひ とつ と外 さ れ て い く。

一 「週 刊 大 衆 』2009年3月9日 号(下 線 筆 者)

「た わ わ 」 は 「擁 む 」 に 由 来 し,「 弾 力 が あ っ て し な う」 さ ま(cf.『 広 辞 苑 』(S.V.た わ わ

【擁 】,た わ む 【擁 む 】,た わ た わ 【挑 擁 】))を 表 す 。 そ し て,以 下(4a‑b)の 転 移 事 象 を 観 察 す る 限 り,そ う し た 表 現 が 用 い ら れ る 背 景 に は,「 女 性 の 胸 部 は(果)実 で あ る 」 と す る構 造 の メ タ フ ァ ー(constructionalmetaphor)が 存 在 し て い る よ う で あ る14。

(4)a.僕 は た わ わ に 実 っ た リ ン ゴ に そ っ と手 を伸 ば した 。<根 源 領 域(sourcedomain)>

b.僕 は た わ わ に 実 っ た 胸 に そ っ と手 を 伸 ば した 。 〈 目標 領 域(targetdomain)〉

事 実,次 の(5a‑c)そ れ ぞ れ の 言 語 実 例 に示 さ れ る よ う に,英 語 ・ス ペ イ ン語 ・ル ー マ ニ ア 語 に お い て も 同 様 の メ タ フ ァ ー 認 識 が 存 在 して い る 。

(5)a.She'sgotsuchgreatmelonsthatIcannotavertmyeyesfromthem.15

b.ス ペ イ ン 語:jNuncahabiavistoaunamujerconmelonestaninmensos1 c.ル ー マ ニ ア 語:Tipadeacoloareni§tepepeniatatdeapetisanteincatnu‑mi

potluaochiidelaele.ls

し か し な が ら,こ こ で 問 題 と な る の が 人 間 言 語 文 化 と し て 「な ぜ,女 性 の 胸 部 が(果) 実 と して 見 な さ れ 得 る の か 」 と い う カ リ バ ニ ズ ム 認 識 を 支 え る 言 語 メ カ ニ ズ ム で あ る 。 そ

の 謎 を 解 くに は,下 記(6)の 通 時 的 見 地 に 立 脚 し な け れ ば な ら な い 。

(6)◆MEtrunke,tron(c)ke□(0)Ftronc<Ltruncurn(原 義)stemdeprivedof

branches;loppedoff,maimedL?IE*tera‑topassthrough,overcome.

一 「英 語 語 源 辞 典 』(s

.v.trunk,n.)(下 線 筆 者)

上 記(6)で は,人 間 な ど の 「胴 体 」(themainpartofthehumanbodyapartfromthe

head,armsandlegs(OALI)(s.v.trunk,n.,6)))を 表 す"trunk"の 原 義 が"stemdeprived ofbranches",す な わ ち 「幹 」 の 意 に 遡 る こ と が 確 認 さ れ る が,こ こ に,形 状 の 類 似 性 を 通 し た 「胴 体 」 と 「幹 」 と の 「投 影(projection)」 関 係 が 浮 か び 上 が る 。

「投 影 」 と は,無 限 の 意 味 表 示 を 有 限 の 道 具 立 て で 行 う 「言 語 の 経 済 性 」 に 基 づ い た 認 知 活 動 の 一 つ で あ る(cfLakoffandJohnson(1980:54),上 野 ・森 山 ・福 森 ・李(2006:

199‑220))。 換 言 す れ ば,「 投 影 」 と は,或 る 対 象 物 を 表 す た め に 既 知 の も の の 姿 ・形 を 利 用 す る 脳 内 活 動 で あ る が,そ の 根 源 領 域 と な る 最 も 身 近 な も の が 自 身 の 「身 体 」 で あ る こ

と は 言 を侯 た な い 。 た と え ば,そ の 実 例 と して 以 下(7a‑c)が 挙 げ ら れ る17。

(7)a.Rose:HiIcantalkbecauseIhaveamouth.Myheelhasamouth.

一 映 画InHerShoes(2005)<Ol:32:13>18(イ タ リ ッ ク 筆 者)

b.Jeff:Iwantmymoneyback.AndIwantangelstogiveittome.Andpixies tocountitout,andagnomeorahobbitoranelftosleepatthefootofmy bed,andhave‐Ijustwantthemallovermybackyard.

一 映 画RunRonnieRun(2002)<00:56:43>(イ タ リ ッ ク 筆 者)

c.Spielberg:Itwasanoldertruck.Ithadaface.Thewindowsweretheeyes andhasahuge,protrudingsnout.Thegrillandthebumperarethe ynouth.Ithadaface.TheothertrucksonthebacklotweretheプZα'‑

nosed,bluntedtrucks.

一 映 画Duel(AConversationwithDirectorStevenSpielberg

onMakingDuel)(1971)<00:06:26>(イ タ リ ッ ク 筆 者)

身 体 性 を 基 盤 に し た 同 様 の 活 動 は,日 本 語 ・ス ペ イ ン語 ・ル ー マ ニ ア 語 に お い て も存 在 し て い る 。 下 記(8a‑c)が そ れ ぞ れ の 言 語 実 例 で あ る(cf上 野 ・森 山 ・幅 森 ・李(2006:

199‑220),示 畠森(2011a))○

(8)a.日 本 語:あ た ま を 雲 の 上 に 出 し 四 方 の 山 を 見 お ろ し て

か み な り さ ま を 下 に 聞 く ふ じ は 日 本 一 の 山(童 謡 『ふ じ の 山 』 よ り) b.ス ペ イ ン 語:Tapelabocadelabotellaconlamano.

c.ル ー マ ニ ア 語:Hainelevorbescinlocultau.

逆 に言 え ば,そ の 指 示 関 係 の 類 似 性(お よ びそ の 機 能 性)故 に,非 身 体 部 位 か ら身 体 部 位 へ の 投 影 事 象 も生 じ得 る。 次 の(9)一(10)が そ の言 語 実例 で あ る。

(9)Sid:Look,youwon'tevenknowI'mhere.1'lljustzipthelip.

一 映 画Ice

.4ge(2002)<00:10:40>(イ タ リ ッ ク 筆 者)

(10)a日 本 語:は い,お 口 に チ ャ ッ ク を し ま し ょ う ね1 b.ス ペ イ ン 語:!C7翻 α1167π 碗1α ∂06α!

c.ル ー マ ニ ア 語:Trage/ermoarullagurapentruVcaspurnumaiprosti.

こ う した 見 地 に 基 づ く と,上 出(6)で 観 察 さ れ た 「幹 」 か ら 「胴 体 」 へ と 意 味 変 化 を 引 き起 こ す 動 機 づ け(trigger)に は 「投 影 」 と い う 認 知 活 動 が 深 く関 与 し て い る と考 え られ る が,前 者 に付 着 す る"branch"と の 概 念 的 関 係 に は 注 意 を 要 す る 。 下 記(ll)の 史 的 事 実 に 目 を 向 け て み よ う 。

(11)◆MEbra(u)nchロOFbra(u)nche(Fbranche)<LLbrancampaw,claw(Prov.

&Sp.brancaclaw/It.brancaclaw,paw)̀?.

一 『英 語 語 源 辞 典 』(s .v.branch,n.)(下 線 筆 者)

こ こ で は,branchの 原 義 が"paw"や"claw",す な わ ち 「(動物 ・獣 な ど の)手 足 」 の 意 に 遡 及 す る こ とが 観 察 さ れ る 。 し た が っ て,以 下(12)一(13)の 言 語 事 実 お よ び 各 々 の 概 念 化 か ら は,「(胴 体 を 中 心 と して 手 足 が 付 着 して い る)動 物 の 姿 ・形 」 を 根 源 領 域 と し た 人 間 の 脳 内 活 動 の 発 達 プ ロ セ ス が 導 き 出 さ れ る こ と に な る 。

(12)a.thetrunkandbranchesofariver

b.上 記(a)の 概 念 図:

し か し な が ら,こ こ で さ ら に 注 意 す べ き こ と は,"themainpartofthehumanbodyapart

fromthehead,armsandlegs"(OALD(s.v.trunk,n.6))と も 定 義 さ れ る よ う に,

"t

runk"に 「「人 間 の 胴 体 』 の 意 が 付 加 さ れ る の で あ れ ば,『 人 間 の 手 足 』 もbranch(es)で 概 念 化 し得 る 」 と い う認 識 上 の 論 理 で あ る 。 事 実,「 人 間 の 腕 が 枝 と し て 概 念 化 さ れ,さ

ら に,そ の 先 端 部 で あ る 指 は 葉 に 相 当 す る 」 とい う 投 影 活 動 の 拡 張 認 識 が,次 の(14)の 言 語 実 例 に 反 映 さ れ て い る19。

(14)Therapist:Letyourarmsbethebranches.Feelthestrengthofthosebranches.

Reach.Reachallthewayupintothesky.Verygood.Letthewind blowtheleaves,andletyourfingersbetheleaves.

一 映 画Girl

,Interrupted(1999)<00:55:55>(イ タ リ ッ ク 筆 者)

さ ら に,木 の 表 面(特 に 幹 の 上 部 や 枝 部)を 「覆 う」 も の は 「葉 」 で あ る 。 した が っ て, 以 下(15a‑b)に 示 さ れ る よ う に,人 間 の 身 体 を 「覆 う 」 肌 も,「 葉 」 を 根 源 領 域 と して 見

な し得 る20。

(15)aみ ず み ず しい 若 葉 く 根 源 領 域>

b.み ず み ず し い 肌21〈 目標 領 域 〉

こ う し た 認 識 は,「(植 物 が)青 々 と 茂 っ た 」 の 意 を 持 つlushが 俗 語 と し て 「な ま め か し い 」 の 意 で 用 い ら れ(cf「 ジ ー ニ ア ス 英 和 辞 典 』(s.v.lush1,adj.,2)),か つ,下 記(16) が 示 す よ う に,そ の 原 義 が"softandwatery"に 遡 及 す る 史 的 事 実 と 並 行 す る22。

(16)◆MEIuschloose,relaxed,soft(変 形)LPIathe,lashe,slow,loose,softand

watery(ofplants)□OFlasche(Flathe)□laxus,loose(⇒LAx2):cf(方 言)

lashsoftandwatery.

一 『英 語 語 源 辞 典 』(s

.v.lush1,adj.)(下 線 筆 者)

こ こ で よ う や く,前 出(3)一(4)で 問 題 と な っ て い た 「な ぜ,女 性 の 胸 部 が(果)実 と して 見 な さ れ 得 る の か 」 とい う 性 的 カ リ バ ニ ズ ム 認 識 に つ い て,そ の 言 語 メ カ ニ ズ ム が 明 らか と な る 。 人 間 の 胴 体 は 幹 と して,手 足 は そ れ に付 着 す る 枝 と して 概 念 化 さ れ る 投 影 認 識 を 観 察 し た 。 つ ま る と こ ろ,人 間 の 身 体 が 「木 」 そ の も の と して 概 念 化 さ れ る フ レ ー ム が 存 在 す る の だ か ら,女 性 の 胸 部 は 木 に 付 着 す る 植 物 由 来 の 食 物 で な け れ ば な ら な い 。 こ の 必 要 条 件 に[+形 状 の 類 似]お よ び[+(重 力 に 抗 う か の よ う に)し な う物]と い う

投 影 認 識 も相 ま っ て, で あ る23。

ま さ に 「乳 房 」 が 「子 房 」 と して 見 立 て られ る食 用 認 識 が 生 じるの

(次 号 に 続 く)

[謝辞]末 筆 とな りま した が,近 畿 大 学 法 学 部 田邉 義 隆 先 生(英 語教 育学),福 井 工 業 大 学 教 養 部 入 学 直 哉 先 生(言 語 学)に は本 シ リー ズ の拙 稿 の 隅 々 まで お 目通 し頂 き,貴 重 な ご助 言 ば か り頂 き ま した。 この 場 をお 借 り して心 か らお 礼 申 し上 げ ま す 。

<Notes>

1「 ブ ー ロ ー ニ ュ の 森 の 猟 奇 事 件 」 と も 呼 ば れ る 。 な お,こ の 事 件 が 如 何 に 欧 州 の 人 た ち に 衝 撃 を 与 え た か に つ い て は,そ れ を モ デ ル に ザ ・ロ ー リ ン グ ・ス トー ン ズ が12 イ ン チ シ ン グ ルTooMuchiII/(1983年)の 楽 曲 を リ リ ー ス し た こ と か ら も 窺 い 知 れ る 。 こ の 楽 曲 は ア ル バ ム 『ア ン ダ ー カ ヴ ァ ー 』(1983年)に も収 録 さ れ て い る 。 2新 谷(1992:42‑43)に は,「 骨 噛 み 」 に 関 す る 以 下[1]の 記 述 が 見 ら れ る 。

[1]こ の 四 十 九 餅 の 伝 承 に も か な り の 地 方 差 が あ る が,ほ ぼ 共 通 し て い る の は 次 の よ う な 点 で あ る 。

ま ず 第 一 に,そ の 名 の と お り 四 十 九 個 の 小 餅 と い う こ と で あ る 。 そ して そ

つ

れ に 笠 の 餅 と か 親 餅 な ど と い っ て,一 枚 の 大 き な 餅 が 一 緒 に 掲 か れ る の が ほ と ん ど で あ る 。 四 十 九 個 の 小 さ な 丸 餅 は 死 者 の た め の もの で,死 後,四 十 九 日 間 一 日 一 個 ず つ あ げ る も の と す る 伝 承 が 古 風 を 伝 え て い る よ う に 思 わ れ る 。 一 方 大 き な餅 の 方 は,近 親 者 で 引 っ 張 り合 っ て ち ぎ っ て 食 べ る と か,一 升 瓶 の 底 で 切 っ て 分 け る と か,鍋 蓋 の 上 に の せ て 包 丁 で 切 る と か い っ て お

り,し か も そ の と き敷 居 を ま た い で す る と い う例 な ど も あ り,死 者 と の 食 い 別 れ の た め の 所 作 で あ る と み ら れ る 伝 承 が 顕 著 で あ る 。 … 一 方,こ の 笠 の 餅 と か 親 餅 と か 呼 ば れ る 大 き い 餅 の 場 合,少 し気 に な る 奇 妙 な 伝 承 も あ る 。 そ れ は,こ の 餅 が 死 者 の 身 体 に 擬 せ ら れ て い る と い う こ と で あ る 。 死 者 の 手 の 形 だ と か 足 の 形 だ と か い っ て い た り,人 間 の 形 に 切 っ て 分 け て 食 べ る の だ と か い っ た り,大 き い 笠 が 胎 盤 で,小 さ い 四 十 九 の 餅 が 人 体 の 骨 で あ る と か,

と に か く,こ の 餅 を 人 間 の 身 体 に 擬 し て そ れ を 食 べ る と い う よ う な 伝 承 が, と くに西 日本 各 地 に わず か ず つ で はあ るが 点 在 してい るの で あ る。

こ れ ら の 伝 承 か ら,す ぐ に 日 本 に も古 く は 食 人 の 風 習 が あ っ た の で は な い か と か,葬 送 に 際 し て 骨 を 噛 む 風 習 が あ っ た と い う よ う な 推 論 に 結 び つ け る の は 無 謀 か も し れ な い 。 しか し こ の 興 味 深 い 伝 承 の 背 後 に は 何 か が あ りそ う で あ る 。

一 新 谷(1992:42 ‑43)(下 線 ・一 部 省 略 筆 者) さ ら に,次 の[2]の よ う に 続 け て い る 。

[2]そ の 何 か を さ ぐ る た め に は 今 で は も う ほ と ん ど失 わ れ て し ま っ た よ う な 伝 承 に も注 意 を ひ ろ げ る 必 要 が あ ろ う。 た と え ば ア ウ トロ ー の 「闇 の 社 会 」 の 伝 承 で あ る 。 日 本 の い わ ば 「闇 の 社 会 」 に は 今 も っ て 特 殊 な 骨 か み の 習 俗 が 脈 々 と伝 え られ て い る とい う こ と に も注 意 し て お い て よ い こ と と思 わ れ る 。

一 新 谷(1992:43 ‑44)(下 線 ・一 部 省 略 筆 者) そ し て,そ の 「「闇 の 社 会 』 に 今 も っ て 脈 々 と伝 え ら れ て い る 特 殊 な 骨 か み の 習 俗 」 に つ い て,下 記[3]の 事 例 が 紹 介 さ れ て い る 。

[3]山 折 哲 雄 「「死 」 の 民 俗 に つ い て 」(『民 俗 フ ォ ー ラ ム 』 創 刊 号 昭 和 六 十 年) に は 昭 和 六 十 年 一 月 に 暴 力 団 山 口 組 の 竹 中 組 長 が 暗 殺 さ れ た と き,あ る 新 聞 に の っ た 次 の よ う な 記 事 が 紹 介 さ れ て い る 。

犠 牲 者 の 骨 あ げ が お こ な わ れ た の は,神 戸 市 市 内 の 鵯 越 火 葬 場 で あ っ た が,そ の と き 直 系 の 組 員 た ち は 竹 中 組 長 の 遺 骨 を 代 わ る 代 わ る し ゃ ぶ っ て 報 復 を 誓 っ た 。 実 は,こ れ に は 因 縁 め い た 前 日 談 が あ っ た 。 昭 和 五 十 一 年 十 月,大 日本 正 義 団 の吉 田 会 長 が 大 阪 で 射 殺 され た さい,そ の 部 下 の組 員 鳴 海 清 が 同 じ こ と を や っ て い る 。 会 長 の 骨 を砕 き,そ の 粉 末 を 酒 に 入 れ,一 息 に 飲 ん で 報 復 を 誓 っ た と い う の で あ る 。 や が て か れ は,そ の 誓 い の と お り,山 口 組 の 組 長 だ っ た 田 岡 一 雄 を 狙 撃 し,逃 亡 中 に 惨 殺 さ れ た 。

一 新 谷(1992:61)(下 線 筆 者) 3中 国 で は,古 くか ら 「医 療 目的 」 で 人 肉 を 食 べ る 習 俗 が あ っ た こ とが 指 摘 さ れ て い る

(cf.吉 岡(1989:273‑276))。 ま た,日 本 で も,そ れ に 類 す る 行 為 が 行 わ れ て い た こ と も指 摘 さ れ て い る(cf.吉 岡(1989:285‑287),礫 川(1997:14‑15,326‑332))。

4臓 器 移 植 の 本 質 が カ ニ バ リ ズ ム で あ る こ と は,粟 屋(1999)以 前 にAttali(1979)や 鷲 田(1988)で す で に 指 摘 さ れ て い る 。 ま た,鷲 田(1988)で は,臓 器 移 植 が 本 物 の

カ ニ バ リズ ム に つ な が る こ と もす で に 指 摘 さ れ て い る 。

5救 出 作 業 の 際 に 牛 の 干 し 肉 が 支 給 さ れ て い た に も拘 わ らず,最 後 の 被 救 出 者 は 引 き続 き 乗 客 遺 体 の 人 肉 を 食 べ て い た と す る 報 告 も あ る(cf.ブ レ アJr.(高 田(訳)) (1978))o

6大 高(2006:113)に は,Goyaが 描 い たSaturnodevorandoaunhijoの 絵 に,カ ニ バ リ ズ ム と性 欲 と の 関 係 を 示 す 一 文 が 見 ら れ る 。 次 の[1]に そ の 一 節 を 記 す 。

[1]自 分 の 子 に 支 配 権 を奪 わ れ る と の 大 地 母 神 の 予 言 に よ り,サ ト ゥ ル ヌ ス 儂 耕 神)は 生 ま れ て く る 子 を 相 次 い で む さ ぼ り喰 ら う。 … 修 復 前 の 写 真 で は 男 性 器 が 勃 起 し て い た と い う。

一 大 高(2006:113)(下 線 ・一 部 省 略 筆 者) 7Attali(1979)で は,本 来 は カ ニ バ リ ズ ム を封 じ る 側 で あ る キ リ ス ト教 に も,そ の 根 底 に は カ ニ バ リズ ム 的 思 想 が 存 在 し て い る こ とが 指 摘 さ れ て い る 。 以 下[1]に そ の 一 節 の 日本 語 訳 を 記 す。

[1]キ リ ス ト教 に よ る 供 犠 の 講 演 は,神 の 病 い を 祓 い,カ ニ バ リ ス ム を 忘 れ さ せ る も の で あ る と は い え,そ れ を す っ か り消 し去 っ て い る わ け で は な い 。 キ リ ス ト教 の 基 本 的 な 儀 礼 で あ る 聖 餐 に 至 る ま で,そ れ は 現 前 し て い る の だ 。 ヨ バ ネ が パ ン を 「キ リ ス トの 体 」 と言 い,ぶ ど う酒 を 「キ リ ス トの 血 」 と 言 う 時,そ こ に カ ニ バ リ ス ム を 認 め な い わ け に は ゆ か な い 。 「人 の 子 の 肉 を 食 べ ず,ま た,そ の 血 を 飲 ま な け れ ば,あ な た が た の 内 に 命 は な い 。 わ た しの 肉 を 食 べ,わ た し の 血 を飲 む 者 に は,永 遠 の 命 が あ り,わ た し は そ の 人 を 終 わ り の 日 に よ み が え らせ る で あ ろ う。 わ た しの 肉 は ま こ と の 食 物,わ た しの 血 は ま こ と の 飲 み 物 で あ る 。 わ た し の 肉 を 食 べ,わ た し の 血 を 飲 む 者 は わ た し に お り,わ た し も ま た そ の 人 に お る 。 生 け る 父 が わ た し を つ か わ さ れ,ま た,わ た し が 父 に よ っ て 生 き て い る よ う に,わ た し を 食 べ る 者 も わ た し に よ っ て 生 き る で あ ろ う 。 天 か ら下 っ て き た パ ン は,先 祖 た ち が 食 べ た が 死 ん で し ま っ た よ う な も の で は な い 。 こ の パ ン を 食 べ る 者 は,い つ ま で も 生 き る で あ ろ う」 〔ヨハ ネ に よ る 福 音 書,第 六 章 〕。

一 ア タ リ(金 塚(訳))(1984:56 ‑57)(下 線 筆 者) 8事 実,以 下[1a‑b]に 示 さ れ る よ う に,ウ ェ ブ 上 で は 男 性 を 食 行 為 の 対 象 と す る 記

述 が 氾 濫 し て い る 。

[1]a.で も,先 日 行 わ れ た リ オ の カ ー ニ バ ル で は,イ チ ャ イ チ ャ と ダ ン ス す る 様 子 が 目撃 さ れ,関 係 は 続 行 中 と 思 わ れ て い ま した が,ど う や ら マ ド ン ナ, ジ ー ザ ス 以 外 に も 年 下 男 性 を つ ま み 食 い し て い る み た い1?… 恋 愛 対 象 と し て 年 下 男 性 が 好 み … と い う よ り も,年 下 男 性 か ら エ ネ ル ギ ー を 吸 収 し た い だ け な の か も1?」

一 「TimeWarp毎 日 届 く 海 外 エ ン タ メ 情 報 サ イ ト』

(http://www.timewarp.jp/gossipscoop/2010/03/10/5472/)

(ア ク セ ス:2012年1月15日)(下 線 ・一 部 省 略 筆 者) b.さ ら に,沢 尻 が メ ン バ ー の 友 人 や 彼 氏 を つ ま み 食 い す る こ と も あ っ た よ う

で,そ こ か ら メ ンバ ー 同 士 の 関 係 も悪 く な っ て い っ た よ う だ 。 一 『芸 能 情 報 イ ンサ イ ド』

(http://enta‑inside.seesaa.net/article/44286311.html) (ア ク セ ス:2012年1月15日)(下 線 筆 者)

上 記 は や や 男 性 視 点 に 立 つ 口 語 表 現 に 感 じ ら れ つ つ も,社 会 情 勢 の 変 化 に 伴 っ て そ れ らが 違 和 感 な く読 者 に 受 け 止 め られ て い る の で あ れ ば,ジ ェ ン ダ ー の 枠 を 超 え た 男 女 共 通 に 存 在 す る 「食 人 性 」 と し て の 言 語 態 に 目 を 向 け ざ る を 得 な い 。

9性 差 に 関 わ ら な い カ ニ バ リズ ム 認 識 が 反 映 さ れ た 他 の 表 現 と し て 「騙 し た 相 手 を 骨 の 髄 ま で し ゃ ぶ り尽 く そ う とす る 彼/彼 女 の 人 格 は 信 用 に 値 し な い 」 な ど も挙 げ ら れ

る 。

10こ こ で の 「内 在 性 」 と は 対 象 者 を 自 身 の 生 活 領 域 内(す な わ ち 同 類 的 存 在)に 同 定 さ せ る 感 覚 。 詳 し く は 後 述 。

11本 シ リ ー ズ で ス ペ イ ン語 ・ル ー マ ニ ア 語 各 々 の 言 語 実 例 を 採 用 し た 理 由 は,英 語 は ゲ ル マ ン 語 族 に 属 す る もの の,以 下[1]に も見 ら れ る よ う に,NormanConquest以

降,1万 語 も の 語 彙 が ラ テ ン語 か ら借 用 さ れ た 事 実 か ら,ラ テ ン 語 由 来 言 語 と の 比 較 ・対 照 が ロ ー マ ・ア ル フ ァベ ッ ト言 語 圏 に お け る 母 語 話 者 の 認 識 を 浮 き彫 り に しや す い と考 え た こ と に よ る 。

[1]ノ ル マ ン人 の 征 服 以 前 に 英 語 に 入 っ て き た フ ラ ンス 語 はcastle「 城 」,pride「誇 り」,tower「 塔 」 な ど 数 語 に す ぎ な か っ た が,13世 紀 初 め か ら徐 々 に 増 加 し, 1350‑1400年 に 頂 点 に 達 し た 。 中 英 語 期 だ け で じ つ に1万 語 も の 借 入 語 が 英 語 に 入 っ て き,し か も そ の う ち7500語 が 今 日の 語 彙 に 残 っ て い る 。

一 中 尾(1989:59)(下 線 筆 者) 個 別 に 言 え ば ス ペ イ ン語 は フ ラ ンス 語 と 同 様 ラ テ ン語 か ら派 生 し た イ タ リ ッ ク 語 派 に 属 す る 言 語 で あ る 。 そ こ で,こ の フ ラ ンス 語 語 彙 を 介 す る よ う に し て,ス ペ イ ン 語 と英 語 と の 間 に 語 の 形 とそ の 意 味 との 類 似 性 が 顕 著 に 観 察 さ れ る と考 え られ る 。 他 方,ル ー マ ニ ア 語 は ギ リ シ ア 語 ・ス ラ ブ 語 ・ハ ン ガ リ ー 語 ・ トル コ 語 ・フ ラ ン ス 語 な どの 借 用 語 彙 が 多 く,か つ,文 化 的 に ロ ー マ ・カ ト リ ッ ク の 影 響 を ほ と ん ど受 け て い な い 特 異 な 言 語 で あ る こ とか ら,ロ ー マ ・ア ル フ ァベ ッ ト言 語 の 中 で も比 較 的 英 語 と 異 な る 言 語 と し て 原 始 性 の 異 同 を 参 照 す る の に 大 き な 役 割 を 果 た す と考 え られ る 。

ま た,本 シ リ ー ズ で 用 い られ て い る す べ て の ス ペ イ ン語 ・ル ー マ ニ ア 語 実 例 は,そ れ ぞ れ の 母 語 話 者 の チ ェ ッ ク を 受 け て い る 。 な お,後 者 の ル ー マ ニ ア 語 に お け る 概 念