親 鷺 教 義 に 於 け る 信 心 の 智 慧、 ( 二) ( 鷲 原)
親
鷺
教
義
に
於
け
る
信
心
の
智
慧
(
二)
鷲
原
知
康
昨 年 は 親 驚 教 義 に 於 け る 信 心 の 智 慧 に 関 し て、 法 徳 と 機 相 の 関 係 に つ い て 論 じ た が、 今 回 は 信 心 の 智 慧 が 具 体 的 に ど の 様 な 形 で 衆 生 の 上 に あ ら わ れ る の か、 換 言 す れ ば 機 相 の 上 に 何 等 か の 形 で 信 心 の 智 慧 と 云 い 得 る も の が あ ら わ れ な い で あ ろ う か と い う 問 題 を 考 え て み た い。 勿 論、 信 心 が ﹁ 証 大 浬 鍵 の 真 因 ﹂ と さ れ る よ う な 信 心 の 智 慧 の 超 勝 性 は 信 の 体 で あ る 名 号 の 具 徳 で 語 ら れ る べ き で あ る こ と は 否 定 し 得 な い が、 ﹃ 論 ﹄ ﹃ 論 註 ﹄ に 示 さ れ る 五 念 門 が 親 黛 教 義 に 於 い て は 法 蔵 所 修 の も の と さ れ、 な お 衆 生 に 受 容 さ れ た 一 心 体 旦 ハ の 五 念 が 機 上 に 相 発 す る と い う 構 造 が 宗 学 に 於 い て 論 じ ら れ る こ と を 考 え れ ば、 一 心 体 旦 ハ の 五 念 が 相 発 す る よ う に 信 心 の 且 ハ徳 で あ る と こ ろ の 智 慧 ( 浬 繋 の 真 因 と な る 智 慧) が 機 上 に 相 発 す る と 考 え る こ と も あ な が ち 不 当 で は な い と 考 え ら れ る。 さ て、 信 心 の 智 慧 を 考 え る 場 合、 ま ず 信 心 の 性 格 を 考 え る と、 そ れ は 明 信 仏 智、 仏 智 を 了 知 す る と い う 形 で 考 え ら れ、 仏 智 疑 惑、 不 了 仏 智、 信 罪 福 心 と 対 比 す る 形 で 考 え ら れ る。 こ の 明 信 仏 智、 仏 智 を 了 知 す る と い う こ と は 疑 蓋 無 雑 の 一 心 で あ る。 こ の 疑 蓋 無 雑 の 一 心 は 開 け ば 信 機、 信 法 の 二 種 深 信 と な る。 そ の う ち ま ず 信 機 に つ い て 考 え て み る と、 信 機 と は 罪 悪 深 重、 煩 悩 具 足 の 信 知 で あ る。 こ れ ト ニ ヌ シ キ カ ナ チ ソ モ チ シ ニ ノ メ イ シ テ は ﹃ 信 巻 ﹄ に ﹁ 誠 知、 悲 哉、 愚 禿 鴛、 沈 三 没 於 二愛 欲 広 海 一 迷 三 惑 ニ ノ ズ コ ト ヲ ニ ザ ル コ ト ヲ ク コ ト ヲ ニ シ 於 二 名 利 太 山 ↓ 不 レ 喜 レ 入 二 定 聚 之 数 ↓ 不 レ 快 レ 近 二 真 証 之 証 ↓ 可 シ ト レ恥 可 レ 傷。 ﹂ と し て 示 さ れ る 悲 歎 と し て も 表 現 さ れ る。 又 そ れ は ﹃ 浄 土 和 讃 ﹄ 小 経 讃 の ﹁摂 取 ﹂ の 左 訓 に ﹁ セ フ ハ モ ノ ノ ニ ク ル ヲ オ ハ エ ト ル ナ リ ﹂ と 示 さ れ る ニ ク ル 意 識 と し て も 考 え ら れ る。 い う ま で も な く、 こ の 信 機 は 信 法 と 一 旦 ハな る も の で あ る 故 に、 悲 歎 は 慶 喜 に う ら づ け ら れ、 ニ ク ル 意 識 は オ ワ エ ト ラ て い る 意 識 に う ら づ け ら れ て い る。 さ て こ の 悲 歎 は、 愛 欲 の 広 海、 名 利 の 太 山 へ の 執 着 に 対 す る 悲 歎 で あ る。 ﹃ 歎 異 紗 ﹄ に ﹁久 遠 劫 よ り い ま ま で 流 転 せ る 苦 悩 の 旧 里 は す て が た く ﹂ と も 示 さ れ る 如 く、 自 己 の 捨 て 難 い 執 着 に 対 す る 悲 し み で あ る。 こ の 執 着 に 対 す る 悲 し み は 執 着 す べ か ら ざ る も の に 執 着 し て い る こ と よ り 起 る 悲 し み で あ る。 ﹃ 証 巻 ﹄ 所 引 の ﹃ 論 ル ヲ ヲ フ ト ガ ニ ニ セ リ ス ル ヲ ニ 註 ﹄ の 文 に ﹁ 知 二 空 無 我 一 日 レ 慧。 依 レ 慧 故 遠 三 離 我 心 貧 二 著 自 身 ご と 示 さ れ て い る の よ り す れ ば、 空 無 我 を 知 る こ と に よ つ て 貧 著 す る 心 を 遠 離 す る こ と に な る。 即 ち 執 着 は 空 無 我 を 知 ら ざ る こ と に よ つ て 生 ず る と 云 は ね ば な ら な い。 と す る と、 執 着 を 悲 歎 す る 心 と い う の は 逆 の 意 味 で 空 無 我 を 知 つ た 心 と 云 い 得 る の で は な か ろ う か。 執 着 を 悲 し む と い う の は、 そ の 対 象 が 執 着 す べ か ら ざ る も の で あ る こ と を 知 つ て い る 一 つ の 現 わ れ と 云 い 得 る。 ま し て、 そ の 悲 歎 は 機 の 深 信 よ り 展 開 す る 悲 歎 で あ る 故、 我 々 人 間 存 在 が 日 常 的 に 起 し 得 る 表 面 的、 皮 相 的 な 悲 歎 で は な く し て、 根 源 的 悲 歎 と も 称 す べ き 性 格 の も の で あ る こ と を 考 え て み た 場 合、 一 層、 そ の 執 着 す べ か ら ざ る 所 以 を 根 源 的 に 知 つ た が 故 の 悲 歎 と 云 い 得 る。 勿 論、 仏 が 空 無 我 を 知 る の は、 執 着 を 遠 離 す る と い う 形 で 知 る の で あ り、 こ で 執 着 を 悲 歎 す る と い う 形 で 空 無 我 を 知 る と い う も の と は 異 質 の も の と 云 は-162-ね ば な ら な い。 そ れ に も 関 ら ず、 執 着 を 悲 歎 す る の は 執 着 す べ か ら ざ る 所 以 を 知 っ て い る と い う 意 味 で、 仏 の 空 無 我 を 知 る ﹁ 慧 ﹂ に 連 な る 性 格 を 持 っ の で は な い か と 考 え ら れ る。 、 次 に 信 法 に つ い て 考 え て み る と、 信 法 と は 自 己 を 救 済 す る 法、 即 ち 本 願 力 の 信 知 で あ る。 逆 に 云 う と 本 願 力 に よ つ て 救 済 さ れ て い る 自 己 の 認 識 で あ る。 そ れ は 住 正 定 聚、 真 仏 弟 子 と の 認 識 で あ り、 テ ヲ ノ ニ ス ヲ ノ ニ ﹃ 本 典 ﹄ 後 抜 に ﹁ 慶 哉、 樹 二 心 弘 誓 仏 地 ↓ 流 二 念 難 思 法 海 ご と 示 さ れ る 慶 喜 と し、 て 表 現 さ れ る。 又、 そ れ は ﹁ 摂 取 ﹂ の 左 訓 よ り 云 え ば オ ワ エ ト ラ レ て い る 意 識 と し て 考 え ら れ る。 さ て、 こ の 信 法 に 関 し て 興 味 深 い 表 現 は ﹃ 信 巻 ﹄ 所 引 の ﹃ 散 善 義 ﹄ の 文、 或 は ﹃ 愚 禿 砂 ﹄ 巻 下 に 示 さ れ る 三 遣、 三 随 順、 三 是 名 の 文 で あ る。 こ の 意 は 簡 単 に 云 え ば、 仏 に 随 順 す る 者 を 真 仏 弟 子 と 名 つ く、 と い う 意 味 に な る。 逆 に 云 う と、 真 仏 弟 子 は 仏 に 随 順 し て い る と い う 意 味 に な る。 こ れ を 信 機 に 即 し て 考 え る と 罪 悪 深 重 の ま ﹂ で 救 わ れ て い る と い う 喜 び で も あ る。 さ て、 こ の 仏 は 当 面 釈 迦 で あ る が な お 弥 陀 に も 通 ず る と も 考 え ら れ る。 即 ち、 随 順 を 摂 取 さ れ て い る 喜 び に 重 ね て 考 え れ ば 釈 迦 に 対 す る 随 順 は ま た 弥 陀 に 対 す る 随 順 で あ る。 こ の 阿 弥 陀 仏 に は 二 種 法 身 が あ る が、 衆 生 の 所 信 と な る の は 当 然 方 便 法 身 で あ る。 し か し、 そ の 方 便 法 身 は 法 性 法 身 と 不 二 な る も の で あ る が 故 に、 方 便 法 身 に 対 す る 随 順 は 方 便 法 身 と 不 二 な る 法 性 法 身 へ の 随 順 で も あ る。 さ て 法 性 法 身 は 単 な る 理 で は な く 理 智 不 二 な る 身 と 考 え ら れ る が、 そ の 理 と は 縁 起 の 理 に 外 な ら な い。 即 ち、 阿 弥 陀 仏 に 摂 取 さ れ、 随 順 し て い る 喜 び は 縁 起 の 理 に 摂 取 さ れ、 随 順 し て い る 喜 び で も あ る。 そ の 縁 起 の 理 を 簡 単 に 云 え ば、 他 者 と の 相 互 関 係 性 に 於 け る 存 在 の 成 立 と し て 考 え ら れ る。 即 ち 因 縁 生 で あ る。 自 己 が 他 者 と の 相 互 関 係 に 於 い て は じ め て 成 立 す る と い う 認 識、 自 己 が 単 独、 独 立 し て は 存 在 し 得 な い と い う 事 実 に 対 す る 認 識 が、 阿 弥 陀 仏 に 摂 取 さ れ、 随 順 し て 生 き る 喜 び と い う 形 を と つ た と は 考 え ら れ な い で あ ろ う か。 親 鷺 教 義 に 於 い て、 仏 教 で 真 如、 実 相、 因 縁 生、 無 自 性、 等 と 云 わ れ る も の と 衆 生 と の 接 点 は た だ 阿 弥 陀 仏 一 つ で あ る。 即 ち、 真 如、 実 相、 等 は 衆 目 に と つ て 阿 弥 陀 仏 を 通 じ て は じ め て リ ア リ テ ィ ー を 持 ち 得 る の で あ り、 そ の 意 味 で、 存 在 が 他 と の 相 互 関 係 に 於 い て は じ め て 存 在 た り 得 る と い う 因 縁 生 な る 自 己 存 在 の 識 識 は、 衆 生 が 阿 弥 陀 仏 に 摂 取 さ れ、 随 順 し て 生 き る 喜 び と い う 形 に 於 い て の み リ ア リ テ ィ ー を 持 ち 得 る の で あ り、 因 縁 に 依 つ て 生 じ た 自 己 存 在 と い う 生 の 形 で の 認 識 は、 法 性 法 身 が 言 亡 慮 絶 と い わ れ る 如 く、 不 可 能 で あ り、 強 い て 論 ず れ ば 観 念 的 な 議 論 に 陥 ら ざ る を 得 な い。 そ の 意 味 で 信 心 の 体 徳 と し て の 智 慧 ( 仏 智 的 な る も の) を 生 の 形 で 機 相 の 上 に 考 え る こ と は 観 念 的 な 議 論 と な り、 ま た、 即 身 成 仏 の 異 義 に 連 な る 危 険 性 を は ら ん で い る も の と し て 注 意 し て 論 じ ら れ な け れ ば な ら な い。 な お、 信 機 を ﹁ 空 無 我 を 知 る ﹂ に、 信 法 を ﹁ 因 縁 生 を 知 る ﹂ に 対 応 さ せ る こ と は 厳 密 に 論 ず れ ば 無 理 な 点 も あ る の で あ る が ( 例 え ば、 罪 悪 深 重 の ま で 救 わ れ る と い う の は 罪 業 無 体 に う ら づ け ら れ て い る と 考 え れ ば、 信 法 を ﹁ 空 無 我 を 知 る ﹂ に 対 応 さ せ る こ と も 出 来 る。)、 こ の 論 の 意 図 す る と こ ろ は、 信 心 の 智 慧 が 機 相 に ど の よ う な 形 で あ ら わ れ る の か と い う 試 論 的 な 性 格 の も の で あ り、 そ の 性 格 を 考 え て 頂 き、 御 批 評、 御 教 示 頂 け れ ば 幸 で あ る。 ( な お 枚 数 制 限 の 都 合 上、 註、 参 考 文 献 は 全 て 省 略 し た) ( 本 願 寺 派 宗 学 院 研 究 生) 親 鷺 教 義 に 於 け る 信 心 の 智 慧 ( 二) (鷲 原)
