《
研
究
ノー
ト
》初
源
の
〈哲
学
〉の
ポ
リ
ス
・一
面
に
つ
い
て
ア ゴ ー ンア
テ
ー
ナ
イ
に
お
け
る
哲
学
者
の
ソ
フ
ィ
ス
ト
に
対
す
る
闘
争
荒
井
直
は
じ
め
に 〈 哲学
〉
の端
緒
へ一
九 六一
年
の あ る 日、
ア フ ガ ニ ス タ ン の ザ ー ヒ ル N 鋤 三 村 王 は 、 ア ム・
ダ ル ヤ 〉 ヨ 隹O
母、
冨
河 の ほ と り の ア イ・
カ ム ー ヌ 〉 凹 内訂
口 o 口B
と いう
邑 の ち かく
で 狩 り を 楽 し ん で い ま し た 。 砂 地 か ら つ き で た一
本
の 石柱
の 残 骸 が 王 の 目 に と ま り ます
。柱
頭
に ほ ど こ さ れ て い る 重 な り あ っ た ア カ ン サ ス の葉
の 装 飾 ， コ リ ン ト ス 式 の 円 柱 で し た 。 黒海
よ り も 、 い や 、 カ ズ ピ海
よ りも
東 方、
ギ リ シ ア か ら 遥 か に一
．
四 〇 〇 キ ロ メ ー ト ル あ ま り離
れ た 場所
で の こ と で す 。 こ れ は 、 し か し 、 別段
驚
く よう
な 話 で は な い か も し れ ま せ ん 。 こ の と こ ろ 血 盟 テ ロ集
団 の 起 こ し た 事 件 を め ぐ っ て 知 名 度 を あ げ た カ ン ダ ハ ー ルO
譽
O昏
母 と い う都
市
は、
古
代 か ら 交 通 の 要 衝 で あ り、
紀
元 前 四 世 紀 に は す で に ギ リ シ ア で も ア ラ コ ー シ ア 〉 蕁会
勢 冨 の名
で 知 ら れ て い ま し た 。 ま た ア レ ク サ ン ド ロ ス 大 王 の 東 征 以 降 に は ア レ ク サ ン ド ロ ポ リ ス≧
Φ 図穹
曾 oOo 野 とも
呼 ば れ て い た よ う で す 。 こ の こ と か ら も推
測 で き る よう
に、
こ の→
帯 に あ る 都市
はそ の 地 の
文
明 と 混 淆 し た か た ち で は あ れ 大 王東
征 以 降 はー
ギ リ シ ア 文 明 が フ ラ ン チ ャ イ ズ し て い た か ら です
。 ア イ．
カ ヌ ー ム は フ ラ ン ス 人 に よ っ て発
掘
が お こ な わ れ、
紀 元 前 三・
二 世 紀 に 属 す る と推
定 さ れ る都
市 がギ リ シ ア 文 明 の 三 点 セ ッ ト と も い え る ア ゴ ラ 、 劇 場
、
そ し て ギ ム ナ ジ ウ ム と と も にー
全貌
を あ ら わ し ま す 。碑
文 も 見 つ か り ま し た 。 そ こ に は、
ク レ ア ル コ ス な る 人 物 が は る ば る デ ル ポ イ の 神 殿 ま で 詣 で て、
同 胞市
民 の た め に 、 ア ポ ロ ン の 神 託所
の そ こ ご こ に刻
ま れ た 「 格 言 」 を書
きう
つ し て帰
っ て き た こ と の 次 第 が誇
ら し く 語 ら れ て い ま し た 。こ の
碑
文 に 記 さ れ た 行為
は 、 あ る い は 、驚
く べ き こ と か も し れ ま せ ん．
、
当 時 の 旅 の 困難
や危
険、
そ れ を も の と も せ ず 本 源 の 地 に ま で い た ら ん と す る 知 的好
奇 心 や 熱 意 を考
え る な ら ば、
で す．
ク レ ア ル コ ス が た ず ね た デ ル ポ イ の 神 託 所 の格
言
で よ く 知 ら れ て い る の は 、 「 汝 み ず か ら を 知 れ餮
α 骨 三 ゜。 窪 三 〇 コ 」 や 「 分 を 超 え る な か れ 日 匹 Φ コ餌 ひq
ぎ
」 で し ょ う 。 プ ラ ト ン の 『 プ ロ タ ゴ ラ ス』
に み え る縁
起．
譚 に よ る な ら ば（
三 四 二D
．
一
四 三B
）
、
「 あ た か も 投槍
の 達 人 の よ う に、
突 如 は っ と す る よ う な、
短 く 圧 縮 さ れ た言
葉
を 投 ず る 」 名手
で あ っ た い わ ゆ る 「 七 賢 人 」 が「
知 恵 の 初物
」 と し て古 代 ギ リ シ ア に も そ の 年 の 「 初 物 」 を 神 々 に そ な え る 風 習 が あ り ま し た ア ポ ロ ン に
奉
納 し た 四語
と さ れ て い ま す．
こ う し た 知 恵 の寸
言 が A哲
学 〉 の端
緒 だ っ た と い う わ け で す 。 ち な み に 前者
は 本 来 「 汝 が 死す
べ き 人 閲 で あ り 不 死 な る 神 で は な い こ と を弁
え よ 」 と い う 含 意 だ っ た と さ れ ま す ． 後者
も 同 じ 含 意 だ っ た か も し れ ま せ ん 。 デ ル ポ イ で 巫 女 の 口 を と お し て 授 か る ア ポ ロ ン の神
託 は ヘ ラ ク レ イ ト ス も 「 デ ル ポ イ の 神 託 所 を 主 宰 す る 主 な る 神 は語
り も せ ず、
隠 し も せ ず し て 示 す な り…
（
断 片B
九 三）
と いう
よ う に い わ ば 「 謎 」 と し て、
小 さ れ ま し た 。 どう
と で も と り う る 言 葉 ほ ん ら い は 韻 文 で し た が、
く だ っ て プ ル タ ル コ ス の 時 代 に は 散 文 で の神
託 も あ っ た ら し く彼
は 弁 明 に つ と め て い ま すー
で あ っ た わ け で す ． た と え ば ヘ ロ ド ト ス の 『 歴 史 』（
第 七 巻一
四一
節）
に は 、 ア ポ ロ ン の 神 託 を め ぐ っ て 神 託解
釈
専 門 家 と名
将 テ ミ ス ト ク レ ス の 「 謎一
解 き が 食 い ち が っ た す え、
後
者 の 解 釈 が う け い れ ら れ た 顛末
が 語 ら れ て い ま す．
．
ソ ボ ク レ ス の 「 オ イ デ ィ プ ス ｛ 』 で も ア ポ ロ ン の予
．
．
面 者 テ イ レ シ ア ス が、
舞 台 か ら 去 る 直前
に 半 ば 傍自
の よ う に し て、
ス ビ ン ク ス の謎
歌 を と い た 謎解
き の 名手
オ イ デ ィ プ ス に た い し て「
謎
」 を か け て い ま す、
ソ ク ラ テ ス の 熱 烈 な フ ァ ン が も ち か え っ た 、 ソ ク ラ テ ス に ま さ る 知 者 は い な い と い っ た 神 託−
正 確塗
．
蒿 菓 つ か い は 不 明 で す がー
も、
当 の 本 人 に は「
謎 」 で し か あ り ま せ ん で し た 。 「 い っ た い何
を 神 は 言 お う と し て い る の で あ ろ う か 。 い っ た い何
の 謎 を か け て い る の で あ ろ う か」
と ソ ク ラ テ ス は 考 え、
神 託 の謎
解
き と し て、
こ の 風 変 わ り な ア テ ー ナ イ 市 民 は 〈 哲 学〉
活 動 に は い っ た と さ れ ま す〔
「
ソ ク ラ テ ス の 弁 明、
二
．
OE
⊥
．
一
E
）
．
ソ ク ラ テ ス の 有 名 な モ ッ ト ー で あ る 「無
知 の 知 」 や「．
吟 味 な き 生 は 生 き る に値
し な い 」 は、
ア ポ ロ ン の神
託 で あ る 「 汝 自身
を 知 れ 」 へ の 彼 な り の 応 答 で あ っ た と い え る か も し れ ま せ ん。
彼 は 自 分 の く 哲学
V 活 動 を 神 に命
じ ら れ た 使 命 と 考 え る に い た っ て い る か ら で す（
『 弁 明 」 二 二A
、、
一
八E
⊥
．
九A
、 二 九D
、
．
二 〇A
ほ か 至 る箇
所 で）
。 少 な く と も 『弁
明 」 で プ ラ ト ン は ソ ク ラ テ ス に そ う 語 ら せ て い ま す 。 ア テ ー ナ イ は 前 四一
．
二 年 か ら 四 〇 四 年 ま で ペ ロ ポ ネ ー ソ ス 戦 争 の最
中 で あ っ た こ と、
前 四 三一
．
年
か ら 四 二 二 年 ま で ア テ ー ナ イ 人 は デ ル ポ イ か ら 閉 め 出 し を く ら っ て い た こ と、
前 四 ＝ 二 年 か ら 四 〇 四年
ま で ア テ ー ナ イ の 周 囲 は ス パ ル タ に 抑 え ら れ て い た こ と、
和 約 成 立 期 間 中 で あ れ デ ル ポ イ の い わ ば 門前
の 地 域 を ー． 冂 め る ボ イ オ テ ィ ア一
2．
一
は
一
貫 し て ア テ ー ナ イ に 敵対
的
で あ っ た こ と、
こう
し た こ と考
慮
す る と、
こ の 「 神託
」 授 受 の話
は 少 し 眉 唾 で す 。 し か し 、 ク レ ア ル コ ス な み の 熱 烈 さ を も っ た フ ァ ン だ っ た よう
です
か ら 、 海 路 を 介 し て で も何
と か デ ル ポ イ に た ど り つ い て神
託 を受
け た 可 能 性 も な く は あ り ま せ ん 。 こ の ノ ー ト で は 、 ク レ ア ル コ ス の 故 事、
そ の 遡 源 へ の 希求
に な ら っ て 、 〈哲
学 O匡
o ω 09導
1
こ の 訳語
に 定着
す
る 以前
に は よ り 正 確 な 「 希 哲学
」 な る 訳語
も あ り ま し たの 初 源 の
姿
を ス ケ ッ チ し て み ま す 。 し か し 「 哲学
と は 何 か 」 と いう
よ う な 大 き な 話 で は あ り ま せ ん。
「哲
学 と は何
か 」 と い う 問 い は、
か の ド ゥ ー ル ズ で さ えI
i
老
年 が 初 め て 具体
的
な も の と向
き 合 わ せ て く れ た と い う1
六 六歳
ま で は 上 手 く あ つ か え な か っ た と いう
問 い で あり
、 も ち ろ ん 私 に は 荷 が 勝 ちす
ぎ ます
。 こ こ で は 、 よ り 小 さ く、
〈哲
学
〉 と いう
一．
＝
口 葉 が ア テ ー ナ イ に 登場
し た 現場
、 そ の一
面
に こ だ わ っ て み る にす
ぎ ま せ ん 。 こ の ノ ー ト で は 、 現場
の リ ア ル な 雰 囲気
を 感 じ ても
らう
た め引
用 が多
く
な り ま す 。 こ の 不 調 法 を あ ら か じ め断
っ て 御海
容
を 願 っ て お き ま す 。一
〈
哲
学
〉 そ の イ メ ー ジ 「 西 欧哲
学 へ の ギ リ シ ア の 遺 産 は 西 欧哲
学 で あ る → 7 Φ 鬥 Φ p・畠
ohO 同 Φ ooo ε芝
゜。冖
『 口 ℃ 臣一
〇 ω oU7 冤 冨芝
Φ 巽 「 コ 勺 『 閏 o °り ob 『 気 」 。 バ ー ナ ー ド・
ウ ィ リ ア ム の 言 葉 で す 。 ま ち が っ て は い ま せ ん。
本 当 に 存 在 し て い るも
の は 何 か ？な ぜ 悪 い こ と を し て は い け な い の か ？
善
と は 何 か p・
幸
福 と は何
か ？・
美 と は 何 か ？私 と は 何 か
P
こ
う
し た 子 供 が い だ く よう
な 基 本 的 な 問 い に つ い て 普 遍 的 に考
え る こ と は〈
哲 学 〉 的 だ と さ れ ま す 。今
こ の 時 に も 、 こ の 地球
上 の ど こ か に は 、 こう
し た 問 い を 他 の 何 より
も た と え ば 権力
・
富・
名 声 な ど よ り も大
事
な こ と と し て 考 え て い る 〈 哲 学〉
的 な 人 間 が い て 、 彼 11彼
女 が し て い る こ と が 〈 哲 学〉
で す 。 け れ ど も、
〈哲
学 〉 はー
こ と に そ の端
緒 はポ リ ス
・
ア テ ー ナ イ に 固 有 な 歴 史 的 な 現 象 と し て あ り ま し た 。 あ た り まえ
の こ と と は い え 、 こ の こ と は 強 調 さ れ ね ば な り ま せ ん 。 そ も そ も 「 〜 と は 何 か 」 と い う 問 い に 重 い 意 義 を チ ャ ー ジ し た の は、
ア リ ス ト テ レ ス に よ れ ば 、 ソ ク ラ テ ス に ほ か なり
ま せ ん 。 そ し て、
歴 史 的 に い っ て 、 わ た し た ち が ふ つう
に イ メ ー ジす
る よう
な 〈哲
学 〉 は 、 紀 元前
五・
四 世紀
の ア テ ー ナ イ で、
と く に ソ ク ラ テ ス 、 プ ラ ト ン 、 そ し て ア リ ス ト テ レ ス ら に よ っ て 形 成 さ れ た と い っ て も よ い の で す 。 ソ ク ラ テ ス は〈
哲 学 〉活
動 は し ま し た が 何 も 書 き の こ さ な か っ た と さ れ ま す。
じ つ は プ ラ ト ン の 『 パ イ ド ン 』 に よ れ ば
、
刑 死 す る直
前 に 「 詩 」 の 習作
を 書 い た と さ れ ま す 。 も う一
人 、 こ ち ら も 何も
書
き の こ さ ず 宗教
改革
活 動 を し て 刑 死 に な っ た こ と で 歴史
に 名 を の こ し た ナ ザ レ 人 も 、 じ つ は『
ヨ ハ ネ に よ る福
音 書 」 （ 七 章 六、
八 節）
に よ れ ば、
パ リ サ イ派
の 者 た ち が 姦 通 を し た一
3一
女 を 連 れ て き て
、
そ の 処 遇 を 問 う た と き に 地 面 に 何 か を 書 い て い ま す 。 ど ち ら も 共 同 体 の 現 場 で直
接 に 顔 の 見 え る 相 手 に た い し て、
問 答 を し た り、
た と え話
を し た り で、
書く
こ と が メ イ ン の 活 動 で な か っ た と いう
こ と は 確 か で し ょ う。 ア リ ス ト テ レ ス は 八 哲
学
者 〉 と いう
よ り は、
き わ め て 卓 越 し た 巨 大 な 学 者 と い っ た 方 が む し ろ 当 た っ て い ま す。
生 物 の 観 察 も し ま し た し、
さ ま ざ ま な 国 制 の 研究
も し ま し た 。 も の を 書 か な い A 哲学
〉 活 動 や、
生 物 の 観 察・
国 政 の 研 究 を、
現在
の 常 識 は〈
哲 学 〉 と は 見 な し ま せ ん 。 で す か ら、
〈
哲 学 V を ほ か の す べ て の 人 間 の営
為
の ヒ に 君 臨 す る も の と し、
主 と し て 概 念 を 操作
し た 思索
の結
果 を散
文 に し て 残 し た プ ラ ト ン こ そ は、
一
般 的 に 最 も そ れ ら し い く哲
学 者 ℃ 三 δ ゜〔
・ も 70 °・ V と 認 定 さ れ て い る の で は な い で し ょ う か 。じ つ は プ ラ ト ン も 直 接 に
顔
の 見 え る 相 手 と と も に 学 ぶ こ と を メ イ ン の 活 動 と し て い た の で著
作
は あ く ま で 副 産物
な の で す 。 し か し、
ソ ク ラ テ ス の 詩 の 習 作 な ど と は 比 ぶ べ く も な い ほ ど質
量 と も に充
実
し た、
言説
を の こ し ま し た か ら 、 プ ラ ク テ ィ カ ル に は 「書
い た 」哲
学
者 と し て あ つ か っ て も よ い で し ょ う 。 書 い た に し ろ 書 か な か っ た に し ろ、
哲 学 は 、 あ る種
の 〈言
説〉
で す 。 バ ー ナ ー ド・
ウ ィ リ ア ムリ、
、
雨葉
は、
次 の よ う な 極言
の ヴ ァ リ エ ー シ ョ ン と も い え ま す 。 「 西 欧 哲学
は プ ラ ト ン へ の 脚 注 にす
ぎ な い 」（
A
・
N
・
ホ ワ イ ト ヘ ッ ド）
。 こ う し た極
言 の 類 に は ；「 あ ら ゆ る
散
文 の フ ィ ク シ ョ ン は ド ン・
キ ホ ー テ の テ ー マ の 変 奏 で あ る 」（
ラ イ オ ネ ル・
ト リ リ ン グ）
と い う の も あ り ま す目 く じ ら を 立 て て 反
駁
す
る に は お よ び ま せ ん 。 レ ト リ ッ ク で す か ら．
．
こ う し た 極．
「、
［ の か た ち で、
そ の 本 源 の す さ ま じ い ま で の 徹 底性
を 強 調 し て い る わ け で す．
．
西 欧 が 脚 注 を 書 き つ づ け た ほ ど のく
哲 学 V の 内 実 は し ば ら く 横 に ど け て お い て、
そ のく
皙 学 V の 端 緒、
そ の 発 生 現 場 の一
面 を 検 証 す る の が こ こ で の 課 題 で す 。 し か し、
そ の 前 に 、 現 在 の 常 識 的 な そ れ ゆ え 強 力 な．
−
見解
の い く つ か を 見 直 し て お く と い う 作業
が 必 須 だ ろ う と 思 わ れ ま す。
わ た し た ち は 漠 然 と こ ん な ふ う に 考 え て は い な い で し ょう
か 。 恣 意 的 で す が 三 つ に ま と め て み ま し た 、 そ ん な に 間 違 っ て い な い と 思 い ま す 、 日 古 代 ギ リ シ ア のく
知）
の 主 流 を 形 成 す る の は ソ ク ラ テ ス ーー プ ラ ト ン ーー ア リ ス ト テ レ ス と い う 〈 哲 学〉
の ラ イ ン で あ る 。⇔
〈
哲 学 〉 は、
自
然
の 探 求 か ら は じ ま っ て 倫 理 的 な る も の の 考察
に、
そ の 重 心 を シ フ ト し た。
口 真 理 を探
求
す る真
摯
な 営為
で あ る く 哲 学 V は、
他者
を 説 得 す る 口 先 の 技術
にす
ぎ な い A レ ー ト リ ケ ー（
弁 論 術 ご と 鋭 く 対 立す
る 。 こ れ ら は み な 後 世 か ら み た 再 構 成 で あ り、
同 時 代 にと く に ポ リ ス
・
ア テ ー ナ イ に（
哲 学 V が 登 場 し た 現 場 の あ り方
と は、
か なり
ズ レ が あ る と 思 わ れ ま す 。 順 に 検 討 し て い き ま し ょ う。
一一
4一
ニ
ア
テ
ー
ナ
イ
哲
学
的
「後
進 国 」一
般 に古
代 ギ リ シ ア に つ い て の記
述 は ア テ ー ナ イ 中 心 主 義 に な り が ち です
。 〈哲
学
V も 例 外 で は あ り ま せ ん 。 こ れ は テ ク ス ト の 現 存 状況
か ら し て ど う し よう
も あ り ま せ ん 、 と は い え、
事
実
と は い さ さ か齟
齬 が あり
ま す。
い わ ゆ る 〈哲
学
〉
史
の 初 め の ほう
に よ く 出 て く る名
前 を あげ
て み ま し ょ う 。 タ レ ス、
ア ナ ク シ マ ン ド ロ ス、
ア ナ ク シ メ ネ ス、
ピ ュ タ ゴ ラ ス、
ク セ ノ バ ネ ス、
ヘ ラ ク レ イ ト ス、
パ ル メ ニ デ ス、
エ ム ペ ド ク レ ス、
ア ナ ク サ ゴ ラ ス 、 デ モ ク リ ト ス、
プ ロ タ ゴ ラ ス、
ゴ ル ギ ア ス 。 こ れ で一
ダ ー ス ば か り あ げ た こ と に な り ます
。 し か し 、 こ の な か に ポ リ ス・
ア テ ー ナ イ の市
民
は ひ と り も い ま せ ん 。 ア テ ー ナ イ産
の 〈 哲学
者
〉 は、
ソ ク ラ テ ス と プ ラ ト ン だ け な の です
（ い わ ゆ る く ソ フ ィ ス ト ひ・8
芭 ひ・ 融 ω Vの エ ピ ゴ ー ネ ン
ー
1
に は ア テ ー ナ イ 人 も 散見
さ れ る の で す が）
。 ア リ ス ト テ レ ス は プ ラ ト ン の 主宰
し た ア カ デ メ イ ア の学
園 で 長 く学
ん だ と は い え 、 マ ケ ド ニ ア南
方 カ ル キ デ ィ キ 半島
の 小都
市
ス タ ゲ イ ロ ス（
の ち に ス タ ゲ イ ラ）
の 人 で あり
、
ア テ ー ナ イ で は 「 メ ト イ コ ス（
寄留
外 人 ） 」 と い う資
格
で の滞
在
で し た 。 ち な み に 、 ほ と ん ど の〈
ソ フ ィ ス ト 〉 も ア テ ー ナ イ に 逗留
す
る 場 合 は 同 じ身
分 で す 。 〈哲
学
〉 は 汎 ギ リ シ ア 的 な 現象
で あ っ た 。 に も か か わ ら ず、
ア テ ー ナ イ は 〈哲
学 〉 で は ま っ た く 出 遅 れ て い た 。 そ う い え る の で す 。 ペ リ ク レ ス が多
く のー
今
の 言葉
で い え ば1
知 識 人 を ア テ ー ナ イ に招
聘 し た と さ れ ま す が 、 大 し た 知 識 人 の い な か っ た 北 米 合 州 国 に 、 そ の 国力
の 増 強 や研
究 環 境 の 充 実 に つ ら れ て 、 ヨ ー ロ ッ パ や ア ジ ア各
地 か ら 頭 脳 が 流 入 し た事
態 と 似 た よ う な も の で、
伝 統 的 に〈
知 〉 が栄
え て い た の は 、 ア テ ー ナ イ で は な く、
む し ろ 東 は イ オ ニ ア の、
西 は シ シ リ ー島
や 南 イ タ リ ア の各
都
市 で あ っ た と いう
の が 正確
な 現状
把
握 です
（ さ ら に 広 く 見 れ ば エ ジ プ ト や ペ ル シ ア の ほう
が 先 進 国 か つ 大 国 で あ り ギ リ シ ア 自体
が 文 明 の 辺 境 に位
置 し て い た の で す ） 。 日 本 に も、
ヨ ー ロ ッ パ か ら ミ シ ェ ル・
フ ー コ ー や ら 、 北 米 か ら マ ー サ・
ナ ス バ ウ ム や ら が や っ て き ま し た が、
自 前 で そ れ だ け の 思 想 家 や 学者
は い ま せ ん 。 そう
し た 状 況 を イ メ ー ジ し た ほう
が 実 ひ 状 に 近 い の です
。 そ の後、
ソ ク ラ テ ス や プ ラ ト ン を 輩 出 し た ア テ ー一
ナ イ は 立 派 と い う べ き です
。 立 派 で あ る と は い え、
そ う し た 汎 ギ リ シ ア 的 な 〈 知 〉 的活
動 を、
結
果
的 に ア テ ー ナ イ の 三 羽 が らす
の 〈 哲 学 〉 に 収 斂 す る よう
に 再構
成す
る先 行 す る
す
べ て の く知
V の 精 華 が プ ラ ト ン の 〈哲
学〉
に集
約
さ れ る よう
に 描く
の は、
ヨ ー ロ ッ パ哲
学
の 諸 々 の 潮 流 がう
ま く 位 置 づ け ら れ な い イ タ リ ア の 思 想家
な ど は 脚 注 に 追 い や っ て で もー
ド イ ツ 観 念 論 に 向 か っ て 流 れ 込 み へ ー ゲ ル に よ っ て 総 合・
完 成 さ れ た か の よう
に 描 く の と 同 じ く ら い噴
飯 も の です
。 同 時 代 人 の 感覚
で い え ば、
た と え ば ペ リ ク レ ス 時代
の 〈 知 〉 の ビ ッ グ・
ネ ー ム は 、 ソ ク ラ テ ス で も プ ラ ト ン で も な く、
プ ロ タ ゴ ラ ス（
前
四 九 四 ／ 八 八 〜前
四 二 四 ／一
八 年｝
で し た 。 こ の こ と は、
プ ラ ト ン自
身 が 証 言 し て い る こ と で す．
．
プ ロ タ ゴ ラ ス は、
ト ラ キ ア 地 方 南 海 岸 の都
市
ア ブ デ ラ 出 身 で、
い っ て み れ ば ハ ソ フ ィ ス ト〉
の 最 長 老 で 筆 頭格
の 名 十 で す が、
そ の 約 七 卜年
の 生 涯 の う ち 四 十年
間 以 上 を〈
ソ フ ィ ス ト〉
と し て 地 中 海 周 辺 の各
ポ リ ス で 活 躍 し、
晩年
は シ シ リi
島 に滞
在 し て 変 わ ら ぬ盛
名
を 持 し て い た と さ れ て い ま す〔
『 ピ ッ ピ ア ス（
大）
』 二 八一
．
DlE
）
。 そ し て ま た、
そ の名
声
は 死 後 に お い て も 少 し も衰
え る こ と が な か っ た と も さ れ て い る の で す（
『 メ ノ ン 』 九一
E
）
。 ソ ク ラ テ ス や プ ラ ト ン は、
ア テ ー ナ イ で は、
い さ さ か は知
ら れ た存
在 で は な か っ た か と 推 測 で き ま す 。 前 者 は ア リ ス ト パ ネ ス の 『 雲 』（
前 四．
．
三年
初 演）
に 主 役 格 で 登 場 し て い ま す 。 後者
も 中喜
劇
で 笑 い の 種 に さ れ て い ま す 。 た と え ば メ ナ ン ド ロ ス の 師 と さ れ る ア レ ク シ ス の『
オ リ ュ ム ピ オ ド ロ ス 』 に は、
II
．
肉
体 の ほ う は、
こ の 死 す べ き も の と き た ら、
す
っ か り 干 か ら び て し ま っ た ． そ れ な の に不
死 の 部 分 は、
空 中 高 く舞
い 上 が っ て し ま っ た 。1
そ い つ は プ ラ ト ン 先 生 の 講 義 の う け 売 り と ち が う ん か つ・
と い う や り と り が あ り ま す 。喜
劇
で 恰 好 の 登場
人 物 に な っ た り、
ち ょ っ と し た パ ロ デ ィ の材
料 に さ れ た り す る と い う こ と は 、 ア テ … ナ イ で の あ る程
度 以 上 の知
名 度 を前
提
と す る で し ょ う 。 し か し、
汎 ギ リ シ ア 的 に 大 き く 問 題 に さ れ る よ う な 人 物 で は あ り ま せ ん で し た、
ソ ク ラ テ ス自
身 が、
プ ロ タ ゴ ラ ス や ゴ ル ギ ア ス と い っ た ビ ッ グ ： 不 ー ム の ロ ゴ ス の技
の 実 演 を 聴 き に 出 か け る よ う な存
在 だ っ た の で す 。 三白
然
哲
学
か
ら
倫
理
へ ーひ と つ の
再
構
成 キ ケ ロ は ど こ か で、
A哲
学 〉 を 天 上 か ら 地 上 − の 人 間 の 開 題 に引
き 下 ろ し た の は ソ ク ラ テ ス だ、
と い う よ う な こ と を書
い て い ま す 。 キ ケ ロ に は、
ど こ の 国 の 住 人 か と 訊 か れ た ソ ク ラ テ ス が 「 世 界 の 」 と 答 え て、
そ れ は自
分
を 全 世 界 の 住 人 に し て 市 民 と考
え て い た か ら だ 、 な ど と い っ た ホ ラ話
も あ り ま す 。 ソ ク ラ テ ス は、
そ の 死 に い た る ま で 忠 実 な ア テ ー ナ イ市
民 で あ り つ づ け た こ と はヲ
リ ト ン 』 を読
め ば わ か る こ と で す 。 し か し、
天 上 か ら 云 々 は、
ホ ラ 話 で も な さ そう
で す。
次 の よ う な 証 言 が あ る か ら で す（
傍 点 は 引 用 者 、 以 下 同様
）
。 ［1
］ デ イ オ ゲ ネ ス・
ラ エ ル テ ィ オ ス 『 ギ リ シ ア 哲 学 者 列 伝 」（
岩 波 文庫
版，
加来
彰
俊 訳）
第．
、
巻（
第 四章
）
一
六 節 ア ル ケ ラ オ ス は ア テ ナ イ の 人 あ る い は ミ レ ト ス の 人 … … ア ナ ク サ ゴ ラ ス の弟
f
で、
ソ ク ラ テ ス の 師 で あ っ た 。 こ の 人 が 初 め て 白然
哲 学 を イ オ ニ ア か ら ア テ ナ イ へ も た ら し た の で あ る。
そ し て 彼 は 自 然 哲学
者
と呼
ば れ た が、
ソ ク ラ テ ス が倫
理 学 を も た ら し た こ と に よ っ て、
自 然 哲 学 は 彼 に お い て 終 わ る こ と に な っ た の で あ 6る 。 し か し
彼
も ま た倫
理 学 に手
を つ け て い た よう
に 見 え る 。 と いう
の は、
法律
に つ い て も 、 ま た美
し い こ と や 正 し い こ と に つ い て も 、 彼 は す で に 論 じ て い た か ら で あ る。
こ う し た 見 方 、 す な わ ち、
〈 哲 学 〉 は 天 上 か ら 地 上 の 人 間 の 問 題 へ、
「自
然 哲 学 」 か ら 「 倫 理 学 」 へ 重 心 を シ フ ト し た と いう
く 哲学
V史
は、
遡 れ ば ア リ ス ト テ レ ス が再
構
成
し た も の にす
ぎ ま せ ん（
「自
然 学 』 や『
形而
ヒ 学 』 な ど で）
。．
般 に、
あ る 現 象 に 初 め と終
わ り を確
定 す る こ と は、
一
定 の 解釈
・
見 解 を前
提 に し ま す 。 レ ヴ ィ ーー ス ト ロ ー ス も 言う
よ う に 、 ほ ん とう
は 「 歴史
は い く つ も の 歴史
領
域 で 形成
さ れ た冖
つ の 不連
続集
合 」 な の で あ っ て、
別 の い い 方 をす
れ ば 「 歴 史 と は，
つ の 方法
で あ っ て、
そ れ に 対 応 し て判
然 た る一
つ の 対象
物
が あ る の で は な い 」（
『野
生 の 思 考』
）
か ら です
。 そ の 不 連 続 集 合 に 、 初 め と終
わ り の あ る一
定 の 方 向 を も つ 流 れ を想
定 す る こ と は、
日 的論
的 思考
ア リ ス ト テ レ ス の お は こ で す
が あ っ て 初 め て 可 能 に な る こ と で す 。
彼
の 目 的 が 何 で あ っ た か は こ こ で は 追求
し ま せ ん が 、 こ れ が、
き わ め て 問 題 の 多 い 再構
成 で あ る こ と は確
か だ と い え ま す 。 た と え ば 、 「教
育
学
」 が、
ソ ク ラ テ ス や ら ル ソ ー や ら を ふ く む 怪 し げ な 「 教 育学
史 」 を捏
造 し て 、 み ず か ら の デ イ シ プ リ ン が 何 か 由 緒 正 し い も の で あ る か の よ う に 主 張 す る の に 似 て い ま す 。 ソ ク ラ テ ス や ル ソ ー の よ う な 巨 大 で 不 気 味 な 思 想家
が、
教育
学
史 の な か で は 日 曜 学 校 の 校 長 先 生 み た い に こ じ ん まり
し て い ます
が、
同 じ よう
に、
ア リ ス ト テ レ ス の 再構
成 で は、
タ レ ス や デ モ ク リ ト ス は 、 万物
の根
元（
ア ル ケ ー ） を 、「
水 」 や 「 ア ト モ ン（
そ れ 以 上 分 割 で き な い も の 、 原 子）
」 にも
と め た 「 白 然 哲学
者 」 に な っ て し ま い ま す 。 し か し、
前 者 に は、
紀 元 前 五 八 五年
の 日 蝕 を 正 確 にr
言 し た り、
土木
技術
者
と し て ハ リ ュ ス 河 の 流 れ を か え て 道 を 築 い た り、
前 も っ て オ リ ー ヴ 油 を 搾 る 器 機 を 独占
し て お い て 収 穫 時 に 金 儲 け を す る よ う な 投機
の才
を 示 し た り、
当時
の ミ レ ト ス の 政 治 に 関 わ っ た り す る よう
な 側 面 も あ っ た と さ れ ま す 。 ま た後
者
に は、
数 え あ げ る の も 面 倒 な く ら い の 著作
名
が 伝 わ っ て い ま す 。 順 不 動 で ざ っ と あ げ て み ます
。 原 子論、
宇
宙 論、
天 文 学、
数 学、
磁気
理論、
植物
学、
地 理 学、
農 業論
、 生 理 学、
医 学、
言 語 学、
絵 画 論、
感
覚
論、
知 識 論 、 倫 理 学 。 ま だ ま だ あ る の で す 。 ま さ に 万 能選
手 で し て、
並 み の 「 知 者 ゜う o喜
o ω 」 と は 桁 ち が い な の で、
ひ と は 彼 を ズ バ リ 「知
恵
ω ob 缸 豊 と呼
ん で い た そう
です
（
ち な み に プ ロ タ ゴ ラ スも
同 じ綽
名
を も ら っ て い ま し た ） 。 い わ ゆ る 「 倫 理的
断
片 」 だ け で も 二 〇 〇 以 上 も 残 さ れ て い ま す 。 ア ル ケ ラ オ ス に も倫
理 的 な 論考
が あ っ た こ と は 引 用 に も 述 べ ら れ て い る と おり
で す 。〔
1
〕
よ り も 主観
的 な、
こ ん な 証 言 も あ り ま す 。 ［2
］
ク セ ノ フ ォ ー ン 『 ソ ー ク ラ テ ー ス の 思 い 出 」（
岩 波 文庫
版、
佐
々 木 理 訳 ）第
一
巻
第
一
章一
一
節
彼
［注
冖
ソ ク ラ テ ス］
は、
「 万 有 の性
質
」 に も つ い て も、
他 の 多 く の 人 々 の よう
に こ れ を論
議 す る こ と を 欲 せ ず、
学 者 輩（
°・8
三 ω琶
）
一
7一
の い わ ゆ る 「
宇
宙（
コ ス モ ス ） 」 の性
質
を 問 う た り、
個 々 の 天 界 現象
を 支 配 す る 必 然 を た ず ね た り す る こ と な く、
か え っ て こう
し た 問 題 を 詮 索 す る 人 間 の 言 語 道 断 を 指 摘 し た 。 こ れ な ど は、
ソ ク ラ テ ス弁
護 の 文 脈 でII
刑 死 以 後 の こ と で す がー
ー
語 ら れ て い ま す か ら、
重 心 が シ フ ト し た と い う よ り も 、 そ も そ も が 「 自 然 哲 学 」 と は 無 関 係 あ る い は 敵 対 関係
に あ っ た点
が 強 調 さ れ て い ま す 。 も ち ろ ん 、 そ ん な こ と は あ り ま せ ん 。 少 し長
く な り ま す が、
本
人 の 発．
言 で す か ら、
そ の ま ま 引 用 し て み ま す。
［3
］
プ ラ ト ン 『 パ イ ー ド ン 』（
新 潮 文 庫版
、 池 田美
恵
訳）
九 六A
以 下僕
は ね、
ケ ベ ス 、若
い こ ろ、
自 然 の 研 究 と い わ れ る 学 問 に、
驚
く ほ ど 熱 中 し た こ と が あ っ た 。 個 々 の 事物
の 原 因 を さ ぐ り、
そ れ が何
に よ っ て 生 じ 、何
に よ っ て 滅 び、
何 に よ っ て 存在
す る か を 知 る こ と は、
僕 に は す ば ら し い こ と に 思 え た ， … … つ い で 僕 は 、事
物
の 消 滅 を 問 題 に し 、 天 ヒ の こ と 地 上 の こ と を 研 究 し、
つ い に は、
自 分 は こ の よ う な 研 究 に は 生 ま れ つ き 全 く 無 能 だ と 思 う よ う に な っ た 。 … … そ れ ま で に は、
僕 に も、
自分
が明
白 に知
っ て い る と、
自 分 に も 他 人 に も 思 え て い た事
柄 が あ っ た の だ が、
そ の と き、
こ の 研 究 に よ っ て、
僕
は 完 全 に盲
目 に さ れ て し ま い、
そ の結
果、
以 前 に は 知 っ て い る と 思 っ て い た こ と ま で が、
す っ か り わ か ら なく
な っ て し ま っ た の だ。
… … こ う い う 探 求 の方
法
に 従 う か ぎ り、
僕
は もう
、
自 分 が 知 っ て い る と は ど う し て も 思 え な い の だ。
そ こ で 僕 は、
自
分 で あ り あ わ せ の方
法 を 別 に つ く つ て 、 あ ん な や り 方 は ご 免 こう
む る こ と に し て い る 。 と こ ろ で い つ か 、 あ る 人 が 、 ア ナ ク サ ゴ ラ ー ス の 書 物 と い う こ と だ っ た がそ の な か か ら 万 物 を 秩
序
づ け 万 物 の 原 因 と な る も の は 知 性（
ヌ ー ス）
で あ る と い う 言 葉 を読
ん で く れ る の を 聞 い て、
僕 は こ の 『 原 因 』 に 共鳴
し た 。知
性 が 万 物 の 原 因 で あ る と す る こ と は、
あ る 意 味 で は 、 結構
な こ と だ と 思 え た か ら だ 。 そ し て も し そ う な ら、
こ の 秩序
を 与 え る 知 性 は、
そ れ が 最 善 で あ る よう
な 仕 方 で 万物
を 秩 序 づ け 、 個 々 の 事 物 を 位 置 づ け る で あ ろう
と考
え た 。 … … こ の考
え に よ る と、
人 問 自身
に つ い て も、
ま た そ の ほ か の 何 に つ い て も、
何 が 最善
で あ り、
何 が 最 上 で あ る か と い う こ と 以 外 に は、
人 間 に と っ て 探 求 す る に 値 す る も の は 何一
つ な い こ と に な る 。 そ し て そ れ を 探 求 す る 同 じ 人 は、
ま た 必 ず や、
何 が 悪 で あ る か も知
る は ず だ。
善 と 悪 に つ い て の 知 識 は 、 同．
の 知 識 な の だ か ら．
．
こう
考
え て 僕 は、
事物
の 原 因 に つ い て 僕 の 望 む よ う な仕
方 で 教 え て く れ る 人 を ア ナ ク サ ゴ ラ ー ス に 見 い だ し た と 思 っ て喜
ん だ の だ 。 … … 大 い な る 希 望 の高
み か ら、
ね え 君、
僕 は 転 落 し て い っ た の だ 。 と い う の は ね、
読 み すす
ん で ゆ く に つ れ て、
僕
が 見 い だ し た 男 は 知 性 な ど 全 然 使 っ て も い な い し、
事
物 を 秩 序 づ け る 原 因 を 知 性 に 帰 す る こ と も な く、
空気
と か ア イ テ ー ル と か水
と か、
そ一
8一
の ほ か 沢 山 の く だ ら な い も の を 原 因 と し て い る の だ っ た 。 … …
彼
ら は 万 物 が 現 在 可能
な か ぎ り最
善
の 状態
に お か れ て い る よ う に し た 力 、 そ の力
を 探求
す
る こ と も せ ず に、
そ れ が 何 か 神的
な 強 さ を も っ て い る こ と を 考 え て み も し な い で 、 そ れ より
も
も っ と 強力
な、
も っ と 不 死 な、
も っ と よ く 万 物 を 統 御 す る ア ト ラ ー ス を、
い つ か 発 見 で き る だ ろう
と 思 い こ ん で い る の だ 。善
に し て 適 正 な（
目統
合 す る ）力
こ そ が 真 に事
物 を 結 び つ け、
統
合
す る と いう
こ と を、
彼
ら は考
え て も み な い の だ 。 … … こう
し た こ と が あ っ て 、事
物
の 研究
に失
敗
し て か ら 、 僕 は考
え た 。 日 蝕 を観
測
し 研究
し よう
と す る 人 々 と 同 じ 目 に あ わ な い よう
に よ く気
を つ け な け れ ば な ら な い と。
一
般 に 「自
然哲
学
」 は実
証 的 な 態度
・
実
験
的 な方
法 を 欠 い て い た と は い え、
世 界 の神
話 な ど と 比 べ てー
よ り シ ン プ ル な 究 極 的 な説
明 原 理 を 求 め よ う と し て い ま し た 。 ま た 、 タ レ ス の あ と に も さ ま ざ ま な 説 明 原 理 の 提 唱 が あ っ た こ と か ら も わ か る よう
に、
公 開 の 討 議 を 基 盤 に し た も の だ っ た よ う で す 。 し た が っ て、
も ち ろ ん 「 近 代 科学
」 と は 異 質 と は い え、
い わ ば 「科
学
」 に ち か い性
格 の 〈知
〉 で あ っ て 、 プ ラ ト ン の 〈 哲 学〉
と は 「 不 連 続集
合
」 を な し て い た と 考 え た 方 が実
状
に 近 い の で は な い か 。 そ う 思 わ れ ま す 。 こ の引
用 で は、
こ の 「 不 連 続 」 に無
理 や り一
定 の ベ ク ト ル を 想定
し て 、 そ の な か で ソ ク ラ テ ス の 探 求 の 「 転向
」 が 生 じ た と いう
再 構 成 に し て あ り ます
。 ソ ク ラ テ ス は、
引 用 部 分 に はあ
り ま せ ん が、
プ ロ デ イ コ スー
1
言
語 の 研 究 で著
名
だ っ たく
ソ フ ィ ス ト V で すー
の も と へ 赴 い た り も し て い ま す 。 と に か く イ オ ニ ア の 「自
然 哲 学 」 を 学 ん だ あ と で、
そ こ か ら倫
理 的 な 〈 哲 学〉
に 「 転向
」 を は か っ た と い う わ け で す 。 こ こ で は、
ソ ク ラ テ ス自
身
が 、 「 自 然 哲 学 」 に 無 能 だ っ た と 語 っ て い ま す 。 正 直 な 述 懐 だ と 思 い ま す 。 そ し て、
「 自 然哲
学 」 に 無能
な ゆ え にお そ ら
く
そ の 説 明 原 理 の仮
説
的 性 格 が よ く 理 解 で き な か っ た の で は な い か と 思 わ れ ます
i
「自
然哲
学 」 に 間 違 っ た 期 待 を い だ い て い た こ と が 語 ら れ て い ま す。
彼
は、
万 物 を 最善
の 秩序
あ る 状 態 に お い た 何 か神
的 な 原 理 を 、「
自 然哲
学 」 に 求 め た よ う な の で す 。最
善 の仕
方 で秩
序
づ け ら れ た 万物
1
善 悪 の
価
値 判 断 の 基準
を 、 天体
の 運 行 やDNA
の 構 造 に 求 め る こ と は で き な い と い っ た こ と は今
日 で は 中学
生 でも
知
っ て い る こ と で す 。 あ る事
柄 の 価 値 判断
の 基準
は 、 歴 史 の場
で 選択
し 行 動 す る 人 間 の 思慮
と 決断
に ゆ だ ね る ほ か な い の で あ っ て 、 そ れ 以 外 に求
め る こ と は で き ま せ ん 。 ソ ク ラ テ ス は、
木
に 縁 り て 魚 を 求 め た の で 、 転 落 し て い っ て失
望 し た と し て も 誰 も責
め ら れ ま せ ん 。 ア ナ ク サ ゴ ラ ス を 逆 恨 み す べ き で は な い の です
。 こう
し た ボ ー ン ヘ ッ ド は お な じ 対 話 篇 の 別 の エ ピ ソ ー ド に も 明 ら か で す 。 彼 は 、 自 分 が 死 刑 の宣
告 を受
け て も 逃 亡 を し な い で 牢 獄 に 坐 っ て い る 原 因 に つ い て 、 こ ん な議
論 を し ます
。身
体
は骨
と 腱 か ら な り、
腱・
肉
・
皮
膚 が 骨 を つ つ み、
皮膚
が一
つ の身
体
に ま と め て い る 。 そ こ で 「骨
は関
節 の中
で自
由
に 動 く の だ か ら、
腱 が伸
び一
9た り 縮 ん だ り す る こ と に よ っ て 、 僕 は い ま 脚 を 折 り 曲 げ る こ と が で き る の で あ り 、 こ の 原 因 に よ っ て 僕 は こ こ で 脚 を 折 り 曲 げ て 座 っ て い る の で あ る 」 。 し か し
、
こう
し た 「自
然哲
学 」 的 な 原 因 は 本当
の 原 因 で は な く、
「 ア テ ナ イ 人 た ち が僕
に 有 罪 の 判 決 を ド す こ と を よ り 善 い と 思 っ・
た こ と 、 そ れ 故 に 僕 も ま た こ こ に 座 っ て い る の を よ り善
い と 思 っ た こ と、
そ し て 、 か れ ら が ど ん な 刑 罰 を 命 ず る に せ よ留
ま っ て そ れ を受
け る の が よ り 直 し い と 思 っ た こ と 」 こ そ が本
当 の 原 因 だ。
な ど と語
っ て 悦 に 人 っ て い る の です
〔
九 八DIE
。 こ こ で の 引 用 は 岩 波 文庫
版 岩 円 靖 夫 訳 に よ り ま し た）
、
骨・
腱・
肉
・
皮
膚
な ど が 本 当 の 原 因 で な い こ と は 、 ど ん な 「 自 然 哲 学 者 」 に 訊 い て も 同 意 す る は ず で す。
選 択 し 行 動 す る 入 間 の 思 慮・
決 断 を 説 明 す る こ と は 「自
然 哲 学」
の 職 掌 で は な い か ら で す。
こ こ に も 、 木 に 縁 り て 魚 を求
め る、
［3
］
の 引 用 と お な じ 「 自 然 哲 学一
に た い す る 無 理 な 要 求 が見
ら れ ま す 。 「 自 然哲
学 」「 科 学 」 の 側 面 を も っ た
の
前
提
は、
人 間 の 思惑
や ら、
人 問 の善
悪 の 基準
や ら、
人 間 の 認 識 能 力 の 限 界 や ら を 超 え て存
在
し て い る宇
宙、
そ こ に 貫徹
し て い る 力 に 対 す る 敬 虔 さ 謙 虚 さ で し ょう
． そう
し た 対 象 を め ぐ っ て 人 間 が 見 い だ す 「 真 理 」 は、
人 間 の 認 識 能 力 の 限 界 か ら し て、
暫
定 的 な仮
説 で し か あ り ま せ ん ， そ う し た 世 界 に つ い て は、
別 の 方 向 か ら、
ホ メ ー ロ ス か ら 悲劇
詩 人 ま で が 教 え て い た こ と で も あ り ま す 。 す な わ ち、
断界
は、
ま た 、 そ の な か で の 人 間 の 生 は．
人 間 の 目 に はー
徹底
し て 不 条 理 だ 、 と う こ と で す。
「 オ イ デ ィ プ ス モ 』 の聴
衆 は そ の こ と を 理 解 し た は ず で す、
．
オ イ デ ィ プ ス に は 「 わ し の 汚 れ は こ の 身 ひ と り だ け の も の、
わ し 以 外 に は こ の 世 の 何 び と も、
こ の 禍 を 堪 え て 担 う こ と は で き ぬ 」（
岩 波 文 庫 版藤
沢 令 夫 訳 ） と い う 意 識、
い っ て み れ ば、
あ る 種 の 「 苦 難 の 神義
論
」 の よ う な 意 識 が あ り ま す か ら、
こ の 不 条 理 に 意 味 を 与 え る こ と で堪
え る こ と が で き る か も し れ ま せ ん 。 し か し、
終 幕 に（
台
詞 は あ り ま せ ん が）
登 場 す る彼
の 姉妹
11 娘 た ち で あ る ア ン デ ィ ゴ ネ ー や イ ス メ ネ ー に は、
こ の 世界
で の 生 は 不 条 理 以 外 の 何 も の で も な い で し ょ う 。 こ の 悲 劇 で の ア ポ ロ ン の や り 方 に、
人 間 の 善 悪 の 基準
な ど 押 し つ け よ う と し て も無
駄 な の で す．
．
宇 宙 に 善 な る 秩 序 を、
神
（
々）
に 正 義 や愛
を 期 待 す る の は 、 ホ メ ロ ス や 悲 劇 の 神 々 の よ う な、
人 間 −・
ト は 無 関 心 で・
人 間 に は 「 い い か げ ん 」 な と し か 思 え な い神
々 が 存 在 す る こ と を 慫 慂 と し て受
容 し、
し か し、
そ う し た 神 々 を 崇 敬 す る こ と を や め な か っ た 古 典 期 ま で の ギ リ シ ア 人 の 強 さ に 比 べ る と、
あ る 種 の弱
さ に 起 因 す る の で は な い で し ょ う か。
デ カ ダ ン ス．
、
そう
ニ ー チ ェ は い い ま し た 。四
く哲
学
者
V対
く ソ フ ィ スト
V悪
意 あ る 虚構
〈 哲 学 者 〉対
く ソ フ ィ ス ト V と い う シ ャ ー プ な 対 立 に つ い て 。 こ れ は プ ラ ト ン が つく
り だ し た…
− つ く り だ そ う と 望 ん で後
世 の 哲 学 者 が好
ん で 受 け容
れ たIiI
虚構
です
。 歴 史 的 に い っ て も 、〈
知〉
に一
IO一
か か わ る 人 た ち は
、
そ れ ほ ど厳
密 に 分類
さ れ て い た わ け で は あ り ま せ ん 。 か な り な程
度
オ ゥ ヴ ァ ー ラ ッ プ し て い た と い う の が実
状 で す 。 現在
で は 哲学
者
に 分 類 さ れ る エ ム ペ ド ク レ ス、
政 治 家 に分
類
さ れ る ソ ロ ン 、 彼 ら は 韻 文 で表
現 し ま し た か ら、
ギ リ シ ア の 伝統
的 な 理 解 に と っ て は 「 詩 人 」 で し ょ う。
五 レ 歩 ゆ ず っ て も 「 詩 人哲
学
者 」 「 詩 人 立法
家
」 と い っ た ハ イ ブ リ ッ ド な 存在
で し ょ う 。知
識 人 な ど、
す
く
な く とも
一
般 的 大衆
のた と え ば ア リ ス ト パ ネ ス の 喜 劇 の 主 人 公 や そ の
聴
衆 で あ る市
民 た ち（
や そ の 末裔
）
の−
意
識
に と っ て は 十 把一
絡 げ の 存 在 で あ り 厳 密 な分
類 の 必要
な ど 感 じ な い 手 合 で し ょ う 。 そ こ に 、〈
哲
学者
〉対
〈 ソ フ ィ ス ト 〉 と いう
ク リ ア ー カ ッ ト な 分 類 を も ち こ み、
後
者 を 貶 め よう
と し た の が プ ラ ト ン で あ っ た こ と は、
す
で に古
代
か ら周
知 の事
実 で あ っ た よう
です
。 次 の 証 言 は、
こ の 間 の 事 情 を よ く 明 ら か に し て い る と 思 い ます
。 ［4
］
ア リ ス テ イ デ ス 『 弁 論術
』 四 六 思う
に彼
ら は、
哲 学 ε巨
o 。。8
三 倒）
と い う名
称 が ギ リ シ ア 人 の も と で ど ん な ふう
に 扱 わ れ て い た か を ま る で知
ら ず、
そ も そ も そ れ が 哲学
に 関す
る よ う な事
柄
を 何 ら意
味
し え な か っ た と いう
こ と も 知 ら な い よう
で あ る 。 ヘ ロ ド ト ス は ソ ロ ン を く ソ フ ィ ス ト V と呼
ん で い た し［
1
・
29
］
、
ま た ピ ュ タ ゴ ラ ス を も そ う呼
ん で い た ［W
・
95
］ の で は な い か 。 ア ン ド ロ テ ィ オ ン［
丘39
FHGI
・
糒］
は 七 く ソ フ ィ ス ト Vl
つ ま り 七 賢 人 の こ と だ がと い
う
言
い 方 を し た し、
さ ら に は、
か の 名 高 い ソ ク ラ テ ス を も A ソ フ ィ ス ト〉
呼 ば わ り し た の で は な い か 。 な お ま た、
イ ソ ク ラ テ ス は 、 論 争 を事
と す る自
称
問
答
法
家 た ち（
α邑
舞
口ざ
ご を 〈 ソ フ ィ ス ト 〉 と 呼 び、
彼 自身
を含
め て弁
論 家 た ち や 政 治 上 の能
力
を事
と す る 者 た ち を 哲 学 者 と呼
ん だ の で は な い か 。 そ し て 彼 の 下 に 集 ま っ た 人 た ち の 幾 人 か が、
や は り 同 様 の 言 葉 の使
い 方 を し て い る 。 ま た リ ュ シ ア ス は プ ラ ト ン を 〈 ソ フ ィ ス ト 〉 と呼
び、
ア イ ス キ ネ ス を も そ う呼
ん で い る の で は な い か 。 そ う い う呼
び 方 を す る の は、
彼
ら を 非 難 し て の こ と だ と 言 わ れ る か も し れ な い 。 し か し他
の 人 も 、 け っ し て そ う いう
人 た ち を 非 難 し て い る の で は な い別
の 場 合 に 、 や は り 相 手 の 人 た ち を 同 じ 名 ［ 11〈
ソ フ ィ ス ト〉
］
で呼
ん で い る の で あ る 。 さ ら に 、 プ ラ ト ン を 〈 ソ フ ィ ス ト 〉 と呼
ぶ こ と が、
彼
を 非 難 し て の こ と だ と す る の な ら 、 ど う し て 人 が一
般
に 〈 ソ フ ィ ス ト 〉 と いう
呼 び 方 を す る こ と が で き よう
か 。 い や 、 思 う に 、〈
ソ フ ィ ス ト〉
と いう
の は か な り 広 義 の 名 称 で あ っ た し 、 ま た 哲 学 の ほ う は あ る 種 の 美 の 追求
（
U匡
o冨
翫
）
で あ り、
言 論 に か か わ る 探求
だ っ た の で あ り、
今 日 の よう
な や り 方 の も の で は な く、
広 い 意 味 で の 教 養（
O 巴 号 団）
で あ っ た の で あ ろ う 。 … … そ し て、
思う
に、
〈 ソ フ ィ ス ト V の こ と を 何 か と い つ も 悪 く 言一一
llい
