アメリカ文学に於けるピューリタニズム小論

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イングランドの清教徒

アメリカに文学が生れ出るとすれば、それは頻繁な移転に依って中断され或は破壊される恐れの無い一定の文化を 持ち比較的に落着いた東部の社会に於いてでなければならない。ニューイングランドの生活は陰篤であっても自己内 省や聖書の熟読や、教会の聴法等、が精神の緊張と鍛錬をうながし、文学を生む下地は濃厚であった。そしてそれは信 仰上の論文や日記や、本国への通信等の形を取って事実上東部にあらわれたのであった。そして当時の社会が一般に 清教のセオクラシ｜︵

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−︶に依って支配されて居たと同様に文学に於いても、 清教的イデオロギーは絶対の 支配権を持って居たと一千える。否今日に於いてすらアメリカ文学はピユ l リタニズムの圧力の下に有ると云えるかも 知れない。この意味に於てピユ l リタニズムの伝統は、 アメリカ文学に於いて最も重要な一項目と云えるのである。 メイフラワ号に乗って北部主吋

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_{己防に渡米した移民は、主として小農夫職工等からなり大して学問も教養もな} - 87ー

く彼等のあとから陸続と渡航した清教徒︵イギリス中産階級の郷土であり又学者達︶と区別されるけれども、事実に 於いては前者は間もなく後者に包容同化されて両者の区別は凶難となったのである。こうして成立したニュlイング ランドの植民地は最初に植民として渡来した南方ヴア 1 ヂニアに於ける英国王党即ちカヴアリlア遠の作った植民地 と相対して本国に於ける二つの思想的潮流を反映したと考えられている。しかし事実は必ずしもそうでなく、清教徒 は優越な精神的政治勢力を振ってアメリカ全土に君臨したのである。 アメリカに移住した清教徒の宗教観は甚だカルヴイニスチックであった。それが文学に反映した範凶内に於いては ＠ ピユlリタニズムは頗るカルヴイニスム f C 丘三巴即日﹀に近似して居た、カルヴイニズムの信仰は新英州の自然と一 勝相通じて居り、清教徒はこの信仰と自然と二方面から影響されたのである。 註 ＠ ﹄ o F 口 。 −

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︶の唱道した神中心の厳格な主義。 自由意志の否定、選民的思怒、プリ︺アイスチネイシヨン︵

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ロ︶の信仰︵極悪の性質をもっ個人の霊魂 を救うことも神には何の約束も責任もなく、ただ自分の選ぶものを救えばよいと云う信仰︶これ等はカルヴイニズム に於けると同様にピユlリタニズムを形成する主要の観念であり、現世に対する軽蔑、外界事物に対する無関心、肉 体的快楽への反感、バイブルの絶対尊重一等ピューリタン的特色となづて現われるのである。この様な強烈な信条の実 行はその緊張と人間性の圧迫によって陰欝な空気をかもしながらも、植民地の困難な事業が結束と独裁的政治を必要 とする理由もあって、特殊な社会形態を形成しながら長年月維持されたのである。 彼等が移住して来た動機は経済的政治的な種々事情も有ったに違いないが最大のものは信仰の自由に対する憧慣に あったと思う。消教徒にとっては日常生活に於ても宗教的もしくは道徳的意義の発見されない様な事は全く興味がな

い如くであり、自然の壮大さや美しさ等の叙情詩的情感も説教の一節に過ぎなかったのである。要するに清教徒は狂 信者の団体であり、信仰と日常生活に於けるクリスト教的理想の追求が清教徒の最大の関心であり、宗教的神聖さを 表わし、或は道徳的教訓を含むものでなければ美とは映じなかったのである。 こうした考え方は清教徒のヤオクラシ l ︵ H V O O O Bの u J がアメリカを支配して居た十七、 八和紀を通じてアメリカ 文芸を束縛したのみならず、 セオクラシ l が滅亡し、清教的信仰が消えたと思われる十九世紀に於いても向アメリカ 文学の上に重圧を加えていたのである、宗教と道徳に縛られた文学、それは彼等がアメリカ文学の上に残した、最六 の又最悪のものであったかも知れない。反面彼等は将来のアメリカ文学に対し幾多の貢献もして居るのである。ピユ ーリタン的傾向は文学の上に強い影響をなして居るが、最大の貢献は教育の尊重と云う事であろう。新英州の社会で は学者、神学者は教会内に於けると同様に、それ以外でも絶大の権力を有する支配階級だった、彼等は聖書を以って 神の意志の決定的な表われと見なして居た為、聖書によって自己の扱いを図る必要があり、その為聖書を読み解釈す る力を持つことは絶対に必要であった。それ故植民の初めから学校教育を強制したのである。要するに清教徒の社会 は学者の支配する社会であり、彼等が残した伝統の中には、書物と学問に刻する尊敬と云うことが強く出て居るので あ る 。 或程度の学問的背景が文学の出現に対して必要であるとすれば、教育は文学の発生と成長とに対する最大の要凶で あると云えよう。ピユ i リタニズムはこの意味でアメリカ文学の成長に重大の関係があると思うのである。 清教徒の文体について一一言するならば聖書に親んだ結果素朴と威厳とを特色となしたのであり、平易で端的な用語 法、それは彼等がアメリカ文学の上に残して行った遺産の一っと云えよう。

二、清教徒に於ける文学の蘭芽

右の様な思想を背景として宗教的道徳的な一一棋の文学が十七世紀清教徒の聞から前芽した、彼等は文学を職業とし たのでは勿論なかったが、彼等の書き残した日記や歴史、旅行記等は彼等が生活の反映として、吾々に取って一つの 懐古的な興味があるばかりでなく、 アメリカ文学に於ける一指導精神の只現として歴史的重要性を持つのである。 最初に印刷された書物即ちアメリカで印刷された最初の書物は吋 F O 目 白 州 、 町 田 巴 日 目 。 。

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で あ っ た 。 ﹂ れ は 旧 約 の 詩篇を韻律化しようと合図したものである。 杭民時代に於ける有名な詩人としては、 ブ ラ ッ ド ス ト リ ー ト ︵ ﹀ 出 口 。 国

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は父がマサ チ ュ I セッツの知事であったし、夫も文知事であった。 彼女の作品の主なるものには E 吋 HMOF ロ 円 目 。 ロ 自 の

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︶はイギリスに生れ、 ハーバードを卒業しすぐ牧師となり死に至る迄五十年 間つとめ、傍ら医師として奉仕したのである。彼の長詩 E 同 ， H H O ロ

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は千五百行の叙事詩であるが、 ラ吾 、】， れは﹁最後の審番﹂を俗語風の韻律で述べたものであり、そこ．には死人の群れが善悪二つに別れて神前で戦う光景や 凄惨な最後の審判の写実的措写がある。この告は幾度も版を重ねてカルヴィニズムの勢力の消滅する迄愛読者を失う

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口 忠 ︶ はピューリタンの詩人たちの聞で一人丈け例外的に詩人として充分な賞讃を受け て居る、彼はイギリスに生れ思 O ∞年ボストンに波来し、 ハ l ρ l ド を 卒 業 し た の ち 、 マサチューセッツの辺境の村 で牧師兼医師として住みつき一生を終った。 彼は庶民の生活からとった現実的な吉

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ぬ印と用語によって、高速な信 仰を印象強く歌おうと努め句戸江冨ロの規格を破った当時の詩としては変ったものであった。 初期清教徒の書き残したものにはこうした詩の外に日記と歴史がある。例えば知事のプラットフォード︵宅

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口付与一。ロは英国宗教改革に於ける国教分離派運動以後二ハ四 六年迄の杭民史であり、知事ウインスロップ Q O P 口 当

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年から四九年に至る 新英州の公私生活や宗教行事の記録である。 ウ オ l ド ︵

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に於て、英米両国を一足の士口靴に見立て、自分の使命をそれの修結融和 文学はかくの如く濃厚なる宗教的特色を以って展開し、後にコットン、 にあゐと感じたのである。彼は一切の変化を有定し、祖先の旧慣に反する事は凡て罪悪であると見倣している。清教 メ イ ザ l と云う代表的作家により大成され、 やがて消滅したのであるが、彼を説く前に清教作家と明白な対照をなす、南方ヴア l デ 一 一 ア に 関 係 あ る 二 人 の 作 家 ジ ヨ ン 、 スミスとウィリアム、パ l ドに言及しようと思う。 ジ ョ ン 、 スミス己。

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︶ はアメリカ人でも清教徒でもなかった。 彼は南方に渡航したカヴア リ l アの一人であり英国の国王と宗教に忠実な一冒険者であった。彼の書き残した数巻の記録は、空想的な虚偽が勝

って居るという批評はありながら、その絵画的で興味深い書き振りで人気をはくしたのである。彼の著作ご﹀叶

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州 w z は彼の一党がデェィムズタウンの植民地を創設してから十三ヶ月にわたる新大陸の生活記録 で あ り 、 又植民地の前途に対する楽観的な観察記でもあった。 又 工 、 同 ， p o c o ロ

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に於ては彼が南部奥地でインディアンの合長に捕えられ斬首されようとす る時、首長の娘ポカホンタスに救われたと云う物語りであり、これは架空の話だと言われるが史談や小説にしば／＼ 語られる話である。 ハード︵巧巳一回目白河包

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ロ主︶は半世紀以上もスミスに後れ、 一定の社会形態が出来上った後に南方の地 主階級に生れたのである。彼はヴアlデニアと北カロライナの境界設定のための測畳間に加わり、この体験を t J ﹁ HHO 出 一 回 件 。 ﹃ 句 。 同 任 。 ロ

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︵ 昆 主 防 相 ゆ 吋 一 ︶ ︶ と 題 す る 日 誌 に 書 き 残 し た 。 様に宗教と道徳にとらわれなかった。それ故この中で山同地方の自然や野人の生活を機智とユーモアを持つ文体で生 彼はカヴアリlアでったから清教徒の 々と描写して居る。植民地の明るく愉快な側面は彼に於て最初の表現を見出した。その意味で彼は将来のアメリカ文 学に対して一つの指針であったと云えょうか。 一

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清教文学の大成者はコットン、 メイザ l ︵ の

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−見回∞︶であった。彼の祖父リチャ l ド は 一 六 二 一 五年アメリカに上陸し、ボストンに逃れて来たのであるが、その学問と権勢慾によって、間もなく重要な存在となっ た。その子インクリ l ス ︵

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円 ︶ は神権政治の冥最中にマサチュ l セ y ツの教会で六十年間聖壇に立

ち 且 つ ハ l ヴア l ドの総長を十六七年間勤め又植民地代表として本国政府と折衝し、巨大な保守的勢力として一世を 圧したのである。 共の子コットンは祖父や父以上の偉才と云われ四百五十冊を越える著書を宗教哲学、歴史科学等にわたって書いた 父と同じくボストンの北教会の牧師たること四十年を越え、学者としても頭角を顕わして居たのである。しかし彼の 知性は非常に狭くかたより人間的な感情のうるおいをもたず、自己と他人の生活を一様に律しようとした。その聞に 時勢の自然の変化によって、 ニ ュ

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イングランドの牧師社会が変って行くのに気づかなかった。こうした点から失敗 を経験するにつれ、次第に反動的態度を増して行った。 彼の代表的著作

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口 広 ︵ 口 C ω ︶ェに於て聖職者の生涯等を語ると同時に、 新世界に於ける神意の 勝利をたどえようとして居る。今一つ有名な書物は E 吋 F O 君 。 ロ 色 。 白 色 件 F O E − 回 目 E 0 4 司 2 5 ︵ 呂 志 ︶ 3 で あ る が 、 そこには悪魔の実在が説明され、 いわゆるウイッチクラフト︵妖術︶の例が記録されている。 次 に シ ュ l オ l ル ︵ ω ω 自 己 巳 ω ω 4 2 − −

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︶は市民として注意すべき存在であり、 メ l ザ l 一 家 全 接 の ボ ス トンにあって、その商才と結婚により当時第一の富者となった。彼の書きのこした日記は当時のボストンの現実生活 の記録として興味深いものであり、又 E 吋 H M m w ω ω 巨 ロ ね え し ﹃ S O U F − − と 題 す る 小 論 文 に よ り 奴 隷 解 放 の 充 党 者 た る 名 誉 を担っている。又一六九三年妖術を行ったという理由で告発された人々を裁くため、裁判官として被告十九人を絞首 刑に処した所謂セイレム妖魔事件に関与したことに責任を感じ、公に賄罪を行った道徳的勇気と誠実な人格は推奨さ れてよいと思う。 司 エ ド ワ l ズ ︵ 旬 。 ロ

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︶ は ニ ュ l イングランドの精神の最高峰とも云うべきで、 熱烈な神

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丘州に生れ、 エール大学に学んだ後一七二九年正牧師となった。しかし余りに厳格な態度 は教会幹部の反感を買い一七五

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年に教会を追われ、失意と窮之の中に布教師となって印旬の部落に入った。そして その聞の著述として有名な E 吋

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︶ コ が 有 る 。 ﹂の書はヨーロッパの思想 界にも影響を及ぼしたのである。後プリンストン大学総長に選任されたが間もなく天然痘にか L り 死 ん だ 。 エ ド ワ l ズは非情に早熟な天才であり初から神秘的な感受の力と明徹な論理の力を示して居た。彼は自然や人性の 美しさを純粋に感じることが出来るとともに、それらを支配する神の存在に対し明瞭な自覚をもつのであった。彼が 幼時からもった神秘的体験、神に溶け入る忘我の悦びは彼の手記に書き留められているが、然も彼は生来の徹密な論 理力をもって、神の世界を厳しく明瞭に把握しようとしカルヴィニズムの極点とも云うべき絶対な不寛容に迄入って 行ったのである。 それは当時のアメリカ精神界の最大な代表として、 エ ド ワ l ズは従来のカルヴィニズムに生命の愛と神秘的直観を加えたものであ フランクリンの世俗的智恵︵

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町 田 ︶ の 代表者なる伎誌に対立するのである。 り、このミスチシズムの流れはエマ l ソ ン ︵ 悶

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︶によって受けつがれるのである が、更に彼の悲劇的思恕はホlゾン︵出向者長。

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O ︶に伝っていると云えるのである。 エ ト ワ i ズを最後の光としてセオクラティックな清教の時代は次の革命時代、啓蒙時代に推移するのである。 民族と社会の成長に伴って独自の成長をなして現在に及ぶアメリカ文学に於て、ピュ l リタニズムが如何なる役割 , ＇＂∼刊，

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を川市して米たかについて筆者なりに概説した次第である。 以 上 主 な る 参 考 書 .・・山一しz ；’r ト＇＇∼、ι

Calverton, V.F: The Liberation of American Literature, New York, 1932. Foerster, Noman: American Criticism, Boston, 1928. Menken, H. L.: A Book of Pre:ace, New York, 1924. Gen, Sakuma : The study of American Novel, Kenkyusha, Tokyo, 1934. h

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