日本佛教學會年報　第76号　002一楽 真「聞の成就としての仏説 ―親鸞の眼を通して―」

聞

の

成

就

と

し

て

の

仏

説

親 鸞 の 眼 を 通 し て

一

楽

真

大 谷 大 学 は じ め に 問 題 提 起 経 典 と は 何 か を 問 う 時 に 、 仏 説 を 伝 え る 典 籍 と 一 応 は 答 え 得 る で あ ろ う 。 し か し そ れ に 対 し て は 、 で は 仏 説 と は 何 か と い う 問 い が 起 こ る で あ ろ う 。 さ ら に は 、 仏 と は 何 か と い う 問 い も 必 ず 起 こ っ て く る に 違 い な い 。 こ れ ら の 一 つ ひ と つ が 仏 教 に 関 わ る 者 に と っ て 大 切 な 課 題 で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 た だ 、 そ れ ぞ れ の 概 念 を 確 認 し 、 規 定 し て い く こ と も 大 事 で は あ る が 、 そ れ だ け で は 経 典 の も つ 意 味 を 明 ら か に す る こ と に は な ら な い よ う に 思 わ れ る 。 こ れ ら に 加 え て 、 経 典 が 人 間 の 上 に 何 を 開 く の か 、 仏 説 を 聞 く と こ ろ に 何 が 起 こ る の か 、 と い う 視 点 が な く て は な ら な い と 思 わ れ る 。 つ ま り 、 経 典 と は 何 か と い う 問 い は 、 人 間 に と っ て 、 さ ら に は 私 に と っ て と い う 視 点 を 抜 き に し て は 十 分 に 問 う こ と は で き な い の で あ る 。 こ れ は 仏 に つ い て も 同 様 で 、 釈 尊 は 釈 尊 を 仏 と 仰 い で い る 者 に と っ て 仏 で あ っ た 。 仰 ぐ こ と の な い 者 に と っ て は 、 た と え 仏 と い う 言 葉 は 知 っ て い て も 、 そ の 内 実 は 知 る 由 も な い 。 仏 と は ど こ ま で も 関 係 に お い て 仰 が れ る 存 一 九 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

在 で あ る 。 も ち ろ ん 、 何 を 仰 い で い る か は 大 問 題 で あ る 。 勝 手 に 自 分 が 思 い 描 い て い る も の を 仏 と 呼 ん で い る 場 合 も あ る か ら で あ る 。 こ の よ う に 、 仏 、 仏 説 、 経 典 と い う こ と は 、 こ ち ら が 何 を 仰 い で い る か と い う こ と を 外 し て 語 る こ と は で き な い 。 そ し て 、 こ の 視 点 は 、 親 鸞 が 真 実 教 を 顕 ら か に す る 際 に 、 採 っ た 方 法 で あ る こ と に 注 意 し た い 。 今 回 の 小 論 で 親 鸞 の 眼 を 通 し て 察 し て い く 理 由 が こ こ に あ る 。 親 鸞 は 顕 浄 土 真 実 教 文 類 一 に お い て 、 大 無 量 寿 経 序 分 に 説 か れ る 釈 尊 と 仏 弟 子 阿 難 の 問 答 に 着 目 し て い る 。 そ れ は 、 長 年 、 釈 尊 に 常 随 昵 近 し て き た 阿 難 が 、 普 遍 の 法 に 立 っ て い る 釈 尊 に 改 め て 出 会 う と い う 出 来 事 で あ っ た 。 逆 か ら 言 え ば 、 釈 尊 の そ ば で 説 法 に 接 し て い て も 、 釈 尊 の 説 く 法 に は 気 づ く こ と が で き て い な か っ た こ と を 物 語 っ て い る 。 と す れ ば 、 仏 説 を 聞 く と は 決 し て 外 見 や 形 式 の 問 題 で は な い 。 阿 難 で 言 え ば 、 そ れ ま で 気 づ か な か っ た 世 界 に 出 会 っ た の で あ り 、 阿 難 自 身 に 変 革 が 起 こ っ た こ と を 意 味 す る 。 こ の 阿 難 に お け る 変 革 と い う こ と を も っ て 仏 説 の 成 立 を え て み た い 。 こ れ は 大 経 が 釈 尊 出 世 の 本 懐 を 語 る 経 典 で あ る と 言 う 場 合 に も 留 意 す べ き 問 題 で あ る 。 出 世 本 懐 と い え ば 、 法 華 経 と 大 経 と を 比 較 し て 論 じ ら れ る こ と が 多 い 。 し か し 、 親 鸞 に は 経 典 を 比 較 す る と い う 発 想 は な い 。 ま し て や 経 典 に 優 劣 を つ け る こ と は 決 し て し な い 。 親 鸞 が 出 世 本 懐 を 取 り 上 げ る 視 座 は 、 教 巻 に 述 べ ら れ る と お り 、 何 を 以 て か 出 世 の 大 事 な り と 知 る こ と を 得 る と な ら ば と い う 一 点 に あ る 。 何 が 出 世 の 大 事 で あ る か と 言 う の で は な く 、 知 る こ と を 得 る 、 得 知 と い う こ と を は ず さ な い 。 出 世 の 大 事 は 知 ら れ る べ き も の で あ っ て 、 知 る こ と を 抜 き に し て い く ら 解 釈 し て み て も 、 そ れ は 人 間 の 思 い を 出 な い 。 如 来 の 出 世 の 大 事 を 知 る と こ ろ に 、 知 っ た 者 に ど の よ う な 変 革 が 起 こ る か 、 こ の 視 点 に 重 き を お く 必 要 が あ る と 思 わ れ る 。 二 〇 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

一 つ ひ と つ の 経 典 が ど の よ う な 課 題 を も っ て 説 か れ て い る か 、 ま た ど の よ う な 背 景 が あ っ て 成 立 し て き た か 、 こ れ ら も 大 切 な 課 題 で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 親 鸞 で 言 え ば 、 釈 尊 の 一 代 教 を 顕 彰 隠 密 と い う 視 点 を 踏 ま え て 確 か め て い く こ と が 行 な わ れ て い る 。 た だ 、 そ れ も 経 典 を 分 類 す る た め に 行 な っ た の で は な く 、 ど こ ま で も 、 仏 説 を 聞 く こ と が ど こ で 成 立 す る か と い う 実 際 的 課 題 が 根 本 に あ っ た こ と に 着 目 し た い 。 １ 大 無 量 寿 経 の 説 法 の 発 起 仏 説 無 量 寿 経 を 親 鸞 は ほ と ん ど の 場 合 大 無 量 寿 経 、 あ る い は 大 経 大 本 と 呼 ぶ 。 そ れ は 無 量 寿 経 が 一 つ の 文 献 で あ る だ け で な く 、 長 い 歴 史 を か け て 展 開 し て き た こ と を 踏 ま え て の 呼 び 名 で あ る 。 い わ ゆ る 五 存 七 欠 と 言 わ れ て き た 翻 訳 の 歴 史 で あ る 。 現 在 は 実 際 に 十 二 回 も 訳 さ れ た と は え ら れ て い な い が 、 親 鸞 は 仏 説 諸 仏 阿 弥 陀 三 耶 三 仏 楼 仏 檀 過 度 人 道 経 ︵ 大 阿 弥 陀 経 ︶ 、 無 量 清 浄 平 等 覚 経 ︵ 平 等 覚 経 ︶ 、 無 量 寿 如 来 会 ︵ 如 来 会 ︶ の 三 本 の 異 訳 を 自 著 に 引 用 し て い る 。 そ し て 、 仏 説 無 量 寿 経 に つ い て は 康 僧 鎧 三 蔵 訳 と い う 訳 者 名 を 記 し て い て も 、 大 無 量 寿 経 に は 訳 者 名 が 付 さ れ て い な い 。 こ こ に も 大 無 量 寿 経 の 呼 称 が 異 訳 を 包 ん で 、 無 量 寿 経 を 代 表 す る 名 で あ っ た こ と が う か が わ れ る 。 異 訳 も 含 め た 無 量 寿 経 の 序 分 に は 、 釈 尊 と 阿 難 の 問 答 が 置 か れ て い る 。 釈 尊 の 光 か が や く 姿 に 気 づ い た 阿 難 が 、 そ の 理 由 を 問 う の で あ る 。 こ の 問 い に 答 え る 形 で 釈 尊 の 説 法 が 始 ま っ て い く 。 い わ ば 、 阿 難 ︵ ア ー ナ ン ダ ︶ が 直 接 の 対 告 衆 で あ る 。 後 半 に な る と 未 来 の 衆 生 の 救 い を 視 野 に 入 れ て 、 弥 菩 ︵ 阿 逸 菩 ま た は 慈 氏 菩 と も 呼 ば れ る ︶ に 対 し て 語 ら れ る 部 分 が 多 く な る が 、 基 本 的 に は 阿 難 が 釈 尊 の 説 法 を 聞 く 役 割 を 担 っ て い る 。 二 一 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

阿 難 は 、 よ く 知 ら れ て い る よ う に 釈 尊 に 二 十 五 年 に わ た っ て 常 随 し た 弟 子 で あ り 、 多 聞 第 一 と 称 さ れ る 。 実 際 に 釈 尊 の 説 法 の 場 に 居 合 わ せ た こ と が 最 も 多 か っ た で あ ろ う 。 ま た 、 釈 尊 入 滅 後 の 第 一 結 集 の 際 に は 、 経 蔵 を 誦 出 し た こ と で も 知 ら れ る 。 し か し 、 一 方 で は 、 釈 尊 の 在 世 中 に は 証 を ひ ら く こ と が で き な か っ た と も 伝 え ら れ る 。 無 量 寿 経 に お い て も 梵 本 で は 次 の よ う に 説 か れ て い る 。 こ れ ら の 人 々 と 、 そ の 他 の 人 々 と は 、 ︵ 当 時 ︶ 一 人 だ け を 除 い て 、 す な わ ち 修 行 の 道 に お い て な お な す べ き と こ ろ が 残 っ て い た ア ー ナ ン ダ を 除 い て 、 み な 長 老 で あ り 、 偉 大 な 大 弟 子 た ち で あ っ た 。 ︵ 岩 波 文 庫 浄 土 三 部 経 上 ・ 一 九 ︶ な す べ き と こ ろ が 残 っ て い た と は 、 有 学 の 者 で あ っ た こ と を 意 味 し て い る 。 未 離 欲 の 阿 難 と も 呼 ば れ る 所 以 で あ る 。 大 智 度 論 で は 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 仏 の 般 涅 槃 し た も う 時 の 如 し 。 倶 夷 竭 国 の 羅 双 樹 の 間 に 於 い て 、 北 首 し て 臥 し 、 将 に 涅 槃 に 入 り た ま わ ん と す 。 爾 の 時 に 阿 難 、 親 属 の 愛 を 未 だ 除 か ず 、 未 だ 欲 を 離 れ ざ る が 故 に 、 心 、 憂 海 に 没 し 自 ら 出 る こ と 能 わ ず 。 ︵ 大 正 蔵 二 五 ・ 六 六 ・ ｂ ︶ こ こ に 親 属 の 愛 を 未 だ 除 か ず 、 未 だ 欲 を 離 れ ざ る が 故 に と あ る よ う に 、 釈 尊 に 対 す る 親 愛 の 欲 が 阿 難 に は 残 っ て い た の で あ る 。 そ れ ゆ え に 憂 い の 海 に 没 し て 自 分 で は 出 る こ と が で き な か っ た と い う 。 こ の こ と は 大 パ リ ニ ッ バ ー ナ 経 に っ て み れ ば 、 さ ら に 具 体 的 に 描 写 さ れ て い る 。 若 き 人 ア ー ナ ン ダ は 住 居 に 入 っ て 、 戸 の 横 木 に よ り か か っ て 泣 い て い た 。 ｜ あ あ 、 わ た し は 、 ま だ こ れ か ら 学 ば ね ば な ら ぬ 者 で あ り 、 ま だ 為 す べ き こ と が あ る 。 と こ ろ が わ た し を 憐 れ ん で く だ さ る わ が 師 は お 亡 く な り に な 二 二 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

る の だ ろ う と 思 っ て 。_︵ 岩 波 文 庫 ブ ッ ダ 最 後 の 旅 一 三 六 ︶ こ の 経 を 中 村 元 博 士 は ブ ッ ダ 最 後 の 旅 と 名 づ け ら れ て い る が 、 そ の 中 ア ー ナ ン ダ の 号 泣 と い う 節 題 が 付 さ れ て い る 箇 所 の 冒 頭 で あ る 。 ク シ ナ ガ ラ の 沙 羅 双 樹 の 間 に 頭 を 北 に し て 臥 し て 、 ま も な く 入 滅 し て い く 釈 尊 の 姿 に 阿 難 は 直 面 し て い る 。 し か し な が ら 、 そ の 事 実 を 受 け 止 め き れ な い 阿 難 の 気 持 ち が よ く 現 わ れ て い る 。 こ の 態 度 は 、 た と え ば 提 婆 達 多 ︵ 阿 難 の 兄 と も 伝 え ら れ る ︶ と は 大 き く 異 な る 。 提 婆 達 多 は 釈 尊 の 教 団 の 付 属 を 求 め た が 、 釈 尊 に 厳 し く 叱 責 さ れ 、 逆 に 釈 尊 を 害 す る こ と を 企 て る ︵ 善 導 観 経 序 分 義 参 照 ︶ 。 こ の 提 婆 達 多 の 思 い は 、 当 初 は 釈 尊 の 後 を 継 い で い こ う と す る 意 思 の 表 わ れ で あ り 、 教 団 を 担 お う と す る 責 任 感 か ら だ と 取 れ な い こ と も な い 。 た だ 、 そ の 思 い が 釈 尊 を 害 す る ま で に 至 っ た と い う こ と は 、 結 局 は 仏 や 仏 法 が 大 事 だ っ た の で な く 、 自 ら の 思 い に 執 わ れ て い た こ と を 暴 露 す る の で あ る 。 釈 尊 の 教 え よ り も 自 分 の え を 中 心 に 置 く 尊 大 さ が 見 え る 。 こ の よ う な 提 婆 達 多 に 対 し て 、 阿 難 は 極 め て 謙 虚 で あ る 。 釈 尊 の 入 滅 を 前 に し て 、 後 の こ と を と て も 背 負 う こ と な ど で き な い 、 何 よ り も 自 分 自 身 が ま だ ま だ 学 ば ね ば な ら な い 、 と い う 思 い で あ る 。 た だ 、 人 間 的 発 想 か ら 言 え ば 謙 虚 で は あ る が 、 は た し て 仏 法 の 視 点 か ら は ど う な る で あ ろ う か 。 釈 尊 は 衆 生 の 迷 い の 根 っ こ に あ る 法 則 ︵ 流 転 門 ︶ と 迷 い を 超 え て い く 法 則 ︵ 還 滅 門 ︶ に 目 覚 め 、 そ れ を 言 葉 を も っ て 説 い た 。 そ の 法 則 は 誰 の 上 に も 成 り 立 つ も の で あ り 、 言 わ ば 普 遍 の 法 で あ る 。 釈 尊 の 目 覚 め が 成 道 と も 言 わ れ る の も 、 誰 も が 目 覚 め に 至 る こ と の で き る 道 を 完 成 し た と い う 意 味 で あ る 。 ま た 仏 教 と い う 語 に し て も 、 仏 が 説 か れ た 教 え と い う 意 味 で あ る が 、 そ の 内 容 を 押 さ え て 言 う な ら ば 、 仏 に な っ て い く 教 え と い う 意 味 で あ る 。 と こ ろ が 、 釈 尊 の 入 滅 を 前 に し て 泣 く 阿 難 は 、 そ の 教 え よ り も 、 目 の 前 に 形 を と っ て 存 在 し て い る 釈 尊 に す が り つ こ 二 三 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

う と し て い る の で あ る 。 わ た し を 憐 れ ん で く だ さ る わ が 師 と し て の 釈 尊 が 亡 く な る こ と を 歎 い て い る の で あ る 。 こ れ は は た し て 釈 尊 の 教 え を 聞 い た と 言 え る で あ ろ う か 。 大 無 量 寿 経 の 序 分 に お け る 阿 難 は 、 こ れ ま で 見 て き た 釈 尊 と 異 な る 姿 を し て お ら れ る 釈 尊 に 気 づ く 。 そ の 時 、 世 尊 、 諸 根 悦 予 し 姿 色 清 浄 に し て 光 顔 魏 魏 た り 。 尊 者 阿 難 、 仏 の 聖 旨 を 承 け 、 即 ち 座 よ り 起 ち 、 偏 右 肩 し 、 長 跪 合 掌 し て 仏 に 白 し て 言 さ く 、 今 日 、 世 尊 、 諸 根 悦 予 し 姿 色 清 浄 に し て 、 光 顔 魏 魏 と ま し ま す こ と 、 明 浄 鏡 の 影 、 裏 表 に 暢 る が 如 し 。 威 容 顕 曜 に し て 超 絶 し た ま え る こ と 無 量 な り 。 未 だ 曾 て せ ず 、 殊 妙 な る こ と 今 の 如 く ま し ま す を ば 。 ︵ 真 宗 聖 教 全 書 一 ・ 四 ︶ 経 文 に 則 し て 言 え ば 、 こ の 日 の 釈 尊 が い つ も と 異 な る 光 を 放 っ て い た と 読 め る 。 そ の 釈 尊 の 聖 旨 を 承 け た 阿 難 が 座 よ り 起 ち 、 光 顔 魏 魏 と ま し ま す 理 由 を 問 う の で あ る 。 た だ 、 そ の 光 に 気 が つ く こ と が で き た 阿 難 が い た こ と が 重 要 で あ る 。 た と え 釈 尊 が い つ も と 違 う 姿 を 現 わ し て も 、 阿 難 が 気 づ く こ と が な け れ ば 序 分 の 問 答 は 成 立 し な い 。 こ の 意 味 か ら す れ ば 、 釈 尊 に 対 す る 、 こ れ ま で と 異 な る 見 方 が 阿 難 に 起 こ っ た の で あ る 。 こ れ ま で 仰 い で い た 釈 尊 と 異 な る 釈 尊 に 出 会 い 直 し た の で あ る 。 こ の 阿 難 の 問 い に 答 え る 形 で 釈 尊 の 説 法 は 始 ま っ て い く 。 阿 難 の 問 い が 釈 尊 の 説 法 を 引 き 起 こ し た の で あ る 。 で は 阿 難 は ど の よ う な 釈 尊 に 出 会 い 直 し た の で あ ろ う か 。 ど の よ う に 釈 尊 を 仰 い だ の か 、 次 に そ の こ と を 尋 ね た い 。 ２ 釈 尊 出 世 の 本 懐 阿 難 は 次 の よ う に 釈 尊 の 姿 を 讃 仰 す る 。 二 四 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

唯 然 な り 。 大 聖 、 我 が 心 に 念 言 す ら く 、 今 日 、 世 尊 、 奇 特 の 法 に 住 し た ま え り 。 今 日 、 世 雄 、 仏 の 所 住 に 住 し た ま え り 。 今 日 、 世 眼 、 導 師 の 行 に 住 し た ま え り 。 今 日 、 世 英 、 最 勝 の 道 に 住 し た ま え り 。 今 日 、 天 尊 、 如 来 の 徳 を 行 じ た ま え り 。 去 ・ 来 ・ 現 の 仏 、 仏 と 仏 と 相 念 じ た ま え り 。 今 の 仏 も 諸 仏 を 念 じ た ま う こ と な き こ と を 得 ん や 。 何 が 故 ぞ 威 神 の 光 、 光 い ま し 爾 る と 。 ︵ 真 宗 聖 教 全 書 一 ・ 四 ︶ 未 だ か つ て し た こ と の な い 釈 尊 の 姿 に 触 れ 、 驚 き を も っ て 述 べ ら れ た 言 葉 で あ る 。 今 日 世 尊 か ら 五 度 今 日 が 繰 り 返 さ れ て い る 部 分 は 、 古 く か ら 五 徳 現 瑞 あ る い は 五 徳 瑞 現 と 呼 ば れ 、 釈 尊 の 瑞 相 が 五 つ の 徳 を も っ て 語 ら れ て い る と さ れ る 。 現 瑞 と 言 う と 、 釈 尊 が 瑞 相 を 現 わ し た よ う に 聞 こ え る 。 し か し 、 こ こ に 述 べ ら れ る 五 つ の 徳 は 、 あ く ま で も 阿 難 が 仰 い だ 釈 尊 の 姿 で あ る こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 先 に も 述 べ た が 、 い く ら 釈 尊 が 瑞 相 を 現 じ た と し て も 阿 難 が 気 づ か な け れ ば 、 徒 労 に 終 わ る 。 そ の 意 味 で は 、 長 年 つ き 随 っ て き た 阿 難 に 変 革 が 起 こ っ た と い っ て も 良 か ろ う 。 こ の 五 つ の 徳 は 、 こ れ ま で 阿 難 が 仰 ぐ こ と が な か っ た 釈 尊 を 表 わ す も の な の で あ る 。 五 徳 の 第 二 番 目 に 今 日 、 世 雄 、 仏 の 所 住 に 住 し た ま え り と あ る 。 一 見 す る と 、 仏 の 所 住 に 住 す る と い う 部 分 は 同 語 反 復 の よ う に 感 じ ら れ る 。 仏 が 仏 の 住 す る と こ ろ に 住 す る と は 当 然 で は な い か と 思 わ れ る 。 た だ 、 こ こ に 阿 難 の 今 ま で と は 異 な っ た 見 方 が よ く 出 て い る 。 後 の 去 ・ 来 ・ 現 の 仏 、 仏 と 仏 と 相 念 じ た ま え り と い う 言 葉 と 照 ら す と 、 そ れ が 分 か る 。 つ ま り 、 過 去 ・ 未 来 ・ 現 在 の 仏 は 、 お 互 い に 念 じ 合 っ て お ら れ る の だ と い う 気 づ き で あ る 。 そ し て 釈 尊 自 身 も 諸 仏 を 念 じ た ま う 存 在 で あ っ た と い う 気 づ き で あ る 。 こ れ が 今 ま で の 阿 難 に は な か っ た の で あ る 。 言 わ ば 、 釈 尊 を 一 人 の 優 れ た 方 と し て 見 て い た の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 釈 尊 の 入 滅 を 前 に し た 阿 難 は わ た し を 憐 れ ん で く だ さ る わ が 師 は お 亡 く な り に な る と 言 っ て 泣 く ほ か な か っ た の で あ る 。 と こ ろ が 、 釈 尊 は 孤 立 し た 一 人 の 仏 で 二 五 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

は な く 、 過 去 ・ 未 来 ・ 現 在 の 仏 と 同 じ と こ ろ に 住 し て お ら れ た の で あ る 。 そ の 過 去 ・ 未 来 ・ 現 在 の 諸 仏 を 生 み 出 す 法 が 奇 特 の 法 と 言 わ れ 、 過 去 ・ 未 来 ・ 現 在 の 諸 仏 が 衆 生 を 導 く 行 が 導 師 の 行 と 言 わ れ て い る の で あ る 。 如 来 の 徳 と 言 わ れ る こ と も 釈 尊 一 人 に 限 ら れ る も の で は な い 。 過 去 に ま し ま し た 如 来 、 現 在 ま し ま す 如 来 、 そ し て 未 来 に 現 わ れ る 如 来 、 そ の 徳 を 釈 尊 が 行 じ て お ら れ る こ と に 気 づ い た の で あ る 。 こ の 気 づ き に よ っ て 阿 難 は 釈 尊 の 入 滅 と い う 事 実 を 初 め て 受 け と め る こ と が で き た の で は な か ろ う か 。 釈 尊 が 入 滅 し て も 滅 す る こ と の な い 法 が あ る こ と に 気 づ い た の で あ る 。 こ こ に は 釈 尊 の 入 滅 を 超 え て 成 り 立 つ 仏 道 と の 出 会 い が あ る 。 言 わ ば 、 時 代 を 問 わ ず 誰 に お い て も 成 り 立 つ 平 等 の 法 で あ る 。 釈 尊 自 身 は す で に 説 い て く だ さ っ て い た の で あ る が 、 阿 難 は こ の 日 に 初 め て 聞 こ え て き た の で あ る 。 こ こ に 仏 説 と い う こ と が 、 聞 く 者 を ま っ て 成 立 す る こ と が 知 ら れ る 。 こ れ に つ い て は 、 ま た 後 に 述 べ た い 。 阿 難 の 問 い に 対 し 、 釈 尊 は す ぐ に は 答 え ず に 、 問 い が ど こ か ら 来 た か を 吟 味 さ れ る 。 こ こ に 世 尊 、 阿 難 に 告 げ て 曰 わ く 、 云 何 ぞ 阿 難 、 諸 天 の 汝 を 教 え て 来 し て 仏 に 問 わ し む る や 、 自 ら 見 を も っ て 威 顔 を 問 え る や と 。 ︵ 真 宗 聖 教 全 書 一 ・ 四 ︶ 阿 難 が 誰 か に 命 じ ら れ て 問 う た の か 、 そ れ と も 阿 難 自 身 の 見 に よ る も の で あ る の か と 。 阿 難 は 次 の よ う に 返 答 す る 。 阿 難 、 仏 に 白 さ く 、 諸 天 の 来 り て 我 を 教 う る 者 あ る こ と な け ん 。 自 ら 所 見 を も っ て こ の 義 を 問 い た て ま つ る の み と 。 ︵ 同 右 ︶ 誰 か の 指 図 に よ る も の で は な く 、 自 ら の 所 見 、 つ ま り 見 た ま ま を 問 い 申 し 上 げ た の で あ る と 。 こ の 阿 難 の 言 葉 を 二 六 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

聞 い た 釈 尊 は 、 阿 難 の 問 い を 改 め て 絶 賛 す る 。 善 い 哉 、 阿 難 。 問 え る と こ ろ 甚 だ 快 し 。 深 き 智 、 真 妙 の 弁 才 を 発 し て 、 衆 生 を 愍 念 せ ん と し て 、 こ の 義 を 問 え り 。 ︵ 同 右 ︶ 阿 難 の 問 い が 深 き 智 、 真 妙 の 弁 才 に よ る も の で あ り 、 衆 生 を 愍 念 せ ん と し て と ま で 言 わ れ て い る 。 阿 難 に と っ て は 、 こ こ ま で 釈 尊 が 誉 め ら れ る 意 図 が 分 か ら な か っ た に 違 い な い 。 な ぜ な ら 、 自 分 自 身 の 見 た ま ま を 問 う た だ け で あ る か ら 。 自 ら 所 見 を も っ て と 答 え て い る 通 り で あ る 。 し か し 釈 尊 に と っ て は 、 よ う や く 説 き た か っ た こ と を 説 く こ と が で き る 時 が 到 来 し た の で あ る 。 阿 難 の 機 が 熟 し た の で あ る 。 そ れ が こ の 慧 義 を 問 え り と 、 問 い を 絶 賛 す る 理 由 で あ る 。 時 代 を 問 わ ず 、 誰 も が 仏 に な っ て い く こ と が で き る 法 、 こ れ こ そ 釈 尊 が 最 も 説 き た か っ た こ と で あ る 。 と こ ろ が 、 聞 き 手 が 受 け と め る こ と が で き な け れ ば 、 せ っ か く の 言 葉 も 生 き て は た ら か な い 。 た と え て 言 え ば 、 釈 尊 が 阿 難 に 対 し て あ な た も 仏 に な る こ と が で き る と 呼 び か け て も 、 阿 難 が 私 は ま だ ま だ 無 理 で す と 答 え る な ら ば 、 釈 尊 の 言 葉 は 阿 難 に は 届 い て い な い 。 阿 難 は 謙 虚 な よ う に 見 え て 、 実 は 釈 尊 の 言 葉 を 本 当 に は 聞 い て い な い の で あ る 。 こ の 日 に な っ て 、 長 年 に わ た り 常 随 し て き た 阿 難 が 、 諸 仏 を 生 み 出 す 平 等 の 法 に よ う や く 気 づ い た と い う こ と は 、 釈 尊 に と っ て 大 き な 喜 び で あ っ た に 違 い な い 。 釈 尊 の 言 葉 は さ ら に 次 の よ う に 続 い て い る 。 如 来 、 無 蓋 の 大 悲 を 以 て 三 界 を 矜 哀 し た ま う 。 世 に 出 興 す る 所 以 は 、 道 教 を 光 し て 、 群 萌 を い 、 恵 む に 真 実 の 利 を 以 て せ ん と 欲 し て な り 。 無 量 億 劫 に 値 い 難 く 見 た て ま つ り 難 き こ と 、 霊 瑞 華 の 時 あ り て 時 に い ま し 出 づ る が 如 し 。 今 、 問 え る と こ ろ は 饒 益 す る と こ ろ 多 し 。 一 切 の 諸 天 人 民 を 開 化 す 。 ︵ 同 右 ︶ 二 七 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

如 来 、 無 蓋 の 大 悲 を 以 て 三 界 を 矜 哀 し た ま う 。 世 に 出 興 す る 所 以 は 、 道 教 を 光 し て 、 群 萌 を い 、 恵 む に 真 実 の 利 を 以 て せ ん と 欲 し て な り と い う 一 文 は 、 大 無 量 寿 経 に お け る 釈 尊 の 出 世 本 懐 を 語 る 文 章 と し て 有 名 で あ る 。 群 萌 を い と い う 語 に よ っ て 平 等 普 遍 の 法 が 、 恵 む に 真 実 の 利 を 以 て せ ん と い う 言 葉 に よ っ て 真 実 の 救 い を 恵 も う と す る 釈 尊 の 願 い が 表 明 さ れ て い る 。 た だ 、 注 意 し な け れ ば な ら な い の は 、 釈 尊 が 出 世 の 本 懐 を 語 る こ と が で き た の は 、 阿 難 の 問 い が あ っ た か ら で あ る 。 阿 難 が 平 等 普 遍 の 法 に 気 づ く こ と が な け れ ば 、 群 萌 の い と 言 っ て も 絵 空 事 と し て し か 受 け と め ら れ な い 。 そ れ ゆ え 、 阿 難 の 問 い が 今 、 問 え る と こ ろ は 饒 益 す る と こ ろ 多 し 。 一 切 の 諸 天 人 民 を 開 化 す と ま で 称 賛 さ れ る の で あ る 。 先 に も 述 べ た が 、 平 等 の 法 を 説 く 時 が 熟 し た こ と に 対 す る 釈 尊 の 喜 び が こ こ に は 表 れ て い る 。 仏 説 と い う 際 、 ま ず 話 題 に な る の は 仏 陀＝ 釈 尊 が 説 い た か 否 か と い う こ と で あ ろ う 。 大 智 度 論 な ど で も 説 人 の 差 別 と し て 、 仏 説 、 聖 弟 子 説 、 天 仙 説 、 鬼 神 説 、 変 化 説 の 五 説 が 立 て ら れ 、 説 き 手 が 誰 で あ る か を 確 か め る こ と の 大 事 さ を 述 べ て い る 。 親 鸞 も 方 便 化 身 土 文 類 で 、 こ の 五 説 に つ い て 引 用 を し て い る 。 た だ 、 今 一 つ 重 要 な の は 、 そ の 教 え を 聞 き 手 が 受 け と め た の か 否 か と い う 点 で あ る 。 大 経 の 序 分 に 展 開 さ れ る 釈 尊 と 阿 難 の 問 答 は 、 こ の 課 題 を よ く 示 し て い る 。 仏 説 は 教 え を 説 く 仏 だ け で は 成 り 立 た な い 。 仏 の 教 え を 聞 き 、 仏 の 意 に う な ず く 聞 き 手 の 存 在 を ま つ の で あ る 。 聞 い た 者 の 上 に 、 生 き て は た ら く 、 そ れ を も っ て 仏 説 の 成 就 と 言 え る の で は な か ろ う か 。 大 経 の 序 分 は 、 ま さ に 釈 尊 の 説 法 が 仏 説 と し て 成 就 し た こ と を 表 わ し て い る 。 親 鸞 が 真 実 教 文 類 に 真 実 教 の 証 と し て 大 経 の 序 分 を 引 用 す る 意 図 も こ こ に あ る と 思 わ れ る 。 そ の 親 鸞 の 了 解 を 次 に 見 て い き た い 。 二 八 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

３ 顕 真 実 教 の 明 証 顕 浄 土 真 実 教 文 類 一 ︵ 以 下 教 巻 と 略 す ︶ は 題 号 が 示 す と お り 、 浄 土 の 真 実 教 を 顕 ら か に す る 文 類 で あ る 。 全 六 巻 か ら な る 教 行 信 証 の 他 の 巻 に 比 し て 、 集 め ら れ て い る 文 は 極 め て 少 な い 。 た だ 、 晩 年 ま で 筆 を 入 れ 続 け た 親 鸞 の 著 作 態 度 か ら え る と 、 こ れ 以 上 で も こ れ 以 下 で も な い と い う 文 が 集 め ら れ て い る と え る べ き で あ る 。 そ の 意 味 で 、 教 巻 は 、 大 経 一 文 、 如 来 会 一 文 、 平 等 覚 経 一 文 、 述 文 賛 一 文 の 四 つ の 引 用 文 で 真 実 教 を 顕 ら か に で き る と 親 鸞 は え て い た と 思 わ れ る 。 大 経 の 引 用 は 次 の よ う に 始 ま る 。 何 を 以 て か 出 世 の 大 事 な り と 知 る こ と を 得 る と な ら ば 、 大 無 量 寿 経 に 言 わ く 、 今 日 世 尊 、 諸 根 悦 予 し 姿 色 清 浄 に し て 、 光 顔 魏 魏 と ま し ま す こ と 、 明 ら か な る 鏡 、 浄 き 影 表 裏 に 暢 る が ご と し 。 威 容 顕 曜 に し て 、 超 絶 し た ま え る こ と 無 量 な り 。 未 だ か つ て せ ず 、 殊 妙 な る こ と 今 の ご と く ま し ま す を ば 。_︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 八 ︶ ま ず 注 意 さ れ る の は 、 何 を 以 て か 出 世 の 大 事 な り と 知 る こ と を 得 る と な ら ば と い う 言 葉 に 続 い て 四 文 が 引 か れ て く る こ と で あ る 。 何 を 以 て か 出 世 の 大 事 な り と 知 る こ と を 得 る と い う 視 点 で こ の 四 文 を 読 む 必 要 が あ る 。 す で に 廣 瀬 氏 が 指 摘 し て い る が 、 何 が 出 世 の 大 事 で あ る か と は 書 か れ て い な い こ と に 注 意 を 要 す る 序 説 顕 浄 土 真 実 教 文 類 。 知 る こ と を 得 る と い う 実 際 問 題 が 親 鸞 に と っ て は 重 大 で あ っ た の で あ る 。 大 経 に 釈 尊 の 出 世 本 懐 が 説 か れ て い る と い う 話 で は な く 、 そ れ が ど の よ う に 知 ら れ る か と い う こ と が 問 題 な の で あ る 。 親 鸞 は 法 華 経 に 説 か れ る 出 世 の 一 大 事 因 縁 と 対 比 し て 大 経 の 出 世 本 懐 を 語 る こ と は し て い な い 。 ま し て や 法 華 経 と 大 経 を 二 九 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

比 較 し た り 、 優 劣 を つ け た り と い う 発 想 は 全 く な い 。 そ れ は 後 の 者 の 宗 派 根 性 の 中 か ら 起 こ っ て き た 関 心 で あ る 。 ど こ ま で も 釈 尊 の 出 世 本 懐 は 知 ら れ る べ き も の と し て あ る 。 も う 一 つ 注 意 さ れ る の は 、 引 用 が 阿 難 の 発 言 か ら 始 ま っ て い る こ と で あ る 。 大 経 の 経 文 で 言 え ば そ の 時 、 世 尊 、 諸 根 悦 予 し 姿 色 清 浄 に し て 光 顔 魏 魏 た り 。 尊 者 阿 難 、 仏 の 聖 旨 を 承 け 、 即 ち 座 よ り 起 ち 、 偏 右 肩 し 、 長 跪 合 掌 し て 仏 に 白 し て 言 さ く と い う 部 分 が 省 略 さ れ て い る 。 こ れ だ け の 文 章 で あ る か ら 、 分 量 的 な 問 題 が あ っ て 省 略 さ れ た と は え に く い 。 や は り 引 用 の 意 図 が あ る と 見 る べ き で あ ろ う 。 推 測 す る な ら ば 、 大 経 の 文 脈 で は 、 こ の 日 の 釈 尊 が い つ も 以 上 に か が や い て い て 、 そ の 意 味 を 阿 難 が 問 う た と な っ て い る 。 こ の 部 分 を 省 略 す る こ と に よ っ て 、 教 巻 で は 阿 難 の 問 い が 前 面 に 押 し 出 さ れ て い る 。 こ の こ と は 、 浄 土 和 讃 に お い て も 同 様 で 、 大 経 意 は 次 の よ う に 始 ま っ て い る 。 尊 者 阿 難 座 よ り た ち 世 尊 の 威 光 を 仰 し 生 希 有 心 と お ど ろ か し 未 曾 見 と ぞ あ や し み し ︵ 浄 土 和 讃 大 経 意 ︶ 仏 の 聖 旨 を 承 け と い う 部 分 ま で は 詠 み 込 ま れ ず 、 尊 者 阿 難 座 よ り た ち と 、 阿 難 が 座 よ り 起 ち 上 が っ た こ と か ら 書 か れ て い る 。 ど こ ま で も 阿 難 が こ れ ま で と 異 な る 釈 尊 に 気 づ い た こ と が 始 ま り で あ る こ と を 押 さ え て い る と 思 わ れ る 。 こ れ に 続 く 第 二 首 目 は 、 如 来 の 光 瑞 希 有 に し て 阿 難 は な は だ こ こ ろ よ く 如 是 之 義 と と え り し に 出 世 の 本 意 あ ら わ せ り ︵ 同 右 ︶ と 歌 わ れ る が 、 阿 難 の 問 い を 受 け て 出 世 の 本 意 が あ ら わ さ れ た と い う 順 序 に な っ て い る 。 阿 難 の 問 い の も っ て い 三 〇 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

る 重 さ が 読 み と れ る 和 讃 に な っ て い る 。 こ の 如 是 之 義 は 如 来 会 に 出 る 言 葉 で あ る が 、 教 巻 の 如 来 会 の 引 用 は 、 阿 難 の 問 い の 重 要 性 を 表 わ す 部 分 の み が 引 用 さ れ て い る 。 単 に 大 経 を 補 足 す る た め の 引 用 で は な く 、 如 来 会 で な け れ ば 明 ら か に で き な い こ と が あ る が ゆ え の 引 用 で あ る ︵ 詳 し く は 拙 論 顕 真 実 教 の 明 証 を 参 照 さ れ た い ︶ 。 で は 、 次 に 出 世 の 本 意 に つ い て 親 鸞 が ど の よ う に 了 解 し て い る か を 見 て お き た い 。 大 経 が 説 く 出 世 本 懐 の 文 に つ い て 、 一 念 多 念 文 意 で は 次 の よ う に 解 説 が 加 え ら れ て い る 。 大 経 に は 、 如 来 所 以 興 出 於 世 欲 群 萌 恵 以 真 実 之 利 と の た ま え り 。 こ の 文 の こ こ ろ は 、 如 来 と ま う す は 、 諸 仏 を ま う す な り 。 所 以 は 、 ゆ え 、 と い う こ と ば な り 。 興 出 於 世 と い う は 、 仏 の よ に い で た ま う と ま う す な り 。 欲 は 、 お ぼ し め す と ま う す な り 。 は 、 す く う と い う 。 群 萌 は 、 よ ろ ず の 衆 生 と い う 。 恵 は 、 め ぐ む と ま う す 。 真 実 之 利 と ま う す は 、 弥 陀 の 誓 願 を ま う す な り 。 し か れ ば 、 諸 仏 の よ よ に い で た ま う ゆ え は 、 弥 陀 の 願 力 を と き て 、 よ ろ ず の 衆 生 を め ぐ み す く わ ん と お ぼ し め す を 、 本 懐 と せ ん と し た ま う が ゆ え に 、 真 実 之 利 と は ま う す な り 。 真 宗 聖 教 全 書 二 ・ 六 一 四 こ こ で 注 意 さ れ る の は 、 如 来 と ま う す は 、 諸 仏 を ま う す な り と い う 言 葉 で あ る 。 大 経 の 文 脈 で は 、 阿 難 の 問 い を 受 け て 、 釈 尊 の 出 世 本 懐 を 語 っ て い る と 読 む の が 普 通 で あ ろ う 。 経 文 自 体 も 我 、 世 に 興 出 す る 所 以 は と あ っ て も 違 和 感 は な い か も し れ な い 。 し か し 親 鸞 は 、 経 文 に 如 来 と あ る こ と の 意 味 を 読 み 取 っ た の で あ る 。 先 の 阿 難 の 問 い で 明 ら か に な っ た よ う に 、 釈 尊 は 過 去 ・ 未 来 ・ 現 在 の 諸 仏 を 念 じ て お ら れ る 。 一 切 の 諸 仏 が 生 み 出 さ れ る 法 を 説 い て お ら れ る 。 一 切 の 如 来 の 徳 を 行 じ て お ら れ る 。 こ の こ と を 踏 ま え 、 親 鸞 は 経 文 の 如 来 が 釈 尊 一 人 に と ど ま る 三 一 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

も の で は な い と 読 ん だ の で あ る 。 真 実 之 利 に つ い て も 、 大 経 の 序 分 で は 、 ま だ そ の 内 容 は 明 ら か に 示 さ れ て は い な い 。 平 等 普 遍 の 法 を 明 ら か に す る 機 が 熟 し た こ と を 喜 び 、 そ れ を 説 く こ と に 如 来 の 本 意 が あ る こ と が 示 さ れ て い る の み で あ る 。 親 鸞 は 序 分 の 言 葉 を 解 釈 す る 際 に 、 正 宗 分 お よ び 流 通 分 の 内 容 も 見 通 し た 上 で 、 こ こ に 真 実 之 利 と も う す は 、 弥 陀 の 誓 願 を も う す な り と 言 い 切 っ て い る 。 そ し て 如 来 の 語 と 合 わ せ て し か れ ば 、 諸 仏 の よ よ に い で た ま う ゆ え は 、 弥 陀 の 願 力 を と き て 、 よ ろ ず の 衆 生 を め ぐ み す く わ ん と お ぼ し め す を 、 本 懐 と せ ん と し た ま う が ゆ え に 、 真 実 之 利 と は ま う す な り と 結 論 づ け て い る 。 こ れ を 読 む な ら ば 、 親 鸞 に と っ て 大 経 に 出 る 出 世 本 懐 は 、 釈 尊 も 含 め 、 一 切 の 諸 仏 の 出 世 本 懐 で あ る こ と は 明 ら か で あ る 。 誠 に 知 ん ぬ 。 大 聖 世 尊 、 世 に 出 興 し た ま う 大 事 の 因 縁 、 悲 願 の 真 利 を 顕 し て 、 如 来 の 直 説 と し た ま え り 。 凡 夫 の 即 生 を 示 す を 大 悲 の 宗 致 と す と な り 。 こ れ に 因 り て 諸 仏 の 教 意 を う に 、 三 世 の も ろ も ろ の 如 来 出 世 の 正 し き 本 意 、 た だ 阿 弥 陀 の 不 可 思 議 の 願 を 説 か ん と な り 。 真 宗 聖 教 全 書 二 ・ 四 五 四 と い う 浄 土 文 類 聚 鈔 の 言 葉 も 、 こ の 親 鸞 の 受 け と め を よ く 表 わ し て い る 。 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 説 く こ と が 凡 夫 即 生 と い う 平 等 普 遍 の 法 を 説 く こ と で あ り 、 そ れ が 釈 尊 を は じ め と し て 三 世 の 一 切 如 来 の 出 世 の 本 意 で あ る こ と が 確 か め ら れ て い る 。 以 上 の よ う に 、 大 経 の 序 分 は 、 阿 難 の 問 い に よ っ て 如 来 の 出 世 本 懐 が 明 ら か に な っ た こ と を 物 語 っ て い る 。 阿 難 の 問 い が な け れ ば 、 平 等 普 遍 の 法 は 明 ら か に さ れ る こ と は な か っ た 。 そ れ ゆ え に 、 釈 尊 は 阿 難 の 問 い を 今 、 問 え る と こ ろ は 饒 益 す る と こ ろ 多 し 。 一 切 の 諸 天 人 民 を 開 化 す と ま で 誉 め 称 え ら れ た の で あ る 。 ま た 親 鸞 が 教 巻 で 三 二 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

大 経 の 序 分 を も っ て 真 実 教 を 確 か め よ う と し た 理 由 も こ こ に あ る 。 一 般 的 に 、 真 実 の 教 え と 聞 け ば 、 ま ず は そ の 教 え が 真 実 で あ る 理 由 を 尋 ね た く な る の で は な か ろ う か 。 道 理 と し て 正 し い か 、 あ る い は 論 理 が 明 解 で あ る と か 、 ま た 内 容 が 時 機 に 相 応 し て い る か ら と か 、 何 ら か の 論 証 を 求 め た く な る の で は な い か 。 こ の 意 味 で は 、 教 巻 は あ ま り に も 簡 潔 で 、 真 実 教 に つ い て の 論 証 と は 読 め な い か も し れ な い 。 し か し 、 親 鸞 に と っ て 真 実 教 と は 、 ど れ ほ ど 道 理 に か な っ て い て も 、 具 体 的 に 人 の 上 に は た ら か な け れ ば 意 味 を も た な か っ た の で あ る 。 そ れ は 親 鸞 自 身 の 求 道 に お け る 格 闘 が 背 景 に あ る 。 真 理 が 説 か れ る だ け で な く 、 衆 生 に お い て 実 を 結 ぶ こ と 、 そ れ が 真 に し て 実 で あ る 真 実 教 だ っ た の で あ る 。 教 巻 の 末 尾 は 次 の よ う に 結 ば れ る 。 爾 れ ば 則 ち 、 此 の 顕 真 実 教 の 明 証 な り 。 誠 に 是 れ 、 如 来 興 世 の 正 説 、 奇 特 最 勝 の 妙 典 、 一 乗 究 竟 の 極 説 、 速 疾 円 融 の 金 言 、 十 方 称 讃 の 誠 言 、 時 機 純 熟 の 真 教 な り 。 知 る べ し と 。_︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 一 〇 ︶ 引 用 を ま と め る に あ た っ て 、 親 鸞 は 顕 真 実 教 の 明 証 と 言 う 。 単 に 真 実 教 の 明 証 と 言 わ れ て い な い こ と が 重 要 で あ る 。 教 巻 は 真 実 教 の 明 証 を 羅 列 し て い る の で は な い か ら で あ る 。 真 実 教 と は ど こ ま で も 顕 ら か に な る こ と に お い て の み 存 在 す る 。 ど の 文 献 が 真 実 で あ る か と い う 話 で は な い 。 衆 生 の 上 に 生 き て は た ら く 事 実 を 抜 き に 語 る こ と は で き な い の で あ る 。 釈 尊 が 目 覚 め た 法 が 、 阿 難 の 上 に 顕 ら か に な っ た と い う 事 実 、 こ れ を 親 鸞 は 顕 真 実 教 と 押 さ え る の で あ る 。 こ の 意 味 で 、 教 え は 聞 い た 者 の 上 に あ る 。 三 三 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

４ 一 代 教 を ど の よ う に 仰 ぐ か こ れ ま で 尋 ね て き た よ う に 、 仏 説 は 説 き 手 で あ る 仏 だ け で な く 、 聞 き 手 が 受 け と め る こ と に お い て 成 り 立 つ 。 言 わ ば 、 説 き 手 と 聞 き 手 と の 出 会 い に お い て は た ら く も の で あ る 。 し か し 、 そ の 出 会 い は 、 予 定 を 立 て た り 、 思 い 計 ら っ た り 、 と い う こ と で 成 り 立 つ も の で は な い 。 機 が 熟 す る の を 待 つ と い う 面 が 必 要 と な る 。 先 に 見 た 阿 難 に お け る 変 革 は 、 そ の 到 来 を 待 ち 続 け て い た 釈 尊 の 姿 勢 が あ る と 言 っ て も よ い 。 う な ず き が 遅 い か ら と 言 っ て 切 り 捨 て な い 。 さ ま ざ ま に 呼 び か け て 機 が 熟 す る の を 待 っ て い た の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 待 つ と い っ て も 単 に じ っ と し て い た と い う 意 味 で は な い 。 実 際 、 阿 難 は さ ま ざ ま な 説 法 の 場 に 立 ち 会 い 、 さ ま ざ ま な 呼 び か け に 触 れ て き た 。 そ れ に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る こ と に な っ た の が 阿 難 に お け る 変 革 で あ っ た 。 こ の 変 革 は 、 自 分 の 思 い 描 い て い た 釈 尊 像 が 破 ら れ た こ と で あ り 、 逆 に 言 え ば 、 そ れ ま で の 阿 難 は 自 分 の 思 い 込 み に 閉 じ こ も っ て い た の で あ る 。 繰 り 返 し に な る が 、 そ の 思 い 込 み か ら 釈 尊 の 入 滅 を 前 に し て 泣 く ほ か な か っ た の で あ っ た 。 先 に 挙 げ た 大 パ リ ニ ッ バ ー ナ 経 で は 、 泣 い て い る 阿 難 に 対 し て も 説 法 す る 釈 尊 が 描 か れ て い る 。 自 ら の 思 い に 閉 塞 し て い る 在 り 方 を 開 く た め に 釈 尊 は さ ま ざ ま に 呼 び か け る の で あ る 。 こ の 大 経 で は 阿 難 が 仏 に 出 会 い 直 し た と こ ろ か ら 序 分 は 始 ま っ て お り 、 そ れ ま で に ど の よ う な 呼 び か け が あ っ た か は 語 ら れ て い な い 。 た だ 、 流 通 分 に は 我 が 滅 度 の 後 を も っ て ま た 疑 惑 を 生 ず る こ と を 得 る こ と な か れ 。 当 来 の 世 に 経 道 滅 尽 せ ん に 、 我 慈 悲 哀 愍 を も っ て 特 に こ の 経 を 留 め て 止 住 す る こ と 百 歳 せ ん 。 と 説 か れ て い る よ う に 、 釈 尊 の 入 滅 を 課 題 に 踏 ま え て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 釈 尊 の 入 滅 を く ぐ っ て 成 り 立 つ 仏 道 が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 と し て 示 三 四

さ れ て い る の で あ る 。 前 節 で 尋 ね た よ う に 、 こ こ に 釈 尊 を 初 め と し て 、 三 世 の 諸 仏 の 出 世 本 懐 を 見 た の が 親 鸞 で あ っ た 。 教 行 信 証 で 言 え ば 、 化 身 土 巻 に お い て 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 説 く 経 と そ れ 以 外 の 釈 尊 の 一 代 に わ た る 説 教 が ど の よ う な 関 係 に あ る の か を 確 か め る こ と が 行 な わ れ て い る 。 約 言 す る な ら ば 、 真 実 の 利 で あ る 阿 弥 陀 仏 の 本 願 と 、 そ こ に 導 く た め の は た ら き か け 、 つ ま り 真 実 と 方 便 と い う 視 点 か ら 一 代 教 を 読 み 直 し て い く の で あ る 。 今 、 詳 し く 述 べ る こ と は と て も で き な い が 、 ま ず 親 鸞 は 大 経 と 観 経 に お け る 説 き 方 の 違 い に 着 目 す る 。 三 経 隠 顕 問 答 と 呼 ば れ る 部 分 で あ る 。 問 う 。 大 本 の 三 心 と 、 観 経 の 三 心 と 、 一 異 い か ん ぞ や 。_︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 二 七 六 ︶ 大 経 に 説 か れ る 至 心 、 信 楽 、 欲 生 の 三 心 と 観 経 が 説 く 至 誠 心 、 深 心 、 回 向 発 願 心 の 三 心 と が 同 一 で あ る の か 異 な る の か と い う 問 い で あ る 。 と も に 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 を 主 題 と し な が ら 、 説 き 方 が 異 な る の は な ぜ か と い う 問 い が 根 っ こ に あ る 。 釈 尊 が 異 な る 説 き 方 を し た の は な ぜ か と い う 仏 意 を 尋 ね る の で あ る 。 そ の 意 味 で 、 二 つ の 経 は 結 局 は 同 じ こ と を 言 お う と し て い る な ど と 簡 単 に 結 論 づ け て は い け な い 。 あ え て 異 な っ た 説 き 方 が さ れ て い る こ と が 大 事 な の で あ る 。 そ の 説 き 方 の 違 い を 親 鸞 は 善 導 に 依 り な が ら 顕 彰 隠 密 の 義 と 述 べ る 。 答 う 。 釈 家 の 意 に 依 っ て 、 無 量 寿 仏 観 経 を 案 ず れ ば 、 顕 彰 隠 密 の 義 あ り 。 顕 と い う は 、 即 ち 定 散 諸 善 を 顕 し 、 三 輩 三 心 を 開 く 。 然 る に 二 善 三 福 は 報 土 の 真 因 に あ ら ず 、 諸 機 の 三 心 は 自 利 各 別 に し て 利 他 の 一 心 に あ ら ず 。 如 来 の 異 の 方 便 、 欣 慕 浄 土 の 善 根 な り 。 是 は 此 の 経 の 意 な り 。 即 ち 是 れ 顕 の 義 な り 。 彰 と い う は 、 如 来 の 弘 願 を 彰 し 、 利 他 通 入 の 一 心 を 演 暢 す 。 達 多 ・ 世 の 悪 逆 に 縁 っ て 、 釈 微 咲 の 素 懐 を 彰 す 。 韋 提 別 選 の 正 意 に 因 っ て 、 弥 陀 大 悲 の 本 願 を 開 す 。 斯 れ 乃 ち 此 の 経 の 隠 彰 の 義 な り 。_︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 二 七 六 ︶ 三 五 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

顕 彰 隠 密 は 顕 と 彰 隠 密 に 分 け ら れ る が 、 顕 の 義 と は 、 経 が 文 字 ど お り 語 っ て い る と こ ろ で あ る 。 観 経 が 説 く 定 散 諸 善 が そ れ で あ る 。 親 鸞 は 然 る に 二 善 三 福 は 報 土 の 真 因 に あ ら ず 、 諸 機 の 三 心 は 自 利 各 別 に し て 利 他 の 一 心 に あ ら ず と 述 べ 、 定 散 の 諸 善 に よ っ て 往 生 を 遂 げ る の で は な い こ と を 確 か め る 。 で は 、 な ぜ に 釈 尊 は 定 善 散 善 を 説 か れ た の か 。 そ れ が 如 来 の 異 の 方 便 、 欣 慕 浄 土 の 善 根 な り と 押 さ え ら れ る 。 浄 土 を 欣 慕 さ せ る た め に 善 根 が あ え て 説 か れ た の で あ る 。 そ れ が 如 来 の 異 の 方 便 、 つ ま り 如 来 の 特 別 な は た ら き か け で あ る と 言 わ れ る 。 そ こ に は 念 仏 一 つ で 往 生 す る と 言 わ れ て も に わ か に 信 じ が た い 人 間 の 問 題 が 見 据 え ら れ て い る 。 誰 も が 平 等 に 往 生 を 遂 げ る と 言 わ れ て も 疑 い が 晴 れ な い 。 そ れ は 善 根 を 積 み 上 げ る と い う 向 上 的 な 発 想 に 執 わ れ て い る か ら で あ る が 、 執 わ れ て い る 人 間 を 導 く た め に は ど う し て も 善 根 を 積 み 上 げ る と い う 形 で 説 く 必 要 が あ る 。 そ れ が 如 来 の 方 便 な の で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 経 文 に 直 接 は 出 て い な い が 、 顕 の 義 を と お し て 導 く 先 に あ る も の 、 そ れ が 隠 彰 の 義 と 言 わ れ る 。 こ こ で は 如 来 の 弘 願 を 彰 し 、 利 他 通 入 の 一 心 を 演 暢 す と 押 さ え ら れ る 。 つ ま り 、 如 来 の 本 願 に よ っ て 、 人 間 の 能 力 や 経 歴 を 問 わ ず に 、 誰 の 上 に も 往 生 が 成 り 立 つ こ と を 説 い て い る の が 観 経 だ と 見 て い る 。 こ の 問 答 を 結 ぶ と こ ろ に 、 親 鸞 は 次 の よ う に 述 べ る 。 良 に 知 り ぬ 、 こ れ い ま し こ の 経 に 顕 彰 隠 密 の 義 あ る こ と を 。 二 経 の 三 心 、 将 に 一 異 を 談 ぜ ん と す 。 善 く 思 量 す べ き な り 。 大 経 観 経 、 顕 の 義 に 依 れ ば 異 な り 、 彰 の 義 に 依 れ ば 一 な り 。 知 る べ し 。 ︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 二 七 七 ︶ 大 経 観 経 の 二 経 が 異 な っ た 説 か れ 方 を し て い る こ と を 重 視 し 、 な ぜ 異 な っ た 呼 び か け を し な け れ ば な ら な い の か を 述 べ て い る 。 善 く 思 量 す べ き な り と い う 言 葉 に は 、 経 典 が 何 を 呼 び か け て い る か を 聞 き と め る こ と の 大 事 さ 三 六 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

が 示 さ れ て い る 。 説 き 方 が 異 な る と い う こ と は 、 先 に 述 べ た こ と で 言 え ば 、 釈 尊 の 呼 び か け が さ ま ざ ま で あ る こ と を 意 味 す る 。 さ ま ざ ま に 呼 び か け る こ と を と お し て 、 機 が 熟 す る こ と を 待 っ て い る の で あ る 。 機 が 熟 す る の を 育 む た め の 教 え 、 そ れ が 如 来 の 方 便 と 言 わ れ る の で あ る 。 我 々 は そ の 方 便 を と お し て 真 実 に 導 か れ る の で あ る 。 こ の 意 味 で 、 方 便 は 極 め て 重 要 で あ る 。 真 実 と の 対 比 で 方 便 を 軽 く 見 る の は 誤 り で あ る 。 方 便 な く し て 真 実 に 導 か れ る こ と は あ り 得 な い 。 そ れ ゆ え 、 大 経 と 観 経 を 比 べ て 、 真 実 の 経 と 方 便 の 経 と 見 る の も 誤 り で あ る 。 そ も そ も 親 鸞 は 真 実 教 と は 言 う が 、 真 実 経 と は 言 わ な い 。 経 は 真 実 に 導 く 呼 び か け の 言 葉 で あ る 。 浄 土 の 三 経 に つ い て 、 以 下 の よ う に 語 る 親 鸞 の 言 葉 に 注 意 さ れ る 。 然 る に 今 大 本 に 拠 る に 、 真 実 ・ 方 便 の 願 を 超 発 す 。 ま た 観 経 に は 方 便 ・ 真 実 の 教 を 顕 彰 す 。 小 本 に は 、 た だ 真 門 を 開 き て 方 便 の 善 な し 。 こ こ を も っ て 三 経 の 真 実 は 、 選 択 本 願 を 宗 と す る な り 。 ま た 三 経 の 方 便 は 、 即 ち こ れ も ろ も ろ の 善 根 を 修 す る を 要 と す る な り 。_︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 二 八 七 ︶ 三 経 の 方 便 は 、 即 ち こ れ も ろ も ろ の 善 根 を 修 す る を 要 と す る な り と い う こ と か ら 明 ら か な よ う に 大 経 に も 我 々 を 導 く 方 便 が 説 か れ て い る 。 ま た 三 経 の 真 実 は 、 選 択 本 願 を 宗 と す る な り と 言 わ れ る よ う に 、 三 経 に 通 じ て 真 実 が あ る 。 大 経 は 真 実 の 願 か ら 方 便 の 願 が 発 さ れ る 。 具 体 的 に は 念 仏 往 生 を 語 る 第 十 八 願 か ら 、 修 諸 功 徳 を 勧 め る 第 十 九 願 、 植 諸 徳 本 を 勧 め る 第 二 十 願 へ と 展 開 し て い る 。 ま た 観 経 は 先 に も 見 た よ う に 定 善 散 善 を 顕 説 す る こ と を と お し て 、 如 来 の 弘 願 を 彰 す 。 真 実 か ら 説 く か 、 方 便 が 前 面 に 出 る か 、 説 き 方 の 異 な り は あ っ て も 、 衆 生 の 救 い と い う 課 題 は 貫 か れ て い る の で あ る 。 こ の 視 点 に 立 っ て 、 親 鸞 は 釈 尊 の 一 代 教 に つ い て も 真 実 と 方 便 を 見 て い く 。 化 身 土 巻 で は 次 の よ う に 述 べ ら れ 三 七 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

る 。 凡 そ 一 代 の 教 に 就 い て 、 此 の 界 の 中 に し て 入 聖 得 果 す る を 聖 道 門 と 名 づ く 、 難 行 道 と 云 え り 。 此 の 門 の 中 に 就 い て 、 大 小 、 漸 、 一 乗 、 二 乗 、 三 乗 、 権 実 、 顕 密 、 竪 出 、 竪 超 あ り 。 則 ち 是 れ 自 力 、 利 他 教 化 地 、 方 便 権 門 の 道 路 な り 。 安 養 浄 刹 に し て 入 聖 証 果 す る を 浄 土 門 と 名 づ く 、 易 行 道 と 云 え り 。 ︵ 中 略 ︶ 横 超 は 、 本 願 を 憶 念 し て 自 力 の 心 を 離 る る 、 是 を 横 超 他 力 と 名 づ く る な り 。 斯 れ 即 ち 専 の 中 の 専 、 の 中 の 、 真 の 中 の 真 、 乗 の 中 の 一 乗 な り 、 斯 れ 乃 ち 真 宗 な り 。 ︵ 定 本 教 行 信 証 ・ 二 八 九 ︶ そ れ ま で 仏 教 の 中 心 を な し て き た 聖 道 門 を ま と め て 此 の 界 の 中 に し て 入 聖 得 果 す る と 押 さ え 、 そ の 中 に 大 小 、 漸 、 一 乗 、 二 乗 、 三 乗 、 権 実 、 顕 密 、 竪 出 、 竪 超 と い う あ ら ゆ る 在 り 方 を 含 め て い る 。 そ し て 方 便 権 門 の 道 路 と 言 い 切 る 。 真 実 に 導 く 方 便 と し て そ の 意 義 を 明 確 に し た の で あ る 。 権 門 は 仮 門 と も 言 わ れ る が 、 親 鸞 は 決 し て 軽 視 し て い る わ け で は な い 。 そ れ は 仮 門 を 要 門 と も 言 う こ と か ら も う か が え る 。 真 実 を 知 ら な い 人 間 に と っ て 、 真 実 に 導 く 方 便 は 極 め て 大 事 で あ る 。 た だ 、 方 便 を 真 実 と 取 り 違 え る こ と は 仏 意 に 背 く こ と に な る 。 念 仏 成 仏 こ れ 真 宗 万 行 諸 善 こ れ 仮 門 権 実 真 仮 を わ か ず し て 自 然 の 浄 土 を え ぞ し ら ぬ 浄 土 和 讃 大 経 意 の 一 首 で あ る が 、 万 行 諸 善 こ れ 仮 門 の 句 は 高 田 専 修 寺 に 蔵 さ れ る 草 稿 本 で は 万 行 諸 善 こ れ 要 門 と な っ て い る 。 親 鸞 の 中 で も 万 行 諸 善 を ど の よ う に 位 置 づ け る か 、 え が 動 い て い た こ と を う か が わ せ る 。 方 便 の 大 事 さ を 示 す な ら ば 要 門 と 言 わ ね ば な ら な い 。 た だ 、 方 便 を 真 実 と 取 り 違 え て は な ら な い こ と を 確 か め る た め に は 仮 門 と 言 わ ね ば な ら な い の で あ る 。 こ れ に 続 く 和 讃 は 、 方 便 に 執 わ れ る こ と の 問 題 を 呼 び か け る も 三 八 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真

の と な っ て い る 。 聖 道 権 仮 の 方 便 に 衆 生 ひ さ し く と ど ま り て 諸 有 に 流 転 の 身 と ぞ な る 悲 願 の 一 乗 帰 命 せ よ 仏 の 教 え を 聞 き な が ら も 、 真 に 仏 意 を 知 る こ と が な け れ ば 、 結 局 は 流 転 を 超 え ら れ な い 。 そ の 痛 ま し さ を 見 据 え て 悲 願 の 一 乗 帰 命 せ よ と 呼 び か け て い る 和 讃 で あ る 。 機 が 熟 す る た め に は な く て は な ら な い の が 仏 の 方 便 で あ る 。 そ の 大 事 さ を 受 け と め つ つ も 、 方 便 に と ど ま る こ と の 悲 し み が 押 さ え ら れ て い る 。 以 上 、 聞 の 成 就 に お い て 仏 説 は 仏 説 と し て 生 き て は た ら く こ と を 述 べ て き た 。 そ の 聞 の 成 就 を 育 む の も ま た 仏 か ら の 呼 び か け で あ っ た 。 聞 の 成 就 は 人 間 の 思 い は か ら い で 予 定 し た り 計 画 で き る も の で は な い 。 人 間 の 思 い や は か ら い を 破 る 呼 び か け に 遇 う ほ か な い の で あ る 。 こ の 点 を 最 後 に 改 め て 確 認 し て お き た い 。 凡 例 引 用 文 が 漢 文 の 場 合 は 書 き 下 し 、 句 読 点 な ど を 適 宜 補 っ た 。 ま た 歴 史 的 仮 名 づ か い は 現 代 表 記 に 改 め た 。 三 九 聞 の 成 就 と し て の 仏 説 ︵ 一 楽 真