十章 藤 裏 葉巻の方 法ー『 伊 勢物語』引用 と 変奏ー
一
はじめ に 藤 裏 葉巻の主
軸は、光源氏と内大臣が和解する事
で、夕霧
と雲 居雁が は れ て 結 ば れた こ とで あ る
。 そ れは
、 巻 名 の 由来で あ る
、 内大 臣が宴 席 で 誦 した古 歌
「春日さす
藤 の裏 葉の うらとけ
て君し思
はば我 も 頼ま む」
を 見 ても理解
で き る
。 藤 裏 葉 巻 は「
第 一 部の 末 尾 を飾 る、い わ ば 光 源氏 の栄 華物 語のフィナ
ー レ
」と される の も、
確執が続いて
い た 両家 の和
（１）
解をもっ
て、光 源 氏の栄華の盤石
で ある こ と を 示 すという意味か
ら 妥当 であろう
「こ の
。 巻を、光源
氏 の 栄 華の 頂点 を 読 む こ と は
、基本的
に定 着し ている
」という
のも、先行研
（２
）
究を通覧
すれ ば 首 肯 で きる
。 （３）
、
しかし、すで
に藤裏葉巻
よ り光源氏
の栄華に翳り
を 読 む論 もあり、特に
阿部好臣
氏は
（４）
光源氏 の 栄華のフ
ィナーレ
を 飾 る末尾が、
弁 少 将 の 唱 歌の声 を 褒め
「な ほ さ る べ き に こ
、 そ と 見え た る 御 仲 ら ひ な め り
」 と
、 光源 氏 家 の 栄 華 の み な ら ず
、 内 大 臣 家に も 言 及す るこ
、
とに注目して
おら れる
。 小 学 館 新 全 集 頭 注は
、こ の部 分を
「源氏
・ 太政 大 臣 家 の 両家 は
（５）
相応の 優 れた人の出る家系だったとする」として
いる。
要する に
、物 語を大団
円 に 導くために
は
、 夕 霧 と 雲居 雁の 結 婚 を 象 徴 と する両家の
和 解 が是 非 と も 必 要で あっ たわけで
ある
。こ の直前 に ある 朱雀院と冷泉
帝の唱和歌に
注目する 必要 が あ ろ う
。
（院）秋
を へ て 時 雨ふりぬ
る里 人 も かかる紅
葉の を り をこ そ見 ね
（帝
）世のつねの
紅葉 と や 見 る いにしへのため
し に ひ ける庭の錦
を こ の 唱和歌は
院と 帝がそろ
っ て 六条院に行
幸するという、光源氏にとっ
ては こ れ 以 上 な い 光 栄な 場面で あ る の だが
、 朱 雀 院 の歌は そ の栄華か
ら 疎 外 さ れ て いる寂しさと恨みが
感 じ ら れよう。必然的
に
、 光 源氏 の 栄 華 が 藤壺 と の 密 通 に よ る不 義の 子冷泉帝
によ っ て もた ら さ れ て いることを
思 わずに は い ら れまい。光
源 氏 の 栄華 は盤石なよ
う でい て
、 脆さ をも 併せ持つ
。 そのような状
況 で
、 政敵と も 言える内大臣家と
の関係修
復は 早急にな
されねばなら
ない。
た だ
、光源氏家と内
大 臣家の 斎宮女御と弘徽殿女御の中宮冊立
を 巡 る争い、今
回 の 夕 霧
、 雲 居 雁 の 結婚 問 題
、 そ して 内大 臣 生 来 の 性 格 に よ ると 思わ れ る 過 剰 なまで の 光源氏 に 対 す る対抗 意 識、それ
ら に 基 づ く根 深い対 立 が一 気に この 巻 で 解 決 し
、 両家 は 完 全 に 和解 し た と考え る のは どうで あ ろ う か。
本章は夕霧と雲居雁
関 係の 記事 に目立つ『
伊 勢物語』引用 及び
、 内 大臣の母
で あ る亡 き大宮に対し
て言 及 さ れ て い る 箇 所 に注目 し
、表面上の
両 家の 和解 の 陰 にある 根 深い対立が
『 伊勢物語』引用を通し
て 浮 彫り にされ て いる こと を明らか に し
、 両 家 を 結 び つけ る 存 在 と して の 大 宮 の 役 割 に も 注 目 して い く
。
二
光源氏、
内大 臣それぞれ
の 思惑 本節で は 夕 霧 と 雲 井雁 の結婚 に 関 して
、 光 源氏と 内 大 臣 それぞれの
思 惑が語ら
れ る 場面 につ い て 考察 する。
①大 臣 も
、さ こ そ 心強がりた
ま ひしかど、たけか
ら ぬ に思し わ づ ら ひ て
、かの 宮 にも、
さ や う に 思ひ立ち
は て たまひ な ば、
またと か くあら た め思 ひ か かづらはむ
ほ ど、
人の
た め も苦しう、
わ が御方ざ
まにも人笑はれに
、 おの づか ら軽々し
きこと や まじ らむ、
忍ぶとす
れ ど
、内々 の 事あやまりも、世に漏り
に た る べし
、とかく紛
ら はし て、なほ 負けぬ べ き なめり と
、思 し な りぬ
。
②大 臣の御前
に、かくなん
と て 御覧 ぜさせた
まふ
「思 ふや うあ り て もの した まへ る
。 にや あ ら む。
さも進みものし
た まはばこ
そ は
、過ぎにし方の
孝 なかりし恨みも解け め」と の たま ふ。
御心おご
り、こ よ なう ね た げなり
③「大臣の
御 お き て の あ ま り す くみ て、な ご り な く く づ ほ れ た ま ひ ぬ る を、
世人 も 言 ひ 出 づるこ と あ ら んや
。 さ り と て も
、わ が 方 たけう 思 ひ 顔 に、
心おご り して
、すき ず き し き 心 ば へ など 漏ら し た まふ な。
さこ そおいら
かに大き
なる心おきて
と 見 ゆ れ ど、
下 の 心ば へ男 々 し から ず癖 ありて
、 人 見 えにくき
と こ ろ つ き た まへる 人 な り
」など、
例の 教 へ き こ えた ま ふ
。 まず
①は、
内 大臣が 夕 霧と雲居
雁と の結婚を
認める気にな
ったの は
、夕 霧に結婚話が
あ る と いう 噂が 流 れ
、こ のま ま で は 雲 居 雁 が世 間 の 笑い者とな
っ て し まうし、別の縁談を
見 つけるのも難しいだ
ろ うという
判 断 に基づく
も の であ る。本来の
考 え で は光 源 氏 が頭を挙 げ て き た ら、夕霧と雲居雁の関係
を 認めようと思
っ て いたの に
、 こ ち ら か ら 頭 を 下げ ね ば な ら な い と い う こ と で
「 負 け ぬ べ き な め り
」 と 思 って い る ので あ る
。 内 大 臣 に と って 雲居 雁は政 治 上の 有力 な持ち 駒 で あ り、娘 を 思う 個人 的 な 感 情 と い うの はあま り な い
。 ゆ えに 内 大 臣が ここ でいう負
けと 言うの は
、当 然光 源 氏 家 に 敗北 した と 言 う事 を意 味しよ う
。
「なほ」という言
葉の 持 つ 重みを 軽 視するべきで
はあるまい。こ
れ ま で も、冷泉帝の
中宮 冊 立 に当 たっ て 年 齢 的 に釣 り合いがとれて
い た弘徽殿女御
ではなく、年
の離れた
斎宮 女御 が立后すると
いった こ と で もわか る よ う に、内大臣
家 は こ とあ る ご と に 光 源 氏家の 後 塵 を 拝し て い る
「なほ」と
い う の は
、 や は りまた今回も光源氏
に 屈せねば
なら ない のかとい
。
う内大臣の慨
嘆 で あ ろ う。
次に
② は 内 大臣が 夕 霧を 自邸で 開 催 す る 藤 花宴 に招待したい
という 手 紙 を
、 夕 霧が光源 氏に見せ
る場面 で ある。
内 大臣の 敗 北感 とは裏腹に、光
源 氏は余裕綽
々 であ る。そ れ は語 り手をし
て
「 こ よなうね
たげな り
」と言はし
め る程 で あ る
。
、 最後 の③ は 内 大 臣 が夕 霧と雲 井 雁 の 結婚 を 認 めたこ と に つ い て
、 光 源氏が夕
霧に諭す
場 面 で ある。光
源 氏 の内大臣評
は 辛 辣 で あ る。
以 上 の三 点から わかるこ
とは、
光 源氏 と 内 大 臣 との間には容易に修復しがたい溝
が ある という こ と で ある。それ
が 夕霧 と雲居 雁 の 結 婚と い う
、両 家 に と っ て 望 ま し い と 思 わ れ る 事柄に関連し
て 語 られる と 言う こ と は 重 要 で ある。
そ し て 具体的な表現に注目し
て い くと、
『伊勢物語
』 引用 が窺 える箇 所 に、より両
家 の 深 い確 執 を 読 み 取る こと が で きる と思 うの で あ る
。 三 節 で は 具 体 的 な 表 現 に 即 して 考 察 して い く こ と と す る
。
三
『伊勢物語』引
用が意味する
も の
①御い そ ぎ の ほどにも、宰相
中 将は ながめがちに
て
、 ほれぼれし
き 心 地 するを、
かつ は
、 あや しく
、わ が 心 な が ら 執 念き ぞ か し、あな
がちにかう思ふこ
とならば
、関守 の
うち も 寝 ぬ べ き 気 色に 思ひ 弱 り たま ふ な る を 聞き なが ら
、 同じくは
人わろ か ら ぬ さま に見 はてん
、 と念 ずる も苦し う 思ひ乱れた
ま ふ。
『伊勢物語』
五 段
②むかし、男ありけ
り
。 東 の 五 條わたり
に、いと
忍び てい きけ り
。 みそ かなる所なれ ば
、 かど よりも え 入らで
、 わ ら は べ の 踏 みあ け た る つ ひぢ の崩れより通ひけり。
人し げく も あ ら ね ど
、 たび 重 な り け れば
、あ る じ 聞き つけて
、 その通ひ
路に、
夜 ごと に 人 をすゑて
守ら せければ
、いけどもえ
あはで か へり けり。
さ て よ める。
人し れ ぬ わが 通ひ 路の関守は
よ ひ よ ひごとに
うちも 寝 なな む と よ めりければ、いとい
たう心やみけり
。 あるじ許して
けり。
二条の 后 に忍び て 参りける
を、世の聞
え ありければ、兄た
ちの 守らせた
ま ひ けるとぞ。
（新 編日本古典
文 学全集『
伊勢 物語
） 』
① の 引用文は明
石 姫君 入内の準備が
進 行 す る 中で
、 雲 居 雁 を 思 う 夕 霧 の 鬱 屈 し た 思 い が 述 べ られ る巻の 冒 頭場 面 で ある。
傍 線 を 付した 箇 所は
、
② 引 用 文の
『 伊 勢 物 語
』 五 段の 引
、、
用 で ある事 は 言うまで
もないが
『 伊 勢物語』
の 関守は兄た
ち とされ て いる。光
源 氏 では 玉 上 評釈や 小 学館 旧全集頭注などが
指摘す る ように、内
大 臣とされるのが一般的
だ。
兄た ちから 父 へと引用
の 変 化がおこ
ったの で あろ うか。しかし読
者 は関守と言えば兄
た ち を想 起する だ ろ う
。 そ のこ とに関し
て 次 の本文を
見て い た だき たい。
① 七 日 の 夕 月 夜、
影 ほ のか な る に
、 池 の 鏡 の どかに澄みわ
たれり。
げに
、まだ ほ のか なる 梢ども の さう ざう しきこ ろ なる に
、 い た うけし き ばみ横た
はれる松の、木高き
ほ どに はあらぬに、かかれる花のさま
、世の常な
ら ずおもし
ろし。例の
弁 少 将
、声 いと なつ かし く て 葦 垣 をうた ふ
。 大 臣
「い と け や け う も 仕 う まつ る か な」
とう ち乱 れた
、 まひて
「年 経 に け る この家の」
と う ち 加へたまへる
、御 声い とお もし ろ し
。をかし
、
き ほ どに乱りがはし
き 御遊び に て、もの思
ひ 残 ら ずなりぬめり。
催馬楽「葦垣
（小学館日本
古 典文学全集
）
」
②葦 垣真 垣 真垣 かき わ け てふ 越 す と 負ひ 越 す と たれ てふ越 す と 誰か誰か この こと を 親に申よ
こし申し
し とどろける
この 家 この 家 の 弟嫁 親に申よ こしけ ら しも 天地 の 神も神も
証した べ 我は 申 よ こ し 申さず
菅の根の
すが
な
すが な き こ と を 我は聞く
我は 聞くかな
①は内大臣
が夕 霧 を 自邸に誘
い宴を催した
際に
、内 大臣の 次 男弁 少将 が 催 馬楽
「葦 垣」
をうた う 場面 である
「葦 垣」は
、
② に 引用したよ
う に
、 男が女 を 奪っ て 逃 げよ うと する
。
の を
、 告 げ 口 する 人があっ
て 失敗し た という 内 容 で ある。結婚を
許 す 場面 で謡 うの はあま り適切で
はない。こ
こ の弁少将は
伊 勢の関守
の兄た ち を 彷 彿 と させないだろうか。
そし て さ ら に
「葦垣」引用は
『 伊勢物語』
六 段と つ な がっ てくる。六段
は五段とは反対 に女 は男のもの
に はな ら ず
、兄人た
ちは女 を 取り返した
こ とになっ
ている。
む か し、
男あ りけり。女
の え得 ま じ か り けるを
、 年を経 て よ ば ひわ たりけるを、か
ら うじ て盗みい
でて、いと暗
きに 来けり
。 芥 河 と い ふ河 を率 てい きけ れ ば
、 草 の 上 に置 きた り け る 露 を
「か れ は 何ぞ」
と なむ男に
問ひける
。ゆ く先 おほ く、夜も
ふけに け
、
れば、鬼ある所とも
し らで
、神 さへいといみじ
う 鳴り
、雨もい
た う 降りければ、あば
らなる蔵に、
女 を ば奥におし
入 れ て
、男、弓、胡
を 負 ひて 戸口にを
り、はや
夜も明
。、
けなむ と 思 ひ つつゐ た りけるに、
鬼 はや一口に
食 ひて けり
「あなや
」といひけれど 神鳴るさわ
ぎ に、
え聞 かざりけり。やうやう
夜 も 明 け ゆくに、見
れ ば率 て来し女
もな し。足ずりを
し て 泣けども
かひなし。
白玉か何
ぞと 人の問ひ
し時つゆとこ
たへ て 消 え な ましも の を こ れ は二条の后の、いと
こ の女 御の御もとに、仕うまつ
る やうに て ゐたまへりけるを
、 かたち の いとめ で た く おはしけれ
ば
、盗み て 負 ひ てい で た り け る を
、御 兄
、 堀河の 大 臣、太 郎 国 経 の大 納 言
、 ま だ下 﨟にて
、 内裏へ参
りたまふに、
いみじう泣く
人あるを 聞き つけて
、 と ど めて とり か へ し た ま う て け り。
それを か く鬼とはいふ
なりけり。ま だいと若う
て
、后 のただに
おはしける
時 とや
（
伊勢物語』六段）
。
『 つま り夕霧と雲居雁の関係は内大臣が夕
霧 を 自邸に招く事
で 許 されたわけだが
『伊勢、 物語
』五段 か ら催 馬楽「
葦 垣
」 を経 由する事
で 六 段 と つ な がり
、 二 人 の 仲 を 認 め な い とい う 可 能 性 があり得、それが両家の確執
に つな がるとい
う語 られざ る 物語 を読 者に想起さ
せ るの で は ないか
。 両家の確執とい
う 点 で は、王 統 と藤 原 氏 とい うこと に な ろ うが
、王 統と 藤原氏 の 対立という
点 に注目すれば
『伊 勢物語
』一〇一段を
思い起 こ すだろう。
む か し、
左兵衛 の 督な りけ る 在 原 の 行平と い ふありけり。その人の家によ
き 酒ありと 聞 き て
、 上に ありける
左中弁 藤 原の良近といふをなむ、ま
らうど ざ ねに て
、 その 日は あるじまうけした
りける。なさけある
人 に て
、かめ に 花 を させり
。 その 花の なか に、
あや し き 藤の 花ありけり
。 花の しなひ三
尺六 寸 ば かり な む あり ける。それ
を 題 に て よ む
。 よみはて
が た に、あ る じのはら
から なる、ある
じ したまふと聞きて
来 た りけ れば、
と ら へて よま せけ る
。 も と より 歌 の こ と は し ら ざ りけ れば、す
まひ け れ ど、
しひて よ ませけれ
ばかくなむ。
咲く花の下に
かくるる人
を 多みありしに
まさる藤のか
げかも
、、
「などか
くしも よ む
」 といひければ
「おほ き おとどの
栄花のさかり
にみまそかり
て 藤氏 の、こ と に 栄 ゆ る を 思 ひて よ め る
」 となむいひける。
みな人、
そしらずなりにけ
り（
伊勢物語』一
〇一段）
。
『 王統 で あ る在原 氏 はも はや 藤 原 氏に対抗
でき る勢力 で はなく
、 歌の 力 で 精 一 杯の 皮肉 を 込め て 一 矢 報 いるしかない。光
源氏 で 弁 少 将 が謡った
催馬楽「
葦 垣
」 は こ の 一〇 一段の歌 と 同 じ役 割を 果 た し て い る ので は な いか。
つ ま り 内大臣は
確かに光源氏に屈服したが、
そ れ が 必ずしも
全面的降伏というわけで
は なく、心
情 的 な葛藤 が ある こと を読 み取 らねばな ら な い。
また一
〇 一 段 の影響を
考える と
、次 の柏木の思いも若干従来の解釈と変わっ
て く る。該 当 本文 とと も に 従 来 の代 表的 な解 釈とし て 玉上 評釈 を次 に引用する。
、、
①やうやう
夜 更けゆく
ほ ど に、い た う そ ら な やみして
「乱り心地
い と た へが たう て まか で ん 空 も ほとほとしうこ
そ はべり ぬ べけれ。宿
直 所ゆづりた
ま ひ て んや」
と 中将 に愁へた
ま ふ
。 大 臣
「朝臣 や
、御休み所も
とめよ
。 翁い たう酔ひすすみて
無礼な れ
、 ば、まかり入りぬ」
と 言ひ 捨てて 入 り た まひ ぬ。中将
「花の 蔭 の 旅 寝 よ
。いかにぞ
、 や、苦し
き導 にぞ はべ るや」と
言へ ば
「松に 契 れるはあだなる花かは
。ゆゆしや」
、 と責 めたまふ。中将は
心の中に、ね
たのわざやと思
ふ と こ ろあれ ど
、人ざ ま の思 ふさ まに めで たき に、
かう も あ り は て な む と 心 寄 せわ たるこ と な れ ば、
う し ろやす く 導き つ。
②今ま で の友の辛
さ を 知っ て い るだけに
「う ま く 行っ て 良 かった」
とい う祝 福の 気
、 持 ち は持 ち な がら、
口 には
「 巧 くや ったな、
得意そうな顔を
し て
」 とい う、妬ける気
、、
持ち のほうを
出す。こ
れに 対する夕
霧のこ た えは
「松に契れるは
、 あだなる花
か は ゆゆしや
。 常 緑 の 松 の よう に 心 の変 わら な い
、こ の私 と 契 る 花 が
、 か り そ め の あ だ
」
花 で ある わけ がない、という
威 張 っ た 言 い方 を遠慮なし
に する
「じ ら さ ないで
、 さ
。 あ早く案
内し て 下 さ い よ
。 今ま で心変 わ りもせ ず に待 ちお おせ た 私 じ ゃ あ り ません か」
と、
中将 を責め る の で あ る
。 あ まり に勝 ち誇った
夕霧 の こ と ば に
、 中 将 はし ゃく にも さわるが、友
の 理想的な人柄を
思 っ て
、 快 く案内し
て 行 く
（玉 上 評 釈
）
。 夕霧と友人関係にある柏木は
「 花 の 陰の旅 寝
」 と きわどい
冗 談 を言いなが
ら も、友人
で ある夕霧と妹の雲居雁
が結婚する事には始めか
ら 賛成 で あ ったと い う解釈にな
る と思うが、
伊 勢 一〇一段と符合
さ せると別
の見方ができ
る の で あ る。つまり兄・行平＝柏木、弟・業 平＝弁 少 将という図式が浮
かび 上がっ て くるの で あ っ て
、 そ う すると歌
＝ 催 馬楽 で 一 矢 報 いた弟、表
面 上 は 強大な勢力に
従 う 兄となる。ゆ
えに柏木
は夕霧が友人
であっ た か ら と同 時に、夕
霧 と 雲居雁 の 結婚が藤原氏の力を拡大
さ せる ことに 繋 がるという政治的
打算 もあ っ た とい う 読 み が でき る。
そ の よう な柏 木 の 性 格 を表すも
のとし て 次の 場面が参考に
なる だろ う。
頭 中 将 も
、こ の尚侍 の 君を い と な つか しき はら から にて
、 睦 びきこ え たま ふ も のから
、 さす がなる 御 け し き う ちまぜ つ つ、
宮仕に か ひあり て ものしたまはましもの
をと、
こ
、、
の若 君 の う つ く し き に つ け て も
「今まで
皇子たち
のおは せ ぬ嘆き を 見た て ま つるに いかに 面 目あ らまし
」 とあまり事
を ぞ思 ひ て のたまふ
（真 木 柱 巻）
。 こ の 文 は 玉鬘 が髭 黒の 子 を 妊娠 した事 に 対 す る 柏 木の 感 想 を 表 した 箇 所 だ が
、 か つ て求 婚 し た相 手な ので あき ら め ら れ ぬ気 持ち を 持 ち な がら も、玉 鬘 がも し冷 泉帝のも
とに 出仕 して 皇 子 が生 まれて い たら どん な に よ か っ た だ ろ うかという、政治的
な打算も働くの
で あ る。
以上 見 て き た よう に伊 勢 引 用に
、表 面上 穏やかに進
む 夕霧・
雲 居雁 の結婚は
深 層 に両家 の確執 を 伏流させ
て い る こ とが窺え
るといえる。
次 に 内 大 臣 が 夕霧 に結 婚 話 を切 り出 す場 と し て大 宮 の 一 周 忌 法 要 が 選 ば れ る 意 味 に つ い て 考察し て 見 たい。
四
大宮 の 役 割
― 両家 の 架 け 橋 とし て―
上 は つ れ なく て
、 恨 み 解 け ぬ御 仲なれ ば
、ゆ く り な く 言ひ寄 ら むも いか が と 思 し 憚り て、
こ と ごとし く も て なさ むも人 の 思 は むと ころ をこなり
、 い かな るつ い で し て か は ほ の めかすべき
、 など思す
に、
三月二 十 日大殿 の 大宮の御忌日に
て
、極楽 寺 に詣 で た ま へ り。
―中略
― 夕 か けて
、 皆 帰りたまふ
ほ ど、花は
皆散 り乱れ、
霞 た ど た どしき に
、 大臣、昔
を 思 し出 で て
、な まめか し ううそ ぶ きな がめ た ま ふ
。 宰相 もあ はれ なる 夕 べ のけ しきに、いとどうち
し めり て
「雨気 あ り
」 と人々の騒ぐ
に、
なほなが
め入り て
、 ゐたまへり。心とき
め きに 見たま ふ ことやあり
け ん
、 袖を引き寄せ
て
「など か
、 い
、 と こ よ な くは勘じた
ま へる。今日の御
法 の 縁 を も尋 ね 思 さ ば
、罪 ゆるした
ま ひ て よ や。
残 り 少な くな りゆ く 末 の世 に、
思ひ棄て
たまへる
も
、恨みきこ
ゆ べくなん」とのたま
へば
、うちかし
こ まりて
「過ぎ に し御 おも む け も、頼み
きこえ さ すべ き さ まにうけ
、 たまは り おくこ と は べ りしかど、
ゆ る し なき 御 気 色に憚 り つつ な ん
」と聞こ
え た まふ。
内大 臣と夕 霧 の確執は
根 深 く、内大
臣 も 内心 では雲井雁との
関 係を 認め て い ながら、自 分から 切 り 出 す の を 躊 躇 っ て い るう ち に
、 大 宮 の 一周 忌法要を
迎え る の で あ る。
傍線を 伏 した 箇所 でわか る よう に、内 大 臣、
夕霧 とも物思い
に ふけ っ て い る
。 こ れ は 諸 注 釈 に 指 摘 されるように、亡
き 大 宮 を 媒介 とし て の そ れ ぞれの 若 き日 の こ と で あ ろ う。大宮の
思 い 出 は こ じれた両者
の 関係を 修 復で きる 唯一 のもの で あった。光源氏の叔母
で あ り、義 理 の母 で も ある大宮は光源氏家と内
大 臣の父左
大臣家の
鎹 で あ っ た ろ う。そ も そ も 夕 霧 と雲 居雁 の関 係のはじまり
は大 宮の三条
邸においてで
あった わ け で
、 同 じ場 所 で 大 宮 に可 愛が ら れ て育った
とい う こ と が
、幼 な恋 に発展 する重 要な契 機 で あ った こと は言 う ま でも ない
。そ も そ も 二 人は お似合 い のカ ップ ルな のかと い うとそう
で も なく、
次 の本文は
それ を よ く表 して い る
。 あら まほしくう
つ くしげなる
御 あはひなれど、女
は、ま た かか る容貌 の た ぐ ひもなど かなか ら む と 見 え たまへり。男は、際
も なく き よ ら に おはす。
雲居 雁の 容 姿 は十人並
であるの
に対 し て
、 夕 霧 は 第 一 流 の 美 を あ ら わ す
「 き よ ら
」 が 使 わ れ て い る
。 つま り二 人と も 大 宮邸で 育 っ た と い う こ とと
、大宮がおっ
とりし て いたとい う条件が重な
らなけれ
ば 結 びつ く事 は な かったの
で は ないか。
しか し鎹の 役 割 を 負う 大宮の 子 どもた ちはどう
であ るかとい
えば、葵上
、 内 大 臣 と も両 家 の 鎹 で あ る とはとて
も言え な い
。 葵上は い くら 時間が経
過し て も 光源氏に打ち解け
なか ったし、内大
臣 は 光源氏 に 対 抗 心 を 剥き 出しに し た
。 とすれ ば 両家 の 関 係 は 基本 的 に は大 宮の存 在 で 良 好な関 係 を保 つ事がで
きて い た と考えら
れないだろ
う か。
夕霧と雲居雁との
幸福な 結 婚は亡 き 大宮の 置 き土産 で あ る と思 うの であ る
。 その よ う に 考 え れば
、内 大臣が 結 婚話 を大宮の一周忌法
要 の 場 で 切り 出 し た こ との 意 味 が は っ き り し て く るし、次の本文
も その考 え を補 強するもの
と なる。
御勢ひま
さり て
、 かかる御住ま
ひ も とこ ろせけれ
ば、三条殿に渡りた
まひ ぬ
。 す こ し 荒 れ にた るを、いとめ
で た く修理 し な し て
、 宮の お は し ま し し 方 を
、 改 め し つ ら ひ て 住みたまふ。
昔おぼえ
て
、 あは れに 思ふさまなる
御 住 ま ひ なり。前栽どもなど小さ
き 木ども な りしも
、 いと 繁 き 蔭とな り
、 一 村薄も心にまかせ
て 乱 れたりける、つくろは せたまふ。
遣 水 の 水草も か き あ ら た め て
、 い と心ゆ き たるけし
きなり。
をかし き 夕暮 のほどを、
二 と こ ろ な げ め たまひて
、 あ さましかり
し世 の
、 御幼 さの物語など
したま ふに
、恋し き こ と も多く
、 人 の 思 ひ けむこと
も恥 づ か し う
、女 君 は 思 し 出づ
。古 人 ど も の
、ま かで 散ら ず、
曹司 曹 司 に さ ぶら ひ け るなど、参
う 上り集まりて
、いとうれ
し と思 ひあへり
。男君、
なれ こ そ は岩もるあるじ見し人のゆくへ
は知るや宿の真清水 女君、
なき 人の影 だ に 見 え ず つ れ な く て 心 を や れる い さ ら ゐ の水 などのたま
ふ ほど に、
大臣、内裏よ
りまか で たま ひけ る を
、紅葉 の 色 に お ど ろかさ れ て 渡 りたまへり。昔おはさひ
し 御ありさまにも、
をさ をさ変はる
こ となく、あた
りあ たりおとな
し く住 まひ たまへる
さ ま、はなやかなるを
見 たまふにつけ
て も
、いともの あはれに思
さ る
。 中納 言も、気色
こ とに 顔す こし赤 み て、
い と ど静 まり てもの し た ま
ふ。あらま
ほ しくうつくしげなる御あは
ひ な れ ど
、女は、また
かかる容貌のた
ぐひも な ど かな か ら んと 見え たま へり。男は
、 際もなくき
よ らにおはす。古人
ども 御前に所 えて
、神 さびたる
こ と ども聞こえ
出 づ。
あり つ る 御手習どもの
、散りたるを
御覧じつ けて
、う ちし ほたれたまふ
「 こ の水の心尋
ね まほしけれど、翁は言
忌し て
」 と
。 のたまふ
。 そのかみの老木はむべも朽
ち ぬ らむ 植 ゑ し小 松も苔生ひに
けり 男君の御
宰相 の乳母
、 つ ら かりし御心
も 忘れねば、し
たり顔に、
いづれを
も 蔭 とぞ頼む
双葉より根ざ
し交は せ る松 のすゑ ず ゑ 老 人 ども も、
か や う の 筋に 聞 こ え あ つ め たる を
、 中納言は
を か しと 思す
。 女 君あいな く面赤み、苦
しと聞 き た ま ふ。
夕 霧
・雲 居雁 夫妻が 内 大 臣 邸から大
宮邸に 移 り
、 そ こ に通りかかった内大臣
が訪れると いう 個所だ が
、傍線部分
を 見 れ ばわかるよ
う に、
大宮 追 悼 の色 彩 が 濃 い 事が分か
る
。 要す るに夕霧、雲
居雁、内大臣
を結び付け
て いるの は
、 こ こでも 大 宮の 思い出 で あり
、裏 を返 せ ば 大宮の思
い出 がなけ れ ば 三者の 関 係 は それほ ど 強固なもの
で はないと言え
る。
五
結び 藤裏 葉巻は 光 源氏 の栄 華 の 総括 的な 巻とされるが、今ま
で 見 てき たように深
層 におい て の光 源氏家 と 内大臣家の確執
があり
、夕 霧 と 雲 居 雁の 結 婚 も両家の
和解の 象 徴 と し て 捉 え る よ り は
、 両 家の 鎹とし て 存在し て いた亡 き大宮の
置 き 土産 であ ると 捉えた 方 がよ いと述 べ た
。 何 しろ 夕 霧
、雲 居 雁 の 関 係は 少 女 巻で の大 宮に 始まり、
藤裏 葉巻 の大 宮 で 終わると 考えら れ るからで
ある。
と すれば
、 夕 霧
、 雲 居雁 の 結 婚は今後
の両家の良好な関係
を 必 ず しも 保証するも
の で は ない のだ
。 その物 語 の 方 法と し て
、 内 大 臣 が結 婚を 切 り 出す場とし
て 大 宮 一周忌法要
が使われ、両 家の確執を
示 す た めに 催馬楽「葦垣
」 を 経由し て の『伊勢物語
』引用がなさ
れ て いる。
本巻を 第 一 部の綴 じ 目とし て 大団円の巻とみる
ことに異議を唱
え て い るわけ で はないが、
圧倒的 な 栄華に兆
す陰は次巻とのつ
なが り を 考 え ても 看過 できない問題
で あ る。
（注）
（１）
野 村精一氏「藤裏
葉
（
別冊 国 文 学 源氏 物語必携』学
燈社、一九七
八・十二）
」
『
（２
）阿 部好臣 氏「藤
裏葉
（
別冊国 文 学 新・源 氏 物語必携
』 学 燈 社
、 一 九 九 七・
」
『 五）
（３）阿部氏が（２
） の 解 説 で まとめ て おられる
が
、 鈴木 日出 男 氏
「光 源 氏 の 栄 華ー光 源 氏論
（４
（
講座 源氏 物語 六』有 斐 閣、一九八一・十二）や、日
向 一雅氏
「 栄
）」
『 光の 頂点 ー『
梅枝
『藤 裏葉』の問題点
（
源氏物語
の王権と流
離
』有精堂、一九
』
」
『 八九
）などがある。
（４）例えば
、長 野 ま り子氏は
「
梅枝
「藤 裏葉
」 考 ー
〈 源氏の 物 語
〉 の は じ ま り ー
」
、
「
」
（
国語 国文
』京都大
学国語国文学研究
室、一九八
四
・六）
で
、梅枝 巻 と藤裏葉
『
巻を
「 若菜上」巻以降を描くにあたっ
て の 正当性や理由
を あ らわ し準備 を する
「
巻」と把握する。
（５）前掲（２
）
