虚
空
蔵
菩 薩
の
功徳
に
つい
て
一 『
求聞持法
』 を中心 と
して一小
峰 啓
誉
問題の所
在
『三教指 帰』序1）に
依
れ ば 、 弘法大 師
空海
（以下弘法大 師）（774
〜835
）は室 戸岬
の御 厨 人 窟等
で 『求 聞持法
』 を修
した と さ れ る。 『求 聞持 法
』 は決
め ら れ た法
に従
っ て南牟
、 阿 迦捨掲婆耶
、 晦、 阿 喇、 迦 魔 剛、慕
蜊、 莎囀賀
2）（ノ ウボウア キャ シャ ギャラバ ヤ オ ン ア リ キャマ リ ボ リソ ワカ ／
Na
皿oakaSa
−garbhaya ， om malikamari
mau ！i
svfih2）3）とV う真 言 を百万 遍 誦 える事
に よ り、 記 憶
力
が増進
する と言われてお り、 弘 法大 師以 外に も様々 な先 徳が実 践 されて きた法である。 『求
聞持 法』 の 冒頭
部 分 に 「出金 剛頂 経 成 就一切 義 品」4）とい う一文が付
随 さ れ て い る為
、 この 儀 軌 が 初 会 『金 剛頂 経』 「一切 義成 就 品」 に依 拠 して い る事
が分
か る。 この 「 一切 義
成就
品」 に説
かれ る功 徳 に 、俗 に言
わ れて い る 「智慧
の獲得
」以外
に様
々 な功徳
がある。 『求聞持法
s
の冒頭
に 「出金 剛頂経
成 就一切義
品」 という
言 及がある事
は指摘
されて きた が、詳細
は究
明さ れて い な かっ た5）。本稿
で はこの 『求聞
持法
』 を成就 した結
果 もた らされる功徳 の実 態を把握
する事
を目的 とする。 具体
的には まず諸
虚 空蔵菩薩経
典 類 を比 較 する事 によ り、 『求 聞持 法』 以前の 虚 空蔵
菩 薩経典類
中に見 られ る、様
々 な功徳
を類 型化
し、把握
する 。次
に初会
『金剛頂経
』 「 一切義
成就 品
」 に お け る虚 空 蔵菩 薩の功徳
と 『求 聞持法
』 の功徳
を比較
する事
を目的
とする。尚
、本 論稿の 構 成は以下の 通 りで ある。（
1
）諸虚空蔵
菩 薩経典
と虚 空蔵菩
薩の功徳
（
2
）初 会r
金 剛頂経』 「一切 義 成就 品」 中に説か れ る虚 空蔵 菩 薩の功 徳（
3
）初会
『金 剛頂経
』 「一切義成就 品
」 と 『求聞持法
』 （1
）智山学報 第五 十 九輯
資料
初 会 『金 剛頂経
』 「一切 義成 就 品」 に おける虚空
蔵 菩 薩の 功徳
一
覧表
資 料 『求 聞持 法』 と初 会 『金 剛頂 経』 「一切
義
成就 品」 功徳
対 照表
（
1
）諸虚
空蔵菩薩経典
と虚 空蔵菩薩
の功徳
虚 空蔵菩
薩はSanskrit
表記
で はAk
蕊agarbha6 ）とGaganagafija7
）の2
種 類の 名が あ り、 氏 家 氏に よ れ ば次
の様
に分 類され る 8） 。 AkAS’agarbha （1 類） 時代 訳 者 経典 名 姚 秦 仏 陀耶 舍訳 r虚 空 蔵 菩 薩 経』1 巻9） 失訳 『仏 説 虚 空 蔵菩 薩 神 呪 経』 1巻10） 劉 宋 曇 摩 蜜 多 訳 『虚 空蔵 菩薩神呪 経』1巻ll） 劉 宋 曇摩蜜多訳 r観虚 空蔵菩 薩経』 1 巻12） 隋 閣 那崛多訳 『虚 空 孕 菩 薩経』 2巻 13） 失訳 『虚 空蔵 菩 薩i問七 仏 陀羅尼 呪経』1巻14） 隋 闍那崛 多 訳 『如 来 方 便 善巧 呪経』1巻工5） 唐 善無畏訳 『虚 空蔵 菩 薩能満諸願 最勝 心 陀羅 尼 求 聞 持 法』 1巻 16＞ 唐 不空 訳 『大 虚 空 蔵菩 薩念誦法』1巻ユ7） 唐 伝 金 剛 智 訳 『五大 虚 空 蔵菩 薩速疾 大 神験 秘 密式経』1 巻18） 宋 法天 訳 『聖虚 空 蔵 菩薩 陀羅 尼 経』 ユ巻 19） 宋 法 賢訳 『虚 空 蔵 菩 薩 陀 羅尼』1巻 20）Gaganaga
丘ja
（II類 ） 北凉 曇 無 讖 訳 『大 方 等 大 集経』第14一第ユ8 「虚 空 蔵 品」21） 唐 不空訳 『大 集 大 虚 空蔵 菩 薩 所 問経』 8巻 22）上記の分
類 法
に基づ き、 比 較対 照 した結 果、闍那 崛多
訳 『虚空
孕菩薩経
』2
巻 中には 「虚空 孕菩薩」、 不空訳 『大 集 大 虚空 蔵 菩 薩 所 問経』8
巻 中に は、 「虚 空庫
菩 薩」、 「虚 空 庫 蔵 菩 薩」、「虚 空蔵 菩 薩」 とあ り、 そ れ 以外の 経 典、儀 軌
は全 て 「虚空蔵
菩 薩」 と表
現さ れてい た。 一般にGaganagafija
の漢訳虚空蔵菩 薩の功徳につ い て （小峰） と して適 当と思 わ れ る 「虚 空
庫
」 とい う語が 『大集経
』 「虚 空 蔵 品」 の 異 訳 である、 『大集大
虚 空蔵菩薩所
問経
』 中にの み、 見 られ たの は興味
深い 。次に諸 虚 空蔵 菩 薩 経 典 類23）の 比
較
対 照の結
果と し て 、初会
『金剛頂経
』 「一切義成就
品」 に説か れる功徳
よ りも
『求聞持法
』 の 「智慧
の獲 得
」（求聞 持）に類 似 し て い る もの が い くつ か認め られ た。 それ ら は1
類 に多
く見
られ る もの で ある。『虚 空 蔵
菩
薩 経』 には「即 ち
彼
の人 を して憶持
不忘之力
を得
せ しめ ん。」24）とあ り、 その 他 『
虚
空蔵
菩 薩 問七 仏 陀 羅尼 呪経
』 25） 、 『虚空蔵菩薩能満諸願
最勝
心 陀羅
尼求聞持法
』26）、 『聖 虚空 蔵 菩 薩 陀羅
尼経
』27 ）中に も類 似 する功 徳 が見 ら れ た。又、
能
満 諸願 に類
似 す る記
述 が、 『虚 空蔵菩
薩経
』 28） 、 『五大
虚 空 蔵菩
薩 速疾大神
験秘密式経
』29＞中に確認
で きた。II
類 には 『大集大
虚 空蔵
菩 薩i
所 問経
』3Q）中に の み求 聞持
に類似
する功徳
が 見 られ、能 満 諸願に関する記 述は見当
たらな かっ た。又、 『
大集経
』 「虚空蔵品
」 の異訳
とさ れ る不
空訳 『大
集大 虚 空 蔵菩 薩所 問経
』 中に の み求聞持
に該当す
る功徳
が見
られ たの は興味深
い 。以上 が 『求 聞持 法』 も含め た虚
空
蔵 菩 薩 経 典類に見ら れる功徳
である。その
他
『求 聞持 法
』 の 「最勝
心 陀羅
尼」 と同じもの （南牟、 阿迦捨 掲婆耶、 暁 、阿喇、 迦魔 蜊、 慕喇、莎 囀賀）が伝
金 剛智訳
『五大
虚 空蔵菩薩
i
速 疾大神
験 秘密式経
』 に見
られる事
が確認
で きた31）。 （2
） 初 会 『金 剛 頂経』 「一切 義成 就 品」 中に説かれ る虚 空蔵 菩 薩の 功徳次
に初会
『金剛頂経
』 「一切義
成就 品
」中
に説
か れ る虚 空蔵菩薩
の功徳
に つ い て見
て み たい 。具体
的には施護訳
『一切如
来真 実
摂大乗現
證三昧大教
王経
』 「一切義
成就 （3
）智 山学報第五 十 九輯 大 曼 荼羅 儀 軌 分」、 「宝秘密
印曼
荼 羅 広大儀軌
分」、 厂智
曼荼
羅広大
儀軌
分」、 「羯磨曼薬羅広大儀軌分
」 と堀 内校
訂梵文初会
『金剛
頂経』 「一切義
成就 品」 を比較対 照
し、虚空蔵菩薩
の功徳
につ い て全体的
に確
認 した。また同 品の 中で も、 四印 曼
荼
羅、 一印
曼荼 羅には功 徳は説か れてい ない こ とが判
明 した た め、 一切義
成就大
曼荼
羅 、 宝 秘密印
曼荼 羅、 〔宝
〕智 曼 荼羅、 〔宝
〕羯磨
曼荼
羅、 の各
曼 荼 羅の 中に説かれる功 徳 を梵 ・漢比 較 対 照 し た。尚
、文 中
の （）
は資料
に対
応す
るもの であ
る。一
切義
成就大曼荼羅
に説
かれ る功徳
「一切
義
成就 品
」 の 中にお い て虚 空蔵菩
薩は各
々 の曼荼
羅中
32）にお ける頌 を説い て い る。 それ らは、 一切 如 来 灌頂三昧 大 明 、自
部最上大
明、 一切義
成 就 大 明等で あ る。 この様 に虚空 蔵 菩 薩は頌を説 き、 宝部
の 教理 の説 き手 と し て登場
する33） 。その一切
義成就大
曼荼
羅の百八名讃
中に は多
くの功徳
が認め られ る。 百八名
とは、菩
薩の異名称
の総数
の こ とで ある。 これは虚 空 蔵菩 薩の 百八 の別 名であ り、 その 性 質や徳 を列 挙 した もの と考 え られ る。 この 一切 義 成就 大 曼 茶羅の 百 八 名讃、図絵 曼荼 羅、入壇 作 法 中に能
満諸願
に類
似 した記
述が見
出され たので、 以下 これ らを列記
して み たい 。百八
名讃
（
16
）能
満一切 誓 願 者（sarv ’a§a・pariporaka
）図
絵
曼 荼 羅（
28
）一切勝
願皆悉円
満 （sarv ’a§a−pariporyai）（
29）成
一切願（sarv ’a§a−siddhi ）入 壇 作 法
（
30
）一切 所 作事 業皆
得 成就
（sarva −kar卿 i sadhayet ）又、 四
種 印
智の 中で大 印智
と三昧 耶印
智 には多
くの功 徳が説かれ てい るが 、虚 空蔵菩薩の功徳につ い て （小 峰）
こ こで は 現世
利
益 的な功 徳が多
く説か れ て お り、虚 空蔵 菩 薩 自体が持つ 性質
という
よりも、 む しろ各
々 の印
を結
ぶ ことによ り、得
ら れ る利
益が説か れ て い る と考え られ る。宝 秘
密印曼荼羅
に説
か れる功徳
次に宝秘密
印曼薬羅
中の 悉 地智
、 四種 印智
に説か れ る功徳
につ い て見てみ たい 。こ の悉 地 智に お い て は （
86
）金 宝 （sauvarOa ）、 （87
）銀 宝（raupya ）等
財 宝に関わ る もの が多
く見
ら れる。四
種印智
には先
の悉
地智程多
くの功徳
は見
ら れず
、功徳
として も印
を結
ぶ事
に依 り
、得
ら れ るという
ものが多
い よう
に思わ れる。 又、 （99
）雨諸珍
宝 雨（ratna ・vぎst加 tu var 爭ayet ）の
様
に宝の雨を降らす とい っ た よ うな功 徳も見 られ、先の
悉
地智にお ける （86
）金 宝 （sauvarqa ）、 （87
）銀宝 （raupya ）等 も含め、 こ の宝 秘密 曼 荼 羅は宝に関 する功 徳 が多
い 箇 所で ある。〔宝〕智 曼
荼
羅、 〔宝
〕羯磨
曼荼 羅に説 か れる功徳〔宝〕智 曼茶 羅 中には先の 宝秘 密 印曼 茶羅 と同様 に、 悉地 智に
多
くの 功 徳が 説か れて い る。 四種 印 智は とて も短 く、筆
者が見る限 りで は功 徳 と思わ れ る もの は見 あた らなかっ た。次の 〔宝〕羯
磨
曼茶 羅は四印の 中の 羯磨
曼荼
羅 が有 情を導
く為
に説 か れ た箇所
であ り、 それ に関する功徳
も見 られた。冒頭
で 述べ た通 り
、 四印曼茶羅
・一印曼荼羅
に は功徳
が説
か れてお らず
こ こ ではその 二つ の曼荼 羅につ い て は述べ なか っ た。 百八名 讃が まず 初め に述べ られ、その後一切 義 成就 大 曼 荼 羅、 宝 秘 密 曼荼 羅、 〔宝 〕智 曼荼 羅、 〔宝〕羯磨 曼荼 羅と各
々 の 曼荼 羅に説か れ る功
徳 を考察
し て きた。 こ の 初会
『金剛頂経
』 「 一切義 成就 品
」 の中
に は一般
に言
わ れ る （5
）智 山学報第五十九輯
『求 聞
持
法』 成 就の 結 果得 られ る 「智 慧の獲 得」 とい う功 徳 につ い ては認め られ な かっ た。先
の項で諸 虚 空蔵菩薩経
典 中に 『求
聞持 法』 と直
接 関係 すると
考
え ら れる功 徳が い くつ か見 られ た が、 そ れ と は対
照的な結
果であ る。その 内 『
求
聞持 法』 の 能満 諸願 に類 似 する記 述 と しては（
16
）能 満一切 誓 願 者（sarv ’aga・paripuraka ）（
28
）一切勝 願 皆 悉 円満（sarv ’aSa −pariparyai ） （29
）成一切 願 （sarv ’a§a−siddhi ）（
30
）一切所作事業皆得
成就
（sarva −karya4i sadhayet ）これ ら
4
つ が挙 げ
られ る。この 内 （
16
）は百八名讃 中
に、（
28
）
、（
29
）
は 一切義
成 就大 曼荼羅
の図絵曼
荼 羅 中、 （30
）
は 一切義
成 就大曼
荼 羅の 入壇 作 法 中とこれ らの功徳
が皆
一切義成
就大
曼荼
羅中で説か れてい る事
は興味深い 。『求 聞持
法
』 の儀軌名
に 「能
満 諸 願」 とい う語がある事か らも無 関係で は ない と思わ れる。 ま た 『求 聞持 法
』 に説
か れる 「最 勝 心 陀 羅 尼」（南 牟 、阿迦 捨 掲婆 耶、 晩、 阿 蜊、 迦魔喇、慕喇、莎 囀 賀） 34）もこの経典
の 中に は見られ な か っ た。 なぜ 善 無 畏（637
−−735
）が 『求 聞持法
』 の冒頭
に 「出金 剛頂経
成 就一切義
品」 と付
けたのか につ い て は疑 問が多
く残る所である。 「 一 切義成就 品
」 中の功徳
を検
証 した結
果、 『求聞持 法
』 の 「智
慧の 獲得
」 に類 似 する功 徳は見
出せ な かっ た。（
3
）初
会 『金 剛頂 経』 「一切 義成 就 品」 と 『求 聞持法
』前
の節
で は 「一切 義 成 就 品」 中に 『求 聞持法
』 の 「智慧
の獲得
」 に類似す
る功 徳は見 出せ な か っ た。こ こ で はその結 論を踏ま え、
資料
『求
聞持 法』 と初 会 『金 剛 頂 経』 「一 切義成就品
」功徳対
照表
（文中の○、 （ ）数字は資料 に対応 する。） を参照
し、 「一切 義成 就 品」 と 『求 聞持法
』の功徳
に類似 性
があ
る かい なか を検
証 して虚空 蔵菩薩の功徳につ い て （小峰） み た。 その結 果、『求 聞持 法』 の功 徳 と思わ れる もの は
13
ある。 大 きく分け ると以 下の3
つ の カ テ ゴ リーに分 けられ る。 （1
）罪 障 （苦
患）消 滅（
2
）
現 世 利益
（3
）智 慧の獲 得 この 内、
、
、
、
、 は（
1
）罪障 （苦 患）消滅に対 応 し、、
、
、
、
、 は（
2
）現世 利益
、、
、
は （
3
）智慧
の 獲 得に該
当する。前
の節で検 証 した 「一切義
成 就 品」中
の功徳
の多
くが （1
） 、 （2
）に対応
する と思わ れ る が、 そこ に も具体
的な智 慧の獲得に類似 する功 徳は見 られ な かっ た。 これ まで の検 証結 果を表
にす
る と以下の如
くで ある。結 論
虚 空蔵 菩 薩の功 徳につ い て、 『
求聞持法
』 と初会
『金剛頂経
』 「 一切義成就
品」 の 比較
研究
を行
っ た結
果、 直接 的な共 通 点は存
在しない 事が判 明した。こ こ ま で
Ak
蕊agarbha 、Gaganagafija
、初 会r
金 剛 頂 経』 「 一切義
成 就 品」 と三つ の系統
に分 けて検 証 した が 、『求 聞持 法』 の 冒頭部
分に述べ られ てい る様
に 「一切 義 成就 品」中で は なく
、 そ れ以外
の 二 つ の系統
の経
典 中に （7
）智 山学 報第五 十 九輯 「智 慧の獲 得」 に類
似
する功徳
が見ら れ た。筆者
は こ こ まで の作業
を通 じ、 これ ら三つ の系
統の 中で、思 想の 交流があ り、善 無 畏がそれ を取 り入れ たの で は ない か という
仮 説を提 示 したい 。また 、善 無畏 は諸 虚 空 蔵菩 薩 経 典に目を通 し、 そ こ に
説
か れる様
々 な功 徳 につ い て 知っ て い たの で はない か とも考
えられ る。 その中に は資料
に見
ら れる ような、 『求 聞持 法』 の 「智 慧の 獲 得」（求 聞持）に類似 する功徳
もい くつ かあっ た35）。 しか しなが ら善
無 畏は 「 一切義成就
品 」 中には他
の どの虚 空蔵
菩 薩経典
よ りも広汎
な功徳
が説
か れて い る と考
えたの で はな かっ た か ？同経 には 「智慧
の獲得
」 に関す
る記
述は見ら れ な か っ た 。 しか し善無畏
は同経
を 虚 空蔵菩薩
の功徳
を総 括 する もの と し て捉え、 そ の意思表示 と して 『求 聞持
法
』 の 冒頭部分
に この品題
を付加
したの で はなかっ た だろ うか？ 今 後の課 題今 後の 課 題は、 な ぜ善 無 畏が 『求 聞持
法
』 の 冒頭部 分 に 「出金 剛頂 経 成 就 一切義
品」 という
一文 を付 加 したの か とい う事
につ い ての さ らな る解 明で あ る。 その為
には今 回取 り
あ げ なかっ た 『五部 心観』 を初め、 善 無 畏の 『金剛
頂経
』受
容の 問題や虚空蔵菩
薩観
につ い て の研 究
が不
可 欠で ある と考
える。また、 この 『求 聞
持法
』 という行法
が漢訳 され た儀 軌である以 上、 イン ド におい て虚 空 蔵 菩 薩 を主尊
と した、 あるい は 「 一切義
成就 品」 に依拠 した儀軌
が他 にあっ たのか
どうか36）につ い て も、 考 察が必 要と され る と考
え る。 注1
） 2）3
） 4）5
） 『弘法 大 師全集』 第3
集p324
Vo120
． Nol145p601clll −12
宮 坂宥勝 「求 聞持の真 言につ い て 」 『高野山時報］25491989
年 p43Vol20
． No1145p601c17 『求 聞持法』 と 「一切義成就 品」 の関係性につ い て は主に松長有慶、 頼富本宏氏 らに よっ て指摘さ れてい る。 「善無畏三蔵の翻訳として は この他に、 『蘇悉 地羯磨供 養法』 三巻も あ る が、 全虚 空蔵菩薩の 功徳につ い て （小 峰） 体と して数はそ れほ ど多 く は ない 。 『大日経』 系統の経 典の翻訳 に従 事 して い る が、 最初に訳 した 『求 聞持 法』 一巻は 『金剛頂経』 の 「一切義成就 品」 のサ ン ス ク リッ ト原 典 か ら 略 出 して訳 さ れ た もの と さ れてい る。 し か し両 者を比較して み る と、その 間に そ れほ どの密接な関係は みい だ し え ない 。 現存の 『金剛頂 経』 の
「一切義成就 品」 の主役は、なる ほ ど虚 空蔵 菩薩であるが、内 容は虚空 蔵菩薩に つ い て の作法で は ない 。 こ の点、 善無畏 訳 『求聞持法』 の くわ しい 虚空蔵 菩薩の 儀軌とは異 なっ て い る。 なる ほ ど 『求 聞持法』 は ど ち ら か と言え ば 『金剛頂経』
系の 儀軌と はい える が、 内容的に み て、 そ れが 『金剛頂経』 の 「 一切義成 就 品 」 よりの略 出とい えるか どうか は疑 問で ある。」 松 長有慶 『密教の相承者』株式 会杜評 論社
1973
年 p200 「『五部心観』 とは別に、善無畏と 『初 会金 剛頂経』 の 関連 を窺わ せる ものに、求聞持法の 本軌とい われ る 『虚空 蔵 菩 薩 能満 諸願 最 勝 心陀 羅 尼 求聞持 法』 1 巻 〔大正
No
．1145
〕が あ る。 開 元5
年（717
）、 善無 畏に より訳 出 され た同経は、大 安 寺の入唐僧 道慈によっ て、 い ち早 く日本に伝 えら れ たこ と は あ ま ね く知 ら れている。 とこ ろ で 、 同経の冒頭、 経題 と訳者名との 間 に 「出金 剛頂経成就 一 切義品」 とい う言葉が見ら れ る。 筆者は、 善無畏が 『大 日経』 系の相承 者とい う先 入観な ど か ら、この語句を後 世の挿入 ・付加と考えて いた。 ところ が、 北宋の賛寧撰の 『宋高僧伝』 巻 2 の 「唐 洛京聖善寺 無 畏伝」 に 、 次の よ うな重 大な 記 述 が あ るこ とに気付い た。 「出す所の虚 空蔵 菩薩 能満諸願 最勝心 陀羅尼 求 聞持 法一巻 、即 ち 金剛頂梵 本経 成就一切 義図略、 少分 を記 すの み。」
こ の表現が事実で あれ ば、 施 護に よ る 『三 十巻本教王経』 訳出（大 中祥符
8
年、1015
）に先立つ 端拱元 年 （987
）に撰
述 さ れ た賛寧の 『宋 高僧伝』 に、先掲の表現が 見 ら れ たこ と は、「一切 義成 就 品」 の原初形態が、 善無畏の 当時にすで に中国へ伝わっ てい たこ とになる。 もちろ ん、善無畏の 当時にこ の句があっ た か どうかに
つ い て は、さ ら な る吟味が必 要で あるが、宋 初の 頃 「虚 空蔵 求 聞持法」 が 、 『初 会金剛頂経』 と結びつ けられて い た こ とは、 同経の位置付けを含め て、再 考の 余 地が あろ う。」
頼富本 宏 『密教 仏の研 究』 法 蔵館
1990
年 p180−181
6） M ．W に依る と 盃k
齬 aa
free
or 。pen spacevacuity
the ether
智 山学報 第五十九輯
sky or atmosphere
the subtle and ethereal
fluid
（supPosed tofjll
and pervade the universe and to
be
the peculiar vehiele of life and of sound ）garbha to・conceive the womb the inside middle interior of anythi 皿9 calyx （as 。
f
alotus
）
having
in the interiorcontaining
filled
with an inner apartmentsleeping room a fetus or embry ・ 7）
Gagana
the atmosphere sky firmament
gaiSja
a kind of・samadhiNof
a Bodhisattva atreasuryjewel
roomplace where plate
is
preserved『梵 和 大 辞 典』 によ れ ば
Ak
蕊 agarbha は 「虚 空 蔵」 と訳 され 、Gaganaga
面a は 「虚 空蔵」 、 「虚 空庫」、「天蔵」 と訳されてい る。8
）「虚 空蔵 菩 薩の 名前は右の 〈アーカーシ ャ ガ ル バ （akagagarbha）〉と、 もう 一つ 別 の 〈ガ ガ ナ ガ ンジャ （gaganagaija ）〉と が あ る が、 『求 聞持 法』 と関係の ある 一連の
神呪 経典（チベ ッ ト訳 を含む、A ）で は前者の名前で呼ば れて お り、 後 者は 『大集
経』 の 「虚空蔵品」 第八 とこれの異訳で単経として 伝え ら れてい る不空訳の 『虚 空蔵 菩 薩所 問経』（同 チベ ッ ト訳、 B ）で使われ て い る。 そこで ア ーカーシ ャ（aka 一
虚空 蔵菩 薩の 功徳につ い て （小峰） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ）
901234567890123
11111111112222
24
）25
）9a）と ガガ ナ（gagana ）は ともに 「そ ら」、 ガ ル バ （garbha ）は胎 （子 宮）から転 じた
「部 屋」 とい う意味 を もち、これ が ガ ン ジャ （gafija）の鉱脈か ら転 じ た 「倉庫」 と 一致する 。 と もにお おそらの よ うに広い 容れもの、 すな わ ち（虚 空の くら（蔵）〉と い う意 味で ある。 この 〈虚 空の くら〉とい う虚空蔵 菩薩の名 前か ら、一切の経 文を暗記 する無 限の 記憶力 とい う性質が導か れて 、そ れ が 同菩薩の功 徳と なり、人々 に この菩 薩の真 言を唱える事に よっ てそ れ が か なえら れ る と信 じ ら れて い っ た。 そ してその信 仰 に基づ い て作 ら れた儀軌 （経典）が 『求 聞持法』 で ある と考え ら れる 。」
氏家覚勝 『陀羅尼の世界』 東方 出版
1984
年p146
この氏家氏の 分類法は検証してい ない が、 今 回は この 分類法に基づ い て論を展 開する。 Voll3 ．
No405
Vol13 ． No406Vol13
．No407
Vo
正13
．No409
Vol13 ．No408
Vol21 ． Nol333Vol21
． No1334 Vol20 ．Noll45
Vol20
．Noll46
Vo120 ．No1149
Vol20
．Nol147
Vol20
．NQ1148
Voll3 ． No397 Vol13 ． No404 これ らの経典の うち 『虚空蔵 菩薩経』 1 巻 、 『仏説虚空蔵菩 薩神 呪経』1
巻、『虚 空蔵菩薩神呪経』 1巻 『虚空孕菩 薩経』2
巻は同本 異訳と考えら れて い る。又、 『虚 空蔵 菩 薩問 七 仏 陀羅尼呪経』 の異 訳と して は 『如 来方 便 善巧 呪経』、 『聖虚空蔵菩薩 陀羅尼経』 が挙 げ られる 。
『大集大虚 空蔵菩 薩所 問 経』
8
巻は 『大 方等大集経』ag
14
一第18
「虚空 蔵 品」 の異訳と考えら れ ている。Vol13
． No4Q5p655 alll 〜12『虚空蔵菩 薩問七仏 陀羅尼 呪経』 には
智 山学報第五十九輯 「習 誦 在る所 の もの 一たび 聞か ば領 悟 して 、 終 に忘 失せ ず。」
Vo121
． N。1333 p561 c124 − 2526
） 『虚空 蔵菩 薩能 満諸 願最勝 心 陀羅尼 求聞持 法』 には「若し此の薬 を食せ ば 、 即に聞持 を獲る。」Vol20 ． No1145p602cl26 〜
27
「一た び耳目 に経るに文義倶に解す。」
Vo120
，Noll45
p602cl27「之 を心に記して永く遺忘する事な し 。」
Vol20
．Noll45
p602c127
〜28
27
） 『聖虚 空蔵菩 薩 陀羅 尼経』 には「聞持を獲 得 し
、 寿命長遠と なる。」
Vol20
，Nol147
p605al20 〜21
28
） 『虚空蔵 菩薩経』 には「皆彼の人の所願 の満足 を得る事を令しむる。」
Vol13
．No405p655bll
−2
「虚 空蔵 菩 薩摩訶 薩の 名 を称 し、虚空 蔵菩 薩摩 訶 薩 を恭敬 供養し、皆満願令 む る。」
Vo113
．No405
p655al18 − 1929
） 『五大虚 空蔵菩薩速疾 大神験秘密式経』 に は「一切の所 求皆悉 く成就 す
。」
Vol20
．Nol149
p607c 12930
） 『大集大虚空蔵菩薩所問経』 には「所 聞の法 を、 悉 く皆受持す る が故に。」 Vol13 ，
No
，404
p624 clll ・−12
31
） Voi20 ． No1149 p607cllO −−11
32） 「一切義成就品」 につ い て不空三蔵（705 〜774）の 『十 八会指帰』 に は 「次に一切 義成 就大 品中に六 曼荼羅 有 りと説 く 。 第 一に大曼 荼羅なり 。 三 十七を 具す。 此の中 に引入弟子 の儀を説 く。 此の 曼荼羅に入 るに由っ て貧 匱の業を 除 く。 豊財 を求め、仏 菩薩の位 及び世 間の 栄位 を求 むる事 を説 く。 第二 に秘密三昧耶曼荼羅なり。 三十七 を具 す。 此の 中に引入弟子の儀を説 く。 伏 蔵を求む る法 、速やかに檀波羅蜜の福 徳集を満ずる法を説 く。 第三 に法曼荼 羅なり。 三十七 を具 す。 此の中に引入弟子の儀を説 く。 宝部の 中に 三摩地の法を修 して 、心 をして安住せ し め、心 をして堪任せ し め、 心を して調柔 な ら しめ、心を して 自在 ならしめ虚空 蔵菩 薩を見たて まつ る法を説 く。 第四に羯 磨曼荼羅な り。 三 十 七 を具す。 此の 中に引入弟 子の儀を説 く。 掘伏 蔵を 加 持 する事業の法 を説 き、並 びに宝部の中に し て広 大に諸仏 を供 養 する儀 を説 く。 第五 に 四印曼 荼羅な り。 二十 一を具す 。 引入弟子の儀を説く。 先 行 を修する法 を 説 き、 及び 四曼荼羅 中の悉地の法を修するこ と を説 く。 第六に一印曼 薬羅 な り。 十三を具 す。 引入弟 子の儀を説 く。 一尊の法 を修し、及 び諸薬等の三摩地を修するこ と を説く。 皆是れ則ち、 彼の姿伽梵執金剛、 虚 空蔵 の変化なり。」
Voll8
．No
，868
p286 a 13 一一21
12
虚空蔵 菩薩の功 徳につ い て （小峰） とある。 これに よ れ ば、 「 一 切義成 就 品」 に は 六の 曼 荼羅が あ り、 一切義 成就 大 曼荼羅はその一番 初め に登場する曼荼羅である。
33
） 「一切義成就 品」 中におい て虚空蔵菩薩が登場するの は以下の箇 所で ある。 「その時 、 一切如来は、又復た雲集し、咸 く共に称讃し巳 り 、 一切如来の灌頂宝者 執金剛尊聖虚空蔵 菩 薩摩訶薩 に一百 八名を得る。」
Voll8
． No ，882p411c123 −− 25 「その 時、聖 虚空蔵菩 薩i
摩訶 薩は諸 如来の勧 請の語を聞き 已 り、 即ち 一切 如来 の灌頂三昧の大明を説い て曰 く。」 Vo118 ． No882 p412 b12’−3
「その 時聖虚 空藏菩薩 摩訶 薩は、即 ち一切如来 灌頂 宝三摩地に入る。 是の如 く 入 り已っ て周遍 く彼の如 来心 中より、金剛摩尼宝相の広大な光明を 出現 し、 普遍 く一切 世界を 照耀す。」Voll8 ． No ．882 p412bl 21 〜
24
「然 して後 、即 ち虚 空蔵 菩 薩摩 訶 薩の心より具徳金剛手 尊を 出現 す。」Vol18
．No
．882p412b125
−26
「その 時 、 聖虚空蔵菩薩摩 訶薩は、 自部よ り出 生 し巳 り、 所 有る 一 切如来等の 一切勝 願を皆悉く円満 し、 此の 一 切義成就大曼荼羅の頌 を 説い て 曰 く。」 Vol18 ． No ．
882p412cl15
〜17
「その時 、 虚空蔵菩薩摩訶薩は、 此の 自部の三昧印曼拏羅の頌を説い て 曰く。」Vol18
。No
．882p416
bl17
−−18 「然 して後 、宝三昧耶 智よ り出生する所の法を説かんが為。」Vol18
．No
．882
p417bl13
「その時世尊復た、一切如 来の灌頂 智の三昧よ り出生 する加持三摩 地に入 り、 此 の 自部の 最上大 明を説い て 曰 く。」Vol18
．No
，882P419a16
’一 7 「その 時 、 虚 空 蔵菩 薩摩 訶薩は、 此の 自部の 智 曼 荼 羅の頌 を説い て 曰 く。」 Vol18 ． No ，882
p419a l24〜25
「彼の虚 空蔵大士 尊 、求む る所の義利の円 具 を得る。」Vol18
．No
．882p419cl22
「彼の虚 空蔵大士 尊 、求むる所の妙宝の 出生を得る 。」Vol18
．・No
．882p419c124
「彼の虚空蔵大士尊、 求む る所の正法の具足を得る。」Vo118
，No882p419cl26
「彼の虚空蔵大士尊 、 求む る所の羯磨蔵の成就 を得る。」V・118．N・882p419c128
「その時世尊は復た 、 一切如来 の灌頂羯磨三摩地よ り出生する加 持三摩 地に入り、此の 自部の最上大 明を説い て曰 く。」
V
。118
．No
．882p421allO
〜11
「その 時、 虚空蔵菩 薩摩 訶薩は此の 自部の羯磨 曼 陀羅の 頌を説い て 曰 く。」Vol18
．No
，882
p421a 127〜28
「その時、 虚空 蔵 菩薩摩訶 薩 は 自らの宝部の四印曼荼 羅の頌を説い て 日 く。」 （13
）智 山学報 第五十九輯
Vol18
．No
．882p422cl1
〜2
「その時、 虚 空蔵 菩 薩摩 訝 薩は、復た 此 の一切 義 成 就の大 明を説い て 曰く。」Vol18
．No
．882p422cl23
〜24 これ らの うち 、 、 、 、 に おいて虚 空蔵菩薩が各々 の曼茶羅の 中に おける頌を説い て い る。 （ は 一切 如 来灌頂三昧大 明 、 、 は 自部最上大 明、
は一切義成就 大 明で ある。） 虚 空蔵菩薩
i
は 頌を説い てお り、そ れ故宝部の教理 を説 く側と して位 置付けら れ て い る と思わ れ る。34
）Vo120
． Nol145p601clll 〜1235
） 筆 者の知る限 りで は 『虚空 蔵菩 薩経』 と 『求 聞持 法』 の功徳を検証 して い る も の とし て 田中純 男氏 、「覚鑁の行」 一求 聞持法を め ぐっ て一興教 大 師八百五十年後遠忌 記念 論集 『興 教大 師覚鑁研 究』1992
年 沼尻憲尚氏 「善無畏訳 『虚空蔵菩薩求聞持法』 に おける聞持獲得方法につ い て 」 『豊 山教 学大 会紀 要』362008
年 があげら れ る。田 中氏は論考中 に於て 『虚空 蔵菩薩 経』 以外の虚空蔵菩薩系の経典に は、 虚空 蔵菩 薩と 「不 忘」 と を直接 結びつ けて説 くものは ない ようで あ る と指摘さ れて い る が、『虚空 蔵菩 薩経』 以外の虚 空蔵 菩薩 系の経 典 （『虚空蔵 菩 薩経』 の異 訳で も ない ）で ある 『虚 空蔵 菩 薩 問七仏 陀羅 尼 呪経』 に は 「習誦せ るもの一た び 聞か ば
領悟 して、 終に亡失せず。」（
Vol21
． No1333 p561 c124 −25
）とあ り、 これは虚 空蔵 菩薩と 「不忘」 を結びつ けてい る もの と考えられ る。 この様 に 『求 聞持 法』 以外の虚空蔵 菩薩経 典 中に も智慧の獲得に類似する功徳 がある事が分かっ た。 こ こ で は諸 虚空蔵 菩 薩経 典 中に広義の功徳が見え、その内のい くつ か は 『求聞 持法』 の 重大な要素で あ る 求 聞持 、 能満諸願 とい う概念に密接に関わ っ て く るもので ある と考える。 〈キーワー ド〉虚 空蔵菩 薩、「一切義成就 品」、 求聞持 、功徳虚空蔵 菩薩の功徳につ い て （小 峰）
資料
初会 『金剛頂 経』 「一切義成就 品」 における虚 空蔵 菩薩の功徳 一覧表
漢訳 （大正蔵 十八 巻） 梵文 （堀 内本）
一切義成就大曼荼羅の百八名 讃 中に説か れる功徳
（1）利有 情 （
Voll8
． No882 p411 c 126） satvartha （No ，1833．） （2）得灌頂 （Vo118 ． No882P411
c 128） abhi ＄eka （No ．1834 ）（
3
）覚智大宝 （Vo118
．No882
p411 c129
）buddha
−ratna （No
．1834
）（4）清 浄身（Vol18 ． No882
p411
c l29） vi−§uddhanga （No
，1834
） （5
）浄利 （Vol18 ． No882 p412 a l8）Suddartha
（No ．互838 ）（
6
）清 浄 （Vol18
．No882
P412 a l8）6uddha
（No
．1838
）（
7
）利 有情 （Voll8
．No882
p412 a l8） sarvartha （No ．1838）（
8
）布施行 （Vo118
、No882
p412 a l8）dana
・carya （No ，1838
）（
9
）大 灌頂（Vol18 ． No882 P412 allO
） maha ’bhi＄eka （
No
，1839
）（
10
）利 世 間 （Voll8
．No882
p412 a llO）lokartha
（No
．1839
）（
11
）布施 （Vol18
．No882
P412 a l11）dana
（No ，1840）（
12
）広 施 （Vol18
，No882
P412 all1
） pradana （NQ ．1840
）（
13
）最上施（Voll8
．No882
p412 al11
）dan
巨grya （No
．1840
）（
14
）利諸有 情 （Vol18 ． No882 p412 al12
） sarva ・satvartha （No
，1840
） （15
）普利 （Vo118
．No882
p412 a l12） tattvartha（No
、1840
）（
16
）能 満一切 誓願 者 （Vol18
，No882
p412a123 ）
sarv ’a＄a−paripuraka （No ，1846）
（17）一切 意 楽円 （
Vol18
。N
（】882
p412 a124）
sarvabhipr 議ya −saIμprapti（No ．
1846
）（
18
）尽有頂 際 （Vo118
．No882
p412 a l25） abh ぎgrya（No ．1847）（19）大威 力（Vol18 ．
No882
p412 al25
） vyapi 〈No ．1847
）（
20
）能施 （Vol18
． No882p412
a125
） sarv ’atma （No
．1847
） （21
）諸願 （Vo118
． No882 p412 a 125） vara −prada
（No ．1847
）智山学報第五十九輯
（
22
）大誓願 （Vo118 ．No882
p412 al25
） maha −vara （No
．1847） （23
）一切具足 （Vo118 ，No882
p412 al26
） sarva −sa皿patti（No ．1847
）（
24
）大 吉祥 （Voll8
．N
。882
P412
a l26） vibhati （No ．1847
） 百八名讃を受持 する事に よ り、 得られ る功徳 （25
）刹那滅諸 罪 （Voll8
．No882
p412 a128
） （26
）自尊宝財 蔵 （Vol18 ．No882
p412 a 129） （27
）諸仏灌 頂最 上尊（Vol18 ． No882 p412 bll ） an −aghabk
§a口at（No
．1848）adhye ＄ayamas tva皿 ‘ratna （
No
．1849
）sarva −
buddha
−abhi ＄eka −agrya （No ．1849
）図絵曼荼羅に説か れる功徳
（
28
）一 切 勝願 皆悉 円 満 （Voll8 ，No882
P412cll8 ）
sarv ’a6a−paripUryai（No ．1862）
（
29
）成一切願 （Voll8
．No882
p413 al10
） sarv ’a§且一siddhi （
No
．1869
）入壇作法中に説かれ る功徳
（
30
）一 切 所 作 事業 皆 得 成 就 （Voll8
． No882p414 a 123）sarva ・
k5rya
ロi
s巨dhayet
（No
．1897
）四種 印智 （大 印智 、三昧耶印智）に説か れる功 徳 大 印智
（
31
）諸勝 義 利 皆成就 （Voll8
． No882 p415all9 ）
sarva −artha −uttama −siddhayab （No ．
1924
）（32）成仏 （Vol18 ．
No882
p415 a l21） buddha ・tvarp（No ．1925）（
33
）善成就 （Voll8
．No882
p415 al21
） su−siddhi （No
．1925
）（
34
）普召 （Voll8 ，No882
P415 a l22） sam ．巨karsa （No
．1925
）（
35
）善愛 （Vo118
， No882 p415 a l22） anur 議gapa （No
．1925）（
36
）歓喜 （Vol18 ， No882 p415 al23
） tustya （No
，ユ926
）虚空蔵菩薩の功徳につ い て （小峰）
（
38
）灌頂 （Voll8 ． No882 p415 a l24） abhiseka 「 （No ．1926）（
39
）施威 光 （Vol18
．No882
p415 al24
） su −teja−d五（No
．1926
）（
40
）欲施（Vol18
．No882
p415 al25
） yatha−iccha−da （No
，1927
）（41）作義利 （
Voll8
，No882
P415 al25
） artha −harika
（No
．1927
） （42
）施妙法（Vo118
．No882
p415 a126
）dharma
（No
．1927
）（
43
）最上利 （Vol18 ． No882 p415 a l26）labham
uttama （No
，1927 ）（
44
）大快 利 （Voll8
．No882
p415 al27
） maha −ko§a（No ，1928
）（45）増上主（Vol18 ． No882 p415 a 呈27） adhipatyata （No ．
1928
）（
46
）宝雨大財衆 （Voll8
．No882
p415 a 128） ratna −v『Stih maha −dhana
（No
．1928） （47）善供養 （Voll8
．No882
p415b
l1
） su−pojya （No
．ユ929
）（48）堅 固護（
Voll8
． No882 p415 ．bll
） dぎdha卑・karl（No ．1929
）（
49
）諸宝財 （V。ll8， No882 p415b
l2
） artha （No
．1929
）（
50
）諸成就 （Voll8 ， No882 p415 b l2） sidhyati （No ．1929）三昧耶 印智
（51）能施 一 切 印 灌頂 （Voll8 ， No882 p415
bl4
）sarva −
buddha
・abhi §eka ・da （No
．1930
）（
52
）金 剛宝事皆 成 就 （Vol18 ． No882 p415bl5
）vajra −ratna 耳1 tu sidhyati （
No
．1930
）（
53
）大財 （Voll8
．No882
P415b
l6
）dhana
（No
．1931
）（
54
）施 諸珍宝 （V。118．No882p415bl7 ） mani 卑一dadyat
（No
．1931
） （55
）施 財 （Vo118
．No882
p415b
l8
） dhana （No
，1932
）（
56
）金剛羯磨 宝 （Vol18
．No882
p415b
19
） valra −karma
−ma ロi（No
．1932
）（57 ）大 金剛 宝 （
Vol18
，No882
p415b
l13
） maha −vajra −maOi （No ．1934
） （58
）悉 得 自他 大 灌 頂 （V。118，No882 p415b115
）su −abhi §ek 巨ni av 巨pnuyat （
No
，1935）（59）能施諸財宝 （Voll8 ， No882 p415bl17 ） dhana卑一
dadyat
（No ．1936）（
60
）安 心 能 施諸 成 就 （Vol18
，No882
p415bl21
）sarva −artha −siddhi −da （
No
，1938
）智 山学 報 第五十九輯
（
61
）能 施大 摩尼 宝 （Von8
，No882
p415b
l23）
ma ロi−ratna −pradayika （No ．
1939
）（
62
）鉤 召 一切 財 （Voll8 ． No882 p415 bl25
）sarva −artha−
karsanl
（No
，1940
） 鹽，（
63
）鉤 召世 間敬愛事（Vol18
．No882
p415bl27 ）
vaガakar爭ana −yogena
ka
τsayan ragayetjagat
（No ．1941
）（
64
）集諸財 利 （Voll8
．No882
p415 cl2
） arthana 叩 praharika （No
．1943
）（
65
）能施 自灌頂 （Vo118
．No882
p415 cl4
） su−abhi §eka −pradayika （No
．1944
） （66
）能施大 威光 （Vo118 ． No882 p415 c l5） maha ・tejah・pradayika（No ．1945）（
67
）能摂諸 財利 （Vo118
．No882
p415 cl8
） sarva −artha −karika
（No
．1947
）（68）摂諸 財 （Voil8 ． No882 p415 c l9）
dhana
・harl
（No
．1948）（
69
）能 施 大財 衆 （Voi18 ． No882 p415 cllO）
maha −dana −pradayika （No ．
1948
）（
70
）勇伏世 間大快利（Vol18 ． No882 p415cl12 ）
haret
arthanjagata
甲 vikrame ロa （No ，1949
）（
71
）摂諸財利 （Vol18 ． No882 p415 c ll6）harate
dhana
（NQ
．1951
）（
72
）能 雨 諸 宝 雨 （Vol18
．No882
p415 cl17
）ratna −var ＄a珥 pravarSate（
No
，1952）（
73
）普雨 諸 財 宝 （Voll8 ．No882
p415 cl18
） varsate −dhana
（No
．1952） ． （74
）作 怖 畏摂 諸 財 利 （Voll8
．No882
p415 c ！24）bhayat sarva −artha −
hari
ロ（No
．1955
）（
75
）此 宝拳 印施 成 就 （Vol18
．No882
p415cl26 ）
mani −mustih tu siddhi ．
da
（No
．1956
）． ・■．
（
76
） 一切 羯 磨 皆 成 就 （Vol18
．No882
P416all ）
虚 空蔵菩薩の功徳につ い て （小 峰）
宝 秘密 印曼荼羅の悉地智、 四種印智に説か れ る功徳
悉地智
（77）宝 三昧智 （Vol18 ． No882 p417 b ll3） mapi −samaya −」五ana （NQ ，
1988
）（
78
）最 上 灌頂法 （Voll8 。No882
p417b
l28） abhi 爭eka （No
．1994
） （79
）金 剛 宝 （×2
） （Voll8
．No882
p417c ll、3
） vajra −ratna （No ．1995
） （80）得 灌頂 法 王位 （Voll8 ． NQ882 p417 c l4）abhi §ekam tu prapnuyat dharma −rajya −
tam （No ，
1996
） ，（
81
）成 自在者事 業（Voll8
． No882 p417 cl6）
bhavet raja su −karma −krt（
NQ
．1997）（
82
）成就 自在 （Vol18
．No882
p417 cll6
） maha raja bhavet （No
．1999
）（
83
）衆 三 昧主 宰 （Vol18
．No882
p417 ell8）
samayanarp
bhavet
pati（No
，2000
）（
84
）決 定 得 為 法中 主 （VQl18
．No882
p417c120 ）
bhavet
dharnla
−adhipahdhruva
（No ．2001）（
85
）羯 磨勝 主 宰 （Vo118
．No882
p417 c122）
bhavet
karma
−adhipab svayam （No ，2002）（
86
）金宝 （X4 ）（Vo118
．No882
P417 cl28
p418al2 、 4、 6）
sauvarpa （
No
．2004
）（
87
）銀宝 （Vol18
．No882
p417 c128
） raupya （No
．2004
） （88
）餘宝 （×3
）（Vol18 ．No882
p418 a l2、4
、6
）anya −ratna （
No
．2005）（
89
）無上 金剛 宝 （Vo118
，No882
p418 a12
） vajra −ratnam tu anuttara （No ．2005 ）（
90
）国王大財 宝 （Vol18 ． N。882
p418 a l3） r司amah 且・dhana （No ．2005）（
91
）語自在 （Voll8
．No882
p418 a l5） vaca 叩 pati（No ．2006
）（
92
）一切羯磨主（Voll8
．No882
p418
al7
） sarva −karma
−pati
（No
，2007）（
93
）大金剛宝 （Vo118
．No882
p418 al21
） maha ，vajra −ma 口i
（No
．2009
） （94
）羯磨 宝印（Vol18 ． No882 p418 a l23）karma
7．mudra ．mani （No
．2012）智 山学報第五 十 九輯
四種 印智
（
95
）勝 成就 （Voll8
．No882
p418b
l4
） agra −siddhi −d
甑（No
，2014
）（
96
）最上灌頂法 （Vol18 ． No882 p418b
l8） parivartya−abhi 串eka −da
（No
．2015
）（
97
）大 法 妙 灌 頂 （Vo
［18
． No882 p418 bllO
）maha −
dharma
−abhi 爭eka ．da
（No
．2017
）（
98
）施歓喜 （Voll8 ． No882 P418 b 126） tu爭ローpradayika （No ．2025
）（
99
）雨諸珍 宝雨 （Vo118 ． No882 p418 c I7） ratna −vぎsd卑 tu var ミayet （No ．2030）〔宝〕智 曼荼羅の悉地智に説か れ る功徳
（
100
）宝部宝智 （Voll8 ． No882 p419 c l3） maOi −kula−dharma −j
五anai （No ．2051）（
101
）興 宝 （Voll8
，No882
P419 c15
） ratna （No
，2051 ）（
102
）法智 （Voll8
，No882
p419 c l9）jiana
（No
．2053
）（
103
）事業 （Vol18
，No882
p419 c ll！） sat−karma （No ．2054
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104
）所求義利円具得 （Voll8
．No882
p419cl22 ）
yacayet artha ・sa 鵬pada （
No
，2056
）（105）所求妙宝得出 生 （Voll8 ． No882 p419
cl24 ）
yacayet ratna −sa 珥caya （No ．
2057
）（
106
）所 求正法得 具足 （Vol18 ． No882 p419cl26 ）
yacayet dharma −sa単pada （No ．2058）
（
107
）所 求羯磨 蔵成就 （Vo118
．No882
p419cl28 ）
yacayet karma ・saη1caya （No ．
2059
）（
108
）財宝 （Voll8
．No882
p420 a l10） dhana卑一dadet （No ．2061
）（109）灌頂 （Voll8 ， No882
P420
a ll2） abhi §eka （No
．2062）（
1
ユ0
）語 成就 （Vo118 ， No882 p420 a 114） vak asya sidhyati （No
．2063）（
ll1
）騰 空 而 行 往 （Voll8 ． No882 p420 all6
）urdhvaIp ．gamah （
No
．2064）（
112
）施 我求 成就門 （Vol18 ． No882 p420 a125）
yacaye ピ
dehi
siddhim me 世（No
，2066）（
