密教研究 Vol. 1933 No. 50 004渡邊 英明「悉曇梵語初學者の爲めに P69-100」

悉

曇

梵

語

初

學

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英

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執 筆 の 言 葉 現 今 國 語 學 の 非 常 な る 研 究 熟 に 依 つ て 悉 曇 梵 語 の 研 究 も 其 の 隆 盛 を 極 め る に 至 つ た、 此 の 悉 曇 梵 語 は 特 に 我 が 國 語 に 關 係 あ る と こ ろ か ら 輩 に 佛 激 學 者 の み な ら す 一 般 國 語 學 者 等 に 依 つ て 研 究 さ れ つ ゝ あ る 氣 運 に 至 つ た の で あ る。 此 の 悉 曇 梵 語 は 元 來 密 敢 の 激 持 者 の み が 陀 羅 尼 を 護 諦 す る 必 要 上 修 學 す る 濁 專 的 な も の と な つ て ゐ た も の で あ る が、 今 日 で は 其 の 陀 羅 尼 で さ へ 梵 字 を 離 れ て 甥 謬 漢 字 を 用 ひ、 或 は 假 字 音 を 用 ひ て 此 等 の 謝 鐸 字 を 離 れ て 梵 字 其 の も の を 讃 み 得 な く、 随 つ て 只 に 塔 波 次 を 書 く 爲 め に あ る も の ゝ 如 く 考 へ ら れ て 來 た の で あ る。 今 日 で は 傳 授 を 受 け て 一 流 の 悉 曇 梵 語 の 相 傳 を 受 く る 熟 心 家 も 特 種 な 學 究 者 を 外 に し て は 殆 ん ど な い。 讐 へ 傳 授 す る を 見 て も 輩 に 十 入 章 の 切 り 綴 ぎ に 十 二 黙 を 掛 け る の み に て 十 入 章 立 章 の 意 趣 と か 轄 音 と か 連 聲 と か 云 ふ 様 な 依 つ て 以 つ て 陀 羅 尼 を 解 繹 讃 破 し 得 る 實 力 の 養 成 に は な り 難 く 輩 に 悉 曇 梵 語 と は 大 騰 如 何 な る 格 綱 の も の で あ り 得 る か 位 の 知 識 し か 一 般 の 受 者 に は 解 せ ら れ す、 随 つ て 折 角 其 の 學 内 に 入 り 乍 ら 其 れ を 解 せ す 勢 ひ 假 名 字 に て 護 諦 す る 様 に 意 得 て し ま ふ の で 特 志 の 研 究 者 以 外 に は 大 方 此 の 位 の 程 度 に 止 つ て ゐ る 様 で あ る。 而 し 眞 に 佛 典 の 含 有 す る 数 義、 随 つ て 少 し で も 多 く 且 正 確 に 佛 陀 の 藪 示 を 知 了 せ ん と す る に は、 其 の 原 典 を 解 繹 し 得 る 語 學 の カ が 必 要 で あ る 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 六 九

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 〇 事 は 言 ふ ま で も な い。 昔 か ら 此 の 悉 曇 梵 語 を 大 成 し た 法 匠 は 多 く 戒 律 の 大 成 者 と な つ て ゐ る 事 は 注 目 す べ き 事 で あ る、 此 れ は 梵 語 を 解 す る 事 に 依 わ 激 典 の 原 典 を 解 繹 し 少 し で も 佛 意 を 正 し く 解 了 す る 事 に 依 つ て 佛 當 時 の 正 し い 戒 律 を 復 興 さ せ や う と 考 へ た か ら で あ ら う、 原 典 か ら 漢 鐸 漢 課 か ら 和 鐸 へ と 此 等 の 翻 課 本 は 其 の 諜 者 の 故 意 に 依 り、 或 は 不 注 意 に 依 り て 多 く の 誤 謬 も あ る、 漢 謬 の 経 典 研 究 に 殆 ん ど 其 の 行 き 詰 り を 顯 し て ゐ る こ と、 而 も 佛 漱 界 の 名 實 共 に 萎 靡 沈 滞 し て ゐ る 今 日 に 於 て は か ゝ る 黙 か ら し て 悉 曇 梵 語 學 の 勃 興 を 必 要 と し、 而 も 時 代 的 に 此 の 學 が 雄 躍 進 出 の 生 氣 を 孕 み 得 る 必 然 性 が あ る と 思 は れ る。、 此 の 語 學 の カ に 依 つ て 少 し で も 多 く の 梵 語 原 典 に 親 み 多 く 護 破 し、 其 の 語 の 有 す る 意 味 の 範 園 内 に 於 て 自 由 に 翻 課 し、 已 翻 謬 の 漢 課 本 等 と 謁 比 し て 眞 に 其 の 敢 典 の 正 し い 敏 義 を 顯 揚 し、 新 解 繹 に 依 つ て 今 の 佛 激 界 の 進 む 可 き 方 向 を 研 究 す る の も 強 ち 机 上 の 高 遠 な 室 想 で は な い と 信 す る。 よ し 此 れ は と も か く と し て も 吾 々 は 日 常 書 い て ゐ る 塔 婆 の 文 字 で さ へ 充 分 な 此 の 認 識 の も と に 讃 み 且 つ 書 き 得 れ ば よ い と 思 ふ。 今 日 此 の 氣 蓮 開 け、 此 の 學 に 志 す 者、 其 の 多 き に 至 り し も 入 門 の 良 書 殆 ん ど 無 き が 如 し。 先 哲 の 遺 著 古 今 碩 學 名 師 の 鋤 記 多 種 あ れ ど も 多 く は 其 の 内 容 繁 雑 に し て、 往 々 初 學 者 の 解 了 し 難 き 黙 あ る が 如 し 初 學 者 の 爲 め に か ゝ る 歓 黙 を 幾 分 な り と も 補 は ん 爲 め に 己 れ の 淺 學 菲 才 を か へ り み す 所 藏 の 群 籍 を 猿 し 敢 て 執 筆 せ る も の で あ る。 も と よ り 學 者 の 爲 め に す る に 非 ら ざ れ ば 大 方 諸 賢 の 叱 責 を 受 け 此 の 望 み を 達 成 す れ ば 望 外 で あ る。 凡 例 一、 全 々 初 學 入 門 者 の 爲 め に 録 せ る も の な れ ば 李 易 を 第 一 と し、 而 も 此 の 學 を し て 誰 人 に も 解 了 し 易 か ら し め る 事。

一、 此 の 一 編 は 目 的 に 依 つ て 此 の 學 の 入 ロ を 廣 く、 奥 行 き を 短 く し て ゐ る 事。 一、 全 々 考 謹 文 獄 を 塞 げ す、 此 れ 等 は 後 記 の 備 考 書 に 依 つ て 讃 者 自 身 に 研 究 解 了 し て も ら ふ 事。 一、 文 中 の 悉 曇 文 字 は 其 の 登 音 假 字 を 用 ひ、 墾 考 と し て 今 日 の 梵 音 を 英 文 字 で 顯 し て ゐ る 事。 第 [ 章 一緒 言 世 界 の 最 も 古 い 時 代 に 於 て 文 化 を 産 出 し た 國 は 埃 及 を 初 め、 バ ビ ロ ニ ヤ、 支 那、 印 度、 或 は 中 央 亜 米 利 加 の 諸 國 で あ る、 是 等 の 諸 國 は 其 の 文 化 の 内 容 に 於 て 互 の 間 に 格 段 の 差 を 有 し て ゐ る。 紀 元 前 二 千 年 頃、 印 度 宇 島 の 西 北 部 五 河 地 方 に 安 住 し た ア ー リ ヤ 人 (indkp-dfjhueej ) は、 實 に 其 の 印 度 文 化 の 開 拓 者 に し て、 彼 等 に 依 つ て 建 設 せ ら れ た 諸 種 の 文 化、 帥 ち 宗 教、 哲 學、 道 徳、 科 學、 藝 術、 實 業 等 は、 他 の 文 化 國 に 比 し て 決 し て 勝 る と も 劣 ら ざ る も の で あ る。 共 の 思 想 の 精 練 さ と 言 語 を 韻 律 的 に 取 扱 ふ 巧 妙 さ に 依 つ て 宗 教 的 信 念 を 無 限 に 培 養 し 得 た 其 の 宗 激 を 基 礎 と し ゐ る 哲 學、 道 徳 に 於 て は 断 然 他 國 文 化 の 上 位 に あ る 可 き も の と 言 つ て よ か ら う。 其 の 後 に 至 つ て 東 洋 諸 國 に 起 つ た 文 化、 郎 ち 朝 鮮 日 本 等 の 諸 文 化 は 一 と し て 此 の 印 度 文 化 の 影 響 を 被 ら な い も の は な い の で あ る。 現 代 の 印 度 に 存 す る 言 語、 文 學、 宗 敏、 或 は 習 慣、 儀 禮 等 に 於 い て は 何 れ も 其 の 起 原 を 歎 千 年 の 往 昔 に 湖 り 得 る も の で あ る、 而 し 此 等 往 昔 の 當 時 に 於 て は 言 語 は あ る に せ よ 文 字 は 存 し 得 な か つ た の で 民 族 的 遣 傳 と 地 理 的 環 境 に 依 つ て か 彼 の 記 憶 力 に 長 じ た 長 所 は、 此 等 の 諸 文 化 を ロ 傳 に 依 つ て 後 人 に 相 承 し た の で あ つ て、 釜 々 其 の 文 化 は 向 上 し、 其 の 就 會 が 嚢 達 す る に 樋 つ て、 爾 新 し い 幾 多 の 學 藝 が 出 現 し 登 達 す る に 至 つ た の で あ る、 随 つ て か ゝ る 諸 文 化 の 登 達 は 必 然 的 に 文 字 の 出 現 と な わ、 今 迄 の 記 憶 相 傳 に 依 る ロ 傳 は 文 字 に 依 つ て 筆 録 さ れ 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 一

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 二 る に 至 つ た の で あ る め 古 代 印 度 に 於 て は、 此 等 の 筆 記 さ れ た 所 謂 諸 學 に 關 す る 述 作 を 特 に 論、 或 は 明 と 呼 ん で ゐ る の で あ る。 古 代 印 度 人 は 此 の 明 に 就 て 古 來 四 明、 五 明、 十 四 明、 十 入 明、 三 十 二 明 と 唱 し て 其 の 部 門 を 墨 げ 諸 學 藝 に 封 す る 分 類 を 試 み て ゐ る、 此 等 の 科 目 表 は 已 に 紀 元 前 に 存 在 し た も の で、 此 等 に 依 つ て 看 れ ば 如 何 に 古 代 の 印 度 人 が、 多 方 面 に 亙 つ て 其 の 研 究 の 歩 を 進 め て ゐ た か、 當 時 の 就 會 人 が 如 何 に 包 括 的 総 合 的 精 神 に 螢 達 し て ゐ た か を 物 語 る も の で あ る、 紀 元 前 四 世 紀 の 末 葉 に 至 つ て、 希 臓 人 が 其 の 西 北 地 方 に 襲 來 し て 來 た 時 に は、 已 に 印 度 人 は 外 國 の 影 響 を 蒙 ら す し て 彼 等 自 身 の 國 民 文 化 を 充 分 に 完 成 し て ゐ た の で あ る。 自 然 現 象 に 樹 し て は 此 れ を 紳 と し て 崇 拝 し、 此 れ に 種 々 の 供 物 を 捧 げ、 蘇 摩 の 酒 を 捧 げ、 戦 に 勝 利 を 得 る 事、 無 病 長 壽 な る 事、 子 孫 繁 榮 な る 事 を 所 つ た の で あ る。 此 等 の 宗 激 的 信 念 か ら 出 た 詩 は 其 の 雄 大 な る 北 方 ヒ マ ラ ヤ の 連 山、 南 ヴ イ ン ヂ ヤ の 連 山 に 挾 ま れ た 振 大 而 も 豊 か な る 地 沃 と に 悪 ま れ て 獅 創 的 な も の で あ り、 自 由 放 奔 な も の で あ つ た の で あ る。 此 等 の 詩 情 は 彼 等 の 猫 特 な 宗 激 儀 禮 と 共 に、 反 つ て 不 調 和 に 過 誇 張 な 結 果 に 導 き 初 め た の で あ つ た、 而 し か ゝ る 情 操 か ら 次 第 に 離 れ 自 然 に 紳 話 的 の 範 園 を 離 脱 し 智 的 宗 教 に 入 り、 此 虚 に 哲 學 の 基 礎 を も な す ほ ど に 至 っ た の で あ る。 彼 等 が か く し て 詠 す る 塵 の 詩 は 段 々 に 墾 化 し、 今 迄 の 如 く 輩 な る 自 然 現 象 の 讃 美 の 詩 の み で な く、 其 の 言 々 句 々 は 懐 疑 煩 悶 を 以 つ て 満 さ れ、 随 つ て 其 の 解 決 の 光 明 を 認 ん が 爲 め に 総 て は 研 究 的 精 神 に な り 思 辮 的 傾 向 に な つ て 來 た の で あ る。 此 の 思 辮 的 傾 向 は、 や が て 讃 諦 し て ゐ た 総 ゆ る 詩 に 甥 し て 蓼 顯 れ、 其 等 の 詩 を 正 確 に 護 諦 し、 正 確 に 理 解 し、 如 法 に 適 用 せ ん と し て 來 た の で、 此 れ が 所 謂 三 十 二 明 中 の 六 明 を な し た も の で 吠 陀 分

(vedanga ) と 呼 ば る ゝ も の に て、 六 種 あ る と こ ろ か ら 盟 ず に 一此 れ を 山 ひ 分 (shad-dfjui ) と も 呼 ば れ て ゐ る。 六 吠 陀 分 と は 一、 式 叉 論 (shikha) 二、 閲 陀 論 (Chhandas ) 三、 既 耶 朔 羅 那 論 (vyahkararna ) 四、 尼 腺 多 論 (nirakta ) 五、 竪 底 沙 論 (jyotisha ) 六、 却 波 論 (kalpa ) の 六 論 で あ り、 吾 々 が 普 逼 云 ふ 聲 明 (shbad-vidya ) と 云 ふ も の も 佛 藪 聖 典 に 聲 明 論 (shab-visya astra ) と 呼 ば る も の も 此 の 六 分 の 中 の 一 分 か ら 出 生 し た も の で あ り、 言 語、 或 は 音 聲 を 研 究 す る 學 問 で、 今 臼 の 文 典 論 や 言 語 學 に 相 當 す る も の で あ る。 今 日 吾 々 は 梵 唄 を 聲 明 と 云 ひ 魚 山 流 聲 明 な ど 云 へ る は 所 謂 佛 厳 聲 樂 に し て 廣 義 の 聲 明 論 の 一 部 で あ つ て 所 謂 聲 明 論 の 一 部 を 聲 明 と 狡 義 的 に 唱 へ て ゐ る の で あ る。 さ れ ば ご 言 に 悉 曇 聲 明 愚 僧 の 役 と 云 へ る も 如 上 の 意 義 よ り す れ ば 悉 曇 は 聲 明 の 一 分 課 で あ り 随 つ て 共 に 輕 親 す 可 き も の で は な か っ た の で あ る、 印 度 に 於 て は 此 の 文 典 學 や 言 語 學 的 研 究 は 學 の 眼 目 と ま で 尊 重 せ ら れ、 其 の 顯 著 な 登 達 は 途 ひ に 諸 學 中 に 於 て 最 も 進 歩 し た も の で あ る。 随 つ て 其 の 研 究 の 端 緒 も 諸 吠 陀 の 編 纂 さ れ た 往 時 に 湖 り 得 る の を 見 れ ば 以 つ て 此 の 學 の 全 般 が う か や は れ る の で あ る。 所 謂 悉 曇 は 此 の 學 の 殆 ん ど 微 細 な る 一 部 門 を な す も の で あ る と 云 つ て よ い の で あ る。 今 此 の 悉 曇 梵 語 を 述 ぶ る に 當 つ て 大 膿 印 度 の 言 語、 印 度 の 文 字 の 如 何 な る も の な る か を 述 べ て 悉 曇 梵 語 の 位 畳 を 宣 明 し て み や う。 印 度 の 雷 語 吾 々 は 普 通 印 度 語 を 梵 語 と 云 つ て ゐ る、 印 度 國 は 其 の 國 初 に 梵 天 王 が 一 百 萬 頚 の 聲 明 を 造 作 し た 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 三

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 四 と い ふ 傳 説 か ら 印 度 を 梵 土 と 云 ひ、 随 つ て 其 の 國 語 を 梵 語 と 云 ひ、 其 の 文 章 を 梵 文 と 呼 ん で ゐ る の ボ ラ カ ム マ で あ る。 梵 天 (竃 到 ) を 支 那 に 音 謬 し て 梵 藍 賀 摩 と 云 ひ、 其 の 音 謬 第 一 字 の 梵 音 を 國 語 の 冠 詞 と し て 梵 語 と 云 つ た の で あ つ て 所 謂 梵 天 の 語 と 欝 す る の と 同 じ で あ る。 印 度 に 移 住 し た ア ー フ ヤ 民 族 の 部 族 中 其 の 祭 祀 を 司 る 僧、 帥 ち 婆 羅 門 は 印 度 の 最 吉 に し て 最 尊 の 聖 典 を 論 じ、 宗 数 は 勿 論、 印 度 に 於 け る 文 學、 哲 學 等 の 學 藝 を 総 擁 し 臥 吠 陀 の 畿 歌 等 あ ら ゆ る 典 籍 所 用 の 語 は 何 れ も 婆 羅 門 族 所 用 の 語 で あ つ た が 爲 め に、 此 等 の 意 義 か ら 此 れ を 梵 語 と 総 し て ゐ た の で あ る。 或 は 如 斯 印 度 に 於 け る 絶 饗 構 を 有 す る 婆 羅 門 は 印 度 の 民 族 胤 會 の 組 織 中 に 於 て 其 の 地 位 第 一 位 を 占 め 其 の 尊 且 貴 な る こ と 王 公 を 凌 ぐ 観 が あ つ た の で、 か ゝ る と こ ろ か ら 自 然 婆 羅 門 族 は 印 度 の 魁 會 を 代 表 す る も の と な つ て 來 た、 此 れ が 爲 め 其 の 住 め る 國 を 婆 羅 門 國 と 云 ひ、 其 の 婆 羅 門 國 人 の 使 用 す る 語 と い ふ 意 味 で、 此 れ を 梵 語 と 唱 へ る 様 に な っ た の で あ る。 吾 々 は 此 等 の 意 義 に 依 つ て 梵 語 と 繕 せ ら る ゝ 所 以 を 知 り 得 る の で あ る が、 而 し 此 等 の 意 義 の 中 に 於 て も、 吾 々 は 第 一 は 梵 天 の 語 で あ り、 第 二 は 婆 羅 門 僧 の 語 で あ り、 第 三 は 婆 羅 門 國 人 の 語 で あ る と い ふ 中 に 於 て、 第 一 第 二 は 其 の 意 義 が 所 謂 印 度 の 古 語、 或 は 婆 羅 門 僧 の 語 と 限 ら れ て ゐ る が 如 く 考 へ ら れ、 随 つ て 其 の 適 用 の 範 團 が 非 常 に 狭 い 様 で あ る、 第 三 に 於 て は 婆 羅 門 國 人 の 語 で あ る か ら 意 義 の 上 に 於 て は 愛 り も 無 い が 如 く で あ る が、 一 見 第 三 と 第 一 第 二 の 間 に は 相 違 が あ る 如 く 思 は れ る、 吾 々 が 日 常 梵 語 と 認 識 し て ゐ る と こ ろ の も の は 第 三 で あ つ て 其 の 適 用 の 範 園 は 非 常 に 廣 く 古 語、 或 は 婆 羅 門 檜 の み 使 用 の 所 謂 雅 語 に 限 定 さ れ な く 此 等 の 外 に、 俗 語 を も 兼 ね 得 る の で あ る。 古 代 印 度 の 言 語 は 吠 陀 語 と 梵 語 で あ つ た 如 く 吠

陀 語 が 段 々 輩 純 化 せ ら れ 且 つ 整 理 整 頓 さ れ 其 の 非 常 な る 攣 化 を 受 け て 梵 語 と 呼 ば れ る も の に な つ た の で あ る が、 然 ら は 此 の 吠 陀 語 と は 如 何 な る も の で あ つ だ の か、 其 れ は 現 存 し て ゐ る 所 謂 吠 陀 文 學 を な せ る も の で あ つ て 四 吠 陀 或 は 修 多 羅 等 に 載 せ ら れ て ゐ る 所 薦 の 文 な ど で 所 謂 印 度 の 宗 教 文 學 を 爲 し て ゐ る も の で あ つ て ペ ル シ ーヤ、 ギ リ シ ヤ、 ラ テ ン 語 等 と 其 の 語 系 を 同 じ く し て ゐ る も の と 云 は れ て ゐ る。 而 し 此 の 吠 陀 (智 ぞ ) 語 はー 般 の 當 時 の 通 用 語 と 見 徹 す 事 は 出 來 な い の で、 此 れ は 貿 畢 の 諦 者 達 の 間 に あ つ て 次 か ら 次 の 時 代 へ と 傳 唱 さ れ た も の で 言 は い 彼 等 の 間 に 行 は れ た 技 巧 的 な 古 代 俗 語 で あ つ た 様 に 思 考 さ れ る。 換 言 す れ ば 他 の 何 れ の 國 に 於 て も 多 少 見 受 け ら る ゝ 階 級 的 言 語 で 一 階 級 内 の 學 徒 專 用 の 言 語 で あ つ た も の と 思 は れ る、 而 し 此 等 の 語 は 段 々 時 の 攣 遷 に つ れ て 近 代 的 サ ン ス ク リ ツ ト と な り、 途 ひ に 所 謂 梵 語 の 中 に 融 合 さ れ る 様 に な つ だ の で あ る。 此 の 貿 箏 語 の 外 に 當 時 他 に 萢 俗 言 語 が 存 在 し て ゐ な か つ た の で あ ら う か、 省 辱 の 中 に は 其 の 作 者 の 側 に 於 て 通 俗 な 言 語 か 広 借 り 來 つ た も の ゝ 様 な 一 種 異 様 な 獲 音 上 の 形 を 具 へ た 言 語 が 多 分 に 含 ま れ て ゐ る と こ ろ よ り す れ ば 勿 論 俗 語 の 多 く 存 し て ゐ た 事 を 推 察 さ れ 得 る の で あ る が 文 献 の 徴 す 可 き も の が な い 爲 め に 其 の も の が 有 す る 確 定 的 な 語 形 が 如 何 な る 言 語 で あ る の か 知 り 得 る 事 は 出 來 な い の で あ る。 此 の 事 は 近 代 の 印 度 各 地 方 に 橿 範 に 亙 つ て 使 用 さ る ゝ 諸 方 言 が 皆 其 の 語 原 を 梵 語 の 最 古 の 原 形 や 俗 語 よ り 由 來 し て ゐ る 事 を 思 へ ば 賀 罫 語 以 外 に 當 時 全 孚 島 に 亙 つ て 涌 俗 方 言 の 存 在 し て ゐ た 事 を 思 考 さ れ う る の で あ る。 梵 語 と は 如 町何 な る 語 で あ る の か、 此 の 語 は 勿 論 前 述 の 賀 導 語 と は 異 つ て ゐ る が、 而 し 全 々 総 て の 黙 に 異 つ て ゐ る と い ふ 別 新 し い 創 造 の 為 の で は な く、 寧 ろ 其 の 登 音 上 に 於 て は 磐 罹 語 と 攣 b が な い 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 五

悉 晶 激梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 六 程 に し て 賓 羅 語 の 輩 純 化 さ れ た も の ゝ 如 く 思 は し め 新 し い 構 造 も な く、 文 法 上 に 於 て 活 用 法 と か 語 尾 攣 化 の 方 式 に 少 し の 愛 化 を 起 し た 位 の も の に て 語 の 成 分 に 於 て は 殆 ん ど 憂 つ て ゐ な い 様 に 思 は れ る、 而 し 其 の 言 語 に 於 て 輩 語 そ の も の が 省 羅 語 に 比 し て 非 常 に 多 く 増 加 さ れ て ゐ る、 一 見 此 れ は 新 し い 軍 語 の 様 に 思 は れ る が、 此 れ も 貿 導 に 現 れ て ゐ な い も の が 其 の 時 代 に な つ て 事 新 し く 出 來 た も の で は な く 寧 ろ 此 の 黙 省 罹 語 が 櫃 張 さ れ た も の と 親 る の が 穏 當 の 様 に 思 は れ る、 此 の 増 加 さ れ た 軍 語 の 中 に は 當 時 地 方 の 方 言 か ら も 在 來 の 言 語 が 墾 化 を 受 け て ゐ る 間 に 相 當 引 用 さ れ 借 用 さ れ て 遽 ひ に 其 の 語 の 新 し い 輩 語 と な つ た も の も あ る 可 き も サ ン ス ク リ ツ ト

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が 洗 練 せ ら れ て 完 成 せ ら れ た 云 は い 文 法 學 ・者 の 研 精 渾 思 の 賜 物 で あ る、 此 の 散 斯 克 利 が ﹁ 精 練 さ れ た る も の ﹂ ﹁ 完 成 せ ら れ た る も の ﹂ ﹁ 精 緻 な る も の ﹂ 等 の 原 義 を 有 し て ゐ る 事 は 明 に 其 の 語 の 成 立 を 説 明 し て ゐ る も の で あ る、 後 に は ﹁ 優 雅 純 正 な る も の ﹂ ﹁ 清 浮 な る も の ﹂ と い ふ が 如 き 意 義 が 加 味 せ ら れ て 紳 聖 な る 紳 に 献 す る 物 器 を 散 斯 克 多 と 呼 ぷ 様 に も な つ 元 の で あ る、 此 の 語 が 全 々 新 し い 創 造 に 依 つ た も の で な く 或 る 種 の 言 語 即 ち 吠 陀 語 か ら 精 練 さ れ 成 立 し た も の と す れ ば 一 禮 如 何 な る 人 に 依 つ て 何 時 精 練 完 成 せ ら れ た も の で あ ら う か、 勿 論 一 朝 一 夕 に 此 れ が 只 一 入 の 手 に 依 つ て な さ れ た も の で な く 自 然 の 間 に 多 く の 人 々 に 依 つ て 永 い 時 間 に な さ れ た 事 は 云 ふ ま で も な い が、 而 し 大 い に 此 パ ニ ニ の 事 に 貢 獄 し た 入 は 噸 會 會 (波 尼 尼 ) で あ る。 輔 會 ガ ン ダ ラ シ ヤ ラ ト ラ 會 は 西 北 印 度 の 凝 螂 運 (乾 駄 羅 國 ) の 叫 墨 逐 遷 (娑 ア ト ヅ ク ペ シ ヤ ワ ル 羅 親 羅 )、 今 の attok peshawar の 近 郊 に 生 れ た の

ユ デ エ バ ラ で 彼 の 超 父 や 認 霞 (提 婆 羅 ) も 法 典 を 制 定 し た 人 で あ る と 云 は れ て ゐ る。 醐 會 會 の 出 世 年 代 に 就 い て は 未 だ 其 の 確 定 的 年 代 は 學 者 間 の 異 論 優 々 で あ つ て 紳 仙 傳 中 に あ る 可 き 荒 唐 無 稽 な 傳 説 の 人 で あ る と な す 人、 或 は 軍 に 繹 奪 以 前 の 人 で あ る と な す 入、 玄 奨 三 藏 の 大 唐 西 域 記 な ど よ り 見 れ ば 西 暦 紀 元 第 一 世 紀 中 葉 の 入 で あ る か の 如 べ 考 へ ら れ る。 或 は 紀 元 前 第 四 世 紀 末 葉 の 出 世 で あ る と 考 へ る 學 者 達 も あ る、 現 代 の 印 度 學 者 は 大 膿 に 於 て 紀 元 前 第 四 世 紀 末 を 認 め て ゐ る 様 で あ る、 自 分 も 彼 の 文 典 の 著 書 を 中 心 と し て 其 の 前 後 に 於 い て 出 生 し た 文 典 學 者 及 び 其 の 著 書 等 の 其 の 間 の 溝 息 か ら し て 紀 元 前 第 四 紀 末 を 許 容 し て ゐ る も の で あ る、 散 斯 克 利 が 何 故 に 當 時 の 各 方 言 俗 語 と 異 つ て 猫 り 此 れ が 印 度 の 雅 語 と ま で 云 は る 程 に な つ た の で あ る か、 勿 論 此 の 事 は、 彼 噸 會 會 の 大 成 し た と い ふ 駈 以 に 依 る の で あ る、 彼 以 前 の 文 典 家 も 彼 出 生 後 は 殆 ん ど 顧 り み ら れ な く な り、 随 つ て 又 彼 以 後 の 文 典 家 は 彼 の 親 述 に 過 ぎ な か つ た の で あ る。 彼 欄 會 會 に 反 し て 其 の 説 を 異 に し た 文 典 學 者 も あ つ た が 彼 だ け の 名 聲 を 博 す る 事 は 出 來 得 な か つ た の で あ る。 此 の 時 代 に 於 け る 俗 語 と 呼 ば る 可 き 方 言 は 非 常 に 多 プ ラ ク リ ト か つ た の で ミ 鰹 胃 と 薦 す る 當 時 の 通 俗 語 は 殆 ん ど 散 斯 克 利 と 相 封 す る も の で 寧 ろ 散 斯 克 利 な る 語 も 其 の 名 欝 は 一 面 此 の 灘 鰹 胃 に 樹 し て 起 つ た も プ ラ ク リ テ イ の ゝ 様 に も 思 は し め る の で あ る、 灘 鰹 竃 は ミ 鰹 胃 ﹁ 根 本 よ り 出 て た る ﹂ と い ふ 意 義 で あ る が 此 の 根 本 は 如 何 な る も の を 指 示 し て ゐ る の で あ る か、 此 れ は 所 謂 散 斯 克 利 の 根 本 を な し て ゐ る も の、 或 は 其 れ に 類 す る ア ー リ ヤ 人 の 古 代 の 俗 語、 或 は 賀 導 語 等 か ら 轄 説 し た も の で は な か ら う か、 寧 ろ ミ 傑 胃 の 意 義 に 於 て も ﹁ 根 本 よ り 出 て た る ﹂ と い ふ よ り は 反 つ て ﹁ 根 本 の も の ﹂ 或 は ﹁ 自 然 の も の ﹂ と 意 義 付 け る 方 が 此 の 言 葉 と 實 際 語 と に 適 し て ゐ る 様 に 思 は 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 七

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 八 れ る の で あ る、 此 の ミ 鰹 曙 語 の 中 に も 非 常 に 多 種 あ る の で あ る が、 散 斯 克 利 も 此 等 の 罰 幡 曙 語 の 通 俗 語 と 相 離 れ て 全 々 別 に 使 用 さ れ た も の で は な い の で 噸 會 曾 自 身 も 實 際 に 蓮 用 せ る 談 話 と 結 合 し て も 可 能 な る 様 に 彼 の 文 典 の 規 恥 を 糊 定 し て 居 る の で、 此 の 黙 散 斯 克 利 が 灘 幡 擢 語 と も 結 合 し て 日 用 會 話 に 使 用 さ れ 一 般 世 に 通 用 さ る 可 き 言 語 で あ る の で あ つ て 戯 曲 の 書 な ど に 依 つ て 見 て も 其 の 人 物 の 登 場 の 場 面 に 依 つ て 個 人 間 の 會 話 の 中 に 散 斯 克 利 の 外 に 窩 鰹 胃 語 も 使 用 さ れ、 或 は 灘 鰹 胃 語 の み を 以 つ て 會 話 す る 中 に も 散 斯 克 利 を 使 用 し て ゐ る の を 看 受 け る の で あ る。 惟 ふ に 此 の 當 時 に 於 て は 散 斯 克 利 と ミ 鰹 曙 と は 互 用 さ れ、 而 も 其 の 中 で 散 斯 克 利 は 云 は い 標 準 語 と し て 使 用 さ れ 灘 鰹 審 語 は 地 方 に 依 る 方 言 に て 日 常 會 話 の 間 に 一 般 的 に 此 れ が 使 用 さ れ た も の ゝ 如 く で あ る、 散 斯 克 利 が 置 ・ に 王 公 や 高 位 高 級 の 入 の み に 限 ら れ て 使 用 さ れ 得 る 言 語 と の み は 限 つ て 居 ら な か つ だ の で あ る。 即 ち 散 斯 克 利 を 使 用 し て ゐ た 入 々 は 同 時 に 亦 二 三 の 方 言 を も 話 し 得 た の で あ り、 随 つ て 通 俗 的 な 方 言 を の み 使 用 し 得 た 人 の 中 に も 散 斯 克 利 を 使 用 し 得 た 入 々 は あ っ た の で あ る。 パ き リ ロ 此 等 の 方 言 の 中 に は ジ ヤ イ ナ 教 の 俗 語、 尊 に 語 等 種 々 あ つ た の で あ る。 巴 利 輝 鯉 語 は 南 方 佛 敏 の 神 聖 な る 慣 習 語 と な り、 経 律 論 三 藏 の 根 本 語 と な り、 錫 蘭 島 の 近 代 語 の 根 本 を な し て ゐ る も の で あ る、 此 の 噸 僅 語 が 印 度 の 如 何 な る 地 方 の 何 時 頃 の 言 語 で あ る か は 確 定 的 に は 不 明 で あ る が、 佛 滅 後 二 百 年 鯨 り の 阿 育 王 マ ヒ ン ダ の 時 に 凋 儒 辱 が 初 め て 今 日 の 錫 蘭 島 へ 輸 入 傳 播 せ し め た の が 紀 元 前 三 世 紀 中 頃 で あ つ て 此 の 事 は 阿 育 王 の 碑 柱 の 題 銘 な ど に 關 係 し て ゐ る と こ ろ か ら す れ ば 紀 元 前 三 世 紀 頃 に は 已 に 存 在 し て ゐ た 事 は 明 で あ る。 此 の 燭 億 語 は 古 代 南 印 度 の 野 蟹 語 で あ

る と も 云 は れ て ゐ る が、 此 の 語 が 凋 偏 一峯 に 依 つ て 錫 蘭 に 渡 來 し、 佛 敏 の 傳 播 に 關 係 し て ゐ る を 看 れ ば、 中 印 度 の 方 言 で あ り、 而 も 佛 敏 に 關 係 あ る と す れ ば、 お そ ら く 佛 陀 時 代 に 其 の 中 心 と な り し マ カ ダ コ サ ラ 凋 餌 周 國 鰹 凝 ぜ 國 等 の 民 間 に 話 さ れ 使 用 せ ら れ て ゐ た 地 方 の 通 俗 語 で あ つ 淀 ら う と 思 は れ る。 佛 陀 は 其 の 数 法 を 説 く に 一 般 民 衆 の 理 解 出 來 る 様 に 當 時 民 衆 使 用 の 言 語 を 用 ひ た 事 は 明 で あ る。 佛 陀 は 當 時 六 十 四 種 類 の 言 葉 を 學 び 通 じ て ゐ た と 言 は れ て ゐ る。 紀 元 前 四、 五 世 紀 頃 の 佛 敏 文 獄 と な る 可 き も の は 皆 當 時 の 俗 語 で あ つ た と 云 は れ て ゐ る か ら 此 れ が 佛 教 の 登 生 國 凋 翼 隅 國 の 方 言 で あ つ た 事 は 察 せ ら れ 得 る の で あ る。 か く し て 印 度 の 上 下 を ボ タ 通 じ 當 時 佛 陀 の 用 ひ ら れ た 所 謂 佛 言 聖 語 た る 翼 響 凋 ヴ シ ヤ ナ 凝 運 厚 (佛 の 語 ) 師 ち 凋 翼 闘 國 の 國 語 で 執 持 傳 播 せ ん と せ し も 佛 滅 後 月 日 の 隔 つ る と 共 に 途 ひ に 婆 羅 門 激 の 復 興 と な り、 前 違 の 如 く 古 代 印 度 人 か ら 紳 聖 な る 言 葉 と せ ら れ 沈 散 斯 克 利 の 影 響 甚 大 な る も の が あ り、 後 世 途 ひ に 三 藏 は 散 斯 克 利 に 依 つ て 筆 爲 傳 播 せ ら る ゝ に 至 つ た の で あ る。 錫 蘭 島 に 於 け る 南 方 佛 敏 の 響 健 語 に 依 る 三 藏 は、 當 時 新 に 請 來 さ れ 錫 蘭 島 の 古 語 を 歴 し 押 し 除 い た 此 の 埣 に 語 に 依 つ て 編 纂 せ ら れ た の で あ る。 此 等 の 所 謂 窺 鰹 胃 語 は 其 の 言 語 が 地 方 的 の も の で あ る 爲 め に 蕎 那 敏 や、 或 は 初 期 の 佛 教 も 此 等 ミ 鰹 胃 語 と 云 は る ゝ も の に 依 つ て 其 の 六土 義 は 宣 揚 さ れ た の で あ り、 戯 曲 中 に 於 て も 勢 ひ 此 の ミ 鰹 胃 は 最 下 等 の 人 々 の 用 語 と も さ れ て ゐ た の で あ る、 婆 羅 門 厳 の 清 長 に 随 ひ 散 斯 克 利 は 全 般 的 に 文 章 語 と し て の 勢 力 を 加 ふ る に 至 り 樽 鰹 審 語 も 混 濡 さ れ 混 精 言 語 と し て 並 存 し て ゐ た の で あ る が 後 に は 散 斯 克 利 に 全 く 支 配 さ れ 濁 専 せ ら る ゝ に 至 つ た の で あ る、 而 し ミ 鰹 審 語 は 各 地 方 の 言 は い 方 言 な る が 故 に 嚴 密 な る 意 味 に 於 て 爾 存 す 可 き 事 は 云 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 七 九

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 ○ ふ ま で も な い の で あ る。 印 度 の 文 字 ⋮ ⋮ 上 述 の 如 く 言 語 は 非 常 に 其 の 有 す る 歴 史 が 古 い の で あ る が、 文 宇 は 言 語 と 異 り、 其 の 内 容 に 於 け る 登 展 性 の 複 雑 か ら、 此 れ が 何 れ の 國 に 於 て も 言 語 よ り 其 の 創 造 の 新 し い 事 は 云 ふ ま で も な い。 印 度 に 於 て も 文 字 が 何 時 頃 か ら 起 つ た の で あ る か、 勿 論 正 確 な る 意 味 に 於 て は 不 明 で あ る が 近 代 の 學 者 に 依 る 庭 々 の 登 掘 登 見 か ら 其 の 初 期 の 如 何 な る も の で あ つ た か が 伺 は れ る に 至 つ た の で あ る、 元 來 印 度 人 は 記 憶 力 に 富 み 宗 毅 的 敬 度 の あ る と こ ろ か ら 互 に 口 傳 を 行 つ た も の に て 経 文 も 科 學 も 文 學 も 殆 ん ど 師 の 口 か ら 資 へ と 稿 本 を 持 た す 随 つ て 無 文 書 で 相 傳 さ れ た も の で、 所 謂 記 憶 せ ら れ た る 知 識 と し て 奪 ば れ 淀 も の で 古 來 自 ら 秘 密 主 義 的 傾 向 の 印 度 人 に あ る こ と 亦 其 の 理 由 の 存 す る 虜 で あ る。 吾 々 が 俗 に 云 ふ 梵 字 と は 梵 天 所 造 の 文 字 の 義、 梵 語 を 記 載 す る に 用 ふ る 文 字 の 義 等、 要 す る に 此 等 の 意 義 は 梵 語 の 意 義 に 同 じ く 途 ひ に は 印 度 に 行 は る ゝ 他 の 交 字 を も 併 せ て 梵 字 と 云 ふ に 至 つ た の で あ る。 紀 元 前 二 百 六 十 九 年 に 即 位 を あ げ 二 百 三 十 二 年 に 至 る 間 全 印 度 を 統 御 し、 而 も 佛 敏 籏 布 に 百 方 努 め、 佛 弟 子 第 三 の 結 集 を 開 き 佛 教 の 聖 経 聖 典 を 定 め た 珂 育 王 は 印 度 史 上 亦 佛 数 史 上 未 曾 有 の 王 君 で あ つ た の で あ る。 彼 は 帥 位 後 政 治 上 或 は 佛 に 蹄 し、 下 民 に 道 徳 的 或 は 宗 教 的 訓 誠 を 輿 へ、 或 は 自 身 の 希 求 願 望 を 述 べ 此 れ を 石 柱 に 刻 し て 全 印 度 到 る 慮 に 建 立 し た の で あ る、 今 日 此 等 の 総 て の 王 に 關 す る 事 蹟 を 明 瞭 に し、 而 も 其 の 當 時 印 度 に 於 け る、 あ ら ゆ る 方 面 に 亙 ワ て 其 の 事 情 を 察 知 す る に 至 つ た の は 此 の 碑 銘 の 爲 め で あ る、 此 の 碑 銘 に は 石 碑 に 刻 せ る も の、 石 柱 に 刻 せ る も の、 岩 壁 に 刻 せ る も の 等 涌 じ て 今 日 三 十 鯨 箇 を 獲 見 せ ら れ て ゐ る の で あ る。 此 等 の 碑 銘 に 記 さ れ て ゐ る 文

字 は 殆 ん ど 印 度 書 字 の 初 期 の も の と 云 つ て よ い の で あ っ て 此 の 碑 銘 に あ る 言 語 は 散 斯 克 利 と も 野 に 語 と も 異 な る も の で あ り、 此 れ が 當 時 の 俗 語 で 書 か れ た も の で あ る 事 は 明 で あ る、 其 の 碑 の あ る 地 方 の 異 な る に 依 つ て 言 語 も 地 方 的 攣 化 を な し て 居 り、 其 の 文 章 も 地 方 に 依 つ て 繁 簡 一 様 な ら す、 随 つ て 文 字 も、 左 か ら 右 へ 書 す る も の、 或 ぽ 右 か ら 左 へ 書 せ る も の 等 が あ つ て 其 の 形 式 は 舞 常 に 異 つ た 多 様 な も の が あ り、 其 の 種 類 が 八 九 種 も あ る と 云 は れ て ゐ る の で あ る。 此 れ は 此 の 時 代 に 新 に 嚢 明 急 造 さ れ た 文 字 で な く 此 の 時 以 前 に 巳 に 交 字 が あ つ た 事 を 謹 明 し て ゐ る も の で あ る。 左 か ら 右 へ 書 か れ て ゐ る 文 字 は 紀 元 晶剛 入 百 年 頃 か ら 紀 一兀 並購 六 百 年 ブ ラ さ ミ ロ の 聞 に 行 は れ た 所 謂 ぜ 綴 糊 と 呼 ば れ る も の で、 紀 元 前 入 百 年 頃 印 度 の 商 入 が 其 の 蓮 商 往 來 所 用 の 爲、 メ ソ ボ タ ミ ァ よ り 請 來 し た も の で、 商 入 が 漸 次 日 常 の 記 帳 記 入 等 の 爲 め 必 然 的 に 傳 播 し た も の で、 此 れ が 學 識 あ る 婆 羅 門 等 に 依 つ て 改 修 補 正 さ れ て 所 謂 婆 羅 門 字 に な り 奪 酵 文 字 の 形 態 に な り、 眞 の 印 度 國 民 的 書 字 と な つ て 途 ひ に 梵 字 の 起 源 を な す に 至 っ た の で あ る。 右 か ら 左 へ 書 か れ て ゐ る 文 字 は 紀 元 前 五 百 年 ペ ル シ ヤ の ダ リ ユ ウ ス 王 が 西 .北 印 度 を 征 せ し 以 來 始 め て 行 は れ た 文 字 で 支 那 に 所 謂 怯 ま ゐ ヤ ロ シ テ イ 婁 麸 底 書 (興 黙 麟 魯 ) と 呼 ば る ゝ も の で 紀 元 前 五 百 年 頃 よ り 紀 元 後 二 百 年 頃 ま で 大 約 七 百 年 間 位 行 は れ た も の で 此 の 石 よ り 左 へ 横 書 す る と い ふ 特 徴 は 元 來 セ ム 族 の 書 字 に 登 せ る 事 を 謹 明 す る も の に て、 ア ラ ム 入 が ペ ル シ ヤ の 官 靡 に 於 て 書 記 を 司 つ て ゐ る 内 に 使 用 さ れ た も の だ と 云 は れ て ゐ る、 此 れ が 印 度 に も 輸 入 さ れ た も の ゝ 様 で あ る。 ぜ 綴 轡 文 字 も 最 初 の 方 向 は 霧 竪 鱗 愈 文 字 と 同 檬 に 右 か ら 左 に 横 書 さ れ た も の ゝ 様 で、 此 の 事 は 紀 元 前 四 百 年 頃 の 貨 幣 の 銘 文 等 に 依 つ て 明 か に さ れ て ゐ る 矢 張 此 の ぜ 騨 文 字 も、 か か る 瓢 か ら し て も セ ム 族 の 書 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 一

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 二 型 に 基 い て ゐ る こ と を 表 示 し て ゐ る も の で あ る。 如 斯 セ ム 超 原 の 文 字 は 其 の 方 向 を 左 に 或 は 右 に 轄 せ ら れ て 可 成 り の 永 い 間 に 今 日 の 所 謂 梵 語 文 字 の ア ル フ ァ ベ ッ ト の 基 礎 を 完 成 し た も の ゝ 如 く で あ る。 今 日 の 其 れ と 饗 比 し て 互 に 相 似 ざ る 黙 が 存 す る と し て も 其 れ が 由 來 し て ゐ る こ と は 明 な 事 で あ る。 大 騰 セ ム よ り 借 用 し た 最 初 の 文 字 の 標 號 は 二 十 二 と さ れ、 其 の 問 形 に 於 て 頭 脚 を 韓 倒 し た と か、 或 は 音 に 於 て 氣 音 字、 鼻 音 字 等 の 増 加 と か、 母 音 字 各 膿、 孚 膿 孚 音 符 及 び 長 音 表 記 法 等 が 確 製 せ ら れ、 而 も 此 等 が 輩 に 梵 語 の 音 聲 を 代 表 せ る の み な ら 壷、 科 學 的 な る 方 法 に 依 つ て 規 則 正 し く 如 何 な る 言 語 に も 癒 用 し 得 ら る る 配 列 法 に 依 つ て 組 織 立 て ら れ て ゐ る こ と は 實 に 驚 嘆 に 便 す る の で 嘱 已 に パ ニ ヨ ニ ヨ

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綴 畷 と 興 墜 麟 い愈 交 字 は 巌 格 な 意 味 に 於 て は 爾 者 互 に 並 用 さ れ て ゐ た の で あ る が、 其 の 後 の 勢 力 は 全 く 奪 醗 轡 の 襲 展 で あ つ て ム ー 所 謂 悉 曇 字 母 膿 が 出 す る 迄 は 殆 ん ど ぜ 綴 燗 の 鍵 化 時 代 で あ つ た と 呼 ん で よ い の で、 此 の 悉 曇 字 母 膿 の 書 型 が 顯 れ た の は 恐 ら く 紀 元 後 五 六 世 紀 頃 と 思 は れ る、 大 禮 此 の 悉 曇 字 腱 は 迦 灘 彌 羅 國 (蚤 衝 口 畢 ) の 或 る 地 方 に 住 せ る ヴ ル ト ウ 遭 琶 族 の 使 用 せ し も の で 此 の 字 騰 は 西 藏 の 古 代 か ら 已 に 傳 は り、 而 も 此 の 書 膿 は 西 藏 文 字 の 草 書 膿 の 基 を も 開 き し も の で あ る と 云 は れ て ゐ る。 此 の 悉 曇 文 字 の 書 型 は 奈 良 法 隆 寺 の 般 若 心 経 尊 勝 陀 羅 尼 の 二 貝 葉 梵 字 と し て 有 名 な も の で 此 の 種 の 梵 字 梵 本 は、 此 の 法 隆 寺 梵 本 に 類 し て 古 い も の が 澤 山 我 國 に あ り、 お そ ら く 此 の 書 型 に 於 け る 世 界 現 存 最 古 の も の と 云 は れ て ゐ る。 大 膿 に 於 で 其 の 着 筆 は 第 壷 黙 書 の 獲 達 が あ り て 筆 書 騰 と し て 優 麗 な も の で あ る。 此 の 第 一 黙 垂 の 登 達 は 我 國 に 於 て も

此 れ が 研 究 行 は れ 特 に 各 々 相 傳 と し て 其 の 異 型 を 出 す に、 至 つ だ の で あ る、 即 ち 口 傳 に 随 へ ば、 室 海 の 蓮 葉 形、 眞 言 院 の 獲 心 形、 阿 畳 房 の 三 頭 形、 室 屈 房 の 蛙 形、 遍 知 院 の 埋 頭 形、 此 等 の 形 は 五 形 圓 五 箇 大 事 と し て 相 傳 さ れ 重 ん せ ら れ て ゐ る の で あ る。 此 の 悉 曇 文 宇 は 紀 元 後 五 六 世 紀 頃 か ら 約 五 百 年 間 位 行 は れ た も の で 所 謂 印 度 北 方 梵 書 の 一 大 特 徴 を 顯 示 し て ゐ る も の で あ る。 我 國 へ 入 佛 當 時 は 實 に 悉 曇 書 型 梵 本 の 全 盛 時 代 で あ つ て 入 唐 求 法 僧 の 請 來 梵 本 殆 ん ど 此 の 種 の も の に 限 つ て ゐ た の で、 随 つ て 我 國 に 於 け る 梵 本 は 此 の 書 型 の も の に 限 ら れ て ゐ た の で 古 賢 法 匠 の 梵 本 研 究 は 此 の 書 型 の 梵 本 に 全 く 限 ら れ て ゐ た の で あ る。 吾 々 は 此 塵 に 於 て 此 の 悉 曇 梵 書 に 醤 し て 其 の 如 何 な る も の な る か を 特 に 明 瞭 に し て お く 必 要 が あ る の で あ る。 ヂ イ バ ナ ぱ 今 日 吾 々 が 梵 文 書 型 と し て 使 用 し て ゐ る 塾 冨 嘩 ガ リ ロ 翼 載 の 書 型 は 梵 文 印 尉 に 尤 も 多 く 使 用 せ ら れ て ゐ る も の で 一 見 直 に 此 れ が 印 度 文 字 な り と 思 ふ の は ナ サ ガ リ ロ 間 違 つ て ゐ る の で 此 の 毎 寳 亦 禦 勲 以 前 に 罫 翼 璽 膿 と 構 せ ら る ゝ 書 膿 が あ つ た の で 此 の 書 膿 が 悉 曇 書 型 に 密 接 な 關 係 を 有 し、 法 隆 寺 の 貝 葉 に も 非 常 に 相 似 し て ゐ る の で あ つ て、 お そ ら く 悉 曇 書 型 か ら 憂 型 さ れ た も の で あ る の で 此 の 罫 餌 勲 膿 が 今 日 の 所 謂 等 寳 汚 鋼 勲 禮 に 亦 墾 化 さ れ た も の で あ る。 部 ち 紀 元 後 入 世 紀 よ り 九 世 紀 に 遷 る に 随 つ て 悉 曇 書 型 が 後 に 憂 化 さ れ 全 髄 が 直 線 的 に 線 の 延 長 を 來 し、 其 の 字 頂 水 不 線 は 特 に 轄 徴 と な す 程 に 登 達 し て 來 た の で 此 の 間 の 清 息 を 語 る も の は 銅 板 記 銘 に て 此 の 書 型 の 最 古 の も の と し て 紀 元 後 七 百 五 十 年 頃 の も の が 登 見 さ れ て ゐ る。 此 の 率 璽 硬 書 型 が 紀 元 後 十 一 世 紀 に 入 り 愈、 全 印 度 に 傳 播 さ れ る と 共 に 今 日 の 書 農 を 全 く 整 へ た 簿 薦 率 瓠 噸 書 禮 に な っ た の で あ る。 印 度 の 筆 紙 ⋮ ⋮ 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 三

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 四 以 上 の 如 き 文 字 書 膿 は 如 何 な る も の で、 如 何 な る も の に 書 記 さ れ た の で あ ら う か。 元 來 印 度 に 紙 が 輸 入 さ れ 使 用 せ ら る ゝ に 到 つ だ の は 回 々 数 徒 の 印 度 侵 入 以 後 帥 ち 紀 元 後 十 二 世 紀 後 孚 以 後 簿 播 さ れ だ も の と 云 は れ て ゐ る。 此 の 紙 が 傳 播 さ れ て 以 來 は 一 般 書 寓 等 に 廣 く 此 れ を 使 用 す る や う に な つ た の で あ る が、 其 れ 以 前 に 於 て は 樹 木 の 皮、 或 は 其 の 葉 を 用 ひ て ゐ た も の ゝ 様 で あ つ て 各 地 方 々 々 の 異 な る に 随 つ て 亦 一 様 で な い 事 は 明 で あ る、 大 膿 梵 本 稿 水 の 書 記 或 は 日 常 の 信 書 に 用 ひ た も の に 於 て は 二 種 類 が あ る。 其 の 一 は 堺 謂 印 度 の 樺 の 木 の 樹 皮 を 用 ひ、 今 一 つ は 所 謂 貝 多 羅 葉 で あ つ て、 前 者 は 其 の 形 が 櫻 皮 に 似 て、 物 を 巻 き、 屋 を 葺 く な ど、 非 常 に 此 れ が 強 い 所 か ら 此 れ を 用 ひ、 随 つ て 其 の 材 料 も ヒ マ ラ ヤ 山 の 斜 面 一 帯 を 覆 ふ て 豊 富 な る 所 か ら 西 北 印 度 よ う 中 部 印 度 或 は 東 部 印 度 と 康 範 に 亙 つ て 用 ひ ら れ た も の で、 而 も 此 の 使 用 は 時 代 的 に も 非 常 に 右 代 に 湖 り 得 る も の で あ る。 後 者 は 其 の 形 綜 相 に 似 て 固 く 厚 く 而 も 光 澤 あ り 殆 ん ど 虫 害 も な く 保 存 せ ら る ゝ 麩 か ら 使 用 せ ら れ 特 に 南 印 度 に 盛 に 行 は れ、 今 日 で も 稿 本 文 字 を 記 載 す 、 る に 一 般 に 使 用 さ れ て ゐ る の で あ る。 此 の 葉 は 全 印 度 に あ れ ど も 南 印 度 の も の が 特 に 勝 れ て ゐ る と こ ろ か ら 南 印 度 に 多 く 使 用 せ ら る ゝ に 至 つ た も の で あ ら う。 慧 琳 の 一 切 経 音 義 や 西 域 記 な ど を 看 る と 樺 皮 や 貝 多 羅 葉 の 外 に 尚 獣 皮 と 金 銀 銅 を 使 用 せ し 事 を 記 載 し て ゐ る が 勿 論 是 等 も 使 用 せ ら れ た の で あ る が 多 く は 前 二 つ が 其 使 用 の 大 部 発 を 占 め て ゐ た 事 は 明 な 事 で あ る。 此 等 は 多 く イ ン キ で 書 か れ た も の で 特 に 貝 葉 に は 尖 頭 筆 を 用 ひ、 而 も 此 の 尖 頭 筆 を 動 か さ す 貝 葉 自 騰 を 巧 に 動 し て 貝 葉 に 交 字 の 掻 痕 を か き つ け 其 れ に 木 炭 或 は 煤 を す り 込 み、 後 其 の 全 禮 を 掃 き て 其 の 文 字 を 黒 く 浄 き 翫 さ せ る も の で あ る、 此

の 貝 葉 に 書 か れ た る 現 存 最 古 め 梵 本 は 前 述 の 如 く 我 國 に も 多 く 保 存 さ れ て ゐ る、 第 四 世 期 頃 の も の も あ る と 云 は れ て ゐ る の で あ る、 而 し 大 唐 西 域 記 な ど に 依 る と 経 典 な ど が 銅 板 な ど に 刻 銘 せ ら れ て 塔 婆 の 中 な ど に 祭 寵 さ れ た 記 事 が あ る が、 此 等 の 刻 銘 銅 板 が 往 々 此 の 貝 多 羅 葉 の 形 に 模 造 さ れ て ゐ る と こ ろ よ り す れ ば、 此 の 貝 多 羅 葉 の 使 用 さ れ た の は 非 常 に 古 く、 お そ ら く 紀 元 初 年 頃 に は 已 に 一 般 に 知 得 さ れ 相 當 使 用 さ れ て ゐ だ も の ゝ 様 に 思 は れ る の で あ る。 此 等 の も の に 依 り 書 れ た 稿 本 は 経 典 に よ ら す 中 央 部 の 一 つ の 穴 か、 或 は 少 し く 距 つ て あ け ら れ た 二 っ の 穴 に 紐 を 蓮 し て 表 裏 爾 面 木 板 を 濾 じ 綴 り 合 さ れ 首 に か け一 葉 の 表 を 讃 了 す れ ば 裏 へ か へ し て 讃 み、 次 に 第 二 葉 へ と 讃 ま れ た も の で、 今 日 吾 々 が 着 得 る 轡 般 に 露 所 巡 禮 者 が 納 絶 札 を 納 め 所 持 し て 首 に か け て ゐ る 納 経 札 入 の 木 箱 は 其 の 穴 の あ け 具 合、 紐 の 通 し 具 合 か ら し て、 お そ ら く 此 の 印 度 の 貝 多 羅 梵 本 に 類 し て 其 の 創 始 者 が 模 造 し た も の で は な い か と 信 す る の で あ る。 佛 教 経 典 の 筆 爲 ⋮ ⋮ 佛 数 の 経 典 が 以 上 の 如 き 方 法 に 依 つ て 初 め て 筆 電 側 さ れ た の は 凡 そ 何 時 頃 で あ つ だ ら う か。 元 來 佛 在 世 の 時 は 諸 弟 子 の 爲 め に 説 か れ た る 説 法 は 諸 弟 子 に 依 つ て 忠 實 に 憶 持 せ ら れ た も の で、 其 の 當 時 に 於 て は 書 寓 の 術 も 無 く 随 つ て 其 の 経 典 書 爲 の 事 も 診 そ ら く 無 つ た 事 と 思 は れ る。 佛 身 已 に 滅 し て 後 も 爾 佛 在 世 當 時 の 諸 弟 子 に 依 り 其 の 説 法 は 佛 の 金 ロ よ り 出 し も の と し て 佛 の 人 格 を 追 憶 し て、 其 の 数 の 弘 布 に 努 め た の で あ つ て 未 だ 書 爲 の 必 要 を 戚 じ な か つ た の で あ る。 印 度 入 は 元 來 記 憶 に 長 じ 此 等 の 佛 の 敢 法 を 忠 實 に 永 く 後 世 に 保 存 し て 僧 俗 の 指 導 と な り、 或 は 其 の 謹 権 と せ ん が 爲 め に 明 確 に 定 め お く 必 要 か ら 結 集 に 依 つ て 出 來 た 寂 典 も 其 の 當 時 に 於 て は 此 れ を 記 憶 に 留 め て ゐ た の で 書 爲 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 五

悉 晶 競 紘凡 甑 聾 初 學 者 の 爲 め に 八 六 の 事 は な い 様 で あ つ た。 第 一 結 集 は 佛 滅 後 直 に 摩 掲 陀 國 (凋 識 闘 ) の 王 舎 城 の 附 近 な る 倍 葉 羅 (斜 燭 翌 ) の 畢 波 羅 屈 内 で 行 は れ だ の で 時 の 大 王 阿 闇 世 王 は、 此 れ が 外 護 者 と な り、 其 の 堂 窟 の 美 麗 な る 事 は 實 に 言 語 に 維 し、 贋 な き 敷 物 を 敷 い た と 云 は れ て 居 り、 王 は 此 の 結 集 の 爲 め に 此 の 堂 窟 を 特 に 新 設 し た と 云 は れ て ゐ る。 此 の 窟 内 に は 五 百 の 阿 羅 漢 集 り 迦 葉 主 座 と な り 議 事 を 進 め 而 も 座 長 な る が 爲 め に 古 同 座 に 登 り 一 々 其 の 問 を 出 し 此 れ に 答 へ し め だ の で あ る、 先 づ 優 婆 利 は 律 (入 十 講 律 ) に 於 て、 阿 難 は 経 (今 の 四 阿 舎 経 ) に 於 て 一 々 説 敷 の 檀 に 於 て 答 へ 五 百 の 羅 漢 此 れ を 悉 く 記 憶 し 最 後 に 迦 葉 自 身 が 論 を 説 い た と 云 は れ て ゐ る。 此 れ が 所 謂 纏 律 論 の 三 藏 に し て 今 日 の 経 藏 の 初 め と 云 は る 可 き も の で あ る。 而 し 既 等 當 時 の 原 始 の も の が 今 日 如 何 な る 程 度 に 其 の 原 型 が 保 存 さ れ て ゐ る か は 勿 論 不 明 で あ る。 而 し 學 者 の 中 に は 此 の 三 藏 中 論 藏 に 於 て は 第 山 結 集 中 に 於 て 結 集 さ れ た と な す も の と、 其 の 登 生 を 看 な か つ た と な す も の ゝ 爾 説 が あ る の で あ る。 大 智 度 論 は 論 藏 あ り と し て ゐ る が 而 し 此 れ は 後 世 附 加 さ れ た も の で 他 に 此 の 事 を 傳 へ る も の 無 き 慮 か ら す れ ば、 お そ ら く 其 の 當 時 に 於 て は 論 藏 の 結 集 は な か つ た も の と 思 は れ る。 論 は 元 來 佛 弟 子 が 佛 説 の 義 を 鐸 し た も の で あ る か ら 當 時 佛 滅 後 未 だ 日 淺 き 時 に 佛 説 に 封 し 義 繹 す る の は 穏 當 で も な い か ら で あ り、 而 も 論 は 佛 説 に 饗 し 佛 弟 子 の 自 ら 主 観 的 自 由 な 義 繹 に 走 り 易 い 露 か ら し て も 當 時 論 が 讐 へ 各 佛 弟 子 の 心 内 に 内 在 し て ゐ た と す る も 外 表 出 來 得 な か つ た 事 は 明 な 事 で あ る。 而 し て 経 と 論 と は 佛 説 と 其 の 佛 説 を 受 け た 佛 弟 子 説 と 相 異 す る の み で あ る か ら 日 を 過 ぐ る に 随 つ て 混 同 さ れ 得 る の で 此 の 傾 向 は 論 藏 の 結 集 不 結 集、 論 部 の 成 立、 不 成 立 或 は 藏 経 中 に 編 纂 さ れ た か 否 か に 依 ら す 現 存 一の 佛 典 中 に

編 入 さ れ て ゐ る も の ゝ 中 に も 後 世 の 論 と 似 て ゐ る も の が 澤 山 に 見 受 け ら れ る の で あ る。 當 時 阿 含 の 中 に も 論 と い ふ 性 質 の も の が あ つ た の で あ る が 経 と 同 一 覗 し て 論 と し て 特 別 に 結 集 さ れ な か つ た も の と 思 は れ る。 此 の 第 一 結 集 の 結 果 が 已 に 筆 記 録 せ ら れ た と な す 説 も あ る が 勿 論 此 れ は 信 す る に 足 ら な い 説 で あ ら う。 第 噸 結 集 の 後 歳 月 の 経 過 と 共 に 僧 徒 の 聞 に 異 説 異 論 の 起 つ て 來 る 事 は 必 然 で あ り、 所 謂 論 な る も の が 完 全 な る 論 と し て 生 じ て 來 る の で あ る。 佛 滅 後 百 年 に し て 印 度 佛 教 は 二 涙 に 分 れ、 後 三 百 年 に 至 つ て 更 に 十 八 部 の 分 裂 を 見 る に 至 っ た の で あ る。 佛 滅 後 二 百 年 阿 育 王 の 時 代 に 於 て は 諸 種 の 佛 説 が 整 頓 翻 鐸 さ れ 論 部 の 外 表 的 に 行 は れ た 事 は 明 で あ る。 此 等 の 各 涙 は 互 に 佛 説 の 解 繹 に 多 少 の 異 を 生 じ、 随 つ て 其 の 論 に 於 て も 異 を 生 じ 來 だ 事 は 必 定 で あ り、 各 派 に 傳 へ ら れ て ゐ る 経 律 と 云 ふ も の も 其 の 最 初 は 純 一 で あ つ て 佛 説 を 忠 實 に 後 世 に 傳 へ ん ど し た の で あ る が 長 年 月 の 間 に 異 を 生 じ、 誤 り を 生 じ 次 第 に 其 の 本 文 に 於 て も 異 り を 生 じ 互 に 異 な れ る 経 律 を 確 持 す る 様 に な つ た 事 は 此 れ 亦 自 然 の 勢 で あ る と 云 は ね ば な ら ぬ。 吾 々 が 何 れ の 経 律 を 以 つ て 尤 も 原 始 的 の も の と な す 可 き か は 殆 ん ど 亦 知 り 得 な い 程 で あ る。 如 斯 多 様 な る 経 律 は 後 世 に な る に 随 ひ 盆 煩 環 と な り、 而 も 此 の 彊 漠 た る も の を 漏 す こ と な く 悉 く 記 憶 す る と 云 ふ 事 は、 如 何 に 記 憶 に 勝 れ た る 印 度 人 と 云 へ ど も 決 し て 容 易 な 事 で は な く 随 つ て 相 互 口 傳 授 受 の 問 に 自 然 又 脱 落 誤 入 の 生 す る 事 は 必 定 な 事 で あ る と 云 は ね ば な ら 澱。 此 慮 に 筆 寓 の 必 要 が 起 き て 來 だ の で あ る。 此 等 の 煩 環 な 佛 典 其 れ に 含 ま れ て ゐ る 内 容 の 到 底 悉 く 記 憶 す る の 不 可 能 な る 事 か ら 推 察 し て 阿 育 王 時 代 に 行 は れ た 第 三 結 集 の マ カ タ 時 已 に 経 典 が 凋 凝 璽 國 の 方 言 に て 記 録 筆 爲 さ れ た と 稽 せ ら れ て も ゐ る の で あ る。 元 來 阿 育 王 の 國 民 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 七

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 八 に 布 告 し た 勅 文 を 碑 に 刻 し て 建 て た 現 存 襲 見 の 三 十 有 除 の そ れ を 見 て も、 此 の 中 に 佛 敢 に 關 す る も の は 相 當 に 多 く あ る に か ゝ は ら す 経 典 書 寓 の 事 は 一 言 も 見 串 し 得 な い の で あ る。 而 し 一 方 に 於 て は 此 れ が 爲 め に 叉 経 典 を 書 爲 せ し め た と い ふ 想 像 の 必 し も 理 由 の な い 事 で は な い の で あ る が、 思 ふ に 此 の 事 は 後 世 南 方 佛 敏 徒 の 附 會 し た も の で 事 實 に 於 タ ロ ラ ナ き て は 記 録 は な か つ た も の ゝ 様 に 思 は れ る。 ギ 運 率 タ ヨ カ ニ シ カ ぜ の 印 度 佛 数 史 に 依 る と 迦 賦 色 迦 王 (轟 會 轡 轟、 紀 元 百 二 十 年 頃 即 位 ) の 時、 律 の 文 を 筆 寓 し 経 論 の 書 爲 さ れ な い も の は 此 れ を 筆 寓 し、 已 に 筆 寓 さ れ て ゐ た も の は 訂 正 し た と あ る の を 正 し い と す れ ば、 佛 敏 経 典 三 藏 の 全 部 が 初 め て 筆 寓 さ れ た の は、 此 の 時 で あ る と 云 つ て よ い の で あ る、 而 し 此 の 傳 説 も 果 し て 眞 な る か 否 な る か は 疑 し い の で あ る が 此 等 を 総 合 し て 惟 合 す れ ば 阿 育 王 の 時 よ り 蓮 風 色 迦 王 の 時 代 に 至 る 其 の 間 に 於 て 次 第 に 筆 爲 さ れ た も の で 佛 滅 後 約 二 百 年 間 は 口 授、 其 の 後 二 百 五 十 年 間 位 の 間 に 順 次 筆 寓 さ れ た も の と 推 考 す る の が 穏 當 の 様 に 思 は れ る。 此 の 當 時 に 於 け る 筆 寓 の 如 何 な る も の で あ つ た か は、 勿 論 此 れ を 知 る 事 は 出 來 な い の で あ る、 此 慮 に は 輩 に 各 種 の 文 職 の 有 す る 範 園 内 で 此 等 の 推 考 を 試 み た に 過 ぎ な い。 以 上 で 悉 曇 梵 語 の 如 何 な る も の で あ る か、 其 の 内 ・容 を 説 く 前 に 此 れ と 圏 係 を 有 す る 一 般 の 疑 問 と し て 此 れ を 賂 解 し て 置 く。 第 二 章 本 論 第 一 節 悉 曇 の 慧 義 頓 奪 悉 曇 此 れ は 梵 字 の 字 母 の 名 講 に し て 亦 轄 じ て 梵 字 の 書 膿 の 一 を 云 ふ の で あ る、 頓 響 は 梵 語 で 支 那 に 音 謬 し て 悉 曇、 七 旦、 七 曇、 悉 談、 隷 曇、 悉 旦、 悉 檀 等 と 音 寓 し ﹁ 完 成 せ る も の ﹂ ﹁ 完 全 な る ﹂ ﹁ 成 就 し た る ﹂ ﹁ 立 派 な る ﹂ な ど の 義 に し て 元 來 形 容 詞 で

あ る が、 此 れ を 名 詞 に 用 ひ、 古 來 の 悉 曇 學 者 此 れ を 成 就 吉 鮮 と 繹 し て ゐ る。 義 浮 の 南 海 寄 館 内 法 傳 憲 四 西 方 學 法 中 に 創 學 悉 談 章、 亦 名 二 悉 地 羅 窒 観 一、 斯 乃 小 學 標 章 之 繕、 但 以 二 成 就 吉 群 一爲 レ 目。 と あ る が 如 く 印 度 に 於 て は 六 歳 の 章 子 が 六 ヶ 月 間 を 以 つ て 所 學 修 得 す る 字 母 表 の 表 題 に 悉 曇 或 は 悉 地 羅 睾 親 と 書 し、 成 就 吉 鮮 な れ と 祝 薦 す る 意 味 を 表 し た 字 母 表 の 題 號 に 書 い た も の で 此 れ が 其 の ま ゝ 轄 化 し て 梵 字 字 母 自 膿 の 名 講 と な つ た も の で あ り、 或 は 其 の 字 母 自 髄 を 形 容 す る 形 容 語 と し て 此 の 名 構 が 顯 れ た も の で あ り、 亦 秘 密 漱 の 陀 羅 尼 種 子 に 多 く 使 用 せ ら れ て ゐ る 研 か ら ﹁ 成 就 ﹂ ﹁ 成 就 大 ・吉 鮮 ﹂ の 意 味 を 以 つ て 本 來 か く 名 繕 す る に 至 つ た の で あ る が、 矢 張 り お そ ら く 最 初 の 義 が 一 番 よ い 様 に 思 は れ る の で あ る。 第 二 節 悉 曇 章 悉 曇 梵 語 の 字 母 を 列 ね、 字 膿 を 列 ね、 字 を 生 す る 其 の 結 合 方 法 等 を 述 べ、 一 の 形 式 に 組 織 立 て ら れ だ 音 韻 書 で あ る。 翻 課 名 義 集 に、 ﹁ 悉 曇 此 云 二 成 就 所 生 一、 悉 曇 章 是 生 ゾ 字 之 根 本、 説 レ 之 爲 レ 孚、 余 草 交 字 具 足 名 爲 レ 満、 又 十 二 章 悉 名 爲 レ 孚、 自 一余 一経 量 日 記 論 一爲 ジ 満、 ﹂類 如 下 此 方 由 二 一ご 十 六 字 母 一而 生 申 諸 字 上、 澤 州 云 胡 章 之 中 有 ご 十 二 章 噛、 其 悉 檀 章 以 爲 ご 第 一 一 於 レ 中 合 五 十 二 字、 悉 檀 爾 字 是 題 レ 章 惣 名、 余 是 章 騰、 所 謂 悪 阿 乃 至 魯 流 盧 縷。 ﹂ と あ り、 此 れ に 依 つ て 吾 々 は 悉 曇 章 の 義 を う か い ひ う る の で あ る、 元 來 此 の 章 の 歎 に 於 て は 玄 弊 三 藏 の 傳 は 十 二 章 と 云 ひ、 義 浮 三 藏 は 十 八 章 と い ふ 吾 國 請 來 の 悉 曇 章 の 諸 衆 本 に 於 て も 十 有 鯨 家 の 多 き に 登 り 佛 哲 本 を 中 心 と し て 其 の 前 後 に 入 唐 求 法 請 來 の 悉 曇 本 は 十 一 章 或 は 十 二 章 或 は 十 三 章 等 に て、 今 の 悉 曇 字 記 十 入 章 中 前 の 十 三 章 の 文 の み に て 後 の 五 章 の 無 い も の が あ り、 或 は 今 の 十 入 章 の 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 八 力

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 九 〇 前 入 章 の 文 の 上 に 二 合 の 字 を 加 へ る の み に て 後 の 十 章 或 は 三 合 四 合 五 合 孤 合 等 の 丈 字 を 加 へ な い も の、 或 は 輩 宇 二 合 三 合 四 合、 五 合 六 合 一 切 自 合 を 出 し 頭 字 を 出 し 十 二 を 出 さ い る も の、 等 略 し て 十 二 章 或 は 廣 く し て 三 十 二 章 等 あ り、 同 じ く 十 入 章 中 に 於 て も 南 天 中 天 等 に 依 つ て 各 の 其 の 建 立 の 式 相 が 異 な り 類 例 を 尋 槍 す れ ば 實 に 籔 種 に の ぼ わ う る の で あ る。 斯 の 如 く 此 の 章 に 就 い て は 其 の 立 章 の 如 何 に 依 つ て 多 種 あ れ 共、 現 今 流 布 の 十 入 章 本 は 尤 も 完 備 し て ゐ る も の と さ れ て ゐ る の で あ る 〇 十 八 章 と 聡 す る の は 母 音 と 父 音 と を 縫 ぎ 合 せ て 諸 字 を 結 合 し 綴 字 す る 故 に 合 字 韓 聲 と 云 ひ、 此 の 合 字 法 に 十 入 段 の 標 準 が あ る 故 に 十 入 章 と 辮 す る の で あ る、 此 の 十 入 章 各 章 の 字 母 結 合 綴 字 す る の を ﹁ 建 立 ﹂ と 名 付 け る の で あ つ て、 其 の 合 字 が 如 何 な る 交 字 か ら 成 つ て ゐ る か、 其 の 結 合 せ る 字 母 膿 文 を 分 離 し て み る こ と を ﹁ 切 る ﹂ と 云 ひ、 二 字 以 上 結 合 す る の を ﹁ 接 ぐ ﹂ と 云 つ て ゐ る の で 此 れ が 所 謂 ﹁ 悉 曇 十 入 章 建 立 切 糧 ﹂ と 云 は る ゝ 所 以 で あ る、 此 の ﹁ 切 縫 ﹂ に 就 い て は 梵 字 を 組 合 せ る に 當 つ て 其 の 字 形 格 好 の 悪 し き 部 分 を 切 り 取 り 都 合 の 良 き 字 書 の み を 切 り 取 つ て 縫 ぎ 合 す 事 を 切 織 と も 云 つ て ゐ る 學 者 も あ る の で あ る。 此 の 悉 曇 章 所 謂 悉 曇 の 音 韻 書 は 六 歳 の 董 子 六 ケ 月 間 に 學 修 し 得 る の で 雫 易 を 旨 と し、 簡 よ り 繁 へ と 進 み 言 語 を 表 示 す る 字 母 結 合 の 表 で あ つ て、 此 の 音 韻 書 は 吾 々 の ア イ ウ エ ォ 五 十 音 の 如 き も の に て 吾 々 が 學 識 の 進 歩 す る に つ れ て 其 の 一 般 學 を 研 究 す る に 術 多 ぐ の 國 語 研 究 が 必 要 で あ る 如 く、 印 度 に 於 て も 古 來 の 相 傳 に 依 れ ば 此 の 悉 曇 音 韻 書 に 入 門 し て よ り 術 入 つ の 研 究 階 段 を 必 要 と し 教 へ て ゐ る の で あ る。 一 は 今 の 悉 曇 章 二 は 蘇 咀 羅 ( 巡 尊 )

こ れ は 一 切 聲 明 の 根 本 縷 で 入 歳 の 童 子 が 入 ケ 月 に 修 學 す べ き 事 を 述 べ て ゐ る。 扇ご は 駄 親 出早 (徹 試 ) 此 れ は 巡 竈 と 等 し く 諸 の 字 の 元 を 明 に す る も の で あ る と さ れ て ゐ る。 四 は 棄 羅 章 (駄 藍 ) 雌 れ に は 三 つ あ り、 頻 麸 曙 駄 観 (奥 薫 硲 菖、 入 曝 聲 と か 十 羅 聲 と か 云 ふ 文 法 の 解 繹 書 ) と 文 茶 (凋 塾、 合 成 の 字 禮 を 明 す も の ) と 烏 睾 地 (謬 遷 曾、 淵 墾 と 同 じ く 少 し く 凋 罫 を 廣 説 し た も の ) に て 此 の 三 念 壷 は 十 歳 の 童 子 が 三 年 勤 學 し て 修 得 す る も の と さ れ て ゐ る。 五 は 骸 栗 底 蘇 咀 曜 (望 禽 還 導 ) 此 れ は 第 二 の 還 趨 を 廣 説 解 繹 し 其 の 衆 義 を 演 べ た も の で 十 五 歳 の 董 子 が 五 ケ 年 に し て 修 學 し 得 る も の と さ れ て ゐ る 〇 六 は 止 小 爾 (意 愈 ) 此 れ は 前 の 竃 會 巡 遷 を 解 騨 せ し も の で 経 を 學 得 し て 後、 此 れ を 學 し 三 ケ 年 に し て 修 學 し 得 る も の で あ る。 七 は 伐 緻 量 利 論 (寳 魯 轟 毬 ) 此 れ は 前 の 愈 ぼ を 廣 説 解 繹 ら た も の で あ る。 入 は 薄 迦 論 (煮 嵜 ) 此 れ は 内 明 因 明 等 を 詳 説 し た も の で あ る。 九 は 革 整 入 斜 興 ) 此 れ は 學 の 全 く 究 極 に て、 此 れ に 依 つ て 天 地 の 奥 秘、 人 理 の 精 華 を 極 め 此 慮 に 學 び 至 れ ば 學 全 く 成 つ た も の と さ れ だ の で あ る。 以 上 の 九 階 段 は 學 に 入 る も の の 學 ぷ 可 き 階 段 を 示 す も の に て 法 俗 共 に 如 斯 修 學 の 歴 程 を 経 て 學 の 究 極 を 修 學 し 得 る 實 力 を 養 ひ 得 る の で 悉 曇 章 は、 實 に 此 の 根 底 に 位 す る も の で、 い や し く も 學 に 志 す も の の 何 入 も 此 れ を 基 礎 と せ ざ る も の は な い の で あ つ て、 恰 も 吾 々 が 小 學 ・の 初 め 五 十 音 の 音 圖 を 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 九 一

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 九 二 修 學 記 憶 す る と 何 等 異 な り な い の で あ る。 第 三 節 悉 曇 字 門 前 述 の 如 く 此 の 悉 曇 は 印 度 に 於 て 小 學 見 董 に 文 字 を 修 學 せ し め 記 憶 を 助 く る 方 法 と し て 此 れ を 用 ひ 元 の で あ る が、 此 の 悉 曇 の 字 僚 に 特 に 特 種 の 意 義 を 寄 托 し て 此 れ を 顯 ず 襟 に し た の は 佛 激 経 典 で あ る。 佛 敢 経 典 は 此 の 字 母 に 托 し て 生 死 解 脱 の 法 門 に 慮 用 し だ の で、 就 中 密 敏 は 佛 が 菩 薩 を し て 字 相 と 字 義 を 観 じ 此 れ に 依 り て 断 惑 謹 理 し 生 死 の 苦 海 を 解 脱 し て 到 彼 岸 成 佛 の 佛 果 に 至 ら し め る 爲 め に 説 け る も の で あ る と な し て ゐ る の で あ る。 此 の 梵 語 の 字 母 は 本 邦 の 假 名 文 字 の 如 く 一 字 に 於 て は 義 を 顯 す も の で な く 二 字 或 は 和 合 結 綾 し て 義 を 顯 す 可 き も の で あ る が、 古 來 此 の 字 母 が 相 當 の 意 義 を 顯 す も の と し て 其 の 字 の 各 々 に 意 義 を 付 し て 家 元 の で あ る。 此 れ は 其 の 一 字 が 意 義 を 顯 す の で な く 一 字 母 と 一 字 母 と 和 合 結 綾 し て な れ る 語 の 意 義 を 以 て 其 の 字 の 意 義 を 顯 し た も の で、 此 の 方 法 は 郎 ち 其 の 結 合 に 依 つ て な れ る 語 の 語 首 或 は 語 中 に 一説 明 せ ら る 可 き 字 壕 と 同 字 母 を 含 め る 語 を 取 り て 其 の 字 母 の 意 義 を 顯 し 定 め た も の で あ る。 例 へ ば 字 母ロ を 説 明 す る に 其 の 語 首 に 同 字 母 を 含 め る 語 で あ るイウクリ (不 生 ) な る 語 を 選 び 此 れ を 以 つ て 其 の 字 母 の 意 義 と な し だ も の で あ る。 如 斯 二 字 以 上 和 合 し て 其 の 意 義 を 顯 す も の な れ ば 諸 佛 典 の 中 に は 其 の 字 母 の 義 を 繹 す る 事 非 常 に 多 様 に し て 決 し てウ がイクりヨ な る 語 に 限 れ る も の で は な い の で 例 へ ば 同 じヨ を 有 す るロョ (初 ) も 亦 阿 音 同 じ な る が 故 に 用 ひ て 過 は な い の で あ る。 以 上 の 如 く 同 一 字 舞 を 有 す る 語 は 藪 多 い 梵 語 の 中 に は 非 常 に 澤 山 あ る の で あ る、 此 等 を 一 々 採 用 し て 製 字 の 意 義 を 顯 す も 亦 差 支 な い の で あ る が、 古 家 先 徳 経 論 の 顯 す 慮 に 依 つ て 大 方 其 の 出 慮 を 列 記 し て 其 の 字 母 の 豊 照 を 試 み る 事 に す る。

以 上 の 十 六 字 は 梵 語 で 摩 多 (環 耶 ) と 繕 せ ら れ 義 翻 し て 母 の 義 で あ る、 荘 嚴 或 は 黙 書 と も 謬 さ れ 所 謂 毎 音 で あ つ て 禮 文 の 諸 字 に 此 の 母 音 を 黙 付 す る 事 に 依 つ て 一 字 を 合 成 す る の で あ る、 此 の 摩 多 に は 通 常 使 用 す る 通 摩 多 と、 遽 常 使 用 せ ざ る 別 摩 多 と あ る の で 奥 よ り 鎚 に 至 る 十 二 摩 多 が 通 摩 多 と 繕 せ ら れ 塾 馴 縄 郷 の 四 つ は 別 摩 多 で あ る の で あ る、 而 し 此 の 摩 多 は 膿 文 に 黙 蚕 と し て 黙 付 す る 時 は 全 々 其 の 書 禮 を 異 に す る の で、 此 の 書 禮 は 膿 文 の 諸 字 に 都 合 の 良 き 様 墾 形 黙 付 さ れ る の で 随 つ て 摩 多 一 字 に 於 て も 色 々 に 憂 形 さ れ 得 る も の が あ る の で あ る。 次 に あ ぐ る 書 形 は 摩 多 を 禮 文 に か く る 時 な す 癒 常 の 黙 書 書 形 で あ る。 悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 九 三

悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 九 四

を や ぐ ぐ ビ ン ジ ヤ ナ 以 上 は 髄 文 と 欝 ば れ 梵 語 で 鋤、 蓼 と 云 ひ 登 聲 の 字 を 顯 す も の で あ つ て 父 音 に 相 當 し、 此 の 父 字 に 母 宇 を 黙 付 し て 一 語 を な し、 一 句 を な し、 一 文 を 成 す の で あ る。 此 の 父 音 中 後 の ・藍 ー と 嵜 爾 字 は 梵 語 の 字 母 で は な く 悉 曇 十 八 章 を 建 立 す る 中 に 掘 入 す 可 き も の で ・藍 は 同 騰 の 緩 字 を 重 ね て 出 し た も の で 菩 提 黙 は 韻 字 の 終 り に 界 絆 字 と し て 置 く の に 擬 し て 登 聲 字 の 置 に 此 れ を 加 へ た も の で あ つ て 鱒 は 禮 中 最 初 の 厩 と 終 曙 を 合 成 し た も の に て 相 異 な れ る 字 騰 の 合 重 を 示 し た も の で あ る。 吾 國 の 五 十 音 圖 中 最 後 ン 字 を 入 る ゝ は ・蕊 字 の 界 絆 黙 を 入 る ゝ に 相 似 し、 い ろ は 歌 最 後 に 京 字 を 呼 ぷ は 帯 字 の 如 く 合 成 重 字 を 示 し た も の で 彼 此 此 等 の 宇 は 後 世 猫 立 せ る 一 字 母 の 如 く 一 般 に 見 徹 さ る ゝ に 至 つ た の で あ る。 以 上 の 摩 多 膿 文 の 外 爾 摩 詞 般 若 波 羅 蜜 多 経 に は 、 十 一 の 字 門 を 揚 げ て ゐ る が 而 し 此 れ は 已 に 合 字 で あ つ て 膿 文 字 母 と な さ れ る も の で は な い の で あ る。 其 の 知 れ る も の ゝ 大 略 を 示 せ ば 次 の 檬 で あ る。

以

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悉 曇 梵 語 初 學 者 の 爲 め に 九 五

悉 曇 林 凡 甑 壁 初 學 者 の 爲 め に 九 六 か、 此 れ と 同 意 義 な る 語 を 以 つ て 付 随 せ ら れ 一 切 の 語 の 意 義 を 含 む も の と し て、 佛 所 説 の 紳 秘 な る も の と し て 古 來 尊 重 し た の で あ る。 密 宗 に て は 字 輪 槻 と て 撫 己 の 心 中 に 既 等 の 字 を 順 逆 自 在 に 旋 轄 観 想 し 修 法 中 最 秘 観 の 一 っ で 三 密 の 方 法 に 依 り、 身 心 浮 化 し 本 奪 と 無 二 無 別 一 禮 と な り、 無 差 雫 等 法 身 既 盧 遮 那 の 法 身 観 に 悟 入 す る を 得、 大 日 奪 と 同 等 位 に な る の で あ る。 か か る 意 義 を 有 す る 此 の 字 母 は 何 に 依 つ て 斯 の 如 く 四 十 九 字 母、 四 十 七 字 母、 四 十 六 字 糠 四 十 二 字 舞、 五 十 一 字 母、 十 四 音 宇 緑、 等 の 如 く 其 の 字 歎 に 於 て 異 な り を 生 じ、 亦 此 の 字 歎 が 如 鰐 な る 歎 字 的 所 依 に 依 つ て 現 れ た の で あ ら う か。 此 等 の 藪 字 は 其 の 経 典 の 異 な る に 依 つ て 字 歎 が 異 つ て ゐ る の で あ る が 此 の 宇 数 の 選 定 さ れ た 根 源 に 就 い て は 古 來 の 學 者 の 未 だ 遽 べ ざ る と こ ろ で あ る、 支 那 天 台 南 岳 灘 師 ば 四 十 二 字 を 四 十 二 位 の 菩 薩 修 行 の 階 段 を 表 彰 せ る も の で あ る と 述 べ て ゐ る が、 而 し 此 れ は 所 謂 古 來 先 徳 の な し た 配 立 で あ つ て 選 定 の 根 源 を 遽 べ た も の で は な い、 巳 に 此 の 字 母 は 智 畢 時 代 に 使 用 さ れ た も の で あ る が 各 佛 敏 経 典 に 於 て 其 の 字 数 に 贋 略 多 少 の 轟 々 あ る こ と は 教 典 編 纂 の 主 旨 に も 依 る で あ ら う が 其 の 當 時、 此 の 字 母 の 藪 に 於 て 相 當 異 論 の あ つ た 事 を 知 り 得 る の で あ る が 此 の 字 数 の 根 本 根 源 を 知 る こ と は 容 易 な 事 で な や 梵 語 の 依 つ て 來 る と こ ろ、 現 代 言 語 學 の あ ら ゆ る カ に 依 つ て 研 究 解 鐸 せ ね ば な ら ぬ 事 で あ る。 第 四 節 悉 曇 文 字 の 本 源 相 承 読 大 膿 此 の 交 字 の 本 源 原 由 に 就 い て は 前 述 し て ゐ る が、 古 來 文 字 に 法 爾 随 緑 の 二 種 の 文 字 あ り と さ れ て ゐ る。 法 爾 の 文 字 は 佛 の 自 ら 造 る 慮 で な く、 又 其 他 の も の の 作 る 慮 で も な ぐ、 無 始 無 終、 本 有 常 住 な も の に て 此 の 十 界 具 足 の 六 塵 風 聲 水 音 等 一 と し て 文 字 な ら ざ る は な い の で 所 謂 自 然 渣 理 の 所 作 の