密教文化 Vol. 1979 No. 127 002黒木 幹夫「真言密教の解釈学――深秘釈の問題をめぐって――　P31-53」

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弘 法 大 師 空 海 に 始 ま る 真 言 密 教 に 対 し て、 哲 学 的 観 点 ま た 思 想 史 的 見 地 か ら、 そ の 意 義 を 探 る 時 が 熟 し て い る と 思 わ れ る。 し か し 広 く 密 教 の 現 代 的 理 解、 真 言 密 教 の う ち に、 現 代 の 我 々 に 語 り か け 得 る 思 惟 の 事 象 を 読 み 取 ろ う と す る 場 合、 歴 史 的 な 隔 た り を 超 え て、 ど の よ う な 可 能 性 が、 解 釈 す る 我 我 に 向 か っ て 開 か れ て く る で あ ろ う か。 哲 学 乃 至 思 想 史 の 理 解 の た め に は と り わ け、 現 在 の 我 々 の 解 釈 か ら 見 て、 根 源 的 事 象 と し て 了 解 さ れ る も の を 読 み 取 り、 先 ず そ れ を 開 か れ た 地 平 に お い て 展 開 し て み る こ と で あ ろ う。 本 論 は こ の こ と を 目 指 し、 教 相 面 を 中 心 に、 そ の 根 源 的 事 象 を﹁ 深 秘 釈 ﹂ と 呼 ば れ る 真 言 密 教 の 解 釈 学 に 確 認 し、 開 か れ た 地 平 か ら 光 を 与 え よ う と す る 一 つ の 試 み で あ る。 つ ま り 深 秘 釈 の 解 釈 学 と し て の 妥 当 性 を 問 い、 そ の 体 系 的 立 脚 点、 更 に そ の 構 造 と 方 法 論 を 明 ら か に し よ う と す る の で あ る。 一、 真 言 密 教 の 解 釈 学 ( 1) 弘 法 大 師 の 主 著 ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ を 前 に し て 我 々 は、 神 秘 主 義 的 な 即 身 成 仏 の 体 験 を 通 じ て 真 理 の 宗 教 哲 学 的 な 認 識 に 至 る、 と い う 実 践 の 裏 付 け を も っ た、 確 固 た る 理 論 体 系 の 存 在 を 看 過 す る わ け に は い か な い。 こ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 理 論 体 系 は、 十 住 心 思 想 の 全 体 を 統 合 す る、 根 源 的 な 原 理 に よ っ て 成 り 立 っ て い る。 そ れ は 即 ち、 我 々 が 真 言 密 教 的 な 意 味 に お け る 解 釈 学 と し て 確 認 し、 根 源 的 事 象 と し て 了 解 す る、 深 秘 釈 の 問 題 に お い て 考 察 さ れ る 当 体 (構 造 と 方 法 論) で あ る。 簡 略 に 言 え ば、 絶 対 者 が 観 る そ の 視 点 に 立 脚 す る と い う こ と で あ る。 本 論 の 主 題 で あ る 深 秘 釈 は、 弘 法 大 師 の 思 想 体 系 か ら す れ ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ っ て-

-31-密 教 文 化 ば、 本 来、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ と の 比 較 に お い て 取 り あ げ ら れ る べ き 問 題 で あ る。 と い う の は、 真 言 密 教 の 独 自 性 を 表 明 す る 十 住 心 教 判 を 同 じ く 論 述 の 主 旨 と し な が ら も、 深 秘 釈 が な さ れ る こ と に よ っ て、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ ( 略 本) に 対 す る ﹃ 十 住 心 論 ﹄ ( 広 本) の 位 置 が 決 定 し て い る か ら で あ る。 つ ま り 深 秘 釈 は、 十 住 心 教 判 の 思 想 を 本 質 的 に 成 立 せ し め て い る 本 来 的 な 在 り 方 で あ る、 と 言 い 得 よ う。 花 山 勝 友 氏 は こ の 深 秘 釈 の 意 義 を ﹁ 例 え ば、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ に 散 見 す る 二 種 釈 に ヒ ン ト を 得 た と は い い な が ら、 各 住 心 を 深 秘 ・ 浅 略 の 二 種 に 分 っ て 釈 し、 更 に 深 秘 釈 を 顕 句 義 と 深 秘 (義 と に 分 つ な ど と い う こ と は、 全 く 空 海 の 独 特 な 立 場 で あ り、 こ こ に こ そ、 典 拠 と し た 文 献 を 超 ( 2) 越 し た 空 海 の 思 想 の 特 徴 が 見 ら れ る ﹂ と 論 じ て い る。 深 秘 釈 の 問 題 は 従 っ て、 こ の よ う に 真 言 密 教 の 根 源 的 事 象 と し て 了 解 さ れ る が 故 に、 我 々 に 対 し て 何 ら か の 態 度 決 定 を 迫 る の で あ る。 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 位 置 は、 岡 村 圭 真 氏 の 言 葉 を 借 り れ ば、 ﹁ 広 本 に お け る、 仏 教 の 真 理 の 諸 相 を 一 種 の 観 想 の う ち に 歴 巡 し、 そ の 全 体 を い わ ば 深 般 若 の は た ら き が 貫 徹 し て ゆ く、 ( 3) と い っ た 包 容 と 綜 合 の 側 面 ﹂ に 自 ず と 表 出 さ れ て い る。 そ れ は、 ﹁ 広 本 に お い て 重 要 な 柱 と さ れ る 浅 略 釈、 深 秘 釈 と い う ( 4) 密 教 的 な 解 釈 学 の 主 題 ﹂ に お い て、 正 に 理 論 的 に 究 明 さ れ な け れ ば な ら な い。 し か し 我 々 は、 深 秘 釈 の み を 真 言 密 教 的 な 解 釈 学 と し て 取 り 扱 う。 表 面 的 な 意 味 で は な く、 そ の 奥 深 い 意 義 を 理 解 し よ う と す る 解 釈 学 の 意 図 か ら す れ ば、 浅 釈 略 は、 深 秘 釈 の 超 克 さ れ る べ き 対 立 項 と し て あ る に 過 ぎ な い か ら で あ る。 と こ ろ で 真 言 密 教 の 解 釈 学 と い う テ ー マ を 講 究 す る と し て、 し か し ﹁ 解 釈 学 ﹂ と い う 術 語 は、 一 般 に、Hermeneutik の 翻 訳 と し て 哲 学 の 場 で 我 々 に 知 ら れ て い る も の で あ ろ う。 こ の ヘ ル メ ノ イ テ ィ ッ ク の 成 立 は、 古 く か ら 伝 え ら れ た ﹁ 解 釈 の 術 ﹂ars interpretandi が、 十 七 世 紀 に お い て、 ﹁ 解 釈 学 ﹂ と 呼 ば れ た こ と に 端 を 発 し て い る。 語 源 は ギ リ シ ア 語 の 冨 ワ ( 5) m e n e u ei n で あ る。 こ こ で 詳 細 な 部 分 に 立 入 る こ と が で き な い の で、 原 理 的 な 面 の み を 言 え ば、 そ れ は、 人 間 の 自 己 理 解 と 同 時 に、 文 化 の 伝 承 或 い は 伝 統 の 継 承 を ど う 理 解 す る か と い う、 事 実 と し て 歴 史 的 な 発 展 と 共 に 形 成 さ れ て き た 概 念 で あ る。 さ て、 こ の よ う に 伝 統 乃 至 伝 承 と の 史 的 な 関 わ り に お い て

あ り、 そ の 在 り 方 か ら し て、 動 的 ・ 理 論 的 な 西 洋 の ﹁ 解 釈 学 ﹂ の 義 か ら ﹁ 解 釈 の 術 ﹂ と し て の 構 造 の み を 抽 出 し て、 こ れ を 仏 教 の 概 念 を 以 て 置 き 換 え る な ら ば ど う な る で あ ろ う。 そ し て こ の こ と に よ っ て 受 け る ﹁ 解 釈 の 術 ﹂ の 事 態 の 変 化 は、 ど の よ う な も の で あ ろ う か。 仏 教 の 概 念 世 界 の 内 か ら ﹁ 解 釈 の 術 ﹂ を 探 り 出 す と す れ ば、 そ れ は 基 本 的 に は、 例 え ば 有 と 空 と ( 6) の ﹁ 相 即 ・ 並 観 の 弁 証 法 ﹂ に 見 出 さ れ る で あ ろ う。 ﹁ 相 即 ・ 並 観 の 弁 証 法 ﹂ と は、 私 見 か ら の 色 付 け に よ っ て 解 り 易 く 言 え ば、 瞑 想 体 験 を 経 て 獲 得 さ れ た 観 想 の 場 で の、 そ の 在 り 方 か ら し て、 静 的 ・ 直 観 的 な ﹁ 不 二 ﹂ 乃 至 ﹁ 即 ﹂ の 体 得 的 理 解 と い う こ と に な る。 そ し て 直 覚 的 な ﹁ 不 二 ﹂ ・ ﹁ 即 ﹂ の 体 得 的 理 解 は、 具 体 的 に 真 言 密 教 の 術 語 を 以 て 表 現 す る と、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ 更 に ﹁ 当 相 即 道 ﹂ と い う こ と に な る。 後 に 詳 細 に 論 究 す る が、 さ し あ た り 議 論 の 出 発 点 と し て は、 こ の ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 視 点 に 立 脚 す る 解 釈 の 術、 即 ち 真 言 密 教 の 解 釈 法 が 深 秘 釈 で あ る。 つ ま り、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 点 か ら 発 せ ら れ る 直 覚 的 ・ 観 想 的 な ﹁ 解 釈 学 ﹂ が 深 秘 釈 で あ る。 し か し、 こ の よ う な 観 想 的 な 深 秘 釈 が 拠 っ て 立 つ 地 平 と し て の ﹁即 事 而 真 ﹂ に 至 り 得 る の は、 先 ず ﹁ 三 密 玲 伽 ﹂ の 宗 教 体 験 を 通 過 す る こ と に よ っ て で あ る。 こ こ で 特 に 考 慮 し て お く べ き は、 仏 教 に お い て 理 論 的 認 識 と し て あ る も の が、 実 は 実 践 に 対 立 し て あ る も の で は な い と い う こ と で あ る。 ﹁ 真 の 認 識 ダ ル マ と は ﹃ 無 我 に お い て < 法 > を 観 ず る と い う 認 識 ﹄ で あ る。 ( 中 略)。 こ の よ う な ﹃ 無 我 に お い て 法 を 観 ず る と い う 認 識 ﹄ は、 ﹃ 無 我 の 境 地 に 至 り ゆ く 実 践 ﹄ を 通 じ て、 は じ め て 可 能 ( 7) に な る ﹂ と 湯 浅 泰 雄 氏 は 述 べ て い る。 ﹁ 実 践 を 通 じ て 得 ら れ る 理 論 ( 智 慧) こ そ が 真 に 理 論 的 認 識 と い う 名 に 値 い す る、 ( 8) と い う 態 度 ﹂ を 仏 教 は と る と い う こ と で あ る。 言 う 迄 も な く 真 言 密 教 は、 実 践 的 基 盤 の 上 に 成 立 し た 認 識 と い う 図 式 の 枠 内 に あ る。 だ か ら こ そ ﹁ 三 密 玲 伽 ﹂ の 瞑 想 体 験 ( 実 践) を 通 じ て 体 得 さ れ る ﹁ 即 事 而 真 ﹂ が、 智 慧 と し て 理 論 的 認 識 に 値 い す る も の と な る。 ま た そ の 地 平 に、 深 秘 釈 は 自 ら の 根 拠 を 置 き 得 る の で あ る。 そ う で あ る な ら ば、 真 言 密 教 の 解 釈 学 と し て の 深 秘 釈 は、 歴 史 的 な 文 化 の 伝 承 或 い は 伝 統 の 問 題 に 関 わ る こ と な し に、 ど の よ う に そ の 解 釈 の 在 り 方 を 反 省 し 基 礎 付 け 得 る の で あ ろ う か。 し か し こ れ を 明 ら か に す る に は、 先 ず、 密 教 的 な 解 釈 法 の 成 立 が 窺 わ れ る 根 源 的 な 出 来 事 か ら、 我 々 は 出 発 し な く ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ つ て-

-33-密 教 文 化 て は な ら な い。 最 初 に 注 目 す べ き は、 何 か あ る も の の 拠 っ て 立 つ 基 底 を、 く 今-こ こ > に お け る 直 観 に お い て、 そ れ 自 体 の 内 に 読 み 取 り 把 捉 し よ う と す る 態 度 で あ る。 こ の そ れ 自 体 の 内 を 読 み 取 ろ う と す る 直 観 を 根 拠 付 け る も の が、 ﹁ 三 密 諭 伽 ﹂ と 呼 ば れ ( 9) る 瞑 想 体 験 で あ る 。 ﹁ 三 密 諭 伽 ﹂ と は 、 ﹃ 即 身 成 仏義﹄に 具 体 的 に 説 か れ て い る よ う に 、 法 身 仏 と 人 と の 相 応 と い う 神 秘 的 合 一 に お け る 瞑 想 体 験 を 指 す 。 つ ま り ﹁ 三 密 玲 伽 ﹂ と い う 神 秘 的 合 一 の 宗 教 体 験 に 基 づ く 直 観 は 、 言 う な れ ば 、 仏 と 一 体 と な る こ と 即 ち 神 秘 体 験 の 結 果 に お け る 、 視 界 の 拡 充 を 意 味 し て い る 。 絶 対 者 と し て あ る 法 身 仏 の 立 場 に 立 っ て 観 想 す る こ と の 正 当 性 を 内 に 存 し て い る も の で あ る 。 こ の よ う な 法 身 仏 の 立 場 に 立 っ て 観 る こ と の 正 当 性 を 内 に 有 す る 直 観 は 、 し か し 決 し て 歴 史 的 な も の で は な い 。 正 に < 今-こ こ> に お け る 現 身 に 即 し て 発 動 せ し め ら れ る も の で あ る 。 即 身 成 仏 と 言 わ れ る 所 以 で あ る 。 端 的 に 言 え ば < 今-こ こ > に お け る 直 観 は 、 何 か あ る も の の 拠 っ て 立 つ 基 底 を そ れ 自 体 の 内 に 読 み 取 り 把 捉 し よ う と す る 態 度 に お い て 、 自 ら を 無 限 に 活 動 せ し め る わ け で あ る 。 そ れ で は 、 こ の よ う に し て < 今-こ こ > な る 直 観 に お い て 読 み 取 ら れ る 何 か あ る も の (存 在 者) の 拠 っ て 立 つ 基 底 と は 、 本 来 如 何 な る も の と し て 在 る べ き も の で あ ろ う か 。 我 々 は こ れ を 絶 対 者 の 顕 現 と し て 理 解 し た い 。 従 っ て そ れ 自 体 の 内 に 読 み 取 る こ と の 構 造 は 、 絶 対 者 で あ る 法 身 仏 ( 大 日 如 来) の 立 場 乃 至 視 点 に 立 っ て 絶 対 者 の 顕 現 を 観 想 す る 、 と い う 自 同 律 < 自 受 法 楽> の 根 本 に 則 っ た も の と し て 明 ら か に な る 。 絶 対 者 そ れ 自 身 の 視 点 か ら 、 存 在 者 の 拠 っ て 立 つ 基 底 を 正 に 絶 対 者 の 顕 現 と し て 読 み 取 り 把 捉 し よ う と す る 直 観 は 、 全 て の 存 在 者 を そ の あ る が ま ま の 在 り 方 に お い て あ る べ き も の と し て 承 認 す る 、 謂 わ ば 存 在 と 当 為 と が 一 致 す る 深 み を 我 々 に 開 示 す る 。 こ の 存 在 と 当 為 と が 一 致 す る 深 み が 、 即 ち ﹁ 即 事 而 真 ﹂ と 言 わ れ る こ と に 他 な ら な い 。 こ の よ う な 過 程 を 経 て 、 つ ま り 、 そ れ 自 体 の 内 を 読 み 取 る と い う 謂 わ ば 実 践 を 踏 ま え た 観 想 と い う 意 味 で の 観 行 的 な 直 観 に お い て 開 示 さ れ る 、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ を 原 初 的 な 立 脚 地 と し て 、 真 言 密 教 の 解 釈 学 た る べ き 深 秘 釈 の 問 題 が 展 開 し て い る わ け で あ る 。 以 下 に 、 真 言 密 教 の 解 釈 学 の 具 体 的 事 象 と し て の 深 秘 釈 を 、 弘 法 大 師 の 著 作 に 即 し 、 更 に 掘 下 げ て 考 察 す る こ と に す る 。

二、 深 秘 釈 の 問 題 前 章 で は、 そ れ 自 体 の 内 を 読 み 取 る 観 行 的 直 観 に お い て 開 示 さ れ る、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ を 源 点 と し て 深 秘 釈 が 展 開 す る、 と い う こ と を 述 べ た。 し か し 掘 下 げ て 見 れ ば、 そ こ で は 二 つ の 事 柄 が、 し か も 一 つ の プ ロ セ ス を 形 成 す る も の と し て、 有 機 的 な 連 関 に お い て 存 在 し て い る の で あ る。 一 つ は 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 る こ と、 二 つ は こ の 観 照 を (10) 立 脚 地 と し て 対 象 一 般 を ﹁ 当 相 即 道 ﹂ た ら し め る 解 釈 < 深 秘 釈 > を な す こ と で あ る。 こ の 二 つ の 事 柄 と そ の プ ロ セ ス は、 実 は 弘 法 大 師 の 著 作 に お い て、 広 く 深 秘 釈 の 主 題 の も と に 論 述 さ れ て い る と し て 理 解 さ れ 得 る も の で あ る。 弘 法 大 師 の 著 作 に 即 せ ば、 前 者 は ﹃ 件 字 義 ﹄ に お い て、 後 者 は ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お い て 各 々 説 か れ て い る の で あ る。 そ こ で、 深 秘 釈 の 問 題 を 具 体 的 に 考 察 す る に あ た っ て、 先 ず 二 つ に 分 け て 弘 法 大 師 の 著 作 を 瞥 見 し つ つ、 そ の 間 の プ ロ セ ス を 考 え て み た い と 思 う。 イ ﹃ 畔 字 義 ﹄ に お け る 深 秘 釈 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 る こ と、 そ れ は ﹃ 陣 字 義 ﹄ に お け る 深 秘 釈 に 認 め ら れ る。 し か し、 こ の こ と は し ば ら く 注 釈 を 要 す る で あ ろ う。 と い う の は、 そ こ に お い て は、 弘 法 大 師 の 思 想 に と っ て は 重 要 な 言 語 観 の 側 面 か ら、 深 秘 釈 の 問 題 が 展 開 さ れ て い る か ら で あ る。 従 っ て 我 々 は、 弘 法 大 師 の 思 想 体 系、 と り わ け ﹃ 三 部 書 ﹄ に お け る ﹃ 昨 字 義 ﹄ の 位 置 を は っ き り と 見 定 め る こ と を 以 て 開 始 し な け れ ば な ら な い。 そ も そ も ﹃ 三 部 書 ﹄ < 即 身 成 仏 義 ( 身) ・ 声 字 実 相 義 ( 口) ・ 琳 字 義 ( 意) > が 弘 法 大 師 の 思 想 体 系 に お い て 占 め る 存 立 意 義 は、 ﹁ 真 言 密 教 と は 何 か ﹂ を 閾 明 に し た 点 に あ る。 ﹁真 言 密 教 ﹂ と は ﹁ 秘 密 仏 教 ﹂ と ﹁ 真 言 法 ﹂ と が 結 合 し た 概 念 で あ る が、 い ま こ の ﹃ 三 部 書 ﹄ に お け る ﹃ 畔 字 義 ﹄ の 位 置 を 図 式 化 す れ ば、 概 略 次 の よ う に な る で あ ろ う。 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ は 即 身 成 仏 と い う 神 秘 的 合 一 の 宗 教 体 験 ( 向 上 門) を 分 析 し、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ は 法 身 説 法 の 哲 学 (向 下 門) を 論 述 す る。 ﹃ 噂 字 義 ﹄ は こ れ に 対 し て、 意 密 を 表 明 す る 立 場 か ら、 こ の 両 者 を 媒 介 す る 役 割 を 果 し て い る と い う こ と に な る。 言 い 換 え れ ば ﹃ 三 部 書 ﹄ は、 全 体 と し て、 神 秘 思 想 の 一 つ の 典 型 を 示 し て い る の で あ る。 ﹁ 神 秘 思 想 に お け る 体 験 の 反 省 は、 心 理 学 的 自 己 分 析 の 方 向 を と る 反 面 に、 哲 学 的 思 弁 の 方 向 を と ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ つ て-

-35-密 教 文 化 る の が 通 例 で あ る。 ヨ ー ガ 神 秘 思 想 の 場 合 も、 心 理 学 的 自 己 分 析 に 基 づ く 下 か ら 上 へ の 段 階 は、 や が て 哲 学 的 思 弁 に よ っ て 存 在 論 的 に 変 質 せ ら れ て、 上 か ら 下 へ の 世 界 展 開 の 形 而 上 (11) 学 的 な 序 列 に 転 化 す る ﹂ と 佐 保 田 鶴 治 氏 は 論 じ て い る。 こ れ は、 ﹃ 三 部 書 ﹄ に お け る 向 上 門 と 向 下 門 の 相 関 関 係 を 理 解 す る 上 で、 参 考 に な る 図 式 を 示 し て い る。 こ の 図 式 を 適 用 す れ ば、 絶 対 者 < 大 日 如 来 > の 顕 現 を 如 何 に し て 自 己 に お い て 体 現 し 得 る か と い う ﹁ 心 理 学 的 自 己 分 析 ﹂ が、 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ で は 同 時 に、 意 密 が そ の 唯 一 の 場 と な る こ と の 身 体 論 的 な 意 義 の 説 得 ( ﹁ 哲 学 的 思 弁 ﹂) に な る。 注 目 す べ き は、 こ の 身 体 論 的 な 意 義 の 解 明 を 介 し て、 心 理 学 的 自 己 分 析 が ﹁ 存 在 論 的 に 変 質 せ ら れ て ﹂、 絶 対 者 の 顕 現 す る 場 か ら の 展 開 と い う ﹁ 形 而 上 学 的 な 序 列 に 転 化 ﹂ し て い る こ と で あ る。 意 密 と は、 解 り 易 く 言 え ば ﹁ 本 来 的 自 己 ﹂Selbst と い う こ と で あ り、 ﹁ 形 而 上 学 的 な 序 列 ﹂ と は、 声 字 実 相 の 世 界 観 を 示 す も の で あ る。 ﹃ 畔 字 義 ﹄ は こ の よ う な 図 式 の 中 に あ っ て、 ﹁本 来 的 自 己 ﹂ が 絶 対 者 の 顕 現 す る 場 と な る こ と か ら、 声 字 実 相 の 世 界 観 へ と 転 化 す る、 そ の 移 行 を 根 拠 づ け る の で あ る。 こ れ が、 ﹁ 真 言 密 教 と は 何 か ﹂ を 關 明 に す る 役 割 を 有 す る、 ﹃ 三 部 書 ﹄ に お け る ﹃ 瞠 字 義 ﹄ の 位 置 で あ る。 こ の 位 置 は、 先 の 言 葉 で 言 え ば、 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 る、 そ の 経 過 を 表 現 す る も の に 他 な ら な い。 ま た こ れ は、 深 秘 釈 の 問 題 に お い て 解 明 さ れ る べ き も の で も あ る。 し か し、 言 語 観 の 側 面 か ら の 深 秘 釈 の 問 題 に お い て で あ る。 ﹃ 畔 字 義 ﹄ は、 ﹁ 畔 ﹂ 字 と い う 象 徴 的 文 字 を 通 じ て、 本 来 ﹁果 分 不 可 説 ﹂ た る 仏 界 の 妙 果 へ 直 入 す る こ と の 意 義 を 述 べ る。 象 徴 的 文 字 を 理 解 す る こ と の 意 味 は 次 の よ う に 説 か れ て い る。 ﹁ も し 人 あ つ て よ く こ の 畔 字 等 の 密 号 密 義 を 知 ら ば す な わ ち 正 遍 知 者 と 名 つ く。 い わ ゆ る 初 発 心 の と き に す な わ 便 ち 正 覚 を 成 じ、 大 法 輪 を 転 ず る 等 は ま こ と に こ の 究 寛 の 実 (12) 義 を 知 る に よ つ て な り ﹂。 象 徴 的 文 字 の 有 す る 秘 密 の 意 義 を 知 れ ば、 そ の こ と に よ っ て 全 て を 正 し く 知 る も の と な り、 初 歩 的 な 修 行 体 験 が そ の ま ま に、 悟 り の 世 界 で の 宗 教 体 験 に な り 得 る と 言 う の で あ る。 一 言 を 以 て す れ ば、 こ れ は、 ﹁ 法 爾 自 然 ﹂ の 哲 学 と い う こ と で あ ろ う。 で は、 畔 字 と い う 象 徴 的 文 字 の 有 す る 秘 密 の 意 義 は、 我 々 が そ れ を 仏 界 の 妙 果 へ 直 入 す る 手 立 て と し て 了 解 し な け れ ば な ら な い と し て、 し か し 具 体 的 に は ど の よ う な 解 釈 に よ っ て

そ う な る の で あ ろ う か。 弘 法 大 師 は そ れ を、 件 字 の 字 義 の 合 釈 に お け る 解 釈 に よ る と し て い る。 こ の 件 字 義 の 合 釈 は、 最 初 に ﹁ つ ぎ に 合 し て 釈 せ ば、 こ の 件 は 四 字 を も つ て 一 字 を 成 ず。 い わ ゆ る 四 字 と は 阿 ・ 詞 ・ 汗 ・ 麿 な り。 阿 は 法 身 の 義、 詞 は 報 身 の 義、 汗 は 応 身 の 義、 麿 は 化 身 の 義 な り。 こ の 四 種 く く (13) を あ げ て か の 諸 法 を 摂 す る に 括 ら ざ る と こ ろ な し ﹂ と 大 要 が 述 べ ら れ、 次 に 別 相 と 通 相 と に 分 け て 註 釈 が な さ れ る。 先 ず ﹁ し ば ら く 別 相 を も つ て い わ ば、 阿 字 門 を も つ て 一 切 の 真 如 ・ 法 界 ・ 法 性 ・ 実 際 の 理 を 摂 す る に 摂 せ ざ る と こ ろ な し。 詞 字 門 を も つ て 一 切 の 内 外 ・ 大 小 ・ 権 実 ・ 顕 密 等 の 教 を 摂 す る に 摂 せ ざ る と こ ろ な し。 汗 字 門 を も つ て 一 切 の 行、 三 乗、 五 乗 等 の 行 を 摂 す る に 摂 せ ざ る な し。 麿 字 門 を も つ て 一 切 の 果 法 を 摂 す る に 摂 せ ざ る と こ ろ な し。 理 理 こ と ご と く 持 し、 事 (14) 事 こ と ご と く 摂 す。 故 に 総 持 と 名 つ く ﹂ と あ る。 そ し て ﹁ も し 通 相 を も つ て 釈 せ ば、 各 各 に 理 ・ 教 ・ 行 ・ 果 等 を 摂 し て 摂 (15) せ ざ る と こ ろ な く、 尽 さ ざ る と こ ろ な し ﹂ と 総 括 さ れ る。 つ ま り、 字 義 の 合 釈 に お け る 解 釈 に よ っ て あ ら わ に な る 眸 字 の 秘 密 の 意 義 は、 ﹁ 畔 ﹂ の 一 字 を 構 成 し て い る 四 字 ( 阿 ・ 詞 ・ 汗 ・ 麿) が そ れ ぞ れ 象 徴 的 に 理 ・ 教 ・ 行 ・ 果 を 表 出 し、 し か も 同 時 に こ れ ら 四 字 の 各 々 に は 理 ・ 教 ・ 行 ・ 果 の 全 体 が 包 摂 さ れ て い る、 と い う こ と に 示 さ れ る。 し か し、 畔 の 一 字 に 仏 教 に お け る 理 教 行 果 の 全 て が 包 摂 さ れ て い る と 見 る 立 場 は、 究 極 的 に 如 何 に し て 可 能 な の で あ ろ う か。 そ れ は、 結 論 か ら 言 え ば、 自 ら が 仏 果 に 至 り、 こ の 果 体 か ら 観 照 す る こ と に よ っ て で あ ろ う。 む し ろ 果 体 か ら 観 る 故 に こ そ、 世 間 的 な 一 文 字 に 象 徴 的 な 意 味 が 内 包 さ れ 得 る と 思 わ れ る。 こ の こ と を 論 証 す る 際 に 問 題 と な る の は、 特 に、 一 切 の 果 法 を 摂 す る 麿 字 門、 理 教 行 果 の 中 の ﹁ 果 ﹂ の 指 し 示 す と こ ろ で あ る。 と こ ろ で ﹃ 法 華 経 釈 ﹄ に ﹁ 第 二 に 秘 密 趣 と は、 大 日 経 王 お よ び 金 剛 頂 教 王 秘 密 法 曼 茶 羅 旋 陀 羅 尼 字 輪 海 印 三 摩 地 に よ ら ば、 一 切 の 経 を 釈 す る に し ば ら く 十 六 門 あ り。 い わ く 遮 情 ・ 表 徳 ・ 浅 略 ・ 深 秘 ・ 字 相 ・ 字 義 ・ 一 字 摂 多 ・ 多 字 帰 一 ・ 一 字 釈 多 ・ 多 字 釈 一 ・ 一 字 成 多 ・ 多 字 成 一 ・ 一 字 破 多 ・ 多 字 破 一 ・ 順 観 旋 転 ・ 逆 観 旋 転 こ れ な り。 ま た 四 種 曼 茶 ・ 四 種 智 印 あ り。 こ れ (等 の 門 に よ り て 一 切 の 教 を 説 き、 一 切 の 経 を 釈 す。 (16) こ れ す な わ ち 諸 経 の 根 源、 諸 教 の 帝 王 な り ﹂ と あ る。 こ こ に 言 う ﹁ 十 六 門 ﹂ と は、 真 言 陀 羅 尼 の 解 釈 の 方 法 を 指 し て い る が、 し か し 終 局 的 に は、 と り わ け ﹁ 法 爾 自 然 の 法 門 ﹂ を 解 釈 ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ つ て

-37-密 教 文 化 す る、 そ の 在 り 方 と し て あ る と 考 え ら れ る も の で あ る。 普 通 は、 十 六 玄 門 と 呼 ば れ て い る。 こ の 十 六 玄 門 の う ち 後 の 入 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 七 に 八 種 旋 転 と し て ﹁ 旋 陀 羅 尼 の 妙 趣 を 八 (17) 種 に 開 い て 解 説 ﹂ さ れ て い る も の で あ る。 前 の 八 は、 こ の 入 種 旋 転 に 更 に 弘 法 大 師 が 加 え た も の で あ る。 そ し て こ の 十 六 玄 門 が、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ に お い て 自 在 に 応 用 さ れ て い る こ と は、 異 論 の 余 地 が な い で あ ろ う。 ま た、 こ の 十 六 玄 門 に お け る 弘 法 大 師 の 増 加 し た 前 の 入 が、 実 は、 仏 果 を 開 顕 す る ﹁ 摩 字 の (18) 実 義 ﹂ を 解 釈 す る ヵ テ ゴ リ ー と し て、 そ こ に 集 約 し て 提 示 さ れ て い る こ と を 看 過 し て は な ら な い。 と い う わ け は つ ま り、 (19) ﹃ 畔 字 義 ﹄ の 構 造 自 体 が ﹁ 字 相 ﹂ と ﹁ 字 義 ﹂ の 区 別 に お い て あ る と い う こ と で あ る。 そ し て 後 者 の ﹁ 字 義 ﹂ に お け る 別 釈 と 合 釈 は、 ﹁ 一 宇 摂 多 ・ 多 字 帰 一 ﹂ の 原 理 の 下 に あ る と 言 い 得 よ う。 ま た こ れ ら 全 て は、 後 に 詳 論 す る ﹁浅 略 ・ 深 秘 ﹂ と い う 解 釈 の 術 の 範 囲 内 に あ る と 言 い 得 る で あ ろ う。 従 っ て 弘 法 大 師 が ﹃ 畔 字 義 ﹄ に お い て、 仏 果 を 開 顕 せ ん と し て 特 に 主 張 し た か っ た 解 釈 の 在 り 方 は、 残 る 二 つ 即 ち ﹁ 遮 情 ・ 表 徳 ﹂ 門 で あ る と 考 え ら れ る。 件 字 の ﹁字 義 ﹂ の 別 釈 に お け る ﹁ 摩 字 の 実 義 ﹂ に お い て 述 べ ら れ、 究 極 的 に は、 ﹃ 件 字 義 ﹄ の 頂 点 に 位 す る と 見 倣 さ れ る ﹁ 遮 情 ・ 表 徳 ﹂ と い う 解 釈 の 在 り 方 は、 二 切 の 果 法 を 摂 す る ﹂ も の で あ り、 ま た 同 時 に、 果 体 か ら の 観 照 を 保 証 す る も の と し て あ る と い う わ け で あ る。 つ ま り、 仏 果 を 総 合 的 に 論 ず る と こ ろ に、 ﹁ 浅 略 ・ 深 秘 ﹂、 ﹁ 字 相 ・ 字 義 ﹂ 門 等 が ﹁ 遮 情 ・ 表 徳 ﹂ 門 の 領 域 内 に 集 約 し て 適 用 さ れ て い る、 と い う こ と で あ る。 解 り 易 く 言 え ば、 我 々 が こ こ で 解 釈 の 術ars interpretandi と し て 問 題 に し た い の は、 十 六 玄 門 に お い て 弘 法 大 師 が 補 足 し た 入 つ の う ち、 主 と し て ﹁ 字 義﹂・﹁深秘﹂・﹁表 徳 ﹂ の 三 門 で あ る と い う こ と で あ る。 そ し て、 ﹁ 字 義 ﹂ 門 が ﹃ 陣 字 義 ﹄ に お け る 基 調 と し て あ り、 ﹁ 深 秘 ﹂ 門 は こ の 基 調 を 基 礎 づ け て い る 前 提 で あ っ て、 こ れ ら 前 提 と 基 調 と は、 正 に ﹁ 表 徳 ﹂ 門 に お い て 具 現 し て い る と 見 ら れ る の で あ る。 さ て、 本 節 の 主 題 た る べ き ﹃ 件 字 義 ﹄ に お け る 深 秘 釈 の 問 題 に 移 ろ う。 こ れ は、 今 見 て き た よ う に、 言 語 ( 陀 羅 尼) 観 の 側 面 に お い て 提 示 さ れ、 十 六 玄 門 の う ち ﹁ 表 徳 門 ﹂ の 領 域 内 に 包 み 込 ま れ て い る も の で あ っ た。 従 っ て、 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 る と い う 深 秘 釈 の 問 題 は、 ﹁ 遮 (20) (21) 情 の 実 義 ﹂ に 対 立 し て あ る、 ﹁ 表 徳 の 実 義 ﹂ に 内 在 的 に 表 現

さ れ て い る 筈 で あ る。 ﹁ 遮 情 の 実 義 ﹂ と は、 ﹁ 果 分 不 可 説 ﹂ に 対 応 し て い る も の で、 テ キ ス ト に は そ れ に 続 い て ﹁ 絶 言 の (22) 実 義 ﹂ と あ る ご と く、 把 捉 し 得 ず、 表 現 し 得 な い 仏 界 の 真 理 に お け る 否 定 性 を 意 味 し て い る。 こ れ に 対 し て ﹁ 表 徳 の 実 義 ﹂ は、 翻 っ て 高 次 の 地 平 < 深 秘 釈 > に お い て、 真 理 の 側 か ら そ れ を 明 る み に も た ら す 積 極 性 を 主 眼 と す る。 こ の 積 極 性 は、 ﹁ 一 切 の 果 法 を 摂 す る ﹂ と こ ろ の ﹁ 腰 字 と は 大 日 の 種 子 ﹂ で あ る、 と い う 契 機 か ら 主 張 さ れ る。 そ し て ﹁ 心 王 如 来 す で に か く の ご と く の 地 に 至 り た も う。 塵 数 難 思 の 心 所 春 属 誰 か こ の 大 我 の 身 を 得 ざ ら ん。 こ れ す な わ ち 表 徳 の 実 義 な り ﹂ と 述 べ ら れ る。 ﹁ 遮 情 ・ 表 徳 ﹂ 門 と い う 解 釈 法 の 意 図、 及 び そ れ の 深 秘 釈 の 根 本 問 題 と の 連 関 は、 こ こ に 解 き 明 さ れ て い る。 腰 字 に お け る ﹁ 遮 情 の 実 義 ﹂ を 高 次 の 地 平 に お い て 克 服 ( 否 定 の 否 定) し 得 る の は そ れ が 本 来 的 に は 大 日 如 来 の 種 子 で あ る、 と い う こ と に 照 明 が 与 え ら れ る こ と < 表 徳 の 実 義 > に よ っ て で あ る。 更 に、 自 ら ( 心 王・ 心 所) が 大 日 如 来 で あ る こ と 既 に 究 寛 の 地 に 至 っ て い る こ と、 延 い て は わ れ が 絶 対 者 で あ り 全 て で あ る こ と を、 我 即 大日-﹁わ れ す な わ ち 法 界、 (23) わ れ す な わ ち 法 身、 わ れ す な わ ち 大 日 如来﹂-即 ち ﹁ 円 融 (24) の 実 義 ﹂ に お い て 確 認 す る こ と に よ っ て で あ る。 わ れ が 全 て で あ る と 知 る こ と は、 ま た 同 時 に、 そ の 知 る と い う 立 脚 地 か ら 全 て を 観 る こ と を 包 含 し て い る の で あ る。 そ れ は、 弘 法 大 師 の 述 べ る と こ ろ に 従 え ば、 ﹁ 今、 仏 眼 を も つ て こ れ を 観 ず (25) る に、 仏 と 衆 生 と 同 じ く 解 脱 の 床 に 住 す ﹂ と 言 わ れ る と こ ろ で あ る。 こ の 意 味 は 結 局、 仏 眼 を 以 て、 ﹁ 無 二 平 等 ﹂、 不 二、 衆 生 即 仏 の 世 界 を 観 想 す る と い う こ と で あ る。 こ の 故 に、 ﹁ こ の 件 字 等 の 密 号 密 義 を 知 ら ば す な わ ち 正 遍 知 者 と ﹂ な り す な わ 得、 ﹁ い わ ゆ る 初 発 心 の と き に 便 ち 正 覚 を 成 じ ﹂ 得 る の で あ る。 先 に、 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 る こ と は、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ に お け る 深 秘 釈 に 説 か れ て い る、 と 述 べ た。 今 明 ら か に さ れ た、 仏 眼 を 以 て 不 二 乃 至 即 の 世 界 を 観 想 す る と い う こ と は、 即 ち 他 な ら ぬ 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 の 観 照 に 至 る こ と を 意 味 す る で あ ろ う。 こ こ に 既 に 解 明 さ れ て い る よ う に、 こ の よ う な 深 秘 釈 の 問 題 が 内 在 し て い る 故 に、 ﹁ 表 徳 の 実 義 ﹂ を あ ら わ に す る こ と 自 体 が 可 能 に な っ て い る の で あ る。 表 徳 と は、 即 ち、 言 語 ( 真 言 ・ 陀 羅 尼) 観 の 側 面 に お け る 深 秘 釈 で あ る。 ま た、 こ れ が あ る 故 に、 ﹃ 三 部 ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈 学 ﹂-秘 釈 の 問 題 を め ぐ っ て-

-39-密 教 文 化 書 ﹄ に お け る ﹃ 件 字 義 ﹄ の 最 重 要 な る 位 置 が 動 か し 難 く 定 め ら れ て い る、 と 言 い 得 る の で あ る。 と い う こ と の 一 つ の 例 証 は、 こ れ が ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 深 秘 釈 の 問 題 へ と、 正 に 本 来 の 解 釈 学 の 課 題 の 提 起 と い う 点 に お い て、 自 ら の 地 平 を 拡 大 し て い る と い う こ と に 認 め ら れ る。 こ こ に 言 う 解 釈 学 の 本 来 の 地 平 と は、 そ こ か ら 具 体 的 な 解 釈 が 出 発 し、 そ こ に 個 々 の 解 釈 の 妥 当 性 が 帰 一 す る 場 を 言 う の で あ る。 ロ ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 深 秘 釈 次 に、 我 々 が ﹃ 噂 字 義 ﹄ と の 関 連 か ら 考 察 を 試 み る の は、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 深 秘 釈 の 問 題 で あ る。 こ の 試 み は、 十 住 心 思 想 を ﹁ 一 つ の ま と ま っ た 体 系 的 な 思 想 と し て、 そ の 内 (26) 容、 意 義 を 明 確 に す る こ と ﹂ に も な る と 思 わ れ る。 こ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 深 秘 釈 に お い て、 ﹃ 即 事 而 真 ﹄ の 観 照 か ら、 そ れ を 立 脚 地 と し て、 対 象 一 般 を ﹁ 当 相 即 道 ﹂ た ら し め る 解 釈 の 成 立 を 窺 う こ と が で き る の で あ る。 し か し こ の よ う な 真 言 密 教 独 自 の 解 釈 法 の 成 立 は、 ﹃ 曄 字 義 ﹄ の 問 題 提 起 < 表 徳 の 実 義 > を う け て、 解 釈 学 < 深 秘 釈 > の 本 来 的 な 地 平 が 開 か れ る こ と に よ っ て、 初 め て 承 認 さ れ 得 る。 解 釈 学 の 本 来 的 な 地 平 が 開 か れ る と は、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ に あ っ て は ﹁ 表 徳 の 実 義 ﹂ を あ ら わ に す る と い う 言 語 観 の 許 に、 そ の 了 解 と し て 潜 ん で い た 深 秘 釈 が、 徹 底 純 化 せ し め ら れ、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お い て そ の 本 来 的 な 姿 を 現 出 す る と い う こ と を 意 味 す る。 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 深 秘 釈 は、 巻 第 三 の ﹁ 嬰 童 無 畏 住 心 ﹂ (天 乗) か ら 開 始 さ れ て い る。 そ れ は 次 の よ う な 文 章 で あ る。 ﹁ 此 れ 是 の 天 乗 に 二 種 の (義 あ り。 一 つ に は 浅 略、 二 つ に は 深 秘 な り。 初 め の 浅 略 は 前 の 説 の 如 し。 深 秘 と は 後 の 真 言 い わ ゆ る い わ ゆ る 門、 是 れ な り。 所 謂 嬰 童 無 畏 住 心 と は、 是 れ 所 謂 天 乗 な り。 タ ぐ 若 し 只 浅 略 の 義 を の み 解 す れ ば、 則 ち 生 死 に 沈 倫 し て 解 脱 を 得 ず。 若 し 真 言 の 実 義 を 解 す れ ば、 則 ち 若 し は 天、 若 し は 人 み ナ (27) 若 し は 鬼 畜 等 の 法 門、 皆 是 れ 秘 密 仏 乗 な り ﹂。 こ の 文 は ま た ﹃ 咋 字 義 ﹄ に お い て 見 た ﹁ 円 融 の 実 義 ﹂ に お け る、 我 即 大 日 を 根 拠 づ け る も の と し て も あ る。 そ れ 故 に、 次 に ﹁ 故 に 文 に が 云 は く、 ﹃我 れ 則 ち 天 竜 鬼 等 ﹄ と 云 々。 云 は く、 我 と い ふ は (26) 則 ち 大 日 如 来 な り ﹂ と 続 く わ け で あ る。 言 い 換 え れ ば、 第 三 住 心 の こ の 文 は、 ﹃ 件 字 義 ﹄ に あ っ て は ﹁ 表 徳 の 実 義 ﹂、 更 に は ﹁ 円 融 の 実 義 ﹂ の 背 後 に 了 解 と し て 隠 れ て い た 深 秘 釈 の 意 図 が、 こ こ で 適 確 な 表 現 < 墓 言 の 実 義 > へ と も た ら さ れ た

こ と を 示 し て い る。 そ の 意 味 で こ れ は、 深 秘 釈 の 徹 底 純 化 と い う 形 で の 本 来 の 姿 の 現 出 と い う 点 に お い て、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ と ﹃ 十 住 心 論 ﹄ と の 問 の 移 行 的 連 関 を 物 語 っ て い る の で あ る。 こ の 移 行 的 連 関 は 即 ち、 宗 教 体 験 と い う 実 践 を 経 て 形 成 さ れ る 哲 学 に お い て、 特 定 の 解 釈 法 ( 秘 密 釈) が 成 立 し 得 る、 そ の 論 拠 を 提 示 す る も の に 他 な ら な い。 と こ ろ で ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 深 秘 釈 は、 天 乗、 声 聞 ・ 縁 覚 の 二 乗、 大 乗 諸 宗 派 の す べ て に 真 言 密 教 の 精 神 < 真 言 の 実 義 > が 貫 徹 し て い る、 と 見 る 立 場 で あ る。 こ れ は、 一 般 的 な 言 葉 に 置 き 換 え れ ば 次 の よ う に 理 解 さ れ る。 ﹁ 世 間 三 箇 住 心 ﹂ の 三 番 目 ﹁ 嬰 童 無 畏 住 心 ﹂ か ら 始 ま っ て、 仏 教 の よ り 高 い 段 階 へ と 宗 教 心 ( 菩 提 心) が 上 昇 (転 昇 次 第) す る。 つ ま り、 そ れ ら の 宗 教 心 の 各 々 に 該 当 す る 仏 教 の 在 り 方 の す べ て に、 宗 教 の 原 型 と も 言 う べ き、 真 言 密 教 の 霊 性 が 分 有 さ れ て い る と い う わ け で あ る。 こ の こ と を 明 ら か に す る こ と が、 深 秘 釈 の 課 題 と し て あ る の で あ る。 本 章 の は じ め に 述 べ た と お り、 深 秘 釈 は、 真 言 密 教 に お け る 独 自 の 解 釈 学 の 形 態 と し て、 二 つ の 事 柄 の 有 機 的 連 関 に お け る プ ロ セ ス に お い て 成 立 し て い る。 二 つ の 事 柄 と は、 例 え (29) ば ﹁ 十 六 玄 門 ﹂ 或 い は こ こ に 引 く ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ と い う 真 言 密 教 の 解 釈 法 の 実 践 に 基 づ い て い る も の で あ る。 そ れ は、 先 ず 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 る こ と で あ り、 次 に こ の ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 を 立 脚 地 と し て、 対 象 一 般 を ﹁ 当 相 即 道 ﹂ た ら し め る 解 釈 を 実 施 す る こ と で あ る。 こ の 一 つ の プ ロ セ ス の う ち に あ る 二 つ の 事 柄 は、 別 の 言 葉 で 言 え ば、 前 者 は 絶 対 者 と な っ て 観 る こ と の 根 源 性 を 明 ら か に す る も の で あ り、 後 者 は こ れ を う け て、 観 ら れ た 世 界 の 統 合 性 ( 乃 至 完 全 性) を 開 示 す る と い う 役 割 を 果 た す。 ﹃ 瞠 字 義 ﹄ と ﹃ 十 住 心 論 ﹄ と が、 そ の 各 々 の 領 野 に 従 っ て 完 遂 し て い る と こ ろ で あ る。 そ こ で こ の こ と を 更 に 解 釈 学 と い う 視 点 か ら 整 理 し て み よ う。 さ し あ た っ て、 真 言 密 教 の 解 釈 学 < 即 ち 深 秘 釈 の 課 題 > は 図 式 的 に 見 れ ば、 解 釈 法 と 解 釈 そ れ 自 体、 と い う 二 元 的 な 構 造 の 上 に 成 立 っ て い る よ う に 思 わ れ る。 解 釈 法 と し て、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ が ﹁ 十 六 玄 門 ﹂ を 事 実 と っ て い る の に 対 し て 言 え ば、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ は ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ を 主 張 す る で あ ろ う。 ま た、 そ の 解 釈 法 の 取 り 扱 わ れ 方 は、 前 者 に あ っ て は 実 践 的 な 観 照 の 手 段 と し て 考 え ら れ て い る の に 対 し て、 後 者 に お い て は 直 観 ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈 学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ っ て-

-41-密 教 文 化 的 に 世 界 を 解 釈 す る、 解 釈 そ れ 自 体 が 主 眼 に な っ て い る と 言 え よ う。 そ う で あ る な ら ば、 ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ は、 実 践 と し て の 一 つ の 解 釈 法 で あ る と 同 時 に、 ま た 哲 学 と し て、 解 釈 そ れ 自 体 を も 問 題 に し て い る と 言 わ な け れ ば な ら な い。 こ の よ う な 解 釈 法 の 存 在 を 土 台 に し て、 さ て ど の よ う な 解 釈 が な さ れ て い る の か と 言 え ば、 そ れ は、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ と 言 わ れ る こ と で あ り、 ﹁ 当 相 即 道 ﹂ と し て 確 認 さ れ る こ と で あ る。 広 義 に は こ の 二 元 的 構 造 の 総 体 を 深 秘 釈 が 指 し 示 し て い る、 と 考 え ら れ る で あ ろ う。 し か し、 狭 義 に お け る 深 秘 釈 の 問 題、 即 ち 解 釈 学 の 表 明 如 何 は、 こ の 総 体 を 二 元 に 分 か っ て い る 核 心 に 光 を あ て る こ と に よ っ て こ そ 提 起 さ れ る、 と 我 々 は 考 え る。 つ ま り、 実 践 的 な 観 照 の 手 段 と し て の 解 釈 法 ( 十 六 玄 門) か ら 直 観 的 に 世 界 を 解 釈 す る、 解 釈 そ れ 自 体 ( 四 重 秘 釈) へ と 主 題 が 反 省 的 に な っ て き て い る わ け で あ る。 そ の 反 省 化 の 内 実 が 全 体 的 に 解 明 さ れ る こ と に お い て、 解 釈 学 と し て の 深 秘 釈 の 有 す る 性 格 も 特 徴 づ け ら れ 得 る か ら で あ る。 二 元 的 構 造 か ら 成 る 真 言 密 教 の 解 釈 学 に お け る、 手 段 と し て の 解 釈 法 か ら 解 釈 そ れ 自 体 へ の 主 題 の 転 化 は、 一 つ の 内 実 を 二 方 向 か ら 展 開 し て い る。 一 方 は、 弘 法 大 師 の 思 想 全 体 に お け る 理 論 構 成 の 体 系 化 で あ る。 こ れ は、 即 事 而 真 の 観 照 に お け る、 法 爾 自 然 の 哲 学 を 足 場 に し て 展 開 さ れ る 当 相 即 道 の 世 界 を、 十 住 心 教 判 の 宗 教 哲 学 と し て 確 立 す る。 他 方 は、 手 段 と し て の 解 釈 法 の 実 践(﹁ 咋 字 義 ﹂) の 背 後 に、 了 解 と し て 隠 れ て い た 解 釈 そ れ 自 体 の 問 題 が、 解 釈 学 の 徹 底 純 化、 深 秘 釈 の 顕 在 化 と し て 提 起 さ れ る こ と で あ る。 し か し 前 者 の 理 論 構 成 の 体 系 化 は、 む し ろ 深 秘 釈 の 純 化、 解 釈 学 的 モ チ ー フ の 顕 在 化 が 先 行 す る こ と に よ っ て 実 現 さ れ 得 る。 解 釈 学 的 モ チ ー フ の 顕 在 化 と は、 解 釈 法 か ら 解 釈 そ れ 自 体 へ の 問 題 の 転 換、 具 体 的 に は 十 六 玄 門 か ら 四 重 秘 釈 へ の 展 開 を 意 味 し て い る。 と こ ろ で 宥 快 ( 一 三 四 五 -一 四 一 六) は、 十 住 心 の 義 趣 を (30) ﹁ 二 門 四 義 の 説 ( 紗 上 巻 ・ 十 住 心 義 林 中 巻) ﹂ に お い て 述 べ る。 二 門 四 義 の 説 と は、 図 式 的 に 表 せ ば 以 下 の 四 つ で あ る。 一、 竪 門 竪 義 < 顕 密 合 論 に 約 す る 十 住 心 > (浅 略 ・ 九 顕 一 密)。 二、 竪 門 横 義 < 真 言 行 者 修 入 に 約 す る 十 住 心 > ( 深 秘 ・ 九 顕 十 密)。 三、 横 門 竪 義 < 五 種 三 昧 道 に 約 す る 十 住 心 > (秘 中 秘)。 四、 横 門 横 義 < 普 門 大 日 方 徳 開 示 の 十 住 心 > ( 秘 秘 中 秘)。 こ の ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ は、 弘 法 大 師 が 説 く と こ ろ を

更 に 深 く 掘 り 下 げ て 註 釈 し た も の で あ る。 弘 法 大 師 の 説 く と た た さ ま じ よ う じ よ う こ ろ は、 即 ち ﹁ も し 竪 に 論 す れ ば 則 ち 乗 乗 差 別 に し て 浅 深 あ よ こ さ ま (31) り、 横 に 観 す れ ば 則 ち 智 智 平 等 に し て 一 味 な り ﹂ で あ ろ う。 た た さ ま よ こ さ ま じ ん し ゆ 或 い は ま た、 ﹁ 竪 に は 十 重 の 浅 深 を 顕 は し、 横 に は 塵 数 の 広 (32) 多 を 示 す ﹂ と も 述 べ ら れ る。 そ し て、 こ の よ う に 弘 法 大 師 の 十 住 心 の < 竪 -横 > 説 の 註 釈 と し て あ る 宥 快 の ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ は、 謂 ゆ る 密 教 の 独 自 の 解 釈 法 で あ る ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ と 明 ら か に 呼 応 し て い る と 言 え よ う。 ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ と は、 第 一 重 浅 略 釈、 第 二 重 深 秘 釈、 第 三 重 秘 中 深 秘 釈、 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 で あ る。 深 秘 釈 の 問 題 と し て、 こ の う ち 特 に 第 三 ・ 第 四 の 意 味 を 取 り あ げ れ ば、 ﹁ 秘 中 深 秘 釈 ﹂ は ﹁ 密 教 の 教 義 を 根 底 に し た 解 釈 ﹂ で あ り、 ﹁ 秘 秘 中 深 秘 釈 ﹂ は 従 っ て ﹁ 密 教 の 最 も 深 秘 な 解 釈 ﹂ と な る。 ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ と ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ と の 間 の 呼 応 関 係 は、 解 釈 の 事 柄 を 深 秘 釈 の 問 題 に 限 っ た 時 に、 と り わ け 見 て 取 れ る。 つ ま り、 ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ に お け る 第 二 重 深 秘 釈 以 下 が ﹁ 秘 中 深 秘 ﹂ か ら ﹁ 秘 秘 中 深 秘 ﹂ へ と 至 る 解 釈 法 の 深 化 で あ る な ら ば、 ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ に お け る ﹁ 横 門 竪 義 ﹂ と ﹁横 門 横 義 ﹂ と は、 ﹁ 竪 門 横 義 ﹂ の 深 化、 即 ち < 真 言 行 者 修 入 に 約 す る 十 住 心 > の 各 住 心 に お け る 宗 教 体 験 の 内 実 が、 そ の 深 ま り に お い て 把 握 さ れ た も の で あ る と 理 解 す べ き で あ ろ う、 と い う こ と で あ る。 < 真 言 行 者 修 入 に 約 す る 十 住 心 > の 内 実 の 深 化 は、 従 っ て、 そ れ が < 五 種 三 昧 道 に 約 す る 十 住 心 > と し て、 究 極 的 に は < 普 門 大 日 万 徳 開 示 の 十 住 心 > と し て 把 握 さ れ る 階 程 を 意 味 し て い る の で あ る。 古 来 ﹁ 十 住 心 論 ﹂ の 註 釈 と し て ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ は よ く 拠 り 所 と さ れ て い る。 こ こ で は、 こ れ に 更 に ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ を 加 え て、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 深 秘 釈 の 問 題 を 鮮 明 に 浮 彫 に す る た め に、 一 瞥 し て き た わ け で あ る。 事 実 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 深 秘 釈 は 余 り に も 形 式 的 す ぎ て、 そ の 有 す る 深 い 意 義 は、 構 造 的 な 意 味 に お い て、 こ れ ら の 媒 介 を 抜 き に し て は 考 え ら れ 得 な い。 そ し て そ の 際 に と り わ け 考 察 し て お く べ き は、 横 門 横 義 < 普 門 大 日 万 徳 開 示 の 十 住 心 > と 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 と の 関 係 で あ ろ う。 こ の 究 極 的 な 場 に お い て こ そ、 真 言 密 教 の 最 も 奥 深 い 解 釈 そ れ 自 体 が 問 題 と な る か ら で あ る。 ﹁ 普 門 大 日 万 徳 開 示 ﹂ と は、 弘 法 大 師 の 引 用 す る と こ ろ に 則 れ ば、 さ し あ た り ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 巻 一 に お け る ﹁ 普 門 の 境 界、 (33) 秘 密 荘 厳 不 可 思 議 未 曽 有 の 事 を 現 す ﹂ と い う こ と で あ ろ う。 し か し 何 故 に、 こ の ﹁普 門 の 境 界 ﹂ に 至 る ま で に、 深 秘 釈 の ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ っ て-

-43-密 教 文 化 構 造 に お い て、 段 階 が 設 定 さ れ る の で あ ろ う か。 そ れ は、 実 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 自 体 が こ の こ と に 言 及 し て い る の で あ る。 そ の 説 く と こ ろ は 次 の よ う で あ る。 即 ち ﹁ 普 門 を も て 異 説 す た だ (34) と 錐 も、 但 し 仏 の 知 見 を 以 て 衆 生 に 示 悟 し た ま ふ ﹂ と。 こ れ だ け で は 意 味 が 通 り に く い け れ ど も、 し か し 解 り 易 く 言 え ば、 究 極 的 に は 普 遍 的 な も の の 現 出 を 異 っ た 形 で 段 階 的 に 説 く の は、 絶 対 者 の 知 見 を 衆 生 に 示 し 理 解 さ せ る た め で あ る、 と い う こ と に な る と 思 わ れ る。 絶 対 者 の 知 見 と は、 言 う な れ ば、 絶 対 者 の 立 場 か ら の 観 照 と い う こ と で あ る。 こ れ は、 本 論 の 主 旨 か ら 具 体 的 に 述 べ れ ば、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 を 立 脚 地 と し て、 対 象 一 般 を ﹁ 当 相 即 道 ﹂ た ら し め る 解 釈 を す る こ と に た た さ ま 他 な ら な い。 ま た、 先 に 引 用 し た 弘 法 大 師 の 言 に 従 え ば、 竪 よ こ さ ま に 論 ず る の で は な く し て、 横 に 観 じ て ﹁ 智 智 平 等 に し て 一 味 な り ﹂ と 理 解 す る こ と で あ る。 こ の よ う な ﹁ 当 相 即 道 ﹂ た ら し め る 解 釈 が、 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 に 相 当 す る こ と は、 言 う ま で も な い こ と で あ ろ う。 解 釈 と し て の ﹁ 当 相 即 道 ﹂ は、 十 住 心 の 各 々 が そ の ま ま に 真 言 密 教 の 精 神 の 透 徹 で あ る と 見 る。 こ れ は、 し か し 別 の 観 点 か ら す る と、 煩 悩 即 菩 提 ・ 生 仏 不 二 と い う 概 念 に 顕 著 に 認 め ら れ る、 現 象 即 法 性 と い う 絶 対 の 秘 密 釈 で あ る。 絶 対 の 秘 密 釈 と は、 他 な ら ぬ 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 で あ る。 つ ま り ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 体 系 に お い て は、 ﹁ 直 覚 的 な 密 教 的 解 釈 法 と も い う べ き 深 秘 釈 の 立 場 か ら、 差 別 平 (35) 等、 否 定 即 肯 定 と い う 関 係 に 光 が 当 て ら れ て い る ﹂ か ら で あ る。 視 点 を 変 え て、 ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ を 裏 付 け と し て ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂ を 見 る 時、 そ こ に お い て は 解 釈 法 と と も に 解 釈 が 深 ま り ゆ く 段 階 が 提 示 さ れ て い る こ と か ら、 解 釈 そ れ 自 体 が 深 秘 釈 と い う 形 で 反 省 さ れ て い る、 と い う こ と が 明 ら か に な る で あ ろ う。 真 言 密 教 の 解 釈 学 と し て の 深 秘 釈 は、 横 に 観 じ ﹁ 智 智 平 等 に し て 一 味 な り ﹂ と 解 釈 す る こ と で あ る。 ﹁ 横 観 ﹂ と は、 言 い 換 え れ ば、 仏 の 知 見 か ら 物 事 を 観 ず る こ と、 ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 を 規 範 と し て、 物 事 一 般 に 対 し て 平 等 に 絶 対 な 解 釈 を す る こ と で あ る。 従 っ て 問 題 を 一 般 化 す れ ば、 深 秘 釈 は、 特 定 の 解 釈 法 ( 十 六 玄 門) を 通 じ て 絶 対 者 が 観 照 す る 境 地 に 至 り、 そ の 観 照 か ら 翻 っ て、 解 釈 法 を 構 成 し て い る 解 釈 そ れ 自 体 の 根 源 を 最 も 深 い 地 平 に お い て 反 省 す る、 と い う こ と に な る で あ ろ う。 こ れ が 先 に 述 べ た、 十 六 玄 門 か ら 四 重 秘 釈 へ の 展 開 が、 深 秘 釈 の 徹 底 純 化、 解 釈 学 的 モ チ ー フ の 顕 在

化 で あ る、 と い う こ と の 意 味 で あ る。 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 理 論 構 成 の 体 系 化 と い う 点 か ら 言 う と、 こ の よ う な 深 秘 釈 の 純 化 に お い て こ そ、 弘 法 大 師 は、 即 事 而 真 の 観 照 に お け る 法 爾 自 然 の 哲 学 か ら 展 開 さ れ る 当 相 即 道 を、 十 住 心 教 判 の 宗 教 哲 学 と し て 確 立 し 得 た の で あ る。 三、 深 秘 釈 < 観 行 的 解 釈 学 > の 領 域 観 行 的 直 観 に よ っ て ﹁ 即 事 而 真 ﹂ の 観 照 に 至 り 得 る の は、 実 践 的 な 解 釈 法 を 通 じ て で あ る。 次 に こ の 観 照 を 立 脚 地 と し て、 世 界 一 般 を ﹁ 当 相 即 道 ﹂ た ら し め る 解 釈 を 施 し 得 る の は、 実 践 的 な 解 釈 法 の 根 源 を 湖 っ て、 理 論 的 に、 解 釈 そ れ 自 体 が 反 省 せ ら れ る こ と に よ っ て で あ る。 但 し こ の プ ロ セ ス を 断 定 し た の は、 解 釈 法 と し て の ﹁ 十 六 玄 門 ﹂、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 註 釈 と し て の ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ そ し て ﹁ 四 重 秘 釈 ﹂、 こ れ ら の 相 互 関 連 を 考 慮 に 入 れ て の こ と で あ っ た。 ま た、 弘 法 大 師 の 著 作 に 即 し て 言 え ば、 こ の プ ロ セ ス は、 ﹃ 件 字 義 ﹄ に お け る 法 爾 自 然 の 哲 学 か ら、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る、 法 爾 自 然 の 法 門 を 体 系 の 基 底 に し て の、 十 住 心 教 判 の 宗 教 哲 学 へ の 哲 学 的 展 開 を 示 し て い た。 し か し、 法 爾 自 然 の 哲 学 か ら 十 住 心 教 判 の 宗 教 哲 学 へ の 展 開、 そ し て こ の 展 開 の 内 的 連 関 を 組 織 づ け て い る、 解 釈 法 か ら 解 釈 そ れ 自 体 へ の 主 題 の 転 換 を 目 の 前 に (36) し て、 参 考 に し、 考 慮 に 入 れ て お く べ き は、 ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ に お け る 四 種 心 説 の 存 在 で あ ろ う。 イ 深 秘 釈 と 四 種 心 説 の 問 題 思 う に ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ は、 弘 法 大 師 に お け る 十 住 心 思 想 の 成 立 を 窺 う に 足 る 資 料 で あ る。 四 種 の 心 と は、 真 言 乗 に 入 っ て 修 行 す る た め の 心 で あ り、 信 心 ・ 大 悲 心 ・ 勝 義 心. 大 菩 提 心 の 四 つ で あ る。 こ の う ち 深 秘 釈 の 問 題 か ら 特 に 参 照 す べ き は、 第 二 大 悲 心 ( 行 願 心) と 第 三 勝 義 心 ( 深 般 若 心) と の 問 で あ る。 そ の 間 と は、 先 ず 大 悲 心 は、 ﹁ 法 界 無 縁 の 一 切 衆 生 (37) を 観 ず る こ と な お し 己 身 の ご と し ﹂ と あ る よ う に、 一 切 衆 生 の 抜 苦 与 楽 を 願 う 心 で あ る。 し か し 抜 苦 与 楽 と 一 口 に 言 っ て も、 そ れ を 可 能 に す る 法 に は、 第 二 嬰 童 無 畏 住 心 か ら 第 九 極 (38) 無 自 性 住 心 ま で ﹁機 根 に 随 順 す る が 故 に 浅 深 遅 速 ﹂ の 差 別 が あ る。 そ こ で、 こ の 差 別 を 謂 わ ば 弁 え る、 ﹁ 諸 の 法 教 を 簡 択 (39) す る ﹁ 第 三 の 勝 義 心 ﹂ が 必 要 と な る と 言 う の で あ る。 こ の 勝 義 心 に は、 二 つ の 側 面 を も つ 働 き が あ る。 一 方 は ﹁ 乗 の 優 劣 を 簡 知 ﹂ す る こ と で あ り、 他 方 は そ の た め に、 ﹁ 凡 夫 ・ 二 乗 ・ お よ び 十 地 の 菩 薩 の 所 知 の 境 界 ﹂ の 外 に あ る ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈 学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ っ て-

-45-密 教 文 化 (40) ﹁ 如 来 の 所 説 に 依 つ て ﹂、 最 勝 の 智 慧 を 獲 得 す る こ と で あ る。 弘 法 大 師 は、 こ の こ と を ﹁ か く の ご と く 如 来 の 教 勅 に 依 つ て 最 上 の 智 慧 を も つ て 乗 の 差 別 を 簡 ん で 菩 提 心 を 発 す べ (41) し ﹂ と ま と め て い る。 そ し て、 こ の よ う に し て 諸 の 法 教 の 差 (42) 別 を 簡 択 す る の は、 ﹁ こ の 諸 の 住 心 等 を 超 え て ﹂ 所 求 の 菩 提 心 に 至 る た め で あ る、 と 述 べ て い る。 し か し、 第 三 の 勝 義 心 に は、 自 ら 第 四 の 大 菩 提 心 へ 移 る 萌 芽 が 含 ま れ て い る よ う に 思 わ れ る。 い な む し ろ、 正 確 に は、 二 種 の 菩 提 心 の う ち の 所 求 の 菩 提 心 に よ っ て、 大 悲 心 と 勝 義 心 と の 問 が 基 礎 づ け ら れ て い る と 言 う べ き で あ ろ う。 ﹁ 所 求 の 心 ﹂ と は、 ﹁ い わ ゆ る 無 尽 荘 厳 金 剛 界 の 身 ﹂ で あ り、 ﹁ 大 砒 盧 遮 那 ・ 四 種 法 身 ・ 四 (43) 種 曼 茶 羅、 み な こ れ 一 切 衆 生 本 来 平 等 に し て 共 に 有 せ り ﹂ と 知 る 心 に 他 な ら な い。 つ ま り、 こ こ に お け る ﹁ 一 切 衆 生 本 来 平 等 に し て 共 に 有 せ り ﹂ と い う と こ ろ が、 大 悲 心 に お い て ﹁ 法 界 無 縁 の 一 切 衆 生 を 観 ず る こ と な お し 己 身 の ご と し ﹂ と 言 わ れ る こ と と、 本 質 的 に 相 通 じ て い る か ら で あ る。 こ こ で、 前 章 で 明 ら か に し た 深 秘 釈 の 図 式 に 四 種 心 説 を 対 応 さ せ る と、 大 悲 心 に お い て 一 切 衆 生 を 自 己 の 身 体 で あ る と 観 ず る こ と は、 ﹃ 件 字 義 ﹄ に お い て 見 た 我 即 法 界 乃 至 大 日 と い う こ と に あ た り、 そ れ は、 延 い て は 法 爾 自 然 の 哲 学 に つ な が る で あ ろ う。 ま た、 勝 義 心 に お い て 最 勝 の 智 慧 に よ っ て 乗 の 優 劣 を 選 び 知 る こ と は、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 十 住 心 教 判 の 宗 教 哲 学 に 相 当 す る で あ ろ う。 こ の よ う に 考 え て く る と、 四 種 心 説 に、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ か ら ﹃ 十 住 心 論 ﹄ へ の 展 開 の 根 拠 を 求 め る こ と は 可 能 に な る で あ ろ う。 従 っ て、 真 言 密 教 の 解 釈 学 的 テ ー マ の 淵 源 を、 こ の 四 種 心 説 に 探 る こ と も 強 ち 的 の 外 れ た こ と で は な い と 思 わ れ る。 と り わ け、 大 悲 心 と 勝 義 心 と の 問 を 基 礎 づ け る と 認 め ら れ る、 一 切 衆 生 が 本 来 平 等 に 具 足 し て い る 大 砒 盧 遮 那 ・ 四 種 法 身 ・ 四 種 曼 茶 羅 と い う 考 え 方 は、 例 え ば 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 に お け る よ う な、 密 教 の 最 も 奥 深 い 解 釈 で あ る か ら で あ る。 と い う こ と は、 大 悲 心 か ら 勝 義 心 へ の 進 展 は、 解 釈 法 か ら 解 釈 そ れ 自 体 へ の 主 題 の 転 換 に 対 応 し、 解 釈 の 根 本 問 題 が 顕 在 化 す る 過 程 を 意 味 す る こ と に な る の で あ る。 さ て、 四 種 心 説 と の 関 連 は さ て お き、 真 言 密 教 の 解 釈 学 の 考 究 に お け る 重 要 な ポ イ ン ト は、 解 釈 そ れ 自 体 へ の 主 題 の 転 換 が 確 認 さ れ る の が、 正 に ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お い て、 深 秘 釈 が 表 面 化 す る 場 面 で あ る と い う こ と で あ る。 深 秘 釈 が 表 面 化 す

る と は、 そ の 顕 在 化 の こ と で あ り、 結 局、 真 言 密 教 の 解 釈 学 の 根 本 問 題 が あ ら わ に な る、 と い う こ と 以 外 の 何 も の で も な い。 こ の 時 し か し、 解 釈 学 と し て の 深 秘 釈 は、 一 般 的 な 意 味 に お け る そ れ に 対 し て、 一 つ の 決 定 的 な 特 徴 づ け を 受 け る こ と に な る。 と い う の は、 こ れ が、 飽 く 迄 も 解 釈 法 の 実 践 に お け る 観 行 的 直 観 に 基 礎 づ け ら れ て、 ど こ ま で も 事 的 性 格、 実 践 を 踏 ま え た 観 想 に お け る 行 的 性 格 を そ の 特 質 と し て 有 し て い る か ら で あ る。 そ れ 故、 こ の 意 味 に お い て 我 々 は、 深 秘 釈 を < 観 行 的 解 釈 学 > と 名 づ け る の で あ る。 最 後 に 本 論 の ま と め と し て、 こ の 観 行 的 解 釈 学 を 少 し く 哲 学 的 に 考 察 す る こ と と し、 そ の 構 造 と 方 法 論 と を 際 立 た せ て お き た い と 思 う。 ロ 観 行 的 解 釈 学 の 構 造 既 に 見 て き た よ う に、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に お け る 深 秘 釈 の 問 題 は、 系 譜 的 に は ﹃ 瞠 宇 義 ﹄ の そ れ を、 ま た 体 系 的 に は ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ の 四 種 心 説 を そ れ ぞ れ 抜 き に し て は 理 解 し 難 い 含 み を 有 し て い る。 そ れ で は、 引 法 大 師 の 真 言 密 教 の 体 系 に お い て、 こ の 深 秘 釈 の 問 題 は、 ど の よ う な 意 義 づ け が な さ れ て い る の で あ ろ う か。 そ の 意 義 を 關 明 に す る こ と が、 本 論 の 最 初 に 提 起 し た 問 題、 即 ち 現 代 の 我 々 に 語 り か け て く る、 真 言 密 教 の 基 底 に 横 た わ る 思 惟 の 事 象 に つ い て 答 え る こ と、 言 い 換 え れ ば、 観 行 的 解 釈 学 の 構 造 と 方 法 論 を 解 明 す る こ と に な る と 思 わ れ る。 要 点 は、 真 言 密 教 の 最 も 奥 深 い 深 秘 釈 の 成 果 と し て の 当 相 即 道 の 道 理 を、 如 何 に し て 我 々 に 近 づ け て 理 解 し た ら よ い の か と い う こ と で あ る。 観 行 的 解 釈 学 の 構 造 と 方 法 論 と い う こ と に 関 し て、 取 り 敢 え ず そ の 結 論 を 先 取 り し て 言 っ て お け ば、 そ れ は 以 下 の 二 つ で あ る。 一 つ は、 そ れ 自 体 法 爾 自 然 ( 乃 至 即 事 而 真) の 原 理 の 哲 学 的 な 展 開 で あ る、 謂 わ ば 宗 教 の 範 型 を 根 幹 と す る 宗 教 哲 学 で あ り、 こ れ は 構 造 の 問 題 で あ る。 二 つ は、 法 身 仏 の 立 場 か ら 観 照 す る こ と の 根 源 性 の 対 称 と し て 措 定 さ れ る、 世 界 一 般 の 統 合 性 ( 乃 至 当 相 即 道) の 開 示 と い う こ と で あ り、 こ れ は 方 法 論 の 問 題 と な る。 構 造 の 問 題 に 関 し て は 先 ず、 当 相 即 道 の 道 理 を 適 切 に 表 現 し て い る と 見 ら れ る、 ﹁普 門 大 日 万 徳 開 示 の 十 住 心 ﹂ と い う 言 葉 の 内 容 に 立 入 る こ と か ら 始 め な け れ ば な ら な い。 さ て、 ﹁ 二 門 四 義 の 説 ﹂ に お い て、 ﹁ 横 門 横 義 ﹂ へ と い う 段 階 を 踏 ま え て 考 察 さ れ る 深 秘 釈 は、 一 体 哲 学 的 に は、 何 を 我 々 に 告 げ て い る の で あ ろ う か。 ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈 学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ つ

て-密 教 文 化 柳 田 謙 十 郎 氏 は、 ﹁ 二 門 四 義 ﹂ に 対 し て、 西 田 哲 学 の 影 響 を 以 て 次 の よ う な 註 釈 を な し て い る。 ﹁ 顕 密 合 論 に 約 す る 十 住 心 と 真 言 行 者 に 約 す る 十 住 心 と は 今 日 の 哲 学 の 用 語 を 以 て 言 へ ば 過 程 の 弁 証 法 の 立 場 と 場 所 的 弁 証 法 弓Topologie の 立 場 と の 区 別 に 比 較 さ る べ き も の で あ る と い ふ こ と が で き る で も あ ら う か。 前 者 に あ つ て は 始 源 は 単 な る 始 源 で あ り 推 移 は 単 な る 推 移 で あ つ て こ れ ら の 始 源 と 推 移 と が 於 て あ る 場 所 的 世 界 と の 深 き 関 聯 は 自 覚 さ れ て ゐ な い の で あ る が、 後 者 に あ つ て は 既 に 始 源 的 な る 立 場 そ の も の が 終 局 的 な る も の を 含 む 場 所 的 全 体 者 に よ っ て 深 く 裏 付 け ら れ、 一 向 行 悪 業 た る 異 生 抵 羊 心 の 立 場 そ の も の が 既 に 大 日 如 来 の 慈 悲 光、 秘 密 荘 厳 (44) 心 に よ つ て 限 り な く 深 く 媒 介 さ れ て ゐ る の で あ る ﹂。 こ の 註 釈 に よ る と、 ﹁ 真 言 行 者 修 入 に 約 す る 十 住 心 ﹂ は、 ﹁ 場 所 的 弁 証 法 ﹂Topologie の 立 場 と し て 妥 当 す る。 ま た こ の 意 味 で、 ﹁ 竪 門 横 義 ﹂ か ら ﹁ 横 門 横 義 ﹂ へ と い う 深 ま り ゆ く 深 秘 釈 の 段 階 は、 従 っ て、 ﹁ 場 所 的 世 界 の 自 覚 的 自 己 限 定 ﹂ の 深 化 に 相 当 す る と 言 え る で あ ろ う。 け れ ど も、 過 程 の 弁 証 法 か 場 所 的 弁 証 法 か、 と い う 単 に 弁 証 法 の 理 解 の 相 違 と し て の み、 真 言 密 教 の 基 底 に あ る 奥 深 い 精 神 性 が 解 釈 さ れ 得 る の か ど う か、 大 い に 疑 問 と な る と こ ろ で あ ろ う。 し か し は っ き り し て い る こ と は、 真 言 密 教 の 精 神 性 < 思 惟 の 事 象 > が、 と り わ け そ の 包 括 性 に お い て、 顕 著 に 表 わ れ て い る と い う こ と で あ る。 例 え ば そ れ は、 当 然 に ﹁ 場 所 ﹂ と い う 包 括 的 な 概 念 に よ っ て も 註 釈 さ れ 得 る と 思 う。 と こ ろ が、 真 言 密 教 に 固 有 な 包 括 性 の 問 題 は、 横 門 横 義 と 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 と の 関 連 そ れ 自 ら が 明 ら か に し て い る も の な の で あ る。 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 は、 現 象 即 法 性 ・ 煩 悩 即 菩 提 と い う 絶 対 の 秘 密 釈 で あ る。 言 い 換 え れ ば、 ﹁ 法 爾 自 然 の 法 門 ﹂ に お い て、 あ り と あ ら ゆ る 全 て の も の を そ の あ る が ま ま に、 あ る べ き も の と し て 承 認 す る 解 釈 で あ る。 こ の よ う な 絶 対 な 解 釈 の 在 り 方 は、 解 釈 法 の 実 践 の う ち に あ っ て、 解 釈 そ れ 自 体 の 根 抵 を あ ら わ に す る。 と い う の は、 解 釈 の 絶 対 性 或 い は 完 壁 性 の 範 型 が、 絶 対 者 の 解 釈 の 在 り 方 に 求 め ら れ る べ き だ か ら で あ る。 こ こ で 我 々 は、 観 行 的 直 観 の 背 後 に は、 絶 対 者 そ れ 自 身 の 視 点 か ら と い う 実 践 が あ っ た こ と を 思 い 出 さ な く て は な ら な い。 ま た、 普 門 大 日 万 徳 開 示 の 十 住 心 ( 横 門 横 義) に つ い て は、 ﹁ 横 中 の 横、 秘 秘 中 の 秘 は 宗 教 体 験 の タ イ ポ ロ ジ (45) ー ﹂ で あ り、 ﹁ 法 身 の 説 法 を 十 の タ イ プ と し て 叙 述 し た も の ﹂

で あ る と 言 わ れ る。 こ れ は、 先 の 第 四 重 秘 秘 中 深 秘 釈 が、 正 に ﹁ 法 爾 自 然 の 法 門 ﹂ 即 ち 普 門 の 法 門 の 立 場 か ら、 十 住 心 (十 の 宗 教 体 験) の 在 り 方 を そ の あ る が ま ま に、 あ る べ き も の と し て 承 認 し て い る、 と い う こ と に な る で あ ろ う。 従 っ て 真 言 密 教 に 固 有 な 包 括 性 は、 個 々 の 特 殊 的 な 宗 数 体 験 の 在 り 方 を そ の あ る が ま ま に、 あ る べ き も の と し て 承 認 す る と こ ろ に 確 認 さ れ な け れ ば な ら な い。 個 々 の 特 殊 的 な 宗 教 体 験 は、 普 門 大 日 万 徳 に 対 し て 一 門 別 徳 と し て あ る。 一 門 別 徳 が 具 体 的 に 指 示 し て い る の は 五 種 三 昧 道 で あ る。 こ の う ち 事 を 大 乗 仏 教 に 限 れ ば、 そ こ に お け る 第 六・七・八・九の 各 住 心 は 四 菩 薩 の 三 摩 地 門 を 表 明 し、 ﹁ こ の 四 菩 薩 は そ れ ぞ れ 大 日 如 来 の 四 行 の 一 で あ り、 大 日 如 (46) 来 の 一 門 別 徳 の 尊 ﹂ で あ る と い う こ と に な る。 更 に ﹁ そ れ ぞ れ の 菩 薩 の 真 言 を 諦 す れ ば、 即 身 成 仏 し う る ﹂ と い う こ と に も な る。 こ の よ う な 一 門 別 徳 の 在 り 方 は、 本 来 的 に は、 横 門 竪 (義 に よ っ て 明 ら か に さ れ る。 そ し て、 こ の 一 門 別 徳 の 在 り 方 を よ り 深 い 次 元 か ら、 そ の あ る が ま ま に あ る べ き も の と し て、 即 ち 法 身 大 日 如 来 の 一 門 別 徳 と し て 承 認 す る 立 場 が、 他 な ら ぬ 横 門 横 義 の ﹁ 普 門 大 日 万 徳 ﹂ で あ る。 法 身 大 日 如 来 の (47) ﹁ 普 門 の 法 門 ﹂ が 十 住 心 の 各 々 の 法 門 を 説 示 し て い る、 と い う こ と で あ る。 さ て そ こ で、 ﹁ 普 門 大 日 万 徳 ﹂ 乃 至 ﹁ 普 門 の 法 門 ﹂ と 塾 う 概 念 に よ っ て 表 現 さ れ て い る も の に つ い て、 一 言 述 べ て お か な く て は な ら な い。 そ の 具 体 的 な 内 実 は、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に 則 (48) れ ば、 第 十 ﹁ 秘 密 荘 厳 住 心 ﹂ に お い て ﹁ 法 爾 自 然 の 法 門 ﹂ を 以 て 要 約 さ れ て い る。 こ れ は、 真 言 宗 の 要 義 と し て そ の 最 初 に 提 示 さ れ て い る も の で あ る。 ﹁ 法 爾 自 然 の 法 門 ﹂ と は、 言 う な れ ば、 仏 教 に 関 わ る 全 て の 世 界 観 の 範 型 を 示 す も の で あ っ て、 仏 教 の 実 践 ( 修 行) と 理 論 (教 義) の 原 型 的 世 界 と し て あ る も の で あ る。 こ の 範 型 乃 至 原 型 的 世 界 を 教 相 判 釈 の 価 値 基 準 と し て、 そ も そ も 十 住 心 教 判 は 成 立 し て い る わ け で あ る。 従 っ て ﹁ 普 門 の 法 門 ﹂ の 意 義 は、 少 し く 敷 衛 し て 見 れ ば、 そ れ が 仏 教 の 原 型 的 世 界、 更 に 宗 教 の 範 型 即 ち ﹁ 宗 教 そ の も の ﹂ と し て、 個 別 的 な 宗 教 体 験 及 び 宗 教 的 世 界 観 を 根 抵 か ら あ ら し め て い る、 と い う こ と に 認 め ら れ る の で は な か ろ う か。 そ し て こ の 宗 教 の 範 型 と い う 概 念 は、 謂 わ ば 諸 宗 教 の 宗 教-顕 教 に お け る 密 教 の 潜 在-を 表 明 す る も の と し て、 ﹁ 真 言 密 教 の 解 釈 学﹂-深 秘 釈 の 問 題 を め ぐ っ