パーリ学仏教文化学 (10) - 004金 宰晟「南方上座部仏教における修行の理論と実践 ： タイとミャンマーの現地調査に基づいて」

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Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

南 方

上

座

部

仏

_教

に

お

_け

る

修 行

の

_理

_論

_と

_{実 践}

タイ と ミ ャ ン マ ー の

_現

地調査に基づ い て 金



宰

　

晟 （正 圓）

1

． 調査の 目的

　

周知の ように，

A

．　

D

．

5

世紀 の

Buddhaghosa

の 著 作 であ る 『_{清 浄 道 論} 』 （

VtSuddhimagga

， 以 ドVism ）は， 理論 と実 践 との 両 面におい て南 方 上 座部 仏 教で最 も重要視されて きた書 物で ある。 この

Vism

とい う文献を 中心 と し て南方上座 部仏教の修 行 道 を研 究してい る筆者は， 現地調査に基づ い た実際 の _{南 方}

lt

_座部仏教の現 状 を理 解 する こ と に よっ て文献研 究 を補 うこ と を試み た。 その 結果の 部 分 を纏めたの が， まず タイ とミャ ン マ ー_{で の修行道場 に} 関 する調 査の報 告であるω 。 　タ イ とミャ ン マ ーの 主な修行道場 に対 する現 地 調 査に基づ い て，現 在の 南 方上座部 仏 教に お け る修行の 実態を その _{理 論}と_{実 践}の 面 か ら考 察 して ， （1）現 在の _南方上座 部 仏教に対する理解を求め る こ と， （2）南方上 座部仏 教 におい て 伝統 的 な修 行の 理_論と_実践と現_在の _{そ れ}との _{関係 を}理解する こ と， （3）多様な 修行法を調 査 しそ れ らの差異点を探る こ と， （4洛 修行法の特 性 を把 握 する こ と， 等が本 調査 研究の 目的で あっ た。

2

。 調査に用 い た_資料 と調 査の眼 界 2．₁調査に_用 い _た資_料 　今 回の 調査 研 究には， 次の 三つ の 資 料が非常に参考になっ た。

（1＞ Bill　Weir ，　A　

guide

　te　

Buddhist

　monasteries 　and 　meditation 　centers 　

in

　　

Thailand

，　

Bangkok

：World 　

Fellowship

　of　

Buddhism

．1991_，

3rd

．　edition ．

　38　　　　　　　／i・一_リ学：_{｛ム教 文イ匕}己_茎

　（211　

Jack

　

Kornfield

，　Living　

Dhamma

：　

Teachings

　of 　

「

rwelve



Buddhist

　　Adiasters’．　Boston _＆ London _：

Shambhala

　

Publications

_．

1996

_．（

1st

　_edition

　　as　

Living

　

Buddhist

　masters ．Santa

Cruz

，　

Calif

．：

Unity

　Press， 1977丿

　

〔3）

Ke

　

WimaEawansa

， 「 上座 仏 教三国に お ける瞑想の 調 査 報 告

　　

タイ ・ 　　ミャ ン マ ー ・ス _リラ ン カー 一」 （『パ ー リ学仏 教文 化 学」 第

8

号，

1995

） 　　pp．

83

−

97

． 　タ イ で の _{調 査}の _際には ， 主 に（

D

を参照 し， （3）と（2）を補 助 資 料 と し て利 用 し なが ら調 査 する こ とが出来た。 ミャ ン マ ー_{で の} 調査の 際には， （2）と（

3

）を中心 と し， 現 地で得た情 報 を加 え なが ら調査する こ とが 出来た。

U

＞に は， 寺院と 修行セ ン ターの _{住 所}や具体 的な情 報が示さ れ大い に参考に なっ た。 従っ て， 調 査対象の _羽浣や修行セ ン ターを選ぶ時に も常に上 の 三つ の_資料を参照 しな が ら現地 での _{情報も利用} した。 2．2　調査の限界 　今 回の 調査の 限 界につ い て簡単に述べ _{て 置 きた}い 。 2．2．1　 言葉の 問題 　タイ と ミャ ンマ ーを現 地調査の 対象に し な が ら本調査担当者は タ イ語 とミ ャ ンマ ー語 が 出来な か っ た こ とが もっ とも大 き な問題であっ た。 が， 英語 を コ _ミュ ニ ケー シ ョ ン の_手段 と したの が今 回の調 査を 可能に し た。 タ イで は， 英語 が 通 じな かっ た寺 院 もあっ たが，

Dhammakaya

　

Foundation

の僧侶達の 協 力を得て調査が出 来た。 ミ ャ ン マ ー_{では ，}

₁

_，

₂

_{個 所を除い て英 語が 通 じ} 無事に調 査を行 うこ とが 出来た。

2

．

2

．

2

　調査対 象の限定の 問 題 　時間 と予算の 聞題で， 調 査が 出来な か っ た重要な寺院 と修行セ ン タ ー _も多 か っ た _。 特に_， タ イの 東北 地 方の 調 査の 際に は ，

Alahn

　

Mun

の 修行伝統が 現在 活発に行わ れ てい る Udon 　Thani 等の 地域を調査する こ と がで きな か っ た。 ミ ャ ンマ ー_{で は} ， 様々 な修 行セ ン ター が首 都ヤ ン ゴ ン にあっ たの で， 計 画に従っ て調査 するこ とが 出 来 た が， ヤ ン ゴ ン以外の 地域で の修 行の 実 態

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南方上 座部仏教にお け る修 行の理論と実 践 を調べ _{る必 要性が あ るこ とも確かである こ と はい うまで もなかろ う} 。 39

3

、 _{調 査経}過 3．1タ イ調査 期 間　1995 年12 月

9

日〜

1995

年

12

月

25

日

　

タイは地域 的に大 き 〈

1

几_［つ _に区分_されて い る。 東北 地域 ・北部地 域 ・南 部 地 域 ・バ ン コ ク を含む中部 地 域が その四つ _{の 地域で あるe こ れ らの 地 域に よ} っ て 修 行の 伝統に も各々 _{特性が見られ る} 。 各地 域 を中心に主 に実 践 され て い る修 行法を調 査 した。

3

．

f

．

1



タ イ東北 地域 で の調 査

　　

Ubon 　Ratchathani _{を中心と して一 一．}．

　

こ の地域 は， Alahn 　

Mun

（

1870

−

₁₉₄₉

_）（2） _{に よっ て復 活 され た} 森の _{修行 伝}

統 （

Forest

　

practice

　tradition，　

dhutartga

）　（

3）_{が 強 く残 さ れ}

， 今で も多 くの寺

院で こ の修 行伝統が脈々 と_{実践 さ れ} てい る。 タ イ東 北 地 域で は

Ajahn

　

Mun

の 森の 修 行_伝統の 流 れの 中で Ajahn 　

Chah

の 教え が実践 _{さ れ て}い る Ubon

Ratchathani

を中心 として _{調 査}が行わ れ た。 東 北 地域 で， 今 回の 調 査が 及 ば

なか っ た重 要 な寺院の 一 つ は

，

Ajahn

　

Mun

の直弟 子 で あ る

Ajahn

　

Maha

Boowa _（

1914

−_{）が活 動 してい る}

_Udorn



_Thani

の Wat 　

Pah

　

Ban

　

Thad

_であ

っ た。

Udorn

以 外に も

Loei

，　

Nakhon

　Phanom ，　

Sakon

　

Nakhon

，　

Nongkhai

等の 地域で もAjahn 　

Mun

の修 行 伝 統は_{強 く行}わ れて い る。 ま さ に タ イの 東

北 地 域 は，

Ajahn

　

Mun

の _{修行 伝 統}が どこで も見られる地 域である。 今回調

査 した

Ubon

　Ratchathani は，

1992

年亡くなっ た

Ajahn

　

Chah

の 教 えの 影響

力が強く残さ れ て い る地域で あっ た。 調 査 した修行セ ン ターや寺院は次の よ

うで ある。

3

、1．1．1



Wat 　

Pah

　

Nanacha

（lnternational　

Forest

　Monastery ）

　

Ajahn

　

Chah

（1918−

1992

）に よっ て

1975

年 度設立さ れ た外 国 入 （主に西洋 人）の ため の 修 行セ ン ター。 よ く整えら れ た環境の 中で 森の 修行の ため に は 最適な寺 院の …つ で _あるこ とがす ぐ目に 入 る風 景で あっ た。

Ajahn

　

Chah

の 最初の西洋人の _{弟 子}（ヰ〉_{であ るア メ リカ出 身の}

_Ajahn



_Sumedho

（1934−）（s）_が 初 代 院長 を務め ，現 在の _院長 は， カ ナ ダ 出身の Ajahn 　

Pasanno

（1950−）で N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　4〔｝ノN’一_リ莓自_イム教文

i

_曁堂 ある。 ここ で筆者は ，森の 中の電気 も ない 小屋 （kuti）で 一_{夜 を過ご して} ， 翌 ロの 午前， 院 長 との

interview

の 機 会 を得 た。 修 行 法と して は，　

Ajahn

Chah

の _{教 え}を中心 に， 『_{出 入息念経} 』 （

A

．napanasati −sutta ）（6）に説か れ てい る 出入 息 念 （anapanasati）が 主 に用い ら れてい る とい _う。

3

．

1

．

1

．

2



Wat

　Nong 　Pah　Pong

　

1954

年， Ajahn 　

Chah

に よっ て設立 され た寺 院。　Ajahn 　Mun の 教えに従

っ て ， 森の 修 行 を行 う良い 環 境 を備 えて い る。

1992

年，

Ajahn

　

Chah

が 入 滅

した後， 数少ない 僧侶が住ん で い る。 筆者が訪 問 した

1995

年

12

月

14

日には，

タイの僧侶

20

名が住んでい た。 雨安居には， 約

100

人程 度の 僧侶が修 行 を行

っ てい る とい う。 こ の 寺 院には外国人 はい ない 。 外国人が来れ ば， Wat

・Pah

Nanacha を紹介する と今の _院長

Ajahn

　

Lecam

はい う。 この 寺院の 分 院は，

タ イ国内で

115

個 所， 海外に

10

個所が ある。

Ajahn

　

Chah

記念博物 館や 舎利

塔がある。 修 行 法は

Wat

　

Pah

　

Nanacha

と同 じであ る とい う。

3

．

1

．

1

．

3



Wat

　

Pah

　

Wana

　

Potiyan

　

Wat 　Non _瑟Pah　Pong の _{分 院}。　Ajahn 　

Chah

が 生前に よ く過 ご し た小屋 が

ある。 総 面 積 若千 acre の 広い 寺 院。

25

個 所の小 屋が広い 森の 中に所々 散 在

して い る。 しか し， 現在は

6

人の比 匠 と

1

人の沙 弥 しか住 ん で ない 。 修 行 法

は

Wat

　

Pah

　

Nanacha

と 同 じ_。 案内 した ／人の 比丘 （Kittiyahno　Bhikkhu 当

時

22

才）は，

1

日 に

1

，

2

時間の 坐禅を行い 主 に出入息 念 を修め て い る とい

う。 修行法は

Wat

　

Pah

・

Nanacha

と同 じである。

3

．1．

2



タ イ北 部地域で の調 査一

Chiang

　

Mai

を中心 と して

　

Chiang

　

Mai

を中心 と してい る タ イ北 部地域で は， 東北 地域と は異なっ て，

Mahas

｛

Sayadaw

の vipassana 修行法を中心 に して ミャ ン マ ーの修行法が多 くの 寺院や 修 行セ ン ターで行わ れ てい るこ とが特色であ っ た。

Wat

　

U

　

Mong

の よ うに タイ南 部の

Suan

　

Mokkh

の

Ajahn

　

Buddhadasa

の 教 えを主に実践

して い る寺 院 もある。

3

．1．

2

．1

Wat

　

Ram

　

Poeng

　

Northern

　

Vipassana

　

Meditation

　

Center

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」塹方 ヒ座部 仏 教1_{量i按旦 る}修行の 理 論 と実_蝶 4ユ

Wat

　

Ram

　

Poeng

　

Northern

　Vipassana　

Meditation

　

Center

を訪 問。 約

7

年間，

こ こで修 行 して い る_{韓 国}の _{僧 侶 （眞 用 師}

， 36 才）に会い ， 韓国 語で こ のセ ン

ターで の 修 行 法や指導法等に関 し て詳 し く説 明 を聞い た。 修 行 法は， ミ ャ ン マ ーの

Mahasi



Sayadaw

のvipassana 修 行法で _ある。 こ の 寺 院で の vipassana

修行の 指_導は， 若い と き， ミャ ンマ

ー_の

_Mahasi



_Meditation



_Center

で

2

年

余の 間修行 を し た

Ajahn

　

Tong

_（

Phrasupromayana

　Thera

，

1924

−_{）に よ}

っ て

1975年 に始め ら れ， 今日に至る まで

20

余年続 け られてい る とい う。 この 修行

セ ン ターは_外国人に よ く知られて い るか ら， こ こで は多 くの 外 国 人 とタイ 人

が共に修行を行っ て い る。 現在，

Ajahn

　

Tong

は

Chiang

　

Mai

か ら約

60

キ ロ

離れ て い る

C

れom 　

Thong

の

Wat

　Phra　

Tat

　

Chom

　

Thong

_{で 事多行を指導 して} い る と聞 き， 翌 日，

Wat

　

Phra

　

Tat

　

Chom

　Thong を言方問 し た 。

3

．1．

2

．2Wat 　

Phra

　

Tat

　

Chom

　Thong

　

Chiang

　

Mai

か ら約

60

キ ロ _{離 れ て} い る

Chom

　

Thong

の

Wat

　

Phra

　

Tat

Chom

　

Thong

を訪問 して

Ajahn

　

Tong

に面 会。 修行 法 に関 す る 説明 は_，

Alahn 　

Kittiyano

（約60才）か ら聞 くこ とが 出 来 た。 修行 法 は，

　

Wat

　

Ram

Poeng と同様の Mahasi 式 vipassana である とい い な が ら， 特に 四念処 を強

調 しこ の 修行 法は長部 『．_大念処経

』  に基づ い て い る とい う_。

3

．

1

．

2

．

3

Wat 　Tham 　

Tong

　

Meditation

　

Center

：

　

次に訪 問 した修行セ ン ターは ， Chiang 　

Mai

か ら南西方面 に

86

キ ロ 離れて い る

Wat

　Tham 　

Tong

　

Meditation

　

Center

で あっ た。 この 修行セ ン ターは山

の谷 間に位 置 してい て よい _{環 境} を_備えて い るが，英 語が通 じ ない ため外 国人

は当時

1

人 もい な かっ た。 Ajahn 　

Vimalo

（1940−）が修行を指導 して い る 。

Ajahn

　Vimalo は ， バ ン コ ク の

Wat

　

Maha

　

That

で vipassan5 を教 えた

Ajahn

　

Rajsiddhimuni

か ら修行の _指導を受けた とい _う

。 修行 法は Wat 　

Ram

Poeng

と同様に ミャ ンマ ーの

Mahasi

　

Sayadaw

の vipassana _{修 行 法}で あ る。

3

．1．2．4

Wat

　

U

　

Mong

　

Chiang

　

Mai

の 市 内 に位 置 し た

Wat

　U 　Mong を訪_問 し Phra　

Somjade

Anupatto _（

37

才） と

Phra

　Nattapol　

lntawong

（

34

才_） との

2

人 の _{僧 侶} か ら

　42　 　 　 パ ー一リ学 仏 教文化 学

Wat

　U 　Mong で の 生活や修行法に関 する_説明を聞い た。 こ の お 芋は

Chiang

Mai

で一番 歴 史が古い 寺 院の 一つ _で あ_{る が}

， 1948年 以 来復 旧さ れ， 1949年，

南 部 タ イの

Suan

　

Mokkh

_とい _{う 寺院}で， 新 しい 仏 教 運 動 を し て い る

Buddhadfisa

　Thera _（1906−

1993

） _を院 長 _{と し}て _{招 待} し た が，　

Buddhadasa

Thera

は代わ りに弟子を送 り， 今の

Wat

　

U

　

Mong

を誕生 させ た。 従っ て ，

Wat

　

U

　

Mong

で は ，　

Buddhadasa

　

Thera

の 教 え に 従 っ て 出 入 息 念

（anapanasati）を中心 とした修 行 を行っ て い る。 しか し， こ こ で 住ん で い る 僧 侶の _中には ，

Mahasi

式の vipassana を修 め て い る方 もい る とい い _， 修 行 法に関して は厳 しい _{制 限}は ない こ と を知っ た。 僧 侶 達は ， 自由に自分の性 向 に合 う修 行 法 を選ん で修行する こ とがで きる とい _う 。

3

．

1

．

3

　タ イ南部とマ レー シア の ペ _ナ ン 島での調査 　 タ イ南部の _{修 行}セ ン ター は少ない 。

Weir

（

1991

）に も3個 所 しか見 られ ない 。 タ イ 南部で の 代表的な寺 院 と し て は

Suan

　

Mokkh

が有 名で ある。

Pha

−_{Ngan 島にある}

_Wat

　

Kow

　

Tham

　

lnternational

　

Meditation

　

Center

で

1

ま

，

Mahas

童_式の vipassana が修 行法 と して 用 い ら れ て い る と報 告 され て い る が   ， 今回の 調 査は時間の 都 合で 出来 なか っ た。 3．1．

3

，1　

Suan

　

Mokkh

　

Chiang

　

Mai

か らバ ン コ _ク戻 り ， 再 びバ ン コ ク を 出 発 して 南 部 タ イの

Surat

　

Thani

の

Chaiya

に位置す る Suan　Mokkh を

1

人で 訪問。 こ こ で は

5

年間

Suan

　

Mokkh

_で 修行_{し な が ら}暮 _{ら して}い る オース トラ リア の 在 家 青 年

Nick

　

Nahlous

（

30

才）に 案 内 して もら っ た。 こ こ は

Ajahn

　

Buddhadasa

（1906−1993）（9）_{が1932年に創立 し} ， 新 しい 仏 教 運 動 （最 初期 仏 教 の 理 念に忠 実に従い なが ら修 行生活を営む事を筋 とする運 動）を始め た寺 院と し て有 名 である。 修行法 （1°1は_{出入息念 （anapanasati）を中心 と し}（11） ， 無我 説 と か十 二_縁起_等の 仏 教 教 理に閧する理解 も重視 してい る。

3

．1．

3

．2



Malaysian 　Buddhist　

Meditation

　

Center

（

MBMC

）

　 マ レーシア の ペ _ナ ン 島で は， マ レ

ー _{シ ア の在 家信 者}

_Yoo



_Ching



_Kett

_氏の

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　　 　　　　 　　　 一適方上座部 仏 教に お_塗る修 行の_{理 論 と実 蹉}　　　　　　　　　 43 っ て ， 宗教 文化 も多様である。 イス ラム教， キ リス ト教， 道教， 大乗 仏教 仲 国系）， −

L

座 部 仏 教 （ス リラ ン カ， タイ_， ミャ ンマ ー） 等が よ く共 存して い る と聞 く。 今 回の 調 査は， 南方上座部仏教の 修行の 実 態であっ たの で，修 行 セ ン タ… を中心 に して _行わ れ た。 仏 教 寺院 は多い の で あるが_， 修 行 を専門に 指 導してい る とこ ろ は少な くて，

MBMC

の 一．一_{個 所 だ け が} 調査の _対象になっ た。

　

Malaysian

　Buddhist　

Meditation

　

Center

_（

MBMC

_{） で は}

， ミ ャ ン マ

ー _の

Mahasi

　

Sayadaw

の vipassana 修 行 法が行 われ て い る。 こ こ で 常住 し なが ら

修 行 を_{指 導} して い る僧 侶 は，

5

年 前， 私 と共 に ヤ ン ゴ ン の

Parpditarama

Meditation

　

Center

で _修行を したマ レー シ ア 人の

URatha

　

Bhikkhu

_{で あっ}

た。 彼の 話 に 依 れ ば _， こ の セ ン タ ー で の 修 行 の 指 導は ， Pa

寧

qitarama

Meditation

　

Center

_の 院 長_{で ある}

Sayadaw



U



Papdita

_{の 教 え}

に従っ て い る と

い _っ。

Sayadaw

UPa

ロ

qita

は， 今年 （

1995

）も

12

月 1 日か ら15日まで の

2

週

間の _{集中修 行 を指導 した と}い _う

。 こ の セ ン ター は， こ の よ うに

Sayadaw

　U

Pa_ロ¢

ita

の _{教 え}に従っ て

Mahasi

　

Sayadaw

の vipassana _{修 行 法が行わ れ て}い

る。

3

．

1

．

4

バ ン コ ク と中部地域 での_{調 査}

　

ペ _ナ ン _{島か ら}バ ン コ _{ク に戻 り，}バ ンコ _{ク と}バ ン コ ク周 辺の 中部地域での _調 査を行っ た。 バ ン コ ク で は

2

個 所の 修行セ ン ターを調 査 し ， バ ン コ ク周辺 の 中部 地 域で は，

4

個 所の 修行セ ン ター を調査 し た_。

3．1、4．

1



Wat

　

Maha

　

That

_，

Section

s 　Wat 　

Maha

　

That

は

，

18

世紀 に創立 さ れ た以 来_， タ イ仏教の重 要なセ ン ター

と して機 能 して い る_寺院で ある。 こ の 寺院で修 行を教えてい る とこ ろ は

，

Section

　

5

で ある。 調査 に協力 した僧 侶 は ，外 国人 に修 行を指導 して い る

Phra　Dit （

32

才） で あ っ た。 こ こ で の 修行 法 は_， ミ ャ ン マ ー の

Mahasi

Sayadaw

の vipassana _{修 行法}である。 こ の 修行 法は_，

8

年前 ， 亡 く な っ た Ajahn 

Rajsiddhimuni

_（

1918

−

₁₉₈₈

_）（12）_{に よっ て 教 えら れ} ， 今は彼の 弟 子 に よ っ て 受け継が れ て い _{る と}い _う。

Ajahn

　

Rajsiddhimuni

は _， ミャ ン マ ーの N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　44　　　　　　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

Mahasi

　Meditation　

Center

_{で修 行 して か ら} タ イ に戻 り_，　

Wat

　

Maha

　

That

_，

Section

　

5

_{で 初め て ミャ ン} マ ー式の vipassana を

40

年近 く指 導し た とい _う。

今 もバ ン コ _{ク市 内}で ミャ ンマ ー式の vipassana 修行を実 践 しよ うとする人々

が修行を行っ て い る。

3

．1．4．

2

　

Wat

　

Pak

　Nam

　

こ の寺院 も修 行 専 門の寺 院では な く， 日課の 中で定め られた時 間 （午前と

午後）に特定な場所で瞑 想 を行っ て い る。 こ こ に住んで い る僧 侶は

200

名 ぐ

らい で _{， 教 理 研 究}，瞑想等を 自 由に行っ て い る とい う。 朝と夕方に僧侶 と在

家信 者が集 まっ て ， 同 じ場 所で坐 禅を行 う。 修 行 法は， 前の こ の 寺院の 院長

だ っ た

Phra

　

Mongkol

　

Thepmuni

（

1884

−

1959

）（

13） _{の 教え に従}

っ て ， 光 明 遍 （aloka−

_kasina

_{）を 主 と し}て 仏 随念 （

Buddhanussati

）等をイ廖行 法と して用 い て い る。 光明遍 と し て は無色 透 明 な水 晶を精神集 中の 対 象 （nimitta ） と し

て用い てい る こ とが特色で ある。 この 瞑 想法は， Dhammakaya 　

Foundation

で も用い られて い る。

3

．1．4．3



Dhammakdya

　

Foundation

（Wat 　

Phra

　

Dhammakaya

）

　

バ ン コ ク か ら北方の

40

キロ _に位 置して い る寺院。 ．正式な名称は

Wat

　

Phra

Dhammakaya

で あ る。　 Wat 　

Pak

　

Nam

の 前院 長 で あ っ た

Phra

　

Mongkol

Thepmuni

の 瞑想 法 を 広 め る た め に 1970 年， 現 在 の 院 長 で あ る Phra

Dhammajayo

　

Bhikkhu

_（1944−）が 中 心 に な っ て 新 しい 寺 院を創立 し た。

Phra

　

Dhammajayo

　

Bhikkhu

は ，　

Ajahn

　

Candra

（1908

−_{）か ら瞑想の 指 導を}

受けた。

Phra

　

Mongkol

　Thepmuni の 瞑 想法は， 最 初の 段 階で は水晶を精神

集 中の 対_{象 （}nimitta ）と して い る点で特色がある。 光 明 遍 （aloka−

kasina

）

とい う瞑想法は 『清浄道 論』 で も 説 明 さ れ て い る が （14），

Phra

　

Mongkol

Thepmuni

の教えと は内容の _{相 違}が ある。　

Phra

　

Mongkol

　

Thepmuni

の 瞑想

法で _{は ，光}明 遍 の 瞑想 法が四念 処 と結び付 き， 修行の 向上に従っ て 内面 的 な

体 験が Dhammakaya と して形象化 さ れ て現れる とい う独 特 な瞑想法  と し

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一噴方_．

tt

，．）y．部

f

_{壁 匁}こお け_蚤修_：

1

_：の 理 論と_{寒聡． 45}

3

．

1

．

4

，

4

・ Wat 　Asokaram

　

バ ン コ クか ら南方の

32

キ ロ _{に位置 して} い る寺 院で ， 】

955

年， Ajahn 　

Mun

の _{弟 子}であ っ た

Ajahn

　

Lcc

　Dhammadharo _（1906−1961 ）_{に よっ て 創立 さ れ} た。 こ こ での 調 査は ， ドイッ 出身の 僧侶

Ingo

　Bh 童

kkhu

（

51

才）が協力 した 。

修 行 法は，

Ajahn

　

Mun

の 伝 統を修め た

Ajahn

　

Lee

　

Dhammadharo

の 修 行

法cl6）_{と して 出入 息 念 （}

_anapanag

_．

ati_） と仏随念 （

BuddhElnussati

） が主 に用い

ら れ て い る とい _{う。 毎 日夕方に は在 家信 者達 が集ま}

っ て 瞑想を行っ て い る。

3

．

1

．

4

．

5

Wiwek 　

Asom

　

Vipassana

　

Meditation

　

Center

　

バ ン コ ク か ら南方 に あ る

Chenburi

に位置 して い る ミ ャ ン マ ー式 の

vipassana _修行セ ン タ…一、。 こ こ で は院 長である

Ajahn

　

Asabha

に会い ，直接

イ ン タ ビ ュ ーす る こ とが 出 来 た

。 タイ政 府が ミ ャ ン マ ー政府に公 式 的 に

vipassana を指導する先生 を要請 し た1953年，　

Mahasi

　

Sayadaw

の 弟 子で あ

っ た Ajahn 

Asabha

（

1910

−）_{が 派 遣 さ れた}

。 そ れ 以 来，　

Ajahn

　

Asabha

は

こ こで 約

le

万 人 に修 行 を教 えた とい _う

。 Ajahn 　

Asabha

は

Chiang

　Mai の

Ajahn

　Tong ， バ ン コ クの Wat 　

Maha

　That の

Ajahn

　Rajsiddhimuni に修行

を指導 した とい _う。 タイで

Mahasi

　

Sayadaw

の vipassana を広め た人は ， ま

さ に

Ajahn

　

Asabha

で ある。　

Ajahn

　Asabha の 活 動に よっ て_， タイで タイ 以

外の _国 の _{修 行 法} と して 一・・番知 _{ら れ} て い る修 行 法 は，

Mahasi

　Sayudaw の vipassana 修 行法になっ た と言 っ て も過 言で はない 。　

Ajahn

　Asabha は タ イ に来て まもない 頃 には， ミャ ンマ ー 語 しか 出来な か っ たの で通訳 を使っ て修 行を教 え た とい _う。 その 後， タ イ語を学び， タイ 人 は直接 指 導 して 来た，， し か し， 英 語が 出 来ない ため に， 外国人 に は， 通 訳の 人 が付い て い る。 今は， 英 語が 出来る僧 侶が指導を担当して い る。

3

．

t

．4．

6



Wat

　

Sai

　Ngam

　

Wat

　

Sai

　

Ngam

は ， バ ン コ _{ク か ら北 西方 向}110_キ ロ _{に位 置 して い る}

。 1970

年代に

Ajahn

　Dhammadharo （

1914

−）に よ っ て創立 され た vipassana 修 行

セ ン ター。 こ こ で は， 英 語が 出来る

Ajahn

　Payom 　

Yanarakkhidho

（

60

才）

の協力で調査が行わ れ た。 タ イで行わ れてい る vipassana 修 行は殆 どミ_{ャ ン}

46 　　　　　　／xv・一リ学イム教 文 イ匕‘学 マ ー式で _ある が ，

Ajahn

　Dhammadharo は， 自分の 修行 体験 に基づ い て新 しい vipassana 修 行 法 を創 案 しq7），

1954

年以来独特の 修 行 法 を教えて い る。 現在は， 15人の 弟 子が交代 に説 法 を しな が ら修 行 を指 導 して い る。

Ajahn

Dhammadharo

の _{修 行}法は， 長部の 『_大念処経 』 の 身念 処 に説か れて い る 正

知 （sampajafifia ，　clear　colnprehension ）を強調 して

い _る こ _とが特徴で あ る。

3

．

2

　ミャ ンマ ー ：調査 期 問 ：1995 年

12

月

26

日〜

1996

年 1 月

9

日 　ミャ ンマ ーq81で の 調 査 は， 英 語が大体通 じたの で 1 入で 修行セ ン ター を 訪 問 しなが ら行っ た。 ミャ ン マ ー では， 最 初の

1

週 聞は，瞑 想の 実践 を行い ， その 後の

1

週 間ヤ ン ゴ ン _{を 中心}に調査を行っ た。 ミャ ン マ ー_{で の 調査は} ， 首 都ヤ ン ゴ ン を中心と して

Mahasi

　

Sayadaw

系統の 修 行セ ン ター一とそれ 以外の 修行セ ン タ… に分 けて調 査 を行っ た。

3

．

2

．

1

　

Mahasi

系統の修 行セ ン ター

　

ヤ ン ゴ ン _市内にある

Mahasi

系 統の _{修 行}セ ン ターは， 大 き く分 けて 二 つ _の 種 類が ある。

一 _{つ は Mahasi}

_Sasana

_Yeiktha

_Meditation



_Center

_{の 直接の管}

理 の _下 に あ る も の と， も う

一．一_{つ は Mahasi}

_Sasana



_Yciktha

_Meditation

Centcr

か ら独立 して運 営 してい るもの で ある。 次の四つ の 修行セ ン タ ー_は ， ヤ ン ゴ ン 市内にある Mahasi 系統の

li

_多行セ ン ターの _中で もっ ともよ く知られ て い る修 行 セ ン ターで ある。 こ れ らの 修行セ ン タ ー _{で の 修 行 法は同 じ く}

Mahasi

式 vipassana で あるが， 院 長の 指導法に よ っ て 少々 の差が見 られる。

3

．

2

．

1

　．1　Mahasi 　

Sasana

　

Yeiktha

　Meditation　

Center

　

略 称で Mahasi 　

Meditation

　

Center

と もい う。

1947

年，　U 　

Thwin

を初代会

長 として Buddha 　

Sasana

　Nuggaha 　

Organization

が創 立 さ れ， 1949年 には ，

修 行の _{指 導 者} とし て

Mahasi

　

Sayadaw

（

1904

−

1982

）（19）が招 聘 され， 初めて

Mahasi 　

Sasana

　

Yciktha

　Meditation　

Center

が 誕 生 して vipassana 修行法が僧

侶 達には勿論一般の 在 家 信 者， そ して _欧米 にまで広が る契機に なっ た。 い わ

ゆ る

Mahasi

式 vipassana 修行 法は こ の

Mahasi

　

Sasana

　

Yeiktha

　

Meditation

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　 　　　 　　　 　　 」圭12LI：座部仏 教_」溢旦亜修彳∫1_{¢壅覧血虹莖墜}　　　　　　　　　 47 教 国 家 及び_欧米に広 まっ たの である_。 Mahasi 式 vipassana ｛1多_彳∫法v．o）_{の 特 徴} は， 坐禅の 時， 呼吸 に伴 う腹 部の 上下 の 動きが 一次的な観察の 対象になる こ と で ある。

1950

年代 後 半に は_， ス リラ ン カ で， こ の 修 行法に 対して伝 統 的な 修 行法で はない とい _{う批 判があっ たが} ， こ の修 行 法は， 『_{大念 処 経} 』 と 『清

1

争道論｝ の 中で

PLi

界差 別 （catudhatuvavatth 且na _）（21）_{と して提} 示さ れ てい る 修行 法である と説明 さ れてい る （2？） 。 こ の 修 行法の もう一つ の 特 色は ，修 行 者を徹 底 的に指導する こ とで ある、、その 方法は， 毎臼， あるい は隔

H

に修行 者は修行 指導先生 に自分の_{体 験} を報 告 し て点検を受け な け れ ばな らない こ と である。 修行者

1

人

1

人に対 する厳 しい 指導は ， 他の 修行 法では例 を見る こ とが出来ない の である。 こ の修 行 法に よっ て，vipassana 修行法が ミ_{ャ ンマ} ー を中心と して南方上_{座 部}仏教 国家や欧米に爆 発 的に普及され た。

　

今回の _{調 査} に は， Buddha 　

Sasana

　

Nuggaha

　

Organization

の 会 長で ある

U

H 弖aKyaing か ら色々 _聞か せて もらっ た。 現 在 こ の セ ン ター ．．_{で は} ， 修行の 指 導者は

11

人で あり， すべ ての 指導 者は

Mahasi

　Sayadaw の 直弟

1

・で ある とい う。 修 行の 指導者 （

karnmantthanacariya

）

1

こなる資格は ，

3

年聞の 修 行 と 3 級以 上の 国家パ ー _{リ試験 （ミャ ンマ} ー_{で の 国家パ} ー _{リ試験 は 4 級ま} で ある） 合 格が必 要 条件であ る とい _う 。 現在， 支 部 として ヤ ン ゴ ン市内に

12

個 所_， ミ ャ ン マ ー全 国_に

327

_{個所が あ る} 。 私が訪問 した時 に僧俗の 修行 者 を合わ せ て 400入 以 上が修 行 を してい た。 ミャ ンマ ー_{最 大 規} 模の _{修 行}セ ン _ター_{であ る こ} とが支 部と修 行者の _数か ら推 測 さ れる。

3．2．1．

2

_Chanmyay 　

Yeiktha

　Meditation　Center

　

1975

年，現 在の 院長に よっ て 創設 さ れ た

Mahasi

系統_の 修行_{セ ン タ}ー_の 一 つ 。 院長 は

Sayadaw

　U　Janakabhivamsa （1928−）c23・　）で ある 。 私が訪 問 した 時は， 院長は海外で の修行 指 導の た め にい なか っ た ため に ， ここで修 行 して い る韓 国人修 行 者

Khema

尼か らこ の セ ン ターの _事情 につ い て _聞い た。 修 行

法は，

Mahasi

　

Meditation

　

Center

と同じだ が

，　U 　

Janakabhivamsa

は特に 日

常 的な動 きの 観_察とその報告を 強調 して教 えて い る こ とが特徴である とい

う。 訪問 当時，約100人の修 行 者が修行 してい た 。

48 パ ・一．リ学 仏 教 文化 学_．

3

．

2

．

i

．

3

　

Saddhammaransi

　

Meditation

　Center

　

1978

年， 現 在 の 院 長

Sayadaw

　U 　

Kundalabhivamsa

（

1921

−_{）が創立 した}

Mahasi

系統の _{修 行}セ ン ターの 一一つ _{。 修 行 法}  は

Mahasi

　Meditation　

Center

と同 じ。 しか し， 外 国人修行 者に対 する修行

の _点検が非定期 的である こ と と

1993 年に録 音 さ れ た説法が繰 り返 して 聞か れて 入るこ とが特色で ある。 こ こ

で も約1 

0

人の _修行者が_修行 し て い た。

3

．

2

．1．_{4 　Panditarama} 　

Shwe

　Taun 　

Gon

　

Sasana

　

Yeiktha

　Meditation　

Center

　

略 し て ，

P

鋤

4itarama

　Meditation　

Center

と も

い _う。

1990

年_， 現 在の _{院 長}

Sayadaw

　

U

　

Parpditabhivamsa

_（

1921

−）（25）が創立 した

Mahasi

系 統の 修行セ

ン タ ー の 一．・つ _。 修 行法 は

Mahasi

　Meditation　

Center

と 同 じ

Sayadaw

　

U

Papdita

は Mahasi 　

Sayadaw

が 1982 年 入 滅 し た 後，　 Mahasi 　

Meditation

Center

の 院 長 にな り， 1990年，　

Pap4itarama

　

Meditation

　Center を創立 する

まで修 行を指導 した。 こ の セ ン タ ー_{の 特色は} ， 実践 （

patipatti

） と共に教 法 （

pariyatti

）が教えら れ てい る点で あ る。 院長が認め る段 階まで修行が向 上 す れ ば， 教学を教える。 現 在 には ，

12

人 の _{尼 僧 （}

8

_{戒 女} ；thilasin）達が 国 家パ ー _リ試験の た め に教 学 を学ん で い る。

3

．

2

、

2



Ledi

　

Sayadaw

系統の修行セ ン タ ー

3

、

2

．

2

．1Sunlungu 　

Buddhlst

　

Meditation

　

Center

　 1951年 創立 され た修行セ ン ター。 ヤ ン ゴン には

Sunlun

　meditation 　center

の _支部が 四つ _ある。 こ の セ ン ター は そ の 中の

一一_{つ で}

，

Sunlun

　meditation

center の _{本 部} は 中部 ミ ャ ン マ ー の

Myingyan

に ある。　

Sunlun

　meditation

center での _{修 行 法} は，　

Sunlun

　

Sayadaw

（1878−1952）（26） に よっ て 創案 された

修行法で ， 独特の 呼 吸 法に よ る 出 入息念 （anapanasati ）と vipassana を 同時 に行う。 独特の 呼吸法と は， 激 しく音 を立て なが ら出息と 人息を繰 り返すこ とで ， こ の 出息 と入息の 際に鼻の 先で衝 突 する空気に よ る感 覚を観察した後 （

45

分 間）， 合 図に従っ て激 し い 呼吸 を止め ，体 全体におい て 発生する感 覚 （痛 み）を観察する （

45

分 間）。 こ の ような坐 禅 を

1

日

4

回行っ て い る。 こ の修

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　 　 　 南 方 上 座部仏教に お ける修 行の 理論と実践　　　　　　49

Sayadaw

の _教 えの 申で ， 出入息 念 （anapanasati）とい う修 行 法が ある とい う話だけを聞い た_後， 誰の指導 も受 け ない で

1

人で創案 した修行法で ある_。

Myingyan

を中心 と して ミャ ン マ ー国 内_に限っ て

10

 郷 所の 支_部が あ るが， 海外には教えて い る とこ ろ も先生 もない とい う。 修 行 法 自体が激しい か ら体 力的な闇題な どが あっ て ，今まで外 国 人修行者で長 く修行 _した 人は_{い な か っ} た と聞い た。 しか し， ミャ ン マ ー_入は ， 多くの 人が こ の 修行法を行っ て い る。 私が訪 問 した 日に は，

270

人の 修行者が こ の セ ン ターで 修行してい た_。

3．2．

2

、

2



Sunlun

　Buddhist　Meditation　

Center

（Kaba 　

Aye

）

　

ヤ ン ゴ ン にある 四つ の

Sunlun

　meditation 　centcr の _{支 部}の一 つ

Sunlungu

Buddhist

　

Meditation

　

Center

を 訪 問 し た 後

， 再 び ， も う 一 _つ の

Sunlun

meditation 　center を 調 査 し よ うと思 っ た理 由は ， こ の セ ン タ ー _{に は} ，

Sunlun

修 行 法 に 関 す る本 （The 　Yogi ＆

Vipassana

−

Buddhist

　

Meditation

_：

The

　

Sunlun

　

Way

）を書い た

Sayadaw

　

U

　

Vinaya

（

1913

−）_が修 行 _を指導_{し て}

い る と聞い た か らで あっ た。 こ こで

Sayadaw

　

U

　Vinaya は_， 英語で

Sunlun

修行 法と

Sunlun

　

Sayadaw

に 関して 説 明を して ． ドさっ た。 私は，　

Sunlun

修 行 法に よっ て阿羅 漢に なっ た修行者 は何 人 あっ たの か を聞い た ら ，

2

人の 阿 羅 漢がい た と答えた。

1

人は

Sun

｝un 　

Sayadaw

で あっ て_， もう1 人は ， 既 に 亡 くなっ た_， 教学に勝 れた弟子

Nyaunglun



Sayadaw

_{だ とい う} 。

3

．

2

．

2

．

3

1nternational　

Meditation

　

Center

　

1952

年， かの 有名な在 家修行の 大 家

UBa

　

Khin

（

1899

−1971）が創立 した 修行セ ン ター。 こ の セ ン タ ー で は ，現 在， 修 行 を指 導 して い る UTint 　

Yee

（1922−）と イン タビュ ーする こ と が出 来た 。 修行 法は_， 出入 息 念 （anapanasati） を基礎と し た vipassana である。 こ の セ ン タ ー_で の 修 行_法の _始ま りは， 　

Ledi

Sayadaw

_（

1846

−_{1923） ま} で遡 る とい _う。 こ の セ ン タ ーの 創 立者で あ る U

8a

　

Khin

の 修 行 指 導 者は，　

Ledi

　

Sayudaw

か ら教 え を受 けた 在家 信 者 UPo

Thet で あ っ た_。

U



Ba

Khin が

UPo

Thet _{か ら}学_んだ修_{行 法は} （27）_，

1952

_年，

Intcmational

　Med 重tation　

Center

の創立 と共に， 在家信 者の 中で 広 く受け 入

ら れ た。 この セ ン ターの 一つ の特徴 は ，在 家 信 者だ け が修 行を行 う点と修行

　50　　　　　　パ ー_{リ学仏 教 文 化 学} コ ー ス が10H と して 定め られ て い る点である。 訳 を聞い た ら， 在 家身分で 僧 侶に修 行を教 えるこ とは出 来ない か ら在家の _{修行 者} しか修 行 して ない _し，在 家の 修行者に適 当な期 間と し て

10H

とい _うコ ー スが 主な修 行コ ース とし て用 い ら れ て い る とい う_。 10_日の _中で最 初の 3ti _間は， 出 人 息 念 （anapanasati） を用い て， 心 を静 め る。 心が 静 まっ た後， 体の 感覚を観 察 する vipassana を 行うとい _う。 こ の セ ン タ ー_{の 国 内 支部は な く} ， イ ギ リス を本部 と して欧 米を 中心と した15個 所の セ ン ターが運営 されて い る （28； 。 しか し，

UBa

　Khin に よっ て 始 め ら れ た 在 家 修 行セ ン ター は， 彼の 印 度 人弟 ．_子

_S

_．

_N

_．

_Goenka

（

1924

−）によ っ て世界に広まっ て い る。

3

、

2

．

2

．

4



Dhammaloti

　Vipassana 　

Cepter

　

Gocnka

　Vipassafia　

Center

の 最初の ミャ ン マ ー支 部 と して 1993 年に創立 さ

れ た。 ミ ャ ン マ

ー_{胎 生の 印 度人}

_S

_．

_N

_．

_Goenka

（29｝ _は 1955_年 UBa Khin _に会

い 」

4

年 間，

UBa

　

Khin

の 下 で修行を した後，

1969

年，　

U

　

Ba

　1_〈hin か ら印 度 で vipassanfi を教 える こ と を勧め られ ，

1969

年か ら印 度で vipassana を教 え 始め た。 現在は 世界 各地 域 に数 十 個 所の 支 部 c30）_{を持つ よ うに な り} ， 彼が vipassana 修 行 を 学 ん だ ミ ャ ン マ ー _に も 支 部_が 誕 生 _し た の が こ の

Dhammajoti 　

Vipassana

　

Center

で _ある。 この セ ン タ

ー _{で は}

， 現在

Goenka

の 下で 14，

5

年間修行を行っ た印 度入

M

．

M

．　

Khandhar

（1949−）が彼の 夫

入 と共 に修 行 を指 導し て い る。 修行中だっ た た め に， 短い 時間で あっ た が

M

．

MKhandhar

氏 と修 行 法を 中 心 と して イン タビュ ーす る こ とが 出来た。

こ この修 行 法は international　

Meditation

　Center と大 同小 異で ある。

　

ち なみ に， 世 界 各地 で現在 活動中の Goenka 　Vipassana　

Ccntcr

の 修行 指

導者 （assistant 　teachers ）は

250

人 に達 して い る とい う。

3

．

2

．

2

、

5



Mogok

　

Medltation

　

Center

　

1962

年， Mogok 　

Sayadaw

（

1899

−

₁₉₆₂

_）（31） _{の 教 え を実 践 する た め に創立 さ}

れ た 修 行 セ ン タ ー。 正 式 な 名 称 は， The　

Socicty

　

for

　the　

Propagatien

　of

Vipassana

（Mogok 　

Sayadaw

’

s　way _）。 こ の セ ン タ

ー_{で は}

，

7

人の 委員会 （す べ _{て在 家 信 者 ）}の

1

人で あ る

USaw

　Hlaing 〈

1932

−一）とイ ン タ ビュ ーする

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Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 南方上座 部 仏 教 にお ける修 行の理論と実践　　　　　　51

こ _とが 出 来た。

Mogok

　

Sayadaw

は， 北 ミャ ン マ

ー_{の Amarapura}

で 活動 し

て そ こ で 人滅 し た とい _うnMogok 　

Sayadaw

は Ledi　

Sayadaw

の _{伝 統 を受 け}

継 げ， 十二縁 起 を中心と したア ビ ダル マ 的な教理 の解 釈 を 一． 層 発 展 させ た 、、 修行 法は， −

k

に出入息 念 （anapanasati ） と vipassana を用い てい るが， 特色 は ， 卜 二_縁起を中心 と した ア ビ ダル マ 的_{な教理 が 重 要視 され} ， ある程 度の 教 理 的な 理解が修行の _前提条件に なっ てい る点で ある。 修 行に 入 る前に は， い つ も

Mogok

　

Sayadaw

_{の ア ビ}ダル マ 的な教理 _に関す_る説法_を

1

時_{間聞 く} 。 修 行指 導の _対象は ミ ャ ン マ ー 人 なの で外 国 入は 1人 もい _ない 。 支部も国 内に は 228澗所 あ る が， 海 外に は つ も ない とい う。 難 しい ア ビ ダル マ 教理 と実 践 的修行を共に行う点が_余他の修 行セ ン ター とは_異な る特徴で ある。

　

こ れ らの _{修 行}セ ン _ターの _外， ミャ ン マ ー人_{に よ く}知_{ら れ て い る} Mingun

TOya

　

VipaSSana

　

Center

と MOhnin 　

MeditatiOn

　

Center

を訪 問した が， 修行

を指 導 する様 子 は見 られ な く， 英語が通 じな か っ た た め に詳しい 情報は得る こ とが 出 来 なかっ た。 　以

F

．が約30 日間の タ イ と ミャ ンマ ーでの _{修 行}セ ン ター に関 す る研 究 調 査の 簡一_単な報告で _ある。

4

、 修 行 法の 分類

　

以一ヒの _調脊か らタイ と ミャ ン マ ーの 一ヒ座部仏教で用い られて い る修行法は 次の よ うに大 き く分けて ；つ _に分類_{さ れ る} 。 4．rt _{出入息念 （anapanasati ） を基 礎と して}い る修行法

　

こ の _{修 行 法}に は， タ イ東 北 地 域の Ajahn 　

Mun

の 修 行 伝 統

　

タ イ南部の

Ajahn

　

Buddhadasa

の修 行 法が あり_， ミャ ンマ ーの 出 入息 念 （anEpanasati） を基 礎 と して い る修 行 法 と して は，

Ledi

　

Sayadaw

が そ の 源で ある

UBa

Khin

の _{修 行 法，}　

S

．　

N

．　

Goenka

の 修 行 法，　 Mogok 　

Sayadaw

の 修 行 法，

Sunlun　

Sayadaw

の _修行法が 全 てそ うで ある。 この 修行 法の 共 通 点は_， 基本

的に心 を 出 人息念に よっ て 浄化 して か ら vipassana に進ん で い _くこ とで あ

52 パ ー_ソ学 仏 教 文 化 学

る。

　

しか し， 出 人息念 （aRapanasati）を 基礎 と して も各々 の 修 行 法 に は特 性

が ある。 Ajahn 　Mun の 修 行 伝 統で は， 出入息 念 と共に buddhanussati や体

の

32

部 分 を 念ず る 身 念 処 あ る い は 白 骨 観 （32）_{も行 わ れ て い る} 。

Ajahn

Buddhadasa の 場 合は， 出 入 息念 （anapanasati ）か ら始 まっ て 修 行の 進行を 4 段階

16

階層（331と して説明 し な が ら 四念 処 を修め る 過程の_{修行 法}を 『_{出 入息} 念経』 に従っ て説 明 す る ，， 　ミ ャ ン マ ーの 場 合， Ledi　Sayadaw にその 源を探 して い る修行 法で あっ て

も，

UBa

　

Khin

の 修 行 法と

S

．　

N

．　

Goenka

の 修行 法との 類 似 性 （

10

日間の

修 行 コ ース とコ ー ス の問に用い られる修 行法の類 似 性 ） を除い て ， 各修 行 法 の _差異は分 明に 見 える。

Sunlun

　

Sayadaw

の 激 しい 出入息念 とそ れ に共 な う

体の _{苦 痛}に対す る観 察法や 出 入息 念 と観 察を 1 回の 坐禅 時 間に順 次 的に用い

る こ と が特 徴で ある、，

Mogok

　

Sayadaw

の 修 行

1

去も出入息 念か ら始 まるが，

縁 起 法に関する理 解の _{強 調 な}どで特 徴 が 見 られ る。

4．2四念処 （cataro 　satipatthana ）を基礎 と した vipassana 修 行法

　こ の _{修 行 法 と し}て _代表的なの は

Mahasi

_式の vipassana 修行法である。 タ

イの _{独 特} な修 行 法と して は，

Wat

　

Sai

　

Ngam

の

Ajahn

　

Dhammadharo

に よ

っ て創案さ れ た vipassa 舶 修行 法があるv 前 者に属 する修 行セ ン ター は ミャ

ン マ …_国内で は も ちろ ん， タイの 北 部地 域や 中央 地 域に多 く存 在 する

（34） 。

四 念処 を 基礎 と し た vipassana 修 行 法 を観 行 vipassanayana ある い は， 純

（乾）観行 suddha （sukkha ）vipassanayana とい _う1_：35_）

。 四念 処 を基 礎 として

も身念 処の 最 初 に提 示 さ れ て い る 出人息念 （anapanasati）を修 行 法 と して

用い る場 合は，

4

，

1

で 述べ _{た修 行 法 に近}づ い て， 止 行 者 （samathay5nika ）

に なる可 能 性 が ある。 従 っ て，

Mahasi

式の vipassana 修 行 法で は， 四界差

別 （catudhatuvavatthana ） と十二処 を主な修行の 対 象 と しなが ら修 行 を進

め_{る し，}

Alahn

　

Dhammadharo

の vipassana 修 行 法で は， 身念 処 に説かれて い る 」

ii

知 （sampajafifia ） _{部 分} を 取 り上 げ 修 行 の 対 象 に す る。　Mahasi

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Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

南．方上座部仏 教に おける修 行の理 論 と 実践 53

vipassana 修 行 法は，

『_{清 浄 道 論}

』 の 智の 展 開（36）に忠 実 に従い な が ら説 明 さ

れ て い る。 Mahasi 式 の vipassana 修 行 法 と

Ajahn

　

Dhammadharo

の

vipassana 修行 法と は同じ経 典 を根 拠 に して も採択 した修 行 の対 象に よっ て

修 行 法が異なっ てい る こ とが分かる、）

4

．

3



Dhammakaya

瞑 想 法

　

E

記の 二 つ の_修行法 とは_別の _修行法と して

Wat

　

Pak

　

Nam

_の前院長_であ_っ

た

Phra

　Mongkol 

Thepmuni

の 瞑 想 法が ある_。 この _{瞑想 法}を

Dhammakaya

瞑 想 伝 統 （Dhamrnakaya 　tradition　of　meditation ）と呼ぶ〔37｝

。 簡単に瞑 想法

に対し て _説明すれ ば 以 下の ようである。 まず， 水 晶を用い た光明 遍 （

aloka

−

kasina

_） とい _{う瞑想法か ら修行に入 り}

， ＜samma 　araham ＞とい う mantra を

心の _中で 唱 えな が らt 腹 部の 中にある体の 中心に心 を集 中させ る。 最初にこ

の _体の 中心 か ら丸い _{光 が 爆 発 す る よ うに 生 じて 消滅 し た後 （pathama}

magga ；

The

　

first

　step ）， 腹部の 中に ある体の 中 心 か ら徐々 に18段階の 身体

（kaya ）（3s）_{が 現 れる}

。 こ の 18の 身体を観 察し な が ら vipassana を修習 して 最

後に阿 羅 漢 になる とい う。 こ の瞑想 法は基 本 的に samatha と vipassana を

共に重視 して い る。 光 明遍 （aloka−

kasina

） によ っ て禅定を得て_，　vipassana へ _{の修 習に入 るの である}

。 しか し， こ の 瞑想 法は次の よ うな独特性におい て

類例が ない _{。 （}1_{）水晶を用}い た光明 遍 （aloka−kasina）を用い てい る こ と， （2）

腹 部の 中にあ る体の 中心 に心を集 中させ る こ と， そ して， （

3

）18段 階として現

れ る身体 説 等 は，

Phra

　

Mongkol

　Thepmuni の ｛固人 的 な体 験か ら創案さ れ た

もの である。

　Phra　Mongkol 　

Thepmuni

は，相 応 部 経 典 と長 部 経 典 を_引用L39．］_{し な が ら}

Dhamma

は

Tathagata

で あ り，　 Tathagata は

Dhammakaya

で あ る か ら

Dhamma は内面的な

Dhamma

で あ り， そ れ が まさ に Dhammakaya であ る

と い _{う 結 論} を 出 し て い る。 こ の Dhammakaya 瞑 想 法 で 語 っ て い る

Dhammakaya

が大 乗 仏 教の _{如来 蔵} と か大 乗 仏教 の _{法 身， 仏 性 な}どの 概_念と

如何 なる意 味 上の 類 似_点があるか は問 題 に残 したい （4°）。

Dhammakaya

瞑想

　54　　　　　　パ ー_{リ学仏教 文化 学}

法は

1970

年に創立され た_新 しい 寺院

，

Dhammak

盃

ya

　

Foundation

（

Wat

　

Phra

Dhammakaya ） とその分院で活発に教 えられて い る。

5

． 結 　び

　

1956年の Buddha 　

Jayanti

　

2500

年を は さ んで い _る1950年代_は ， 南 方上座 部 仏教の 歴 史の 中で重 要 な時期で あっ た とい え よう。 この 時期を前 後に して南 ノ∫上座 部 仏 教 圏で は， 様々 な修 行法が盛ん に行わ れて 来た。 本稿で は， 多様 な修行 法 に対 する現 地 調査を通 じて現在の _南方上座部仏 教の _もっ とも重 要 な ・_{面 を理解 しようした} 。 言 語 と調 査 領域の限 界はあっ た が， タイ とミャ ンマ …_{に おい て の 主な修行法に関 して少しで あるが 理 解 を得 る} こ とが出 来た と思 う。 こ れ らの 修 行法の 中 に は， 初 期 経 典や 『_{清 浄道論} 』 等の 南方上座 部仏教

の 註釈 文献 に 忠 実 に従 っ た の も あ る し （Ajahn 　

Mun

　O）伝 統 ・

Mahasi

l

　ayadaw 伝 統 ・

Ledi

　

Sayadaw

伝 統 の 中で

UBa

　Khin ，　

S

．　N ．　

Goenka

，

Mokok 　

Sayadaw

の伝 統 ）， 初期経典 と註釈 文 献 との 中で 意 見の 差 異が ある

こ と を解 明し て 註 釈 文 献の解釈に批 判的 な立 場 に 立っ た の もある （Ajahn

Buddhadasa ）。 中に は， 個人の 体験が新 しい 修行法の 源泉になっ て い るの も

あ る （

Ledi

　

Sayadaw

_{伝 統} の 中 で

Sunlun

　

Sayadaw

の _{修 行 法} と

Phra

Mongkol

　Thepmuni の Dhammak 且

ya

瞑想法）。

　これ らの すべ _て の _{修 行法} は， 基 本 的に煩 悩 を完全 に消 滅 した聖者阿羅 漢に な るこ とを 最終 的な 目的と してい る。 こ の 目的に到 達 するため の 方 法が多様 で _ある こ と は， 仏教の 歴史か ら見て当 然の こ とである。 南方

k

座 部仏 教 の寺 院と修行セ ン ター を調査 して _感 じた一つ の 事_実は，

Theravada

仏 教の _{大 乗精} 神であっ た_。 人 々 を熱心に教 えて い る修 行指 導 者は大 乗 仏 教の 理想か ら見れ ば菩薩に他な ら ない だろ う。 苦 しみ をな くす 方法 を効 果 的に提 示 してい るか らである。 注 〔1） 今回の 調査は_， 1995 年度_， 東 京大 挙大 学院 人 文 社 会系研 究 科の布施 基 金学 術 奨 励

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南 方 ヒ座部仏教に おける修 行の 理 論と実 践 55

　費 （若手研 究 者研 究 費）の 支援に よっ て行われ た。

〔2〕 Alahn　Mun に関する伝記 と して Maha 　Boowa _［1982_］が詳しい _。 この本に よれば， 　Ajahn 　Mun は最 初に “Buddho ”を念じ なが ら修 行 をした とい _う　（p．2）。 そ し て，

　

外面的に は森で の dhutafigaの _{実 践}と内面 的に は主に身念 処 を中心 と して vipassana 　の 修 行を 行 っ た （pp，3−6）_。　Ajahn 　Mun を 中 心 と_した東 北_{タ イ}仏 教_{に 対 す る 人類}

　

学 的 な研 究と して は，Tambiah ［ユ984］，　Taylor _［1993_{］ 等}がある。　Ajahn　Mun の 　説法が小冊と して まと め ら れてい る書物が （Ajahn）Mun ［1988］で ある，，

〔3）Ajahn　Mun が復 活 させ た森の 修 行伝統に関する研 究と して は，　Tambiah ［1984］

　 と

Taylor

_［1993_］ を参 照 され たい 。　Taylor ［1993：318

−_{320］に は}

東北 地域に おい

　て の Alahn 　Mun の弟 子の 寺 院や系譜が提示 さ れて い る。

  Ajahn　Chah に は多くの西 洋 人弟 子があっ た_。 彼らに よる本に は次の ものが あ_る

　Seeing　the　Way ’BuddhistReflectionson 　Spirituat　Life：An 　anthoiogy 　of 　teachingS

　 by　Engtish−．vpeaking _disciplesof_A／ahn _Chah．Hertfordshire：　 Amaravati

　publicatjons， 1991．（for　frcc　distribution）

（5） Ajahn　Sじmcdho は現 在 ，英国 を 巾心 と して欧米で 活躍 して い る。 か れ は正984年 　に英国の Hertfordshire に Amaravati　Buddhist　Monastery を設立 して 西洋人 を 中

　心 とするサ ン ガを構成 し伝統 的 な Theravada 仏 教を教 えて い る。 数 多 くの 箸作が

　あるが，最 近の もの として は The　Mind　and 　theWay_：BuddhistReflections_{on 乙}

舜 　（Beston：Wisdom 　Publications．1995 ）が ある。

〔6jl　 MN 　II亙，78 −・

₈₈

_（sutta・No ．118） （7） DN 　II ，29  一_{315 （sutta 　No ．22）} 〔8） Weir ［1991：79］．

〔9） Ajahn 　Buddhadasa は 多 くの 著 作 を 残 し， 彼 に 対 す る 研 究 も多い _。　Ajahn

　Buddhadasa の 著 作は参考文 献を参 照され た い。　Ajahn　Buddhad5sa の思想 を よく

　纏め た書物 と し て は 次の もの がある。 Donald 　K．　Swearcr ［1991］．

働 Ajahn　Buddhadasa の _｛修行の _{方 針 は ［}1990b_］The_{style　of　practice　at}Suan

　Mokkh （_part　1）に簡 単かつ _明確に説 明 され てい る。 特に注

H

すべ きとこ ろ は，

　Visuddhimaggaの禅 定に関 す る解 釈に対する批判 （p ．25，　n．3）で あっ て， 彼の南

　方 ヒ座 部仏教 よ り初 期 仏教の精 神に忠 実に しよ うと す る 面 が見られ る。 彼は次の よ

　 つに瓜 つ。

　　Principles　of　practice　to　be　used 　in　this　center 　have　beon　gathered　directly　from

　　thc　original 　Pali　sources 　and 　commentaries ．　Each 　person　may 　choose 　directly　as 　　bcSt　suits　him．〈中 略＞Thus ，　our 　line　of　_{practice　can} ’tbe

caUed 　the　Burmese

　　way _，thc　Sri　Lankan 　way ，　or 　the　Thai　way ；the　way 　of　this　monastery ，　that

　　monastery ，　or 　whatever 　monastery ；the　way 　of　this　teacher　or　that　teacher ．　One