Vol.6 , No.1(1958)010古田 紹欽「鎌倉佛教に於ける持律主義と反持律主義 -法然の場合-」

鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 ( 古 田)

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鎌 倉 佛 教 の 性 格 は 大 凡 そ こ れ を 二 つ に 分 つ て 見 る 時、 持 戒 持 律 圭 義 と 反 持 戒 持 律 圭 義 と の 佛 教 に 大 別 出 來 よ う。 痔 戒 持 律 主 義 の 佛 教 が 戒 律 の 復 興 を 唱 え、 鎌 倉 佛 教 と 呼 ば れ る 一 時 代 を 劃 す る や う な 革 薪 的 佛 教 を 形 成 し た こ と は 云 ふ ま で も な い が、 か う し た 持 戒 持 律 圭 義 の 佛 教 に 抗 し、 全 く 反 封 の 立 揚 を 唱 え、 そ れ が 同 じ や う に そ の 一 時 代 を 劃 す る や う な こ れ ま た 革 薪 的 佛 教 を 形 成 し た こ と は 何 ん と 云 つ て も 鎌 倉 佛 教 に 見 ら れ た 極 め て 大 き な 特 質 と 云 つ て よ か ら う。 今、 こ の 問 題 を 小 さ く 限 定 し、 し か も こ の 間 題 に 繋 し て 重 要 な 課 題 を 持 つ て ゐ る 歴 更 上 の 一 入 を 取 り 上 げ、 二 つ の 主 義 が ど の や う な 關 係 に 於 て 鎌 倉 佛 教 の 成 立 を 促 す に 至 つ た か を 辿 つ て 見 よ う。 さ て 此 塵 で 取 上 げ や う と す る そ の 一 入 と は 誰 あ ら う か 法 然 そ の 入 に 外 な ら な い の で あ る。 法 然 は 法 然 上 入 行 歌 書 圖 ( 勅 修 御 傳) や 黒 谷 源 室 上 入 傳 に 明 か な や う に、 法 相、 三 論、 天 豪、 華 嚴、 眞 言、 律 等 の 教 學 に 通 じ ﹁ 上 入 聖 道 諸 宗 の 教 門 に あ き ら か な り し か ば、 法 相 三 論 の 碩 徳、 面 汝 に そ の 義 解 を 感 じ、 天 毫 華 嚴 の 明 匠、 一 汝 か の ( 1) 宏 才 を ほ む ﹂ ( 行 訣 書 圖) と 云 は れ、 ﹁ 上 入 智 宙 暦 第 一 の ほ ま れ ち ま た に み ち、 多 聞 廣 學 の き こ え 世 に あ ま ね し、 お ほ よ そ 我 ( 2) 朝 に わ た れ る 聖 教 傅 記 眼 に あ て ず と い ふ こ と な し ﹂ ( 同) と 云、 ( 3) は れ る 程 の ﹁恵 解 天 然 ﹂ ( 同) の 入 で あ り、 戒 律 に し て も 鑑 眞 ( 4) 相 傳 の 戒 ( 同) を、 圓 頓 の 戒 に 併 せ て 受 け た 行 持 綿 密 の 人 で あ り、 ﹁ 上 人 た N 諸 宗 の 教 門 に あ き ら か な る の み に あ ら ず、 ( 5) 修 行 お ほ く そ の 謹 を 得 給 き ﹂ ( 同) と 云 は れ る 悟 達 の 入 で も あ り、 智 鏡 房 観 畳 の 下 に 入 門 し、 功 徳 院 皇 圓 に 從 つ て 受 戒 し て 以 來、 慈 眼 房 叡 室、 中 川 實 範 等 に 参 學 し、 そ の 前 傘 生 を 聖 道 諸 宗 の 研 鑛 に つ と め た 入 で あ つ た の で あ る。

法 然 が 聖 畳 に 語 つ た 言 葉 の う ち に ﹁ 法 相 三 論 天 豪 華 嚴 眞 言 佛 心 の 諸 大 乗 の 宗 遍 學 し、 悉 明 る に、 入 門 は 異 な り と い へ ど ( 6) も、 皆 佛 性 の 二 理 を 悟 顯 こ と を 明 す ﹂ と 述 べ て ゐ る と こ ろ が あ る が、 法 然 は 諸 大 乗 の 宗 を 遍 く 學 ん で、 そ の 蹄 結 す る 難 を 見 究 め て ゐ た 聖 道 門 の 二 大 碩 學 に 成 長 し て ゐ た 入 で さ え も あ つ た の で あ る。 し か し こ の 法 然 に 於 て ﹁ 終 に 承 安 五 年 乙 丑 の 春、 齢 四 十 三 の 時、 た ち ど こ ろ に 飴 行 を す て 玉 一 向 專 修 念 佛 門 に 入 つ て、 始 て 六 萬 遍 を 唱 ﹂ と 云 ふ 法 然 の 前 生 涯 と ぱ 全 く 異 な る 新 た な 出 來 事 が 起 つ た の で あ る。 法 然 が ﹁⋮⋮諸 大 乗 の 宗 遍 學 し、 悉 明 る に 入 門 は 異 な り と い へ ど も、 皆 佛 性 の 一 理 を 悟 顯 こ と を 明 す ﹂ と 云 つ た 諸 大 乗 の 宗 に 繋 す る 蹄 結 を 見 出 し た の は 何 時 頃 の こ と で あ つ た か は 明 か で な い が、 こ の 言 葉 に 綾 け て ﹁ 所 詮 は 一 教 な り、 法 は 深 妙 な り と い へ ど も、 我 が 機 す べ て 及 難 し ﹂ 経 典 を 披 覧 す る に 其 智 最 愚 な り、 行 法 を 修 習 す る に 其 心 翻 つ て 昧 し、 朝 汝 に 定 め て 悪 趣 に 沈 ん こ と を 恐 怖 す。 た に 出 離 の 縁 の 闘 たる こ と を 悲 歎 す、 荘 汝 た る 恨 に は 渡 に 舶 を 失 ふ が ご と し、 朦 汝 た る 憂 に は 闇 に 道 に 迷 が ご と し、 歎 な が ら 如 來 の 教 法 を 習、 悲 な が ら 入 師 の 解 繹 を 學、 黒 谷 の 報 恩 藏 に 入 て 一 切 経 を 披 見 す る こ と 既 に 五 遍 に 及 ぬ、 然 れ ど も 猫 い ま だ 出 離 の 要 法 を 悟 得 ず、 愁 情 彌 深、 學 意 塘 盛 な り ﹂ と 見 え て ゐ る 所 か ら す る と、 諸 大 乗 の 宗 は 皆 佛 性 の 一 理 を 悟 り 顯 す こ と を 明 か し た も の で あ り、 所 詮 は 一 教 で あ る こ と を 見 究 め た 頃 と 同 時 に、 法 然 は 聖 道 門 の 教 へ に 堪 へ 得 る 自 己 の 機 根 の 能 力 的 限 界 を 知 り、 不 安 と 焦 燥 と に か ら れ、 文 字 通 り ﹁ 歎 な か ら 如 來 の 教 法 を 習、 悲 な が ら 人 師 の 解 繹 を 墨 ﹂ ん で ゐ た の で あ り、 報 恩 藏 に 入 つ て 一 切 経 を 披 護 す る こ と 五 遍 に も 及 ぶ 旺 盛 な 求 學 心 の 裏 に は 愁 情 の 彌、 深 い も の が あ つ た の で あ り、 法 然 の 二 向 專 修 念 佛 門 へ の 韓 向 は 聖 道 門 の 學 修 時 代 か ら 徐 女 な が ら 起 り つ 玉 あ っ た の で あ る。 法 然 が 一 向 專 修 念 佛 門 に 踏 み 切 つ た 機 縁 は 法 然 自 か ら が 云 つ て ゐ る や う に、 善 導 の 八 帖 の 聖 書 帥 ち 般 舟 讃 と 観 経 散 善 義 と の 読 く 所 に 導 か れ た の で あ る が、 法 然 の そ の 感 激 は ﹁ 敷 喜 の 飴 に 聞 入 な か り し か ど も、 予 が 如 の 下 機 の 行 法 は 阿 彌 陀 佛 の 法 藏 因 位 の 昔、 か ね て 定 置 る レ を や と、 高 聲 に 唱 て 感 挽 髄 ( 7) に 徹 り、 落 涙 千 行 な り き ﹂ と 云 は れ る 程 の も の が あ つ た の で あ り、 法 然 は 敢 然 と し て 聖 道 の 諸 宗 を 脱 し て 一 向 專 修 の 念 佛 門 に 入 つ た の で あ つ た の で あ る。 倦 て 法 然 の 一 向 專 修 念 佛 門 の 生 涯 は 念 佛 を 一 向 專 修 す る こ と に よ つ て 聖 道 の 諸 宗 を 飴 行 と し て 捨 て、 新 し い 出 嚢 を な し た の で あ る が、 法 然 の こ の 新 し い 出 獲 は 一 禮 ど の や う な 意 味 を 荷 つ た と 云 ふ の で あ ら う か。 法 然 は ﹁ 偏 依 善 導 ﹂ の 立 揚 を 取 り、 ﹁ 夫 れ 速 に 生 死 を 離 れ ん 鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 (古 田)

鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 主 義 ( 古 田) と 欲 せ ば 二 種 の 勝 法 の 中、 且 ら く 聖 道 門 を 閣 い て 選 ん で 漂 土 門 に 入 れ、 漂 土 門 に 入 ら ん と 欲 せ ば 正 雑 二 行 の 中、 旦 ら く 諸 の 雑 行 を 拗 つ て 選 ん で 正 行 に 瞬 す べ し、 正 行 を 修 せ ん と 欲 せ ば 正 助 二 業 の 中 に、 猫 助 行 を 傍 に し て 選 ん で 正 定 を 專 に す べ し、 正 定 の 業 と は 帥 ち 是 れ 佛 名 を 薄 す る な り、 名 を 構 す れ ば ( 8) 必 ら ず 生 ず る こ と を 得、 佛 の 本 願 に 依 る が 故 な り L ( 撰 澤 本 願 念 佛 集) と 云 つ て 正 雑、 正 助 の 匪 別 を 明 か に し、 一 向 專 修 の 稻 名 念 佛 を 至 上 と し た の で あ る が、 こ の や う な 念 佛 を 何 の 意 味 か ら 唱 へ よ う と 云 ふ の で あ ら う か。 聖 道 門 と 浮 土 門 と に 分 け て 浮 土 門 が 聖 道 門 の 難 行 道 で あ る の に 封 し て 易 行 道 で あ る と 云 ふ こ と、 難 行 道 が 時、 機 相 慮 の 法 で は な く 今 時 難 謹 で あ る の に 封 し て 易 行 道 で あ る 総 名 念 佛 が 時 機 相 慮 の 法 で あ つ て 易 修 易 悟 で あ る こ と、 易 修 易 悟 で あ る か ら 一 切 衆 生 に 通 ず る も の で あ る こ と、 そ し て そ の 上 に 稻 名 念 佛 の 功 徳 は 飴 行 が 一 隅 の 功 徳 し か 持 た な い の に 封 し て 一 切 の 功 徳 を 持 つ た 最 も 勝 れ た も の で あ る こ と を 云 つ て ゐ る こ と を 見 る と 稻 名 念 佛 の 意 義 は 自 か ら 明 か で あ る と し な け れ ば な ら な い が、 そ れ で は こ の や う に 唯 だ 偏 に 稻 名 念 佛 の 二 行 を 選 取 し た そ の 二 行 は 法 然 が 聖 道 諸 宗 を 選 捨 し、 そ の 蹄 結 と し て 最 も 至 上 と し た も の と 云 ふ だ け に と 璽 ま つ た の で あ ら う か。 二 法 然 は 建 暦 二 年 ( 二 一 二) に 寂 し、 そ の 翌 建 保 元 年 に 貞 慶 が 寂 し、 二 年 を い て 同 三 年 に 榮 西 が 相 次 い で 寂 し、 こ の 三 入 、 の す ぐ れ た 佛 教 者 が 時 代 を 同 じ く し て 生 き、 時 代 を 同 じ く し て 寂 し た わ け で あ る が、 貞 慶、 榮 西 に 見 ら れ る 思 想 が ど の や う な も の で あ り、 法 然 の 思 想 と ど の や う な 關 係 に あ づ た と 云 ふ の で あ ら う か。 聖 浮、 正 雑、 正 助 の 三 大 の 選 揮 と も 呼 ん で い 選 澤 が 法 然 に ょ つ て 行 は れ る こ と に ょ つ て 選 捨 さ れ る も の は 無 條 件 に 選 捨 さ れ た と 云 ふ の で あ ら う か。 貞 慶 は 戒 律 の 復 興 に カ を つ く し た 中 川 實 範 の 法 系 に 出 た 入 で あ り、 法 相 宗 の 中 興 の 租 と な つ た 入 で あ る が、 鎌 倉 時 代 の 戒 律 復 興 は 高 辮 と な ら ん で こ の 入 に 負 う て ゐ る こ と を 思 ふ 時、 貞 慶 の い だ い て ゐ た 思 想 が ど の や う な も の で あ つ た か ば ほ 穿 想 像 が つ き、 法 然 と の 思 想 關 係 は 法 然 が 選 捨 し た も の を 寧 ろ 選 取 し よ う と 云 ふ の で あ り、 明 か に 思 想 的 な 野 立 に あ つ た と 云 へ よ う。 ﹁ 秋 の 夜 長 し、 長 し て 徒 に 明 し、 春 の 日 遅 し、 日 遅 し て 室 く 暮 ぬ、 自 行 敢 て 勤 め ず、 況 や 他 入 を 釜 す ゐ に 及 ( 9) ん や、 我 心 猫 慧 み 難 し 況 や 眞 の 知 見 に 於 て を や ﹂ ( 愚 迷 襲 心 集) と 云 ひ、 ﹁手 に 念 珠 を 廻 し て 藪 る と 云 ど も 飴 念 と 相 齪 し、 口 に 寳 號 を 唱 と 云 ど も 心 と 唇 と 調 は ず、 纏 に 勤 る 所 は 既 に 以 て 實 な し、 得 難 き 法 な り と 云 ど も 獺 く し て 功 を 絡 ら ん こ と を

( 10) 急 ぎ、 急 已 つ て 何 の 所 作 ぞ ⋮ ⋮ L ( 同) と 云 つ て ゐ る 所 は 明 か に 法 然 の 他 力 の 主 張 に 繋 し、 或 は 念 佛 の 唱 導 に 野 し て 抗 立 し た 思 想 で あ り、 二 念 の 護 心 L を 張 調 し て ゐ る 黙 は、 高 溜 が 法 然 に 封 し て ﹁ 菩 提 心 を 撲 無 す る 過 失 ﹂ を 基 ・げ て ゐ る 黙 に 共 通 す る 反 法 然 の 思 想 で あ つ た の で あ る。 又 榮 西 は 臨 濟 繹 を 傳 へ そ の 一 宗 の 猫 立 を は か つ て 開 祀 と な つ た 入 で あ る が、 潭 が 法 然 の 思 想 に 野 し て ど の や う な 位 置 に あ つ た か は 云 は ず と 知 れ た こ と で あ り、 榮 西 は 直 接 法 然 の 思 想 に 抗 箏 す る や う な 態 度 に は 出 で な か つ た に し て も、 そ の 思 想 は 全 く 相 反 す る も の で あ つ た こ と は 自 明 な こ と で あ つ た の で あ る。 殊 に 榮 西 は ﹁ 扶 律 の 繹 法 に 依 つ て、 法 を し て 久 佳 せ ( 11) し め る ﹂ ( 興 輝 護 國 論) と 云 ふ の が 興 灘 の 眼 目 で あ つ た こ と か ら 持 律 圭 義 を 取 り、 灘 が 法 然 の 選 捨 し た 聖 道 の 教 に 立 つ て、 法 然 と 正 面 衝 突 す る 思 想 で あ つ た こ と も さ る こ と な が ら、 榮 西 が 持 律 圭 義 を 喧 し く 標 傍 し た こ と は、 貞 慶 が 法 然 と 繋 立 し た 以 上 に 封 立 し た 思 想 で あ つ た に 違 ぴ な い の で あ る。 ﹁ 戒 律 は 令 法 久 佳 の 法 な り、 漉 編 宗 は 覆 を 以 つ て 宗 と 爲 す、 故 に 令 法 久 住 の 義 を 立 つ る 耳 ﹂ と 云 ひ、 且 つ 佛 法 の 再 興 を 願 ( 13) つ て ﹁ 近 代 の 人 ﹂ ( 佛 法 中 興 願 文) が 持 戒 を 輕 ん じ、 梵 行 を 蔑 ろ に す る の を な げ き、 ﹁ 小 比 丘 榮 西、 此 の 陵 退 を 救 は ん が 爲 め に 身 命 を 亡 し、 爾 朝 に 遊 ん で 如 來 戒 藏 を 學 び、 菩 薩 戒 律 を (14) 持 し ⋮ ⋮ ﹂ ( 同) と 云 つ て、 榮 西 の 興 灘 の 思 想 は 戒 律 の 復 興 と 同 意 義 で さ え あ つ た の で み る。 榮 西 の 云 ふ ﹁ 近 代 の 人 ﹂ と は 誰 を 指 し た も の が こ の 文 面 だ け で は 詳 か で な い に し て も、 持 律 圭 義 を 野 立 思 想 と し て 唱 え て ゐ る 黙 か ら す れ ば 恐 ら く 案 に 法 然 に 繋 し て で あ ら う こ と は 推 察 す る の に 難 く な く、 榮 西 の 思 想 は 法 然 が 屡 汝 持 律 圭 義 を 否 定 し た の と 根 本 か ら 違 つ た 思 想 で あ つ た の で あ る。 高 辮 の 封 法 然 撰 揮 本 願 念 佛 集 批 到 は 法 然 の 寂 後 に 於 て な さ れ た も の で あ り、 そ の 批 到 の 書、 推 邪 輪 に は 法 然 の 撰 捨 し た も の に 巽 す る 烈 し い 反 論 が 見 ら れ る と 云 つ て も 一 先 づ こ の 場 合 は 論 外 と し、 と に か く 法 然 在 世 の 間 に 貞 慶、 榮 西 と 云 つ た 有 力 者 が 法 然 と は 反 封 の 思 想 を 唱 え て ゐ た こ と は 法 然 が 思 想 的 に 無 關 心 で あ り 得 よ う 筈 は な か つ た の で あ る。 聖 道 諸 宗 を 自 か ら 究 め た 法 然 で あ つ て 見 れ ば、 貞 慶、 榮 西 の 主 張 す る 所 が わ か ら な か つ た わ け で は な く、 法 然 は 三 大 の 選 揮 を 経 て 唯 だ 念 佛 の 一 行 を 選 取 し た と 云 つ て も 型 通 り に 選 捨 す べ き も の は 簡 易 に 選 捨 し 去 つ た と は 到 底 思 へ な い の で あ る。 法 然 に あ つ て 選 捨 さ れ た も の は 確 か に 選 捨 さ れ た が、 選 捨 は 決 し て た 里 の 選 捨 で は な か つ た の で あ る。 一 髄、 榮 西 が 正 法 の 久 佳 は 持 律 に あ る と ま で 云 つ た 持 律 は 法 然 に あ つ て は ど の や う に 考 へ ら れ た の で あ ら う か。 た 薗 持 戒 は 本 願 の 行 で な い 雑 行 と し て 退 け ら れ、 選 捨 の 封 象 と な つ た の に 過 ぎ な か つ た の で あ ら う か。 鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 ( 古 田)

鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 主 義 ( 古 田) 三 法 然 が 七 箇 條 起 請 文 を 門 流 の 念 佛 上 入 等 に 並 日 告 し た の は 元 久 元 年 の こ と で あ つ た が、 こ の 同 じ 年 に 榮 西 の 日 本 佛 法 中 興 願 文 が 書 か れ て ゐ る こ と を 想 ふ と こ の 起 請 文 に 書 か れ て ゐ る 次 の 一 條 に 特 に 注 目 を 梯 は ざ る を 得 な い の で あ る。 ﹁ 念 佛 門 に 於 て 戒 行 無 し と 號 し、 專 ら 婬 酒 食 肉 を 勤 あ、 適 ま 律 儀 を 守 る 者 を 雑 行 入 と 名 づ け、 彌 陀 の 本 願 に 慧 る 者 は 造 悪 を 恐 る 玉 こ と 勿 れ と 読 く を 停 止 す べ し。 右 戒 は 是 れ 侮 法 の 大 地 な り、 衆 行 匠 な り と 錐 も 同 じ く 之 れ を 專 に す。 是 を 以 つ て 善 導 和 術、 目 を 墨 げ て 女 人 を 見 ず。 此 の 行 歌 の 趣、 本 律 の 制、 浮 業 の 類 に 過 ぎ た り。 こ れ に 順 ぜ ざ る 者 は 惣 じ て 如 來 の 遺 教 を 失 し 別 し て 祀 師 の 薔 跡 に 背 ( 15) く。 募 ら 擦 る 無 き 者 か ﹂ 法 然 は こ の 一 條 を 殊 更 重 覗 し た も の 玉 や う で、 ﹁ 戒 は 佛 法 の 大 地 な り、 衆 行 嘔 な り と 錐 も 同 じ く 之 れ を 專 に す ﹂ と 云 つ て、 念 佛 の 一 行 を 選 諏 す る 立 場 に 於 て も こ の 例 外 で な い こ と を 述 べ て ゐ る の で あ る。 七 箇 條 起 請 文 は 叡 山 三 塔 の 大 衆 が 會 合 し、 專 修 念 佛 の 禁 止 を 座 圭 眞 性 に 訴 へ た こ と に よ つ て 書 か れ た も の で あ る と 云 は れ、 云 は 穿 薔 佛 教 の 墜 迫 に よ つ て 止 む な く 書 か れ た も の で あ り、 も と も と 法 然 が 進 ん で 云 は う と し た こ と で な い と し て も 急 揚 の 逃 げ 口 上 と 見 る に あ ま り に も こ の 箇 條 の 言 句 が 眞 劔 と 云 へ よ う。 法 然 自 身 が 律 儀 を 守 つ て 破 ら な か つ た 人 で あ つ た こ と を 考 へ て も 戒 は 是 れ 佛 法 の 大 地 と 見 た の が 法 然 の 本 心 で あ つ た の で は な か ら う か。 榮 西 の や う に 持 律 の 陵 退 を 救 ふ と ま で は 云 は な か つ た に し て も、 法 然 も 亦 同 じ こ と を 老 べ る 所 が あ つ た の で は な か ら う か。 し か し 法 然 は、 こ の 七 箇 條 起 請 文 の う ち に 持 律 の こ と を 嚴 し く 云 つ て ゐ る の に も 拘 ら ず 屡、 反 持 律 を も 表 明 し、 叢 は 調 経 諦 究 理 観 等 の 行 と 共 に、 ﹁ 佛 の 本 願 に あ ら ぬ を こ な ひ ﹂ (熊 谷 入 道 へ つ か は す 御 返 事) で あ る と し、 ﹁ 少 六 戒 行 や ぶ れ さ せ お は し ま し 候 と も、 往 生 は そ れ に は よ り 候 ま じ き こ と に 璽 (同) と 云 ひ、 持 戒 集 捨 過 ぎ な い も の で あ る と し、 持 戒 は 難 行 で あ る と し、 持 律 を 根 本 か ら 否 定 し て 寧 ろ 破 戒 を 是 認 す る や う な こ と を 云 つ て ゐ る の で あ る。 直 接、 持 戒 を 否 定 す る や う な 云 ひ 方 を し な い ま で も ﹁ 念 佛 の. 事 は 往 生 極 樂 の た め に は、 い つ れ の 行 な り と い へ ど も 念 佛 に す ぎ た る 事 は 候 は 毯 ﹂ ( 太 胡 の 太 饗 黍 峯 の も と へ つ か は す 御 返 事) と し、 ﹁ 念 佛 の 外 の 一 切 の 行 は こ れ 彌 陀 の 本 願 に あ ら ざ る が ゆ 欺) に、 た と ぴ め で た き 行 な り と い へ ど も 念 佛 に は を よ ば ざ る 也 ﹂ ( 同) と し、 持 戒 は 念 佛 に 及 ば ぬ も の と し て 顧 み よ う と は し な か つ た の で あ る。 法 然 が 明 か に 持 戒 を 力 読 し な ら 持 戒 を 輕 視 し、 破 戒 を 許 容 す る や う な 云 ひ 方 を 屡 述 べ て ゐ る の は ど う 云 ふ こ と に な る

の で あ ら う か。 持 律 圭 義 と 反 持 律 主 義 と を 共 に と つ た と 云 つ て も そ こ の と は 一 つ の 矛 盾 と し て 解 繹 が つ か な い こ と に な る の で は な か ら う か。 戒 が ﹁ 佛 法 の 大 地 ﹂ で あ る こ と を 否 認 し な か つ た 法 然 が、 持 戒 は 雑 行 で あ る と し、 念 佛 に 及 ば ぬ も の と 誇 し た こ と に つ い て は、 必 ら ず 法 然 の 圭 張 す る 所 が な け れ ば な ら な い 筈 で あ り、 矛 盾 し た ま ﹄ に 看 過 さ れ や う 筈 の な い こ と と 云 は ね ば な ら な い。 法 然 は ﹁ 念 佛 は 易 き が 故 に 一 切 に 通 ず、 諸 行 は 難 き が 故 に ( 20) 諸 機 に 通 ぜ ず ﹂ ( 撰 鐸 本 願 念 佛 集) と 述 べ、 そ の 後 に ﹁ 若 し 夫 れ 造 像 起 塔 を も つ て 本 願 と し た ま は 貸、 貧 窮 困 乏 の 類 は 定 め て 往 生 の 望 を 絶 た ん、 然 る に 富 貴 の 者 は 少 く、 貧 践 の 者 は 甚 だ 多 し、 若 し 智 慧 高 才 を も つ て 本 願 と な し た ま は 穿、 愚 鈍 下 智 の 者 は 定 め て 往 生 の 望 を 絶 た ん。 然 る に 智 慧 あ る 者 は 少 く、 愚 療 な る 者 は 甚 だ 多 し、 若 し 多 聞 多 見 を も つ て 本 願 と な し た ま は 穿、 少 聞 少 見 の 輩 は 定 め て 往 生 の 望 を 絶 た ん、 然 る に 多 聞 の 者 は 少 く、 少 聞 の 者 は 甚 だ 多 し、 若 し 持 戒 持 律 を も つ て 本 願 し た ま は ゴ、 破 戒 無 戒 の 入 は 定 め て 往 生 の 望 を 絶 た ん、 然 る に 持 戒 の 者 は 少 く、 破 戒 の 者 は 甚 だ 多 し、 自 飴 の 諸 行、 (21) こ れ に 準 じ て ま さ に 知 る べ し ﹂ ( 同) と 述 べ て ゐ て、 少 な い も の 玉 た め よ り 多 く の も の N た め に 通 ず る 教 の 必 要 性 を 読 き、 構 名 念 佛 の 一 行 こ そ ﹁ 一 切 に 通 ず る ﹂ 教 へ で あ る と し、 持 戒 破 戒 を 論 じ て ﹁ 持 戒 の 者 は 少 く、 破 戒 の 者 は 甚 だ 多 い ﹂ 事 實 か ら 敢 て 破 戒 を 間 は う と し な か つ た の で あ る。 叉 法 然 は ﹁ 聖 道 の 諸 宗 は 理 ふ か く 解 微 に し て 謹 を 得 る こ と 甚 難 し、 此 則 世 く だ り 入 愚 に し て 機 教 相 違 す れ ば、 其 修 行 に 堪 ず。 な が く 苦 海 に 沈 倫 し て い ま だ 浬 繋 の 岸 に 到 ら ず、 漂 土 の 一 門 は 解 し 易 く 行 じ 易 け れ ば 得 睨 最 速 な り。 愚 鈍 下 智 を 捨 ざ れ ば 庸 學 な を

勇

あ

り、

蓑

轟

を

簡

ざ

れ

ば

悪

会

を

生

る。

行

住

坐

喫

讐

れ ば 念 た に 常 に 行 じ、 時 塵 縁 を 論 ぜ ざ れ ば 散 臨 猫 唱 ふ ﹂ ( 大 原 間 答 御 物 語 並 に 説 法 の 御 詞) と 云 つ て、 ﹁ 世 く だ り 人 愚 に し て 機 教 相 違 ﹂ し て ゐ る が 念 佛 の 一 門 の み が そ の 機 教 に 合 し た も の で あ る と し、 愚 鈍 下 智 も 破 戒 重 罪 も 捨 て 簡 ば な い と し た の で あ る。 ﹁ 破 戒 重 罪 を 簡 ざ れ ば 悪 入 な を 生 る ﹂ と し た こ と は 善 入 悪 人 を 間 は な か つ た と 云 ふ ば か り で な く 悪 人 往 生 を 一 層 積 極 的 に 支 持 し た も の で あ り、 そ れ だ け に 破 戒 重 罪 を 簡 ば な さ い こ と は 一 通 り で は な か つ た の で あ る。 ま し て ﹁ 持 戒 の 者 は 少 く、 破 戎 の 者 は 甚 だ 多 い ﹂ ど こ ろ か ﹁ 世 す で に 末 法 な (23) り、 入 み な 悪 入 な め ﹂ ( 念 佛 往 生 要 義 抄) と 云 は れ る に 至 つ て は 破 戒 重 罪 を 簡 ぶ ど こ ろ で な く、 す べ て の 入 み な 破 戒 重 罪 で す ら あ り、 破 戒 を 間 ふ こ と 依 な か つ た の で あ る。 ﹁ 十 悪 五 逆 を も も ら 灘 ﹂ ( 牲 生 大 要 抄) と あ る と こ ろ に よ る と 重 罪 竜 重 罪、 極 端 な 重 罪 す ら 間 ふ と こ ろ が な か つ た の で あ る。 (25) 法 然 は ﹁ 持 戒 破 戒 を き ら は ず ﹂ ( 念 佛 往 生 要 義 抄) と か、 ﹁ な (26) に と 持 戒 破 戒 の 沙 汰 を ば す べ き ぞ ﹂ ( 十 二 間 答) と か と 云 つ て 鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 ( 古 田)

鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 (古 田) ゐ る が、 持 戒 破 戒 は 持 戒 と、 破 戒 と を 同 二 地 位 に を い て 論 じ て ゐ る の で は な く、 實 は 破 戒 を 持 戒 よ り 遙 か に 強 調 し た 意 味 に 云 つ て ゐ る こ と を 知 ら な く て は な ら な い の で あ る。 そ こ で 問 題 は か う し た 破 戒 重 罪 の 是 認 は、 ﹁ 戒 行 な し て 號 し て 專 ら 姓 酒 食 肉 を 勤 め ﹂ る 結 果 と な り、 そ の 結 果 を も 是 認 す る と 云 ふ の で あ ら う か。 ﹁ 戒 行 な し と 號 し て 婬 酒 食 肉 を 勤 め ﹂ る こ と は 七 箇 條 起 請 文 の う ち に 法 然 が 停 止 し て ゐ る こ と で あ り、 法 然 の 云 ふ 破 戒 重 罪 の 是 認 と こ の 戒 行 な し と 號 し て の 破 戒 行 爲 と の 間 に は 嚴 に 優 別 さ れ る も の が な く て は な ら な い の で あ る。 法 然 は 戒 行 な し と 號 し て の 破 戒 行 爲 に 封 し て は こ れ を 誠 め、 持 律 の 行 爲 を 明 白 に 要 求 し て ゐ る の で あ り、 破 戒 の 行 爲 は 如 來 の 遺 教 を 失 し、 組 師 の 蒼 跡 に 背 く も の で あ る と し て ゐ る の で あ る。 前 述 し た や う に 法 然 は 持 戒 は 雑 行 で あ り、 持 戒 は す け で あ る と し て 持 戒 を 否 定 し て ゐ る こ と を 思 ふ と、 戒 行 な し て 號 し て 破 戒 行 爲 を す ﹂ め る こ と を 禁 じ、 持 戒 を 要 求 す る こ と は た 穿 ち に 雑 行 と し て 非 難 さ れ な く て は な ら な い 筈 で あ る が、 破 戒 行 爲 の 非 行 が 公 然 と す 玉 め ら れ た 結 果 が ど の や う な こ と に な る か は 常 一識 の 到 断 に 訴 へ て も 明 か で あ り、 法 然 が こ の 非 行 を す ﹂ め や う わ け は な く、 持 戒 を 正 當 と し た こ と は 疑 ひ を い れ な い こ と 玉 云 は ね ば な ら な い。 こ の 法 然 の 圭 張 は 一 見 矛 盾 し て ゐ る や う に 思 へ る が、 法 然 の 破 戒 重 罪 の 是 認 も 戒 行 な し と 號 し て の 破 戒 行 爲 の 否 認 も、 法 然 に あ つ て は 相 反 す る 別 女 の こ と で は な か つ た の で あ る。 法 然 は 持 戒 破 戒 の 戒 に つ い て 猫 自 の 見 解 を 加 へ、 雑 行 と し て の 持 戒 の 戒 で も な く、 破 戒 重 罪 の 戒 で も な い 戒 を 云 ふ こ と に 於 て、 云 は ゴ 無 戒 の 戒 と も 構 す る 戒 に 於 て、 全 く 矛 盾 す る こ と の な い 戒 を 読 か う と し て ゐ る か に 窺 は れ る の で あ る。 法 然 は ﹁ 佛 教 お ほ し と い へ ど も 詮 ず る こ ろ 戒 定 慧 の 三 學 を、 ぱ す ぎ ず、 い は ゆ る 小 乗 の 戒 定 慧、 大 乗 の 戒 定 慧、 顯 教 の 戒 定 慧、 密 教 の 戒 定 慧 な り。 し か る に わ が こ の 身 は 戒 行 に を い て 一 戒 を も た も た ず、 揮 定 に を い て 一 も こ れ を え ず、 智 恵 に を い ( 27) て 断 惑 謹 果 の 正 智 を え ず ﹂ ( 聖 光 房 に 示 さ れ け る 御 詞) と 云 つ て、 自 か ら を 一 戒 も た も つ こ と の な い も の と し て ゐ る か と 思 へ ば 又、 ﹁ 僧 の 作 法 は 大 小 の 戒 律 あ り。 し か り と い へ ど も 末 法 の 僧 こ れ に し た が は ず、 源 塞 こ れ を い ま し む と も た れ 入 か こ れ に ( 28) し た ふ べ き ﹂ ( 諸 問 答) と 云 つ て 自 か ら は 戒 律 に し た が ふ こ と を 誠 め る 立 場 に あ つ て も 何 入 も 戒 律 に し た が ふ も の N な い こ と を 読 い て ゐ て、 法 然 が 戒 に つ い て 考 へ て ゐ た こ と は 決 し て 二 様 で な か つ た こ と に な る の で あ る が、 こ の 黙 に あ つ て も 法 然 が 若 し 戒 に つ い て 読 く と こ ろ が あ つ た と す れ ば、 そ の 読 く と こ ろ は 大 い に 刮 目 さ れ て 然 る べ き も の が あ る と 云 へ よ う。 法 然 が 述 べ た 語 と 云 は れ る も のトン う ち で 極 め て 大 謄 な 表 現 を 取 つ た も の の 二 つ に 次 の や う な 語 の あ る こ と を 見 逃 せ な い が、 そ の 語 に、

﹁ 學 間 は は じ め て 見 た つ る は、 き は め て 大 事 な り。 師 の 読 を 傳 召 は や す き な り、 し か る に 我 は 諸 宗 み な み つ か ら 章 疏 を 見 て 心 え た り。 戒 律 に も 中 川 の 少 將 上 入、 倫 蘭 叉 と い ふ 名 目 ば か り ぞ き 玉 つ た へ る。 さ し て は み な 見 い だ し た る な り。 法 相 宗 と 藏 俊 に あ ふ と い へ ど も、 法 相 を 學 せ ず。 か の 入 は 壁 か り を な し て を し へ ず、 名 目 ひ と つ ぞ き 玉 と り た る。 故 慈 眼 房 も 分 明 な ら ず、 小 乗 戒 の 事 は 非 學 生 な り。 わ つ か に 理 観 ぼ か り な り。 普 通 に よ き 學 生 と い ふ も 大 乗 の 戒 律 に を き て は、 予 が ご と く 沙 汰 し た る も の は す く な き な (29) り ﹂ ( 修 學 御 物 語) と あ り、 こ の う ち で 大 乗 の 戒 律 に あ つ て は 法 然 の ご と く 沙 汰 し た も の は 少 な い と す ら 云 つ て ゐ る の で あ る。 修 學 御 物 語 の こ の 語 が 法 然 の 云 つ た 語 と し て 疑 ひ の な い も め で あ る と し た ら、 こ の 二 語 の う ち に 云 は れ て ゐ る こ と 程、 法 然 を 理 解 す る 上 に 重 大 な も の は な い の で あ る。 中 川 少 將 實 範 に 就 き、 藏 俊 に 就 き、 或 は 慈 眼 房 叡 室 に 就 て 學 ん だ に し て も 法 然 は 學 ぶ べ き こ と は 自 か ら 章 疏 を 見 て 學 び 取 つ た こ と の 多 か つ た こ と を 云 ひ、 法 然 が 圓 頓 戒 の 相 承 を 得 た 叡 室 に 封 し て す ら も ﹁ 分 明 な ら ず ﹂ と 云 ひ、 法 然 は 實 範 に あ つ て も 叡 室 に あ つ て も こ れ ま で に 沙 汰 し た こ と の な い 大 乗 の 戒 律 を 沙 汰 し た と 云 つ て ゐ る の で あ る。 法 然 は こ の 大 乗 の 戒 律 が ど の や う な も の で あ る か は、 呉 燈 的 に 読 く と こ ろ は な か つ た が、 と に か く 猫 自 の 戒 律 を 圭 張 し た で あ ら う こ と は こ の 一 語 に よ つ て 詳 か で あ る と し て い 玉 の で は な か ら ケ か。 そ れ で は 一 髄 そ の 猫 自 の 戒 律 と は ど の や う な も の で あ る と 云 ふ こ と が 出 來 る の で あ ら う か。 法 然 が 錘 の 例 を あ げ て 聾 が あ る か ら 破 れ る と か 破 れ な い か の 問 題 が 起 き る や う に、 戒 を 前 提 と す る か も 破 戒 の 問 題 が 起 き る の で あ り、 ﹁ 末 法 の 中 に は 持 戒 も な く 破 戒 も な し ﹂ ( 十 二 間 答) も な い と 云 つ て ゐ る こ と は 誰 も が 知 つ て ゐ る 有 名 な 語 で あ ら う が、 法 然 は 屡 蚤 か う し た 持 戒 も 破 戒 も な い ヒ と を 云 つ て ゐ る の で あ り、 魚 を 食 ふ 食 は ぬ が 往 生 の 要 因 と な る の で、 ほ な く ﹁ く ふ に も よ ら ず、 く は ぬ に も よ ら ず ﹂ ( 諸 人 勧 化 の 御 詞) と 云 つ て ゐ る の で あ る。 法 然 は 持 戒 も 破 戒 も な い と し て ゐ る 黙、 持 律 主 義 で も な け れ ば 反 持 律 圭 義 で も な か つ た と 云 は ね ば な ら な い が、 し か し 法 然 は 明 か に 持 戒 を 雑 行 と す る 反 持 律 圭 義 を と り、 戒 は 佛 法 の 大 地 で あ る と す る 持 律 主 義 を と つ て ゐ る の で あ る。 法 然 が 戒 律 に 封 し て 持 す る か 破 る か の 何 れ の 圭 義 を も と ら な か つ た と 云 ふ の に は 何 か 矛 盾 が 淺 さ れ て ゐ る と 云 へ な い で あ ら う か。 法 然 は ﹁ 大 乗 の 戒 律 に を き て は 予 が ご と く 沙 汰 し た る も の は ﹂ な い と 明 言 し て ゐ る 所 か ら す れ ば、 少 く と も 戒 を 無 覗 し た と は 云 へ な い の で あ り、 云 は ぼ 持 戒 と か 破 戒 と か と 呼 ば れ る そ の 持 破 の 封 象 と な る や う な 戒 で な い 猫 自 の 戒 を 鎌 倉 佛 教 に 於 げ る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 ( 古 田)

鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 主 義 と 反 持 律 圭 義 ( 古 田) 唱 え た も の と 見 な け れ ぱ 持 す る の で も な い 破 る の で も な い と す る 法 然 の 戒 は 理 解 出 來 な い の で は な か ら う か。 圓 頓 戒 は 戒 定 慧 三 學 の う ち の 戒 で あ る が、 法 然 は 叡 室 か ら 圓 頓 戒 を 稟 承 し、 そ の 圓 頓 戒 を ﹁ 沙 汰 し て ﹂ 持 ・ 破 を 云 ふ 飴 地 の な い 構 名 念 佛 の 一 行 に 戒 を 含 め て 仕 舞 つ た と 見 る べ き で あ り、 最 早 ( 31) ﹁ 持 戒 破 戒 を き ら は ず ﹂ ( 念 佛 牲 生 要 義 抄) と 云 は れ る や う に 持 ・ 破 の 何 れ か に 分 け て 見 る 戒 と す る こ と は 出 來 な か ら う。 さ き に 引 い た ﹁ 聖 光 房 に 示 さ れ け る 御 詞 ﹂ の う ち に、 ﹁ わ が 身 は 戒 行 に を い て 一 戒 を た も た ず、 灘 定 に を い て 一 も こ れ を え ず ﹂ と 云 つ て ゐ て、 成 程 法 然 は 戒 行 に を い て 一 戒 も た も た な か つ た と 云 つ て は ゐ る も の N、 そ の 意 味 は ﹁ を よ そ 佛 教 お ほ し と い へ ど も、 詮 ず る と こ ろ 戒 定 慧 の 三 學 を ぱ す. ぎ ず。 い は ゆ る 小 乗 の 戒 定 慧、 大 乗 の 戒 定 慧、 顯 教 の 戒 定 慧、 密 教 の 戒 定 慧 な り。 し か る に わ が 身 は 戒 行 に を い て 一 戒 を た も た ず ﹂ ( 既 出) と 云 つ て ゐ る や う に 小 乗、 大 乗、 顯 教、 密 教 の こ れ ま で の 見 方 に ょ る 限 り の 三 學 は 何 れ の 一 つ も 身 に 持 す る こ と の な か つ た と 云 つ て ゐ る の で あ り、 法 然 は こ れ ま で に な い 大 乗 の 戒 を 沙 汰 し た の で あ り、 ﹁ 一 戒 を た も た ず ﹂ と し て ゐ る こ と は、 こ れ を 文 字 通 り の 破 戒 の 比 丘 で あ つ た と 解 し て は な ら な い の で あ り、 こ の こ と は 法 然 の 思 想 か ら 云 つ て も 當 ら な い し、 法 然 と い ふ 人 の 行 蹟 の 事 實 か ら 云 つ て も 當 ら な い の で あ る。 末 法 で あ れ ば こ そ 殊 に 持 律 圭 義 を 取 ら な く て は な ら な い と す る も の と、 末 法 で あ れ ば そ 反 持 律 圭 義 を 取 ら な く て は な ら な い と す る も の と に 鎌 倉 佛 教 は 二 つ に 別 か れ て 佛 教 復 興 を め ・ざ し た の で あ る が、 反 持 律 圭 義 に た つ た と 見 な く て は な ら な い 法 然 の 教 學 が 持 律 主 義 に 巽 し て は 闘 つ た -も の N 決 し て 持 律 を 放 棄 し た の で は な く、 飽 く ま で 大 乗 の 戒 律 に 於 て 沙 汰 す る こ と が あ つ た こ と を 見 失 ふ て は な ら な い の で あ り、 法 然 に あ つ て は 反 持 律 圭 義 も 結 果 に 於 て は 持 律 圭 義 と 別 の 方 向 の も の で な か つ た こ、 と を 知 惹 べ き で は な か ら う か。 若 し 法 然 の こ の や う な 戒 律 に 封 す る 考 へ 方 が あ つ た と す る こ と が 許 さ れ る な ら ば、 法 然 の 云 ふ 大 乗 の 戒 と は 無 戒 の 戒 と も 呼 ぶ、 そ の や う な 特 種 な 戒 で は な か つ た だ あ ら う か。 一 百 四 十 五 條 問 答 の 最 後 に、 ﹁ つ ね に 悪 を と 穿 め 善 を つ く る べ き 事 を お も は へ て 念 佛 申 候 は ん と、 た 貸 本 願 を た の む ば か り に て、 念 佛 を 申 候 は ん と、 い つ れ か よ く 候 べ き。 答、 慶 悪 修 善 は 諸 佛 の 通 戒 な り、 し か れ ど も 當 世 の わ れ ら は み な そ れ に は そ む き た る 身 な れ ば、 た ゴ ひ と へ に 別 意 弘 願 の む ね を ふ か く 信 じ て 名 號 を と な へ さ せ 給 は ん に す ぎ 候 ま じ、 有 智 無 智 持 戒 破 戒 を き ら は ず、 阿 彌 陀 ほ と け は 來 迎 し 給 事 に て 候 な り、 御 意 へ 候 (32) へ ﹂ と あ る の を 見 て も、 法 然 の 究 極 の 立 揚 は 決 し て 持 律 圭 義 に

野 す る 軍 な る 反 持 律 圭 義 に あ つ た と は 云 ふ こ と は 出 來 な い の で は な か ら う か。 繰 返 し て 云 ふ が、 持 戒 破 戒 を 超 え た 立 揚 に あ つ た と 云 ふ よ り 外 は な い も の で は な か つ た で あ ら う か。 1 法 然 上 人 全 集、 法 然 上 人 行 駅 書 圖 第 六、 二 八 ○ 頁。 2 同 第 五、 一 七 七 頁。 3 同 第 四、 二 七 〇 頁。 4 同 第 五、 二 七 七 頁。 5 同 第 七、 一 八 五 頁。 6 同、 聖 箆 法 師 に 示 さ れ け る 御 詞、 五 七 三 頁。 7 同 五 七 四 頁。 8 同 五 二 頁。 9 岩 波 文 庫 本 二 二 頁。 10 同 一 六 頁。 11 拙 課、 興 輝 護 國 論 ( 明 世 堂 刊) 巻 上、 一 二 頁。 12 同 三 九 頁。 13 天 台 霞 標 第 二 編 巻 四、 大 日 本 佛 教 全 書 所 牧。 14 同。 15 法 然 上 人 全 集、 七 箇 條 起 請 文、 四 〇 二 頁。 16 同 四 七 二 頁。 17 同 四 七 三 頁。 18 同 四 八 八 頁。 19 同 四 八 八 頁-四 八 九 頁。 20 同 一 四 頁。 21 同 一 五 頁。 22 同 五 六 一 頁。 23 同 三 三 六 頁。 24 同 八 ○ 頁。 25 同 三 三 九 頁。 26 同 二 三 五 頁。 27 同 五 六 八-五 六 九 頁。 28 同 三 六 八 頁。 29 同 五 五 〇 頁。 30 同 五 四 九 頁。 31 同 三 三 九 頁。 32 同 四 〇 一 頁。 鎌 倉 佛 教 に 於 け る 持 律 圭 義 と 反 持 律 主 義 ( 古 田)