張九齡と王維の五言「拗律」について
丸 井
（一）はじめに
（二）張九齡の五言「拗律」とその特
附【補】張九齡の五律における「失粘」「失對」の例
（三）王維の五言「拗律」とその特
附【補】王維の五律に見られる特殊な對偶表現の例
（四）變格形態の種とその出現度
（五）おわりに
（一）はじめに
張九齡（678－740）と王維（701－761）の五言律詩に、拗おう字じ、すなわち 體詩の仄律から外れた文字が多數出現していることを、筆 はかつ て「杜甫の五言『拗律おうりつ』について（下）」という小論で指摘した（１）。張九齡、
王維といえば、の開元ないしは天寶年の宮詩壇をした詩人た ちであるが、その彼らの五律がしばしば詩律をして作られているこ とは、これまであまり論じられてこなかったように思われる。その詩律 からのが、彼らの五律の風格にいかなる影を與えているかを知る ことは、張九齡や王維の究、ひいてはの體詩の究において、
一定の意義を有するであろう。本稿では、張九齡と王維の五言律詩作 品の仄配置や對偶表現を、體詩の韻律に照らして再度細かく査し、
彼らの五言「拗律」に見られる特を明らかにしてみたい。
なお、本稿における究手法は、基本にの小論のそれを踏襲す るが、かつて用いた表記や呼稱には煩瑣で不用なものがあったので、本 稿では表記と呼稱を再檢討し、素な表現を心がけた。以下、本稿で用 いる表記や呼稱をあらかじめ整理しておこう。
五言律詩の句型には、仄式の句である ａ式「●○○●」と Ａ式
「●●○◎」、そして式の句である ｂ式「 ○○●●」と Ｂ式「○
○●●◎」とがある。ａ式、Ａ式、ｂ式、Ｂ式という句型の呼稱とその
仄配置は、王力氏の『語詩律學』第一章「體詩」第六「仄 格式」に基づく（２）。○印は聲、●印は仄聲、◎印は聲韻脚を表す。ま た印は、本來は仄聲であるが、聲をも用いうる箇を、 印は、本 來は聲であるが、仄聲をも用いうる箇を表す。そしてこれら四つの 句型を、反法と粘法の規則にしたがって列ねてゆくと、五言律詩には以 下の四種のパターンがあることになる。
１「仄 式・首聯上句非押韻型」
首聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎
頷聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎（對句）
頸聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎（對句）
尾聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎
２「仄 式・首聯上句押韻型」
首聯 Ａ式：●●○◎／Ｂ式：○○●●◎
頷聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎（對句）
頸聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎（對句）
尾聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎
３「 式・首聯上句非押韻型」
首聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎
頷聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎（對句）
頸聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎（對句）
尾聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎
４「 式・首聯上句押韻型」
首聯 Ｂ式：○○●●◎／Ａ式：●●○◎
頷聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎（對句）
頸聯 ｂ式： ○○●●／Ａ式：●●○◎（對句）
尾聯 ａ式：●○○●／Ｂ式：○○●●◎
本稿では、以上四種のパターンをもって五言律詩の正格とみなし、こ れに對して、拗字が見える句や聯を變格と呼び、この變格を多少とも含 む五律を五言「拗律」と呼ぶことにした。「拗律」とあえて括弧付きで表
記するのは、たとえば ｂ式の生型である「 ○●●●」（「仄三」。「下 三仄」ともいう）や「 ○●○●」（「挾み」）など、今日の常識に照らし て正格に準ずる句型と見なされるものまで、この五言「拗律」の中に含 まれてしまうからである。一方、Ａ式の生型である「●○○◎」
（「三」。あるいは「下三」「三」ともいう）や Ｂ式の第一字が仄聲に なった「●○●●◎」（「孤」）のように、律詩制作上の禁忌ないしは破 格とされるものもまた、ここでいう五言「拗律」には含まれる。よって 本稿後の結論の段階では、變格の形態ごとに出現度を算出し、より 細な分析を行なうことになるであろう。
さて、詩の五律中に時々見られる變格は、以下の六種の形態にほぼ 集することができるが、論の便宜上、便な呼稱を付しておく。な お、下線を施した仄符號は、それが拗字であることを示している。
①「aB變格聯」（上句 ａ式第三字び下句 Ｂ式第三字が拗字）
ａ式：●●○●／Ｂ式： ○○●◎（３）
②「丑特殊形式」（４）（上句 ａ式第四字び下句 Ｂ式第三字が拗字）
ａ式：●○●●／Ｂ式： ○○●◎
③「上句多仄聲聯」（上句 ａ式第三・四字、下句 Ｂ式第三字が拗字）
ａ式：●●●●／Ｂ式： ○○●◎
④「仄三」（上句 ｂ式第三字が拗字）
ｂ式： ○●●●
⑤「挾み」（上句 ｂ式第三・四字が拗字）
ｂ式： ○●○●
⑥「三」（下句 Ａ式第三字が拗字。首聯上句の場合もある）
Ａ式：●○○◎
よって、本稿における五言「拗律」の分析では、これら「aB變格聯」、
「丑特殊形式」、「上句多仄聲聯」、「仄三」、「挾み」、「三」とい う呼稱を用いながら、詩中に現れた變格を一つ一つ確していくことに なる。なお、詩本體のほうに下線が引かれている場合、それらはおおむ ね粘法を失した「失粘」や、反法を失した「失對」を示すが、對偶表現 上目すべき箇などを示している場合もあるので、そのつど明を加 えていこう。
中國詩文論叢 第二十九集
（ 30）
（二）張九齡の五言「拗律」とその特
それではまず、張九齡の五言律詩計84首のうちから、五言「拗律」と して目すべきものを順見ていくことにする。單に仄や對偶の査 だけでなく、作詩の時期や場、また詩の容などにも留意することと し、以下では奉和製、唱和・ 答、行・宦、詠懷、挽歌詞といっ たジャンルに分けて論をめるが、結論をいえば、張九齡の五言「拗律」
は、いずれのジャンルにも滿なく見られる。なお底本には熊飛氏の
『張九齡集校』（三冊）（北京：中書局 2008年11）の上冊を用い、詩 の解釋に際しても多く同書を參照したが、詩の訓讀や日本語譯は筆が 私に施した。なお、張九齡の五律には「失粘」や「失對」がやや目立つ ので、末尾に補を立て、別論ずることにした。
１．奉和製
「奉和製經孔子舊宅」（「製『孔子が舊宅を經』に和し奉る」）
孔門太山下 不見登封時 ｂ式：●○●○●／Ａ式：●●○○◎
徒有先王法 今爲明思 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○○●◎
恩加萬乘幸 禮制一牢祠 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●●○◎
舊宅千年外 光空在茲 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
（孔門 太山〔＝泰山〕の下／見ずや 登封〔泰山に登って行われた封禪の 儀式〕の時＝
いたづら徒
に先王の法有りて／今 明〔玄宗を指す〕の思ふところと 爲る＝
恩は加ふ 萬乘の幸みゆき〔天子の行幸〕／禮は制す 一牢の祠まつり〔生贄を獻 げて行われる祭祀〕＝
舊宅 千年の外／光 空しく茲ここに在り）
開元十三年（725）のに、玄宗が泰山で封禪の儀を執り行い、その後 曲阜の孔子の舊家に立ち寄って詠んだ詩に、張九齡が和したものである。
奉和製の五律にしては、隨に拗字を配した、自由な詠みぶりにまず かされる。首聯は「挾み」と「三」の取り合わせであり、頸聯 上句には「仄三」が見える。この「仄三」は禁忌ではなく、代の 五律に普に見られるものだが、張九齡の五律中にはとりわけ多く出 現し、一つの特色をなしている。また、頷聯下句と尾聯下句のＢ式の第 三字が拗字（○○○●◎）であり、このままでは問題とされないが、上句 ａ式の第三字も同時に拗字（●●○●）となった場合、本稿ではこれを
「aB變格聯」と呼んで重する。
「奉和製李書入蜀」（「製『李書の蜀に入るをる』に和し奉る」）
眷言感忠義 何有山川 ｂ式：●○●○●／Ａ式：○●●○◎
徇今如此 離空復然 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
皇心在恤 澤委昭宣 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
功後 明年或勞 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（眷言 忠義に感ず〔陛下＝玄宗＝が李書どのに目をかけられ、その忠義 を謝するお氣持ちは〕／何ぞ山川を間へだつ有らん〔李どのが幾山河をてた蜀 にられても、やはりお變わりになることはないだろう〕＝
〔李どのが〕
を徇まもること 今 此の如し／離 空しく復た然り＝
皇心 恤〔努めて民 をしむこと〕に在り／ 澤〔陛下の 政と恩澤は〕 昭宣〔李どのによる 蜀地での宣揚〕に委ゆだぬ＝
〔一年〕 功をせし後／明年 或いはるを 勞ねぎら
はん）
開元二十四年（736）、部書であった李隱が、州長史および劍 南度訪使として蜀にる際、玄宗が詠んだ別の詩に、張九齡が和 した五律である。首聯上句と頸聯上句に「挾み」が出ているほか、頷 聯の對偶性が干いように見える。ちなみに尾聯下句第四字の「勞」
は、「いたわる、ねぎらう、たまわる」という意の場合には去聲（號韻）
に讀む。
２．唱和・答
「陽韋明府」（「陽の韋明府にる」）
君有百煉 堪斷七重犀 ｂ式：○●●●●／Ａ式：○●●○◎
誰開太阿匣 持武鷄 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
竟與書佩 應天子提 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
何時操宰 當使玉如泥 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
（君に百煉のやいば有り〔君は利な物＝のような非凡な才氣＝を有する〕／
七重の犀〔牛皮を七重にして作った鎧〕を斷つに堪へたり＝
誰か開かん 太 阿〔寶劍の名〕の匣はこ／持ちてかんや 武の鷄〔鷄をくのにこのような 寶劍を持つ必があろうか〕＝
竟つひ
に書に與あたへて佩びしめ〔政府の高官にこ そ與えて佩びさせるか〕／た應に天子の提さぐるなるべし〔あるいは劉邦の ような未來の天子こそが提げているはずのもの〕＝
何いづ
れの時にか操宰〔刀を 操って始末する機會〕にはん／當に玉をして泥の如くなら使むべし）
中國詩文論叢 第二十九集
（ 32）
開元の初め、張九齡がまだ左拾であった頃に、陽（現・湖南省縣）
の縣令であった韋某（未詳）にった五律である。首聯上句は ｂ式の第 二字と第三字を拗おうした特な形。首聯下句と頷聯上句とは粘法を失して いる（「失粘」）。また、頷聯上句と尾聯上句に「挾み」があり、頸聯は 上下句の第三字を拗字とした「aB變格聯」である。
「和姚令公從幸湯喜」（「姚令公の『湯に幸するに從ひてを喜ぶ』に和 す」）
萬乘飛 馬 千金狐白裘 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
正逢銀霰積 如向玉京 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
瑞色鋪馳 文拂旒 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
聞吉甫頌 不共郢歌儔 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●●○◎
（萬乘〔天子〕 馬を飛ばす／千金 狐白裘＝
正に銀霰の積もるに逢ひ／
玉京〔天の居あるいは仙界〕に向おいてぶが如し＝
瑞色 馳〔天子の 專用〕に鋪しき／文 旒〔色のある旗さしもの〕を拂ふ＝
た聞く 吉甫の頌〔の名臣・尹吉甫の頌歌。姚崇の詩に喩える〕／郢歌〔楚のし い歌の意。張九齡自身の詩に喩える〕と共に 儔ともがらたらず）
開元四年（716）春、當時紫令の位にあった姚崇が、新豐にある泉 に玄宗が行幸するのに隨從して詠んだ詩に、張九齡が唱和した五律であ る。首聯下句 Ｂ式の第三字、および尾聯上句 ｂ式の第三字（「仄三」）
以外に拗字はない。これならば正格の五律としてもよい作品である。
代の五律には、この詩のように無な拗字を含んでいるものが實はかな りある。このあたりから後世、五律における第三字の仄を問題としな い考え方が生じたものであろうが、事はそれほど單ではない。たと えば Ａ式の第三字を拗すれば、「三」（●○○◎）という禁忌を犯す ことになるのであるから、五言句第三字の仄配置にはやはり意を拂 わねばならない。
３．行・宦
「初發曲江溪中」（「初めて曲江溪中を發す」）
溪流且深 松石復陰臨 Ｂ式：○○○●◎／Ａ式：○●●○◎
正爾可嘉處 胡爲無賞心 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
我不別 物亦有 ｂ式：●○●●●／Ａ式：●●●○◎
自匪嘗行邁 誰能知此 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
（溪流 く且つ深し／松石 復た陰臨す〔溪流にかぶさり臨む〕＝ 正に爾かく も嘉す可き處／胡爲れぞ賞する心無からんや＝
我 ほ別るるにびず／物 にも亦たのす有り〔物象にもまた因の染みんだものがある〕＝
嘗て 行邁せるに匪ざる自よりは〔故 を離れてみた經驗がないかぎり〕／誰か能く 此のを知らん〔この後ろ髮引かれる氣持ちをどうして理解できようか〕）
武后の長安元年（701）に、士科の受驗のために初めて故 を離れ、
洛陽に赴くときの作。張九齡は長安二年（702）に第したが、當時の 考功員外は沈期。張九齡の生の事跡を記した徐の｢始興開國伯文 獻張公銘｣には「考功沈期尤激揚、一擧高第」〔考功沈期の尤 も激揚するにして、一たび高第に擧げらる〕とある。頷聯に「aB變格聯」
が見られるほか、首聯上句と尾聯下句の Ｂ式第三字がいずれも拗字、ま た頸聯上句に「仄三」がある。
「使湘水」（「使ひして湘水にる」）
歸舟宛何處 正値楚江 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
夕逗村宿 浦樹行 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
于役已彌 言旋今 ａ式：○●●○●／Ｂ式：○○○●◎
郊千里 流目雲生 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
（歸舟 何れの處にか宛とどまる／正に楚江のらかなるに値あふ＝
夕に村に逗 じて宿り／に浦樹に縁よりて行く＝
于役 已に彌ひさしく／言ここに旋かへれば 今 にふ＝
郊〔故 〕 ほ千里／流目すれば〔見渡せば〕雲生ず）
開元十四年（726）六に、南嶽・衡山に使いし、さらに故 は嶺南の 南に向かおうとする時の作。首聯上句と尾聯上句に「挾み」、頸聯に
「aB變格聯」があるほか、頷聯下句と頸聯上句が「失粘」となっている。
４．詠懷
「敍懷二首其一」（「懷ひを敍ぶ二首 其の一」）
讀群史 抗迹 古人 ａ式：●●●○●／Ａ式：●●○●◎
被!有懷玉 佩印從負" ａ式：●●●○●／Ａ式：●●○●◎
志合豈兄弟 #行無賤貧 ａ式：●●●○●／Ｂ式：●○○●◎
孤根亦何$ 感激此爲% ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
中國詩文論叢 第二十九集
（34）
（より群史を讀み／抗迹〔志を高く持して〕 古人をふ＝
を被て 玉を懷く有り〔人は、うちに高貴な心を宿しているが、そとは粗末なを ているものだ〕／印を佩ぶるは たきぎを負ひしに從よる〔の朱買臣はい頃 貧しく、 を賣って糊口を凌いだが、後年會稽の太守となり、太守の印を佩 びるようになっても、い頃の苦勞を忘れまいと、當時の粗末な衣をて いた〕＝
こころざし志
合するに 豈に兄弟ならんや〔志を同じくするのは何も兄弟ば かりではない〕／道みちおこな行はるれば 賤貧無からん＝
孤根 亦た何にからん／
感激して此ここにりを爲す）
不の思いを友人に吐露した、五律二首作の第一首。熊飛氏はこの 詩を、開元四年（716）に左拾の官を辭し、老母を見いに故の韶州 曲江縣へ歸る直の作とする。「失對」が二箇もあり、かなりの破格で あるが、頷聯と頸聯の對偶律は守られている。また首聯下句と頷聯下句 の Ａ式は、いわば「挾み仄」ともいうべき形態になっており、張九齡の 五律中ここにのみ見える。頸聯は「aB變格聯」、尾聯上句は「挾み」
である。
「雜詩五首其三」（「雜詩五首 其の三」）
良辰不可 心賞更蹉 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
日塊然坐 有時勞歌 ａ式：○●●○●／Ｂ式：●○○●◎
庭攬 江上托波 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
路無能 憂空復多 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
（良辰 ふ可からず〔よい日和に惠まれることは稀であり〕／心賞 更に 蹉たり〔心に宜しきことどももまた得いものだ〕＝
日 塊然として坐 せば〔ひねもすぽつねんと部屋に居れば〕／時有りてか勞歌ふ〔時に役夫 の歌聲が聞こえてくる〕＝
庭 を攬り／江上 波に托す＝
路くし て能くする無し／憂 空しく復た多し）
開元十五年（727）、洪州の刺史であった頃の作。官!のなかなか思わ しくないことを"く詩であろう。首聯上句に「仄三」、頷聯に「aB變 格聯」、頸聯上句に「挾み」が見える。
「晨出郡舍林下」（「晨に郡舍の林下に出づ」）
晨興#北林 蕭散一開襟 Ｂ式：○○●●◎／Ａ式：○●●○◎
復見林上 娟娟未沈 ａ式：●●○●●／Ｂ式：○○○●◎
片雲自孤 叢筱亦深 ｂ式：●○●○●／Ａ式：○●●○◎
無事由來貴 方知物外心 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（晨に興おきて北林をみ／蕭散 一たび襟を開く＝
復た見る 林上のの／
娟娟としてほ未だ沈まざるを＝
片雲 自おのづから孤にして／叢筱〔群生する しのだけ〕亦た深なり＝
無事なるは由來貴し／方まさに知る 物外〔世外〕の 心）
開元二十五年（737）四、監察御史の子諒が玄宗の鱗に觸れて杖 されると、その當時、書右丞相の位にあった張九齡もの推人で あったと見なされたことから、その責任を問われ、荊州大督府の長史 に左された。張九齡とその政敵・李林甫との確執が、この背景にはあっ た。この五律は張九齡が荊州で詠んだものとされるが、なるほど、拂曉 の配のを眺めつつ散策する張九齡のを彷彿させる作品である。頷 聯は上句の第四字と下句の第三字を拗した特な形（ａ式：●●○●●／
Ｂ式：○○○●◎）で、王力氏はこれを「丑特殊形式」と呼んだ。張九 齡の五律中、この形態が現れるのはここのみであるが、後するとおり、
王維の五律中には複數例出現する。なおこの聯は對偶律も守られていな いが、上下句の敍が一貫していれば、頷聯に限って許される、「蜂體」
と呼ばれるもの（５）。
５．挽歌詞
「故刑部李書挽歌詞三首其一」（「故刑部李書の挽歌詞三首 其の一」）
仙宗出趙北 相業山東 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●●○◎
明嘗爲禮 嘉謀作忠 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
論經白虎殿 獻賦甘泉宮 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●○○◎
與善今何在 生已空 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（仙宗せんそう〔老子になる李乂どのの家系は〕 趙北に出で／相しやう業げふ〔宰相として の李乂どのの家業は〕 山東よりこる＝
明 嘗て禮を爲し／嘉謀 ば 忠を作なす＝
經を論ず 白虎殿〔儒たちが洛陽の白虎觀で經學を論じた故事。
もって李乂の學識の高さを讃える〕／賦を獻ず 甘泉宮〔の揚雄が甘泉宮 で『甘泉賦』を獻じた故事。もって李乂が時世を諷喩する度胸のあったこと を讃える〕＝
善に與あたふ〔善人に壽を與える天のようなお方〕 今 何いづく にか在る／生 み已に空し〔李乂どのに託された人びとのみも、いま 中國詩文論叢 第二十九集
（36）
では空しいものになってしまった〕）
開元四年（716）正、刑部書の李乂がくなった時に、張九齡が詠 んだ挽歌詞三首作の第一首である。挽歌詞のは嚴肅な容であるか ら、常は詩律を 守して作られるものだが、この五律は首聯上句に
「仄三」、頸聯は建物の名の平仄をそのまま用いたために、「仄三」＋
「三」の組み合わせとなっている。
「故刑部李書挽歌詞三首其三」（「故刑部李書の挽歌詞三首 其の三」）
永歎常山寶 沈埋京兆阡 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
同盟會五 表記千年 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
渺漫野中 茫空裏 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
共悲人事 唯對杜陵田 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
（永く歎ず 常山の寶〔趙の子が常山＝恆山＝に隱したという寶符を、毋 恤が代州＝山西省北部一帶の地＝のことであろうと言い當てた故事に基づく。
ここでは李乂の賢を讃え、その去をいていう〕／京兆の阡みちに沈埋せるを＝ 同盟 五に會し〔古代には、ある侯がくなると、同盟國は五に會合 した〕／表 千年を記す＝
渺漫たり 野中の／茫たり 空裏の＝ 共 に悲しむ 人事のゆるを／唯だ對す 杜陵の田に）
上記作のうちの第三首。頷聯に「仄三」、頸聯には「aB變格聯」
が出ている。張九齡の五律が詩律上、かなり大らかに作られていること が、こうした挽歌詞からもよく窺われよう。「仄三」の多用と、「aB變 格聯」の使用とが、張九齡の五言「拗律」の特として、まずげうる であろう。
【補】張九齡の五律における「失粘」「失對」の例
さて、さきにげた「陽韋明府」詩、「使湘水」詩、「敍懷二首 其一」詩に見られたように、張九齡の五律には「失粘」「失對」がやや目 に付く。これを初の律詩未熟期の余波と考えることもできようが、
張九齡本人の風格とも相い關するのではないかと筆には思われる。
「失粘」「失對」の例はまだまだあるので、以下ではそれらを集中に見 てみたい。
「姚事入蜀各賦一物得卜肆」（「姚事の蜀に入るをる おのおの各 一物を賦 し 卜肆を得たり」）
蜀嚴已久 沈冥空思 ｂ式：●○●●●／Ｂ式：○○○●◎
嘗聞賣卜處 憶下簾時 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
驅傳應經此 懷賢儻問之 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
歸來事 偶心期 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●●○◎
（蜀の嚴〔卜筮で名を馳せた、いにしえの蜀の人・嚴君は〕 して已に 久し／沈冥 思ふ所ひと空し＝
嘗て聞く 賣卜の處〔嚴君はにおいて、卜 筮で一日の收入が得られると〕／ほ憶ふ 下簾の時〔簾を下ろして店を閉 め、『老子』をじたということである〕＝
傳を驅れば 應に此ここを經つべし
〔君も馬車を驅って蜀に入れば、きっとの店の跡を經るだろうし〕／賢を 懷へば 儻あるいは之を問はん〔賢人はいないかと思うにつけ、嚴君の事跡を問 いたくもなるだろう〕＝
歸來せば 事をかん〔そしていずれへり、
蜀での經驗を私たちにいて聞かせるだろう〕／ として心期〔知己の意〕
に偶あへりと〔確かに知己＝嚴君＝とってきたのだぞと〕）
「答陳拾竹簪」（「陳拾が竹簪をらるるに答ふ」）
與君嘗此志 因物復知心 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
我鐘龍 非無玳瑁簪 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
幽素宜相重 雕豈任 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
爲君安首 懷此代金 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
（君と此の志を嘗ためすに〔君とその素志を確し合うのに〕／物に因りて復た 心を知る〔り物が、その本心を明かしてくれることもある〕＝
我にる 鐘龍の〔君が私に鐘龍竹の簪をってくれたのは〕／玳瑁の簪無きに非ず
〔別に玳瑁製の簪を購あがなえなかったからではなかろう〕＝
幽素〔素朴さ〕 宜し く相ひ重んずべし／雕〔やかさ〕 豈に任ゆるすならんや＝
君が爲に首 を安すえんに〔禮として、君に簪をあつらえたいと思うにつけ〕／此が金 に代かはらんことを懷ふ〔この竹製の簪が、良質の金にも値する、かけがえの ないり物だと氣づくのである〕）
詩は開元元年（713）以に京に任官していた頃の作。「姚事」に ついては未詳。諧謔味を帶びた快な五律であるが、首聯上下句に
「失對」が見られる。後詩は開元の初め、左拾であった頃、右拾の陳 貞という同僚から竹製の簪をられ、それに答えた五律である。頷聯
中國詩文論叢 第二十九集
（ 38）
下句と頸聯上句とのに「失粘」が見られる。
「楊府李功曹」（「楊府の李功曹をる」）
生屬良友 結綬光輝 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
何知人事拙 相與宦非 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
別路穿林盡 征帆際歸 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
居然已多意 況復兩 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
（生 良友に屬あひ／綬を結びて光輝をむ〔二人して仕官しながら、榮はえあ る將來を見たものだ〕＝
何ぞ知らん 人事拙なく／相ひ與ともに宦非なるを＝ 別路 林を穿ちて盡き／征帆 に際いたりて歸る＝
居然 已に意多し／況んや 復た兩違たがふをや）
「林亭寓言」（「林亭の寓言」）
林居逢晏 物使多 ｂ式：○○○●●／Ａ式：●●●○◎
不時與 芬榮奈汝何 ａ式：○●●○●／Ｂ式：○○●●◎
更憐籬下 無如松上蘿 ｂ式：●○○●●／Ｂ式：○○○●◎
因依自有命 非是陽和 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
（林居 晏に逢ふ／物にへばをして多から使む＝
か う し
〔香〕 時に 與あづか
らず／芬榮〔美しい〕 汝を奈何せん＝
更に憐む 籬下のの〔＝才 あるら＝が低位におり〕／松上の蘿に如しく無きを〔蘿＝つまらぬら＝に 先を越されていくのを憐れむ〕＝
おのづ自
から命めい有るに依るに因りて〔しかしこれ もまた命のなせるわざであって〕／是れ陽和をつるに非ず〔春のかい 日差し＝天子の愛＝に惠まれなかったわけではないのだ〕）
詩は開元四年（716）に官を辭して故へ歸ろうとする頃の作。「良 友」の李某（未詳）同樣、世渡り下手でうだつの上がらぬおのれ自身を く詩である。詩題にある「楊府」というのは揚州の大督府の意。また 李某の職位である「功曹」とは功曹參軍のことで、正七品下の官であっ た。この詩、首聯下句と頷聯上句のに「失粘」が見られる。後詩は同 じ開元四年（716）の、故に居しながら不をかこっていた頃の作。
頸聯に「失對」が見られるが、對偶上は「流水對」になっている。
「故刑部李書荊谷山集會」（「故刑部李書の荊谷山に集會す」）
嘗聞繼老 身 彌耽 Ｂ式：○○●●◎／Ａ式：○●●○◎
結宇倚壁 疏泉碧潭 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
苔石隨人古 寄酒酣 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
山光紛向夕 歸興杜南 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
（嘗て聞く 老〔＝老子〕を繼ぐと／身はきて に彌いよいよ耽る＝ 結びし 宇は壁に倚り／疏まばらなる泉は碧潭にく＝
苔石 人の古りたるに隨ひ／
酒の酣なるに寄す＝
山光 紛として夕に向かふ／歸興杜の南）
「三三日申王園亭宴集」（「三三日 申王が園亭に宴集す」）
稽亭事 聞 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
飛閣凌樹 池雲 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
藉人留 銜鳥赴群 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
向來同賞處 惟恨碧林 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
（稽亭〔會稽山陰の亭。ここでは申王の園亭に比する〕 事をい／
〔の梁孝王・劉武が水のほとりにった庭園。現・河南省丘市。
ここでは申王の園亭に比する〕 聞に勝まさる＝
飛閣 樹を凌ぎ／池に 雲つ〔池のおもてに夕燒け雲が映っている〕＝
を藉しきて 人 を留め
／を銜みて 鳥 群に赴く＝
向來 同ともに賞めづる處／惟だ恨む 碧林のず るを）
詩は開元七年（719）ごろの作。熊飛氏はこの「刑部李書」を、李 乂ではなく、李日知のことではないかとする。荊谷山とは長安萬年縣の 東南にあった山の名で、李日知はここに池亭をえ、後を れては談 笑し、酒宴を催すなどしていたらしい。頷聯下句と頸聯上句の!に「失 粘」があり、頷聯には「aB變格聯」が出ている。後詩も開元七年（719） ごろの作。申王とは睿宗の第二子、李"のことであり、玄宗の兄にあた る。詩同樣、頷聯下句と頸聯上句との!に「失粘」がある。開元初期 の張九齡の五律には、こうした粘法・反法からの#$がしばしば見られ る。
「奉和%制&'陝州作」（「%制『&に陝州に次やどりて作る』に和し奉る」）
馳 當河陝 陳詩問國風 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
川原三晉別 襟帶兩京同 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
後殿函關盡 旌闕塞( ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
行省洛陽陌 光景麗天中 ａ式：○●●○●／Ａ式：○●●○◎
中國詩文論叢 第二十九集
（ 40）
（馳〔天子の專用〕 河陝〔陝州〕に當り／陳詩 國風を問ふ＝ 川原 三晉別れ〔川の流域一帶はかつて晉と呼ばれたが、韓・魏・趙の三卿が侯 となって分裂した〕／襟帶 兩京同ひとし〔山川がとりまくの地という意味 では、長安も洛陽も同じである〕＝
後殿に函關〔＝函谷關〕盡き／旌 闕 塞〔洛陽の南にあった山の名。伊闕ともいう〕にず＝
行きて洛陽の陌みちを省み れば／光景 麗天の中うちならん）
この詩は開元十二年（724）十一、玄宗の洛陽への行幸に隨從した 中、河南の陝縣に立ち寄ったときの奉和 制の五律であり、當時張九齡 は中書舍人の身分であった。頸聯下句と尾聯上句とのに「失粘」が、
尾聯に「失對」が見られる。奉和 制の五律にこのような仄律上の があることをどう解釋すべきか。思えば、頭にげた「奉和 製經 孔子舊宅」（開元十三年作）も、仄上かなり自由な詠みぶりの五律であっ た。筆はこれらの現象を、直諫の士でもあった張九齡という詩人の、
韻律の型にとらわれぬ、大らかな風格のであると見なしたい。下に げる玄宗の原詩は、正格と呼びうる端正な五律である。時はすでに開 元中期、體詩の韻律は十分に熟していたと考えられる。
【參考】玄宗〔李基〕 制「陝州」（「に陝州にやどる」）
境出三秦外 分二陝中 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
山川入 風俗限西東 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
樹古棠陰在 餘讓空 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
鳴笳從此去 行見洛陽宮（６）ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
（境は出づ 三秦の外／は分かる 二陝の中＝
山川 ・に入り／風俗 西東を限る＝
樹は古りたるも棠陰在り〔燕の召公は棠の樹陰で政務を執り、
人民はその善政をって、召公の後も樹を伐らなかったというし〕／は 餘のこ
るも讓空し〔かつて が作をすると、農民たちはお互いに作地を讓 り合ったというが、!に果たして、それほどの"量があるであろうか〕＝
鳴 笳 此從ここ より去る／行きて見ん 洛陽の宮）
（三）王維の五言「拗律」とその特
續いて、王維の五言律詩計102首における拗字の出現#況を細かく見て ゆく。作詩の時期や場、詩の$容にも留意するのは、張九齡の五律を 分析したときと同樣である。以下、應制・應%、&答・應酬、閑居、'
別、その他のジャンルに分けて論をめる。底本にはの趙殿の『王 右丞集箋』（上：上古出版 2007年10 ）を用い、かつ陳鐵民氏の
『王維集校』（四冊）（北京：中書局 2008年７ ）および入谷仙介氏の
『王維究』（東京：創文 1976年３ ）を參照したが、詩の訓讀や日本語 譯は筆が私に施した。なお、王維の五律には特殊な對偶表現がしばし ば見られるので、末尾に補を立て、別論ずることにした。
１．應制・應
「奉和製賜史供奉曲江宴應製」（「製『史供奉に曲江の宴を賜ふ』に和し 奉る 應制」）
侍從有鄒枚 瓊筵就水開 Ａ式：●●●○◎／Ｂ式：○○●●◎
言陪柏梁宴 新下建章來 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
對酒山河滿 移舟樹迴 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
天文同麗日 景惜行杯 ｂ式：○○○●●／Ａ式：●●●○◎
（侍從に鄒・枚有り〔初の鄒陽と枚乘のごとく文學に長じた、翰林供奉の 史どののような侍臣がおられる〕／瓊筵 水に就きて開く＝
言ここ
に柏梁〔の 武が建てた柏梁臺〕の宴に陪し／新たに建章〔の武が長安の西に建 てた宮殿〕より下りて來たる＝
酒に對すれば〔圍は〕山河に滿ち／舟を移 せば樹迴めぐる＝
天文 麗日を同ともにす〔折しも麗らかな日和に惠まれたので〕
／景〔日脚〕をめて行杯を惜しまん〔時をれて、心ゆくまで杯をらせ たいものだ〕）
開元二十五年（737）の作といわれる應制詩である。詩題に見える「供 奉」とは詔敕のを掌る翰林供奉のことであるが、史某という人物は 未詳。なお、王維の應制の五律はこの一首しかなく、殘りの應制詩は五 言排律に十一首、七言律詩に一首ある。頷聯上句に「挾み」があるほ かに特に拗字は見あたらないが、頷聯「言 陪-柏梁宴／新 下-建章 來」（７）
の「宴」「來」二字の對偶性がややいように思われる。
「從岐王楊氏別業應」（「岐王に從ひて楊氏が別業に過よぎる 應」）
楊子談經 淮王載酒 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
興闌啼鳥換 坐久 多 ｂ式：●○○●●／Ａ式：●●●○◎
逕轉迴銀燭 林開散玉珂 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
嚴時未! "路擁笙歌 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
中國詩文論叢 第二十九集
（42）
（楊子〔の揚雄。ここは別業の人・楊氏を指す〕 經を談ぜし／淮 王〔の淮南王劉安。ここでは岐王に比する〕 酒を載せて過よぎらる＝
興 闌たけ
て啼鳥換はり／坐久しくして多し＝
逕は轉じて銀燭迴めぐり／林は開きて 玉珂散ず〔林の切れるところで、參列 たちは馬に乘って散會してゆく〕＝ 嚴 時 未だかず〔未明の門は堅く閉ざされたままだが〕／路 笙歌 を擁ようす〔岐王のお付きの たちは、伍の先頭で囃し歌にまだ打ち興じてい る〕）
開元八年（720）頃に長安で作られた應詩である。岐王・李範は睿宗 の第四子で、玄宗の弟。應詩もまた王維の五律中には極めて少なく、
この詩を含めて二首（もう一首は「從岐王夜讌衞家山池應」詩）しかない が、二首ともに仄律、對偶律のいずれに照らしても正格に屬する。
２．答・應酬
「喜三至留宿」（「三の至りて留宿するを喜ぶ」）
門洛陽客 下馬拂征衣 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
不枉故人駕 生多掩 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
行人深巷 積帶餘暉 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
早同袍 高車何處歸 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
（門 洛陽の客〔詠を指す〕／馬を下りて征衣を拂ふ＝
故人の駕を枉げ ざれば〔知人とてめったにここには立ち寄らないので〕／生 多くを掩おほ ふ〔ふだんはだいたい門を閉ざしたままにしている〕＝
行人 深巷にり／
積 餘暉を帶ぶ＝
早 袍を同ともにせし 〔幼なじみである君よ〕／高車 何れの處にか歸る〔車など仕立てて、一體どこへ歸るつもりか。慮なく、
ここに泊まってゆきたまえ〕）
開元十三年（725）、竹馬の友である詠がれて官吏となり、齊州
（現・山東省濟南市）に赴任する、王維が左されていた濟州（現・山 東省濟縣）に立ち寄り、その宿舍に泊まった際に、王維が詠にった 五律である。首聯上句と頸聯上句に「挾み」が見え、かつ頷聯は「aB 變格聯」であるが、この聯「不 枉-故人駕／生 多 掩-」は明らかに 對偶律をしている。
「寄荊州張丞相」（「荊州の張丞相に寄す」）
思竟何在 悵深荊門 ｂ式：●○●○●／Ａ式：●●○○◎
擧世無相識 身思舊恩 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○○●◎
方將與農圃 藝植老邱園 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
目盡南飛鳥 何由寄一言 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（思ふ所ひと 竟つひに何いづくにか在る／悵すれば荊門深し＝
世を擧げて相識〔知人〕
無く／身をふるまで舊恩を思ふ＝ 方まさ
に將まさに農圃〔ここは農夫の意〕と／藝 植〔植え付け〕して邱園に老いんとす＝
目は盡く 南飛せる鳥〔南へ歸る鳥 は、界の外にえてしまった〕／何に由つてか一言を寄せん）
開元二十五年（737）に荊州大督府の長史に左された張九齡を思っ て詠んだ五律である。王維は開元二十三年（735）頃、當時中書令であっ た張九齡に 擢されて右拾の官に就いたことから、生その「舊恩」
れがたいものがあった。首聯は「挾み」と「三」の取り合わせ、
頸聯上句にも「挾み」がある。
「酬部蘇員外田別業不見留之作」（「部蘇員外が田別業に過よぎり留 まら見れざるの作に酬ゆ」）
貧居依谷口 喬木帶村 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
石路枉迴駕 山家誰候門 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
漁舟膠凍浦 獵火燒原 ｂ式：○○○●●／Ａ式：●●●○◎
惟有白雲外 疎鐘夜猿 ａ式：○●●○●／Ｂ式：○○●●◎
（貧居 谷口に依り／喬木 村を帶ぶ＝
石路 枉げて駕を迴めぐらす／山家 誰か門に候またん＝
漁舟 凍浦に膠つき／獵火 原を燒く＝
惟だ白雲の外／疎 鐘に夜猿を間まじふる有るのみ）
陳鐵民氏によれば、天寶十一載（752）後の作という應酬の詩である。
ただし部員外の蘇某については未詳。頷聯は「aB變格聯」であり、
かつこの聯「石路 枉 迴-駕／山家 誰 候-門」の「枉」「誰」二字の對偶 性がややいが、首聯「貧居 依-谷口／喬木 帶-村」が對句となって いるため、ここは「偸春體」（８）と見なすことができる。なお、頸聯下句の
「燒」の字は、「野燒き」を意味する場合には去聲（嘯韻）に讀む。王維の 答・應酬の五律には、應制・應のそれとなり、自由な拗字の配置 と、對偶上のやかさが見られる。
中國詩文論叢 第二十九集
（ 44）
３．閑居
「淇上事田園」（「淇上の事 田園」）
屏居淇水上 東野曠無山 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
日隱桑柘外 河明閭井 ａ式：●●○●●／Ｂ式：○○○●◎
牧童村去 獵犬隨人 ｂ式：●○●○●／Ａ式：●●○○◎
靜亦何事 荊乘晝關 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
（屏居す 淇水の上ほとり／東野 曠むなしくして山無し＝
日は隱る 桑柘の外／河は 明るし 閭井〔村里〕の＝
牧童 村をみて去り／獵犬 人に隨ひてる＝ 靜〔隱。王維自身をいうか〕 亦た何事ぞ／荊 晝に乘じて關とざせる）
開元十六年（727）頃、淇水（河南省北部を流れる川）のほとりに隱棲し ていたときの作。仄律上、王維の五言「拗律」の 特を集したと もいうべき作品である。すなわち頷聯はいわゆる「丑特殊形式」、頸聯 は「挾み」＋「三」の取り合わせ、尾聯は「aB變格聯」であって、
代表な變格の形態をほぼ羅している。對偶上の問題はなく、頷聯・
頸聯ともに名高い對句である。
「歸嵩山作」（「嵩山に歸りて作る」）
川帶長 車馬去閑閑 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
流水如有意 禽相與 ａ式：○●○●●／Ｂ式：●○○●◎
臨古渡 日滿秋山 ｂ式：○○○●●／Ａ式：●●●○◎
迢遞嵩高下 歸來且閉關 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（川 長を帶び〔らかな川の流れは、長々となる木のみをめぐ り〕／車馬 去ること閑閑たり＝
流水 意有るが如し／禽 相ひ與ともにる＝ 古渡に臨み／日 秋山に滿つ＝
迢遞たり 嵩高〔＝嵩山〕の下／歸 來して且しばらく關を閉ざさん）
王維は開元二十二年（734）に洛陽にあって、當時中書令であった張 九齡に引きを求める詩「張令公に上る」を獻ずるなどしていたが、同年 秋には嵩山に歸隱したという。この詩はその頃のものであり、つとに名 詩のれ高いが、頷聯に實は「丑特殊形式」が見えており、しかもこ の聯「流水 如 有-意／禽 相 與 」の下三字の對偶性がややく感 じられる。
「歸川作」（「川に歸りて作る」）
谷口疎鐘動 漁樵稍欲稀 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
悠然山 獨向白雲歸 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
菱蔓定 楊輕易飛 ａ式：○●●○●／Ｂ式：○○○●◎
東皋春色 惆悵掩柴 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
（谷口に疎鐘動き／漁樵 稍やうやく稀ならんと欲す＝
悠然として山れ／獨り 白雲に向かひて歸る＝
菱蔓 くして定めく／楊 輕くして飛び易し＝ 東皋〔川の東岸の意か〕 春の色／惆悵して柴 を掩おほふ）
王維は遲くとも天寶三載（744）には宋之問の有であった田の別墅 を買い取り、ここに「川別業」を營み始めたという。頷聯「悠然 山 ／獨 向-白雲 歸」は明らかに對偶律を失しており、頸聯は「aB變格 聯」である。
「黎拾裴廸見秋夜對雨之作」（「黎拾きん・裴廸ぎらる 秋夜 雨に 對しての作」）
促織鳴已 輕衣行向重 ａ式：●●○●●／Ｂ式：○○○●◎
燈坐高 秋雨聞疎鐘 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●○○◎
白法狂象 玄言問老龍 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
何人蓬徑 空愧求羊蹤 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●○○◎
（促織〔こおろぎ〕鳴くこと已にに／輕衣 行くゆく重ぬるに向かふ〔輕 裝から徐々に重ねする季になってきた〕＝
燈 高に坐し／秋雨 疎 鐘を聞く＝
白法〔善行〕 狂象〔念〕を調ならし／玄言〔家の言〕 老龍〔＝
老龍吉。『子』知北篇に見える古代の得の人〕に問ふ＝
何人か蓬徑を みん〔誰が私のいぶせきまいなどをみようぞ〕／空しく愧づ 求羊の蹤あと
〔古代の隱・の庵をしばしば訪れた羊仲と求仲にも比すべきお二人＝
黎と裴廸＝のご來駕には、なんとも忝なく思われることよ〕）
これも川での作とされ、秋夜の雨の中を右拾の黎と友人の裴廸 とがわざわざ別を訪ねてくれたことを喜ぶ五律である。首聯に「丑 特殊形式」、頷聯と尾聯には「挾み」と「三 」の取り合わせが見ら れ、ともに王維の五言「拗律」に特!"な形態である。
中國詩文論叢 第二十九集
（ 46）
「汎陂」（「陂に汎ぶ」）
秋空自明迥 況復人 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
暢以沙際鶴 之雲外山 ａ式：●●○●●／Ｂ式：○○○●◎
澄波澹將夕 方閑 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
此夜任孤棹 夷 殊未 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
（秋空 自おのづから明迥たり／況んや復た人じんかんにきをや＝
くつろ暢
ぐに沙際の鶴を以 てし／之を雲外の山にぬ＝
澄波澹たんとして將に夕ならんとし／しろくして 方に閑のどかなり＝
此の夜 孤棹〔一人で乘る小舟〕に任まかす／夷 い い う〔＝ 豫〕して 殊に未だらず）
これも川に閑居していた時期の作とされる五律である。首聯上句と 頸聯上句に「挾み」。一首の中に「挾み」を多用するのも、王維の五 律の特の一つにげうる。頷聯には「丑特殊形式」、尾聯には「aB 變格聯」が見える。なお頷聯「暢以-沙際鶴／-之-雲外山」の「以」
「之」二字の對偶性がややく感じられる。
「登裴廸秀才小臺作」（「裴廸秀才が小臺に登りて作る」）
端居不出 滿目雲山 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●●○◎
日鳥邊下 秋原人外閑 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
遙知林際 不見此簷 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
好客多乘 應門莫上關 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（端居 を出でず／滿目 雲山をむ＝
日 鳥邊に下り／秋原 人外
〔世外〕に閑しづかなり＝
遙かに知る 林の際〔私の川莊があるくの林のあた りからでは〕／此の簷を見ざるを〔この小臺の軒端をむことはできない ことが、ここに登って分かった〕＝
好客 多くに乘ず〔上客はよく夜に 乘じて出かけてくるものであるから〕／應門〔門番よ〕 關を上とざすこと莫か れ）
陳鐵民氏はこの詩も川での作ではないかとする。ならば裴廸の小臺 は、王維の川莊からはまれなくとも、そうくない離にあったよ うだ。頷聯の寫はことに有名であり、對偶性にも問題はないが、ここ に實は「aB變格聯」が使われている。また、頸聯「遙 知-林際／不 見-此簷」も對偶性にほぼ問題はなく、しかも「流水對」をなしており、
かつ上句の「挾み」もほどよいアクセントになっている。
４．別
「岐州源長史歸」（「岐州の源長史の歸るをる」）
握手一相 心悲安可論 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○○●◎
秋風正蕭索 客散孟嘗門 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
故驛槐里 長亭下槿原 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
征西舊旌 從此向河源 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
（握手 一たび相ひれば／心悲しみ 安んぞ論ず可けんや＝
秋風 正に蕭 索たり／客は散ず 孟嘗の門〔孟嘗君の客はその門をあとにする。王維の 上官であった故・崔希常侍を孟嘗君に、源某を客に喩える〕＝
故驛 槐 里〔の京兆府興縣の古名〕にじ／長亭 槿原〔咸陽附 にあった亭の 名か〕に下る＝
征西〔河西度使であった崔希〕の舊旌〔を持した源長 史は〕／此ここ從より河源〔河の源〕に向かふ）
開元二十六年（738）秋、長安にて、岐州（現・陝西省鳳附 ）の長史 であった源某（未詳）が任地に歸るのをる五律である。首聯に「aB變 格聯」が、頷聯上句と尾聯上句に「挾み」が出ている。なお、頷聯
「秋風 正 蕭索／客 散 孟嘗門」は明らかに對句になっていない。
「錢少府田」（「錢少府の田にるをる」）
色日向好 桃源人去稀 ａ式：●●●●●／Ｂ式：○○○●◎
手持子賦 目老莱衣 ｂ式：●○○●●／Ａ式：●●●○◎
候山櫻發 時同燕歸 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
今年酒 應得柴 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
（色 日に好よきに向かひ／桃源 人 去ゆくこと稀なり＝
手には持つ 子 の賦〔後の張衡が作った「歸田の賦」〕／目もてる 老莱の衣〔春秋時代 の隱士・老莱子が七十にして五の衣をけ、老父母を樂しませた故事 に基づく。錢の歸は老親を見うためでもあった〕＝
つね
に山櫻の發ひらくを 候まち／時は燕の歸るに同じ＝
今年 の酒／應に柴にるを得べし）
陳鐵民氏はこの五律を乾元二年（759）、給事中復職後の作とする。こ の「錢少府」は錢のことで、かつて田縣の尉でもあったので「少府」
と呼んだ。この詩、首聯が特な形態をなしており、本稿で「上句多仄 聲聯」と呼ぶもの。筆はかつてこの形態を、杜甫の五言「拗律」に特 有のものとして、集中に論じたことがある（拙稿「杜甫の五言『拗律』に
中國詩文論叢 第二十九集
（ 48）
ついて（下）」參照）。乾元二年といえば、杜甫も官職をてて秦州に到り、
五言「拗律」を多作し始めた頃に當たる。王維のこの五律も、杜甫のこ の種の變格と同樣、首聯の仄上の甚だしい不均衡を、「色 日 向-好
／桃源 人 去 稀」という對偶均衡により補っている感がある。
５．その他
「雜詩」（「雜詩」）
雙燕初命子 五桃初作 ａ式：○●○●●／Ｂ式：●○○●◎
王昌是東舍 宋玉西家 ｂ式：○○●○●／Ａ式：●●●○◎
小小能織綺 時時出浣紗 ａ式：●●○●●／Ｂ式：○○●●◎
親勞使君問 南陌香車 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
（雙燕 初めて子を命ひきい／五桃 初めてを作つく〔かのように く麗しい乙 女子よ〕＝
王昌〔詩にしばしば引かれる色男〕是れ東舍にして／宋玉 西 家に次やどる＝
〔梁の武が「河中之水歌」で唱った洛陽の女兒・莫愁のように〕
小小にして能く綺を織り／〔春秋越の國の美女・西施のように〕 時じ時じ 出 でて紗を浣ふ＝
親しく勞す 使君の問ひて〔地方長官までもが「この娘は一 體どの家の子か」とじかに身元をね〕／南陌に香車をむるを〔貴女の家 の南のりに、女性用の車を差し向けてくるにちがいない〕）
制作年のよく分からない作品であるが、王維の五言「拗律」の典型 な例としてげておきたい。首聯は對句で、しかも「丑特殊形式」
となっており、頸聯上句にも第四字を仄聲にした形が見える。頷聯上句 と尾聯上句に「挾み」を同時に置く形態は、の「黎拾裴廸見 秋夜對雨之作」詩、「岐州源長史歸」詩にも見えた。
「使至塞上」（「使ひして塞上に至る」）
單車欲問邊 屬國居 Ｂ式：○○●●◎／Ａ式：●●●○◎
征蓬出塞 歸雁入胡天 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
大孤烟直 長河日圓 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
蕭關逢候騎 在燕然 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
（單車にて邊を問はんと欲し〔單身、邊境を訪おとなおうとし〕／屬國 居〔古 地名。現・蒙古自治〕をぐ＝
征蓬 塞を出で／歸雁 胡天に入る＝ 大に孤烟直なほく／長河に日圓まどかなり＝
蕭關〔古關名。現・ 回族自治
〕 候騎〔物見の騎兵〕に逢へば／ 燕然〔古山名。現・モンゴル人
民共和國〕に在りと）
開元二十五年（737）に、王維が初めて涼州に至った時の作とされ、
はなはだ有名な五律であるが、實は首聯下句と頷聯上句に「失粘」が見 られる。王維の五律において粘法をえた箇はここのみである。なお、
『文』卷二百九十六はこの詩の首聯を「銜命辭天闕／單車欲問邊」
（ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎）に作るが、それならば「失粘」にな らず、端正な五律となる。『文』は北宋の雍煕三年（986）に っ たものだが、當時の詩律觀に照らして、大詩人・王維の五律にこのよう な「失粘」があることを訝る向きがあったのではないかと、筆はひそ かに考える。
【補】王維の五律に見られる特殊な對偶表現の例
さて、の「奉和製賜史供奉曲江宴應製」詩、「酬部蘇員外 田別業不見留之作」詩、「喜三至留宿」詩、「歸嵩山作」詩、「歸川作」
詩、「汎陂」詩、「岐州源長史歸」詩に見られたとおり、王維の五律 の頷聯は、しばしば對偶律にあまり拘泥せずに作られている。このほか、
首聯を對句に仕立ててしまい、代わりに頷聯の對偶性を放棄する「偸春 體」や、首聯・頷聯・頸聯をみな對句にしてしまうもの、「流水對」を驅 使したものなど、王維の五律の對偶表現はなかなか變に富む。以下で はそうした對偶上の特な例を見てみよう。
「川閑居裴秀才廸」（「川に閑居す 裴秀才廸にる」）
山轉 秋水日潺湲 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
倚杖柴門外 臨風聽（９） ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
渡頭餘日 墟里上孤烟 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
復値接輿醉 狂歌五柳 ａ式：●●●○●／Ｂ式：○○●●◎
（山 轉うたたたり／秋水 日に潺湲たり＝
杖に倚る 柴門の外／風に臨 みてを聽く＝
渡頭 日餘のこり／墟里 孤烟上る＝
復た値あふ 接輿の醉ひ て／五柳のに狂歌せるに）
「同崔興宗公」（「崔興宗の公をるに同ず」）
言從石閣 新下穆陵關 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
中國詩文論叢 第二十九集
（ 50）
獨向池陽去 白雲留故山 ａ式：●●○○●／Ｂ式：●○○●◎
綻衣秋日裏 洗鉢古松 ｂ式：●○○●●／Ａ式：●●●○◎
一施（10）傳心法 惟將戒定 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
（言ここに石の閣〔南嶽・衡山の石峰にあった樓閣〕從より／新たに穆陵の關
〔古關の名。現・湖北省縣附 〕に下くだる＝
獨り池陽〔陝西省の古縣名〕に 向かひて去り／白雲 故山〔衡山〕に留まる＝
綻衣 秋日の裏／洗鉢 古松 の＝
ひとへ一
に傳心の法を施し／惟だ戒かいぢやう定を將もつてらん）
詩は川での名作であるが、首聯を「山 轉 ／秋水 日 潺湲」
と對句にした代わりに、頷聯の對偶律を「倚-杖 柴門 外／臨-風 聽-
」のようにはずしている。後詩は天寶十二載（753）九の作といい、
詩題にある「公」は南嶽・衡山で修行した侶。首聯は「言 從-石 閣／新 下-穆陵關」と讀まれるごとく對句であり、かたや頷聯は「獨 向- 池陽 去／白雲 留-故山」と對偶律をはずしてある。いずれも「偸春體」
を驅使した五律である。
「友人南歸」（「友人の南歸するをる」）
萬里春應盡 三江雁亦稀 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
天水廣 孤客郢歸 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
國稻秀 楚人菰米肥 ａ式：○●●○●／Ｂ式：●○○●◎
懸知倚門 遙識老莱衣 ｂ式：○○●○●／Ａ式：○●●○◎
（萬里 春 應に盡くべし／三江 雁 亦た稀なり＝
天になりて水廣し
／孤客 郢に歸る＝
國〔春秋時代に楚に滅ぼされた國〕 稻秀で／楚人 菰米肥ゆ＝
懸はる
かに知る 門に倚りてむを／遙かに識る 老莱の衣）
「賀遂員外外甥」（「賀遂員外の外甥をる」）
南國有歸舟 荊門泝上流 Ａ式：○●●○◎／Ｂ式：○○●●◎
茫葭外 雲水與昭邱 ｂ式：○○○●●／Ａ式：○●●○◎
檣帶烏去 江雨愁 ａ式：○●○○●／Ｂ式：○○●●◎
猿聲不可聽（11）莫待楚山秋 ｂ式：○○●●●／Ａ式：●●●○◎
（南國 歸舟有り／荊門 上流を 泝さかのぼる＝
茫たり 葭かたん〔あしとおぎ〕の 外／雲水 昭邱〔楚の昭王の〕に與くみす〔なる意か〕＝
ほばしら檣
は烏を帶 びて去り／江は雨になりて愁ふ＝
猿聲 聽く可からず／楚山の秋を待つ こと莫かれ）
詩は制作年未詳の作。首聯は「萬里 春 應 盡／三江 雁 亦 稀」
という整った對句であるが、頷聯「-天 水 廣／孤客 郢 歸」の
「天」と「孤客」に對偶上、やや無理があるので、「偸春體」となる。
後詩は安祿山の亂以の作という。首聯は「南國 有-歸舟／荊門 泝-上 流」と讀めるとおり對句。その代わり「茫 葭 外／雲水 與-昭邱」
という頷聯は非對偶であるから、やはり「偸春體」になっている。
「 川閑居」（「 川に閑居す」）
一從歸白 不復到門 ｂ式：●○○●●／Ａ式：●●●○◎
時倚簷樹 看原上村 ａ式：○●○○●／Ｂ式：●○○●◎
菰臨水映 白鳥向山 ｂ式：○○○●●／Ａ式：●●●○◎
寂寞於陵子 桔槹方灌園 ａ式：●●○○●／Ｂ式：●○○●◎
（一たび白〔洛陽の東部にあった里の名〕に歸りし從より／復た門〔の 長安の東南にあった門の名〕に到らず＝
時に簷の樹に倚り／く原上の 村を看る＝
菰 水に臨みて映じ／白鳥 山に向かひてる＝
寂寞たり 於 陵子〔＝陳仲子。戰國時代の齊の人で、實兄の世話になることをって楚の 於陵に隱れた。もって王維自らに比する〕／桔槹けつかうもて方まさに園に灌そそがん〔陳仲 子の賢を聞いた楚王は、彼を宰相にえようと、使を於陵にわしたが、
陳仲子はその誘いを斷り、田に水をぎに出て行ってしまったという故事に 基づく〕）
「秦皇」（「秦皇をぐ」）
古嶺 幽宮象紫臺 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
星辰七 河九泉開 ｂ式：○○●●●／Ａ式：○●●○◎
有人渡 無春雁不迴 ａ式：●●○○●／Ｂ式：○○●●◎
更聞松韻切 疑是大夫哀 ｂ式：●○○●●／Ａ式：○●●○◎
（古 嶺をし／幽宮〔陵をいう〕 紫臺〔王宮をいう〕に象かたどる＝ 星 辰 七たり／河 九泉開く〔の天井の壁畫を想像していう〕＝
〔水銀で作った〕有るも 人 ぞ渡らん／春無くして 雁 迴かへらず＝ 更に 聞く 松韻の切なるを／疑ふらくは是れ大夫の哀しめるかと〔始皇が泰山 を封じたときに雨宿りした五大夫松が、哀しみのあまり、痛切な風のを鳴 らしているのかもしれぬ〕）
詩は表題にあるとおり、 川での作。首聯「一 從 歸-白／不 復 中國詩文論叢 第二十九集
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到-門」は對句になっており、頷聯の「時 倚-簷樹／ 看-原上村」
も對偶性に優れる。後詩は王維十五の作というから、開元三年（715） 頃に作られた五律。實家から長安へ赴く中、驪山に立ち寄って詠んだ ものといわれ、頷聯・頸聯のみならず、首聯「古 - 嶺／幽宮 象- 紫臺」もしっかりとした對句である。仄上も頷聯上句に「仄三」が 出ている度であり、ほぼ正格の五律としてよい。王維が實は詩律をよ くわきまえていたことが、こうした作期の律詩からもはっきりと知ら れるのである。
（四）變格形態の種 とその出現 度
以上見てきたように、張九齡の五律にも、王維の五律にも、拗字の現 れる度ははなはだ高く、その上、張九齡は時として句の粘法や反法 に背し、王維はしばしば頷聯の對偶律を、おそらく故意にしてい た。以下では、張九齡と王維の五律に現れた變格の各形態の出現度を 算出し、杜甫と賈島の五律におけるそれと比較しながら、張九齡と王維 の五言「拗律」の特を見極める手立てとしたい。
１．「aB變格聯」（ａ式：●●○●／Ｂ式： ○○●◎）
張九齡 ７首／ ８４首（ ８．３％）
王 維 １２首／１０２首（１１．８％）〔※１〕
杜 甫 ８３首／６２７首（１３．２％）
賈 島 ４２首／２２６首（１８．５％）
２．「丑特殊形式」（ａ式：●○●●／Ｂ式： ○○●◎）
張九齡 １首／ ８４首（ １．２％）
王 維 ５首／１０２首（ ４．９％）〔※２〕
杜 甫 １２首／６２７首（ １．９％）
賈 島 ４首／２２６首（ １．８％）
３．「上句多仄聲聯」（ａ式：●●●●／Ｂ式： ○○●◎）
張九齡 ０首／ ８４首（ ０．０％）
王 維 １首／１０２首（ ０．９８％）
杜 甫 ２１首／６２７首（ ３．３％）〔※３〕
賈 島 ６首／２２６首（ ２．７％）
４．「仄三」（ｂ式： ○●●●）
張九齡 ３５首／ ８４首（４１．７％）〔※４〕
