〟 自 然 法

研 究 ノ ー

ル

ソ ー の

〟 自 然 法

〝 論 に つ い て

三 邉 博 之

Ｒ

・ デ ラ テ が ﹃ ル ソ ー と そ の 時 代 の 政 治 学

﹄

〇 年

を

公 刊 し て 以 来

︑ そ の 膨 大 な 文 献 を 渉 猟 か つ 精 査 し て の 研 究 成 果 は

︑ 今 や 殆 ん ど 反 論 さ れ る 事 は な い ほ ど の 評 価 を 得 て い る と 言 っ て も 恐 ら く 過 言 で は あ る ま い

︒ に も 拘 わ ら ず ︑ 本 稿 は

︑ ル ソ ー の 自 然 法 論 に つ い て の デ ラ テ の 理 解 に す こ し 問 題 が あ り は し な い か ︒ 例 え ば

︑ ル ソ ー が 言 わ ば 歴 史 的 事 実 と し て 認 め て い る ︑ 所 謂

〟 伝 統 的 自 然 法

〝

と

︑ 社 会 が 形 成 さ れ

﹁ 理 性 が 次 々 に 発 展 し て 自 然 を 押 し 殺 し そ う に な っ た と き に ︑ 別 の 根 拠 に よ っ て 確 立 せ ざ る を え な く な っ た

﹂

﹃ 第 二論 文

︑ 序文

﹄︶

と ル ソ ー が 言 う

︑ 所 謂

〟 理 性 と 正 義 な い し 良 心 に 基 づ い た 自 然 法

〝

︑ 自 然 状 態 に お け る 第 一 の 自 然 法 に 対 し て 第 二 の 自 然 法 と 呼 ぶ︶

と の 間 に は ︑ 時 間 的 距 離 の も た ら す 違 い だ け に 留 ま ら な い

︑ あ る 種 の 違 い が あ る よ う に 思 わ れ る の に ︑ こ れ を デ ラ テ は 少 し 軽 視 な い し 見 逃 し て は い な い か

︑ と 言 う 事 に つ い て

︒ と 言 う の も

︑ ル ソ ー の も っ と も 重 要 な 思 考 方 法 は

︑ 例 え ば

︑ ﹁ グ ロ チ ウ ス は つ ね に 事 実 に よ っ て 権 利 を 証 明 し よ う と す る

﹂

﹃ 社 会 契 約 論

︑一−

二

﹄︶

と 言 う 批 判 や

︑ ﹁

存

在

す

る

も

の

を

よ

く

判

断

す

る

た

め

に

は ︑ 存 在 す べ き も の を 知 ら ね ば な ら な い ﹂

﹃ エミ ー ル

︑第 五 編

﹄︶

と 言 う モ ン テ ス キ ュ ウ へ の 批 判 が 示 し て い る よ う に ︑ ま さ に 事 実 問 題 と 権 利

︶

問 題 と を 厳 密 に 区 別 す る と 言 う 方 法 で あ っ た 事

︑ こ の 事 を 度 外 視 す べ き で は な い と 思 う か ら で あ る

︒ 上 記 に か ら む 問 題 と し て

︑ ル ソ ー は

︑ 自 然 法 の 規 範 は

︑ 国 制 の 法 な い し 国 家 の 主 権 と し て の 一 般 意 志 に 優 越 す る か ど う か

︑ つ ま り

︑ 自 然 法 と 国 制 の 法 と の 相 互 関 係 に つ い て ど う 考 え て い た か と 言 う 問 題 に つ い て

︒ デ ラ テ は ︑ ル ソ ー に は

︑ 〟 自 己 愛 と 憐 み あ る い は 政 治 と 道 徳 と の よ う な あ る 種 の 矛 盾 に 似 た 関 係 は

︑ 二 つ を 相 互 に 協 力 さ せ た り 組 み 合 わ せ た り す る こ と d e  co n co u rs  e t  d e  la  c o m b in a iz o n

に よ っ て 理 解 し な け れ ば な ら な い

〝 と 言 う

︑ 上 記 の

﹁ 権 利 問 題 と 事 実 問 題

﹂ に 似 た 考 え 方 が あ っ た 事 に も う 少 し 配 慮 し て も よ く は 無 い か と 言 う 事 に つ い て

︒ つ ま り

︑ 政 治 と 道 徳 あ る い は 社 会 契 約 の 法 と し て の 国 制 の 法 と 自 然 法 と の 間 の 関 係 は 自 然 状 態 に お け る 自 己 愛 と 憐 み と の 間 の 〟 協 力 と 結 合 〝 の 関 係 を 潜 在 的 形 態 と し た 上 で 成 り 立 っ た 社 会 的 形 態 で あ る と 考 え て も 良 い の で は な い か と 言 う 事 に つ い て

︒ ル ソ ー は ︑ 社 会 が 形 成 さ れ て い く と き

︑ 法

︶

の 制 定 の 方 が 正 義 と 言 う 道 徳 観 念 の 形 成 よ り 先 だ と 言 う が

︑ そ れ で は 契 約 を す る 事 に よ っ て 受 け る 便 益 の 事 を 考 え る 方 が 自 然 法 の 命 じ る 順 守 義 務 の 観 念 に 先 立 つ 事 に な り

︑ 契 約 順 守 は 物 理 的 力 以 外 の 保 障 を 持 ち え ず

︑ 国 家 の 基 礎 は 不 安 定 な も の に な り は し な い か

︑ と 言 う 問 題 に つ い て

︒ 以 上 に つ い て ︑ デ ラ テ の ル ソ ー 解 釈 を も う 一 度 確 か め て 見 よ う と す る も の で あ る

︒

︑ こ の 問 題 に つ い て は︑

﹃ 立 正 法学 論 集

﹄ に発 表 し た︑

﹁ル ソ ー の政 治 思 想− 覚 書 と試 論

﹂︵ 一 二 号及 び 総 括− 一

︶ に お い て 論 じ た と こ ろ で あ り

︑特 に に つ い て は︑ 自 然 法 を 第 一

︑ 二︑ 三 に 分 け て 論 じ た

︵ 一 二 号

︶ の 議 論 を 基 本 的 に は 是 認 し て い る

︒ た だ 本 稿 は︵ 一 二

号

︶ に おけ る そ の 他の 主 張 とは か な り異 な っ てい る 所 があ る 事 を断 っ て おく

︒

ま ず か ら

︒

﹃ 第 二 論 文

︑ 序 文

﹄ で ル ソ ー は

︑ プ ー フ ェ ン ド ル フ が 代 表 す る 所 謂 近 代 自 然 法 学 者 の 主 張 す る

〟 第 三 の 自 然 法 論 〝 を 評 し て

︑ ﹁ 眼 の 前 の 社 会 状 態 に お い て 存 在 し て い る 人 間 を 自 然 状 態 に お い て 存 在 し て い た 人 間 と 混 同 し て 論 じ て い る か ら

﹂ ︑

﹁ そ の 論 は

︑ あ ま り に も 各 人 各 様 で

︑ し か も あ ま り に も 形 而 上 学 的 な 原 理 に よ っ て い る た め

︑ そ の 原 理 を 理 解 出 来 る 人 は ほ と ん ど な く

⁝

⁝ し た が っ て

︑ こ う し た 学 者 の 定 義 は

︑ み な 絶 え ず 矛 盾 し あ い

︑ た だ

︑ 非 常 に 偉 大 な 理 屈 屋 や 深 淵 な 形 而 上 学 者 で な け れ ば 自 然 の 法 則 を 理 解 す る 事 が 出 来 な い か ら そ れ に 従 う 事 も 出 来 な い と 言 う 点 で 一 致 し て い る

﹂ と 批 判 し た 上 で

︑ ﹃ 第 二 論 文

﹄ 執 筆 の 目 的 は ︑

﹁ こ の 研 究 こ そ

︑ 道 徳 的 不 平 等 の 起 源 や 政 治 的 組 織 の 真 の 根 拠 や そ の 構 成 員 相 互 の 義 務 や ︑ 重 要 で は あ る が ま だ よ く 解 明 さ れ て い な い 多 く の 他 の 問 題 に つ い て あ ら わ れ る あ の 多 数 の 難 点 を 除 く た め に 使 え る 唯 一 の 有 効 な 手 段 で あ る か ら だ

﹂ と 書 い て い る ︒ だ か ら そ の 意 味 で

︑ 自 然 法 の 問 題 は

︑ 彼 が 言 う 研 究 の 一 部 に す ぎ な い と 言 う 事 が 出 来 る の で あ る が ︑ こ の 事 を 弁 え た う え で ︑ こ こ で は

︑ ル ソ ー が

︑ そ も そ も

︑ 自 然 状 態 と は 如 何 な る 状 態 で あ り

︑ そ こ に お け る 人 間 の 心 理 や 行 動 や 存 在 様 式 は 如 何 な る も の で あ っ た の か ︑ に つ い て ど の よ う に 考 え て い た の か

︑ そ し て

︑ そ う し た 状 態 に お い て 人 間 の 思 考 を 動 か し て い る 原 理 即 ち 第 一 の 自 然 法 の 規 則 は い か な る も の で あ っ た と 言 う の か ︑ そ し て

︑ こ の 第 一 の 自 然 法 が

︑ 社 会 状 態 が 始 ま る 中 で

︑ ど の よ う な 理 由 で 第 二 の 自 然 法 に 変 質 あ る い は 変 化 し て い っ た の か ︑ そ し て

︑ こ の 第 二 の 自 然 法 は

︑ 上 記

﹃ 序 文

﹄ の 中 で 紹 介 さ れ た 第 三 の 自 然 法 と ど の よ う に 関 係 す る の か

︑ こ れ ら の 事 を 彼 は ど の よ う に 考 え て い た の か ︑ 等 々 に つ い て 検 討 し

︑ 明 ら か に し て み よ う と す る も の で あ る

︒ た だ

︑ こ の 問 題 に 立 ち 入 る た め に は

︑ 検 討 の 順 序 を 逆 に し て

︑ 上

記

近

代

の 自

然

法

学

者

に よ

っ

て

色

々 述

べ

ら

れ

て

い

た 第 三 の 自 然 法 な る も の が ︑ 如 何 な る 自 然 法 で あ っ た の か を 先 に 簡 単 に 述 べ る 事 か ら 始 め て い か ね ば な ら な い

︒ ま ず

︑ ル ソ ー も ま た

︑ 第 三 の 自 然 法 論 が ︑ 古 代 ギ リ シ ャ 哲 学 に お け る

﹁ 法 は 自 然

︵ ピ ユ シ ス︶

に 基 づ く も の か

︑ そ れ と も 約 束 事

︶

か

﹂ を 問 う 問 題 か ら 始 ま り

︑ キ ケ ロ の ス ト ア 派 自 然 法 の 研 究 に よ る 中 世 へ の 仲 介 を へ て ︑ ト マ ス

・ ア ク イ ナ ス に よ る キ リ ス ト 教 と の 調 和 に 基 づ い た 世 界 観 と し て 集 大 成 さ れ

︑ ま さ に

︑ プ ー フ ェ ン ド ル フ が 代 表 す る 所 謂 近 代 自 然 法 学 者 に 受 け 継 が れ て 現 在 に 至 っ た 道 徳 哲 学 で あ っ た 事 は

︑ 殆 ん ど 当 時 の 常 識 と し て 知 ら れ て い た 事 で あ り ︑ ル ソ ー も ま た

︑ そ れ が ま ぎ れ も な い 歴 史 的

〟 事 実

〝 で あ る 事 を 承 知 し て い た し

︑ ま さ に 事 実 問 題 と し て 確 認 も し て い た の で あ っ た

︒ こ の 事 は

︑ 例 え ば

﹃ 草 稿 一 − 二

﹄ で ル ソ ー が

︑ ﹁ 以 上 の 推 論 は

︑ 完 全 に 事 fa it s   実 le s に よ っ て 確 認 さ れ る

︒ そ し て

︑ そ れ ほ ど 遠 い 古 代 に ま で さ か の ぼ ら な く て も

︑ 容 易 に わ か る こ と だ が

︑ 自 然 法 と か

︑ 万 人 に 共 通 の 友 愛 と か に つ い て の 神 聖 な 観 念 は

︑ か な り 後 れ て 広 ま っ た も の で あ り

︑ こ れ ら が 十 分 に 一 般 化 し た の は

︑ ひ と え に キ リ ス ト 教 の お か げ だ と 言 っ て よ い ほ ど

︑ 世 界 の な か で ご く 緩 慢 に 進 展 し て い っ た の で あ る ﹂ と 書 い て い る 事 に よ っ て 明 ら か で あ ろ う

︒ 無 論

︑ ル ソ ー が こ の 第 三 の 自 然 法 の 存 在 を 歴 史 的 事 実 と し て 認 知 し て い た と 言 う 事 と

︑ 彼 が こ れ を ど う 評 価 し て い た か と 言 う 事 と は 別 問 題 で あ り

︑ こ の 事 は あ ら た め て 検 討 し て み な け れ ば な ら な い

︒ し か し

︑ ル ソ ー 個 人 の 問 題 は 別 と し て

︑ 少 な く と も

︑ 第 三 の 自 然 法 が

︑ 古 代 ギ リ シ ャ

︑ ロ ー マ 以 来

︑ と り わ け 中 世 期 に お い て 極 め て 大 き な 社 会 的 影 響 を も た ら し て い た と 言 う 事 実 に は

︑ 当 然 に そ れ に 相 応 し い 理 由 が な け れ ば な ら な い 筈 で あ る ︒ 端 的 に 言 え ば ︑ そ の 理 由 と は

︑ こ の 自 然 法 が

﹁ 人 間 の 自 然 あ る い は 本 性 に 由 来 す る 理 性 と 社 会 性 に 基 づ い た

﹂ 道 徳 規 範 で あ る と 信 じ ら れ て い た か ら に ほ か な ら な い

︒ 即 ち

︑ ま ず

︑ な ん と 言 っ て も こ の

﹁ 人 間 の 本 性 は

︑ 理 性 的 で 社 会 的 で あ る

﹂ と 言 う 定 義 は

︑ ﹁

人

間

は

社

会

的

動

物

で あ る

﹂ と 言 っ た ア リ ス ト テ レ ス 以 来 近 代 に 到 る ま で 一 度 も 変 わ る 事 の な か っ た 定 義 で あ り

︑ 第 三 の 自 然 法 も ま た ︑ 例 外 で は な か っ た と 言 う 理 由 が 挙 げ ら れ る

︒ だ か ら ︑ デ ラ テ も ま た こ の 定 義 に も と づ い て ︑ 一 切 の 自 然 法 理 論 は

︑

〟 あ ら ゆ る 国 制 の 法 か ら 独 立 し ま た 人 間 の あ ら ゆ る 約 束 に 先 立 っ て

︑ 一 つ の 普 遍 的 な 道 徳 秩 序

︑ 恒 久 不 変 の 正 義 の 掟 ︑ 即 ち す べ て の 人 間 が そ の 同 胞 と の 関 係 で 服 従 を 余 儀 な く さ れ る

自 然 法 が 存 在 す る ︑ と 言 う 事 の 確 認 の 上 に た て ら れ て い る ︒ 自 然 法 は そ の 基 礎 を 人 間 の 本 性 自 体 の 中 に 持 っ て お り

︑ 永 遠 の 真 理 と 同 様 に 恒 久 不 変 で あ る

︒ ま た こ の 法 は そ の 権 威 を 正 し い 理 性 か ら 引 き 出 す の で ︑ す べ て の 人 間 に 平 等 に 課 さ れ る

︒ し か も こ の 事 に よ っ て

︑ こ の 法 は 実 定 法 か ら 区 別 さ れ ︑ そ れ に 優 越 す る

︒ 実 定 法 は 個 々 の 社 会 の た め に 制 定 さ れ る の だ か ら

︑ そ の 社 会 の 成 員 し か 拘 束 し な い ︒ そ の 上 そ れ ら は

︑ 自 然 法 の 下 位 に あ る

︒ だ か ら ︑ そ れ ら は 自 然 法 に 導 か れ ね ば な ら ず

︑ 決 し て そ れ に 抵 触 し て は な ら な い の で あ る

︒ 人 々 が 国 制 の 法 に 従 う の は

︑ そ れ が 自 然 法 に 反 す る こ と を な に も 命 じ な い だ ろ う と 言 う 暗 黙 の 留 保 の 下 に お い て の み で あ る

︒ だ か ら

︑ 自 然 法 の 掟 を 決 し て 犯 さ な い 事 が 絶 対 的 義 務 で あ る の に た い し

︑ 人 が 国 制 の 法 ま た は 彼 の 上 位 の 者 に な す べ き 服 従 は

︑ つ ね に 条 件 付 き の も の で あ る ︒ な に も わ れ わ れ に 自 然 法 へ の 服 従 を 免 除 す る 事 は 出 来 な い

︒ と い う の も

︑ 人 間 と 神 と に 共 通 す る 自 然 法 ま た は 正 し い 理 性 の 権 威 に 優 越 す る よ う な 権 威 は ︑ 世 界 に な い か ら で あ る ︑ と 言 う 確 信 の 上 に た て ら れ て い る 〝 と 説 明 す る 事 が 出 来 た し

︑ ま た

︑ キ ケ ロ が 自 然 法 に つ い て

〟 自 然 と 一 致 し

︑ 全 存 在 の 中 に 広 が り

︑ つ ね に 自 己 同 一 で あ り

︑ 永 遠 で あ る と こ ろ の 真 の 法 ︑ 正 し い 理 性 が 存 在 す る

︒ そ の 命 令 に よ っ て わ れ わ れ の 義 務 を 果 た す よ う わ れ わ れ を 導 き

︑ そ の 禁 止 に よ っ て 悪 を な す 事 を わ れ わ れ に 思 い と ど ま ら せ る の が こ の 法 で あ る

︒

⁝

⁝ そ れ は 唯 一 か つ 同 一

︑ 永 遠

︑ 不 変 の 法 で あ り

︑ あ ら ゆ る 時 代 に あ ら ゆ る 人 民 の も と で 生 き て い る の で あ る ︒ と 言 う の も ︑ こ の 法 の 創 造 者 で あ り ︑ そ れ を 交 布 し 広 め た の が ま た

︑ 全 存 在 の 主 で あ り 主 権 者 た る

︑ 唯 一 か つ 同 一 の 神 だ か ら で あ る

〝

と 言

っ

て

い

る

と 紹

介

す

る

事 も

出

来

た

の

で

あ っ た

︒ 以 上 は

︑ い ず れ も

︑ 第 三 の 自 然 法 が

〟 人 間 の 本 性 と し て の 自 然 で あ る 理 性 と 社 会 性 に 基 づ く 道 徳 規 範 で あ る

〝 と 信 じ ら れ て い た 事 を 示 す も の で あ る が

︑ 理 性 は と も か く と し て

︑ ま ず

︑ 社 会 性 が 自 然 で あ り 人 間 の 本 性 で あ る と 信 じ ら れ て い た 事 に 関 す る 問 題 に つ い て 調 べ て 見 よ う ︒ 社 会 性 に つ い て は

︑ 例 え ば

︑ プ ー フ ェ ン ド ル フ は 〟 社 会 性 は ま ず

︑ わ れ わ れ を 他 の 人 々 と 結 合 さ せ る 本 性 の 同 一 に 気 付 く 事 と

︑ 彼 ら が わ れ わ れ の 同 胞 で あ る と 言 う 理 由 だ け で 彼 ら を 助 け る と 言 う 事 と の な か に 存 す る

︒ し た が っ て ︑ そ れ は 私 利 私 欲 の な い 感 性 の 働 き で あ り

︑ 自 然 が す べ て の 人 間 の 間 に 確 立 し た 一 般 的 友 愛 で あ り ︑ わ れ わ れ を 人 類 全 体 に 結 び 付 け る 普 遍 的 好 意 で あ る ︒ だ か ら

︑ 創 造 主 の 叡 智 の 結 果 と し て

︑ こ の 社 会 性 に 基 づ い て い る 自 然 法 は ︑ 人 間 の 本 性 に 大 い に 相 応 し て い る の で

︑ そ の 遵 守 は つ ね に 人 間 に 好 都 合 で あ り

︑ し た が っ て こ の 一 般 的 友 愛 か ら 各 人 は じ つ に お お き な 利 益 を 受 け 取 っ て い る の で あ る

〝 と 言 っ て い る

︒ こ の プ ー ヘ ン ド ル フ の 定 義 に た い し て ︑ ル ソ ー は

︑ ﹁ 社 会 性 は 自 然 状 態 に お け る 人 間 に は 存 在 し て い な い

﹂ と 言 っ た 上 で

︑ ﹁ 社 会 性 と は

︑ 社 会 の 絆 を 私 的 利 害 に よ っ て 堅 固 に す る 事 で あ る ﹂

︵﹃ ナ ル シ ス︑ ま え が き

﹄︶

と 反 論 す る ︒

﹃ 草 稿

︑

Ⅱ − 四 ﹄ で は

︑ 〟 自 然 の 一 般 社 会

〝 な る も の は

︑ 存 在 し な い と 断 っ た う え で

︑ ﹁ い わ ゆ る 一 般 社 会 と 言 わ れ て い る 社 会 に お け る 最 初 の 絆 は

︑ 本 性 の 同 一 性 に よ る も の で は な く

︑ 人 間 を 同 胞 に 接 近 さ せ る も の は ︑ 同 胞 の 世 話 か ら 引 き 出 し た い 利 益 で あ り

︑ わ れ わ れ が 社 会 的 に な る の は

︑ わ れ わ れ が も は や 他 人 の 援 助 な し に は や っ て い け な い と 言 う 時 だ け で あ る

︒ 所 謂 普 遍 的 好 意 の 基 礎 は そ の よ う な も の で あ っ て

︑ そ の 必 要 性 は 誰 も が 認 め て い る も の の ︑ そ の た め に 感 性 se n tim en t

は 圧 殺 さ れ る ら し く

︑ 各 人 は そ れ を 育 て よ う と は 務 め な い で

︑ た だ そ の 果 実 だ け を 取 り 込 も う と し て い る か の よ う だ

︒ と 言 う の も

︑ 本 性 の 同 一 性 と の 関 連 で 言 う と

︑ そ の 効 果 は

︑

そ

の

場 合

に

は

無

に

帰

し て し ま う か ら で あ る

︒ と 言 う の は

︑ こ の 同 一 性 は ︑ 人 々 に と っ て

︑ 結 合 の 原 因 で あ る の と 同 時 に 闘 争 の 原 因 で も あ り

︑ 彼 ら の 間 に 協 調 と 合 致 を も た ら す の と 同 じ く ら い に 競 争 と 嫉 妬 を も た ら す か ら だ

﹂ と 手 厳 し い ︒ こ の ル ソ ー の 批 判 の 焦 点 が

︑ 第 三 の 自 然 法 が 自 然 と 人 為 な い し 社 会 と を 混 同 し て い る 事 に 向 け ら れ て い る 事

︑ こ れ は あ ら た め て 言 う ま で も な い

︒ 即 ち

︑ 人 間 相 互 の 社 会 的 関 係 が 発 生 し た 後 に 始 め て 生 じ る 筈 の 社 会 性 が

︑ 孤 立

・ 分 散 的 で し か な く し た が っ て 本 性 の 同 一 性 の 意 識 を 持 つ こ と も な い 自 然 状 態 に お け る 人 間 に お い て 存 在 し て い る と す る 誤 り を 犯 し て い る 事

︑ そ の 結 果

︑ 自 然 つ ま り 本 性 と し て の 社 会 性 は た と え 私 利 私 欲 の 闘 争 が 激 し く 渦 巻 く 社 会 状 態 に お い て も ︑ 自 然 が す べ て の 人 間 の 間 に 確 立 し た 一 般 的 友 愛 と し て

︑ わ れ わ れ を 人 類 全 体 に 結 び 付 け る 普 遍 的 好 意 を 生 み 出 す と し て し ま っ た

︑ ま さ に 間 違 っ た 主 張 に 向 け ら れ て い る の で あ る

︒ し か し

︑ ル ソ ー は こ う 批 判 し な が ら

︑ 社 会 状 態 に お け る 人 間 に お い て の み 形 成 さ れ た 社 会 性 が

︑ 人 間 関 係 に お け る 〟 闘 争

︑ 競 争 ︑ 嫉 妬

〝 な ど あ ら ゆ る 悪 徳 を も た ら す 原 因 で あ る と だ け 言 っ て い る わ け で は な い

︒ 即 ち

︑ 社 会 性 は プ ー ヘ ン ド ル フ た ち が 言 う 理 性 の 共 有 と し て の 本 性 の 同 一 性 だ け を 基 礎 に し て い る の で は な く

︑ 憐 み と 言 う 感 性 的 な 本 性 の 同 一 性 に も 基 礎 を も っ て い る と ル ソ ー は 言 う の で あ り

︑ こ の 形 態 に お け る 社 会 性 は

︑ ま さ に 〟 結 合

︑ 協 調 ︑ 合 致

〝 つ ま り 隣 人 愛 な い し 同 胞 愛 を も た ら す 原 因 と な っ て い る の だ と も 述 べ て い る 事 を 見 逃 す べ き で は な い

︒ さ て

︑ で は 理 性 に つ い て は ど う か

︒

﹃ 草 稿

﹄

Ⅱ − 四 お よ び

﹃ 定 稿

﹄

Ⅱ − 六 に お い て

︑ ル ソ ー は 次 の よ う に 述 べ て い る

︒ ﹁ 善 で あ り

︑ 秩 序 で あ る も の は ︑ 事 物 の 本 性 上 そ う な の で あ り

︑ 人 間 の 約 束 に し た が っ て い る た め で は な い

︒ す べ て の 正 義 は 神 か ら 由 来 し

︑ 神 の み が そ の 源 泉 で あ る

︒ し か し ︑ わ れ わ れ が 正 義 を そ ん な に 高 い と こ ろ か ら 受 け 取 る こ と が 出 来 る の な ら ︑ 政 府 も 法 も 必 要 な い で あ ろ う

︒ た し か に

︑ 人 間 に は 理 性 の み か ら 発 し た

︑

人 間

と

し

て

の 単

純

な

権

利

に も

と

づ

い

た 普

遍

的

正

義

と

い う も の は あ る ︒

﹃ 草稿

﹄ で はこ の 文 章に つ い ては

︑﹁ こ の よう な 理 性 を認 め る 者は 間 違 って い る

︒良 心 の 声を 除 い て 見 よ

︑ 理 性 は 忽ち 黙 っ て しま う

﹂ との 註 が つい て お り︑ ル ソ ーが 自 然 とさ れ る 抽象 的 な 理性 に 対 して 不 信 感 を 持 っ て い た 事 を 示 し て い る︶

︒ し か し ︑ こ の よ う な 正 義 が 我 々 の 間 で 受 け 入 れ ら れ る た め に は ︑ そ れ は

︑ 相 互 的 で な け れ ば な ら な い

︒ こ の 事 態 を 人 間 の 観 点 か ら 考 え て み る と ︑ 自 然 は 制 裁 を 加 え な い の で

︑ 正 義 の 法 は 人 間 た ち の 間 で は 効 力 が な い

︒ 善 人 は す べ て の 人 に 対 し て こ の 法 を 守 る が

︑ 彼 に 対 し て 誰 も そ れ を 守 ら な い 場 合

︑ 正 義 の 法 は 悪 人 に 得 を さ せ

︑ 善 人 に は 損 を さ せ る だ け で あ る

︒ そ れ 故

︑ 権 利 を 義 務 に 結 び 付 け

︑ 正 義 に そ の 目 的 を 達 成 さ せ る た め に は

︑ 約 束 と 法 律 と が 必 要 だ

﹂ と

︒ 以 上 に お い て ︑ ル ソ ー は ︑ 理 性 も ま た 社 会 性 同 様 ︑ 人 間 の 本 性 つ ま り 自 然 で あ る と す る 第 三 の 自 然 法 の 道 徳 規 範 が 如 何 に 空 し い 抽 象 で あ っ た か を 示 す と 同 時 に

︑ こ れ が 抽 象 的 で な い た め に は

︑ 約 束 遵 守 を 義 務 づ け る 国 制 の 法 を 作 り

︑ 約 束 を 破 っ た 悪 人 に は 制 裁 を 加 え る 権 利 を 持 っ た 国 家 権 力 が 必 要 で あ る と 主 張 す る の で あ る

︒ そ し て

︑ こ こ に お い て

︑ ﹁ 自 然 の 法 と は 何 か

︑ そ し て 国 家 の 法 と は 何 か と の 問 い

﹂ は

︑ 理 性 に 基 づ く 自 然 法 即 ち 道 徳 規 範 の 法 と ︑ 同 じ く 理 性 に 基 づ い て 制 定 さ れ た 国 制 の 法 と は ︑

﹃ エ ミ ー ル

﹄ 五 編 で

﹁ 政 治 と 道 徳 と を 別 々 に 論 じ て は な ら な い

﹂ と 言 っ て い る よ う に

︑ 〟 協 力 と 結 合 co n co u rs  e t  co m b in a is o n

〝 の 相 互 関 係 に あ る と 答 え る 事 に よ っ て 解 決 出 来 る 事 に な っ た の で あ っ た

︒ 無 論

︑ こ の 相 互 関 係 は

︑ か っ て の 自 然 状 態 に お い て は 自 己 愛 と 憐 み と の 間 に お け る 関 係 で あ っ た の で あ り ︑ こ の 関 係 に お い て

︑ 憐 み の 情 は

︑ ﹁ 自 己 保 存 の 欲 求 を 和 ら げ る た め に 人 間 に 与 え ら れ て い る

︑ 同 胞 の 苦 し み を 見 る の を 避 け る 生 来 の 嫌 悪 感 か ら 自 分 の 幸 福 を 追 求 す る 自 己 愛 の 熱 意 を 和 ら げ る と 言 う 原 理 で あ る

︒

⁝ ⁝ 憐 み は あ ら ゆ る 反 省 に 先 立 つ 自 然 の 純 粋 な 働 き で あ り

︑ も っ と も 堕 落 し た 習 俗 で も ま だ 容 易 に こ れ を 破 壊 出 来 な い で い る

︒

⁝ ⁝ 憐 み は

︑ 理 性 の 支 え と し て 自 然 か ら 与 え ら れ た の で あ り

︑ そ の 逆 で は な く

︑

社

会

的 な

美

徳

の

す

べ

て は こ れ に 由 来 し て い る

︒ ⁝

⁝ だ か ら

︑ 人 類 の 自 己 保 存 が

︑ 人 々 の 理 性 の 行 為 に の み 依 存 す る の で あ れ ば

︑ 人 類 は ず っ と 以 前 に す で に 存 在 し な く な っ て い た で あ ろ う ﹂

︵﹃ 第二 論 文

︑第 一 部

﹄︶

と さ れ て い た 事 を 想 起 し な け れ ば な ら な い

︒ さ て

︑ こ こ で 順 序 を 元 に 戻 し

︑ 社 会 状 態 が 開 始 さ れ る に 応 じ て ︑ ど の よ う に 第 二 の 自 然 法 が 形 成 さ れ て い っ た か ︑ そ し て

︑ こ の 自 然 法 が 第 三 の 自 然 法 と 決 定 的 に 異 な る 点 は 何 か

︑ ま た 二 つ の 間 に ど の よ う な 関 係 が あ る の か

︑ 等 々 を 明 ら か に し て い か ね ば な ら な い

︒ そ の 際 ︑ 留 意 す べ き は ︑ ル ソ ー の 方 法 論 が

︑ 発 生 史 論

︶

で あ り

︑ ま た で 述 べ て お い た よ う な

〟 権 利 問 題 と 事 実 問 題 〝 と を 分 離 す る 方 法 論

︵デ カ ル ト 的 合 理 主 義

で

あ っ た 事 で あ る

︒ 周 知 の よ う に ︑ ル ソ ー の 第 二 の 自 然 法 論 へ の 出 発 は

︑ 次 の よ う な

﹃ 第 二 論 文

︑ 序 文

﹄ に お け る 宣 言 か ら 始 ま る

︒ 即 ち

﹁ 自 然 状 態 に お い て

︑ 第 一 の 自 然 法 の あ ら ゆ る 規 則 は

︑ 理 性 に 先 立 つ 自 己 愛 と 憐 み の 感 情 と 言 う 二 つ の 原 理 を 協 力 あ る い は 組 み 合 わ せ た り す る 事

︶

に よ っ て 生 じ て く る の で あ っ て

︑ 社 会 性

so ci a b ili te

の 原 理 を 導 入 す る 必 要 は な い

︒ の ち に ︑ こ の 規 則 は

︑ 理 性 が 次 々 に 発 展 し て 自 然 la  N a tu re

を 窒 息 さ せ る に い た っ た 時 ︑ 別 の 根 拠 に よ っ て 再 建 re ta b lir

せ ざ る を え な く な っ た

﹂ と 言 う 宣 言 か ら で あ る

︒ こ れ を 一 読 し て 分 か る こ と は

︑ 第 二 の 自 然 法 は

︑ 第 一 の 自 然 法 に は 存 在 し て い な か っ た 理 性 と 社 会 性 の 原 理 に 基 づ い て い る と さ れ て い る 事

︑ つ ま り

︑ 理 性 と 社 会 性 と は

︑ 自 然 状 態 に お い て は 存 在 せ ず

︑ 社 会 状 態 に お い て よ う や く 存 在 す る に い た っ た 原 理 で あ っ た と 言 う 事 ︑ こ れ で あ る ︒ 念 の た め

︑ ま ず

〟 理 性

〝 に つ い て 言 え ば

︑ ﹃ 第 二 論 文

﹄ の 始 め か ら

︑ ル ソ ー は

︑ 人 間 相 互 の 社 会 的 関 係 が 複 雑 化 し 自 己 保 存 が 危 う く な る に つ れ て

︑ 逆 に 生 存 へ の 欲 望 は 激 し く な り

︑

環

境

に つ

い

て

の

正

確 な

状

況

判

断 を

す

る

能

力

が

求 め ら れ

︑ こ の 事 か ら や が て 自 己 愛 に 潜 在 し て い た 知 覚 機 能 が 刺 激 さ れ て

︑ 理 性 の 能 力 が 生 ま れ て く る と

︑ 述 べ て い る

︒ こ う し た 説 明 は

︑ 紛 れ も な く

〟 発 生 史 論

〝 的 で あ り

と 言 う 言 葉 を 使 っ て い る が

︶

︑ ル ソ ー が

︑ ビ ュ ツ フ ォ ン の 影 響 を 強 く 受 け て い た 事

︑ 〟 自 然

〝 が 自 然 科 学 的 物 理 的 意 味 で の 〟 自 然

〝 で あ っ た 事 を は っ き り 示 し て い る ︒ 次 に

〟 社 会 性 〝 に つ い て で あ る が

︑ こ れ も

﹃ 第 二 論 文

︑ 第 二 部 ﹄ と り わ け ﹃ 草 稿

︑

Ⅱ − 四

﹄ を 読 め ば

︑ 社 会 状 態 初 期 の 混 乱 期 は ︑ 人 々 が

︑ 約 束 の 法 を 作 り そ れ を 守 る 事 が 自 分 だ け で は な く す べ て 人 の 便 益 に な る と 言 う 事 が 理 解 さ れ 始 め

︑ そ れ が 人 々 の 間 に 次 第 に 広 ま っ て い く と ︑ そ こ に 人 間 の 本 性 の 共 通 性 が 自 覚 さ れ て 同 胞 愛 と 言 う 社 会 性 が 形 成 さ れ

︑ 同 時 に 第 二 の 自 然 法 も 生 ま れ て

︑ 安 定 期 が よ う や く 始 ま る に い た っ た の だ と 言 う 事 が 分 か る は ず で あ る ︒ し た が っ て

︑ 以 上 の 如 く で あ る か ら

︑ 第 三 の 自 然 法 が

︑ 第 二 の 自 然 法 と 同 じ く 理 性 と 社 会 性 に も と づ い て い る と 言 う の は

︑ 明 ら か に

︑ 社 会 に お い て し か も 人 為 に よ っ て し か 生 ま れ な い も の を 自 然 と す る 混 同 に よ る 間 違 い で あ る と ル ソ ー は 断 じ た の で あ っ た

︒ こ う し て

︑ ル ソ ー は 第 二 の 自 然 法 は

︑ 社 会 状 態 に お い て の み 成 立 し た 自 然 法 で あ る と し た の で あ る が

︑ 彼 は

︑ こ の 法 が 理 性 と 社 会 性 と 言 う 自 然 で は な い 原 理 に も と づ く 法 で あ る と 言 い な が ら

︑ こ れ を

〟 自 然 法

〝 と 呼 ぶ 事 に い さ さ か 抵 抗 を 感 じ る 事 は な か っ た の で あ ろ う か

︒ 少 し 話 は 逸 れ る が ︑ こ の 事 に つ い て は

︑ ル ソ ー の 弁 明 は

︑ 恐 ら く

︑ 理 性 で あ れ 社 会 性 で あ れ

︑ こ れ が ま っ た く 無 か ら 発 生 し た こ と は あ り え ず

︑ 自 然 状 態 に お い て は

︑ 自 己 愛 や 憐 み と 言 う 原 初 的 自 然 の 形 態 に お い て 潜 在 し て お り

︑ こ れ が

︑ 社 会 状 態 が 形 成 さ れ る に つ れ て

︑ 人 間 の 持 つ 〟 自 己 完 成 能 力 〝 に よ っ て

︑ 理 性 と 社 会 性 と し て 顕 在 し て く る に い た っ た の だ と 言 う 事 で あ り

︑ こ の 意 味 で だ け

︑ 理

性

や

社

会

性

は 自 然 に 基 づ い て い る と い っ て も 良 い で あ ろ う

︑ と ル ソ ー は 言 う の で あ ろ う と 推 察 で き る ︒ だ か ら

︑ ル ソ ー は

︑ 国 制 の 法 に つ い て は

︑ 制 定 法 あ る い は 実 定 法 と 呼 ぶ が ︑ 自 然 法 を 制 定 法 と か 実 定 法 と 呼 ぶ 事 は ︑ ま ず な い

︒ 例 え ば

︑ ﹃ 草 稿

︑

Ⅱ − 四 ﹄ で は

︑ ﹁ こ の 観 念 が も た ら す 最 も 大 き な 利 点 は

︑ 私 た ち に 正 義 と 自 然 法 の 真 の 土 台 を 明 確 に 示 し て く れ る こ と に あ る

﹂ と 言 っ た 上 で

﹁ 全 員 の 最 大 の 善 を 優 先 す る 国 制 の 法 の う ち

︑ 複 数 の 個 別 の 法 に よ っ て 定 め ら れ て い る 具 体 的 な 規 定 が 狭 義 の 意 味 で の 実 定 法 で あ る

﹂ と 言 い

︑ ﹁ こ の 最 大 の 善 に 貢 献 す る が ︑ こ の 法 が 明 示 的 に 規 定 し て い な い も の は す べ て ︑ 社 会 性

︑ 善 行

︑ 習 俗 ci v ili te , h u m a n it ee , b ie n fa is a n ce , lʼh a -

b it u d e

の 行 為 を 構 成 す る

︒

︑﹃ 第 二 論文

︑ 第 一部

﹄ で

︑恩 恵 と か寛 大 さ と か言 う 社 会的 な 美 徳 の す べ て は

︑憐 み の 情 に 由来 し て い ると 書 い て い る

︶

︒ こ れ ら の 行 為 は

︑ 自 分 に は 損 で も や ら ね ば な ら な い と 思 わ ざ る を 得 な い も の で あ り

︑ 力 ま た は 徳 と 呼 ば れ る

﹂ と 述 べ て い る

︒ 自 然 法 が

︑ 実 定 法 や 制 定 法 で は な く

︑ ま た 法 と も 呼 ば れ ず

︑ 例 え ば 習 俗 と 呼 ば れ て い る 場 合 も あ る け れ ど も ︑ そ れ が

︑ 自 然 法 と 呼 ば れ て も 差 し 支 え の 無 い 道 徳 律 な い し 規 範 で あ る 事 を ︑ こ れ ほ ど 的 確 に 表 現 し て い る 言 い 方 は な い と 思 え な い で あ ろ う か

︒ 以 上 に さ ら に 付 け 加 え て 言 え ば

︑ ﹃ 定 稿

︑

Ⅱ − 一 二 ﹄ に は

︑ ﹁ こ れ ら 三 種 の 国 制 の 法 の ほ か に

︑ 第 四 の 法 が あ る

︒ こ の 法 は

︑ 公 民 の 心 に 刻 ま れ て い る

︒ こ れ こ そ 国 家 の 真 の 骨 髄 を 成 す も の で あ っ て

⁝

⁝ 人 民 の 中 に そ の 建 国 の 精 神 を 保 た せ

︑ い つ の ま に か

︑ 権 威 の 力 を 習 慣

︑ lʼh a b it u d e

の 力 に お き か え る も の で あ る ︒ 私 が の べ て い る の は

︑ 習 俗 ︑ 慣 習

︑ と り わ け 世 論 m œ u rs , co u tu m es , lʼo p in io n

の 事 で あ る

﹂ と 言 う 言 葉 が あ る 事 も 見 逃 す べ き で な い で あ ろ う ︒ さ て

︑ 大 分 横 道 に そ れ た が

︑ 本 道 に 戻 ろ う

︒ 即 ち

︑ ﹁ こ の 規 則 は

︑ 理 性 が 次 々 に 発 展 し て 自 然 la   N a tu re

を 窒 息 さ せ る に い た っ た 時

︑ 別 の 根 拠 に よ っ て 再 建 re ta b lir

せ ざ る を え な く な っ た ﹂ と ル ソ ー が 言 う 時

︑ 窒 息 し た 自 然 つ ま り 憐 み は

︑ 如 何 な る 別 の 根 拠 に よ っ て ど う 再 建 さ れ て 変 わ る の か

︑ こ れ を ま ず 知 ら な け れ ば な ら な い

︒

何

故

な

ら

ば ︑ こ れ が 分 か ら な い と

︑ 第 二 の 自 然 法 の 成 立 過 程 が 分 か ら な い か ら で あ る ︒ に も 拘 ら ず

︑ 残 念 な が ら ︑

﹃ 第 二 論 文 ﹄ 全 体 を 通 し て

︑ こ の 問 題 に 対 す る 明 快 な 回 答 と 言 え る ほ ど の も の は な い ︒ た だ

︑ 第 二 の 自 然 法 に 関 係 す る と 思 わ れ る 文 章 は 三 つ あ る と 思 わ れ る の で

︑ 紹 介 し て だ け お こ う

︒

⑴

﹃ 第 二 論 文

︑ 第 二 部

﹄ に は

︑ ﹁ 相 互 の 約 束 と そ れ を 果 た す 事 の 有 利 さ に つ い て

︑ 何 か 荒 削 り な 考 え を 得 る 事 が 出 来 始 め た

⁝

⁝ ﹂ と か

︑ ﹁ 自 然 の 憐 み は す で に い く ら か 変 質 し て い た が

︑ ま だ 自 己 愛 の 活 動 を 和 ら げ ︑ 種 全 体 の 相 互 保 存 に 協 力 し て い る

⁝

⁝ ﹂ と 言 う 文 章 が あ る

︒ 初 期 社 会 に お い て

︑ 将 来 は 国 制 の 法 に 発 展 す る で あ ろ う が 今 は ま だ ﹁ 荒 削 り な 法 律 の 制 定

﹂ に す ぎ な い も の が

︑ ﹁ 理 性 に よ っ て ま だ 窒 息 さ せ ら れ ず に 生 き て い た と こ ろ の

︑ 自 然 状 態 に お い て 存 在 し て い た 憐 み

﹂ と 共 存 し て い た 状 況 が こ こ に 書 か れ て い る

︒

⑵ 更 に

﹃ 第 二 論 文

︑ 第 二 部

﹄ の 中 頃 に は

︑ 恐 ら く 時 代 的 に は ﹁ 法 律 と 所 有 権 が 成 立 す る 第 一 期

﹂ か ら

﹁ 専 制 政 治 が 頭 を 次 第 に も た げ は じ め る

﹂ 時 代 ま で に お け る 状 況 に つ い て で あ る と 思 わ れ る 次 の よ う な 文 章 が あ る

︒ ﹁ こ れ が 社 会 と 法 律 la  S o ci et e et  d es  L o ix

の 起 源 で あ っ た か

︑ あ る い は あ っ た に 違 い な か っ た が

⁝

⁝ 社 会 は 急 速 に 数 を ふ や す か 広 が っ て い っ て

︑ や が て 地 球 の 表 面 を お お っ て し ま い

⁝

⁝ 市 民 間 の 法 律 le  d ro it  c iv il

は こ の よ う に 市 民 た ち C it o y en s

に 共 通 の 規 則 に な っ た の で

︑ 自 然 法 la   lo i  d e  N a tu re

は も は や い く つ か の 社 会 の 間 で し か 行 わ れ な く な り

︑ そ こ で は

︑ 国 際 法 の 名 の 下 に

︑ 交 流 を 可 能 に し て 自 然 の 憐 み la  c o m m is er a tio n  n a tu re lle

を 補 う た め に

︑ 自 然 法 は い く つ か の 暗 黙 の 習 慣 co n v en tio n s

に よ っ て 緩 め ら れ た し

︑ 自 然 の 憐 み は

︑ 人 間 相 互 に も っ て い た ほ と ん ど す べ て の 力 を ︑ 社 会 と 社 会 と の 間 に お い て 失 っ て し ま い

︑ も は や 諸 民 族 を 分 け 隔 て て い る 観 念 上 の 障 壁 を 乗 り 越 え ︑ 諸 民 族 を 創 造 し た 最 高 存 在 の 例 に な ら っ て

︑ 全 人 類 を そ の 好 意 の 中 に 抱 き 込 む

︑ 数 人 の 偉 大 な 世 界 市 民 的 な 人 の 魂 の 中 に し か ︑ も は や 存 在 し な い の で あ る

﹂ と

︒

こ こ で の 自 然 法 が

︑ 第 二 の 自 然 法 か 第 三 の 自 然 法 で あ る の か は ︑ は っ き り は し な い が

︑ 確 か な こ と は

︑ 社 会 の 発 展 に と も な っ て ︑ 理 性 に 基 づ い た 実 定 法 あ る い は 国 制 の 法 律 が 制 定 さ れ て い る 事

︑ そ し て ︑ こ の 法 律 に 基 づ く 世 俗 的 権 力 が 秩 序 を 維 持 し て お り

︑ そ の た め ︑ 自 然 法 は そ れ ま で か ろ う じ て 生 き て い た 自 然 の 憐 み の 力 を 失 っ て い っ た と 言 う 事 で あ ろ う

︒ こ の 意 味 で

︑ こ の 自 然 法 は

︑ 歴 史 的 な 実 在 と し て の 第 三 の 自 然 法 と 言 う 事 が 出 来 る か も し れ な い ︒

⑶

﹃ 第 二 論 文

︑ 末 尾

﹄ で は

︑ ﹁ 自 然 法 を ど の よ う に 定 義 す る に せ よ

︑ 子 供 が 老 人 に 命 令 し た り

︑ 愚 か な 人 が 賢 い 人 を 指 導 し た り ︑ 多 く の 飢 え た 人 々 が 必 要 な も の に こ と 欠 く と 言 う の に

︑ 一 握 り の 人 々 が 余 分 な も の で 満 ち あ ふ れ て い る と 言 う 事 は

︑ 明 ら か に 自 然 法 に 反 し て い る

﹂ と 書 か れ て い る

︒ こ の 自 然 法 は

︑ 社 会 性

︑ 善 行

︑ 習 俗 の 名 称 を 自 然 法 の 別 名 と 考 え て も 良 い と し た 前 述 に 鑑 み れ ば ︑ 第 二 お よ び 第 三 の 自 然 法 の ど ち ら で も あ り う る ︒ と 同 時 に

︑ こ こ に は

︑ 例 え ︑ 国 制 の 法 に 圧 倒 さ れ

︑ そ の 保 護 な し に は 自 ら の 役 割 を 果 た す 事 も 出 来 な く な り つ つ あ る に せ よ

︑ そ れ で も 自 然 法 が 自 然 法 た る 所 以 は

︑ そ れ が ま さ に 人 為 に よ る 国 制 の 法 あ る い は 実 定 法 に た い し て

︑ 人 為 と 言 う よ り は 人 間 の 本 性 と し て の 自 然 そ の も の に 基 づ く

〟 道 徳 の 法

〝 で あ る か ら だ と 言 う 断 固 た る 主 張 が あ る と 言 え る

︒ と 言 う わ け で ︑

﹃ 第 二 論 文 ﹄ を 読 ん で ︑

﹁ 理 性 が 次 々 に 発 展 し て 自 然 を 窒 息 さ せ る に い た っ た と き に ︑ 別 の 根 拠 に よ っ て 再 建 せ ざ る を え な く な っ た

﹂ と 言 う 序 文 の 言 葉 の 意 味 を 知 る 事 は 依 然 と し て 難 し く ︑ そ の 意 味 で

︑ 第 二 の 自 然 法 の 成 立 過 程 を 良 く 知 る こ と は 出 来 な い し

︑ ま た ︑ 第 二 の 自 然 法 と 第 三 の 自 然 法 と の 間 に 歴 史 的 な 繫 が り が あ る か ど う か も 分 か ら な い

︒ で は

︑ ル ソ ー は

︑ ﹃ 第 二 論 文

﹄ 以 外 の 著 作 に お い て

︑ こ の 問 題 を 論 じ て い る 所 は な い で あ ろ う か

︒ す で に 引 用 し た ﹃ 草 稿

︑

Ⅱ − 四

﹄ に そ れ は あ る

︒ 彼 は ︑ 第 二 の 自 然 法 の 誕 生 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る

︒ そ の 〟 要 旨

〝 は

︑

﹇ 社 会 が 誕 生 し て 騒 乱 と 無 秩 序 が 長 く 続 い た の ち

︑ よ う や く

︑ 人 々 は

︑ ま さ に そ う し た 社 会 の 誕 生 に よ っ て 生 ま れ た 理 性 に よ っ て 社 会 契 約 の 法 律

︵ 実定 法loi positiv

あ る いは 市 民 の法loi civil

︑ 総 称し て

︑ 国制 の 法loi politique

︶

を 制 定 し

︑ こ れ を 皆 が 守 る 事 を 約 束 す る 事 に よ っ て

︑ 全 員 の 最 大 の 善 を 目 指 す 事 が 出 来

︑ 平 和 と 秩 序 を 得 る よ う に な る と 知 り 始 め る

︒ こ の 初 期 状 況 を ル ソ ー は

︑ ﹁ こ う し て

︑ 我 々 の う ち に

︑ 何 が 正 義 で あ り 不 正 で あ る か に つ い て の 最 初 の 明 確 な 観 念 が 生 ま れ て く る

︒ 何 故 な ら

︑ 法 律 が 正 義 よ り 前 に あ り

︑ 正 義 が 法 律 の 前 に あ る の で は な い か ら で あ る ﹂ と 言 う

︒ で は

︑ こ う し た 初 期 状 況 に お い て

︑ 憐 み の 感 情 は ど の よ う な 状 態 に あ っ た で あ ろ う か

︒ 恐 ら く は 自 然 状 態 に お け る の と た い し て 変 わ ら ぬ 状 態 で あ っ た は ず で あ る

︒ 即 ち

︑ ま だ 理 性 も 生 ま れ ず

︑ 人 間 関 係 が 孤 立

︑ 分 散 的 で し か な か っ た 自 然 状 態 に お い て は ︑ 憐 み は 本 能 的 で 自 然 的 な 善 性 で し か な く

︑ 共 感 を 求 め る 相 手 も 機 会 も 滅 多 に 無 く

︑ あ っ て も 偶 然 的 で 個 々 バ ラ バ ラ な も の で し か な か っ た に 違 い な く

︑ い わ ば

︑ 個 人 単 位 の 消 極 的 で し か な か っ た と 考 え ら れ な け れ ば な ら な い

︒ 従 っ て

︑ こ の よ う に 消 極 的 で バ ラ バ ラ な 憐 み の 感 情 は

︑ 前 述 の 如 く

︑ 今 や 理 性 の も と に 社 会 契 約 の 法 律 を 制 定 し て

︑ 構 成 員 の 多 く を 共 通 利 益 の 実 現 に 向 け て 団 結 さ せ ︑ 何 と か 平 和 な 秩 序 を 形 成 し よ う と す る 者 に と っ て は 足 手 ま と い な 感 情 で し か な く

︑ 積 極 的 に 関 心 を 持 つ べ き 対 象 で は あ り え な か っ た 筈 で あ る

︒ 社 会 が 形 成 さ れ て い く 中 で

︑ 自 然 の 憐 み は 理 性 に よ っ て 窒 息 さ せ ら れ る と ル ソ ー が 言 う の は こ の 事 で あ る

︒ た だ し か し

︑ ル ソ ー は

︑ ﹁ 自 然 の 憐 み を 窒 息 さ せ た 理 性 は ︑ 別 の 根 拠 に よ っ て そ れ を 再 建 せ ざ る を 得 な く な っ た

﹂ と も 言 う

︒ 即 ち ︑ ル ソ ー は

︑ 憐 み の 情 そ れ 自 体 を 否 定 す る 事 は 絶 対 に し な い

︒ こ の 情 を 否 定 す る 事 は 人 間 の 本 性 ＝ 自 然 を 否 定 す る 事 で あ る か ら で あ る

︒ だ か ら

︑ 彼 が 言 う の は

︑ ﹁ 社 会 生 活 が 形 成 さ れ 始 め た 今

︑ そ れ が 生 み 出 す 様 々 な 欲 求 や 複 雑 な 問 題 の 解 決 に は

︑ 理 性 の 助 け が 必 要 と な る

︒ そ れ ゆ え

︑ こ の 理 性 に よ っ て

︑

そ

れ

ま

で バ

ラ

バ

ラ

で あ

っ

た

憐

み

の

情 を 社 会 の 中 で 苦 し ん だ り 悲 し ん だ り し て い る 多 く の 人 々 の 間 に 伝 達 し て

︑ 彼 ら を 同 じ 本 性 を 持 つ 同 胞 と し て 固 く 結 合 さ せ る 必 要 が あ る

﹂ と 言 う 事 で あ り ︑ ま さ に こ の 事 こ そ

︑ 理 性 に よ っ て 自 然 の 憐 み を 社 会 に お い て 再 建 す る 事 で は な い か

︑ と 断 じ る の で あ る

︒ し た が っ て

︑ こ の 理 性 に よ る 再 建 と は

︑ 言 わ ば

︑ 自 然 の 社 会 化 で あ る と 言 っ て 良 い で あ ろ う し

︑ 社 会 化 は ま た 道 徳 化 に つ な が る と 言 っ て も よ い の で あ る

︒ と す れ ば

︑ い ま や

︑ 理 性 に 照 ら さ れ て 社 会 化 さ れ た 自 然 の 憐 み は

︑ す で に 情 緒 的 な 自 然 的 感 情 で は な く

︑ 良 心 と 言 う 道 徳 的 義 務 意 識 に 価 値 化 さ れ

︑ さ ら に は 正 義 の 感 情 に ま で 上 昇 す る に 到 り

︑ 個 人 的 で 単 純 な 同 類 愛 を 同 胞 愛 に 変 え る に 到 っ た と 言 え る

︒ か く し て ︑ ル ソ ー は ︑

﹁ こ う し て 我 々 は

︑ 社 会 性 の 基 礎 と し て 再 建 さ れ た 憐 み と し て の 自 然 la   n a tu re

と ︑ 習 慣 と ︑ 理 性 と に よ っ て

︑ 他 人 を 我 々 の 同 胞 市 民 C o n ci to y en s

と し て 扱 う よ う に な っ た の で あ る が

︑ こ う し た 行 為 に 込 め ら れ た 心 的 傾 向 か ら

︑ 自 然 状 態 に お い て 存 在 し て い た 固 有 の 意 味 で の 自 然 法 d ro it  n a tu re l  p ro p re m en t  d it

と は 異 な っ た

︑ 理 性 と 社 会 性 の 基 礎 と し て の 憐 み な い し 良 心 あ る い は 正 義 感 に 基 づ い た 自 然 法 の 諸 規 d ro it  n a tu re l  ra is o n n e   則 le s  re g le s  d u が 生 ま れ る に 到 っ た の で あ る ﹂ と 述 べ る が

︑ 〟 要 旨

〝 も こ こ で 終 ら せ よ う

﹈ ︒ た だ

︑ 最 後 の 一 文 は

〟 要 旨

〝 の 全 体 を あ ら た め て 振 り 返 っ て 見 れ ば 分 か る が

︑ 極 め て 重 要 で あ る

︒ 何 故 な ら ば

︑ こ の 一 文 に お い て

︑ 理 性 に よ る 自 然 の 憐 み の 再 建 と 言 う 問 題 が

︑ 自 然 状 態 に お け る 自 己 愛 と 憐 み に 基 づ い て い た 第 一 の 自 然 法 の

︑ 社 会 状 態 に お け る 理 性 と 正 義 に 基 づ く 第 二 の 自 然 法 へ の 変 換 の 問 題 と し て

︑ 〟 自 然 法 〝 の 名 で 初 め て 語 ら れ て い る か ら で あ る ︒ こ の 事 の 意 味 は 大 き い

︒ 何 故 な ら ば

︑ 〟 要 旨 〝 に お け る 中 心 問 題 は

︑ ま ず ︑ 社 会 の 設 立 に お け る 課 題 は

︑ ど う し て 平 和 と 安 定 と を 確 立 す る か と 言 う 事 で あ り

︑ そ の た め に は

︑ 構 成 員 全 員 が 望 む 善 即 ち 自 己 保 存 に 資 す る 共 通 利 益 の 実 現 を 目 的 と す る 国 制 の 法 を 理 性 に よ っ て 制 定 す る 事

︑ こ れ が 第 一

︑ そ し て 次 に こ の 実 定 法 と 並 ん で も う 一 つ

︑ 同 じ く 理 性 に よ っ て

︑

道 徳

的

正

義

を

主 張

す

る

道

徳 の

法

と

し

て

の 自

然

法

が

確 立

さ

れ

な

け

れ

ば な ら な い 事

︑ そ し て

︑ 第 三 に こ れ ら 二 つ は 互 い に 独 立 的 で あ り な が ら

︑ 共 に 理 性 に 基 づ い て 成 立 し た と 言 う 共 通 性 を 持 ち つ つ

︑ し か も 人 為 的 で 社 会 的 な 性 格 を は っ き り 持 っ て い て

︑ 社 会 の 平 和 と 安 全 に 最 も 良 く 寄 与 す る 国 制 の 法 に 比 べ て

︑ 自 然 法 の 方 は ︑ よ り 自 然 的 な 性 格

︑ 即 ち

︑ そ の 自 然 性 と は 自 然 状 態 に お い て 潜 在 し て い た と の 大 き な 違 い が あ る 事

︑ 以 上 の 事 を 問 題 と し て 考 え な け れ ば な ら な い と ル ソ ー は 言 っ て い る と 思 わ れ る か ら で あ る

︒ そ れ 故 ︑ 彼 に 従 っ て 考 え る な ら ば

︑ こ れ ら の 事 か ら

︑ 二 つ の 法 の 間 の 関 係 は

︑ 自 然 状 態 に お け る 自 己 愛 と 憐 み と の 関 係 が そ う で あ っ た よ う に

︑ 二 つ は ︑ 単 な る 時 間 的 な 前 後 関 係 で あ る と も ︑ 敵 対 関 係 に あ る と も

︑ ま た 無 関 係 で あ る と 解 す る も の で も な く ︑ 自 己 保 存 の 利 益 の 優 先 と 憐 み に よ る そ の 緩 和 と の バ ラ ン ス を 計 る

〟 協 力 と 結 合

〝 と の 相 互 関 係 に あ る と 解 さ な け れ ば な ら な い

︑ と 言 う 事 に な る は ず な の で あ る ︒ か く し て

︑ 国 制 の 法 の

〟 権 力

〝

に 対 し て ︑ 自 然 法 は 人 間 の 本 性 と し て の 自 然

︵ 憐み あ る いは そ の 派生 と し ての 良 心

に

基 づ く

〟 道 徳 規 範 の 法

〝

と し て の

〟 権 威

〝 を 持 っ て 対 応

︵対 立 と 協力

︶

し な け れ ば な ら な い の で あ る

︒ さ て と こ ろ で

︑ 懸 案 の 問 題

︑ 理 性 に よ っ て 窒 息 さ れ そ う に な り な が ら

︑ 別 の 根 拠 に よ っ て 再 建 さ れ る と 言 う 自 然 ＝ 憐 み と は 何 か と 言 う 問 題 で あ る が

︑ こ れ に つ い て は

︑ 上 述 の 〟 要 旨

〝 で 大 体 の 事 は 理 解 さ れ た と 思 わ れ る

︒ し か し

︑ さ ら に 詳 し く デ ラ テ に よ る 説 明 を 聞 い て 見 よ う

︒ そ の 説 明 の 鍵 は ま さ に 社 会 性 で あ る

︒ 結 論 的 に 言 え ば

︑

〟 社 会 状 態 に お い て は

︑ 理 性 に よ っ て 窒 息 さ れ そ う に な っ た 憐 み は

︑ ま さ に そ の 理 性 に よ っ て 社 会 化 さ れ 同 胞 愛 と し て 再 建 さ れ る ︒ こ れ を 自 然 法 の 問 題 と し て 言 い 換 え れ ば

︑ 窒 息 し そ う に な っ た 憐 み は

︑ い ま や 社 会 を 構 成 し て い る 一 員 と し て

︑ す で に 互 い に 本 性 が 同 一 で あ る 事 を 感 じ 取 る 事 が 出 来 て い る 人 び と の 間 で は 同 胞 間 に お け る 憐 み と し て 再 建 さ れ

︑ し た が っ て 社 会 性 の 基 礎 と な る

〝 と 彼 は 言 う の で あ る

︒ 〟 ル ソ ー に と っ て 社 会 性 は

︑ そ の 原 初 形 態 で は 憐 み に 帰 す る が

︑ 自 然 状 態 に お い て は

︑ 憐 み が 社 会 性 の 基 礎 と な る 事 は な い

︒ 何 故 な ら ば

︑ 社 会 性 は

︑

そ

の

原