南アジア研究 第3号 001粟屋 利江「英領マラバールにおけるティーヤルの「カースト」運動」

1

論

文

英 領 マ ラ バ ー ル に お け る テ ィー ヤ ル の

「カ ー ス ト」運 動

そ の 内 容 と組 織 を め ぐ って

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粟 屋 利 江

は じめ に イ ギ リ ス 支 配 下 の イ ン ド各 地 で19世 紀 末 か ら20世 紀 初 頭 に か け て み ら れ た カ ー ス トを 単 位 と し た 運 動 に 関 して,こ れ ま で の 研 究 成 果 は 少 な く な い. 現 在 の ケ ー ラ ラ 州 に お け る テ ィ ー ヤ ル(ケ ー ラ ラ の 南 部 で は イ ー ラ ワ ル と も 呼 ば れ る)の 組 織 運 動 も,そ の 精 神 的 中 核 とな っ た 同 カ ー ス ト出 身 で あ る シ ュ リ ー ・ナ ー ラ ー ヤ ナ ・ グ ル(1854 or 56-1928)の 教 え と,運 動 の 推 進 母 体 と して の シ ュ リ ー ・ナ ー ラ ー ヤ ナ 真 理 堅 持 協 会(S.N.D.P.ヨ ー ガ ム)の 組 織 的 継 続 性,運 動 の 一 定 の 政 治 的 成 果 な ど が 研 究 者 の 関 心 を 集 め て き た1).た だ し,こ れ ま で の テ ィ ー ヤ ル の カ ー ス ト運 動 に 関 す る研 究 は,ナ ー ラ ー ヤ ナ ・グ ル の 言 動 お よ び ヨ ー ガ ム の 形 成 と 発 展1変 容 に 重 点 が お か れ て き た た め,お の ず と トラ ヴ ァ ン 灘 一 ル とい う ケ ー ラ ラ 州 の 南 に位 置 した 潘 王 国 で の 動 向 が 中 心 に な っ た.と い うの も,グ ル 自 身 ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル の 出 身 で あ っ た だ け で な く,ヨ ー ガ ム の 活 動 も トラ ヴ ァ ン コ ー ル に お い て 最 も 顕 著 だ っ た か らで あ る.例 え ば,1915年 末 の 段 階 で ヨ ー ガ ム の メ ン バ ー 数 は1299人 だ っ た が,そ の う ち マ ラ バ ー ル の メ ン バ ー は138人(11%),コ チ ン 潘 王 国 の そ れ は74人(6%)に 過 ぎ ず,残 りは 全 て ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル に 属 し た2).確 か に 粟 屋 利 江 あ わや と しえ,東 京 大 学 文 学 部 助 手,南 イ ン ド近 代 史.主 要論 文: 「『狂 信 的 』 マ ー ピ ラ――19世 紀 英 領 マ ラ バ ール 社 会 とム ス リム 暴 軌 『東 洋 学 報 』第 68巻3・4号,1987年. 「英 領 マ ラバ ー ル に お け る 母 系 制(マ ル マ ッ カ ター ヤ ム制)の 変革 の動 き1896 年 の 『マ ラバ ー ル婚 姻 法 』 を 中心 として 」 『東 方 学 』 第77号,1989年.

2 南アジア研 究 第3号 ヨ ー ガ ム は 結 成(1903年)当 初 か ら,そ の 対 象 を ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル の 境 界 を 越 え た ケ ー ラ ラ 全 域 に 設 定 し,年 次 大 会 を 意 図 的 に ケ ー ラ ラ の 主 要 地 で 開 き,議 長 と し て 各 地 の テ ィ ー ヤ ル 名 士 を 招 い た.し か し,英 領 マ ラ バ ー ル の テ ィ ー ヤ ル は ヨ ー ガ ム を 「南 の 人 々 の 集 ま り(サ バ ー)」3)と 見 な し,ヨ ー ガ ム と は 別 に 独 自 の 組 織 を もつ 必 要 性 を 感 じて い た の が 事 実 だ っ た.そ して, 今 日 に い た る ま で そ の 拠 点 は 旧 ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル 領 に あ る. 本 稿 の 目的 は,ヨ ー ガ ム の 活 動 と区 別 され ず に 論 じ られ て き た 英 領 マ ラ バ _ル の テ ィ ー ヤ ル た ち の 主 張 と活 動 を 検 討 す る こ と に あ る.そ の 際 に,可 能 な 限 り具 体 的 な 活 動 の ス タ イ ル に 光 を あ て て い く.と い うの も,こ れ ま で の 研 究 は,運 動 の 評 価 を 定 め る こ と に 性 急 で,そ の 過 程 を 描 く こ と を疎 か に し て き た と考 え る か らで あ る.ま た,そ う す る こ と に よ っ て,20世 紀 初 頭 以 降 の マ ラ バ ー ル 社 会 全 体 の 状 況 を 考 え る 際 に 不 可 欠 の 情 報 を 提 示 す る こ と が で き る で あ ろ う. こ こ で 利 用 す る 主 な 資 料 は,マ ラ ヤ ー ラ ム 語 に よ る 月 刊 誌 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 お よ び,運 動 の 初 期 に 活 躍 し た テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 自伝 ・伝 記 類 で あ る4).rミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は,1913年8.月 に コ ー リ コ ー ド(カ リ カ ッ ト)か ら, C.ク リ シ ュ ナ ン(1867-1938)を 編 集 長 ・社 主 と して 発 行 され た.ク リ シ ュ ナ ン は マ ドラ ス でB.L.の 資 格 を と り,1903年 か ら コ ー リ コ ー ド に お い て 弁 護 士 業 を 始 め た,マ ラ バ ー ル に お け る テ ィ ー ヤ ル の 改 革 運 動 を に な っ た 指 導 者 の 一 人 で あ る.彼 は 銀 行 業 で 成 功 を収 め,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ』 の 発 行 は そ こ か ら の 収 益 に よ って 赤 字 の な か 進 め ら れ た.雑 誌 は そ の 初 期 に 「テ ィ ー ヤ ル の 所 有 す る 唯 一 の マ ラ ヤ ー ラ ム 語 雑 誌 」 と い う言 葉 を 掲 げ,「 テ ィ ー ヤ ル の バ イ ブ ル 」 と 評 さ れ た こ とか ら も 窺 わ れ る よ う に,マ ラ バ ー ル の テ ィ ー ヤ ル の 利 害 を 代 弁 す る こ と を 使 命 と して い た.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 の 読 者 数 が ど の く ら い あ っ た か 定 か で な い.し か し,1919年4月 の 段 階 で 購 読 者 が 1000を 越 え た な ら ば 直 ち に 日 刊 と す る,と あ る の で,1000以 下 で あ っ た こ と が わ か る.そ れ で も,当 時 マ ラ バ ー ル で 発 行 され て い た 刊 行 物 の な か で は,名 の あ る雑 誌 で あ り,シ ン ガ ポ ー ル,ビ ル マ ・ ス リ ラ ン カ な ど に も テ ィ ー ヤ ル 読 者 を 抱 え て い た.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は1921年 か ら週 刊 誌 と な り, ク リ シ ュ ナ ン の 死 の 直 前1938年 ま で(1931年 に4ヵ 月 ほ ど 目刊 に な っ た) 続 く が,残 念 な が ら 筆 者 は こ れ ま で の と こ ろ 週 刊 誌 と な っ て か ら の 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 の 所 在 を 確 認 で き て い な い.従 っ て,ガ ン デ ィ ー の 指 導 下 で 行

英 領 マ ラ バ ール に お け る テ ィ ーヤ ル の 「カー ス ト」 運 動 3 わ れ た 非 協 力 運 動,市 民 的 不 服 従 運 動 と い っ た イ ン ド国 民 会 議 派 が 主 導 し た 重 要 な 運 動,な らび に マ ラ バ ー一ル の 会 議 派 が 独 自 に 組 織 し た ヴ ァ イ ッ カ ム ・サ テ ィ ヤ ー グ ラ ハ(1924-5年),グ ル ヴ ァ ー ユ ー ル ・サ テ ィ ヤ ー グ ラ ハ(1931-2 年)に 対 す る テ ィ ー ヤ ル ー 般 は 勿 論,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 評 価 を 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 か ら 充 分 読 み 取 る こ と は で き な い .こ こ に 本 稿 の ひ とつ の 限 界 が あ る こ と を 予 め お 断 り して お か な け れ ば な ら な い.し か し,1920年 以 降 の 民 族 運 動 に対 す る 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 お よ び 一 部 の テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 反 応 は, ク リ シ ュ ナ ン の 伝 記 や そ の 他 の 資 料 ・研 究 か ら あ る 程 度 補 い つ つ,相 互 の影 響 に つ い て も 推 察 を 加 え る. 第 一 章 マ ラ バ ー ル 社 会 と テ ィ ー ヤ ル ・「コ ミ ュ ニ テ ィ」 テ ィ ー ヤ ル は マ ラ バ ー ル の ヒ ン ド ゥ ー 人 口 の な か で 最 大 の コ ミ ュ ニ テ ィ だ っ た.1881年 の 国 勢 調 査 に よ れ ば,そ の人 口 は約60万 で あ り マ ラ バ ー ル 人 口 全 体 の24%を 占 め た.こ れ は ム ス リ ム を 除 け ば ヒ ン ド ゥ ー 人 口 の35% に あ た る.人 口 の 点 で テ ィ ー ヤ ル に 次 ぐの は ナ ー ヤ ル だ っ た(約20%).テ ィ ー ヤ ル の 伝 統 的 な 生 業 は 椰 子 の 栽 培 と椰 子 酒 の 製 造 と さ れ る.し か し,そ の 人 口 の 多 さ か ら 当 然 想 像 さ れ る よ うに,こ の 集 団 は 決 して 一 枚 岩 で あ っ た わ け で は な く,内 部 に は 地 域 的,社 会 経 済 的 な 区 分 が 存 在 し た.1891年 の 国 勢 調 査 は椰 子 酒 製 造 者 の な か に テ ィ ー ヤ ル とイ ー ラ ワ ル を 別 個 に挙 げ,そ れ ぞ れ に19,12の サ ブ 区 分 を 指 摘 し て い る.ま た,相 続 制 も南 北 マ ラバ ー ル で 異 な っ て い た.北 マ ラ バ ー ル で は マ ル マ ッ カ タ ー ヤ ム 制(母 系 制)を,一 方 南 マ ラ バ ー ル で は マ ッ カ タ ー ヤ ム 制(父 系 制)を と っ て お り,両 者 間 の 通 婚 は 時 代 を さ が る ま で 行 わ れ な か っ た5).元 来,テ ィ ー ヤ ル の 間 の 通 婚 範 囲 が 極 め て 狭 い も の で あ っ た こ とは,20世 紀 初 頭 に 結 婚 し た テ ィ ー ヤ ル 女 性 が 自 伝 に,結 婚 の 行 列 は 乗 り物 に の っ て は な らな い と い う不 文 律 が あ っ た と記 し て い る こ と か ら も 窺 わ れ る[Revathi Amma 1977:115].だ か ら こ そ,1903年 に 北 マ ラ バ ー ル の テ ィ ー ヤ ル 女 性 と南 マ ラ バ ー ル の テ ィ ー ヤ ル 男 性 と の結 婚 は,新 聞 記 事 に 取 り上 げ られ る に 値 し た の で あ る6).ま た,パ ー ル ガ ー ト郡 地 域 の イ ー ラ ワ ル は,テ ィ ー ヤ ル よ り一 段 低 く み られ て い た[Innes 1951:

124][Thurston and Ragavachari 1987:38-40].テ イ ー ヤ ル 内 部 に こ う し

た 社 会 的 な 地 位 上 の 上 下 関 係 が 存 在 した こ と は 次 の よ う な エ ヒ.ソ ー ドに も

4 _{南 アジア研究 第3号} が,C.ク リ シ ュ ナ ン の マ ドラ ス 時 代(19世 紀 末)に テ ィ ー ヤ ル の 組 織 化 を 持 ち掛 け た 際,後 者 は,北 マ ラバ ー ル の テ ィ ー ヤ ル は 他 地 域 の テ ィ ー ヤ ル を 見 下 して い る の で 成 功 は 怪 し い と答 え た と い う[Achutan 1971:48]. テ ィ ー ヤ ル は,椰 子 の 栽 培 と椰 子 酒 の 製 造 ば か り を 専 業 と し た の で は 勿 論 な く,多 く は 下 級 小 作(ヴ ェ ル ム パ ー タ カ ー ラ ン)層 を 形 成 して い た.ま た, な か に は 地 主(ジ ェ ン ミ)や 上 級 小 作(カ ー ナ カ ー ラ ン)で あ っ た り,商 業 に た ず さ わ る も の も い た.1880年 代 初 頭 の 調 査 に よ れ ば,一 徴 税 区 に100以 上 の 地 片 を も つ 主 要 ジ ェ ン ミ1079人 の う ち,8人 が テ ィ ー ヤ ル で あ っ

た[Mala-bar Special Commission 1882].こ の よ う に 「彼 ら の 地 位 は 各 地 域 で ひ ど く

ち が っ て 」[Innes 1951:124]い た の で あ る. テ ィ ー ヤ ル 人 口 の 多 さ は,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 が 社 会 的 地 位 の 改 善 を 要 求 す る 際 に,繰 り返 し よ り ど こ ろ と す る こ と に な る.彼 ら は,し ば し ば,潘 王 国 と マ ラバ ー ル の テ ィ ー ヤ ル ・イ ー ラ ワ ル 人 口 を 併 せ た 「160万 」(1911年 の 国 勢 調 査 を 踏 ま え た も の)と い う数 字 に 言 及 し た.し か し,そ の 数 的 な 優 位 そ の も の も19世 紀 後 半 以 降 の 国 勢 調 査 に よ っ て 初 めて 白 目 の も と に 晒 され た の で あ り,ひ とつ の カ ー ス ト と して の ま と ま り も,国 勢 調 査 や カ ー ス ト に 関 す る 事 典 的 書 物 を 通 じ て,か つ そ う し た 出 版 物 を 目 に す る機 会 の あ る テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 層 を 中 心 に_{,「 自 覚 」 さ れ た の だ っ た.む し ろ,カ ニ ヤ ー ク マ} ー リか ら ゴ カ ル ナ ム(こ れ は_{,マ ラ ヤ ー リ が ケ ー ラ ラ の 範 囲 を 表 現 す る 際 に} 使 う表 現 で あ る)ま で の 地 域 を カ バ ー す る カ ー ス トの 「統 一 」 は,彼 ら が こ れ か ら 「創 設 」 す べ き 実 体 だ っ た. テ ィ ー ヤ ル は,カ ー ス ト ・ ヒ エ ラ ル キ ー に お い て,シ ュ ー ドラ と され る ナ ー ヤ ル の 下 に 位 置 づ け られ た .ケ ー ラ ラ に お け る特 殊 な カ ー ス ト慣 行 と して 「テ ィ ー ン ダ ル 」 制 が 有 名 で あ る .こ れ は,下 位 カ ー ス ト は 上 位 カ ー ス ト に 触 れ て は な ら な い だ け で な く,一 定 の 距 離 を 保 た な け れ ば な ら な い とい う 内 容 を も っ た.18世 紀 末 の ダ ン カ ン の 報 告 に よ れ ば,テ ィ ー ヤ ル の 場 合,ナ ン ブ ー デ ィ リ ・ブ ラ ー フ マ ン か ら36歩,ナ ー ヤ ル か ら12歩 離 れ な け れ ば な ら な か っ た[Duncan 1978:5].た だ し,こ の 慣 習 の 厳 格 さ に も 地 域 差 が あ り, 北 マ ラ バ ー ル で は,テ ィ ー ヤ ル は 「テ ィ ー ン ダ ル 」 制 を 強 要 さ れ て い な か っ た よ うで あ る7).さ ら に,こ の 慣 習 は,テ ィ ー ヤ ル 自身 が 自分 た ち よ り下 位 の カ ー ス ト(職 人 カ ー ス トや,プ ラ ヤ ル な ど)に 対 して,ナ ン ブ ー デ ィ リ ・ブ ラ ー フ マ ン や ナ ー ヤ ル が テ ィ ー ヤ ル に 要 求 す る 度 合 い と大 差 な い 厳 格 さ で 要

英 領 マ ラバ ー ル に お け る テ ィー ヤ ル の 「カー ス ト」 運 動 5 求 し て い た の だ っ た. マ ラ バ ー ル は マ ド ラ ス 管 区 内 で も 有 数 の 教 育 水 準 の 高 い 地 域 だ っ た.カ ー ス ト 別 で は,や は りブ ラ ー フ マ ン と ナ ー ヤ ル に 水 を あ け ら れ て は い た も の の,テ ィ ー ヤ ル も1901年 に は,男 子 に 限 れ ば13.7%の 識 字 率 に 達 して お り,1734人 に 英 語 の 知 識 が あ っ た8).マ ラ バ ー ル で は 潘 王 国 と は 違 っ て,彼 ら は 「テ ィ ー ン ダ ル 」 制 を 理 由 に 公 立 校 か ら排 除 さ れ る こ と は な か っ た.コ ー一リ コ ー ド に ザ ー ム ー デ ィ リ(ザ モ リ ン)が 開 設 し た カ レ ッ ジ は1920年 ま で テ ィ ー ヤ ル 以 下 の カ ー ス トの 入 学 を 認 め な か っ た も の の,彼 ら は ミ ッ シ ョ ン ・カ レ ッ ジ に 頼 る こ と が で き た.同 地 の ミ ッ シ ョ ン ・カ レ ッ ジ の 場 合, 1914年 の 段 階 で 生 徒 数 の 半 数 以 上 が テ ィ ー ヤ ル だ っ た9). 潘 王 国 の 状 況 と の 最 大 の 違 い は,マ ラ バ ー ル で は 官 吏 の 登 用 に 際 し て カ ー ス トに よ る 差 別 が な か っ た 点 で あ る.そ の 結 果,「5ル ピ ー 以 上 の 給 与 を 得 る イ ー ラ ワ ル は(ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル)潘 王 国 に 一 人 も い な い 」 と,1881年 に 有 名 な マ ラ ヤ ー リ ・メ モ リ ア ル が 指 摘 し た 一 方 で[Ravindran1980:26],マ ラ バ ー ル の テ ィ ー ヤ ル た ち は,自 分 た ち の コ ミ ュ ニ テ ィ が 最 初 の 副 徴 税 官 を 出 し た こ と を 誇 る こ と が で き た[Krishnan 1904].そ の 他,法 律 関 係 の 職 場, マ ラ バ ー ル の 各 レ ヴ ェ ル の 議 会 に も,テ ィ ー ヤ ル は 着 実 に 進 出 して い た.い くつ か 例 を 挙 げ れ ば,コ ー リ コ ー ド市 議 会 の 議 長 に 四 回 続 け て 選 出 さ れ た 弁 護 士 オ イ ッ テ ィ ・ク リ シ ュ ナ ン,B.A.,B.L.(d.1915),タ ラ ッ シ ェ ー リ市 長 を 長 年 務 め た 弁 護 士 コ ッ テ ィ ヤ ッ ト ・ク リ シ ュ ナ ン,B.A.,B.L.(1878-1939)な どで あ る.C.ク リ シ ュ ナ ン も コ ー リ コ ー ド市 議 会 や マ ラ バ ー ル 県 議 会 に 席 を 占 め た. テ ィ ー ヤ ル の 運 動 の 初 期 の 指 導 者 は,イ ン ドの 他 の 改 革 運 動 の 例 に も れ ず,テ ィ ー ヤ ル の 問 に 生 ま れ つ つ あ っ た 知 識 人 た ち で あ っ た.次 に,彼 ら の 運 動 の 内 容 と形 態 を 具 体 的 に み て み た い. 第 二 章 テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 関 心 (1) 社 会 的 差 別 の 問 題 ブ ラ フ マ ニ カル な カ ー ス ト秩 序 に よ れ ば,シ ュ ー ド ラ の 下,ア ヴ ァル ナ と さ れ た テ ィ ー ヤ ル が 従 って き た 様 々 な 社 会 的 な 規 制,中 で もテ ィ ー ン ダ ル 制 は,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 に と っ て 屈 辱 的 な 習 慣 と み な さ れ た.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ』 は,当 然 な が ら,こ う し た 差 別 に 対 す る 抗 議 を 繰 り広 げ た.テ ィ ー ヤ ル

6 _{南アジア研究 第3号} 以 下 の カ ー ス トが 公 道 を 通 行 す る こ と を 禁 じ る 立 て 札 や,特 に,潘 王 国 に 1910年 代 ま で み られ た 公 的 教 育 機 関 へ の 入 学 規 制 な ど が 攻 撃 の 槍 玉 に 挙 げ られ た.そ の 際,ア ヴ ァ ル ナ で あ っ て も キ リ ス ト教 や イ ス ラ ー ム に 改 宗 す れ ば 差 別 され な く な る こ と に 言 及 す る こ と に よ っ て,不 当 性 が 強 調 さ れ た.さ ら に,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は 差 別 に 対 す る い か な る 抗 議 運 動 に も紙 面 を さ き, ケ ー ラ ラ 内 外 や 海 外 の 運 動 も 広 く取 り上 げ た.ア メ リ カ に お け る 黒 人(「ニ グ ロ ・ジ ャ ー テ ィ 」 と表 現 さ れ た)差 別 と そ れ へ の 抵 抗 運 動 は し ば し ば 紹 介 さ れ,ブ ッ カ ー ・T・ ワ シ ン ト ン の 自 伝 は 必 携 書 と 推 奨 さ れ た ほ ど だ っ た. ヨ ー ガ ム の 結 成 に象 徴 さ れ る 一 部 テ ィ ー ヤ ル の 地 位 改 善 の 要 求 は,上 位 カ ー ス ト_{,特 に ナ ー ヤ ル の 反 発 を 招 い た.そ の 結 果,カ ー ス ト規 制 を め ぐ る訴} 訟 や 暴 力 事 件 が20世 紀 初 頭 に 散 発 し た.そ れ ら は,下 位 カ ー ス ト に道 を あ け さ せ る た め に 上 位 カ ー ス ト が 使 っ た 「バ ー 」 「ボ ー 」 と い う掛 け声 や,寺 院 の 祭 りに 際 して テ ィ ー ヤ ル が 従 来 よ り行 列 に 近 づ い た こ と な ど が 引 き 金 と な っ た.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ』 を み る か ぎ り,こ う し た 摩 擦iは マ ラ バ ー ル に く ら ベ ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル,コ チ ン 両 潘 王 国 に お い て,よ り頻 繁 だ っ た よ う で あ る.マ ラバ ー ル で 問 題 に な っ た の は,タ リ寺 院 に 通 じ る道 の 通 行 問 題 だ っ た.こ の 事 件 の 当 事 者 はC.ク リ シ ュ ナ ン だ っ た.タ リ寺 院 は ザ ー ム ー デ ィ リ所 有 の 寺 院 で,1917年11.月,下 位 カ ー ス トの 通 行 を 禁 じ る 立 て 札 が 二 本, 当 時 ザ ー ム ー デ ィ リ領 の 管 理 責 任 者 で あ っ た ソ ー ン の 名 で 立 て られ た.そ の 目,ク リ シ ュ ナ ン は 友 人 の マ ン ジ ェ ー リ ・ラ ー マ ヤ ル を 伴 っ て 問 題 の 道 を 通 る と,そ の 事 実 を ソー ン に 通 告 し た10).そ の 後,一 本 の 立 て 札 に は タ ー ル が 塗 られ,も う一 本 は 引 き 抜 か れ て タ ン ク に 投 げ 捨 て られ る エ ヒ.ソー ドも あ っ た.さ ら に,テ ィ ー ヤ ル の 集 団 が 楽 士 ら を と も な っ て 通 行 す る 示 威 行 動 も 行 わ れ た11).タ リ寺 院 問 題 は ザ ー ム ー デ ィ リ側 か らの 対 応 が な い ま ま に テ ィ ー ヤ ル 側 の 勝 利 と して 記 憶 さ れ た. 自 分 た ち が 被 って い る差 別 に 抗 議 の 声 を 挙 げ た テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち は, そ れ で は,テ ィ ー ヤ ル 自 身 が 下 位 カ ー ス ト に 行 っ て い た 差 別 に 対 して ど の よ うな 態 度 を と っ た の だ ろ う か.ナ ー ラ ー ヤ ナ ・グ ル の 思 想 を 代 表 す る 言 葉 と して 有 名 な 「一 つ の ジ ャ ー テ ィ,一 つ の 宗 教,唯 一 の 神 」 は,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 が し ば し ば,カ ー ス ト秩 序 に対 す る ア ン チ ・テ ー ゼ と し て も ち だ す 言 葉 で あ る12).『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に 限 ら ず,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 ら は 常 に,テ ィ ー ヤ ル が 甘 ん じ て き た 差 別 だ け に 抗 議 す る の で は な く_{,生 ま れ に よ る 差 別 そ}

英 領 マ ラ バ ール に お け るテ ィー ヤ ル の 「カー ス ト」 運 動 7 の も の を 問 題 とす る こ と を 忘 れ な か っ た.例 え ば,K.ア ッ ヤ ッ パ ン(1889-1968)の 指 導 下 に あ っ た サ ホ ーーダ ラ ・サ ン ガ ム が 創 設 一一周 年 に,ジ ャ ー テ ィ と い う 「悪 魔 」 を 象 徴 す る 人 形 を 燃 や して 意 気 を 挙 げ た 例 な ど13).そ して,テ ィ ー ヤ ル 自身 が 自分 よ り下 に 位 置 す る 社 会 集 団 に 対 して 差 別 して は な ら な い と説 か な か っ た わ け で は な い.し か し,実 際 に は,テ ィ ー ヤ ル と さ ら に 下 位 の カ ー ス ト と の距 離 を 積 極 的 に 埋 め よ う と す る試 み は,相 対 的 に 希 薄 で あ る か,テ ィ ー ヤ ル 自身 の 抵 抗 を 受 け た.確 か に,テ ィ ー ヤ ル の 寺 院 が プ ラ ヤ ル に 開 放 さ れ た の は グル ヴ ァ ー ユ ー ル ・サ テ ィ ヤ ー グ ラバ や ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル 藩 王 国 政 府 に よ る 寺 院 開 放 の 公 布(1936年)に 先 ん じ て い た.し か し,そ れ ま で の 道 の りは 平 坦 で は な か っ た.1916年 に グル に よ っ て 神 体 が 置 か れ た ト ゥ リ シ ヴ ァ ペ ー ル ー ル(ト リ チ ュ ー ル,コ チ ン 領 内)の イ ー ラ ワ ル の 寺 院 は,カ ン マ ー ラ ル と総 称 さ れ る職 人 カ ー ス トに は 開 放 さ れ た が,プ ラ ヤ ル や チ ェ ル マ ン な ど の 最 下 層 の カ ー ス トは,一 定 の 距 離 ま で(バ リ カ プ ラ)近 づ く こ と を 認 め ら れ た の み だ っ た14).ま た,タ ラ ッ シ ェ ー リ の テ ィ ー ヤ ル 寺 院 で も,同 様 の 状 況 が み ら れ た.ム ー ル コ ー ト ・ ク マ ー ラ ン に よれ ば,プ ラ ヤ ル を 寺 院 に 入 れ る か 否 か で テ ィ ー ヤ ル の 問 で 意 見 が わ か れ た 結 果,グ ル が 調 停 に は い っ た も の の,し ば ら くは 一 定 の場 所 ま で 認 め る と い う妥 協 案 に 落 ち 着 い た.こ う し て プ ラ ヤ ル は 毎 年 の 祭 り期 間 中 の 一 日,そ の 場 ま で 楽 隊 と と も に や って き て 供 物 を 捧 げ て い た.し か し 数 年 後,テ ィ ー ヤ ル 有 力 者 の 何 人 か が そ れ さ え 拒 ん だ た め,プ ラ ヤ ル の 方 も参 拝 し な い と い う姿 勢 を み せ た.青 年 層 は 抗 議 の 集 会 を も ち,再 び グル の 調 停 が 求 め られ た の だ っ た[Kumaran 1971: 275-6]15).ま た,プ ラ ヤ ル と の 共 食 運 動 を 始 め た た め に,同 調 者 と も に 一 時 カ ー ス ト追 放 さ れ たK.ア ッ ヤ ッパ ン の よ う な 例 も あ っ た.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は 積 極 的 に プ ラ ヤ ル と の 共 食 を 推 奨 は し な か っ た が,こ の 事 態 を 悲 観 的 に 伝 え た16).カ ー ス ト に よ る 差 別 そ の も の を批 判 す る 主 張 に 説 得 力 を も た せ る た め に,自 分 た ち 自身 が ま ず 差 別 を や め る べ き と す る知 識 人 た ち は,当 初 少 数 派 で あ っ た とい え る. (2) 旧 習 の 改 革 ←→教 育 の 普 及 ←→経 済 的 条 件 の 改 善 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は ,マ ラバ ー ル 各 地 の 名 の 知 れ た テ ィ ー ヤ ル に コ ミ ュ ニ テ ィ発 展 の た め の 方 策 に つ い て 意 見 を求 め た.彼 ら は い ず れ も教 育 の あ る 官 吏 も し く は 専 門 職 に つ い た 人 物 で あ る.ま た,同 じ 問 題 を 論 じ た 投 稿 も多 い.回 答 者,投 稿 者 の 主 張 に 共 通 して い る の は,教 育 の 重 要 性 だ っ た.教 育

8 南 アジア研究 第3号 へ の 関 心 は,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 が 載 せ た,こ れ こ れ の 試 験 で テ ィ ー ヤ ル が 何 人 合 格 し た か,誰 が ど うい っ た ポ ス ト に 任 命 ・昇 格 さ れ た か とい う情 報 に も 窺 わ れ る.ま た,結 婚 や 死 亡 に 関 す る記 事 も た い て い が 官 職 や 専 門 職 に あ る 人 物 に か か わ る も の だ っ た.テ ィ ー ヤ ル の 間 で は,個 人 名 の 後 に 官 職 ・専 門 職 名 を 付 して 呼 ば れ る こ と も 広 くみ ら れ た[Kunhappa 1975 : 249].こ う い っ た 事 実 は,当 時 テ ィ ー ヤ ル の 一 部 に 教 育 を も の さ し に し た 「名 士 」 の 新 た な 基 準 が 生 ま れ て い た こ と を 示 し て い る.だ か ら こ そ あ る投 稿 者 は 「今 日, 名 前 の 他 に3,4の 文 字(つ ま りB.A.やB.L.な ど)を 書 き そ え られ る者 の い う こ と だ け に価 値 が 認 め ら れ て い る.だ か ら,自 分 も そ う な ろ う と学 ん で い る 」 と書 き,さ ら に こ の 言 葉 に 感 銘 し た と い う投 稿 が 続 い た の で あ る17). テ ィ ー ヤ ル の 運 動 は の 基 準 を 共 有 す る人 々 の 営 為 で あ っ た.彼 ら に と っ て,教 育 の 普 及 に よ って こ う し た 「名 士 」 を 多 く輩 出 す る こ と が,コ ミ ュ ニ テ ィ と して の 革 新 ひ い て は 社 会 的 差 別 の 解 消 に つ な が る と 考 え ら れ て い た. 従 っ て,旧 習 を 改 革 し よ う とす る テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち の 努 力 も,多 く の 場 合,教 育 の 普 及 と い う 目標 と結 び つ け られ て い た.テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち が 改 革 ・廃 絶 し よ う と し た 旧 習 は,ナ ー ヤ ル 知 識 人 た ち が対 象 に し た も の と共 通 して い た.す な わ ち,マ ル マ ッ カ タ ー ヤ ム 制 度,タ ー リ ケ ッ ト ゥ(実 際 の 結 婚 の 前 に,初 潮 前 の 女 子 が 行 う結 婚 に 擬 し た 儀 礼),テ ィ ラ ン ドク リ(初 潮 儀 礼),プ リ ク デ ィ(妊 娠 八 ヵ月 目 に 行 わ れ る 儀 式)な ど で あ る18).腰 か ら 上 に 何 も 纒 わ な い 伝 統 的 な 女 性 の 服 装 も 改 革 の対 象 だ っ た.こ う した 慣 習 は 彼 ら の 目 に,不 合 理 で 見 苦 しい と 映 っ た だ け で は な か っ た.キ ャ ロ ル が 指 摘 し た よ う に,彼 らか らみ れ ば,儀 礼 へ の 過 大 な 支 出 は,子 女 の 教 育 に あ て る べ き お 金 の 浪 費 で し か な か っ た の で あ る[Carro111975:77]. 教 育 の 普 及 と い う 目標 は,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち の 目 を テ ィ ー ヤ ル ー 般 の 経 済 的 な 状 況 に 向 け さ せ た.経 済 的 な 改 善 が な け れ ば,教 育 を う け る機 会 も,社 会 的 な 差 別 に 異 議 を 唱 え る 自尊 心 も生 ま れ な か っ た.な か で も,彼 ら の 小 作 問 題 へ の 関 与 は,マ ラ バ ー ル に お け る 農 民 運 動 の 歴 史 か ら み て 重 要 で あ る.テ ィ ー ヤ ル の 多 く が 小 作 層 を 形 成 して い た こ と を 背 景 に,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 は 小 作 人 の 権 利 を 擁 護 す る 立 場 を と っ た.例 え ば,タ ラ ッ シ ェ ー リ の テ ィ ー ヤ ル 組 織 は,マ ラ バ ー ル を 訪 れ た マ ド ラ ス 知 事 に対 して 永 小 作 権 の 付

与 を 内 容 とす る 小 作 法 案 を 建 議 し[Govindan Nair 1931 : 49] [Kollengode

英 領 マ ラバ ー ル に お け るテ ィー ヤ ル の 「カー ス ト」運 動 9 に も か か わ ら ず 小 作 運 動 に深 く関 わ っ た[Achutan 1971].1921年 に 結 成 さ れ た ク ル ン ブ ラ ナ ー ド ゥ 小 作 人 協 会 は テ ィ ー ヤ ル 小 作 人 を 主 体 と し,テ ィ ー ヤ ル 教 師 を 書 記 と して い た19).1927年 に 任 命 され た マ ラ バ ー ル 小 作 委 員 会 で 小 作 人 の 利 害 を 代 表 し た の は,タ ラ ッ シ ェ ー リ の テ ィ ー ヤ ル 指 導 者 コ ッ テ ィ ヤ ッ ト ・ク リ シ ュ ナ ン だ っ た.1930年 の マ ラ バ ー ル 小 作 法 が 制 定 さ れ る に あ た っ て マ ドラ ス 知 事 が 招 聘 し た ジ ェ ン ミ と ク デ ィ ヤ ー ン(小 作 人)の 代 表 者 と の 円 卓 会 議 に 小 作 代 表 と して 出 席 し た な か に は,M.ク マ ー ラ ン とC.ク リ

シ ュ ナ ン も含 ま れ て い た[Kesava Menon 1974:51] [Achutan 1971:226].

一 般 テ ィ ー ヤ ル の生 活 を 支 え て い た も う一 つ の 生 業 は 椰 子 酒 の 製 造 ・販 売 だ っ た.こ れ は,ナ ー ラ ー ヤ ナ ・グ ル の 「酒 を 作 る な,与 え る な,飲 む な 」 と い う教 え[Kumaran 1971:286]と 対 立 す る 微 妙 な 問 題 だ っ た.し か し, 個 人 的 に は 禁 酒 を 支 持 す る テ ィ ー ヤ ル 知 識 人(C.ク リ シ ュ ナ ン やM.ク マ ー ラ ン な ど)も _{,現 実 的 に は 椰 子 酒 作 り の 利 害 を 政 府 に 訴 え る 活 動 に む か っ} た の だ っ た.そ して,酒 屋 の 営 業 権 を 得 る た め の 競 売 で テ ィ ー ヤ ル た ち が 毎 年 鎬 を け ず る の を,禁 酒 の 立 場 か ら と い う よ り,お 金 が 無 駄 に 使 わ れ て い る とい う見 地 か ら批 判 し た. (3) コ ミ ュ ナ ル 代 表 権 問 題 そ も そ も 英 領 マ ラ バ ー ル の テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち が,S.N.D.P.ヨ ー ガ ム と は 別 に マ ラ バ ー ル 独 自 で テ ィ ー ヤ ル の 統 一 組 織 を も つ こ と が 必 要 だ と 考 え た の は,カ ー ス トを 単 位 と し た 特 権 の 要 求 を 訴 え る べ き 相 手 が 藩 王 国 で は な く,マ ド ラ ス/イ ン ド政 府 で あ っ た か ら に ほ か な ら な い.モ ン フ ァ ド改 革 を 目 前 に し た1917年,マ ラバ ー ル を 訪 れ た マ ド ラ ス 知 事 に対 して,テ ィ ー ヤ ル 陳 情 団 は 保 留 議 席 を 要 求 し,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 も 繰 り返 し,マ ド ラ ス 議 会 に テ ィ ー ヤ ル の 利 害 を 代 弁 す る メ ン バ ー が い な い と 嘆 い た.テ ィ ー ヤ ル ら の コ ミ ュ ナ ル 代 表 権 の 要 求 は,官 職 や 教 育,議 席 な ど の 面 で 「非 ブ ラ ー フ マ ン 」 の 利 害 を 擁 護 す る こ と を 訴 え た 正 義 党 の そ れ と 次 元 を 同 じ く し,『 ミ タ ヴ ァ ー・デ ィ』 は 正 義 党 の 主 張 を 支 持 し た.し か し,マ ラ バ ー ル の 場 合,「 非 ブ ラ ー フ マ ン 」 の 範 躊 の 中 で 有 力 だ っ た の は ナ ー ヤ ル で あ っ た た め,テ ィ ー ヤ ル は 正 義 党 に 単 純 に 合 流 す る こ とは で き な か っ た.例 え ば,1917年 の 陳 情 団 は,非 ブ ラ ー フ マ ン に コ ミ ュ ナ ル 代 表 権 が 認 め られ て も,マ ラ バ ー ル で は 「一 つ の 圧 倒 的 に 優 勢 な 階 級 」(つ ま りナ ー ヤ ル の こ と)を 利 す る だ け で あ る と指 摘 して い た20).そ の た め,コ ッ テ ィ ヤ ッ ト ・ク リ シ ュ ナ ン な ど は マ ラ

10 南 アジア研究 第3号 バ ー ル 以 外 の 地 域 で テ ィ ー ヤ ル と ほ ぼ 同 じ 社 会 的 地 位 に あ っ た ナ ー ダ ー ル や ビ ッ ラ ヴ ァ と の 統 一 組 織 を 模 索 し た と い う21).し か し,コ ミ ュ ナ ル 代 表 権 に 関 す る 要 求 は 実 を 結 ば ず に お わ っ た. 第 三 章 運 動 の 組 織 化 と ナ ー ラ ー ヤ ナ ・グ ル (1) コ ミ ュ ニ テ ィ 寺 院 の 役 割 従 来 テ ィ ー ヤ ル た ち が 信 仰 の 対 象 と して き た の は,バ ガ ヴ ァ テ ィ,バ ド ゥ ラ カ ー リ と い っ た 恩 恵 と災 禍 を も た らす 両 面 的 な 女 神 や,も っ ぱ ら害 を 与 え る 「邪 神 」 で あ り22),そ れ ら を 祭 る に 際 して は,動 物 の 供 儀 と酒 が 必 須 と さ れ た23).彼 ら は 上 位 カ ー ス トの 参 拝 す る 寺 院 に も 奉 納 を 行 っ た が,寺 院 内 に 入 る こ と は 許 され な か っ た.新 し い タ イ フ.のテ ィ ー ヤ ル 寺 院 の 建 設 は,ナ ー ラ ー ヤ ナ ・ グ ル が ア ル ヴ ィ ッ フ。ラ ム に1888年,ア ヴ ァ ル ナ で あ りな が ら シ ヴ ァ神 を 奉 納 す る 儀 式 を 行 って か ら本 格 化 し た24).グ ル は テ ィ ー ヤ ル た ち に 求 め ら れ る ま ま に,ケ ー ラ ラ各 地,お よ び 南 力 ー ナ ラ に64と も い わ れ る 寺 院 を つ く っ た と さ れ る[Chandramohan 1987:60].グ ル が 祭 っ た の は,従 来 の ヒ ン ド ゥ ー の 大 伝 統 か ら み れ ば 主 流 か ら外 れ た,土 着 性 の 色 濃 い 神 で は な く,ヒ ン ド ゥ ー の 神 々 の 中 で も 中 核 を 占 め る シ ヴ ァ,ヴ ィ シ ュ ヌ な ど だ っ た.64の 寺 院 の な か に は,か つ て 祭 られ て い た 神 を シ ヴ ァ神 な ど に 変 え る 例 も含 ま れ た.さ ら に,グ ル は そ れ ま で テ ィ ー ヤ ル た ち が 寺 院 で 通 常 行 っ て き た 動 物 の 犠 牲 や 飲 酒 を と も な う儀 礼 に か わ って,ブ ラ フ マ ニ カ ル な 儀 礼 を 奨 励 し た. テ ィ ー ヤ ル の 運 動 は,こ の よ うな コ ミ ュ ニ テ ィ 寺 院 の 建 設 と運 営 を 組 織 化 の 中 心 に お い た 点 に 特 徴 が あ る.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に は 各 地 の テ ィ ー ヤ ル 寺 院 の 発 展 や 祭 りに 関 す る 情 報 が 豊 富 で あ る.寺 院 の 建 設 と運 営 は テ ィ ー ヤ ル の統 一 を は か る 恰 好 の 機 会 と な る ば か りで な く,前 章 で 触 れ た テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち の 主 張 の 中 継 地 に な る は ず だ っ た.S.N.D.P.ヨ ー ガ ム が,も と も とア ル ヴ ィ ッ プ ラ ム の シ ヴ ァ 寺 院 の 管 理 を 目 的 と し た 組 織 か ら発 展 し た よ う に,各 地 の テ ィ ー ヤ ル 寺 院 の 建 設 ・管 理 に あ た る 委 員 会 が,そ の 地 の テ ィ ー ヤ ル を 組 織 化 す る た め の 拠 点 とな っ た.委 員 会 の 主 要 メ ンバ ー は,地 域 の 著 名 な テ ィ ー ヤ ル だ っ た.例 え ば,タ ラ ッ シ ェ ー リ の ジ ャ ガ ン ナ ー タ 寺 院 (1908年 完 成)の 管 理 に あ た っ た ジ ュ ニ ャ ー ノ ー ダ ヤ ・サ バ ー の 初 代 議 長 は コ ッ テ ィ ヤ ッ ト ・ク リ シ ュ ナ ン の 父 ラ ー ム ン ニ で あ り,コ ー リ コ ー ドの シ ュ

英 領 マ ラバ ー ル に お け る テ ィ ーヤ ル の 「カ ー ス ト」 運 動 11 リ ー カ ン テ ー シ ュ ワ ラ 寺 院 の 建 設 に 力 の あ っ た の は,当 地 で も 指 お り の 地 主 で あ る カ ッ リ ン ガ ル マ ダ ッ テ ィ ル ・ラ ー リ ッ チ ャ ン ・ム ー ッ パ ン だ っ た.寺 院 を 中 心 と す る 活 動 は 次 の よ う な 内 容 を も っ た.ジ ュ ニ ャ ー ノ ー ダ ヤ ・ヨ ー ガ ム は ジ ャ ガ ン ナ ー タ 寺 院 で 毎 年 ク ン バ ム 月(2∼3月)に 行 わ れ る 祭 りを 主 催 し た だ け で な く,従 来 多 く の テ ィ ー ヤ ル 巡 礼 者 を 集 め て い た コ ー ッ テ ィ ユ ー ル 寺 院 か ら ジ ャ ガ ン ナ ー タ 寺 院 に 人 を 引 き つ け よ う と努 め た25).1915年 に コ ー リ コ ー ドの シ ュ リ ー カ ン テ ー シ ュ ワ ラ 寺 院 で 行 わ れ た 祭 り は,コ ー リ コ ー ド郡 を10区 に 分 割 し,そ れ ぞ れ に 責 任 者 を 定 め て 資 金 集 め の 指 揮 を と り,各 区 が 祭 り期 間 の 一 日 に つ い て 責 任 を 負 う,と い う形 が と られ た26).ま た,各 世 帯 が 一 日に 食 す る 米 か ら一 握 りを 寺 院 へ の 寄 付 と して 供 出 す る 「ピ デ ィ ヤ リ 」 も 行 わ れ た.「 ビ デ ィ ヤ リ」 は,ト リ シ ヴ ァペ ー ル ー ル の 寺 院 建 設 に 際 して も 用 い られ た 方 式 だ っ た27).祭 り に 際 して は,旧 習 の 改 革 を 訴 え る 集 会 が 同 時 に 組 織 され た.奨 学 金 基 金 の 創 設 を 目標 の一 つ と し て 掲 げ た 組 織 も あ る28). 以 上 の よ うな,寺 院 を カ ー ス ト の 統 一 を は か り改 革 の 仲 介 とす る 発 想 は, 藩 王 国 地 域 に 多 く,経 済 的 に 台 頭 しつ つ あ っ た キ リ ス ト教 徒 た ち の 問 で 教 会 が 果 た して い た 機 能 か ら大 い に 刺 激 を 受 け て い た29).さ ら に,当 時,従 来 の カ ー ス ト 自治 機 構 で あ る 「タ ラ 」 組 織 が 社 会 的 変 動 の も とで 弱 体 化 して い た だ け で な く[Anandan 1935:139] [Kunhappa 1975:12-5],テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち の 関 心 事 を 実 現 す る に は 不 適 だ っ た た め で あ ろ う.こ の 点 は,カ ー ス ト規 制 し か 扱 っ て い な い 既 存 の カ ー ス ト組 織 は 地 域 の 再 統 合 に 適 さ な い,と い う コ ッ テ ィ ヤ ッ ト ・ク リ シ ュ ナ ン の 指 摘 に 示 さ れ て い る30).1920年 に な っ て も,職 工 テ ィ ー ヤ ル は他 の テ ィ ー ヤ ル と 同 等 と 見 な さ れ な い と い っ た 決 定 を 下 す カ ー ス トの 長 た ち(タ ラ ヴ ァ ン マ ー ル)の 行 為 は 明 ら か に,カ ー ス トの 統 合 を 説 く新 興 知 識 人 の 思 惑 と大 き く食 い 違 っ て い た31). 正 統 的 な 儀 礼 を 伴 う寺 院 の 建 設 とい っ た 行 為 は,い わ ゆ る 「サ ン ス ク リテ ィ ゼ イ シ ョ ン 」,つ ま り,慣 習 を ブ ラ ー フ マ ン 的 な 形 式 に 近 づ け る こ と に よ っ て 社 会 的 地 位 の 向 上 を は か る と い う現 象 と して 理 解 さ れ う る か も し れ な い.し か し,ダ ーク ス や ア パ ド ゥ ラ イ な ど が 強 調 す る よ う に,ヒ ン ド ゥー 寺 院 で の 「特 権 的 な 栄 誉 」 や そ の 栄 誉 の 差 異 は,社 会 的 地 位 と 権 力 を決 定 す る 重 要 な 要 素 だ っ た[Dikrs 1987] [ApPadurai 1981].そ の よ うな 社 会 に お い て,正 統 的 な 寺 院 へ の 参 拝 か ら排 除 され る か,周 辺 に お い や られ た コ ミ ュ ニ

12 南 アジア研 究 第3号 テ ィ が,そ の外 部 に権 威 の 核 を 創 設 す る行 為 は,既 存 の 社 会 秩 序 全 体 の 改 変 を め ざ す 行 為 で も あ っ た と 考 え る べ き だ ろ う.グ ル を 信 奉 し 評 伝 も書 い た M.ク マ ー ラ ン は,グ ル に よ る ア ル ヴ ィ ッ プ ラ ム の シ ヴ ァ 寺 院 の 建 立 に,ブ ラ ー フ マ ン権 威 の 否 定 を み い だ し た[Kumaran 1971:130].ま た,寺 院 の 建 設 で よ り重 視 さ れ た の は 儀 礼 の｢サ ン ス ク リ テ ィ ゼ イ シ ョ ン」 よ り も,コ ミ ュ ニ テ ィ の 統 一 と改 革 の 推 進 で あ っ た 点 も強 調 して お く べ き だ ろ う.寺 院 の I建設 が テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 間 で 一 致 して 肯 定 さ れ た わ け で な く,偶 像 崇 拝, 反 啓 蒙 的 で は な い か と い う声 が あ っ た 事 実 はS.N.D.P.ヨ ー ガ ム の初 期 大 会 の 議 長 演 説 か ら わ か る.し か し,議 長 は,コ ミ ュ ニ テ ィ の 統 合 意 識 を 高 め, 改 革 思 想 を 伝 え る 仲 介 と して の 寺 院 の 役 割 を 指 摘 し,そ う し た 批 判 に 答 え る の が 常 だ っ た の で あ る[Damodaran 1982]. (2) テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 とナ ー ラ ー ヤ ナ ・グ ル 寺 院 の 建 設 は 各 寺 院 を 中 心 と した 一 定 の 地 域 し か 統 合 で き ず,最 悪 の 場 合 に は 寺 院 の 管 理 そ の も の が 派 閥 的 対 立 を 誘 発 す る 点 に 限 界 が あ っ た.ま た, ジ ャ ー ナ リ ズ ム は 寺 院 建 設 と並 ん で 組 織 化 の 重 要 な 一 端 を に な っ た が,そ の 声 は教 育 を う け た 少 数 派 に し か と ど か な か っ た.20世 紀 初 頭 の テ ィ ー ヤ ル の 運 動 は,大 衆 的 な 組 織 化 に は ほ ど遠 い 状 況 だ っ た と い え る.ナ ー ラ ー ヤ ナ ・ グル が テ ィ ー ヤ ル の 運 動 に し め る ユ ニ ー ク な 位 置 は こ う し た 状 況 を背 景 と し て い た.最 も 下 層 の テ ィ ー ヤ ル に ま で 浸 透 して い た の は,テ ィ ー ヤ ル 出 身 で あ る 聖 人 グ ル の 評 判 で あ っ た か らで あ る(注3参 照).グ ル は1914年5.月 に コ ー ッ タ ヤ ム で 開 か れ た ケ ー ラ リ ー ヤ ・ナ ー ヤ ル ・サ マ ー ジ ャ ム に 招 か れ, 主 賓 と して 待 遇 さ れ た32)-こ の よ う に グ ル の 教 え と行 動 は カ ー ス トの 枠 を 越 え て ア ピ ー ル す る も の だ っ た.ま た,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 層 も 繰 り返 し グ ル の 教 え が テ ィ ー ヤ ル に と っ て だ け で な い,普 遍 的 な 価 値 を も つ と強 調 し た が [Kumaran 1971:326],実 際 に は テ ィ ー ヤ ル ・コ ミ ュ ニ テ ィ の 「ク ラ グ ル(カ ー ス トの 導 師)」 と み な さ れ て い っ た33).グ ル は,決 し て 一 枚 岩 と は い え な い テ ィ ー ヤ ル ・「コ ミ ュ ニ テ ィ 」 を ま と め あ げ る結 節 点 と な り,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 に と っ て,自 分 た ち の 主 張 の 正 当 化 を は か る 時 の 源 泉 と して も機 能 し た の だ っ た.そ の 意 味 で,イ ン ドに お け る 宗 教 改 革 運 動 を 概 括 した 初 期 の 著 作 の 一 つ とい え る 『イ ン ドに お け る近 代 的 宗 教 改 革 運 動 』(1915年?)の 評 価 は,あ ま り に 権 謀 術 数 的 か つ 一 面 的 と 思 わ れ る.そ こ で 著 者 フ ァル ク ハ ル は,グ ル と ヨ ー ガ ム の 活 動 に 数 ペ ー ジ を さ き,「 運 動 の 宗 教 的 側 面 に,ほ と

英 領 マ ラ バ ー ル に お け る テ ィ ー ヤル の 「カ ー ス ト」 運 動 13 ん ど現 実 性 は な い.大 抵 の 指 導 者 は,彼 ら の 数 人 が 私 に 述 べ た よ う に,そ れ (宗教 的 側 面)を,単 に 大 衆 の 関 心 を ひ き,そ して 彼 ら が キ リ ス ト教 に 改 宗 し な い た め に 受 け 入 れ た 」 と断 定 し た[Farquhar 1967:311].こ の よ うな 理 解 は 「大 衆 の 関 心 」 が そ も そ も ど の よ う に グ ル に 魅 き つ け られ た の か,「 運 動 の 指 導 者 」 と 「大 衆 」 と の 問 に 確 執 が な か っ た の か,検 討 の 余 地 を 残 して い る. 一 般 テ ィ ー ヤ ル の 間 で グ ル が ど の よ う に 受 容 され た か に つ い て い くつ か の 手 掛 か り が あ る.数 多 い グ ル の 伝 記 の 中 で,M.ク マ ー ラ ン の 書 い た も の が 有 名 で あ る.こ の 伝 記 で 目 を 引 く の は,400ペ ー ジ 強 の 著 作 全 体 の うち,7分 の1を グ ル が 発 揮 し た 不 思 議 な力 に つ い て の 伝 聞 に 当 て て い る こ と で あ る. ま た,1915年 頃 ケ ー ラ ラ を 訪 れ た 人 物 が グ ル に 関 し て 神 話 が 生 ま れ つ つ あ る こ と を 報 告 し,そ の 一 例 と し て,信 者 の 一 人 が グ ル は 同 時 に 複 数 の 場 所 に い る こ と が 出 来 る と語 っ た 事 実 を 挙 げ た34).さ ら に 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は,ピ シ ャ ー チ(悪 霊)に 取 りつ か れ 悩 ん で い た ク リ ス チ ャ ン の 若 者 が ア ル ヴ ィ ッ プ ラ ム 寺 院 に 詣 で る こ と に よ っ て,回 復 した と い うエ ピ ソ ー ドを 論 評 な し で 掲 載 して い る35).こ う した 事 例 か ら,一 般 テ ィ ー ヤ ル の 間 に 広 ま っ て い た グル の イ メ ー ジ は,宗 教 ・社 会 改 革 者 とい う よ り も,帰 依 す れ ば 力 に な っ て くれ る 従 来 の バ ガ ヴ ァ テ ィ信 仰 の 延 長 に 位 置 づ け られ る 類 の も の で あ っ た と思 わ れ る. グ ル の 超 自 然 的 な 能 力 に 関 す る 評 判 が 人 々 の 問 に 広 ま る の を,教 育 を 受 け た テ ィ ー ヤ ル た ち は 様 々 に 受 け 止 め た.ク マ ー ラ ン は,こ う し た うわ さ は 鵜 の み に で き な い と しな が ら も,修 業 を つ ん だ ヨ ー ガ の 達 人 に は 常 人 に不 可 能 な こ と を成 す 力 が あ る と み た.こ う し た 立 場 か ら彼 は,グ ル 伝 記 の 第 一 章 を ヨ ー ガ の 奥 義 の 解 説 に あ て た の だ っ た.他 方,グ ル を 神 格 化 す る傾 向 に つ い て,す で に1920年 に ア ッ ヤ ッパ ン が 批 判 し て お り[Priyadarsanan 1989: 154],ま た,ク マ ー ラ ン の グル 伝 記 は 出 版 当 時 高 い 評 価 を 得 た も の の,そ の 第 二 章(グ ル の 超 自然 的 な 力 に 関 す る 伝 聞)は 必 要 で な か っ た と い う意 見 も あ っ た と い う[Kumaran 1971:v].し か し,テ ィ ー ヤ ル 指 導 層 は 全 般 的 に は, グ ル の 一 般 テ ィ ー ヤ ル へ の 多 大 の 影 響 力 を 十 分 理 解 し,グ ル の 名 を 掲 げ る こ と に よ っ て 人 々 を 行 動 に 駆 り立 て,あ る い は,自 ら の 主 張 を グ ル に よ っ て 権 威 づ け よ う と し た.マ ドラ ス か ら 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に 投 書 し た 人 物 は,ど の 組 織 も一 年 に 一 度 集 ま っ て は 決 議 を あ げ る だ け で,そ の 実 行 に 無 頓 着 で あ

14 南 アジア研 究 第3号 る と非 難 し,個 々 人 が 必 ず や り遂 げ る 事 柄 を 誓 う こ と を 提 唱 し た.彼 が 挙 げ た 行 動 内 容 は,身 近 に い る 貧 しい 家 庭 の 子 供 に 読 み 書 き を 教 え る,酒 飲 み を 改 心 させ る と い っ た も の だ っ た.興 味 深 い の は,い ず れ の 宣 誓 も 「ス ワ ー ミ (グ ル)が(こ れ を や り と げ る に あ た っ て)祝 福 を 与 え て く だ さ い ま す よ う」 と い う言 葉 で 結 ん で い る 点 で あ る36).ま た ア ッ ヤ ッパ ン は,プ ラ ヤ ル と の 共 食 運 動 に よ っ て 排 斥 され そ う に な っ た 際,グ ル の も とを 訪 れ,「そ の 人 間 の 宗 教, 服 装,言 葉 な ど が ど うで あ ろ う と,生 ま れ(ジ ャ ー テ ィ)は 同 じ な の だ か ら 互 い に 結 婚 し よ う と,食 卓 を 同 じ く し よ う と 問 題 は な い 」 と い う グル の 御 墨 付 を 得 た の だ っ た[Sanu 1989:70-1]37).さ ら に,マ ラ バ ー ル に お い て 会 議 派 の 活 動 に初 期 か ら参 加 し た 数 少 な い テ ィ ー ヤ ル の 一 人P.ア チ ュ タ ン(1883-1938)で さ え も,市 民 的 不 服 従 運 動 の 時 期,運 動 参 加 こ そ が グル の 教 え に 沿 う も の で あ る とテ ィ ー ヤ ル に 訴 え た[Menon 1972:204]. グ ル の 名 は テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 とそ の他 の テ ィ ー ヤ ル を 結 び つ け る 絆 と して 前 者 に と っ て 重 要 だ っ た.従 っ て,グ ル の 神 格 化 や 偶 像 崇 拝 に 疑 問 を も ち な が ら も,グ ル の 誕 生 日 に は 各 地 の テ ィ ー ヤ ル 組 織 が 祝 い の 催 し を 行 い,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は そ れ ら を 大 き く取 り上 げ た の だ っ た38).紙 面 の 都 合 上 本 論 考 で は 扱 え な い が,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 中 か ら仏 教 へ の 改 宗 が 提 起 さ れ な が ら,C.ク リ シ ュ ナ ン とい っ た わ ず か な改 宗 者 を だ す だ け に 終 わ っ た 原 因 の 一 つ は ,多 くのテ ィー ヤル 指 導 者 が,グ ル の影響 力 ・権 威 を失 うこ とを マイ ナ ス と考 え た た め で あ っ た と思 わ れ る39).

第 四章

テ ィーヤ ル知 識 人 と イ ン ド民 族 運 動 の接 点 ・摩 擦

英 領 マ ラ バ ー ル に イ ン ド国 民 会 議 派 の 運 動 が 組 織 され 始 め た の は や っ と 20世 紀 の初 頭 の こ と だ っ た40).確 か に,会 議 派 の 活 動 は19世 紀 末 か ら マ ラ ヤ ー リ知 識 人 の 関 心 を 引 い て い た が,マ ラ バ ー ル に お け る 政 治 集 会 は,ア ニ ー ・ベ ザ ン ト下 の 自治 運 動 が 興 隆 し た こ と を 背 景 と して ,1916年 に パ ー ル ガ ー トで 開 か れ た も の が 最 初 で あ る. 1910-20年 代,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 た ち の 民 族 運 動 に 対 す る反 応 は 極 め て 否 定 的 だ っ た.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ』が 自 治 連 盟 ・会 議 派 の 自治 拡 大 要 求 に 一 貫 して 批 判 的 な 論 陣 を 張 っ た こ と は,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 を 燃 や し た 灰 がC.ク リ シ ュ ナ ン の も と に 送 りつ け られ て き た と い う事 実 に 如 実 に 示 され て い る[Achu-tan 1971:142].『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 の 論 説 や 投 稿 に み ら れ る議 論 は,他 の 地

英 領 マ ラ バ ール に お け る テ ィ ー ヤル の 「カ ー ス ト」 運 動 15 域 の 反 ブ ラ ー フ マ ン 運 動 で た び た び 目 に す る 議 論 と 同 様 で あ る.つ ま り,自 治 を 要 求 して い る の は ブ ラ ー フ マ ン ら高 位 カ ー ス トで あ って,彼 ら は カ ー ス ト に よ る 差 別 と い う イ ン ド人 に よ る イ ン ド人 の 差 別 と い う問 題 を 棚 上 げ に し て い る,自 治 が も た らす の は 高 位 カ ー ス ト の 支 配 で あ っ て,差 別 を う け て い る カ ー ス トに 属 す る 者 は,イ ギ リ ス の 支 配 の も とで こ そ 平 等 や 自 由 を 獲 得 で き る,と い う議 論 で あ る.「 自 治(Home Rule)の 勝 利 は 我 々 の 勝 利 で は な い 」41)と い う わ け で あ る.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に よ れ ば,1917年10月28日 _, パ ー ル ガ ー トの テ ィ ー ヤ ル 寺 院 で 集 会 が も た れ_{,自 治 運 動 に 関 与 し な い 立 場} が 表 明 され た.そ の 集 会 で 一 人 の ナ ー ヤ ル が 自 治 を 擁 護 す る ス ピー チ を 始 め よ う と し た と こ ろ,す ぐ に 追 い 出 さ れ て し ま っ た と も あ る42).あ _{る い は ,} 1918年3月,自 治 要 求 の 運 動 が 実 を 結 ん だ 場 合_{,テ ィ ー ヤ ル らは い ま 以 上} の 損害 を被 る の で 自 治 に 反 対 す る と い う立 場 を イ ン ド国 務 大 臣 チ ェ ム ズ フ ァ ドに 伝 え る こ と を 目 的 に し た 集 会 に1000人 以 上 の テ ィ ー ヤ ル が 参 加 し た43). タ ラ ッ シ ェ ー リで 開 催 され た 第3回 政 治 集 会(1918年)に 関 して,テ ィ ー ヤ ル の 出 席 者 が な か っ た(と は い う も の の,す ぐ触 れ る よ う に 皆 無 で あ っ た わ け で は な か っ た)と い う 『ケ ー ラ ラ ・サ ン ジ ャ ー リ 』 紙 に よ る 非 難 に 対 し て 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 は_{,マ ラ バ ー ル の 人 口 の か な りを 占 め る マ ー ピ ラ の 不 参} 加 に つ い て 口 を 閉 ざ し な が らテ ィ ー ヤ ル を 名 指 しに す る の は 不 当 だ と反 論 し た44).こ の 点 に 関 して は さ ら にM.ク マ ー ラ ン が,特 に タ ラ ッ シ ェ ー リ集 会 に 参 加 し たP.ア チ ュ タ ン の 行 為 を 糾 弾 す る 一 文 を『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に 発 表 し た.彼 は の ち(1937年 頃)に ア チ ュ タ ン に つ い て 「ナ シ ョナ リ ズ ム を 口 に して,サ ヴ ァ ル ナ 側 に つ き,テ ィ ー ヤ ル の 団 結 を コ ミ ュ ナ リ ズ ム だ と非 難 し,コ ミ ュ ニ テ ィ の 発 展 を 妨 げ る 」 人 物 と も評 し た[Kunhappa 1975:20]. し か し,テ ィ ー ヤ ル の 運 動 と ナ シ ョ ナ リ ズ ム 運 動 は 全 く平 行 線 を た ど っ た とみ る の は 一 面 的 で あ ろ う.両 者 が 鋭 い対 立 点 を も ち な が ら も 交 差 した 地 点 を 確 認 す る 作 業 は,ケ ー ラ ラ に お け る ナ シ ョナ リ ズ ム 運 動 全 般 を理 解 す る 上 で も 重 要 で あ る.こ こ で は 交 差 の 地 点 と し て,民 族 運 動 と テ ィ ー ヤ ル の 運 動 と の ボ キ ャ ブ ラ リ お よ び イ デ オ ロ ギ ー の 共 有 ・読 み 替 え を指 摘 して お き た い.中 で も 興 味 深 い の は 「サ テ ィ ヤ ー グ ラ ハ 」 「Passive Resistance」 と い う 言 葉 の 利 用 で あ る.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に は 早 く か ら,南 ア フ リ カ で の ガ ン デ ィ ー の イ ン ド人 差 別 へ の 抵 抗 運 動 を 高 く評 価 す る 文 章 が 掲 載 され て い た. そ し て,ガ ン デ ィ ー の 行 動 は,政 治 的 権 利 の 拡 大 を 差 別 問 題 よ り優 先 さ せ る

16 南 アジ ア研究 第3号 イ ン ド国 内 の 上 位 カ ー ス トの そ れ と比 較 され た45).イ ン ドに 戻 っ た の ち の, ア フ メ ダ ー バ ー ドの 綿 工 場 ス トラ イ キ や グ ジ ャ ラ ー トの 地 税 不 払 い 運 動 に お け る ガ ン デ ィ ー の 活 動 も賞 賛 され た46).し か し,ガ ン デ ィ ー が 会 議 派 と 関 わ っ た の ち は,彼 に 対 す る評 価 は 変 化 し た.ヴ ァル ナ 制 度 を 擁 護 し,反 英 的 な ガ ン デ ィ ー の 立 場 は 当 然 失 望 の 要 因 に な っ た か ら で あ る47)・ た だ し ガ ン デ ィ ー の 「サ テ ィ ヤ ー グ ラ ハ 」 と い う示 威 形 態 は,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 支 持 を 失 わ な か っ た.彼 ら は1918年,カ ー ス ト差 別 に 対 して そ れ を 用 い る こ と を 打 ち 出 し た.当 時,コ チ ン領 内 の ト ゥ リ ッ プ ー ニ ト ゥ ラ に あ る 高 校 に 王 家 の 子 供 た ち が 通 い 始 めて か ら,テ ィ ー ヤ ル の 子 供 た ち が 排 除 さ れ た こ と が,テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 の 批 判 を 呼 ん で い た.1918年10月,コ ー リ コ ー ドのC.ク リ シ ュ ナ ン が 所 有 す る パ ー ラ ン ・ホ ー ル で(実 際 に は,参 加 者 が は い り き れ ず, 屋 外 に 会 場 が移 さ れ た)ケ ー ラ ラ 各 地 か らテ ィ ー ヤ ル を 集 め た 集 会 が も た れ,

「Passive Resistance League」 が 結 成 さ れ た.こ の 集 会 で は,会 議 派 のP.

ア チ ュ タ ン や,1921年 か らS.N.D.P.ヨ ー ガ ム の 副 書 記 と な り,か つ ヴ ァ イ ッ カ ム ・サ テ ィ ヤ ー グ ラ バ の 中 心 人 物 の 一 人 で あ るT.K.マ ー ダ ヴ ァ ン (1884-1930)が 演 壇 に 立 っ た48).こ の 集 会 で 採 択 され た 決 議 の な か に は,下 位 カ ー ス トに 対 して も 上 位 カ ー ス ト に対 して も 「テ ィ ー ン ダ ル 」 制 を認 め な い と い う決 議 が 含 ま れ て い た.た だ し,そ の 後,こ の 組 織 が ど の よ うな 発 展 を み せ た の か,そ れ と も み せ な か っ た の か― 恐 ら く,後 者 だ と 思 わ れ る― 明 ら か で な い.少 な く と も,決 議 の 一 つ で 設 置 さ れ た 基 金 に 寄 せ ら れ た お 金 の 中 か ら200ル ピ ー が,コ チ ン領 の タ ー ン ニ ッ シ ェ ー リ の カ ー ス ト摩 擦 か ら 生 じ た 訴 訟 を 援 助 す る た め に 使 わ れ た こ と,Leagueが,自 分 た ち を 入 れ な い 寺 院 へ の 奉 納 を 止 め る よ う訴 え る パ ン フ レ ッ トを 出 し た こ とが わ か る49). テ ィ ー ヤ ル の 側 が 会 議 派 の 「サ テ ィ ヤ ー グ ラ ハ 」 を 読 み 換 え た よ う に,マ ラ バ ー ル の 会 議 派 も テ ィ ー ヤ ル の 運 動 を 取 り込 ん だ.「 ヴ ァ イ ッ カ ム 」 と 「グ ル ヴ ァ ー ユ ー ル 」 と い う二 度 に わ た る カ ー ス ト差 別 を対 象 に した サ テ ィ ヤ ー グ ラ バ は,会 議 派 一 般 の 方 針 に 沿 っ た 取 組 と い う面 だ け で な く,テ ィ ー ヤ ル か らの 執 拗 な カ ー ス ト差 別 へ の 批 判 を 背 景 に して 初 め て 組 織 さ れ た 側 面 を 評 価 す べ き だ ろ う50).特 に 前 者 の 場 合,「 マ ラ バ ー ル 反 乱 」(1921-2年)後, 支 持 が 決 定 的 に 落 ち 込 ん だ マ ラ バ ー ル の 会 議 派 に と っ て,カ ー ス ト差 別 廃 絶 に 対 して 誠 意 を み せ る こ と は 失 地 回 復 の 方 策 と して 有 効 と考 え られ た の で あ る.ヴ ァ イ ッ カ ム 寺 院 へ 通 じ る 道 に建 て られ た テ ィ ー ヤ ル な ど の 通 行 を 禁 じ

英 領 マ ラバ ール に お け る テ ィー ヤ ル の 「カー ス ト、 運 動 17 る 立 て 札 は,会 議 派 が サ テ ィ ヤ ー グ ラ バ を組 織 す る前 に,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 紙 上 で す で に1919年 初 め に 批 判 され て い た し,グ ル ヴ ァ ー ユ ー ル 寺 院 の 祭 りに 対 す る ボ イ コ ッ ト も 呼 び 掛 け ら れ て い た51).こ の よ う に,会 議 派 の サ テ ィ ヤ ー グ ラ バ の 舞 台 は す で に,テ ィ ー ヤ ル の 運 動 の 中 で 準 備 さ れ て い た の で あ る.

お わ りに

以 上,英 領 マ ラ バ ー ル に お け る テ ィ ー ヤ ル の 運 動 の 諸 相 を み て き た.キ ャ ロ ル は か つ て,カ ー ヤ ス タ の カ ー ス ト組 織 の 研 究 を 踏 ま え て_{,カ ー ス ト組 織} の 結 束 ・統 合 は 「実 際 の と こ ろ,そ の 不 在 が 目立 つ 」 と指 摘 し た[Carroll 1975:321].キ _{ャ ロ ル の 指 摘 は テ ィ ー ヤ ル の 運 動 に も 一 定 あ て は ま る .第3} 章 で 挙 げ た 問 題 が 個 々 の 指 導 者 の 関 心 に 占 め る 割 合 は い ろ い ろ で あ っ て,そ の 強 調 点 は 個 々 人 の 思 惑 や 環 境 に 影 響 さ れ た.組 織 的 に み て も1921年 ま で の 『ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 を 読 む か ぎ り,マ ラバ ー ル の テ ィ ー ヤ ル 指 導 者 ら は_,ト ラ ヴ ァ ン コ ー ル や コ チ ン の よ う に マ ラ バ ー ル を 単 位 とす る テ ィ ー ヤ ル 組 織 の 必 要 性 を 繰 り返 し強 調 す る が 実 現 し な か っ た.そ の 後,1922年8月 に テ ィ ー ヤ ・マ ラ バ ー ル ・サ ン ガ ム がC.ク リ シ ュ ナ ン の も とで 結 成 さ れ た こ とが 知 ら れ て い る52).し か し,こ の 組 織 の 足 取 り は つ か め な い.そ の う ち に1933年 に は 北 マ ラ バ ー ル の カ ン ヌ ー ル に チ ラ ッ カ ル ・タ ー ル ー ク ・テ ィ ー ヤ ・マ ハ ー ジ ャ ナ ・サ マ ー ジ ャ ム とい う組 織 が旗 あ げ し53)_{,一 方 南 マ ラバ ー ル に は パ} ー ラ カ ー ト ・イ ー ラ ワ ・マ ハ ー ジ ャ ナ ・サ バ ー ,ポ ン ナ ーニ の シ ュ リ ー ・ナ ー ラ ー ヤ ナ ・ス マ ー ラ カ ・サ マ ー ジ ャ ム[Velayudhan 1978:CLXIII]な ど が, 恐 ら く各 地 の 有 力 者 を 中 心 に,個 々 バ ラバ ラ に 存 在 す る 有 り様 だ っ た. カ ー ス ト全 体 の 組 織 化 が す す ま な い の み な らず,1930年 代 に は,テ ィ ー ヤ ル ・コ ミ ュ ニ テ ィ 内 部 の 青 年 層 か ら カ ー ス ト組 織 そ の も の へ の 批 判 が だ され て い っ た.彼 ら の 強 調 点 は,む し ろ 社 会 全 体 の 経 済 的 改 造 に あ っ た54).1936 年 頃,コ ー リ コ ー ド ・テ ィ ー ヤ ・ユ ヴ ァ ジ ャ ナ ・サ ン ガ ム の 書 記 は,会 議 派 主 導 の 寺 院 開 放 運 動 を 単 な る 選 挙 目 当 て で あ る と した 上,寺 院 の 開 放 そ の も の さ え ヒ ン ド ゥー 教 護 持 が 目的 で あ る が 故 に 不 必 要 と す る 出 版 物 を だ し た [KunhapPa 1988:262-6].彼 の 主 張 に は,グ ル の 言 葉 を も じ っ た 「人 間 に は, ジ ャ ー テ ィ不 要,宗 教 不 要,神 も不 要 」 と い う立 場 か ら書 か れ た 『ス ワ タ ン ト ラ ・サ ム ダ ー ヤ ム 』(1934年 出 版)の 著 者E.マ ー ダ ヴ ァ ン 的 な 思 想 が 反

18 南 アジア研究 第3号 映 し て い た55).ポ ン ナ ー ニ の シ ュ リ ー ・ナ ー ラ ー ヤ ナ ・ス マ ー ラ カ ・サ マ ー ジ ャ ム は1938年 に マ ラバ ー ルS.N.D.P.ヨ ー ガ ム と改 称 し,40年 代 に は 一 応 ヨ ー ガ ム は 北 マ ラ バ ー ル ま で 達 して い た と思 わ れ る.し か し,マ ラ バ ー ル S.N.D.P.ヨ ー ガ ム の 機 関 紙 『ナ ヴ ァ ケ ー ラ ラ ム 』 の 編 集 長 は,1947年3月, 当 組 織 が 共 産 主 義 者,よ っ ぱ らい,無 神 論 者 の 集 ま り だ とい う非 難 に 反 論 し な け れ ば な ら な か っ た56).こ う し た 経 過 か ら読 み 取 れ る の は,マ ラ バ ー ル 政 治 状 況 の 推 移 の 中 特 に,左 翼 の 台 頭 で 初 期 の 指 導 者 の 地 平 は 乗 り越 え ら れ,か つ,テ ィ ー ヤ ル 運 動 の 変 容 は,そ う し た 推 移 を 構 成 す る 重 要 な 一 翼 を 担 っ た と い う こ と で あ る. 最 後 に ウ オ ッ シ ュ ブ ル ッ ク や キ ャ ロ ル に代 表 さ れ る ケ ン ブ リ ッ ジ 派 流 の カ ー ス ト組 織 理 解 に つ い て 一 言 述 べ て 論 考 を 終 え た い.本 稿 で は ロ ー カ ル な レ ヴ ェ ル の 派 閥 抗 争 の 実 体 を 細 か く追 う こ と は し な か っ た.従 っ て,K.ク リ シ ュ ナ ン やC.ク リ シ ュ ナ ン ら の 一 見 一 般 テ ィ ー ヤ ル の 利 害 を 擁 護 す る 行 動 が,ど の 程 度 地 元 の 対 立 者 と の 対 抗 や,マ ド ラ ス 議 会 や 県 議 会 等 々 の 議 席 獲 得 と い う 目標 に 左 右 され た の か と い っ た 観 点 は 追 求 され て い な い57).ウ オ ッ シ ュ ブ ル ッ ク ら は,イ ギ リ ス 政 府 が 「カ ー ス ト」 カ テ ゴ リー を か な り恣 意 的 に 創 作 して い っ た 過 程 に 注 意 を 喚 起 し,指 導 者 の 政 治 的 な 日和 見 主 義 や 分 裂 を 重 視 し,ー カ ー ス ト」 の 利 害 と い う も の が 実 体 と して 空 虚 な も の で あ っ た の で は な い か と い う問 題 提 起 を し た 点 で 大 き な 貢 献 を し た.た だ 筆 者 は,カ ー ス ト運 動 の 推 進 者 た ち の 言 動 を 一 面 的 に 権 力 獲 得 と い う 目標 に結 び つ け て 論 じ る こ と に よ っ て 見 失 わ れ る も の が 多 い の で は な い か と感 じ る.例 え ば, 推 進 者 た ち の 思 惑 を越 え て 運 動 が 波 及 し て い く可 能 性 な ど で あ る.本 論 考 で も 明 確 に で き た わ け で は な い が,カ ー ス ト運 動 に 関 し て,イ ギ リ ス 側 が 用 意 し た 権 力 機 構 に 登 場 す る 人 物 た ち と彼 ら以 外 の メ ン バ ー と の 相 互 関 係 が こ れ か ら掘 り下 げ られ て 行 くべ き 課 題 で あ ろ う. 注 1) 日本 に お い て 不 二 一 元 論 者 と して の グ ル の 思 想 を 考 察 した の は,前 田 専 学 氏 で あ る.[前 田1985,1987].伊 藤 正 二 氏 の 研 究 は 先 駆 的 か つ,わ か りや す い 構 図 を 持 つ が,細 か い 事 実 の 誤 り の ほ か,グ ル の 思 想 とそ の 成 果 を 直 線 的 に 描 い て い る 点 と,イ ー ラ ワ ル ・カ ー ス トの 一 体 性 を前 提 に し て い る 傾 向 に 若 干 の 不 十 分 さ を 覚 え る.ま た,藩 王 国 領 と,英 領 と の 区 別 も曖 昧 で あ る.[伊 藤1978].

2) Mitauadi, Vol.4, No.6(1916年6月), p.10.

英 領 マ ラバ ール に お け る テ ィー ヤ ル の 「カー ス ト」 運 動 19 ル が マ ラバ ー ル か らみ て 南 で あ る とい う こ と.Cf. [Rajendran 1974:34].な お, コ チ ン に は1916年 _{に 「コ チ ン ・イ ー ラ ワ ・サ マ ー ジ ャ ム 」 が 結 成 さ れ た .た だ,} 英 領 マ ラ バ ー ル に お い て も,テ ィ ー ヤ ル の 間 で の グ ル の 評 判 と 影 響 は 多 大 で あ っ た.例 え ば,マ ラ バ ー ル 出 身 の 文 学 者 チ ェ ー ル カ ー ト は 自伝 の 中 で,次 の よ う な エ ピ ソ ー ド を残 し て い る.高 位 カ ー ス ト集 団 で あ る ア ン バ ラ ヴ ァ ー シ に 属 し た 彼 は,1920年 代 の い つ ご ろ か,友 人(友 人 と は い え,汚 れ が 伝 わ ら な い と さ れ る距 離 を 守 っ て い た が4ペ ー ジ 参 照)の テ ィ ー ヤ ル 少 年 チ ャ ー ミ か ら 初 め て グ ル の こ と を 耳 に す る.グ ル を尊 敬 す る そ の 友 人 に よ れ ば,グ ル は 人 間 に は 一 人 の 神 し か 存 在 し な い と 説 き,シ ャ ン カ ラ ー チ ャ ー リヤ よ り も え ら い と い う こ と だ っ た.友 人 は 今 に 「汚 れ 」 も な く な る と も言 っ た.チ ェ ー ル カ ー ト は,グ ル が テ ィ ー ヤ ル だ と き き 「テ ィ ー ヤ ル の ス ワ ー ミ!」 と 一 笑 に ふ し た の だ っ た[Cherukat 1974:91]. 4) 同 名 の 雑 誌 が,1908年(1907年 とす る 説 も あ る)に 北 マ ラ バ ー ル の タ ラ ッ シ ェ ー リ(テ リチ ェ ー リ)か ら,ム ー ル コ ー ト ・ ク マ ー ラ ン(1874-1941)を 編 集 長 と し て 発 刊 さ れ た が2年 間 で 休 刊 と な っ た.雑 誌 名 は,1905-7年 に 起 き た 会 議 派 の 穏 健 派 と急 進 派 へ の 分 裂 に 由 来 し た と い う.「 穏 健 派 」 の マ ラ ヤ ー ラ ム 語 訳 が 「ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 」 で あ る.ク マ ー ラ ン は 学 士 の 資 格 を と り長 く教 師 を 勤 め た.彼 はC.ク リ シ ュ ナ ン と同 時 期 の テ ィ ー ヤ ル 知 識 人 指 導 者 の 一 人 で,文 学 ・ジ ャ ー ナ リズ ム の 世 界 で も活 躍 し た.彼 は ク リ シ ュ ナ ン と親 し く,『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 に 寄 稿 した だ け で は な く,論 説 を 書 い た こ と も あ っ た と い う.ク マ ー ラ ン に つ い て は,彼 の 長 男 が 書 い た 伝 記[Kunhappa 1975],お よ び[Kesava Menon 1974]を 参 照. 5) 母 系 制 テ ィ ー ヤ ル に つ い て は,[Gough 1961]を 参 照.

6) [Kunhappa 1973:280-1]こ の 事 実 は ク ン ニ ャ ッパ 氏 の 御 教 示 に よ る. 7) Mitauadi,Vol.3, No.6 (1915年6月), p.19 , Vol.4, No.12 (1916年12月),

p.13.

8) こ れ ら の 数 値 は テ ィ ー ヤ ル とイ ー ラ ワ ル を併 せ た も の で あ る. 9) Mitauadi, Vol.1, No.3 (1914年3月), p.25.

10) ibid, Vol.5, No.11 (1917年11月), pp.6-7.53. ケ ー シ ャ ヴ ァ ・メ ー ノ ー ン は,こ の 時 ク リ シ ュ ナ ン に 同 行 し た 人 物 と し て さ ら に 彼 自 身 と マ ー ダ ヴ ァ ン ・ナ ー ヤ ル の 名 を 挙 げ て い る.[Kesava Menon 1974:39].

11) ibid,Vol.5, No.12 (1917年12月), p.7.

12) Jati Mimarnsaと い う韻 文 詩 の 一 節 に あ る 言 葉.[Nataraja Guru 1952:27]に 英 訳 が あ る.ム ー ル コ ー ト ・ク マ ー マ ン に よ れ ば,マ ラ バ ー ル 暦1096年 の グ ル の 誕 生 日 に 書 か れ た と い う.つ ま り,1920年 の こ とで あ る.[Kumaran 1971:248]. 13) Mitauadi,Vol.6, No.6, 1918.6, p.5. 14) ibid.,Vol.4, No.10 (1916年10月), pp.xx.た だ し,一 見,不 徹 底 に み え る行 為 も,新 聞 報 道 は 高 く評 価 し て い る. 15) こ の 本 が 書 か れ た 時(1930年)に は,す で に 寺 院 は プ ラ ヤ ル に 開 放 さ れ て い た. 16) Mitauadi,Vol.5, No.10 (1917年10月), p.4.

20 南アジア研究 第3号

18) マル マ ッカ ター ヤ ム制 度 の改 革 につ い て は,筆 者 が以 前,ナ ー ヤ ル知 識 人 に よ る

そ れ につ い て論 じ た拙 稿 を参 照 して 頂 きた い[粟 屋19891テ ィー一ヤ ル の場 合 も,

妻 子 に財 産 の一 部 を相 続 させ よ とい う要 求 が生 ま れ た背 景 は ナ ー ヤル の場 合 と同 様 だ と思 わ れ る.

19) Report of the Malabar Tenancy Committee, 1927-28, Vol. II (Madras, 1928),

Evidence, Tellicherry,

No. XX.

20) Mitauadi,Vol.5, No.10 (1917年10月), p.28. 21) M.Kuarnaranに よ る ク リ シ ュ ナ ン の 追 悼 演 説.息 子 で あ る ク ン ニ ャ ッ パ 氏 の 御 好 意 に よ る.ナ ー ダ ー ル の 方 で も テ ィ ー ヤ ル,イ ー ラ ワ ル と 結 ぼ う と す る 意 見 が あ っ た.し か し こ の 意 見 は,テ ィ ー ヤ ル な ど は ナ ー ダ ー ル よ り も社 会 的 ス テ イ タ ス の 面 で も,富 の 面 で も 劣 っ て い る と し て 反 対 さ れ た と い う.[Hardgrave,Jr 1969:178].

22) テ ィ ー ヤ ル の 信 仰 に つ い て は[Innes 1951][Iyer 1969] [Chandramohan 1987] 23) 前 者 の 例 と し て は,コ チ ン 藩 王 国 内 の コ ト ゥ ン ガ ル ー ル ・バ ガ ヴ ァ テ ィ 寺 院 が 有 名 で あ る.そ の 簡 単 な 内 容 は[Iyer 1969:238]. 24) テ ィ ー ヤ ル が シ ヴ ァ 寺 院 を 建 て よ う と し た 試 み は,グ ル 以 前 に も あ っ た.チ ュ ー リ ヤ イ ・カ ナ ー ラ ン(1812-76 _{,5ペ ー ジ で 触 れ た 副 徴 税 官)は,タ ラ ッ シ ェ ー} リ に シ ヴ ァ 寺 院 を 建 て よ う と し た が,神 体 の 奉 納 を 行 う こ と を 依 頼 し た ブ ラ ー フ マ ン が 法 外 な 報 酬 を要 求 し た た め に 断 念 し た と い う.[Kunhappa 1975:241] [Krishnan,1904]

25) Report of the.Malabar Tenancy Committe6, op. cit., p.373.20世 紀 初 め の コ ー ツ テ ィ ユ ー ル ・ペ ル マ ー ル へ の 巡 礼 に つ い て は,興 味 深 い 記 述 が,下 位 カ ー ス トか ら の 改 宗 者 で マ ラ バ ー ル で 宣 教 活 動 に 従 っ た サ ミ ュ エ ル ・ ア ン バ ー ト の 報 告 書 の な か に 見 ら れ る.カ リ カ ッ ト大 学 のK.K.N.Kurup教 授 の 御 好 意 に よ り, 教 授 が 出 版 を 控 え て い る ア ン バ ー トの1899-1905年 に か け て の 活 動 報 告 書(マ ラ ヤ ー ラ ム 語 に よ る)を 見 せ て い た だ い た.こ れ に よ れ ば,コ ト ゥ ン ガ ル ー ル 寺 院 同 様,コ ー ッ テ ィ ユ ー ル 寺 院 は,と か くテ ィ ー ヤ ル が 信 仰 す る 神 と 目 さ れ る が, 他 の カ ー ス ト も巡 礼 に 訪 れ て い た こ と が 窺 わ れ る.

26) Mitauadi, Vol.3, No.1 (1915年1月), p.34. 27) ibid., Vol.4, No.11 (1916年11月), p.30. 28) ibid.,Vol.2, No.9 (1914年9月), p.24. 29) Cf.『 ミ タ ヴ ァ ー デ ィ 』 の 創 刊 号 の 冒 頭. 30) Mitmadi,Vol.5, No.7 (1917年7月), pp.36-44. 31) ibid.,Vol.8, No.4 (1920年4月), pp.1-2. 32) ibid.,Vol.2, No.6 (1914年6月), p.40.

33) ibid.,Vol.4, No.10 (1916年10月), p.iii.こ こ で,シ ヴ ァ プ ラ サ ー ド ・ス ワ ー ミ は,全 て の 演 説 者 が グ ル を テ ィ ー ヤ ル の 指 導 者 と し て 描 い た こ と を 批 判 し た. ま た,Malayala Manorama, May24,1923 in[Kunhappa 1988:229].

34) ibid.,vol.3, No.2 (1915年2月), p.8(b). 35) ibid.,vol.5, No.1 (1917年1月), p.58.