道
元
禅
師
に
お
け
る
身
心
一如
説
と
輪
廻
説
角
田
泰
隆
は じ め に 道 元禅
師
が先
尼外
道 の 心 常 相 滅論
を 批 判 し て身
心 一 如説
を 主 張 さ れ て い る こ と は よ く 知 ら れ て い る と こ ろ で あ る 。 こ の こ と は 『辧
道 話 』 や 『 正 法 眼 蔵 』 「 即 心 是 仏 」 卷 に 明 示 さ れ、 ほ か 二、 三 の 卷 に も関
連す
る 説 示 が 見 ら れ る 。 心 常 相滅
論
と は、 性 （ 心 ） と 相 （身
） の 隔 別 を 説 き 、身
は 滅 す る が 心 は 滅 す る こ と な く 過 去 現 在 未 来 に わ た っ て常
住
不変
で あ る と し、 こ の 心 を ま た 、 「 心 性 」 「 靈 知 」 「 本 性 」 「 本 体 」 「 真我
」 等 と も 呼 び 、 こ れ ら は不
変 で あ り 、 周 遍 し て お り 鎮常
な る も の で あ る とす
る 説 で あ る 。 こ の 心常
相
滅 論 批 判 や身
心 一 如 説 に よ れ ば、道
元 禅 師 は 実体
的 存 在 を否
定 し 「無
我
説 」 に 立 た れ た と 考 え ら れ 得 る が、 そ れ は 当 然 ま で も、 な に や ら そ こ に、不
明 瞭 な部
分 が 見 え 隠 れす
る の で あ る 。 駒 澤 短 期 大 學 佛 教 論 集 第 三 號 一 九 九 七 年 十 月 と いう
の は 、 道 元禅
師 の こ の 心 常 相滅
論 批 判 や身
心 一 如説
にも
ま し て、 そ の著
作
全 体 に数
多 く 見 ら れ る の が 「輪
廻 説 」 で あ り 、 過 去 現 在未
来 に わ た る 生 死 の連
続 を 説 く 教説
が 随所
に見
ら れ る か ら で あ る 。 そ し て、 常 識的
に 考 え れ ば 、 こ の 輪 廻説
は、 実 体 的存
在 を 認 めず
し て 成 り 立 ち 得ず
、 無我
説 と は 相 反す
る 説 で あ る か ら で あ る 。 も っ と も、 イ ン ド仏
教思
想史
に お い ても
、業
を 担 い 輪 廻 す る主
体
と 無 我 説 と の 矛 盾 が 常 に 重 大 問 題 で あ り、 こ の 矛 盾 を 会 通す
る こ と が 重 要 課 題 の ひ と つ で あ っ た と さ れ、 そ し て つ い に 唯 識 瑜 伽 行 派 の ア ー ラ ヤ 識 に 至 っ て そ の解
決
が な さ れ た と も言
わ れ る。 とす
れ ば、 道 元禅
師 も、 実 体 で は な く し か も 輪 廻す
る そ の 主体
と し て、 こ の ア ー ラ ヤ 識 を 認 め て い た の で あ ろう
か、 そ れ と も、他
の何
物 か を 考 え ら れ て い た の で あ ろう
か 。 と に か く、 以 下 、 道 元 禅 師 が 批 判 し た先
尼 外道
説
と は い か 六 七道 元 禅 師 に お け る 身 心 → 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 V な る 見
解
で あ る の か、 道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と は い か な る 説 で あ る の か、道
元禅
師 は果
た し て 輪 廻 転 生 を 認 め た の か、 認 め た と す れ ば身
心 一 如 説 と 輪 廻 説 は 道 元禅
師 に お い て 矛 盾 し て い な か っ た の か ど う か、 等 に つ い て 詳 説 し て み る 。 二道 元
禅
師 の先
尼 外 道 説 批 判 『 辮道
話
』 と う て い は く、 の 第 十 問答
に 次 の よう
に あ る 。 あ る が い は く、 生 死 を な げ く こ と な か れ、 生 死 を 出 離 す る に い と す み や か な る み ち あ り 。 い は ゆ る、 心 性 の 常 住 な る こ と わ り を し る な り。 そ の む ね た ら く、 こ の 身 体 は、 す で に 生 あ れ ば か な ら ず 滅 に う つ さ れ ゆ く こ と あ り と も、 こ の 心 性 は あ へ て 滅 す る こ と な し。 よ く 生 滅 に う つ さ れ ぬ 心 性 わ が 身 に あ る こ と を し り ぬ れ ば、 こ れ を 本 来 の 性 と す る が ゆ ゑ に、 身 は こ れ か り の す が た な り 、 死 此 生 彼 さ だ ま り な し 。 心 は こ れ 常 住 な り、 去 来 現 在 か は る べ か ら ず 。 か く の ご と く し る を 、 生 死 を は な れ た り と は い ふ な り 。 こ の む ね を し る も の は、 従 来 の 生 死 な が く た え て、 こ の 身 を は る と き 性 海 に い る。 性 海 に 朝 宗 す る と き、 諸 仏 如 来 の ご と く、 妙 徳 ま さ に そ な は る 。 い ま は た と ひ し る と い へ ど も、 前 世 の 妄 業 に な さ れ た る身
体 な る が ゆ ゑ に、 諸 聖 と ひ と し か ら ず 。 い ま だ こ の む ね を し ら ざ る も の は、 ひ さ し く 生 死 に め ぐ る べ し 。 し か あ れ ば す な は ち、 た だ い そ ぎ て 心 性 の 常 住 な る む ね を 了 知 六 八 す べ し 。 い た づ ら に 閑 坐 し て 一 生 を す ぐ さ ん 、 な に の ま つ と こ ろ か あ ら ん。 か く の ご と く い ふ む ね、 こ れ は ま こ と に 諸 仏 諸 祖 の 道 に か な へ り や、 い か ん 。 し め し て い は く 、 い ま い ふ と こ ろ の 見、 ま た く 仏 法 に あ ら ず、 先 尼 外 道 が 見 な り。 い は く、 か の 外 道 の 見 は、 わ が 身 う ち に ひ と つ の 霊 知 あ り、 か の 知、 す な は ち 縁 に あ ふ と こ ろ に、 よ く 好 悪 を わ き ま へ 、 是 非 を わ き ま ふ 。 痛 痒 を し り、 苦 楽 を し る、 み な か の 霊 知 の ち か ら な り 。 し か あ る に、 か の 霊 性 は、 こ の 身 の 滅 す る と き、 も ぬ け て か し こ に う ま る る ゆ ゑ に 、 こ こ に 滅 す と み ゆ れ ど も、 か し こ の 生 あ れ ば、 な が く 滅 せ ず し て 常 住 な り と い ふ な り。 か の 外 道 が 見、 か く の ご と し。 し か あ る を、 こ の 見 を な ら う て 仏 法 と せ ん、 瓦 礫 を に ぎ り て 金 宝 と お も は ん よ り も な ほ お ろ か な り 。 癡 迷 の は つ べ き、 た と ふ る に も の な し 。 大 唐 国 の 慧 忠 国 師、 ふ か く い ま し め た り 。 い ま 心 常 相 滅 の 邪 見 を 計 し て、 諸 仏 の 妙 法 に ひ と し め、 生 死 の 本 因 を お こ し て、 生 死 を は な れ た り と お も は ん、 お ろ か な る に あ ら ず や 、 も と も あ は れ む べ し 。 た だ こ れ 外 道 の 邪 見 な り と し れ、 み み に ふ る べ か ら ず。 こ と や む こ と を え ず、 い ま な ほ あ は れ み を た れ て、 な ん ち が 邪 見 を す く は ん 。 し る べ し、 仏 法 に は、 も と よ り 身 心 「 如 に し て、 性 相 不 二 な り と 談 ず る 、 西 天 東 地 お な じ く し れ る とこ ろ、 あ へ て う た が ふ べ か ら ず 。 い は ん や 常 住 を 談 ず る 門 に は 、 万 法 み な 常 住 な り、 身 と 心 と を わ く こ と な し 。 寂 滅 を 談 ず る 門 に は、 諸 法 み な 寂 滅 な り、 性 と 相 と を わ く こ と な し 。 し か あ る を、 な ん ぞ 身 滅 心 常 と い は ん、 正 理 に そ む か ざ ら ん や。 し か の み な ら ず、 生 死 は す な は ち 涅 槃 な り と 覚 了 す べ し、 い ま だ 生 死 の ほ か に 涅 槃 を 談 ず る こ と な し。 い は ん や 心 は 身 を は な れ て 常 住 な り と 領 解 す る を も て、 生 死 を は な れ た る 仏 智 に 妄 計 す と い ふ と も、 こ の 領 解 知 覚 の 心 は、 す な は ち な ほ 生 滅 し て、 ま た く 常 住 な ら ず。 こ れ、 は か な き に あ ら ず や 。 嘗 観 す べ し、 身 心 一 如 の む ね は 、 仏 法 の つ ね の 談 ず る と こ ろ な り 。 し か あ る に、 な ん ぞ こ の 身 の 生 滅 せ ん と き、 心 ひ と り 身 を は な れ て 生 滅 せ ざ ら ん 。 も し 一 如 な る と き あ り、 一 如 な ら ぬ と き あ ら ば、 仏 説 お の つ か ら 虚 妄 に な り ぬ べ し 。 又 生 死 は の ぞ く べ き 法 ぞ と お も へ る は、 仏 法 を い と ふ つ み と な る 。 つ つ し ま ざ ら ん や 。 し る べ し、 仏 法 に 心 性 大 総 相 の 法 門 と い ふ は 、 一 大 法 界 を こ め て、 性 相 を わ か ず、 生 滅 を い ふ こ と な し。 菩 提 涅 槃 に お よ ぶ ま で、 心 性 に あ ら ざ る な し。 一 切 諸 法、 万 象 森 羅、 と も に た だ こ れ 】 心 に し て、 こ め ず か ね ざ る こ と な し 。 こ の も ろ も ろ の 法 門、 み な 平 等 一 心 な り。 あ へ て 異 違 な し と 談 ず る、 こ れ す な は ち 仏 家 の 心 性 を し れ る 様 子 な り。 し か あ る を、 こ の 一 法 に 身 と 心 と を 分 別 し、 生 死 と 涅 槃 と 道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） を わ く こ と あ ら ん や 。 す で に 仏 子 な り、 外 道 の 見 を か た る 狂 人 の し た の ひ び き を み み に ふ る る こ と な か れ。 （ 大 久 保 道 舟 編 『 道 元 禅 師 金 集 』 上、 七 三 八 〜 七 四 〇 頁、 以 下、 引 用 は 本 書 ） 冗 長 な
引
用 と な っ て し ま っ た が、 『 辧 道 話 』 の中
で は 、 も っ と も 長 い問
答 で あ る 。 こ の 『辧
道話
』 は、 道 元禅
師 が 正 伝 の 坐禅
を 開 顕 す る た め に、 坐禅
に 対 す る 考 え ら れ う る質
問 を 自 ら 想 定 し、 こ の質
問 ハ に答
え る か た ち で 坐 禅 の 真 な る意
義
を 開 示 さ れ た 著 作 で あ る。 「 と う て い は く … 」 と い う 質 問 の 部 分 の 波 線 を 付 し た 部 分 が、 こ の 問答
の 問 い の・ 王旨
で あ り、 心 性 が 常 住 で あ る 道 理 を 了 知 す れ ば そ れ が さ と り で あ る か ら、 坐 禅 の修
行 な ど 無 意 味 で は な い か と いう
の で あ る 。 坐 禅 を 第 】 の 行 と し、 こ れ か ら あ ま ね く勧
め 弘 め よ う とす
る道
元禅
師 に と っ て は、 き ち ん と 反論
し て お か な け れ ば な ら な い と こ ろ で あ る 。 さ て 、 こ の問
い の中
に あ る 「 あ る が い は く 」 の 説 （ 有 人 説 ） が、 「 し め し て い は く … 」 以 下 の 答 え の部
分 で は、 「 い ま い ふ と こ ろ の 見、 ま た く 仏法
に あ らず
、先
尼 外 道 が 見 な り 」 と 言 い、 こ れ を先
尼 外道
の 説 で あ る と し て、 再 度 こ の 説 を 詳 述 さ れ て い る。 こ の 再度
に わ た る先
尼 外 道 説 を 詳 し く 見 て み よう
。 まず
、 質 問 の 中 の先
尼 外 道 説 は こう
で あ る 。 生 死 を な げ く こ と は な い 。 生 死 を 出 離 す る 手 っ 取 り 早 い 方 六 九道 元 禅 師 に お け る
身
心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） 法 が あ る か ら だ 。 そ れ は、 心 性 が 常 住 で あ る と い う 道 理 を 知 る こ と で あ る 。 ど う い う こ と か と い う と、 こ の 身 体 は、 す で に 生 ま れ て き た の で あ る か ら、 必 ず 死 ぬ の で あ る け れ ど も、 こ の 心 性 は 消 滅 し て し ま う こ と が な い 。 こ の 生 と か 滅 に よ っ て 変 わ る こ と の な い 心 性 が 自 分 の 身 体 に あ る こ と を 知 っ た な ら ば、 と い う こ と で あ る 。 こ れ を 本 来 の 性 と す る の で あ る か ら、身
は 仮 の す が た で あ っ て、 こ こ に 死 に、 か し こ に 生 ま れ る こ と は 定 ま り な く 繰 り 返 さ れ る が、 心 は 常 住 で あ っ て 、 過 去 現 在 未 来 に わ た っ て 変 わ る こ と が な い 。 こ の よ う に 知 る こ と を、 「 生 死 を 離 れ た 」 と い う の で あ る。 こ の 道 理 を 知 る 者 は、 従 来 の 生 死 輪 廻 が 絶 え て、 こ の 身 が 終 わ る と き に は 性 海 に 入 る 。 性 海 に 朝 宗 す る と き 、 諸 仏 如 来 の よ う に、 す ば ら し い 功 徳 が ま さ に 備 わ る の で あ る 。 た だ し、 い ま こ こ で 知 っ た と し て も、 こ の 身 体 は 前 世 の 迷 い の 行 為 に よ っ て 生 じ た 身 体 で あ る か ら、 い ま は 諸 聖 と 同 じ で は な い 。 そ し て 未 だ に こ の 道 理 を 知 ち な い 者 は 死 後 も 久 し く 生 死 輪 廻 す る の で あ る 。 そ し て、答
え の部
分 でも
先
尼外
道 の 見解
が、再
び 次 の よう
に 解説
さ れ る 。 我 々 の 身 体 の 中 に 一 つ の 「 霊 知 」 が あ る。 そ の コ 知 L は、 縁 に ふ れ て、 よ く 好 悪、 是 非 を 分 別 す る、 痛 痒 や 苦 楽 を 知 る の も 皆 そ の 「 霊 知 」 の ち か ら で あ る。 そ し て、 そ の 「 霊 性 」 は、 こ の 身 体 が 滅 す る と き 、 蛇 や 蝉 な ど が 脱 皮 す る よ う に 身 七 〇 体 か ら 抜 け 出 て、 ど こ か に 生 ま れ る か ら、 こ こ で 身 体 と と も に 消 滅 す る よ う に 見 え る け れ ど も ど こ か に 生 ま れ る と い う こ と が あ る の で あ る か ら、 永 遠 に 消 滅 す る こ と な く 常 住 不 変 で あ る 。 こ の 、 『 辧 道 話 』 の 中 で 再度
に わ た っ て 詳 述 さ れ る先
尼 外 道 説 批 判 は、 道 元禅
師 の先
尼 外道
説 批 判 の 中 で は 最 も 明 解 で 重要
な部
分 で あ る 。 こ の先
尼 外道
の 見解
を こ こ に 整 理 し て み る と 次 の よう
に な る 。A
． 心 性 と い う も の が 自 分 の 身 体 の 中 に あ る。 身 体 は 仮 の す が た で あ っ て、 生 滅 を 繰 り 返 し て ＝ 疋 で は な い が、 こ の 心 性 は 常 住 で あ っ て、 こ の 身 体 が 滅 す る と き、 蛇 や 蝉 な ど が 脱 皮 す る よ う に 身 体 か ら 抜 け 出 て、 ど こ か に 生 ま れ、 過 去 現 在 未 来 に わ た っ て 不 変 で あ る 。B
． こ の 心 性 は 「 霊 知 」 （ 不 思 議 な 知 覚 の は た ら き ） で あ り 、 好 悪 是 非 を 分 別 し、 痛 痒 や 苦 楽 を 知 る 。 （ こ れ が 「 ほ と け 」 で あ り 「 さ と り 」 で あ る 。 ↑ 「 即 心 是 仏 」 巻 ）C
． こ の 心 性 が 我 々 の 身 中 に あ り、 常 住 不 変 で あ る と い う 道 理 を 知 る （ 領 解 す る ） こ と に よ っ て、 生 死 （ 生 死 輪 廻 ） か ら 出 離 （ 解 脱 ） す る こ と が で き る 。D
． 今 生 に こ の 道 理 を 知 れ ば、 死 後、 性 海 に 入 り、 諸 仏 如 来 の よ う な 妙 徳 が 自 然 に そ な わ る 。E
． よ っ て 修 行 は 必 要 な い 。 （ 直 接 示 さ れ て は い な い が 結 果 とし て 必 然 的 に 導 き 出 さ れ る 考 え ）
A
は、 い わ ゆ る 心 常 相 滅 論 で あ り、B
は 霊 知 を 「 ほ と け 」 ・ 「 さ と り 」 と す る説
（ こ れ に つ い て は 後 述 の ］ 即 心 是 仏 L 巻 で の 説 示 を 参 照 し て 結 合 さ せ た ） で あ り、C
は 心 性 の 領解
知 覚 を解
脱 と す る 説 （ 根 底 に 生 死 と 涅 槃 の 隔 別 説 が あ る ） で あ り、D
は 「 性 海 」 な る 世 界 の 肯 定 で あ り、E
は修
行
を 無 用 と す る 説 で あ る 。 以 後、 こ れ ら を 仮 に 、A
… 心 常 相 滅 論B
… 霊 知 即 仏 論C
…領
解解
脱 論D
… 性 悔帰
入 論E
…修
行 無 用 論 と名
付 け る こ と とす
る 。 こ の よう
な 見 解 に対
し、 道 元禅
師
は 次 の よう
に 批 判 し て い る 。 批 判 点 を 要 約す
れ ば 次 の よう
に な る 。 仏 法 に お い て は、 も と も と 「 身 心 一 如 」 「 性 相 不 二 」 と 説 く の で あ り、 印 度 に お い て も 中 国 に お い て も 常 識 で あ っ て、 全 く 疑 う べ き で は な い 。 常 住 で あ る と い う の で あ れ ば 万 法 諸 法 す べ て 常 住 で あ り、 寂 滅 で あ る と い う の で あ れ ば す べ て 寂 滅 で あ り、 身 と 心、 性 と 相 を 分 け る こ と は な い 。 ま た、 生 死 （ 生 死 輪 廻 ∀ が そ の ま ま 涅 槃 で あ り、 生 死 の ほ か に 涅 槃 を 語 る こ と は な い 。 ま た、 心 は 身 を 離 れ て 常 住 で あ る と 「 領 解 」 す る 道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） こ と を も っ て、 生 死 を 離 れ た 「 仏 智 」 と 誤 解 し て は い け な い 。 す な わ ち、先
に 挙 げ た先
尼 外 道 説 のABCDE
に つ い て、 a ． 身 （ 相 ） と 心 （ 性 ） は 一 如 不 二 で あ る 。 （ ロ 身 心 一 如 ）b
． 心 常 相 滅 の 領 解 は 生 死 を は な れ た 仏 智 と は 違 う 。 c ． 生 死 （ 輪 廻 ） の ほ か に 涅 槃 は な い 。 （ 凵 生 死 即 涅 槃 ） の 三 点 で 反 論 し て い る。 さ て、 繰 り 返 す が、 こ の 『 辧 道話
』 は、 道 元禅
師 が 正 伝 の 坐 禅 を 開 顕 す る た め に 示 さ れ た も の で あ る 。 こ こ に先
尼外
道説
批 判 が な さ れ た の は、 心 性 が 常 住 で あ る 道 理 を 了 知 す れ ば そ れ が さ と り で あ る と す れ ば、 坐禅
の修
行 な ど 必 要 な い も の と な る か ら であ
る 。裏
返 せ ば、 心 性 が常
住 で あ る道
理 の 了 知 が 「 さ と り 」 で は な く、 坐禅
を 行ず
る こ と が 「 さ と り 」 と関
わ る こ と を 示 さ れ た の で あ る。身
心 一 如 と いう
語 は そ の 中 で り 出 て く る も の で あ る。 す な わ ち、 主 眼 は身
心 一 如 説 の 主 張 で は な く、 修 行無
用 論 の 打破
な の で あ っ て、 「 身 」 の 修 行 （ 坐 禅 ） が 「 心 」 と 大 い に関
わ る こ と （ そ の 意 味 に お い て 身 と 心 が 一 如 不 二 で あ る こ と ） を 述 べ た も の と 捉 え ら れ る の で あ る 。 そ の よう
な 視 点 で、 こ の 『 辧 道 話 』 の 第 十 問答
を 読 み 直す
必 要 が あ る 。 そ れ は 後 述 の 論考
で さ ら に 明 ら か に な る で あ ろう
。 と こ ろ で、 『 正 法 眼 蔵 』 コ 即 心 是 仏 L 巻 に も 、 ほ ぼ同
様
な 先尼
外 道 説 批 判 が見
ち れ る 。 先 の 『 辧 道話
』 に お い て心
常 相 滅 の 邪 見 を 挙 げ 「 大 唐国
の 慧 忠国
師、 ふ か く い ま し め た り 」 と言
七 】道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） わ れ た そ の 具
体
的典
拠 が 示 さ れ て い る 部 分 で も あ る。 仏 仏 祖 祖、 い ま だ ま ぬ か れ ず 保 任 し き た れ る は、 即 心 是 仏 の み な り 。 し か あ る を、 西 天 に は 即 心 是 仏 な し、 震 旦 に は じ め て き け り 。 学 者 お ほ く あ や ま る に よ り て、 將 錯 就 錯 せ ず 。 將 錯 就 錯 せ ざ る ゆ ゑ に、 お ほ く 外 道 に 零 落 す 。 い は ゆ る 即 心 の 話 を き き て、 痴 人 お も は く は、 衆 生 の慮
知 念 覚 の 未 発 菩 提 心 な る を、 す な は ち 仏 と す と お も へ り。 こ れ は か つ て 正 師 に あ は ざ る に よ り て な り 。 外 道 の た ぐ ひ と な る と い ふ は、 西 天 竺 国 に 外 道 あ り、 先 尼 と な つ く 。 か ら が 見 処 の い は く は、 大 道 は わ れ ら が い ま の 身 に あ り、 そ の て い た ら く は、 た や す く し り ぬ べ し 。 い は ゆ る、 苦 楽 を わ き ま へ 、 冷 煖 を 自 知 し、 痛 癢 を 〜 知 す。 万 物 に さ へ ら れ ず、 諸 境 に か か は れ ず 。 物 は 去 来 し、 境 は 生 滅 す れ ど も、 霊 知 は つ ね に あ り て 不 変 な り 。 こ の 霊 知、 ひ ろ く 周 遍 せ り 、 凡 聖 含 霊 の 隔 異 な し。 そ の な か に、 し ば ら く 妄 法 の 空 華 あ り と い へ ど も、 一 念 相 応 の 智 慧 あ ら は れ ぬ れ ば 、 物 も 亡 じ、 境 も 滅 し ぬ れ ば、 霊 知 本 性 ひ と り 了 了 と し て 鎮 常 な り 。 た と ひ身
相 は や ぶ れ ぬ れ ど も、 霊 知 は や ぶ れ ず し て い つ る な り。 た と へ ば 人 舎 の 失 火 に や く る に、 舎 主 い で て さ る が ご と し。 昭 昭 霊 霊 と し て あ る、 こ れ を 覚 者 智 者 の 性 と い ふ 。 こ れ を ほ と け と も い ひ、 さ と り と も 称 す 。 自 他 お な じ く 具 足 し 、 迷 悟 と も に 通 達 せ り。 万 法 諸 境 と も か く も あ れ、 霊 知 は 境 と と も な 七 二 ら ず、 物 と お な じ か ら ず、 歴 劫 に 常 住 な り 。 い ま 現 在 せ る 諸 境 も、 霊 知 の 所 在 に よ ら ば、 真 実 と い ひ ぬ べ し。 本 性 よ り 縁 起 せ る ゆ ゑ に は 実 法 な り 。 た と ひ し か あ り と も、 霊 知 の ご と く に 常 住 な ら ず。 存 没 す る が ゆ ゑ に 。 明 暗 に か か は ら ず、 霊 知 す る が ゆ ゑ に。 こ れ を 霊 知 と い ふ 。 ま た 真 我 と 称 し、 覚 元 と い ひ、 本 性 と 称 し、 本 体 と 称 す 。 か く の ご と く の 本 性 を さ と る を、 常 住 に か へ り ぬ る と い ひ、 帰 真 の 大 士 と い ふ 。 こ れ よ り の ち は、 さ ら に 生 死 に 流 転 せ ず、 不 生 不 滅 の 性 海 に 証 入 す る な り 。 こ の ほ か は 真 実 に あ らず
。 こ の 性 あ ら は さ ざ る ほ ど、 三 界 六 道 は 競 起 す る と い ふ な り 。 こ れ す な は ち 先 尼 外 道 が 見 な り 。 大 唐 国 大 証 国 師 慧 忠 和 尚 問 僧、 「 従 何 方 来 。 」 僧 日、 「 南 方 来 。 」 師 日、 「 南 方 有 何 知 識 。 」 僧 日、 「 知 識 頗 多。 」 師 日、 「 如 何 示 人 。 」 僧 日、 「 彼 方 知 識、 直 下 示 学 人 即 心 是 仏。 仏 是 覚 義、 汝 今 悉 具 見 聞 覚 知 之 性 。 此 性 善 能 揚 眉 瞬 目、 去 来 運 用、 褊 於 身 中、 桎 頭 頭 知、 桎 脚 脚 知、 故 名 正 遍 知。 離 此 之 外、 更 無 別 仏 。 此 身 即 有 生 滅、 心 性 無 始 以 来 未 曾 生 滅 。 身 生 滅 者、 蛇 脱 皮 、 人 出 故 宅 。 即 身 是 無 常、 其 性 常 也。 如 是 。 L 師 日、 「 若 然 者、 與 彼 先 尼 外 道、 無 有 差 別 。 如 龍 換 骨、 似 南 方 所 説、 大 約 彼 云、 我 此 身 中 有 一 神 性、 此 性 能 知 痛 癢、 身 壊 之 時、 被 焼 舎 主 出 去 。 舎 即 無 常、 舎 主 常 矣 。 孰 為 是 乎。 吾 比 遊 方 、 多 見 此 色。 近 尤 盛 矣。 神 則 出 去、 如 舎 審 如 此 者、 邪 正 莫 辨 、 聚 卻 三 五 百 衆 、目 視 雲 漢 云、 是 南 方 宗 旨。 把 他 壇 経 改 換、 添 糅 鄙 譚、 削 除 聖 意、 惑 乱 後 徒 。 豈 成 言 教 。 苦 哉、 吾 宗 喪 矣 。 若 以 見 聞 覚 知、 是 為 仏 性 者、 浄 名 不 応 云 法 離 見 聞 覚 知 。 若 行 見 聞 覚 知、 是 則 見 聞 覚 知 非 求 法 也 。 L 大 証 国 師 は 曹 谿 古 仏 の 上 足 な り、 天 上 人 間 の 大 善 知 識 な り。 国 師 の し め す 宗 旨 を あ き ら め て、 参 学 の 亀 鑑 と す べ し 。 先 尼 外 道 が 見 処 と し り て し た が ふ こ と な か れ。 （ 『 正 法 眼 蔵 』 「 即 心 是 仏 」 四 二 ー 四 四 頁 ） 『
辧
道
話 』 に お い て 示 さ れ た 先尼
外 道 説 と ほ ぼ 一 致す
る が 、 道 元禅
師
の 捉 え る先
尼 外道
説 を 把握
す る 上 で 重要
で あ る の で 、 「 即心
是
仏 」 卷 に お け る記
述 も 詳 し く 見 て み た い 。 こ の 卷 に お い て先
尼 外 道 の 見 解 を 示 し た 傍線
部 a を 解 釈す
れ ば 次 の よ う に な る 。 大 い な る 菩 提 （ さ と り ） は 我 々 の こ の 身 体 に あ る 。 そ の 樣 子 は簡
単 に 知 る こ と が で き る。 そ れ は、 苦 楽 を 感 じ 、 冷 暖 を 自 知 し、 痛 痒 を 了 知 す る、 そ れ で あ る 。 万 法 （ あ ら ゆ る 存 在 ） に 邪 魔 さ れ る こ と な く、 諸 境 （ 自 分 を と り ま く も ろ も ろ の 環 境 ） に 影 響 さ れ る こ と な く、 存 在 は 変 化 し、 環 境 は 生 滅 し て も 、 霊 知 （ 不 可 思 議 な 知 覚 の 力 〉 は 常 に 存 在 し て 不 変 で あ る 。 こ の 霊 知 は あ ま ね く ゆ き わ た っ て お り 、 凡 夫 ・ 聖 人 ・ 含 霊 に よ っ て 隔 て 異 な る も の で は な い 。 今 は 仮 に、 俗 世 間 の 迷 い の 世 界 に あ っ て も、 ほ ん の 一 瞬 で も 仏 の 智 慧 に か な っ た 念 い が 道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） あ ら わ れ れ ば 、 万 法 も 諸 境 も 生 滅 し て し ま え ば （ 身 体 の 滅 す る と き に V 、 霊 知 を も っ た 本 性 だ け は あ き ら か に あ っ て 永 遠 不 変 な の で あ る 。 た と え 肉 体 は 無 く な っ て し ま っ て も 霊 知 （ 本 性 V は 無 く な る こ と な く、 肉 体 か ら 出 る の で あ る 。 譬 え ば 、 家 が 火 事 で 焼 け て も 住 人 は 助 か る の と 同 じ で あ る 。 明 ら か に し て 不 可 思 議 に 存 在 す る も の、 こ れ を 「 覚 者 知 者 の 性 」 と 言 う 。 こ れ を 「 ほ と け 」 と も 言 い 、 「 さ と り 」 と も 称 す る。 自 分 も 他 人 も 同 様 に 具 足 し て お り、 迷 い の 中 に あ る 者 に も 悟 っ た 者 に も 同 様 に ゆ き わ た っ て い る 。 万 法 や 諸 境 が ど の よ う で も あ れ、 霊 知 は そ れ ら と 同 様 に 変 化 す る こ と は な く 常 住 不 変 で あ る。 い ま 現 実 に 存 在 す る 諸 境 も、 霊 知 の 所 在 と い う 点 か ら 言 え ば 真 実 で あ る と 言 う こ と が で き る し、 本 性 か ら 縁 起 し た か ら に は 真 実 で あ る と も 言 え る 。 た と え そ う で あ っ て も、 （ 諸 境 は ） 霊 知 の よ う に 常 住 不 変 で は な い 、 存 在 し た り 無 く な っ た り す る か ら で あ る 。 （ 霊 知 は ∀ 明 る い と か 暗 い と か に か か わ ら な い 、 霊 知 す る （ 不 思 議 な 力 で 知 る ） か ら で あ る 。 こ れ を 「 霊 知 」 と 言 う の で あ る 。 ま た 「 真 我 」 と も 「 覚 元 」 と も 「 本 性 」 と も 「 本 体 」 と も 言 う 。 こ の よ う な 「 本 性 」 を “ さ と る ” こ と を 「 常 住 に 帰 っ て し ま っ た 」 と 言 い 、 「 帰 真 の 大 士 」 と 言 う の で あ る。 こ れ よ り 後 は 、 け っ し て 生 死 に 流 転 す る こ と な く 不 生 不 滅 の 性 海 に 証 入 す る の で あ る。 こ の ほ か は 真 実 で は な い 。 こ の 性 （ 本 性 ） を 顕 か に し な い 間 は、 三 界 六 道 は 競 起 七 三道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） す る （ 次 々 と 現 れ る ） 。 さ て 次 に、 道 元
禅
師 が先
尼 外 道 説 が 仏法
で は な い こ と の 証 明 と し て 引 か れ る 南 陽 慧 忠 （ ？ ー 七 七 五 ） と あ る僧
と の 問 答 に お け る見
解 で あ る が、 こ の 引 用 の 出 典 は 『 景徳
伝
燈 録 』 卷 二 入 （ 禅 文 化 研 究 所 本、 五 七 一 上 〜 下 ） で あ る。 こ れ は、 慧 忠 が南
方 か ら 来 た 僧 に 対 し て 南 方 の 宗 旨 を尋
ね、 そ の 応答
を 聞 い て そ の教
え の 内 容 が 先 尼 外 道 の 見 解 と 同様
で あ る こ と を 指摘
し、 六 祖 慧能
の宗
旨 が 早 く も 歪 め ら れ て し ま っ た こ と を 嘆 く と いう
も の で あ る。 こ こ で 僧 の 言う
南 方 の 所 説 （ 傍 線 部b
） は こう
で あ る。 南 方 の 知 識 （ 善 知 識、 す ぐ れ た 師 家 ） は す ぐ さ ま 学 人 に 「 即 心 是 仏 」 （ 心 こ そ が 仏 で あ る ） と 示 し て、 こ う 言 っ て お り ま す 。 『 「 仏 」 と は 「 覚 」 の 意 味 で あ る。 お ま え た ち が 今 皆 な 備 え て い る 見 聞 覚 知 の ］ 性 L が そ れ で あ る 。 こ の 「 性 」 が よ く 眉 を 揚 げ た り 目 を パ チ ク リ し た り さ せ る の で あ り、 身 体 の 中 を 行 っ た り 来 た り し て よ く 働 い て、 頭 に 触 れ ば 頭 が そ れ を 覚 知 し、 脚 に 触 れ ば 脚 が そ れ を 感 じ る よ う に、 こ の 「 性 」 が ゆ き わ た っ て い る の で あ る 。 で あ る か ら 正 遍 知 と も 言 う の で あ る 。 こ れ 以 外 に 別 に ］ 仏 L は 無 い の で あ る 。 こ の 身 体 は 生 じ た り 滅 し た り す る が、 「 心 性 」 は 遠 い 昔 か ら 未 だ か つ て 生 滅 が な い の で あ る 。 身 体 が 生 滅 す る の は、 龍 が 骨 を 換 え る よ う な も の で あ り、 蛇 が 脱 皮 し た り、 人 間 が 古 い 家 を 出 る よ う な も 七 四 の で あ る 。 つ ま り、 「 身 」 は 「 無 常 」 で あ る が 「 性 」 は 「 常 」 な の で あ る 』 と 。 こ れ に対
す
る 慧 忠 の 言葉
の 中 に 「 そ う で あ る な ら ば、 か の 先尼
外 道 と差
違 が な い で は な い か 」 と し て、 ま た 慧 忠 が 捉 え た 「 先 尼 外道
見
」 が 示 さ れ て い る （ 傍 線 部 c ） 。 私 の こ の 身 体 の 中 に 一 つ の 「 神 性 」 （11
心 性 ） が あ っ て、 こ の 「 性 」 が よ く 痛 い 痒 い を 知 覚 す る 。 「 身 」 が 壊 れ る と き 「 神 」 （ ロ 心 ） が 出 て い く。 舎 が 焼 か れ て 舎 主 が 出 で 去 る よ う な も の で あ る 。 「 舎 」 は 「 無 常 」 で あ る が コ 舎 主 L は 「 常 」 で あ る。 （ 中 略 ） も し 見 聞 覚 知 を 仏 性 と す る な ら ば、 『 維 摩 経 』 に 「 法 は 見 聞 覚 知 を 離 れ る 。 も し 見 聞 覚 知 を 行 ず る な ら ば そ れ は そ の ま ま 見 聞 覚 知 で あ っ て 法 を 求 め る も の で は な い 」 と 言 う は ず が な い 。 さ て、 道 元禅
師 の一 言 葉 に よ っ て 示 さ れ た先
尼
外
道
説 〔 傍 線 部 a ） は、先
の 『辧
道 話 』 の 解 説 同様
、A
（ 心 常 相 滅 論 ） 、B
（ 霊 知 即 仏 論 ） 、C
（ 領 解 解 脱 論 ） 、D
（ 性 悔 帰 入 論 ） 、 そ し て 必 然的
にE
（ 修 行 無 用 論 ） を 含 むも
の で あ る 。 と こ ろ が南
陽 慧 忠 と南
方 の 僧 と の 問答
の な か で の 先 尼外
道
説 はA
お よ びB
を 言 う の で あ っ て、C
以 下 に は 触 れ て い な い 。 こ の こ と は 何 か 重 要 な差
違 を 示す
も の で あ ろう
か 。 と こ ろ で、 こ の 『 正 法 眼 蔵 』 「 即 心 是 仏 」 巻 に お い て、 何 故 に先
尼外
道
説 批 判 が な さ れ て い る の か、 こ の こ と も 『 辧 道 話 』同
様
確 認 し て お く 必要
が あ る 。 そ れ は 、 こ の巻
の 冒 頭 に 示 さ れ た、 仏 仏 祖 祖、 い ま だ ま ぬ か れ ず 保 任 し き た れ る は、 即 心 是 仏 の み な り 。 し か あ る を 、 西 天 に は 即 心 是 仏 な し 、 震 旦 に は じ め て き け り 。 学 者 お ほ く あ や ま る に よ り て、 將 錯 就 錯 せ ず 。 將 錯 就 錯 せ ざ る ゆ ゑ に 、 お ほ く 外 道 に 零 落 す 。 い は ゆ る 即 心 の 話 を き き て、 痴 人 お も は く は、 衆 生 の 慮 知 念 覚 の 未 発 菩 提 心 な る を 、 す な は ち 仏 と す と お も へ り。 こ れ は か つ て 正 師 に あ は ざ る に よ り て な り 。 と い う 説 示 に 知 ら れ る 。 す な わ ち 波線
部
に あ る よう
に、 「 即 心 是 仏 」 は 「 衆 生 の慮
知念
覚 そ の ま ま の 、 未 だ発
菩
提 心 し て い な い の を 仏 と す る 」 と いう
こ と で は な い と 言 わ れ る 。 つ ま り、 「 即 心 是 仏 」 と い う 教 え に お け る 発 菩提
心 （ 道 元 禅 師 の 場 合、 こ の 発 菩 提 心 は 修 行 、 菩 提 へ と 直 結 す る ） の 必要
性
を 示す
こ と が 主 眼 で あ っ た の で あ り 、 ゆ え に 「衆
生 の慮
知念
覚 そ の ま ま の 、 未 だ 発菩
提 心 し て い な い の を 仏 と す る 」 考 え方
の 代表
と し て先
尼 外道
の見
解 を 揚 げ て 厳 し く 批 判 し た の で あ る。 で あ る か ら、 こ の 「 即 心 是 仏 」巻
で の先
尼外
道
説 批 判 も 、 直接
的 に は 心 常 相 滅 論 批 判 に よ っ て無
我 説 を主
張 し た の で は な く、 心 常相
滅 論 批 判 に よ っ て 修 行無
用 論 （ 心常
相 滅 論 ↓霊
知 即 仏 論 ↓ 〔 領解
解 脱 論 ↓ 性 悔帰
入論
〕 ↓修
行 無 用論
） を批
判 し た の で あ る と 考 え ら れ よ う。 道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） と こ ろ で、心
と か 性 と か 心 性 と 言 え ば、 「仏
性 」 と いう
言葉
が 関 わ っ て く る 。確
か に 、先
の 「 霊 知 」 や 「 心性
」 と 、 こ の 「 仏性
」 と は 混 同 さ れ やす
い 。 当 然 の ご と く 道 元禅
師 も こ の こ と に 言 及 し て い る 。 仏 性 の 言 を き ・ て、 学 者 お ほ く 先 尼 外 道 の 我 の ご と く 邪 計 せ り 。 そ れ 人 に あ は ず、 自 己 に あ は ず、 師 を み ざ る ゆ へ な り。 い た づ ら に 風 火 の 動 著 す る 心 意 識 を、 仏 性 の 覚 知 覚 了 と お も へ り 。 た れ か い ふ し、 仏 性 に 覚 知 覚 了 あ り と 。 覚 者 知 者 は た と ひ 諸 仏 な り と も、 仏 性 は 覚 知 覚 了 に あ ら ざ る な り 。 い は ん や 諸 仏 を 覚 者 知 者 と い ふ 覚 知 は、 な ん だ ち が 云 云 の 邪 解 を 覚 知 と せ ず、 風 火 の 動 静 を 覚 知 と す る に あ ら ず 。 た ． ・ 一 両 の 仏 面 祖 面、 こ れ 覚 知 な り 。 往 々 に 古 老 先 徳 、 あ る い は 西 天 に 往 還 し、 あ る い は 人 天 を 化 道す
る、 漢 唐 よ り 宋 朝 に い た る ま で、 稲 麻 竹 葦 の ご と く な る、 お ほ く 風 火 の 動 著 を 仏 性 の 知 覚 と お も へ る、 あ は れ ん べ し。 学道
転 疎 な る に よ り て、 い ま の 失 誤 あ り 。 い ま 学 道 の 晩 学 初 心、 し か あ る べ か ら ず 。 た と ひ 覚 知 を 学 習 す と も、 覚 知 は 動 著 に あ ら ざ る な り。 た と ひ 動 著 を 学 習 す と も、 動 著 は 恁 麼 に あ ら ざ る な り。 も し 真 箇 の 動 著 を 会 取 す る こ と あ ら ば 、 真 箇 の 覚 知 覚 了 を 会 取 す べ き な り 。 （ 『 正 法 眼 蔵 』 「 仏 性 」 、 一 五 頁 ） こ こ で道
元禅
師 は 、 「 仏 性 の 言 葉 を聞
い て、 学 者 は た い て い先
尼外
道 の ”我
” の よ う に 誤 っ て 理 解 し て い る 」 と 批 判 し て 七 五道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） い る 。 こ こ
で
言う
「我
」 と は ア ー ト マ ン の意
で あ ろう
が、先
の 「 即 心是
仏
」巻
の 説 示 と 照 合す
れ ば 、 「 真我
」 にあ
た る も の で あ り、 「 霊 知 」 「 本 性 」 「 本 体 」 と 換 言 さ れ る も の で あ る 。 つ ま り、仏
性 と は覚
知覚
了す
る 主体
で は な い と 言う
の で あ る 。 こ こ に お い て道
元禅
師 が批
判す
る 「 い た づ ら に 風 火 の 動著
す る 心意
識 を 、仏
性 の覚
知覚
了 と お も へ り 」 と いう
学
者
の 誤解
は、先
の 「 即 心 是仏
」 巻冒
頭 の 「痴
人 おも
は く は 、 衆 生 の慮
知
念覚
の 未発
菩
提心
な るを
、す
な は ち 仏 と す と お も へ り 」 と いう
癡 人 の思
い と 共 通 す る 。す
な わ ち、 こ こ は前
述B
の 「霊
知即
仏 論 」 の 否定
に相
当 す る 。 ま た 、 『 正法
眼 蔵 』 「 説 心 説 性 」 巻 の 、 心 は 疎 動 し、 性 は 恬 静 な り と 道 取 す る は 外 道 の 見 な り 。 性 は 澄 湛 に し て、 相 は 遷 移 す る と 道 取 す る は 外 道 の 見 な り 。 仏 道 の 学 心 ・ 学 性 し か あ ら ず。 仏 道 の 行 心 ・ 行 性 は 外 道 に ひ と し か ら ず、 仏 道 の 明 心・ 明 性 は 外 道 そ の 分 あ る べ か ら ず。 （ 三 六 二 頁 ） と いう
説 示 に お け る外
道 見 批 判 は、前
述A
の 「心
常
相 滅論
」 の否
定
で あ る 。以
上、 道 元禅
師
の先
尼 外道
説 批 判 を考
察
し た が 、 こ こ に 知 ち れ る よう
に、道
元禅
師 の捉
え る 先尼
外
道 の 見解
と は、A
心常
相 滅論
で あ り 、B
霊
知 即 仏 論 で あ り 、C
領
解
解
脱
論 で あ り、D
性
悔
帰 入 論 で あ り 、 そ し て こ れ ら の論
か ら 必然
的
に導
き出
七 六 さ れ る と こ ろ のE
修
行無
用
論 で あ る こ と が 明 ら か に な っ た と 言え
よう
Q そ し て、 さ ら に こ こ で特
に 確 認 し て お き た い の は、 道 元禅
師
が、 先尼
外
道 説 批 判 の中
でA
の 心常
相 滅 論 を否
定 さ れ た主
眼 は、 無我
説 の 主 張 と いう
よ り も、E
修 行 無 用 論 の 根 拠 の 打 破 に あ っ た と 考 え ら れ る こ と で あ る 。 三道 元
禅
師 の 輪 廻 説 道 元禅
師 が、 い わ ゆ る 霊 的 ・実
体的
存 在 を 認 め て い な い こ と は、 前出
の 道 元禅
師 の 言 葉 の中
に 十 分 な 根 拠 を も っ て 知 りう
る が、 い っ た い何
故 に 「身
心 ］ 如 説 」 を 強 調 さ れ た か と 言 え ば、 こ と さ ら に 心 を 絶対
視 し神
秘 化 し て 貴 び 、 反 面 、 遷移
し て 止 ま ら な い身
を迷
い の 根 元 と 見 て 軽 視 す る見
解 に対
し て、 両 者 が 一如
で あ る こ と を 示 さ れ よう
と し た の で は な い か と考
え ら れ る の で あ る 。 そ れ は 、 こ れ か ら 述 べ る よう
に、 ひ い て は、 生 生 世 世 に 渡 っ て 「 積功
累 徳 」 す る と こ ろ の 「身
」 の 重視
で あ り、 「身
」 の仏
法 の 強調
で も あ る と い え よう
か 。 と こ ろ で 、 道 元禅
師 が身
心 】 如 を 強 調 さ れ た の が、 修 行 の 強 調 で あ り 、 坐禅
辧道
の 重 要 性 を 述 べ た も の であ
る こ と は 、 次 の 随 聞記
の 説 示 か ら も 知 ら れ る 。 又 云 、 得 道 ノ 事 ハ 、 心 ヲ モ テ 得 ル カ、 以 身 得 ル カ 。 教 家 二モ 身 心 一 如 ト 云 テ、 以
身
得 ト ハ 云 ヘ ド モ、 猶 一 如 ノ 故 ニ ト 云。 正 ク 身 ノ 得 ル 事 ハ タ シ カ ナ ラ ズ 。 今 我 ガ 家 ハ 、 身 心 倶 二 得 也。 其 中 二 、 心 ヲ モ テ 仏 法 ヲ 計 校 ス ル 間 ハ 、 万 劫 千 生 ニ モ 不 可 得 。 放 下 心 捨 知 見 解 会 時 キ、 得 ル 也 。 見 色 明 心、 聞 声 悟 道 ゴ ト キ モ 、 猶 身 ヲ 得 也。 然 レ バ 心 ノ 念 慮 知 見 ヲ 一 向 ス テ テ、 只 管 打 坐 ス レ バ 、 今 少 シ 道 ハ 親 得 也。 然 バ 道 ヲ 得 コ ト ハ 、 正 ク 身 ヲ 以 テ 得 也 。 是 ニ ヨ リ テ 坐 ヲ 専 ニ ス ベ シ ト 覚 也。 （ 『 正 法 眼 蔵 随 聞 記 』 巻 三 ノ 三 一 、 大 久 保 道 舟 編 『 道 元 禅 師 全 集 』 下 巻、 四 五 八 頁 ） こ こ で 「身
心 一 如 」 と いう
語 と 「 只管
打 坐 」 が関
連 づ け て 述 べ ら れ、 「身
」 の 重 要 性 が説
か れ て い る こ と は確
認 し て お く べ き で あ ろう
。 さ て、道
元禅
師 が 、 心常
相 滅 論 批 判 の中
で 、 「 生 死 即 涅 槃 」 を 強 調 し、 生 死 （ 生 死 輪廻
） を 重 視 し て い る こ と は 重 要 で あ る 。 こ れ は ま さ に 「 積 功 累徳
」 す る 当 体 で あ る身
体
的 行 為 の 重視
で あ る 。後
述 す る よう
に、 お そ ら く道
兀禅
師 は、 修 行 の 功徳
が 蓄積
さ れ る 輪 廻 の主
体 と し て の 何者
か を 認 め て お ら れ た と考
え ざ る を得
な い が、功
徳
が 累 積 さ れ る “ な に も の ”も
大 切 だ が、 そ れ 以 上 に 、 そ の功
徳 を 生 み 出 す 心 的 ・身
体 的 行 為 を 重視
さ れ た の で あ る 。 そ こ で、以
下、 「 今 生 よ り 乃 至 生 生 を つ く し て 」 、 あ る い は 「 生 道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） を か へ身
を か へ て も L 、 あ る い は ］ 生 生 世 世 L等
、 生 死 の 連続
ぎ し や 六 道、輪
廻 に関
す る 説 示 を み て み よ う 。 まず
、 生 死 の連
続 を 意 味 す る 説 示 を挙
げ て み る 。傍
線部
が そ れ で あ り、 波線
部 は こ れ ら と と も に例
外 な く あ ら わ れ る “ 仏 法 と の 出逢
い ” ” 仏 法 を行
ず る 誓 願 ” を 示 し た部
分 で あ る 。 a た と ひ 三 大 阿 僧 祗 劫 、 十 三 大 阿 僧 祗 劫、劫
ま で も 、 捨身
受身
し も て ゆ く 、ー
（ 「 身 心学
道 」 、b
．し か あ れ ば、
従
来
の 光 陰 は た と ひ む な し く す ご す と 無量
阿 僧 祗 か な ら ず 学 道 の時
節
四 〇 頁 ） い ふ と も、今
生 の い ま だ す ぎ ざ る あ ひ だ に、 い そ ぎ て発
願す
べ し 。 ね が は く は 、 わ れ と 一 切 衆 生 と、 今 生 よ り 乃 至 生 生 を つ く し て、 正 法 を き く こ と あ ら ん 。 き く こ と あ ら ん と き、 正 法 を 疑 著 せ じ、 不 信 な る べ か ら ず。 ま さ に 正 法 にあ
は ん と き、 世 法 を す て て 仏 法 を 受持
せ ん 。 つ ひ に 大 地有
情
と も に 成 道 す る こ と あ ら ん 。 か く の ご と く 発 願 せ ば 、 お の つ か ら 正 発 心 の 因 縁 な ら ん 。 （ 「 渓 声 山色
」 、 二 一 九 頁 ） c．つ ぎ に は、 ふ か く 仏 法 僧 の 三 宝 を
う
や ま ひ た て ま つ る べ し 。 生 を か へ身
を か へ て も 、 三 宝 を供
養 し 、う
や ま ひ た て ま つ ら ん こ と を ね が ふ べ し 。 ね て も さ め ても
三 宝 の 功 徳 を お も ひ た て ま つ る べ し、 ね て も さ め て も 三 宝 を と な へ た て ま つ る べ し 。 （別
本 「 仏道
」 〈 道 心 〉 、 七 七道 元 禅 師 に お け る
身
心 一 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） 三 八 九 頁 ）d
．初 祖 菩 提
達
磨
尊
者
、 西来
の は じ めよ
り、嵩
嶽
少 室 峯 少 林寺
に し て 面 壁 跏 趺 坐禅
の あ ひ だ 、 九 白 を 経 歴 せ り 。 そ れ よ り 頂 頼 眼 晴、 い ま に震
旦国
に遍
界
せ り 。初
祖 の命
脈、 た だ結
跏 趺 坐 の み な り 。初
祖 西来
よ り さき
は、東
土 の 衆 生 い ま だ か つ て結
跏
趺 坐 を し ら ざ り き 、 祖 師西
来 よ り の ち こ れ を し れ り 。 し か あ れ ば す な は ち、 」 1 生 万 生 、 把尾
収
頭、不
離叢
林
、 昼 夜 祗管
跏 趺 坐 し て 余務
あ ら ざ る、 三 昧 王 三昧
な り 。 （ コ ニ 昧 王 三 昧 L 、 五 四 一頁
） e ．昨 日 は 他 の た め に
不
定法
を
と く と い へ ども
、今
日 は み つ か ら の た め に定
法 を と く な り 。 か く の ご とく
の 日 面 あ ひ つ ら な り 、 月 面 あ ひ つ ら な れ り 。 他 の た め に 法 を と き、 法 を修
す
る は、 生 生 の と こ ろ に 法 を きき
、 法を
あ き ら め、法
を 證す
る な り 。 今 生 にも
法 を 他 の た め に と く に、 誠心
あ れ ば、 自己
の 得 法 やす
き な り 。 あ る い は他
人 の 法を
き くを
も 、 た す け すす
む れ ば、 み つ か ち が学
法
よ き た よ り をう
る な り。身
中
に た よ り を え、 心中
に た よ りを
う
る な り 。聞
法 を障
礙
す
る が ご と き は、 み つ か ら が聞
法
を
障
礙
せ ら る る な り 。 生 生 の身
身
に 法を
と き法
を き く は、 世 世 に聞
法す
る な り 。前
来 わ が 正伝
せ し法
を 、 さ ら に 今 世 にも
き く な り 。 法 の な か に 生 七 八 じ 、 法 の な か に 滅す
る が ゆ ゑ に 、 尽十
方 界 の な か に 法を
正 伝 し つ れ ば 、 生生
に き き 、身
身
に 修す
る な り 。 生 生 に法
を現
成 せ し め 、身
身
を法
な らし
む る ゆ ゑ に、 一 塵 法 界 と も に 拈来
し て 、 法 を 證 せ し む るな
り 。 （ 「自
證 三 昧 」 、 五 五 四 頁 ） a で は 、 た と え 無 量劫
に わ た っ て 捨身
受
身
、 す な わ ち 生 死 輪 廻 を繰
り 返 し た と し て も 、 そ の身
身
が 必ず
学 道 の 場 で あ る こ と が 説 か れ て い る 。 こ の 「身
心学
道 」巻
は、 学 道 に つ い て し ば ら く 心学
道 と身
学道
に わ け て、 そ れ ぞ れ に つ い て 示 さ れ た も の で あ る 。身
学
道 の 説 示 で は、 こ れ が空
間 的 に 無限
の 学 道 で あ る べ き こ と と、時
間的
に 無 限 の 学道
で あ る べ き こ と が中
心 に 説 か れ て い る 。 ま た、 そ の中
で、 「後
学
か な らず
自
然 見 の 外道
に 同ず
る こ と な か れ 」 と 言 っ て、 百 丈 大 智 禅 師 の い は く、 若 執 本 清 浄 本解
脱 自 是 仏、 自 是 禅 道 解 者、 即 属 自 然 外 道 。 （ 「 身 心 学 道 」 、 三 九 頁 〉 〈 も し、 本 来 清 浄 で あ る 、 本 来解
脱 し て い る、 自 ず か ら 仏 で あ る、 お の ず か ら 是 れ 禅 道 で あ る、 と い う よ う な 見 解 に 執 着 す れ ば、 自 然 外 道 と 同 じ で あ る V と いう
百 丈 の 語 を挙
げ て、 自 然外
道 批 判 をし
て い る 点 は 重要
で あ る 。b
で は 、 今 生 よ り 生 生 を つ く し て 正 法を
聞
く こ と が あ っ た と き に 、 そ れ を疑
わず
に、 世法
を 捨 て て仏
法 を受
持 し よ う とい う 発 願 を
今
生 に お い て お こ す べ き こ と が 説 か れ て い る 。 こ の 発願
の 内容
に は、 「 生 生 を つ く し て 」 の は る か 未 来 に お け る 「 つ ひ に 大 地有
情
と と も に 成 道 す る こ と あ ら ん 」 と いう
釈尊
と 同様
の 成道
へ の願
い が う か が わ れ る 。 こ の 立 場 は、 「 遥 か な ハ ユ る 仏道
」 を説
い た 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 の 立 場 と 同様
で あ る。 c で は、生
を か え身
を か え て も 三 宝 を 供 養 し 敬 う こ と を願
う
べ き こ と が 示 さ れ、d
で は、 一 生 万 生、 叢 林 を 離 れず
、 昼夜
に 祗管
打 坐 し て余
務
の な い こ と が、 三 昧 王 三 昧 で あ る こ と が 説 か れ、 e で は、 「 生 生 」 ］身
身
L と いう
生 死 の 永 遠 な る 連続
に お い て 「法
を聞
き 」 「 法 を 説 き 」 コ 法 を修
し L 「 法 を 証す
る 」 こ と、 そ れ が、 生 生 を む な し く 過 ご さ な い こ と で あ る と す る の で あ る 。 こ こ に 明 ら か な よ う に 、 道 元禅
師 は 生 死 の連
続 を 説 い て い る 。 そ し て、 そ の 生 死 の 連 続 は 必ず
、 生 生 に お け る 仏法
と の 出 逢 い 、 仏 道 修 行 の 誓願
と と も に 示 さ れ て お り 、 仏 道修
行
を 永 遠 の も の と と ら え ら れ た 道 元禅
師 の仏
法 の 】面
を 窺う
こ と が で き る 。 次 に、 流転
、 六 道 あ る い は 輪 廻 に 関す
る 説 示 を挙
げ る 。f
．生 死 去 来
真
実
人体
と い ふ は 、 い は ゆ る 生 死 は 凡夫
の 流 転 な り と い へ ども
、 大 聖 の 所脱
な り 。 （ 「身
心 学 道 」 、 四 〇 頁 ）9
．天
女
・神
女
も
、 い ま だ 断惑
の 類 に あ ちず
、 な ほ こ れ 道 元 禅 師 に お け る 身 心 ｝ 如 説 と 輪 廻 説 （ 角 田 ） 流転
の 衆 生 な り 。 （ 「 礼 拝 得 髄 」 、 二 五 五 頁 ）h
か く の ご と く （ 三
教
一 致 説 ） の と も が ら 、 二乗
・外
道
の 種 子 な り 。 し か の ご と き の 種 類 は 、 実 相 の あ る べ し と だ に も し ら ず し て、 す で に 二 三 百 年 を へ た り。 仏 祖 の 正 法 を 参学
し て は、 流 転 生 死 を 出 離す
べ し と の みミ
ゆ い ふ 。 あ る い は 仏 祖 の 正 法 を 参学
す
る は、 い か な る べ し と も し ら ざ る お ほ し 。 （ 「 諸 法実
相 」 、 三 七 〇 頁 ） し る べ し 、安
楽 兜卒
と い ふ は、 浄 土 ・ 天 堂 とも
に 輪 廻す
る こ と の 同 般 な る と な り。 （ 「 行 仏威
儀 」 、 五 二 頁 ） た だ 人 間 を挙
し て 仏法
と し、 人 法 を 挙 し て 仏法
を 局 量 せ る家
門、 か れ こ れ と も に 仏 子 と許
可す
る こ と な か れ、 こ れ た だ 業 報 の衆
生 な り 。 （ 「 行 仏 威儀
」 、 五 一 頁 ）k
愛 せ ざ ら ん や、 明 珠 か く の ご と く の 彩 光 き は ま り な き な り 。 彩 彩
光
光 の 片 片條
條 は 、 尽 十 方 界 の 功徳
な り、 た れ か こ れ を挽
奪 せ ん 。行
市 に 博 を な ぐ る 人 あ ら ず、 六 道 の 因果
に不
落有
落 を わ つ ら ふ こ と な か れ 、 不 昧 本来
の 頭 正 尾 正 な る、 明 珠 は 面 目 な り 、 明 珠 は 眼 睛 な り 。 （ 』 顆 明珠
」 、 六 二 頁 ）も
し 菩 提 心 を お こ し て の ち、 六 趣 四 生 に 輪転
す
と い へ ど も、 そ の 輪 転 の 因 縁、 み な 菩提
の 行願
と な る な り 。 （ 「 渓声
山色
」 、 二 一 九 頁 ） こ れ ら の説
示 を ま と め て 解 説 す れ ば、道
元 禅師
は常
識
的 立 七 九道 元 禅 師 に お け る 身 心 一 如 説 と 輪 廻 説 〔 角 田 ） 場 か ら 、 や は り 生 死 輪 廻 は 迷 い の 世 界 で あ る こ と を、
