Komazawa University 1 冒 証 悟 に つ い て （ 水 野 ）
証
悟
に
つ
い
て
水
野
弘
五 二兀
Kom 三1z三1w三1 Umversrty 一 原 始 仏 教 に お け る 証悟
の 段 階 「 さ と り 」 と い う こ と は 、禅
宗 だ け で な く 、 仏 教 一 般 で も い わ れ る 。 ま た 仏 教 以 前 か ら 、 仏教
外 の 印度
の 宗 教 や 哲 学 で も 、 「 さ と り 」 が 問題
と さ れ 、 「 さ と り 」 を 目 的 と し て 修 行 が な さ れ た 。 印 度 一 般 で は 、 人 生 の 最 高 目 的 は 、 輪 廻 の 束 縛 を 脱 し て 、 苦 悩 の な い 自 由 の 境 地 を 獲 得 す る こ と で あ る と さ れ た が 、 「 さ と り 」 と は そ れ を 指 す の で あ る 。 こ の 点 は 仏 教 も 同 じ で あ る 。 唯 だ 「 さ と り 」 の 境 地 な り 、 そ れ へ の 方 法 な り は 、． 仏 教 と 外 教 で は 必 ず し も 同 じ で な く 、 そ こ に 外 教 に 対 す る 仏 教 の 特 徴 が あ る と さ れ た 。 と こ ろ で 「 さ と り 」 の語
に は 、漢
字 で は 覚 、 証 、 悟 等 が あ り 、覚
証 、覚
悟 、 証 悟等
と 熟 し て 用 い る こ と も あ る 。 そ し て こ れ ， ら の 語 は 必 ず し も 同 一 意 味 で な い 場 合 も あ る 。 同 じ よ う に 、 印 度 の 原 語 に も 、 「 さ と り 」 を意
味
す る 語 に げ＆
窪 矯 び o 匹 ゲ 辞巴
匪聰
目 ρ の欝
噸雰
町
ぞ 山 （霽
F
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（ 勹も
・牙
象
p ） ℃ m げ ぼ 旨 画 （ ， 曽 げ ず 漆 諏 叫 ソ菩
窪 芻 目鎚
缶等
が あ る 。 こ の 中 、 げ＆
眩 は 菩 提 と も覚
と も 訳 さ れ 、 そ の 覚 が 特 に 仏 の 場合
に は ⇔ び 『 冨 p 日 び o 伍 圧 （ 真 正覚
） 、 °・ 鋤 髯 冒 餌 智・ 器B
げ o 匹 ぼ （等
正 覚 、 正 等 覚 ） 、 o 口 o け 鐙 話 ゜・ 缶 目 同 卑 犀 あ 帥 日 げ巳
ず 一 （ 阿 耨 多 羅 三藐
三 菩 提 、 無 上 正 等 覚 ） 等 と 言 う こ と も あ る 。 次 の げ＆
『 9 は げ o 匹 ぽ と 同 義 で 、後
者 が 女 性 名 詞 で あ る の に 対 し て 、 前 者 は 男 性 名 詞 で あ る 点 が 違 う だ け で あ る 。巴
ゲ 粛 卑 目 p は 到 達 の 意味
で 、 必 ず し も 「 さ と り 」 に 限 ら な い が 聖道
聖 果 へ の 到 達 が述
べ ら れ る こ と が 多 い の で 、 「 さ と り 」 の 意味
と な る 。 の 簿厨
爰・ 犀 ユ鴇
は 作 証 と 訳 さ れ 、 証 明 体 認 を な す こ と で あ っ て 、 こ れ も 必 ず し も 涅 槃 の 境 地 を 証 明 体 得 す る 「 さ と り 」 と は 限 ら な い が 、 多 く は 「 さ と り 」 の 場 合 に 用 い ら れ る 。 上 の 二語
に は 証 得 と か 証悟
と か 作 証 と か い う漢
訳 語 が 当 て ら れ る こ と が 多 い 。 次 に箕
贄 ぞ o穿
億 貫 通 す る こ と で 、 真 理 を 通 達 洞 察 す る意
味
か ら 、 真 理 に 通 達 す る 見道
の 、 さ と り 」 と 同 義 に 用 い ら れ る 。昏
岳 旨 91 は 五 神 通 、 六神
通 に お け る 神 通 の 語 で あ る 。 六 神 通 の 中 に は 「 さ と り 」 の 智 慧 と し て の 漏 尽 通 が 含 ま れ て い る た め か 、 ⇔ げ 露 旨 91 は 通 智 と も 訳 さ れ 、 阿 羅 漢 果 を 得 た 漏 尽 者 の 「 さ と り 」 の 智 慧 を 意 味 す る 。 こ れ に 対 し て 卑 ぴ 『 冨 笛・ ヨ 騨 団 m の 語 は 、 後 に 詳 し く 述 べ る よ う に 、 初 歩 の 聖 者 の 「 さ と り 」 と し て の 四 諦 等 の 理 論 的 理 解 だ け を 意 味 し 、高
い 境 地 の 「 さ と り 」 で は な い 。 こ の 語 は 旧 訳 で は 無 間 等 、 新 訳 で は 現 観 と 訳 さ れ て い る 。 以 上 の 他 に も 、 解 脱 （ 梵 く 一 ヨ 望 犀 二 自 く巨
o 犀 招 パ 〈巨
葺 二 自 三 ヨ o算
げ 四 ） と か 、 択 滅 （ 梵嘆
暮 り ゜・ 9。 旨 犀 ず 同 甲 三8
山訂
） と か の 語 も 、 「 さ と り 」 と 同 義 を 示 す も の で あ り 、 同 じ よ う な 意 味 の 用 語 は そ の 他 多 く あ る で あ ろ う が 、今
は 「 さ と り 」 の 用 語 を そ こ ま で 拡 大 し な い こ と に し た い 。 右 の 諸 例 に よ っ て 知 ら れ る よ う に 、 「 さ と り 」 に は 、 仏 陀 の 「 さ と り 」 と 声 聞 （ 弟 子 ） の 一 般 的 「 さ と り 」 と が あ っ て 、 仏 陀 の 「 さ と り 」 は 菩 提 や 覚 の 語 で 表 現 さ れ 、弟
子 の 「 さ と り 」 は 証 や 悟 の 字 で 表 わ さ れ る こ と が 多 い 。 ま た 弟 子 等 の 一 般 仏 教 者 の 「 さ と り 」 に も 種 々 の 段 階 が あ る か ら 、 証 や 悟 の 字 で 表 現 さ れ る 概 念 内 容 も 一 様 で な い こ と が 知 ら れ る 。 前 述 の現
観 （ 斡 び 寓 ・・ 皿B
。髯
） は 理 論 的 な 知 的 理 解 と し て の 初 歩 の 「 さ と り 」 を 示 し 、 後 の 部 派 仏 教 で は、 そ れ は 見 道 （ 山贄
鐙 口 甲 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） 目 鍵 σq 四 ） の っ さ と り 」 と さ れ る σ こ の 初 歩 の 知 的 理 解 と し て の 「 さ と り 」 が得
ら れ て 後 に 、 理 論 が 体 験 化 し 、 理 論 と 実践
と が 一 致 す る た め の 修 行 が 続 け ら れ な け れ ば な ら な い 。 こ の 修 行 を後
の 部 派 仏 教 で は 修 道 （ げ げ 鋤苗
鼠
− 目習
αqp ） と い う 。 こ の 間 に も 種 々 の段
階
の 「 さ と り 」 が あ り 、 最 後 に 一 切 の 煩悩
障 碍 の 束 縛 を 脱 す る 最 終 的 な 「 さ と り 」 を 阿 羅 漢 果 又 は 無学
果 と い い 、 そ れ を得
た 聖 者 が 阿 羅 漢 で あ り漏
尽 者 で あ る 。 こ の よ う に 、 す で に 原 始 仏 教 に お い て 、 証 悟 の 段階
が 、 須 陀 疸 （ 預流
） 、 斯 陀 含 （ 一来
） 、 阿 那 含 （ 不 還 ） 、 阿 羅漢
の 四 聖 果 に 区 別 さ れ て い る 。 何 れ に し て も 、多
少 で も 証 悟 が 得 ら れ れ ば 、 そ れ は 凡 夫 の 世 界 か ら 聖 者 の 世 界 に 入 っ た の で あ り 、 凡 夫 の 世 界 を 有 漏 の 三 界 世 間 と す る の に 対 し て 、 聖者
の 世 界 は 無 漏 の 出 世 間 と い わ れ る 。 多 く の 段 階 の 証 悟 の 中 で 、最
も 顕 著 な も の は 、 聖 位 へ の最
初 の 到達
と 、 一 切 の 束 縛 か ら 解 脱 す る 最 後 の 「 さ と り 」 と で あ る 。 こ の 二 つ の 段階
の 証 悟 に つ い て は 、 原 始 仏 教 の 中 に そ の 例 が 乏 し く な い 。 例 え ば 、 釈尊
か ら最
初 の 説 法 を 受 け た 五 比 丘 と か 、 五 比 丘 に 次 い で 最 初 の 仏 弟 子 と な っ た 耶 舎 と か 、 仏 弟 子 中 で 智 慧 第 一 と い わ れ る 舎 利 弗 に は 、 何 れ も こ の 二 段 の 証悟
が 伝 え ら れ て い る 。 〔 五 比 丘 の 証 悟 〕 五 比 丘 は 太 子 の 六 年 間 の 苦 行 中 に 近 侍奉
仕 し て 、 太 子 が 熱 心 な 苦 行 を 励 ま れ て い る た め に 、 必 ず 正覚
曹 五 三Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） を 成 就 さ れ る で あ ろ う こ と を 期
待
し て い た が 、 太 子 が 苦 行 を 放 棄 し 、 身 垢 を 河 水 で 洗 浴 し 、 若 い 女 の 捧 げ る 乳 粥 を 受 け た の で 、 彼 等 は 太 子 が 堕落
し て 欲 楽 の 生 活 に 陥 っ た も の と 誤 解 し 、 太 子 を 棄 て て 西 方 ベ ナ レ ス に 行 き 、 鹿 野 苑 で 修 行 を 続 け て い た 。 成 仏 し た 太 子 は彼
等 を 化 導 す べ く 、 鹿 野 苑 に 行 か れ た が 、 彼 等 は 仏 を 受 け 入 れ な か っ た 。 仏 は 彼 等 の 誤 解 を 解 く た め に 、 今 ま で に な い 威厳
を 以 て 、 自 分 の 言 葉 に 耳 を 傾 け る よ う 再 三繰
り 返 す こ と に よ っ て 、 漸 や く 彼 等 を 一 応 信 頼 さ せ る こ と が で き た 。 仏 は か く て 説 法 を 始 め ら れ た 。 五 比 丘 が 理 想 と 考 え て い る 苦 行 も 、 ま た 世 俗 の 欲 楽 生 活 も 、 共 に 理 想 に 導 か な い 極端
な も の で あ っ て 、 「 さ と り 」 に 至 る 理 想 的 な 方 法 は 八 正道
と い う 中 道 で あ る 、 自 分 は 申 道 に よ っ て 正 覚 を 成 じ た が 、 そ れ に は 四 諦 の 道 理 を知
ら な け れ ば な ら な い と し て 、 四諦
八 正 道 を 説 か れ た 。 こ の 説 法 （ 転 法 輪 ） に よ っ て 、 彼等
は 初 め て 正 し い 世 界 観 、 人 生 観 を 理 解 す る こ と が で き た 。 五 比 丘 の 一 人 、僑
陳 如 が 最初
に こ の 「 さ と り 」 を 得 た が 、 こ の こ と を パ ー リ律
蔵 は 、 世 尊 が こ の 教 え を 説 か れ た 時 、 尊 者僑
陳 如 に 「 あ ら ゆ る 集 の 法 は す べ て こ れ 滅 の 法 で あ る 」 と い う 遠 塵 離垢
の 法 眼 が 生 じ た 。 と 言 っ て い る 。 「 あ ら ゆ る 集 の 法 は す べ て こ れ 滅 の 法 で あ る 」 （岩
尠 慌 ま 臨 。・ 薗 日巳
電
甲穿
勉 冒 ヨ 獅 旨 鶏 げ9
甘 言 誉 且 气巳
9
・ 五 四 山冨
ヨ ヨ3
。 ） と い う の が 、 仏教
の 正 し い 世 界観
、 人 生 観 と し て の 法 眼 （ パ 山 ゲ ⇔ ヨ ヨ 甲 ＄ 犀 犀 プ 離 ） の 内 容 で あ る 。 法 眼 を 得 る こ と に よ っ て 、 第 一 段 の 「 さ と り 」 が 得 ら れ 、 ・ 最 下 位 の 聖 者 と な る の で あ る 。 五 比 丘 が す べ て 法 眼 を 得 る と 、 彼 等 は 仏 教 へ の 出 家 を願
い 、 許 さ れ て 比 丘 と な ウ た 。 次 い で 仏 は 彼 等 に 、 五 蘊 の 無 常 ・ 苦 ・ 無 我 を 常 に 観 察 す べ き こ と を 述 べ た 無 我 相 経 を 説 か れ た 。 こ の 経 の最
後
に は 、 比 丘 等 よ 、 こ の よ う に 〔 五 蘊 の 無 我 を 〕 観 察 し っ つ あ る多
聞 の 聖 弟 子 は 、 色 を 厭 い 、 受 を 厭 い 、 想 を 厭 い 、行
を 厭 い 、 識 を 厭 う 。 厭 う と き 離 貪 す る 。 離 貪 の 故 に 解 脱 す る 。 解脱
し た 時 に 、 解 脱 し た と い う智
が 生 じ 、 「 生 は す で に 尽 き 、 梵 行 は す で に 成 じ 、 所 作 （ な す べ き こ と ） は す で に 弁 じ 、 更 こ に 後 有 を 受 け る こ と が な い 」 と 知 る 。 と さ れ て い る 。彼
等 は こ の 無 我 相 の 教 え に 従 っ て 、静
処 に あ っ て 禪 定 思 惟 し 、 や が て 一 切 に対
す る 執 著 を 離 れ 、 す べ て の 煩 悩 を 断 じ て 阿 羅 漢 と な っ た の で あ る 。 こ の こ と を 、 「 五 比 丘 の 心 は 取 著 な く し て 、 諸 漏 か ら 解 脱 し た 」 と い わ れ て い る 。 こ れ が 最 後 の 「 さ と り 」 と し て の 阿 羅 漢 位 で あ る 。 〔 耶 舎 の 証悟
〕 ベ ナ レ ス の 長者
の 子 耶 舎 は 、 何 不自
由
の な い 贅 沢 な 生 活 を送
り な が ら 、 そ れ に 不 満 と 不 安 と 苦 痛 を 感 じ 、 払 暁 に家
を 抜 け 出 で 、 鹿 野 苑 で 坐 禅 さ れ て い る 仏 に 会 い 、救
い を 求 め た 。 釈 尊 檍 先 ず 、 施論
・ 戒 論 ・ 生 天 論 の 三 論 か ら説
き
始
め て 、 次第
に 高 い 教 え に 進 ま れ た 。 耶 舎 の 心 は漸
や く 静 ま り 、 仏 の 根 本 教 理 を 受 け 入 れ る に堪
え 得 る 柔 軟 ・ 歓 喜 ・ 明 浄 の 心 と な っ た 。 彼 の 心 が す な お に な っ た こ と を 知 っ て 、 仏 は 初 め て 諸 仏 の最
勝 説 法 と し て の 苦 ・ 集 ・ 滅 ・ 道 の 四 諦 の 教 え を 説 か れ た 。 心 の 用 意 が で き て い た 耶 舎 は 、 こ れ を 聞 い て 直 ち に 正 し く 理 解 し 、 遠 塵 離 垢 の 法 眼 を 生 じ た 。 こ れ が 第 一 の 聖 位 で あ る 。 耶 舎 の 家 で は 、 彼 の 不在
を 知 り 、 八 方 手 を 尽 く し て 彼 を 探 し歩
い た 。 父 の 長 者 は 、 た ま た ま 息 子 を 尋 ね て 世 尊 の 所 に 至 り 、 耶 舎 の 消 息 を 仏 に 尋 ね た 。 仏 は 一 応 耶 舎 を 見 え な い よ う に し て 置 い て 、 父 の た め に 施 論 ・戒
論
・ 生 天論
の 三論
か ら 始 ま る 次 第 説 法 を さ れ 、 四 諦 が説
か れ る に 至 っ て 、 父 も 直 ち に 清 浄 の 法 眼 を 生 じ 、 仏 教 の 信 者 と な っ た 。 父 へ の 説 法 を 傍 ら に あ っ て 禅 定 し つ つ 聞 い て い た 耶 舎 は 、 そ れ に よ っ て 即 座 に 一 切 の 煩 悩 か ら 解 脱 し 、 阿 羅 漢 と な る こ と が で き た 。 こ の こ と を パ ー リ 律 蔵 は 、 父 に 法 が 説 か れ て い る 時 、善
男 子 耶 舎 は 、 見 た 通 り に 、 知 っ た 通 り に 、 大 地 を 観 察 （ 禅 定 ） し て い た ら 、 そ の 心 は 取 オ 著 な く し て 、 諸 漏 か ら 解 脱 し た 。 と 伝 え て い る 。 こ れ が 耶 舎 の 最 後 の 証 悟 で あ る 。 〔 舎 利 弗 の 証 悟 〕 舎 利 弗 は 幼 な 友 達 の 目 健連
と 共 に 、 バ 一 フ モ ン の ヴ ェ ー ダ 等 の 学 問 に よ っ て は 、 人 生問
題 が 解 決 さ れ 得 証 悟 に っ い て （ 水 野 ） な か っ た の で 、 先 ず 六 師 外 道 の 一 人 、 サ ン ジ ャ ヤ に 就 い て 学 ん だ 。 し か し そ の 学 説 に も 満足
が得
ら れ ず 、 更 に 良 師 を 尋 ね 求 め て い た 。 そ の 頃 、 五 比 丘 の 一 人 、 馬勝
（ 梵 〉牙
国甘
パ 》 °・ 路 踏 阿 説 示 ） は 王 舎 城 内 を 托 鉢 し て い た 。 い か に も 物 静 か で 、信
仰 に み ち た 聖 者 の 態度
で あ っ た 。 こ れ を 見 た 舎 利 弗 は 、 こ れ こ そ 自 分 が 求 め て い る 人 に 違 い な い と 、 馬 勝 に 近 づ い て 、 い か な る 教 え を 奉 じ 、誰
の 弟 子 であ
る か を 尋 ね る 。 馬 勝 は 、 自 分 は 出 家 し て 日 が 浅 い の で 十 分 に 師 の 教 え を 伝 え る こ と は 出 来 な い が と て 、有
名 な 縁 生偈
を 説 い た 。 原 因 に よ っ て 生 ず る 所 の 諸 法 、 そ れ ら 〔 諸 法 〕 の 原 因 を 如 来 は 説 く 。 ま た そ れ ら の 滅 を も 。 大 沙門
は こ の よ う な 主 張 る 者 で あ る 。 囮 α げ 餌 旨 目 餌 げ O 葺 慣 や 国 げ ゲ碧
卿8
芻 旨 『 ¢ 一 ニ ヨ → 讐冨
σq 讐 o 餌冨
゜g
騎践
＄
矯 o 巳 H＆
ずpo
奉
旨・畠
臼 ヨ曁
口− ロロ 犖 H 口 餌 口 O 層 こ の 簡 単 な 偈 に よ っ て 、 さ す が に 智 慧 第 一 と い わ れ る だ け あ っ て 、 舎 利 弗 は直
ち に そ の意
味 を 理 解 し 、 そ れ が 前 人未
説 の も の で あ る こ と を 知 り 、 そ の 場 で遠
塵 離 垢 の 法 眼 を 生 じ た 。彼
は 目 健 連 と 共 に 釈 尊 の 許 に 行 っ て 出 家 し た が 、 そ れ か ら 半 月 程 し て 、 舎利
弗
の 叔 父 の 長爪
梵 志 が 釈 尊 を 論 破 す べ く 訪 ね 来 っ た 。 こ の 梵 志 （ バ ラ モ ン ） は 、 当 時 の哲
学 者 や 宗教
家 の 説 は す べ て疑
わ し く 、 何 れ も 真 理 と し て 認 め 難 い と い う 懐 疑 説 を 主 張 し て い た が 、 仏 は彼
に 向 か っ て 、 懐 疑 説 は 厳 密 に 、 五 五Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） は 成 立 し
得
ず 、 不合
理 で あ り 、 不 徹 底 を免
れ な い 所 以 を 力 説 し て 、 梵 志 を 心服
さ せ ら れ た 。 世 尊 の後
に あ っ て 、 仏 を 扇 い で い た 舎利
弗 は 、 こ の 説 法 を 聞 い て い る 中 に 、禅
思 し つ つ 阿 羅 漢 と な っ た 。 こ の こ と を 、 中 部 七 四 、長
爪 経 に は 、 そ の 時 、 尊 者 舎利
弗 は 、 世 尊 の 後 に 立 っ て 世 尊 を 扇 い で い た 。 そ し て 尊者
舎 利 弗 は 思 う よ う 、 「 世尊
は そ れ ぞ れ の法
を よ く 証知
し て 、 そ の 捨 断 を 説 か れ た の で は な い か 、 善 逝 は そ れ ぞ れ の 法 を よ く 証 知 し て 、 そ の 捨遣
を 説 か れ た の で は ． な い か 」 と 。 こ の よ う な 思 惟 観 察 を な し つ つ 、 尊 者 舎利
弗 ロ の 心 は 、 取 著 な く し て 、 諸漏
か ら 解 脱 し た 。 と述
べ ら れ て い る 。 こ れ が 舎 利 弗 の 最 後 の 「 さ と り 」 で あ る 。 以 上 の 三 つ は 、 五 比 丘 、 耶 舎 、 舎 利 弗 が 、 法 眼 と 漏 尽 と の 二 つ の 段 階 の 「 さ と り 」 を得
た こ と を 伝 え た例
に す ぎ な い 。 原始
聖 典 の 中 に は 、 こ れ ら の 証 悟 に 関 す る 記 載 は 随 処 に 見 ら れ る 。 ま た 前 に 述 べ た 五 比 丘 へ の最
初 の 説 法 （ 転 法 輪 経 ） に は 、 釈 尊 が 自 分 の 経 験 と し て 、 四 諦 の 三 転 十 二 行 を 説 い て い る 。 三 転 と は 四 諦 を 三 段 階 に よ っ て 証 悟 す る こ と で あ っ て 、 後 世 の 用 語 で は 、 三転
が 示 転 、 勧転
、 証 転 と し て 呼 ば れ て い る 。 こ の 中 、 示 転 と は 仏 が 四諦
そ の も の を 理 論 的 に 如 実 に 理 解 し た 段 階 で あ り 、 勧 転 と は こ の 理論
的 理 解 に従
っ て 、 実 践 修 道 に 入 っ た 段 階 で あ り 、 証 転 と はす
べ て の 煩 悩 を 断 尽 し て 最 後 ’ ’ 五 六 り の 「 さ と り 」 を 証 し た 段 階 で あ る 。 従 っ て 、 三 転 の 最 初 の 示 転 は 法 眼 を 得 る 第 一段
階 の 「 さ と り 」 に 当 り 、 最後
の 証 転 は 漏 尽 者 阿 羅 漢 と な る最
高 の 「 さ と り 」 で あ り 、 勧 転 は そ の 中 間 に お け る 修 道 の 聖者
の 修 習 段 階 を 指 す の で あ る 。 こ の 三転
を 更 に詳
し く し た の が 痕 陀 湿 向 乃 至 阿 羅 漢 果 の 四 向 四 果 の 修 証 の 段階
で あ る 。 −≦
蕃
髯 一 ℃・ 目 （ 南 伝 三 ・ 二 一 頁 ） ω ⇔ 厳 圃 巳 冨 く 歹 お ω （ 南 伝 一 六 下 二 二 四 二 頁 ） 2 ＜ 一 ロ 山 鴇 m 凶 噂． 円 心 （ 南 伝一 二 ・ 一 一 亠 ハ 百 ハ ） ω 騨 昏 同 ＝ 鷺 暫 凶 嵩 唱゜ c◎ （ 南… 伝 一 四 ・ 一 〇 七 頁 ）3
≦冨
旨 一 嵩 （ 南 伝 三 二 二 〇 頁 ） 4 ＜ ぎ 山 旨 凶 噂゜ 戯 o （ 南 伝 三 ・ 七 三 頁 ） 5 竃 四 ご 匡 日 四 一 ヤ α OO ｛ ° （ 南 伝 一 〇 ・ 三 三 八 頁 ）6
示 転 と は 、 「 こ れ は 苦 聖 諦 で あ る … … こ れ は 苦 集 聖 諦 で あ る … … こ れ は 苦 滅 聖 諦 で あ る … … こ れ は 苦 滅 道 聖 諦 で あ る と 無 師 独 悟 に し て 、 眼 ・ 智 ・ 慧 ・ 明 ・ 光 明 が 生 じ 」 、 四 諦 の 道 理 を 如 実 に 理 論 的 に 理 解 し た こ と を 示 す 。 勧 転 と は 、 「 こ の 苦 は 遍 知 せ ら る べ き で あ る … … 集 は 捨 断 せ ら る べ き で あ る … … 滅 は 作 証 せ ら る べ き で あ る … … 道 は 修 習 せ ら る べ き で あ る と 無 師 独 悟 に し て、 眼 ・ 智 ・ 慧 ・ 明 ・ 光 明 が 生 じ 」 、 四 諦 が 各 ζ 遍 知 ・ 捨 断 ・ 作 証 ・ 修 習 せ ら る べ き も の と し て 、 そ の 実 践 体 験 が 積 ま れ た こ と を 示 す 。 証 転 と は 、 「 こ の 苦 は す で に 遍 知 さ れ た … … 集 は す で に 捨 断 さ れ た … … 滅 は す で に 作 証 さ れ た … … 道 は す で に 修 習 され た と 、 無 師 独 悟 に し て 、 眼 ・ 智 ・ 慧 ・ 明 ・ 光 明 が 生 じ 」 、 四 諦 が 各 ≧ す で に 遍 知 ・ 捨 断 ・ 作 証 ・ 修 習 し 尽 さ れ た こ と を 示 す 。 二 大 乗 仏 教 に お け る 証 悟 の 段 階 右 の よ う に 、 原 始 仏 教 か ら 部 派 仏
教
に か け て は 、 仏 を 始 め と し て 、 弟 子 達 の 修 証 の 段 階 が 四 向 四 果 と し て 区 別 さ れ る よ ハ と う に な っ た 。 そ れ が 大 乗 仏 教 に な る と 、 菩 薩 の 修 行 階 梯 と し て 十 地 等 の 説 が 立 て ら れ 、 そ こ に菩
薩
の 「 さ と り 」 が 説 か れ る よ う に な っ た 。 恐 ら く 大 乗 仏 教 と し て 最 初 に 説 か れ た 十 地 に は ｝ 、 初 発 心 唱 鑓 仲 訂 目 甼9
簿 o な 蝕 繰 犀 曽 （ 発 意 ） 二 、 治 地巴
鱒 霞巳
惹
（ 浄 地 ） 三 、 応 行 同 ooq 餌 畠 螽 （ 修 行、 久 習 、 相 応 ） 四 、 生 貴 冒 口B
眇 ず 五 、 修 成 唱 口 亳ミ
o 曽・ °・ 9 ヨ 冨 ロ ロ 9 （ 方 便 具 足 ） 六 、 正 心 巴象
冨爵
滋 雷旨
（ 成 就 正 心、 上 位 ） 七 、 不 退 転 帥 く 臨 く 費 蔓 餌 （ 阿 毘 婆 帝 、 阿 惟 越 致 、 不 退 ） 八 、 童 真汀
ヨ 画 冕 げ ゲ o 冨 （ 童 子 ） 九 、 法 王 子着
口 話 目 巴髯
鼠 （ 王 子 、 常 浄 ） 十 、 灌 頂 山 げ ぽ 需訂
質9
冨 （ 阿 惟 顔 、 補 処、 一 生 補 処 ） コ が あ り 、 こ れ は 十 住 と も い わ れ る 。 こ の 中 、 初 発 心 は 、 「 初 発 心時
便 成 正覚
」 と も い わ れ る よ う に 、 菩 薩 が 菩 薩 と し て の 自 覚 を も ち 、 成 仏 や 衆 生 救 済 に対
す る 誓 願 を起
ず
位 で あ る か ら 、 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） そ こ に は 「 さ と り 」 に対
す る 決 意 や 「 さ と り 」 の 萌 芽 的 要 素 は す で に 含 ま れ て い る筈
で あ る 。 少 く と も 世俗
的 な 考 え か ら の 回 心 が 見 ら れ る 。 そ の 修 行 が 次第
に 進 展 し て 、 第 七 の 不 退 転 （ 阿惟
越 致 ） に 至 る と 、 そ の 信 仰 や 人 生 観 が 決 定 し て 、 一 二 悪 趣 や 異 学 異 教 の 信 仰 に 退 転 す る こ と が 絶 対 に な く な る 。 こ の 点 で 、 こ れ は 原 始 仏 教 に お け る 不 退 堕 の 位 と し て の 法 眼 獲 得 の 「 さ と り 」 に 相 当 す る の で は な い か と も 思 わ れ る 。第
十 の 灌 頂 位 は 仏位
に 等 し い と も さ れ 、 そ こ で は 少 く と も 仏 位 に 次 ヨ ぐ 最 高 の 「 さ と り 」 が 得 ら れ る の で あ る 。 ま た こ の 十 地 の 中 、H
初 発 心 、 日 応 行 （ 久発
心 ） 、不 退 転 、
紛
一 生補
処 の 四 つ だ け を 四 位 と し て 、 こ れ を 菩 薩 の 修 行 と階
位 と す る こ と が 、 最 初 期 の 大 乗 諸 経典
の 随 処 に 見 ら れ る 。 こ れ は 四 階 位 が 先 ず あ っ て 、 そ の 後 に他
の 六 つ が 加 え ら れ て 十 地 （ 十 住 ） と な っ た の か 、 十 地 の 階位
が 先 に 設 け ら れ 、 そ の 中 か ら 右 の 重 要 な 四 つ を 取 り 出 し て 四 位 と し た も の で あ る か は 不 明 で あ る が 、 右 の 四 階 位 と 対 比 せ ら る べ き は 、 梵 文 大 事 （ 竃 印 『響
舘 言 ） や 漢 訳 仏本
行 集 経 に 掲 げ ら れ て い る 菩 薩 修 ろ 行 の 四 階 位 、 即 ち 一 、 自 性 行 唱 鑓 訂 亭 ゜ 舘塩
゜ 二 、 願 性 行 胃g
己 訂 5 ρ− ρ 三 、 順 徃 行 凶 口 三 〇 目 酋 占 ゜ 四 、 転 性 行 m ≦ く 舞 冨蠧
6
噛 五 七Komazawa University KOm 三1Z三1W三1 UmVerSrty 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） で あ る 。 こ の 中 、 第 一 の 自 性 行 は 、 菩 薩 が 拍
覚
的 に 誓 願 発 心 す る こ と な く 、 自性
と し て 生 れ な が ら 自 然 に 善 行 を な す 時 期 を 指 す 。 そ こ に は ま だ 自 己 の 自 由 意 思 に よ る 理 想 追 及 と い う こ と が な い か ら 、 そ れ は 修 行 と い う 名 に も 価 せ ず 、 い わ ば 発 心 修 行 以 前 の 時 代 で あ る 。 第 二 の願
性 行 が ま さ し く 理 想 を 自 覚 し 誓願
を 立 て て 、 菩 提 へ の 発 心 を な す こ と で あ る か ら 、 右 の 十 住 や 四 位 の 中 の第
一 の 初 発 心 に 当 り 、 そ こ か ら 菩 薩 と し て の 修 行 が 始 ま る の で あ る 。 第 三 の 順 性 行 は 、 最 初 の 発 心 決 意 に 随 順 し て 、 次第
に 修 行 を 継続
増
進 さ せ て 行 く 位 で あ る か ら 、 明 ら か に 十住
や 四 位 の 中 の 応行
（ 久 発 心 ） に 当 る と 見 ら れ る 。 第 四 の 転 性 行 は 梵 文 で は ⇔ 〈 オ胃
鼠冨
− o 穹愚
と あ る か ら 、 不 退 転 行 と 訳 す べ き で あ っ て 、 こ れ は 十 住 や 四 位 中 の 不 退 転 と 同 じ で あ る 。 ・ 以 上 の 点 か ら 、 部 派 仏 教 の 大 衆 部 申 の 説 出 世 部 に属
す る と い わ れ る 梵 文 大 事 の 四 行 中 の 後 の 三 つ は 、最
初 期 の 大 乗 諸 経 典 に お け る 菩 薩 修 行 の 四 位 中 の 前 の 三 つ と 全 く 合 致 す る こ と が 知 ら れ範
。 大事
で は 、 こ の 四 行 と 大 事 自身
が 説 く 菩 薩十
雌
と の 関 係 は 述 べ ら れ て い な い か ら 、 こ の 両 者 の 成 立 の 先後
関 係 に つ い て は 全 く 不 明 で あ る が 、 す で に 部 派 時 代 に 四 行 が 説 か れ て い る 点 か ら す れ ば 、 最 初 期 の 大 乗 諸 経 の 四 位 も 、 恐 ら く そ れ ら の 影響
に よ っ て 作 ら れ た で あ ろ う し 、 従 っ て 初 期 大 乗 に お い て は 十 住 説 よ り も 四 位 説 が 先 に 現 わ れ 、 そ れ に 他 の 五 八 六 つ を 加 え て 十 住 （ 十 地 ） と な っ た も の か も 知 れ な い 。 現 に 般 若 経 と し て 最 も 古 い 成 立 の 小 品 系 の 般 若 諸 経 に は 四 位 の み が 説 か れ 、 こ れ に 次 い で 成 立 し た 大 品 系 の 般若
諸 経 に は 四 位 き 説 の 他 に 十住
説 が 述 べ ら れ で い る 点 か ら も 、 両者
の 先 後 関 係 は 推 測 さ れ る で あ ろ う 。 次 に 般 若 諸 経 で は 、 右 の 四 位 や 十 地 （ 十住
） の 他 に 、 三 乗 の 十 地 が 説 か れ る 。 こ れ は 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩薩
の 三 乗 の 修 証 を 十 段 階 に 分 っ た も の で あ っ て 、 そ れ は 一 、 乾 慧 地 雪 匹髦
も 詠 髯鼠
゜ げ 『 口巨
（ 浄 観 地 ） 二 、 種 姓 地 σqo 窪 学 げ 巨 （ 性 地 ） 三 、 八 人 地 鷂 黄 目 ゆ 犀 ？ ぴF
（ 第 八 地 ） 四 、 見 地 α 爰 證 鄭 甼 び 『 （ 具 見 地 ） 五 、 薄 地 岳暑
゜ げ 『 六 、 離 酷 欲 地 く 詳 鋤 臆 画 αq 潜゜ げ ず゜ 七、 已 辨 地 汀 翁 ≦ ・ 3 げ ゜ （ 巳 作 地 ） 八 、 辟 支 仏 地 冒 m 亳臣
ぎ
注
冨
・ げ 『 （ 独 覚 地 ） 九 、 菩 薩 地 げ o 店 寓 鞏 蔀 く 暫− ぴ 『 十 、 仏 地 ぴ民
爵
？ げ 巨 で あ る 。 こ の 中 、最
初 の 七 地 が 声 聞 乗 、第
八 地 が 縁 覚 乗 、 第 九 、 第十
地 が 菩 薩 大 乗 で あ る 。声
聞 乗 の 中 、 第 一 の 乾慧
地 は 禅 定 の 潤 い の な い 乾 燥 し た智
慧 の み が 作 用 す る 位 で あ っ て 、 す で に 仏 教 信 仰 に 入 り 、 精 進持 戒 を 具 し 、 禅 定 も 観 仏 三 味、 不 浄 観 、 慈 悲
観
、 無 常 観 等 を 修 す る け れ ど も 、 ま だ根
本 定 に 到 達 せ ず 、 欲界
心 に よ る階
位 ハ ゆ ね で 、 恐 ら く 倶 舎 論 の 三賢
位
を 指 す で あ ろ う 。 第 二 の 種 姓 地 は パ ー り 仏 教 で は σQo 肓 p げ ゲ o と い わ れ て 、 聖 者 と な る 直 前 の位
で あ り 、倶
舎
論 で は 煖 ・ 頂 ・ 忍 ・ 世 第 一 法 の 四 善 根 を 指 し 、 聖 位 の 直前
に 当 る 。 第 三 の 八 人 地 と は 、 四 向 四 果 の 聖 者 の最
下 位 八 番 目 と し て の 須 陀 疸 向 の 位 を 指 す 。 そ れ は十
五 心 に よ る 見道
修 習 の 聖 者 位 で あ り 、 見 惑 断 除 申 の 住 を 指 す 。 第 四 の見
地 と は 、 見 惑 を 断 じ 尽 く し た 須 陀 疸 果 の 聖 位 、 即 ち 見 道 第十
六 心 を 指 す 。 第 五 の薄
地 と は 、 主 と し て 欲 界 所 属 の 諸 煩悩
ー
欲 貪 ・ 瞋 恚 等ー
が稀
薄
に な っ て 行 く 斯 陀 含 果 の 聖 位 を 指 す 。 第 六 の離
欲 地 と は 、 欲 界 所 属 の 諸 煩 悩 を 全断
し た 阿 那 含 果 の 聖 位 を 指 す 。 第 七 の 已 辨 地 と は 、 所 作 已 に弁
じ 、 諸 漏 巳 に 尽 き 、梵
行 已 に 成 じ た 無学
阿 羅 漢 果 の 聖 位 を指
す 。 こ れ が 声 聞 と し て の最
高 の 境 地 で あ る 。 三 乗 十 地 は、 そ の 列 挙 の順
序 に 、 低 い も の か ら 次 第 に 高 い 修 証 の 位 に 進 む も の と し て 説 か れ て い る と 解 釈 す れ ば 、 声 聞 の 「 さ と り 」 よ り も 縁 覚 の 「 さ． と り 」 が 高 く 、 菩 薩 や 仏 の 「 さ と り 」 は 二 乗 の 上 に あ っ て 最 高 の も の で あ る こ と に な る 。 こ の よ う に 三 乗 の 階 位 の 上 下 を 付 し て 列 挙 し た 大 乗 経 典 も あ け る 。 し か し 他 の 学 説 で は 、 三乗
の階
位 は併
列 的 な も の で あ っ て 、 必 ず し も 菩 薩 が 高 い 位 に あ る と は 見 な い 。 こ れ に も 種 々 証 悟 に つ い て （ 水 野 V の 説 が あ っ て 、 例 え ば 後 に 説 く 華 厳 の 十 地 と 三 乗 と の 関 係 を 見 る に 、声
聞 の最
高 は 菩 薩 第 五 地 の 極 難 勝 地 に 当 り 、 縁 覚 の 最 高 は菩
薩 第 六 地 の 現 前 地 に 当 り 、 第 七 地 以 上 が 菩 薩 の み の へ ほ階
地 と さ れ る も の も あ れ ば 、 前 の 声 聞 の 七 地 を順
次 に 菩 薩 の 初 発 心 位 か ら 、 順 忍 位 ・ 無 生 法 忍 位 ・ 不 退 転 位 ・ 断 煩 悩 余 気 薄 位 ・ 得 五 神通
位 ・ 成 就 仏 位 と い う よ う に 、 最 高 の 境 地 ま で を 併 列 的 に 当 て て い る場
合
も あ る 。 右 の よ う に 、 菩 薩 の十
地 説 や 四 位 説 に も 種 々 の も の が あ り 、 こ れ と 声 聞 の階
位 と の 関係
に つ い て も 異 説 が あ る が 、 大 乗 菩薩
の 十 地 説 と し て 最 後 に現
わ れ 、 後 世 ま で も 依 用 さ れ る よ う に な っ た の は 、 い わ ゆ る 華 厳 の 十 地説
で あ っ て 、 こ れ は 、 梵 文 大 事 の 十 地説
や 最 初 期 の 大 乗 諸 経 の 十 地 説 （十
住 説 ） や 三 乗 十 地 の 説 と も異
っ た も の で あ る 。 し か し 恐 ら く 以 前 の 諸 十 地 説 を 何 等 か の 意 味 で 参 照 し て 作 ら れ た も の で あ ろ う 。 華 厳 り の 十 地 と は 一 、 歓 喜 地 ℃ 冨 旨 g 象 蒟 び ゲ o邑
（ 極 喜 地 ） 二 、 離 垢 地 幺 日 僧 団 ぴ 『 三 、 発 光 地 娼 冨 げ冨
ざ 昌 げ7
（ 明 地 ） 四 、 焔 慧 地 巽 o δB
卑 銘 ぴ げ゜ （ 餤 地 ） 五 、 極 難 勝 地 ω ロ 伍 霞 冨 滋 び ゴ ’ （ 難 勝 地 ） 六 、 現 前 地 餌 げ ゴ ご B 仁 犀 ゲ 固 げ ケ゜ 七 、 遠 行 地 儀 母巴
σq 塑鼠
窪
゜ 五 九Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） 八 、 不 動 地 山 ＄ 団 げ ド 九 、 善 慧 地 ゜。
巴
ず ロ ヨ 舞 剛 び ド 十、 法 雲 地 匹 ゴ 節 同 ヨ 肆 ヨ o σq げ 餌 げ 『 を い う 。 こ の 中 、 第 五 の 極 難 勝 地 は 梵 文 大 事 の 十 地 中 の 第 七 地 難 勝 血霞
冨滋
に 当 り 、 初歓
喜
地 は 十 住 の 初 発 心 に、 第 八 不 動 地 は 十 住 の 第 七 不 退 転 に 当 る と も さ れ る 。 し か し 華 厳 経 で は 、 こ の 華 厳 の 十 地 は 、 前 か ら あ る 十 住 （ 十 地 ） よ り も 遙 か に 高 い 境 地 を 指 す と さ れ 、 そ こ で は 十 住 を 最 下 位 に 、 そ の 上 に 十 行 、 十 廻 向 を 置 き 、最
上 位 に 華 厳 の 十 地 を 置 い た 。 そ れ で も 華 厳 経 で は 必 ず し も こ の よ う に は っ き り と 明 示 さ れ て い な い 。 こ れ を 階 位 と し て 明 示 組 織 し た の は 、 偽 作 経 と さ れ ホ る 菩 薩 瓔 珞 本 業 経 で あ っ て 、 そ こ に は 十 住 、 十 行 、 十 廻 向 、 十 地 、 等 覚 、 妙 覚 の 四 十 二 位 が 定 め ら れ て い る 。 更 に 本 経 は 十 住 の 初位
を 開 い て十
信 と し て い る か ら 、 前 の 四 十 二 位 の 前 お に 十 信 を 置 け ば 五 十 二位
の階
級 と も な る 。 こ れ が 中 国 仏 教 で 採 用 さ れ 、 こ れ と 菩 薩 修 行 の 三 大 阿 僧 祗 劫 説 や 、 小 乗 の 倶 舎 論 等 で 説 く 修 行階
位 等 を 当 て て 全 体 的 に 説 く よ う に な っ た 。 こ の よ う に 合 糅 さ れ た 階 位 説 と し て 、 唯 識 法 相 宗 の 学 説 を 表 示 す れ ば 次 の 如 く で あ る 。 菩 薩 四 ＋ 一 位 小 乗 説 五 位 O 六 〇趣
灘
鞭
一稲
置 ｝廳
第廴
（ 順 決 択 分 ） 、 入 心 、 須 陀彊
． 、． ． ．皃
道 、…
．邏
位 ＋ 地 ｛ … … 第 一 僧 祗蕪
購
…
董
鍵
牌鳶
仏 地 … … … … … … 仏 果 … … … … … … ： ・ … … … 究 竟 位 な お 天 台 円 教 で は 菩 薩 の 五 十 二 位 の 前 に 五 品 位 （ 五 品 弟 子 位 ） を 置 き 、 こ れ と 天 台 の 六 即 と の 関 係 を 述 べ て 、 修 行 階 位 を 説 い て い る 。 即 ち 八 位六 即
羇
即 ｝ 外 凡嫗
舞
一 一 一 冖 一融
齲
｝ 内 凡饗
一
一一
一
一準
右 の 二 つ の 表 に よ っ て 知 ら れ る よ う に 、 法 相 宗
等
の 大 乗 別 教 で は 、 十 地 の 初 地 を 見 道 位 と し 、 十 地 か ら 聖 者 位 と な し 、 そ れ 以 前 を 凡 夫 位 と し て い る の に 対 し て 、 天 台 や 華 厳 等 の 大 乗 円 教 で は 、 十 住 以 上 を 聖 者 位 と し 、 十 信 ま で が 凡 夫位
で 、 十 信満
位 の 相 似 即 に お い て 見 道 位 に 達 す る と さ れ る 。 こ の 点 で 大 乗 仏 教 も 別 教 と 円 教 で は 「 さ と り 」 の階
位 説 が か な り に （ 17 ） 相 違 す る こ と が 知 ら れ る 。 何 れ に し て も 五 十 二 位 等 の 階 位 は 、 元 来 印 度 の 初 期 大 乗 で は 別 個 に 設 け ら れ た も の で あ っ て 、 例 え ば 十 住 も 十 地 も 独 立 の 階 位 で あ る 。 十 住 に 初 発 心 か ら 仏 位 に 至 る ま で の も の が 設 け ら れ て お り 、 十 地 も ま た 初 発 心 か ら 仏 位直
前 ま で の も の で あ る 。 従 っ て そ れ ら を 合 揉 し て 四 十 位 と か 五 十 位 と か し た の は 、 屋 上 屋 を 重 ね て 、 同 じ 階 位 の も の を 形 式 的 に 重 複 し た も の に す き な い 。 そ れ は実
質 の 伴 わ な い徒
ら な議
論 と も い う べ き で あ る 。 こ の 点 で 法 相 ・ 天 台 ・ 華 厳 等 の 中国
仏 教 教 学 は 、 実 際 の 体 験 修 習 を 超 え た 、 机 上 の 概 念 遊 戯 と も 見 ら れ な い こ （ B ） と は な い 。1
四 向 四 果 等 に つ い て は 後 の 第 四 章、 第 五 章 等 参 照 。 な お 小 乗 の 階 位 説 に つ い て は 、 本 章 後 方 の 法 相 教 学 に お け る 大 小 乗 対 比 の 階 位 表 参 照 。2
こ の 十 地 （ 十 住 ） 名 は 諸 仏 要 集 経 上 （ 大 正 一 七 ・ 七 六 〇b
以 下 ） 、 六 十 華 厳 八 （ 大 正 九 ・ 四 四 五 a 以 下 ） 、 八 十 華 厳一 六 （ 大 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） 正 」 ○ ・ 八 四 a 以 下 ） 、 菩 薩 本 業 経 十 地 品 （ 大 正 一 〇 ・ 四 四 九 c 以 下 ） 、 菩 薩 十 住 行 道 品 （ 大 正 一 〇 ・ 四 五 四 c 以 下 ） 、 菩 薩 十 住 経 （ 大 正 一 〇 ・ 四 五 六 c ） 、 菩 薩 内 習 六 波 羅 蜜 経 （ 大 正 一 七 ・ 七 一 五 a ）O
租
曾 く 田 口訂
詮 等 に あ り 、 不 完 全 な 形 で は 十 住 断 結 経 （ 大 正 一 〇 ・ 九 六 七 以 下 ）、 菩 薩 瓔 珞 経 （ 大 正 ｝ 六 ・ ｝ 二 以 下 随 処 ） に あ り、 ま た そ の 一 部 分 を 掲 げ た も の に 惟 日 雑 難 経 （ 大 正 一 七 ・ 六 〇 五 a ） が あ る 。 更 に 部 派 仏 教 で 説 く 十 地 の 中 に も 、 こ の 十 住 を 思 わ せ る も の が あ る か ら 、 或 は 最 初 部 派 で 説 い て い た も の を 大 乗 が 採 用 し た の か も 知 れ な い 。 こ の 点 は 次 註 参 照 。 水 野 弘 元 、 菩 薩 十 地 説 の 発 展 に つ い て （ 印 度 学 仏 教 学 研 究 二 ・ 六 三 頁 以 下 ） 、 同 、 大 乗 経 典 と 部 派 仏 教 と の 関 係 第 二、 十 地 説 の 展 開 （ 宮 本 正 尊 編 大 乗 経 典 の 成 立 史 的 研 究 二 七 六 頁 以 下 ） 、 山 田 竜 城、 大 乗 仏 教 成 立 論 序 説 二 五 六 頁 以 下 参 照 。3
十 住 地 の 名 目 は 註 7 に 掲 げ る 梵 文 大 事 の 十 地 説 と 関 係 が あ り 、 そ の 影 響 の 下 に 成 立 し た も の か も 知 れ な い 。 大 事 の 第 八 地 冨 昌 日 角 ロ 置 Φ 織 は 十 住 の 第 四 生 貴 住 旨 昌B
麟 厨 に 当 り 、 大 事 の 第 九 地 団碧
螽 鐡 馨 餌 の 名 称 は 十 地 の 第 九 法 王 子 住 の 名 と 一 致 し 、 大 事 の 第 十 地 餌 げ 三 鷲訂
蒟 も 十 住 の 第 十 灌 頂 と 同 じ で あ る か ら で あ る 。 な お 十 住 は 部 派 仏 教 時 代 に 何 れ か の 部 派 で 説 か れ て い た も の を 大 乗 が 採 用 し た も の か も 知 れ な い 。 何 と な れ ば 、 過 去 現 在 因 果 経 一 （ 大 正 三 ・ 六 二 三 a ） に は 、 「 功 徳 満 足 、 位 む 登 二 十 地 唖 在 二 一 生 補 処 → 近 二 一 切 種 智 こ と あ っ て 、 十 地 の 語 及 び 恐 ら く 第 十 地 と し て の 一 生 補 処 （ 灌 頂 ） の 名 が 出 て い る か ら で あ る 。 ま た 仏 本 行 集 経 六 （ 大 正 三 ・ 六 八 二b
） 硅 は 、 「 従一 ＝ 六 一Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 証 悟 に っ い て （ 水 野 ） 地 一 至 ＝ 一 地叫 是 法 明 門 、 灌 頂 成 二 就 一 切 智 「 故 。 灌 頂 地 、 是 法 明 門 、 従 二 生 出 家 一 乃 至 得 レ 成一 一 就 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提層 故 」 と あ っ て、 こ れ も 恐 ら く 十 地 説 で 、 最 高 位 を 灌 頂 地 と い っ た ら し い 。 説 一 切 有 部 の 修 行 道 地 経 七 （ 大 正 一 五 ・ 二 三 〇
b
） に は 、 「 初 発 意、 超 至 二 深 慧 阿 惟 顔一 云 々 」 と あ る が 、 こ れ も 十 住 又 は 次 に 説 く 四 位 説 の 存 在 を 思 わ せ る 。4
四 位 説 を 掲 げ て い る の は 、 道 行 般 若 経 八 （ 大 正 八 ・ 四 六 五 a ） 、 大 明 度 経 五 （ 大 正 八 。 五 〇 「 a 、b
） 、 小 品 般 若 経 八 （ 大 正 八 ・ 五 七 五 a ） 、 放 光 般 若 経 一 五 （ 大 正 八 ・ 一 〇 一 c 、 ［ 〇 二 a ） 、 大 品 般 若 経 一 九 （ 大 正 八 ・ 三 五 八 C 、 三 五 九 a ） 、 大 般 若 経 の 諸 処 、 文 殊 師 利 問 菩 提 署 経 （ 大 正 一 四 ・ 四 三 五b
）、 文 殊 師 利 問 菩 提 経 （ 大 正 一 四 ・ 四 八 二b
） 、 伽 耶 山 頂 経 （ 大 正 ｝ 四 ・ 四 八 五 a ） 、 象 頭 精 舎 経 （ 大 正 一 四 。 四 八 七 c 以 下 ）、 大 集 経 一 〇 （ 大 正 ＝一 一 ・ 六 九 a ） 等 で あ る 。 水 野 前 掲 書 、 山 田 前 掲 書 二 四 四 頁 参 照 。5
仏 本 行 集 経 一 （ 大 正 三 ・ 六 五 六 c ） 諸 菩 薩 等 、 凡 有 二 四 種 微 妙 性 行→ 何 等 為 レ 四 、 一 自 性 行 、 二 願 性 行 、 三 順 性 行 、 四 転 性 行、 云 何 名 為 二 自 性 行「 若 諸 菩 薩 本 性 已 来 、 賢 良 質 直 、 順 二 父 母 教 → 信 二 敬 沙 門 及 婆 羅 門 → 善 知 二 家 内 尊 卑 親 疎 → 知 已 恭 敬 承 事 無 レ 失、 具 二 足 十 善 門 復 更 広 行 二 其 余 善 業 → 是 名 二 菩 薩 自 性 行 → 云 何 名 為 二 願 性 行 → 若 諸 菩 薩 発 二 如 是 願→ 我 於 二 何 時 一 当 レ 得 二 作 仏 阿 羅 訶 三 藐 三 仏 陀 十 号 具 足 → 是 名 一 一 菩 薩 願 性 行 頃 云 何 名 為 二 順 性 行 輔 若 諸 菩 薩 成 ； 就 具〔 三 足 六 波 羅 密 『 何 等 為 レ 六 、 所 謂… 壇 波 羅 密【 乃 至 般 若 波 羅 蜜 、 是 名 二 菩 薩 順 性 行 → 云 何 名 為 二 転 性 行 剛 如 三 我 供 二 養 然 燈 世 六 二 尊 叫 依 二 彼 因 縁 噛 読 誦 則 知 、 是 名 二 菩 薩 転 性 行 鴇 ζ聾
響 器 齢 ロ 一 歹 ご サ 心 浄 … 歹 Q。 梵 文 の 説 明 は 省 略6
久 野 芳 隆 、 華 厳 経 の 成 立 問 題 （ 宗 教 研 究 新 七 ノ ニ 、 一 〇 〇 頁 ） ● 参 照 。7
梵 文 大 事 の 十 地 は 窰 螢 ゲ警
器 言 一 罕 蕊 脚 唱 唱゜ 刈 Q。 〜 H ω ゜ 一 、 難 登 （ ユ ロ 村 餌 「 O げ 餌 ） 二 、 結 慢 （ げ巴
き
偶 ヨ 餅 鼠 ） 三 、 華 飾 （ 唱 昜 冨 ヨ避
仙ま
） 四 、 明 輝 （ 窓9
螽 ） 五 、 広 心 （9
け 言 鼠 ω3
螽 ） 六 、 具 色 （ 陛 口 ℃ 凶 く ⇔ け 同 ） 七 、 難 勝 （ 魯 「 宣 愚 ） 八 、 生 縁 （ 冨 ロ ヨ 餌・ 口 達 Φ 鍛 ） 九、 王 子 位 （ 団 節 質 く 餌 H 御 』 団 P 梓 似 ） 十 、 灌 頂 （ 帥 げ 臣 鷲 惹 翁 ） 山 田 、 前 掲 書 二 六 八 頁 参 照 。8
山 田、 前 掲 書 二 一 五 頁 、 二 四 九 頁 、 水 野 前 掲 書 二 七 九 頁 及 び 註3
参 照 。9
山 田 前 掲 書 二 七 一 頁 以 下 参 照 。 尤 も こ こ で は、 最 初 期 の 般 若 経 典 に 出 て 来 る 十 地 を 三 乗 十 地 と 同 視 し て あ る の は 筆 者 と 意 見 の 相 違 。10
三 賢 位 と は 五 停 心 観 、 別 相 念 住 、 総 相 念 住 。 こ れ 等 及 び 以 下 の 説 明 に 関 し て は 後 方 の 法 相 教 学 に お け る 菩 薩 四 十 一 位 と 小 乗 の 階 位 と の 対 比 表 参 照 。11
菩 薩 瓔 珞 経 八 （ 大 正 一 六 ・ 七 三 a 以 下 ） に は 、 修 行 階 梯 を 、 起 七 宝 塔、 受 持 五 戒 、 五 通 、 十 善 、 四 無 量 心 、 四 禅 等 を 修 し て 、 次 に 声 聞 の 四 果 に 至 り 、 次 に 辟 支 仏 と な る こ と を 説 き 、 然 る 後 に 菩 薩 の 十 住 地 行 を 列 挙 し て い る 。12
七 巻 楞 伽 七 （ 大 正 一 六 ・ 六 三 二 a ） に は 、 「 遠 行 与 二 善 慧 吶 法 雲 及 仏 地 、 皆 是 仏 種 姓 、 余 悉 二 乗 摂 」 と し て、 六 地 ま で が 二 乗の 境 地 で 、 七 地 以 上 は 菩 薩 仏 乗 の み の 境 地 と し て い る 。 な お 第 五 極 難 勝 地 は 四 諦 を 修 す る 位 と せ ら れ る た あ 、 四 諦 に よ っ て 悟 る 阿 羅 漢 は 第 五 地 を 最 上 位 と し 、 第 六 現 前 地 は 十 二 縁 起 を 修 す る 位 と せ ら れ る た め 十 二 縁 起 に よ っ て 悟 る 縁 覚 は 第 六 地 を 最 上 位 と す る 考 え が 広 く 大 乗 仏 教 で 行 わ れ て い た よ う で あ る 。 そ し て 第 七 地 は 菩 薩 の 自 利 （ 自 己 完 成 ） の 階 位 で あ り 、 八 地 以 上 が 純 粋 に 利 他 の 大 行 の 階 位 と さ れ る 。 聖 徳 太 子 は 勝 髭 経 義 疏 （ 大 正 五 六 ・ 二
b
） で 七 地 を 自 分 行 、 八 地 以 上 を 他 分 行 と し て い る 。 13 大 智 度 論 七 五 （ 大 正 二 五 ・ 五 八 五 c 以 下 ） で は 、 乾 慧 地 乃 至 巳 辨 地 の 七 地 に 、 各 ｝声
聞 及 び 菩 薩 の 階 位 を 規 定 し 説 明 し て い る 。 14 華 厳 の 十 地 を 説 く 経 論 は 、 十 地 経 （ 華 厳 経 十 地 品 ） を 始 め と し て 、 極 め て 多 い の で 、 そ の 典 拠 を 省 略 す る 。 山 田 、 前 掲 書 二 七 七 頁 以 下 参 照 。15
菩 薩 瓔 珞 本 業 経 上 （ 大 正 二 四 ・ 一 〇 一 一b
）16
同 上 （ 一 〇 一 一 c ） 、 そ の 他 、 梵 網 経 上 （ 大 正 二 四 ・ 九 九 七 c ） の 堅 信 忍 中 十 発 趣 心 、 仁 王 経 上 （ 大 正 八 ・ 八 二 六b
） の 習 種 性 十 心 も 梵 網 の 十 信 に 類 似 す る が 、 多 少 項 目 が 異 っ て い る 。17
別 教 大 乗 の 説 は 印 度 仏 教 に お い て す で に 経 論 等 で 掲 げ ら れ て い る 。 例 え ば 大 乗 荘 厳 経 論 一 二 （ 大 正 三 一 ・ ． 六 五 〇b
） に は 、 菩 薩 十 地 及 び 仏 地 と 声 聞 四 果 と の 関 係 を 述 べ て 、 「 菩 薩 有 二 四 種 果 → 一 者 入 二 初 地一 時 、 生 二 如 来 家 「 是 須 陀 沍 果 、 二 者 於 二 第 八 地 申 一 而 得 二 授 記 → 是 斯 陀 含 果 、 三 者 於 二 第 十 地 中 一 而 得 二 受 職 → 是 阿 那 含 果、 四 者 仏 地 、 是 阿 羅 漢 果 」 と し て い る 。 詳 細 は 成 唯 識 論 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） 九 （ 大 正 三 一 ・ 四 八b
以 下 ） 及 び 同 述 記 九 末 （ 大 正 四 三 ・ 五 五 六b
以 下 ） 参 照 。 別 教 説 、 円 教 説 は 例 え ば 天 台 四 教 儀 （ 諦 観 録 ） 参 照 。 円 教 説 の 印 度 に お け る 典 拠 に つ い て は 不 明 。18
天 台 智 者 大 師 は 、 自 己 の 境 地 を 五 品 弟 子 位、 即 ち 観 行 即 の 位 に あ る と し 、 未 だ 十 信 位 に も 至 っ て い な い と し た 。 師 の 慧 思 を 漸 や く 十 信 位 の 六 根 相 似 の 境 地 に あ る と し た 。 こ れ は 天 台 の 説 で は 何 れ も 内 凡 の 位 で 、 最 下 の 聖 位 に も 達 し て い な い こ と に な る 。 そ こ か ら 十 地 や 仏 位 ま で の 距 離 は 甚 だ し く 、 そ れ ら の 聖 位 を 説 き 、 ま た 聖 位 に 至 る 修 行 法 と し て の 十 乗 観 法 を 説 い た と し て も 、 こ れ は 天 台 が 自 ら 体 験 し な い 境 地 で あ り 、 一 般 の 人 に は 猶 更 実 現 不 可 能 な も の で あ る か ら 、 こ れ ら を 説 い て も 実 際 修 行 に 関 係 の な い も の と 見 な け れ ば な ら な い 。 ま た 華 厳 宗 で は 必 ず し も こ れ ら の 階 位 説 を 固 執 し な か っ た と し て も 、 そ の 学 説 は 仏 果 位 と し て の 境 地 を 述 べ た も の で あ る か ら 、 こ れ も 亦 一 般 人 に は 実 現 不 能 な 冗 説 と 見 ら れ な く も な い 。 実 際 の 信 仰 や 修 行 を 説 く 三 階 教 、 浄 土 教 、 禅 宗 な ど が 起 っ た の は 、 右 の よ う な 教 家 の 徒 ら に 煩 瑣 な 教 理 や 複 雑 な 階 位 説 の 弊 を 免 れ る た め で あ う た 。 三禅
宗 に お け る 証 悟 前 述 の よ う に 、 天 台 、 法 相 、 華 厳等
の 教 宗 は 、 そ の 教 理 に お い て も、 修 証 論 に お い て も 、 極 め て 複 雑 煩 瑣 な 学 説 を 立 て 、 し か も そ こ に は 実 現 不 可 能 に 近 い 戯論
に 類 す る も の も 少 く な か っ た 。 こ の よ う な 教 宗 の 欠 陥 弊 害 を 排 除 し 、 直 ち に 証 悟 を 六 三Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 証 悟 に っ い て （ 水 野 ） 実 現 す る こ と を 目 的 と し 、 教 外 別 伝 不 立 文 字 を 標
榜
し た の が 禅 宗 で あ っ た 。 従 っ て 禅 宗 は 教 宗 の よ う な や や こ し い 修 証 の 段 階 を 立 て ず 、 一 超 直 入 如 来 地 と い っ た 。 特 に い わ ゆ る 禅 宗 と し て 栄 え た 六 祖 慧 能 下 の 南 宗 で は 直 下 承 当 の頓
悟
説 を 立 て た 。 彼 等 は神
秀 下 の 北 宗 禅 を 漸 悟 で あ る と 批 難 攻 撃 し た 。 伝 に よ れ ば 、 慧 能 は 金 剛 経 の 「 応 無 所住
而 生 其 心 」 の 句 で 仏 教 に 入 り 、 五 祖 弘 忍 の 下 に 至 っ て 、 「 菩提
元 無 レ 樹 、 妙 鏡 亦 非 レ 台 、 本 来 無 一 物 、 何 処 惹 二 塵 埃 こ の 偈 に よ っ て 衣 法 を 授 け ら れ て 第 六 祖 と な っ た と さ れ る 。 右 の 句 や偈
は 何 れ も 修 証 不 二 の 頓 悟 を 示 す も の で あ る 。 こ れ に対
し て神
秀 は 「 身 是 菩 提 樹 、 心 如 二 妙 鏡 台 → 時 時 勤 払 拭 、 勿 レ 使 レ惹
二 塵 埃 匚 と い う 漸 修 漸 悟 の 偈 を 呈 し た た め に 五 祖 の 意 に 契 わ な か つ た と さ れ て い る 。 し か し 禅 宗 で も 後 世 に な る と 、 証 悟 に 至 る べ き 手 段 方 法 が 種 々 に 説 か れ 、 そ れ が 分 れ て 五 家 七 宗等
の 派 を 生 じ た が 、 頓 悟 直 入 を 説 く 点 は 何 れ も 同 じ で あ っ た 。 そ れ に し て も 、 教 化 の 方 便 と し て は 、 臨 済 の 四料
簡 、 洞 山 の 五 位 等 々 の も の が 説 か れ 、 後 に は 十 牛 図 な ど が用
い ら れ た 。 こ れ ら は 何 れ も 学 人 の 修 証 の 境 地 の 進 展 を 段階
付
け 、 初 歩 の低
い も の か ら 次 第 に 高 い 境 地 へ と 進 ま せ る も の で あ っ た か ら 、 そ こ に は や は り 幾 段 か の 「 さ と り 」 が 認 め ら れ る こ と に な っ た 。 千 七 百 則 の 公 案 に よ る そ の 通 過 の 進 程 も や は り 証 悟 の 段 階 を 示 す も の で あ 六 四 る 。 ま た 古 来 の 禅 匠 の 実 際 の 修 行 の 跡 を 見 て も 、 そ こ に は 一 歩 一歩
の 進展
が 見 ら れ る の で あ る 。 中国
に も そ の 例 は少
く な い が 、 我 国 に お い て は 、 先 ず 例 え ば 徳 川 初 期 時 代 に 、臨
済 や 曹 洞 の 諸 師 に つ い て 禅 を 学 び 、 仁 王 禅 を 提 唱 す る に 至 っ た 鈴 木 正 三 （ 一 五 七 九ー
一 六 五 五 ） の 修 証 の 階 梯 は か な り詳
し く 伝 え ら れ て い る 。 そ の 行 業 記 に よ れ ば 、彼
は 十 七 歳 の時
に 世 の 無 常 幻 化 を さ と り 、 身命
を惜
し ま ず 、無
我 の 理 を 通達
す る よ う に な っ た 。 そ こ に 最 初 の 発 心 が あ っ た 。 彼 は 三 河 の 旗 本 武 士 と し て 、 関 ヶ 原 の 戦 、 大 阪 冬 の 陣 、夏
の 陣 に 参 加 し て 勇 武 を ふ る い 、 生 死 の 巷 に あ っ て 捨 身 の 心 を 鍛 練 し 、 勇 猛 精 進 を 怠 る こ と が な か っ た 。 こ の 時 代 す で に 専門
の 禅 家 の 師 家 達 も 及 ば な い 程 の 境 界 に 達 し て い た と さ れ る 。 そ の 後 四 十 二 歳 で 出 家 し 、 諸 方 を 遊 歴 し て参
禅 工 夫 し た が 、 禅 者 や 諸 宗 の 名 僧 達 か ら も 正 悟 の 活 人 と し て 讃 歎 さ れ た 。 そ れ に も 拘 ら ず 、 五 十 四 歳 の 時 に は 吉 野 山 で捨
身 の 行 に 感 激 し 、 仏 菩 薩 金 剛 等 の 像 を 発 明 し 、 更 に そ の 後 、 一 夜 暁 天 に コ ニ 界 の 衆 生 は 我 が 一 子 の 如 し 」 と い う 仏 語 に徹
し て 慈 悲 を 開 発 し 、 六 十 一 歳 の 八 月 廿 八 日 の 払 暁 に は 廓 然 と し て 開 悟 し 、 洒 洒 落 落 の 境 地 に 達 し た と さ れ る 。 し か し そ の 後 に も 「 未 だ十
成 な ら ず 」 と か 、 「未
だ 餓 鬼 畜 生 を 出 で ず 」 と か 云 っ た こ と が あ る と さ れ る 。 ま た 晩 年 に は 「 巳 前 一年
の 行 業 は 今 や 一 日 の 修 功 に 及 ば ず 」O と 云 っ て 、 坐 禅 や 念 仏 に 励 ん だ と 云 わ れ る 。 こ の よ う に 何 回 と な く 証 悟 を 経 験 し な が ら 、 次 第 に 高 い 境 地 に 上 っ て 行 っ た こ と が 知 ら れ る 。 悟 後 の 修 行 に つ い て の 彼 の 語 と し て 、 僧 長 養 を 問 ふ 。 師 日 く 、 実 悟 の 後 厳 密 に 修 地 に 透 過 し 、 仏 祖 と 一 般 の 境 界 に 到 て 、 須 く 劈 （ は じ め ） て 印 可 を 稟 く べ し と 。 尚 を 超 仏 越 祖 の 談 あ り 。 今 日 の 仏 子 何 れ の 処 を か 許 可 す る や 。 我 れ 未 だ 其 の 境 界 に 至 ら ず と 雖 も 、 あ き ら か に 三 世 諸 仏 の 境 界 を 看 取 し 了 れ り 。 縦 ひ 真 悟 を 得 る も 五 世 十 世 に し て 成 ず る 所 に 非 ず 。 之 れ 惟 洞 山 老 人 の み 、 之 を 窮 め て 已 に 五 位 を 闢 き 、 永 平 も 又 謂 へ り 、 臨 済 徳 山 は 入 門 底 と 、 旨 有 る 哉 。 と い う の が あ る 。 次 に 徳 川 中 期 の 盤 珪 禅 師 永 琢 （ 一 六 一 九 ー 一 六 九 〇 ） は 、 十 四 歳 の 頃 に 、 大 学 の 中 に あ る 「 明
徳
を 明 ら む 」 と い う 句 の 意 味 が 判 ら ず 、 そ の 疑 問 は 儒 教 の 師 か ら 解 決 を 得 ら れ ず 、 そ れ に 悩 ん で 仏 教 に 入 り 、 出 家 し て 坐禅
を 励 ん だ が 、 就 い て 求 鹽 む べ き 師 も な い の で 、 独 り で 命 が け の 修 行 を 続 け 、 ． 二 十 六 歳 の 時 に 証 悟 し 、 万 事 は 不 生 の ま ま で よ い と い う こ と に 気 付 き 、 年 来 の 疑 問 は 一 挙 に 解決
し た 。 し か し そ れ が 真 の 証 悟 で あ る ζ と を 証 明 し て く れ る宗
師 が な か っ た の で 、 長 崎 に 出 て 中 国 の 禅 僧 道 者 超 元 に 印 可証
明 を 受 け た 。 そ の 後 も 修 行 を 怠 ら 証 悟 に っ い て （ 水 野 ） ず 、 何 回 か の 発 明 が あ っ た と さ れ る 。 盤 珪 禅 師 語 録 に よ れ ば 、 有 時 日 、 身 ど も 廿 六 歳 の 時 、 播 州赤
穂
野 中 村 に て庵
居 の 時 、 発 明 せ し 道 理 、 又 道 者 に 相 見 し 証 明 を得
し 時 と、 今 日 と 、 其 の 道 理 に 於 て は 、 初 中後
一 毫 許 り も 差 ふ 事 な し 。然
れ ど も 法 眼 円 明 に て 、 大 法 に 通 達 し 、 大 自 在 を 得 た る 事 は 、 道 ヨ 者 に 逢 し 時 と 今 日 と は 天 地 懸 隔 也 。 と あ る 。 ま た 彼 が 悟 り の 境 地 に 段 階 の あ る こ と を 説 い た 語 と し て 次 の よ う に も い わ れ て い る 。 総 じ て自
己 の 眼 が 開 け ぬ う ち 、 我 よ り 上 な 人 と 思 へ ば 、 そ の 人 の 上 が 、 之 は 如 何 ほ ど の 境 界 の 人 、 徹 底 の 人 乎 、 未徹
の 人 か 、 見 え ぬ 故 、 そ の 人 が知
れ ぬ も の な り 。 既 に 眼 が開
了 す れ ば 、 西 山 の 亮 首 座 が い は れ た 如 く、 毫 釐 も 差 は ず 、 前 方 明 師 と い は れ た 人 も 、 今 見 れ ば 謄 眼 多 し 。 彼 が 知 る 所 我 総 に 知 る 、 我 知 る 所 、 渠 は 不 知 な り 。 禅 師 此 の 如 く 示 し 玉 ふ を 、 始 め は 我 も 肯 は ず 。 然 ど も 日 を 重 ね て 度 々 聞 く ほ ど 、 〔 師 説 は 〕最
上 乗 の 禅 で 〔 あ っ て 我 は 〕 、 後 終 に 深 く 肯 ヨ ふ な り 。 ま た 近 代 の 臨 済 宗 の 祖 と さ れ る 白 隠 禅 師 慧鶴
（ 一 六 八 五ー
一 七 六 八 ） は 、 五 百 年 不出
の 英 傑 と さ れ る が 、 そ の 刻 苦修
練
ト は 倫 を 絶 し た 。 七 、 八 歳 の 頃 、 天 台 寺 院 で 地 獄 の 説 法 を 聞 い て 菩 提 心 を起
し 、 十 五 歳 で 出 家 、 す で に 十 六 歳 で 娘 生 の 面 目 （ 本 来 の 面 目 ） を 打 破 す と い わ れ 、十
九 歳 以 後 、 諸 方 の 禅林
六 五Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 証 悟 に つ い て （ 水 野 ） を 訪 ね て 省 悟 す る 所 が あ り 、 二 十 四 歳 で 見 性 の 大 事 に 撞 著 し 、 そ の 後 飯 山 の 正 受 老 人 に 八 ヶ 月 の 鉗 鎚 を 受 け 、 血 み ど ろ の 修 行 を な し 、 初 め て 大
