英謡教 育 にお け る比較 文化論 へ の展 望(∬)

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英謡教 育 にお け る比較 文化論 へ の展 望(∬)

武 本 昌 三

ノ

前 稿(Dに 引続 き,英 語 の ク ラ スで 使用 して きた テキ ス トの 中 か ら,若 千 の文 例 をえ らん で,そ れ らの文 化 的背 景 を 日本文 化 と対 比 させ な が ら考 察 して

ユさ

い く。 こ うい う作 業 の積 み重 ね に よ って,英 語 の 背 景 に あ る欧 米 文 化 の 全 体 的 な輪 郭 を 浮 彫 りに させ る こ とが で きれ ば,と 考 え て い るが,そ の た め に は,広 範 囲 な検 討 を も う少 し続 け な け れ ば な らな いか も しれ な い。

前 稿 で は,日 本 人 と ヨ ー ロ ッパ 人 の生 活 環 境 の 相違 に ポ イ ン トを お き,そ の 流 れ の 中 で 書 き進 め て い った が,本 稿 で は,順 序 に は あ ま りこだ わ らず,気 ま

まに 書 い てい くこ とに した い。

9.も の の 見 方 の 相 達

Westernerstendtolookatlife,attheworld,asthough sittinginahelicopterabov『i匂whiletheJapaneseswim intheac加alflowofevents.

一 伽6ル 加 πE功 〃 歪6πcθ(∬)

表 現 が 適 切 で あ る か ど う か は 別 に し て,こ の 文 で,ヨ ー ロ ッ パ 人(西 欧 人 の 意 味 で 用 い る 。 以 下 同 じ)がhelicopterに 乗 っ た よ う な 高 い 所 か ら も の を 見

原 稿 受 領 日1980年4月30日

1)文 例 は,引 用 を 含 あ て 次 の4種 類 の テ キ ス トか ら と っ た 。Ro血aldV.Be11:丁 加 1砂 α%Eκ ρ〃 琵 ησ8∬ お よ び11,研 究 社.,JoyceMcDonnel1:丁 加 ∫妙 α%03ε Pθoρ'θ.弓 書 房.,VanceE』Johnson:Eκ ρ'075π9冒 ・Eπ8pJ53ぬ,金 星 堂.,Peter Milward:Bθ'zσ θθηEπgJσ π￠」 σπ4ノ σρoπ,成 美 堂 。

な お,本 稿 の 一 部 は,別 に 稿 を お こ し た"英 語 教 育 に お け る 比 較 文 化 論 的 ア プ ロ ー チ(皿)"(日 本 英 語 教 育 学 会 機 関 誌 『英 語 教 育 展 望 』 第3巻 第2号 ,1980年6 月 発 行 予 定)と 重 複 す る。

[26]

英藷教育 におけ る比較文化論昏の展望(皿) 2ク て い る とい うの は,前 稿(卜5)で 述 べ た 「平 坦 で 開 放 的 な,大 きな 円 」 の 生 活 環 境 モ デル を もとに して 考 え る と理解 しや す い 。 ひ ろい 範 囲 を 自 由に 移 動 しな が ら,多 くの 異 民 族 や 変 った 風 俗 習 慣 とひ ん ぱ ん に 接 触 して きた ヨー ロ ッ パ 人 は ,高 い所か ら,い おぽ,広 角 レソズを通 して もの を見 ているのであ る。

そ の た め に,視 野 は ひ ろい が,身 の まわ りの こ まか い ものを,個 別 的,具 体 的 に 把 握 す る力 に は 欠 け,対 象 の と らえ方 が,い き お い,巨 視 的,類 型 的 に な ら

ざ るを えな い こ と もす でに 述 べた 。 イ ギ リス人 が,「 大 き な 自然 」 の 中 で,ひ ろ び う と した 田 園風 景 や ドー バ ー海 峡 の絶 壁 の遠 景,大 海 原 の雄 大 さな どに美

 コ

を感 ず る といわ れ る の も この た め で あ ろ う。 街 のた たず まい に して も,ヨ ー ロ ッパ の場 合 は一 般 に,高 い視 点 か ら全 体 と して 眺 め る と美 しい。 ひ ろ い視 野 の 下 で の美 観 を保 つた め に は,建 物 の 高 さを一 定 に した り,建 築 様 式 に も規 制 を 加 え た り して まで調 和 と統一 に気 を くば ろ うとす る。 そ れ で い て,一 歩建 物 の 中 に 入 れ ば,身 の まわ りの生 活 空 間 は 案外 陰 気 で薄 暗 く,1無 趣 味 無 細 工 で あ る こ とが珍 ら しくは な い の で あ る。

日本 人 の生 活 環 境 モ デ ル は,「 閉鎖 的 な 小 さな 三 角形 」 で あ った が,こ の よ うな環 境 の 中 で は,人 間 は 自然 に 密 着 した形 で 生 きて い くこ とに な らざ るを え な い 。 当 然,視 野 は 狭 くな るが,そ の か わ りに 鋭 敏 とな り,繊 細 な 感 情 と直 観 力 が 発 達 して,一 木 一 草 か ら花,小 鳥 に 至 る ま で,身 近 な 「小 さな 自然 」 に こ ころを 惹 か れ る よ うに な った 。 これ を 視 点 と視 野 の 相 違 と して ヨー ロ ッパ人 と 対 比 させ る と,た と えば,次 の よ うに 図 示 で き るで あ ろ う。(○ 印 は 視 点,点 線 部 分 は視 界)・

(

(日

日 本 人 の 眼 は こ の よ うに,視 点 が 低 い ゆ え に お の ず か ら,身 近 な も の,小 さ な も の に 向 け られ て い て,遠 い も の,大 き な も の セこは 関 心 が 及 ば な い 。 そ の た

2)Nakamura,Wieぬer;陀 αy30プ 丁痂 π物goノ 」伽5≠〃 π ・Pωμ θs,TheU簸i肌

ぎ呂う.,)

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」

2& ,大 一 ・文.研 ・ 究 ・… 第 ・60韓 一・・'・ ・

め に 街 の姿 も,ヨ ー ロ ゥ パ と は 違 っ て,幽全 体 と し て 眺 め れ ば ま・と ま りが な ぐ,・一 雑 然 と して 貧 弱 で あ る が,そ の 反 面,家 の 中 ぱ 小 ぎ れ い に 整 頓 さ れ て,情 緒 豊

か であ る こ とが 多 い 。 「日本 の天 才 は 小 さな ものに お い て完 壁 に 達 す る」 とい うB旺 チ エ γバ レ ソの 言 葉 や,「 日本 の芸 術 家 は 小 さな もの に お い て は 偉 大 で あ る が,偉 大 な も の に お い て は 小 さ い 」 と い うA,イ ー ス トの 批 評 も,こ の よ うな 日 本 人 の,低 い 視 点 か ら の も の の 見 方 の 一 面 を あ ら わ した も の と♪・え

る で あ ろ う。 本 文 の"TheJapaneseswilnintheactualflowofevents."

も同様 で,日 本 人 が 自然 の 中 に融 け こみ,生 活 環 境 と潭 然一 体 とな ってい る さ

L

ま を,こ の よ うな 形 で 表 現 した も の に す ぎ な い 。 日 本 人 は,ま さ に,生 活 環 境 の流 れ の 中 に身 を浸 して泳 い で い る の で あ って,そ れ ゆ え に,流 れ が 変 れ ば 日 本 人 もま た新 ら しい 流 れ に 即応 して変 って い く こ とに な る。 この こ とは 日本 人 の変 り身 の早 さを もた ら し,さ らに そ の延 長 線 の上 で,極 端 に走 りや す い 性 癖

ハ

や,熱 しや す くさめ や す い 傾 向 を 生 み 出 す条 件 と もな った 。

PressofHawaii,1974,μ356.

3)テ キ ス トに も 次 の よ う な 日本 の 都 市 美 に つ い て の 批 評 が あ る が,こ こ に 感 じ られ る の も 欧 米 人 の 視 点 で あ る 。

"

...Kyoto,forinstance,isamiserablyuglycity,asacity,withmany beautifulthingsinit.。̲.Ithinkmostvisitorstokyotomustfeelab.

solutelyhorrifiedwhentheyfirstse怠footinitbecausethey'veheard thatitisJapan,sFlorenceorAthens,andyetitisn'tFlorellceorAthens atall,becauseithasnopublicbeauty...1'vearguedthatthereare partsofTokyothatarebecom量ngveryattractive,andasenseofpublic beautyisincreasing,ThelandscapingthatonefindsinpartsofMaru‑

nouch量andelsewherenowisamongthefirstexamplesofthi亀"丁 乃θ ノ砂 伽E砂 〃 詑 π6θ11

な お,日 本 人 が 身 の ま わ り の も の を 美 的 に,巧 み に 処 理 す る能 力 が あ る ご と に つ い て,三 枝 博 音 は 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「自然 の 複 雑 さ,も し くは そ の 複 雑 さ を

巧 み に 取 り入 れ る こ と か ら生 れ る 自 然 交 渉 の 複 雑 さ とい う も の が 日本 人 に は 顕 著 で 『' あ る 。 日 本 入 は 実 生 活 上 で 身 の 回 りの 品 物 を 巧 み に 処 理 し,而 も 巧 み に 美 術 的 に 取 扱 う の で あ る 。 ま ご と に 日 本 入 は 右 の よ うな 実 生 活 の態 度 で は,精 神 的 で あ り,天

才 的 で あ る。 」 『日 本 の 思 想 文 化 』 中 央 公 論 社,1978,pp、36‑37.

4)和 辻 哲 郎 は,モ ン ス ー ン 的 な 「受 容1生 」 が 日 本 人 に お い て は き わ め て 特 殊 な 形 態 に な っ て あ らわ れ る こ と を 指 摘 して 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「四 季 お りお りの 季 節 の 変 化 が 著 しい よ うに,日 本 の入 間 の 受 容 性 は 調 子 の 早 い 移 り変 りを 要 求 す る。 だ か らそ れ は 大 陸 的 な 落 ち つ き を 持 た な い と と も に,は な は だ し く活 発 で あ り敏 感 で あ る。 活 発 敏 感 で あ る が ゆ え に 疲 れ や す く持 久 性 を 持 た な い 」 。 『風 土 』 岩 波 書 店, 1976,p.136,・

'

英藷教育 におけ る比較文化論入の展望(H) 29

イ ギ リ ス 人 を 含 め て ヨ ー ロ ッ パ 人 は,常 に 対 象 を 自 己 の 視 点 か ら 引 離 し て 高 い 所 か ら見 て い る の で,も の ご と を 客 観 的 に,か つ 関 係 的 に 認 識 しや す しも こ

と ば の 上 で は,日 本 語 に は な い 形 容 詞 の 比 較 級 の 形 式 が 英 語 な ど に 見 ら れ る の は そ の た め で あ ろ う。 一 方,こ の 湛 うな 対 象 の と ら え 方 は,ヨ ー ロ ッパ 人 に 二

・元 論 的 な 発 想 を う な が す 契 機 に もな っ た。 一 般 に ヨ ー ロ ッ パ 人 が,精 神 と物 体,・

魂 と 肉 体,善 と悪,個 人 と社 会,人 間 と 自 然 等 々,1二 つ の 対 立 した もの と し て 考 え る傾 向 醐'の も,、駐 を好 まず ・一 元 論 的 醗 想 に 翫 てい る 日本 人 と は 対 照 的 で あ る σ

日 本 人 の 場 合 は,す で に 見 て き た よ づに,自 然 の 中 に 埋 没 し,環 境 と一 体 に な っ て し ま っ て い る の で,「 流 れ 」 の 中 か ら 自 分 を 引 離 し,ま わ りの 対 象 を 客 体 化 して 離 れ た 所 か ら 見 る こ と が 不 得 手 で あ る 。"Gettingoffthebus,1

ノ ロ

foundInyselffacingthelnostenchantingfairypalace."と い う よ う な 再

し  コ

帰 的 用 法 が,日 本 語 に は な い 理 由 も,多 分 そ の た め で あ ろ う。 また 日本 人 が, 客 観 的 科 学 的 な もの の見 方 に な じまず,ヨ ー ロ ッパ 人 に 比 べ て,抽 象 的 理 論 構 成 や 分 析 的 思 考 能 力 の面 で後 れ を と りや す い と い わ れ るの も,日 本 人 の この よ うな,流 れ の中 に 浸 りき っ て 身を まか せ て い る状 態 とは 無 関 係 で は な い に ち が .いな い。

10.ヨ ー ロ ッパ の 民 主 主 義

De皿ocracyisa'wayofdealingwithhumanaffairsthat hasbeendevelopedbythecountriesinthenortherntradi・

tionofEurρpe,andinfactitworksmainlyinthecou"

triesintheAnglo・Saxop'andScandinaviantraditions.

‑丁 加 ル ρα%Eゆ 〃 ∫θπcθ(∬1)

,

これ は イ タ リ ア の 文 化 人 類 学 者,EMarainiの 見 解 で あ る が,delnocracy 5)こ の よ うな も の の見 方 と 日英 語 の相違 に つい ては,武 本 昌三 「日英 語 の相 違 とそ の 、

自然 的 社 会的 背 景 」 『人 文 研究 』 第56輯 を 参照 さ れた い 。

、

30人 文 研 究1第60輯

は ゴ ー ロ ッ パ の 北 部 地 域 で 発 達 し,ア ソ グ ロ 」サ ク ソ ソ や ス カ ソ ジ ナ ビ ア の 伝 統 の あ る 国 々 で 主 に 機 能 して い る,と 述 べ て い る こ とは 注 目に 価 す る 。 ヨ ー ロ

ッ パ で も何 故 北 部 な の か と い う こ と は 興 味 あ る 問 題 で,意 見 も分 れ る と こ ろ で あ ろ うカ・,こ こでは ・ 今 ま髄 べ て き雄 活 環 境 と生 存 条 件 の相 勲 中心 に し て 考 え て み る ご とに した い 。

democracyそ の も の は,い う ま で も な く ギ リシ ヤ語 のdemokratia[de・

血osρ θo♪Zθ+kratdn@.)7〃 」6]か ら き た 語 で,・OE1)で は 第 一 義 と して 次 の よ う に 説 明 さ れ て い る。

Governlnentbythepeople;thatformofgovern魚ent inwhichtheSovereig尊powerresidesinthepeopleasa whole・andisex今rcisedeit耳erdirectlybytheln(asinthe

smallrepublicsofantiquity)orbyofficerse豆ected'by thenLInlnodemuseoftenmorevaguelydenotingasocial

stateinwhichallhaveequalrights,withouthereditaryor

・arbitrarydifferencesofrankor茎)rivilege・ ,

日本 で は 昔,こ れ を 「民 本 主 義 」 な ど と訳 した こ と も あ っ た が,現 在 で は

「民 主 主 義 」 と な っ て 日本 語 の 中 に 定 着 した 。 学 生 達 もdemocracyの 』意 味 を 聞 か れ れ ば,ほ と る ど 機 械 的 に 「民 主 主 義 」 と 答 え る で あ ろ う。 しか し,そ れ で は 「民 主 主 義 」 と は 何 か,と 重 ね て 聞 か れ れ ば,答 え に 窮 して し ま う か も

しれ な い 。 リ ソ ヵ 一 シ の,・"GovernmentofthepeoPle,by・thepeople,

andfOrthepeople"を 思 い 出 し て も,ど う も本 質 が 擢 み に くい よ うに 思 わ れ る の は,元 来 そ れ が 借 り も の の 思 想 で あ り,日 本 の 風 土 に 根 ざ した もの で は な い か ら で あ ろ う。 上 に 掲 げ たOEDの 説 明 で も,日 本 人 に と っ て は 十 分 に 理

 コ

解 を 助 げ る も の と は 言 い 難 い 。

6)日 本 人 に と っ て,delnocracyに か わ る も の は,お そ ら く,「和 」 の 精 神 で あ ろ う。

「和 」 はde1nocracyと は ち が うが,明 らか に 一 種 のdemocraticideaで あ る 。 土 着 の 精 神 だ か ら,当 然 の こ と な が ら,日 本 人 に は わ か りや す い 。

英語 教 育 に お け る比 較 文 化 論 へ の展 望(の 』3ヱ

日本 は 周 囲 を 海 で 囲 ま れ た 中 で,国 民 は 日 本 語 を 話 し,伝 統 的 な 日本 文 化 を 育 て あ げ て き た 日 本 民 族 に 属 す る。 そ して こ の,「 日 本 国 民 」,「 日本 語 」,

「日 本 文 化 」,「 日本 民 族 」 の 四 つ の 要 素 は そ の 範 囲 が 完 全 に 一 致 す る 。 これ に 対 し て ヨ ー ロ ッ パ で は,国 民,言 語,文 化,民 族 は そ れ ぞ れ 四 つ の 異 な っ た も の で あ り,そ れ らの 範 囲 や 境 界 は 一 致 して い な い ζ とが 決 して 少 な く は な い 。1これ は き わ め て 著 しい 相 違 で あ っ て,た と え ば 言 語 を 哨 つ と っ て み て も, 日本 で な ら,日 本 語 を 上 手 に し や べ れ る の は 日本 人 で1日 本 語 が で き な い あ)は 外 国 人 で あ る と み て 大 体 間 違 い は な い 。 と こ ろ が ヨ ー ロ ッパ で は,同 じ 言 語 を レ や べ っ て い て も二 つ の 国 家 に ま と ま つ て い な い 場 合 が あ り,逆 に,同 じ 国 家 の 中 で も一 つ の 言 語 が 通 用 す る とは 限 ら な し・。ベ ル ギ ー な どは そ の 著 し い 例 で, 北 部 で は フ ラ ソ ドル 語,南 部 で は フ ラ ン ス 語 が 話 さ れ て い る ほ か,Eupen,Mal・

の

m6dyの よ うに,ド イ ツ語 だ け が 話 さ れ 七 い る地 域 も あ る 。 日 本 の よ うに,一 言 語 一 民 族 の 自 然 国 家 と は ち が っ て,ヨ ー ロ ッパ の 国 々 は,人 工 的 な 国 境 線 で

恣 意 的 に 分 割 さ れ た 契 約 国 家 な の で あ る 。

ヨ ー ロ ッパ に は,す で に 見 て き た よ うに ,少 く と もi2,3世 紀 頃 ま で は,生 存 の た め の 食 糧 確 保 が 極 め て 困 難 な 風 土 的 背 景 が あ っ た 。 こ の 生 存 条 件 は,当 然 の こ とな が ら,南 部 よ り も北 部 に お い て よ り厳 しい 。 古 来,ヨ ー ロ ッパ の 侵 略 の 歴 史 の 大 き な 流 れ の 一 つ が,北 部 か ら よ り豊 か な 南 部 へ 向 け て の もの で あ っ た こ と も,こ の 生 存 条 件 の 厳 し さ と 無 関 係 で は な か っ た 。 本 文 中 の,「 ア ソ グ

ロ ・サ ク ソ ソ や ス カ ソ ジ ナ ビ ァ の 伝 統 」 と い うの も,あ のVikingsやAngle .族,Saxon族 等 の イ ギ リ ス 侵 攻 に も 見 ら れ る よ う に,あ る 意 味 で は,厳 しい 生

7)も っ と正確 にい え ば,こ の三 つ の言 語 もそ の使 用範 囲 が 載然 と区 別 され て い るわ け で は な いσ これ は ヨ ー ロ ッパ 全体 に あ て は ま る こ とで あ るが,ヨ ー ロ ッパ に,ド イ ツ語,フ ラン ス語,オ ラ ンダ語,イ タ リア語等 が,別 々 の国 語 と して厳 存 す る と考 え るの は あ や ま りで あ る。 実 際 に は,.ゲ ルマ ソ系,ロ ーマ ソ系 の観 念 上 考 え られ た 言 語 の両 極 を共 有 しつ つ,ち ょ うど原 色 を まぜ あわ せ たい ろい ろ の中 間 色 の よ うな 形 で さ ま ざ まな方 言 が用 い られ てい る と考 え なけ れ ば な らな い。 従 って そ れ は,日 本 語 とい うもの が 日本一 国 に通 用 す る もの と して存 在 す る とい うの とは ま るで違 っ

た各 国 謡 とい うこ とに な る。 なぜ な ら,日 本語 には い くら方 言 や 発 音 の ち が い があ

?て も,そ れ が他 の外 国 語 に 自然 に つ な が っ て い くとい う国際 的 関連 性 に は全 く欠 け てい るか らで あ る。 増 田四 郎 『ヨ ー ロ ヅパ とは 何 か 』岩 波 書 店,1977,p.185参 照 。

〆

32人=文 研 究 第60輯

存 条 件 の 中 で鍛 え られた 強 靱 な 肉 体 と精 神 力 に よ る 「弱 肉強 食 上 の伝 統に ほ か な らな い の で あ る。

移動 が 自由 で異 民 族 が 入 り混 る平 坦 な 土 地 に,恣 意 的 な 境 界 線 を 引 い て,さ まざ まな価 値 観 や美 意 識 が互 いに せ り合 うよ うに乱 立 す る。 しか も,そ の 底 に 流 れ る もの が 弱 肉強 食 の原 理 で あ っ てみ れ ば,ヨ ー μ ッパが,あ くこ との な い 自我 拡 張 欲 と,自 ・他 対 立 の 舞 台 に な らざ る を え な い こ とは想 像 に 難 くな い で あ ろ う。 そ の た め に ヨ ー ロ ッパ に お け る人 間 関 係 は,家 族 で さ え も他 木 的 で あ り,親 子 で も兄 弟 で も,師 弟 や 友 人 関 係 に お い て も,利 害 の 前 に は対 立 しや す く,自 分 以 外 は す べ て競 争 相 手 な い しは敵 対者 で あ る とい う意 識 が強 い の で あ る。 頼 れ る もの は 結 局 自分 だ け の 世 界 で あ って み れ ば,そ こか ら 自己 の権 利 や 主 張 を強 く前 面 に 押 し出 して くるの も当 然 で あ り,ま た そ こか ら,個 人 の 人権 を尊 重 す べ き だ と い う思 想 が 生 れ て,強 烈 な 個 人 主 義 が 育 って い くこ とに な っ た。 した が っ て,ヨ ー ロ ッパ の個 人 主 義 を育 くん で きた 土 壌 は,厳 しい 生 存 競 争 と 自 ・他 の 対立 で あ った とい って よい。

日本 は昔 か ら豊 かな 食 糧 と平 和 に 恵 ま れ,自 ・他 の対 立 とは 無 縁 であ った 。 個 人 主義 が 日本 で は 育 た な い の も,そ の た め の根 本 的 な土 壌 が 日本 に は欠 け て い た か らで あ る。 平 和 で あ る こ とに 慣 れ き った 日本 人 の人 間 関係 の基 底 に あ る もの は 人 間 性 に 対 す る信 頼 で あ って,信 頼 が あ るか ら こそ,「 他 人 で も家 族 的 」 に な りえ た の で あ った 。 しか し,そ れ だ け に,不 信 感 が基 調 とな った ヨ ー ロ ッ パ 人 の 人 間 関 係 は 日本 人 に は 理解 しに くい。 た とえ ば,次 の よ うな 文 の意 味 も つ い 表 面 的 な と らえ 方 に と ど ま って,ヨ ー ロ ッパ 人 のmentalityを 理 解 す る た め の 大 切 な 視 点 を見 落 して しまい が ち で あ る。

IthinktheJapanesearemoreusedtocrowdsthanwe

、(=theEnglishpeople)are;Japan'scertainlyaverycrowd・

edcountry.Andtheydon'thate,aswedo,beingtouched byotherpeople.

、 一 コn㍗6∫ αρα%θsθ1)θO」ク1θ

英語教育におけ る比較文化論への展望(の 33 日本人 が人 込 み の 中 で他 人 に接 触 して もい や が らな いの に,イ ギ リス人 が そ うで な い とい うのは,こ こで 述 べ られ て い る よ うな,人 込 み に 慣 れ て いな いた め ば か りで はな い。マ ー ロ ッパ では,こ れ まで 述 べ て きた よ うに,自 己 以 外 の他 人 は す べ て 敵対 者 で あ る̀から,敵 対者 に体 を触 れ られ る とい うの は 「危 険 」 を意 味 す るか らで あ る。 した が って ヨー ロ ッパ人 は,本 能 的 に 自分 の 身 の まわ りに 一 定 の安 全 空 間 を お き た が る。 そ の安 全 空 間 内 に他 人 が 入 って く る と何 とな く 不 安 に な り,さ らに接 近 して き て 自分 の体 に触 れ る と不 快 感 を 抑 え きれ な い の

ロ

で あ る。

この よ うな ヨ ー ロ ッパ人 が,そ れ ぞれ に孤 立 した個 体 と して互 い に距 離 を お い て対 立 し,し か も,そ れ ぞ れ の 権 利 を 侵犯 す る こ とな く共存 して い くた め に は,自 律 して 生 きて い くた め の 個 人 主義 を 越 え た 様 式が ど う して も必要 に な っ て くる。 そ うで な け れ ば,弱 肉 強食 の 苛 酷 な 原理 が 際 限 な くは た らい て,つ い に は 自滅 す る か共 倒 れ に な るほ かは な い 。 自分 め 自 由は 他 人 の 不 自 由で あ っ て 他 人 の貧 欲 は 自分 の飢 餓 に つ な が る。 自か らの 自滅 を 防 ぐた め に は 結 局 は 他 人 の生 存 を も認 めね ば な らず,こ の よ うに して,い わ ば 自衛 策 と して 生 れ た 妥 協 の様 式 がdemρcracyで は な か った であ ろ うか 。 そ れ ゆ えにdelnocracyの 基 底 に は,人 間 敵 視 の不 信 感 を 秘 め た 厳 しい孤 独 と自律 に よ る 自己 救 済 の 願 望 が あ る筈 で あ る。 この よ うなdemocracyが ヨー ロ ッパ北 部 で発 達 した とい うの は,ヨ ー ロ ヅパ北 部 こそ,こ の 「孤 独 」 と 「願 望 」 の もっ と も強 い地 域 で あ っ た か らに ほ かな らな い。 現 在 で は逆 に,も っ と も進 んだ 社 会 福 祉 で知 られ て い るの も,そ れ を ど こ よ りも強 く願 望 せ ざ るを え な か った過 去 の 生存 条 件 の厳 し さの なせ る わ ざ で あ って,あ な が ち理 由 の な い こ とで は な い で あ ろ うQ

11.男 尊 女 卑 と̀̀ladiesfirst"

Peopleabroadu$edtogivelnetheimpressionthatthey F…'一一 一}1

8)こ れ はcommunicationの 分 野 で もproxemics(人 間 の 空 間 と接 近 の 研 究)と し て と り上 げ られ て い る。 ア メ リ カ の 人 類 学 者,EdwardT.Hallの,い わ ゆ る silentlanguageな ど が そ の 研 究 対 象 で あ る 。 丁加 翫Z6窺L喫8%α88,Double.

day&Compagy,lnc.,1973,pp.162‑185参 照 。

'

34 人 文 研 究 第60輯

thoughttheJapanesewolnanwascompletelysubservient

totheInale,'thatshewas Iabsolutelytheslaveofherlord andmasteLNow,whileitistruethat圭npublicltoftenlooks

thatway,eveninthethirtiesIfoundthatmy皿other‑in‑

1aw,intheho皿e,wastheboss.Outsidetheholneorinfront ofstrangerstothefalnily‑no,shewasn'ttheboss.

‑7%θ ∫砂 αηE功 θγ̀θπcθ(1)

日本 で は 昔 か ら,社 会 的 に も家 庭 的 に も,男 性 に 比 べ て 女 性 の 地 位 は 低 い と さ れ て き た し,男 尊 女 卑 や 亭 主 関 白 と い う よ うな こ と ば も,い わ ば 当 り前 の こ と の よ うに 日本 人 に は 受 取 られ て き た 。 だ か ら,日 本 の 女 性 は 男 性 に 対 し て,

"co瓜pletelysubservient"で あ り

,主 人 に 仕 え る 奴 隷 の よ うな もの で あ る と 欧 米 人 に 言 わ れ て も,コ ン プ レ ッ ク ス を 増 す だ け で,反 駁 し よ う とす る 日本 人 は 少 な い か も しれ な い 。

こ の 文 の イ ギ リ ス 人 の 筆 者 は,日 本 人 の 妻 の 家 庭 を 通 して 日 本 人 の 男 女 関 係 を 観 察 で き る 立 場 に あ り,そ れ で 妻 の 母 親 の 例 を あ げ て,家 の 外 や 他 人 の 前 で は 妻 が 夫 に 従 属 し て い て も,家 の 中 で は 逆 で あ っ た,と 述 べ て い る の で あ る。

も ち ろ ん,こ の よ うな 問 題 は 個 人 差 が あ っ て,一 般 化 して い うの は む つ か しい が,こ の 場 合,ヨ ー ロ ッ パ 人 の 視 点 だ け か ら見 て 言 っ て い る の で は な い だ け に そ れ な りの"説 得 力"が あ る と い え る か も しれ な い 。

日 本 の 女 性 の 社 会 的 地 位 の 低 さ を い う場 合,比 較 の 対 象 は た い て い 欧 米 諸 国 で あ る。 た しか に 欧 米 の 国 々 で は,概 して,女 性 の 社 会 進 出 度 は 高 く,"ladies first"で 聞 こ え て い る か ら,こ れ に 比 べ る と,社 会 進 出 度 が 低 く,依 然 と して

家 庭 に しば ヴつ け ら れ て い る こ と の 多 い 日 本 の 女 性 が,「 男 尊 女 卑 」 の イ メ ー ジ の 中 で と ら え ら れ が ち な の も無 理 で は な い の か も しれ な い 。 戦 前 で さ え,本 文 の よ うな 実 例 が あ っ た と い わ れ て も,あ る い は ま た,「 戦 後 強 く な っ た も の は 靴 下 と 女 」 で あ る と い わ れ て も,日 本 の 「男 尊 女 卑 」 の 伝 統 は,基 本 的 に は 少 し も変 る こ とな く続 い て い る よ うに 見 え る 。 し か し,欧 米 が 女 性 尊 重 で 日本 が 男 尊 女 卑 で あ る と一 方 的 に き め つ け て しま う の は,お そ ら く あ や ま りで,少

英語教育におけ る比較文化論への展望(H) ³⁵ く と も歴 史 的に さか の ぼ ってみ た 場 合,事 実 は む しろそ の 逆 で あ り,本 来,ヨ ー ロ ッパ こそ 男尊 女 卑 の本 場 で は な か った か と思 え てな らな い の で あ る。

考 え てみ れ ば,ヨ ー ロ ヅパ文 明 の源 泉 で あ る ギ リシ ャ思 想 もヘ ブ ラ イ思 想 も 男 性 と女性 を 決 して 同等 に は見 て は い な か った 。 旧約 聖 書 の 冒頭 の 神 話 で も, 神 が まず土 を こね て人 形 を作 り生 命 を そ の 体 内 に 吹 き入 れ る こ と で(こ れ が mSPIreの 古 義 で あ る)最 初 の人 間 が 出来 上 った の で あ るが,こ れ が ア ダムで 男 性 で あ る。 そ の 伴 侶 とな った 女性 の イ ブは,眠 って い るア ダム の肋 骨 の 一 本 を折 りと っ て,そ れ を 人 間 に 変 え る こ とで 作 られ た こ とに な って い る。 こ こで 見 られ る思 想 は 明 らかに 男性 優 位 で あ っ て,人 間 の 中 心 は 男 性 で あ り,女 性 は

そ の従 属物 と して と らえ られ て い た,と 考 え て よ いで あ ろ う。

一 方,ギ リシ ヤで は,た とえば プ ラ トン の学 説 に この 男性 優 位 が あ らわ れ て い る。 この世 で 最 初 に存 在 した生 物 は 人間 で あ り,人 間 の 中で 最 も完 全 な もの が 男 性 で あ る と され た。 この 男性 の うち,臆 病 で不 正 を犯 す もの が あ らわ れ て そ れ が 退 化 して 女性 に 変 り,さ らに そ の 中 で,哲 学 を 知 らぬ 愚 か もの が もっ と

 コ

退 化 して さ ま ざ まな 種 類 の 動 物 に な りは て た,と い うの で あ る。

この よ うな 男 尊 女 卑 の 伝 統 を 引 継 い だ ヨー ロ ッパ は,少 くと も中世 の 頃 まで 男性 優 位 の思 想 が ゆ る ぎな く続 い て いた と思 わ れ る。 男 が 堕 落 して もそ れ は 女 の 責任 と され,女 は 男 に服 従 し,と りわ け 家事,出 産,子 供 の 養 育 に 献 身 す る の が 当 然 の こ と と考 え られ て い た。13世 紀 に トマ ス ・ ア ク ィナ スは,女 性 は

「種 の 保存 と飲食 の た め に 不可 欠 」 で あ る と述 べ,女 性 は 出産 の た め ば か りで は な ぐ,夫 を 助 け るた め に 創 られ た,と 断 言 して い る。 夫 に 対 して 妻 の と るべ き態 度 の 平 均 的 な 考 え 方 は,一 口で い うと,服 従,従 順,不 断 の 注 意 とい うこ

ユゆ

とに あ っ た 。

ヨ ー ロ ッ パ で 女 性 が こ の よ うに 劣 等 視 され,男 性 が 優 位 で あ った 青 景 に は, もち ろ ん そ れ な りの,ヨ ー ロ ッパ の 社 会 情 勢 が あ っ た 。 女 性 を 家 畜 と と もに 財

9)筑 波常 治 『米 食 ・肉食 の文 明 』 日本 放 送 出版協 会,1977,pp.157‑158参 照 。 10)井 上泰 男 『西 欧 文化 の条 件 』講 談 社,1979,pp.100‑101.

36 人 文 研 究 第60輯

ユユヤ

産 と考 え る家 畜 文 化 の底 流 が あ る こ と もおそ ら く無 関係 で はな い が,.そ れ よ り も女 性 劣 等 視 に 大 き く影 響 を与 え た の は,女 性 の活 躍 の場 が 少 な い戦 乱 の世 の 中 で あ った とい う こ とで あ ろ う。 ヨ ー ロ ッパ で戦 争 が絶 え な か った の は,前 稿 で も見 て きた よ うな 慢 性 的 な 食 糧 難が 主 因 で あ った6そ の食 糧 難 が,穀 物 や家 畜 の略 奪 に よ って比 較 的 容易 に解 決 で き る こ とが ます ます戦 争 を 誘発 す る契 機 に な っ た。 日本 で は戦 争 は 異 常 で あ った の に,ヨ ー ロ ヅパで は まっ た く逆 で,

  エ

平 和 が 異 常 で あ っ た の で あ る 。

戦 争 が 恒 常 的 で あ る 世 界 の 主 役 は い う ま で も な く男 性 で あ る。 ジ ャ ン ヌ ・ダ ル ク の よ うな 例 外 もな い こ とは な い が,戦 乱 の 中 で は 女 性 は ほ と ん ど逃 げ 惑 う こ と しか 為 す す べ を し らな い 。 そ れ ど こ ろ か,し ば しば,「 戦 利 品 」 の 対 象 で さ え あ っ た 。 昨 日 自分 の 夫 や 息 子 を 殺 した 敵 が,今 日 は 「戦 利 品 」 と して の 自 分 の 新 ら しい 夫 に な る,と い う よ うな こ とは,ヨ ー ロ ッ パ で は 決 し て 珍 ら しい こ と で は な か っ た 。 こ の よ うな 場 合,ヨ ー ロ ッ パ の 非 情 な 人 間 関 係 の 中 で も, 妻 と し て の 女 性 は,男 性 に と っ て 最 も 気 を 許 せ な い 相 手 で あ る こ と は 明 ら か で

あ る 。 女 性 が 人 間 と して 男 性 と対 等 で あ り,家 庭 運 営 の 役 割 も乎 等 に 男 性 と分 担 す る,と い う よ う な 考 え 方 が お こ り う る は ず も な く,男 性 は 常 に 女 性 の 上 に 11)家 畜 が 財 産 とい う考 え 方 は,家 畜 へ の依存 度 の少 な い 農耕 民族 の 日本 人 に とっ ては

理 解 しに くい か も しれ な い が,遊 牧 民 族特 有 の思 想 で あ る。 か っ て,ロ ーマ で も, 共 和制 に な っ てか ら100年 も ㊧間,交 換 手段 は主 と して家 畜 であ った。 鶏 豚,羊 ろば,牝 牛 が貨 幣 の役 を 演 じてい た 。 だ か ら初 期 の貨 幣 に は みな 家 畜 の絵 が刻 んで あ り,お 金 の意 味 の ラテ ソ語,ペ クニ ア も,ペ クス(家 畜)と い う言 葉 か らき てい る。Montanelli(藤 沢道 郎 訳)『 ロ ーマ の歴 史 』 中 央 公論 社,1978,p.98.「 女 性 も家 畜 と同 じ く財 産 」 とい う考 え 方 に つ い ては 前 稿(1‑6)で も述 べ たd 12)も っ と も,ヨ ー ロ ッパ の戦争 は,大 規 模 な もので は な く,現 代 用 い られ てい る意 味

で の戦 争 とは い え ない か も しれ な い 。 あ のVikingの 海 賊 た ち で も舟 一 艘 に 乗 っ て いた のは せ いぜ い35人 く らい で,総 勢で も1000人 を越 え な か っ た と思 わ れ る し, 1066年 の ノル マ ソ デ ィ公Williamの イ ギ リス侵 攻 で も5000人 くらい にす ぎな か

った。14世 紀 で 最 大 の軍 隊 動 員数 はEdward三 世 のCalais攻 略 の際 の32,000人 といわ れ るが,通 常 の軍 隊 動 員数 は5000人 か ら7000入 くらい の も ので あ つ た。 た だ 食 糧 難 打 開 の た め の小 競 合 は しょ っち ゅ う起 っ てい たか ら,ヨ ー ロ ッパ 全 体 が た え ず 一一種 の戦 時 体制 に あ った とい って もよい で あ ろ う。V.H.H.Green;醜 頃g掘 」 α 露〃gσあ伽 伽 仰「θε陀7箆 ∬蹴oρθ,EdwardArnoldLtd.London,19ブ1,pp.

237‑238参 照 。

＼

英語教育における比較文化論への展望(皿 り 37

立 つ 権 力 老 と して,女 性 に は,「 服 従,従 順,不 断 の 注 意 」 を 要 求 して い た も の で あ ろ う。 長 い 年 月 を 経 て も,そ の 名 残 りは い ま だ に,い くつ か の 慣 習 に な

っ て,現 在 の 欧 米 の 家 庭 生 活 の 中 に 引 継 が れ て い る よ うに 思 え る 。

よ く見 て い る と気 が つ く こ とだ が,欧 米 の 家 庭 で ク リ ス マ ス のdinnerの 招 待 を 受 け た よ うな 時,ナ イ フ を も っ て み ん な の た め に 七 面 鳥 の 肉 を 切 り分 け る の は,主 婦 で は な く,き ま っ て そ の 家 の 主 人 で あ る 。 古 来,ヨ ー ロ ッ パ で は, 肉 を 分 け 与 え る と い う こ とは,家 族 集 団 に お い て も社 会 的 集 団 に お い て も,権

・力 老 の 仕 事 で あ り,肉 を 切 る 刀 な い しナ イ フ は,権 威 の 象 徴 で あ っ た 。 英 語 の princeは,も と も と,支 配 老 と か 君 主,王 の 意 味 で 使 わ れ た の だ が,こ れ は ラ テ ソ 語 の ρ7魏%s(=first)と ραρ67θ(=totake)か ら き た こ と ば で,「獲 物 の 分 け 前 を 最 初 に 取 る 人 」 の 意 味 で あ る 。 狩 猟 な ど に 出 て 獲 物 を 捕 え た 時 一

番 い い 部 分 は ま ず 自 分 が 取 り,残 りを 家 族 や 従 老 た ち に 分 け 与 え た の がprince で あ っ た の で あ ろ う。 つ ま り,肉 切 り用 の 刀 な い しナ イ フ を もつ こ と は,大 切 な 食 糧 の 分 配 権 を 手 中 に 納 め て い る こ とに な る 。 こ の 伝 統 が 現 代 の 欧 米 で は, 男 性 家 長 の ナ イ フ とな っ て 続 い て い る の で は な い で あ ろ う か 。 主 婦 は,切 り取

られ た 肉 片 を 皿 に ど っ て,テ ー ブ ル の 家 族 や 客 に ま わ す こ とは あ っ て も,自 か ら家 長 の 権 威 を 冒 し て,肉 に ナ イ フ を 入 れ る こ と は な い 。

一 方,日 本 の よ うに,恒 常 的 な 平 和 の 下 に 農 作 に 従 事 し て き た 環 境 の 中 で は 女 性 の 労 働 力 が 戦 乱 に 明 げ 暮 れ る ヨ ー ロ ッ パ な ど よ り,は る か に 重 視 さ れ て き た 。 農 耕 が 女 性 を 中 心 に 営 ま れ た 例 も まれ で は な い 。 日 本 の 農 作 は 重 労 働 で は な い が,間 断 の な い 手 作 業 の 連 続 で あ る。 そ の た め に 忙 し い 時 は 猫 の 手 も借 り た い ほ どに な り,働 ら き 手 の 不 足 を 補 うた め に 子 供 達 も動 員 さ れ た りす る。 そ の た め に 女 性 は 農 作 の 労 働 力 と し て の み な らず,働 ら き 手 の 生 産 力 と して も重 要 で あ った 。、こ の 出 産 能 力 と 農 耕 民 族 特 有 の 多 収 穫 へ の 祈 願 と が 結 び つ い て,

ア ニ ミ ズ ム 的 な 信 仰 さ え お こ り,日 本 で は 女 性 の 地 位 は 決 し て 低 くは な か っ た の で あ る 。

農 耕 民 族 で あ る 日本 人 に と っ て は,ヨ ー ロ ッ パ の 肉 を 切 り分 け る ナ イ フ に 相 当 す る もの は,ご 飯 を よ そ う 「し や も じ 」 で あ っ た 。 し ゃ も じは,ヨ ー ロ ッパ

38 人 文 研 『究 第60輯

に おけ る ナ イ フ と同 じよ うに,食 糧 の 分配 権 を あ らわ す権 威 の 象徴 で あ った が, しか し,そ れ をに ぎっ て い た の は 男 性 で な くて 女 性 で あ り,・一 家 の 主 婦 で あ った。 主 婦 が や が て姑 とな り,年 老 い て嫁 に しゃ も じを 預 け れ ば,そ れ は 事 実 上,家 庭 の 統 率 権 を 嫁 に 委 譲 した こ とに な る。 ヨー ロ ッパの 場 合 とは 対 照 的 に 日本 で は,女 性 か ら女 性 へ と権 威 の象 徴 は 引継 が れ て きた ので あ った 。 勇 尊 女 卑 とか 亭 主 関 白 とか いわ れ る 中で,次 の よ うに,イ ギ リス人 を驚 う かせ る例 が 決 して稀 で は な い の もそ のた め で あ ろ う。

IsuspectthatsomeJapanesehousewivesaretougher thantheysee皿,anyway.Notallofthemaredowntrodden.

Mrs.Sato,dearsoulassheis,rulesherhouseholdwitha rodofiron.Shetakesherhusband'ssalary,unopened,and

thengiveshi皿pocket一 皿oneyeveryday!Shetold皿ethis quitecasuallyonceovercoffee,andwhenIlookeds瀞

prisedshesaid̀Butitiscustomary.'AndSolnetimes1've heardherscoldingpoorMLSatoquitefiercely!

‑丁 乃θ1砂 朋6sθP80ρ16

亭 主 関 白 ど こ ろ か,こ れ で は 女 房 関 白 で あ る が,こ こ で は,ナ イ フ と し ゃ も じに 次 ぐ も う一 つ の 例 と して,生 計 の た め の 「財 布 」 の 問 題 を と りあ げ て み た いq

夫 の 給 料 を 封 も 切 らな い 病 態 で 妻 が 受 取 り,夫 は そ の 代 り,日 々 の 小 遺 い を 妻 か ら も ら う と い うの は,日 本 で は 少 し も珍 ら しい こ と で は な い が,こ れ を 聞 い て い る イ ギ リ ス 人 の 方 は 驚 ろ い て い る こ と に 注 目 しな け れ ば な らな い で あ ろ う。 つ ま り,大 切 な 「財 布 」 を そ っ く り妻 に 預 け る よ うな 気 前 の よ い 習 慣 は, イ ギ リ ス に も他 の ヨ ー ロ ッパ 諸 国 に もな い の で あ る 。 ア メ リ カ に もそ ん な 習 慣 は な い 。 別 の テ キ ス トに は 次 の よ うな 一 文 が あ っ た が,こ うい う文 を うわ べ だ け で 読 ん だ ら,日 本 人 は ま た,コ ソ プ レ ッ ク ス を 一 つ ふ や ナ こ と に な りか ね な いo

英語教育 におけ る比較文化論への展望(の ³⁹

UnliketheJapanesehousewife,however,shedoesnot needtobeaneconomicgenius,asfamilyfina∬cestraditi・

onallyarehandledbythehusband‑sothewifeneedsto＼

askthehusbandforshopping ,moneyinAmerica.This m、eansthereareno"勿 α肱 θ%観s肱"inA血erica.

‑E功10短%gE%81づsぬ

こん な 文 を 読 ん で い る と,ア メ リカ に は 「百 円 亭 主 」 な ん か い な い,と 日本 の 男 性 を 憐 れ ん で い る よ うに もみ え る が,憐 れ み を 受 け る べ き も の が い る と す れ ば,こ の 場 合,ア メ リ カ の 主 婦 で あ る か も し れ な い 。 要 す る に 欧 米 で は,夫 は 妻 を 信 用 しな い か ら(た と え そ れ が 無 意 識 の も の で あ るに せ よ),財 布 を 妻 に 預 け る よ うな こ とは し な い の で あ る 。"familyfinanCestraditionallyare

handledbythehusband"と い う の は,先 に 述 べ た ナ イ フ の 例 と 同 じ く,家 庭 の 重 要 な こ と は 権 力 者 で あ る 男 性 が に ぎ り,女 性 に は 任 さ な い と い う こ とで, お そ ら く女 性 蔑 視 の 名 残 り と み て 差 支 え な い で あ ろ う。

こ の よ うに,欧 米 で は 女 性 は 伝 統 的 に 弱 き も の で あ り,し い た げ られ た も の で あ り男 性 に 従 属 し て き た 存 在 で あ っ た 。 しか し,弱 き もの,し い た げ られ た もの で あ る が ゆ え に,や が て 一 方 で は,女 性 は い た わ らね ば な ら ぬ と い う モ ラ ル も芽 生 え て く る こ と に な る 。 あ の 中 世 ヨ ー ロ ッパ の 騎 土 道 の 精 神 が そ れ で あ

る 。 現 代 の 欧 米 の"ladiesfirst"は そ の 流 れ を 受 け 継 い だ もの で あ っ て,そ の 意 味 で は,"ladiesfirst"は,本 来,女 性 尊 重 か ら き た も の で は な く,む し ろ,女 性 蔑 視 の 裏 返 し と し て 起 っ て き た も の と い う べ き で あ ろ う。 ア メ リ ヵ で は,特 に"ladiesfirst"の1頃 向 が 強 い が,こ れ は 建 国 当 初 の 女 性 が 少 な く, 女 性 が い い 意 味 で も悪 い 意 味 で も,多 く の 役 割 を 期 待 さ れ,男 性 に と っ て 稀 少 価 値 を も っ て い た こ と が 大 き く影 響 した も の と考 え ら れ る 。

日本 の 場 合 は,は じ め か ら女 性 尊 重 の 思 想 が あ る は ず も な か った 。 女 性 蔑 視 が 存 在 しな か った か ら・こ そ,ヨ ー ロ ッ パ な ど と は 違 っ て,・女 性 を い た わ ら な け れ ぽ な ら な い と い う裏 返 しの 感 情 も起 っ て こ な か っ た だ け の こ と で あ る。層欧 米

、で は 夫 婦 で も,毎 日 の よ うに こ とば や ロ づ け で 愛 情 を 表 現 し合 わ な け れ ぽ な ら

1

40 人 文 研 究 第60輯

な い。 これ も裏 を返 せ ば,不 信 を基 調 と した 「家族 で も他 人」 的 な人 間 関 係 の 中で,そ うで も しな け れ ば 夫 婦 の きず なが 保 て な い か らで,日 本 人 の場 合 に 比 べ て,欧 米 の 夫 婦 が 特 に 仲 睦 ま じ く 円 満 な わ け で は 決 し て な い で あ ろ う。 こ のユみ

欧 米 人 の"過 剰 な"愛 情 の 表 現 と 同 様 に,̀lladiesfirst"の 場 合 も,そ の,裏に ひ そ む 歴 史 的 な ニ ユ ア ソ ス と し て は,こ と ば 自体 の 放 つ 甘 い 香 りで は な く,香

り とは 無 縁 の,厳 しい冷 気 を感 じな い わ け に は い か な い の で あ る。

12.寛 、容 と 残 酷

1・thisρ ・mecti・n・h・ 平e・e・ ・1ξeelp・ ・皿pted・aSanEng‑

lishman,toutterawordofprotestagainstthecrueltyof theJapaneseintheireatinghabits,.̲.WhatI.amreferring toisthetormenttheywilfullyinflictnotonlforeignersbut層

onfishes.Hereisakindofsαs吻 吻2℃alled魏 θg號%72,a'word whichhasnocorresponding蜘ordinEnglish‑though"can‑.

nibalisln"mightperhapscomec隻osesttoit.WhenIfirst ,ca瓜eacrossittheotherday,"cannibalis皿"wasinfact

.thewordthatnaturallysuggeSteditselftomymind .But then,Ireflected,thecannibalsatl6astboiledorroasted

theirhu皿anvictims‑theyusuallyrefraine(斗fro皿eating themrawandalive.YetthisishowtheJapaneseeatthese

poorfishes:neatlyslicedinthemannerofsαs痂 擁;・not 、

onlyrawbutstillaliveandkicking.

一 β θ'ω66%動 ￠91α%4α π414ρ απ

13)た と え ばRogerLongleyetal,珊6ル 、B6θ'伽gに よ れ ば,ア メ リ カ の 家 庭 の 60%は 実 力 行 使 を 伴 な う.夫婦 喧 嘩 を し て お り,そ の 中 の10%は 常 時 実 行 組 で あ る。

1976年 の 統 計 で は ア メ リ カ全 体 で 夫 婦 は4,750万 組 で あ る が,こ の 中 の10%,470万 組 が 毎 日 の よ うに は で な 喧 嘩 を く りひ ろ げ て い る こ と に な る。 ま た 別 の 調 査 に よれ ば,2196が 定 期 的 に 配 偶 者 を 殴 っ て い る と い う。 定 期 的 と い う の は,毎 日 とい う の か ら年 に6回(2ケ 月 に1回 〉 とい う の を 含 む 数 字 で あ る 。 警 察 側 の 資 料 も こ れ を 裏 づ け て い て,ア メ リ カ で パ ト ロ ー ル カ ー が サ ィ レ ソ を 鳴 ら し て 夫 婦 喧 嘩 の 現 場 に か け つ け る 回 数 は,年 間1000万 回 を 越 え る とい う。 板 坂 元 『ア メ リ カ診 断 』 講 談 社 1978,pp.132‑135.1層

英語教育 におけ る比較文 化論への展望(1) ^4ヱ 魚 の 「生 作 り」 が イ ギ リ ス 人 か らみ れ ば 残 酷 で け しか らん,と い うわ け で あ る が,こ の 種 の,文 化 の 型 に 対 す る 偏 見 は 往 々 に し て 見 られ る こ とな の で,こ こ で 少 し掘 下 げ て 考 え て み た い 。

こ の 著 者 の 意 見 で は,「 生 作 り」 に 対 応 す る 英 語 は な く て,強 い て 探 せ ば

"cannibalism"が こ れ セこ近 い と い う

。cannibalismは 西 イ ジ ド諸 島 の 一 部 を 支 配 し て い た 人 喰 い 人 種 の カ リ ブ 族 を あ ち わ す 固 有 名 詞,Cannibalか ら き て い る が,そ れ か ら転 じて,人 喰 い の 蛮 行 と か,一 般 の 野 蛮 を 意 味 す る よ うに な っ た 。 つ ま り生 作 りは,野 蛮 な"生 殺 し"と い うわ け で あ る 。 こ こ ろ み に 和 英 辞 典 を ひ い て み る と,「 生 作 り」 に は もち ろ ん 対 応 語 は な く,調 理 法 の こ とで

"Servingaf1shwholeandraw

.w玉thitsmeatcutinslices"と だ け 説 明 さ れ て い る(研 究 社,r新 和 英 大 辞 典 』,第 四 版)。

人 喰 い人 種 で さ客 人 間 を食 う時 は,煮 た り焼 い 準 り して生 の ま まで は 食 べな い のに,日 本 人 が 魚 を 生 きた ま ま刺 身 に して 食 べ る のは 残 酷 だ,と い う よ うな 言 い方 に は,そ れ な りの説 得 力 が あ る よ うに 見 え る。 しか し ここで 気 を?け な け'れば な らな い の は,「 残 酷 」 の 意 味 が ヨ ー ロ ッパ 人 と 日本 人 とで は ま るで 違 うとい うこ とで あ る。 刺 身 とい うの は,豊 富 で 新 鮮 な 魚 と,食 生 活 の 清 潔 な 日 本人 の美 意 識 が 生 み 出 した,ヨ ー ロ ッパ で は ち ょ っ と真 似 の で きな い 日本 独 特 の料 理 法 だ と思 うが,生 作 り とは,い わ ば,そ の刺 身 の新 鮮 さ と清 潔 さを じか に,客 の 前 に提 示 した だ け の もの に す ぎな い 。 そ れ も魚 介 類 だ か ら こそ の生 作 りで あ る。 動 物 の 肉 で も刺 身 に で きな いわ け で はな いが,し か し,そ の 「生 作 り」 は あ り得 な い。 一般 に 日本 人 は,魚 ぐ らい な らまだ し も,動 物 を 目の前 で 殺 す よ うな こ とに 対 す る拒絶 反 応 は,ヨ ー ロ ッパ 人 とは 比 べ ものに な らな い く

らい に 強 い のが 普 通 だか らで あ る。

た とえ ば飼 犬 な どに して も,ヨ ー ロ ッパ 人 な ら面倒 を み きれ な くな った ら, あ っ さ りと殺 して しま う。 動 物 の殺 し方 を 問題 に す る こ とが あ って も,殺 す こ と 自体 は 決 して 残 酷 だ とは 考 え な い の で あ る。 しか し,日 本 人 な らそ うは い か な い 。 飼 犬 が 大 き くな りす ぎた とか,し よ っち ゅ う吠 え るの で 近 所 迷 惑 だ とか, そ ん な 理 由 で 捨 て られ る飼 犬 の 数 は,札 幌 だ け で も一 年 に3千 を 越 え る とい う

42人 文 研 究 第60輯

ユらエ

が,飼 主 が 自 か ら手 を下 して殺 す よ うな例 は,お そ ら く一 件 もな い に 違 い な い 。 飼 犬 を 自分 で殺 す ほ ど残 酷 な こ とは な い と考 え る のが 日本 人 で,い ら な く な

っ て も,誰 か に 拾 っ て も ら うこ とを 期 待 して こっそ り捨 て る。 も し拾 われ な け れ ば 野 犬に な るだ け だ が,そ れ で も死 ぬ とは 限 らな い か らそ れ ほ ど残 酷 で は な い ので あ る。 と ころが ヨー ロ 少パ 人に はそ れ が わ か らな い。 ヨ ー ロ ッパ人 は, 飼 犬 を平 気 で殺 す こ とが で き て も,飼 犬 を 野犬 に す る こ と くらい 「残 酷 」 な こ

とは な い と考 え る。 だ か ら,日 本 人 は 「動 物 愛 護 」 の 精 神 に 欠 け て い る と非 難 した りす るの で あ るDつ ま り,ヨ ー ロ ッパ人 の 頭 の 中 に は,野 犬 の ま ま放 置 す る こ とが 残 酷 で あ って も,動 物 の 殺 獄 と動 物愛 護 は 矛 盾 す る こ とな く同居 して い るわ け で あ るが,そ の よ うな ヨー ロ ッパ独 特 の論 理 が 生 れ るた め に は,そ れ が 必 然 に な らざ る をえ な い よ うな 社 会 的 背 景 が あ った 。

、ヨ ー ロ ッパ 人 が,古 来,風 土 的 な 厳 しい 制 約 が ら,生 存 のた め に 牧 畜 に 大 き く依 存 しな け れ ば な らな か った の は,す で に 見 て きた とお りで あ る。 しか し, 生 きて い くた め に 牧 畜 に 頼 る とい うこ とは,動 物 の屠 殺 に も慣 れ る とい う こ と で あ った 。 問 題 は 家 畜 が 日本 人 の伝 統 的 な 動 物 蛋 白源 で あ った 魚介 類 な ど と違 って,生 物 学 的 に は 人 間 と同 じ喘 乳 類 で あ る こ とで あ る。 殺 せ ば 人 間 と同 じ く 赤 い 血 が 大 量 に 流 れ 出 る。 そ うい う家 畜 の 屠殺 に 慣 れ る 乏い うこ とは,ヨ ー ロ ッパ 人 の 血 に 対 す る感 覚 が,'血 を 忌 み 嫌 う 日本 人 とは 大 ぎ くか け離 れた もの に な らざ るを え な い。 しか も この場 合,見 逃 す こ との で きな い の は,家 畜 を殺 し て 血 を 見 た り,血 の 匂 い を か ぐのは,専 門 の業 者 や 一 家 の主 人 達 だ け で は な く 主 婦 や 子 供た ち まで もそ うで あ った とい う こ とで あ る。つ ま りヨ ー ロ ッパ 人 は, 家 族 ぐるみ で 家 畜 の死 体 や 血 を 見 る こ とに 慣 れ て い る ので あ って,そ の 伝 統 は 現 在 で も ヨー ロ ッパ の家 庭 料 理 の 中に さ え残 され て い る とい って よい。 戦 後 し ば ら く,パ リの あ る家 庭 に 滞 在 した 竹 山道 雄 氏は,ヨ ー ロ ッパ人 の 家庭 料 理 の 特 異 さに つ い て次 の よ うに 述 べ て い る。

'

… … こ うい う家 庭料 理 は,日 本 の レス トラン の フ ラン ス料 理 とは大 分

14)朝 日 新 聞,1980,3.6.

英語教育における比較文化論へ の展望(H) ⁴³ ち が う。 あ る とき は頸 で 切 った 雄 鶏 の頭 がそ の まま 出 た。 ま るで 首実 験 の よ うだ った 。 トサ カが ゼ ラチ ン で滋 養 があ るの だそ うであ る。 あ る と き は犠 の 面皮 が 出 た。 青 黒 くす き とお った 皮 に,目 が あい て 鼻 が?い て い た。 これ もゼ ラチ ン。 兎 の 丸 煮 は しき りに 出た が,頭 が崩 れ て細 い 尖 っ た歯 がむ きだ して い た。 い くつ もの管 がつ い て人 工 衛 星 の よ うな 形 を した 羊 の 心 臓 も お い しか った し,原 子雲 の よ うな 脳 髄 もわ る、くはな か っ た 。

あ る と き,大 勢 の 会食 で,血 だ らけ の豚 の 頭 が で た が,さ す が に フ オ ー クをす す め かね て,私 は い った 。

「ど うも こ うい うも の は残 酷 だ な あ一 」 一 人 の お嬢 さん が 答 え た。

「あ ら,だ っ て,牛 や 豚 は人 間 に食 べ られ るた め に神 様 がつ くっ て く だ さ った のだ わ 」

.幾人か の御 婦 人 た ち が,そ の 豚 の頭 を ナ イ フで 切 り,フ ォー クで つ つ い て いた 。 彼 女 た ち は こ うい う点 で の心 理 的 抑 制 は ま っ た くも って い ず 私 が 手 も とを躊 躇 す るの を きや っ きや っ と笑 っ てい た 。

「目本 人 はむ か しか ら生 物 を 憐 み ま した 。 小 鳥 くらい な ら,頭 か らか じ る こと はあ るけれ ども」

こ うい うと,今 度 は一 せ いに 怖 れ といか りの 叫 び が あ が った 。

「まあ,小 鳥 を!あ ん なに や さ しい 可愛 ら しい もの を 食べ るな

ユうさ

んて,な ん とい う残 酷 な 国 民 で し ょ う!」

ノ

ヨー ロ,ッパ人 は,こ の よ うに,血 な ま ぐさ い残 酷 と 日常 的に 接 触 してい る の で あ るが,し か しこれ を彼 等 自身 が残 酷 と感 じ続 け る ので あれ ば 神 経 が もた な い で あ ろ う。 そ こで ヨ ー ロ ッパ 人に は,食 料 のた めに 動 物 を平 気 で 殺 して も, そ れ を 残 酷 だ と感 じな い で す む よ うな 冷 徹 な 論 理 が ど うして も必要 に な って く

る。 この よ うに して 生 れた の が,人 間 を は っき りと動 物 と区別 し,人 間 を あ ら ゆ る もの の 上 に お く とい う人 間 の 絶 対 的 優 越 の 思 想 で あ った。

す で に 旧 約 聖 書 の 「創 世 記 」 に 痢 い て,

神 は 自分 のか た ちに 人 を 創造 され た 。 す なわ ち,神 の か た ち に創 造 し 15)鯖 田 豊 之 『肉 食 の 思 想 』 中 央 公 論 社,1978,pp.3‑4よ り一 部 再 録 。