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現 象 と 自 由 ( 一 )
カ ソ ト ニ 元 論 と 美 の 問 題 1
刀 村 三 千 雄
カ ソ ト 哲 学 に お い て 美 ( 芸 術 ) の 問 題 は 周 知 の よ う に 彼 の ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ ( U δ 国 馨 旨 α 興 d ヰ 巴 ω 評 雷 津 ) の 前 半
に 論 じ ら れ て い る ︒ こ こ で 彼 が 明 ら か に し よ う と し て い る 問 題 を 理 解 す る た め に は ‑ 一 般 に 言 わ れ て い る こ と に 属
す る が 1 二 つ の 観 点 か ら と ら え る こ と が 有 効 で あ る よ う に 思 わ れ る ︒ 第 一 の 観 点 は 美 学 の 問 題 史 的 視 点 に 立 っ て そ
の 史 的 系 譜 を 跡 付 け よ う と す る も の で あ り ︑ 第 二 に は カ ソ ト 自 身 の 体 系 の う ち に 内 在 的 に そ の 位 置 を 明 ら か に し よ う
と す る も の で あ る ︒
第 一 の 方 向 は カ ソ ト 美 学 を い わ ゆ る 独 逸 観 念 論 哲 学 の 中 に 位 置 附 け よ う と す る も の に 外 な ら な い ︒ 即 ち 独 逸 観 念 論
哲 学 は バ ゥ ム ガ ル テ ソ に 出 発 し ︑ カ ソ ト は そ れ に 体 系 的 基 礎 を 与 え る と い う 重 要 な 役 割 を 果 た し た の で あ る ︒ こ の カ
ソ ト の 方 向 は 更 に シ ラ ー ︑ シ ェ リ ソ グ ︑ シ ョ ペ ソ ハ ウ エ ル ︑ シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ヘ ル ︑ ズ ル ツ ェ 等 を 経 て へ ー ゲ ル に 通
じ て い く と 考 え ら れ る の で あ る ︒ こ の 意 味 に お い て 独 逸 観 念 論 の 古 典 美 学 は カ ソ ト に 始 ま り へ ー ゲ ル に 完 成 さ れ る と
い う こ と も 出 来 る で あ ろ う ︒ そ の こ と は 独 逸 観 念 論 哲 学 は カ ン ト に よ っ て 基 礎 が 置 か れ へ ー ゲ ル に よ っ て 頂 点 に 到 達
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ナ る こ と と 相 即 す る と も 言 え よ う ︒ い い 換 え れ ば ︑ 独 逸 観 念 論 の 哲 学 は 理 性 を 基 礎 と す る 体 系 的 綜 合 的 哲 学 で あ っ
て ︑ こ こ で は 美 の 問 題 も 孤 立 的 個 別 的 に 追 究 さ れ る の で は な く ︑ 他 の 領 域 ︑ 他 の 対 象 と の 全 体 的 聯 関 の 中 に と り 上 げ
ら れ た と い う こ と を 意 味 す る の で あ る ︒ ‑
こ の よ う な 美 の 問 題 の あ り 方 は ︑ カ ン ト 哲 学 体 系 の 中 に あ っ て も 上 に あ げ た 第 二 の 観 点 に 直 ち に つ な が っ て 来 る の
で あ る ︒ 即 ち カ ン ト 哲 学 の 中 に 於 い て も 美 学 は 決 し て 孤 立 的 個 別 的 領 域 で は な く 全 体 的 に 他 の 部 門 と 有 機 的 に つ な が
っ て 体 系 的 全 体 の 一 環 を な し て い る と い う こ と で あ る ︒ ‑ ,
こ の よ う な 二 つ の 観 点 を 足 場 と し て カ ソ ト の 美 の 問 題 を 考 察 し て み よ う ︒
カ ソ ト の 哲 学 の 全 体 的 性 格 に 関 し て へ ー ゲ ル は 次 の よ う に 言 っ て い る ︒ ﹁ 道 徳 性 の 見 地 は カ ン ト 哲 学 の 中 で 最 高 の
立 場 と し て あ ら わ さ れ ︑ 且 つ 推 し す す め ら れ て い る ︒ カ ン ト 哲 学 は こ の 立 場 を 本 質 的 な 意 識 に ま で も た ら し た が ︑ 本
来 的 に は 対 立 に 止 ま っ た の で あ る ︒ 和 解 さ れ な け れ ば な ら な い 対 立 は こ こ で は 偶 然 的 要 求 と し て 妥 当 し ︑ し か も 真 理
な る も の の 究 極 的 理 性 自 体 と し て 妥 当 す る の で は な い ︒ か つ 自 由 と 必 然 と の 調 和 ︑ 普 遍 と 特 殊 と の 調 和 は た だ 我 々 に
表 象 さ れ た も の と し て 妥 当 し ︑ 現 実 的 真 理 と し て 妥 当 す る と い う の で は な い ﹂ ︒ (甲 閂￠ q ① 一 ⁝ぐ く ① 円 閃 O H ω ● ◎◎ 恥 O ) こ の 叙 述
は 正 し く へ ー ゲ ル 的 で あ り ︑ 彼 は カ ソ ト 哲 学 全 体 を 対 立 と 和 解 と の 聯 関 と し て 見 よ う と す る ︒ し か も カ ン ト の 体 ︑糸 に
あ っ て は 対 立 と 和 解 と は 必 然 的 で は な く 偶 然 的 で あ り ︑ 現 実 的 で は な く 単 に 形 式 的 表 象 的 で あ る と 評 す る の で あ る ︒
ヘ ー ゲ ル も 指 摘 し て い る よ う に カ ソ ト の 体 系 で は 道 徳 的 領 域 は そ の 最 高 の 次 元 と し て 示 さ れ て い る の で あ り ︑ カ ソ
ぬ
ト は こ の こ と を ﹁ 実 践 理 性 の 優 位 ﹂ ( ℃ 同 巨 暮 畠 寓 で 養 閃 蔚 ︒ げ ① 昌 く 醇 巨 艮 汁 ) と し て 表 わ し て い る ︒ こ こ に カ ン ト 哲 学
の 内 容 的 な 特 性 が 見 い 出 さ れ る の で あ る が ︑ い ま 形 式 的 側 面 に つ い て 考 え る な ら ば ︑ 理 論 埋 性 に 対 す る 実 践 理 性 の 優
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位 と い う 規 定 は 一 応 両 者 の 序 列 的 関 連 を 示 し て い る の み で あ る と い う 外 は な い ︒ 従 ウ て 両 者 が 内 容 的 に 媒 介 統 一 さ れ
て い る の で は な い と い う こ と に な る ︒ い い か え れ ば 両 者 は 領 域 的 に 且 つ 能 力 的 に 区 別 さ れ て い る の み で あ り ︑ 両 者 の
関 係 は 何 と し て も 並 列 的 区 別 ︑ 次 元 的 差 別 の 方 向 に 把 え ら れ て い る と い う 外 は な い ︒ こ の 意 味 に 於 い て は へ ー ゲ ル の
言 う よ う に 対 立 に 止 ま っ た と い う こ と に も な る で あ ろ う ︒ 別 の 言 い 方 を す る な ら ぽ ︑ カ ソ ト の 哲 学 は 全 体 的 に み て 二
元 的 構 造 を 持 っ て お り ︑ こ こ に へ ー ゲ ル の 批 判 が 向 け ら れ て い る と 解 す る こ と も 出 来 る で あ ろ う ︒ 悟 性 と 感 性 ︑ 自 由
と 必 然 ( 自 由 の 因 果 と 機 械 的 因 果 律 ) 叡 知 界 と 感 性 界 ︑ 現 象 と 物 自 体 ︑ 道 徳 性 と 幸 福 論 の 夫 々 一 対 の 概 念 は い ず れ も
カ ソ ト 哲 学 の 根 本 性 格 で あ る 二 元 的 構 造 を 示 し て い る も の と 考 え る こ と が 出 来 る で あ ろ う ︒ へ ー ゲ ル は こ の よ う な 二
元 的 対 立 を 止 揚 し よ う と す る の で あ り ︑ そ れ は 精 神 の 弁 証 法 的 運 動 の 過 程 の 中 に 把 え ら れ る ︒ こ の 過 程 の 中 に お い て
両 極 は 全 体 と し て 調 和 統 一 さ れ ︑ そ こ に は じ め て 現 実 的 真 理 が 到 達 さ れ る と 考 え ら れ る の で あ る ︒ へ ー ゲ ル を も っ て
言 わ せ れ ば カ ン ト は 根 本 的 に 二 元 的 構 造 の 上 に 立 つ 限 り ︑ 調 和 ︑ 統 一 は 試 み ら れ た に せ よ ︑ そ れ は 偶 然 的 で あ り ︑ 単
な る 表 象 に 止 ま り 従 っ て 現 実 的 真 理 に ま で 到 達 し 得 な い と い う こ と に な る ︒
そ れ で は こ の よ う な 批 判 は 如 何 な る 意 味 を 持 つ の で あ ろ う か ︒ ま た カ ソ ト の 試 み た 二 元 的 構 造 の 和 解 統 一 は ど の よ
う な も の で あ る か ︒ こ こ に カ ン ト の 第 三 の 領 域 即 ち 美 ( 芸 術 ) の 問 題 が 現 わ れ て 来 る の で あ る ︒
カ ソ ト 美 学 の 歴 史 的 意 義 を 一 言 に し て 言 う な ら ば ︑ カ ソ ト 以 来 の 観 念 論 美 学 が 古 典 美 学 の ω 団 暮 げ ︒ ωδ ( 綜 合 ) と 見
ら れ る と す れ ば ︑ カ ン ト 美 学 は そ れ に 対 す る ︾ 昌 葺 げ $ 訪 ( 反 定 立 ) の 役 割 を 荷 う も の と 言 う こ と が 出 来 よ う ︒ こ の 場
合 目 ケ $ 冨 ( 定 立 ) に 当 た る も の は カ ン ト 以 前 の 美 学 ︑ 特 に バ ゥ ム ガ ル テ ソ 等 を 指 し て い る と 考 え て い い で あ ろ う ︒
(= ① 冨 暮 国 島 ﹃ ∪ δ ︿ o 一一 ︒ 巳 口 旨 αq α 魯 箆 霧 鴇 ︒ げ o 口 血 ︒ ロ 9 7 0 昌 ﹀ の夢 ① 什厳 創 霞 ︒ げ 国 ︒ αq ︒ 一 ω ﹄ い 参 照 ) こ の カ ソ ト 美 学
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の 歴 史 的 言 葉 を 理 解 す る た め に は ど う し て も カ ソ ト 哲 学 の 根 本 構 造 を 概 観 し て 置 か な け れ ぽ な ら な い よ う に 思 う ︒
先 ず カ ソ ト の 先 験 的 観 念 論 の 主 要 な 目 標 の 一 つ は 経 験 の 基 礎 附 け と い う こ と で あ る ︒ こ の 課 題 に 対 し て は 従 来 の 合
理 的 形 而 上 学 の 空 虚 な 形 式 的 原 理 は そ の 無 力 を 曝 露 せ ざ る を 得 な か っ た ︒ 他 方 経 験 論 も 経 験 の 論 理 的 普 遍 性 を 証 明 す
る こ と は 出 来 な か っ た の で あ り ︑ ヒ ュ ー ム の 懐 疑 論 に 終 る よ り 外 は な か っ た の で あ る ︒ カ ソ ト は こ れ 等 の 合 理 論 と 経
験 論 と を 綜 合 し ー こ こ に 啓 蒙 哲 学 を 超 え る 独 逸 観 念 論 の 基 礎 が 置 か れ た の で あ る が ‑ 経 験 成 立 の 根 源 を 認 識 主 観
に 求 め た の で あ る ︒ こ の 認 識 主 観 は 先 験 的 統 覚 の 統 一 の 下 に 経 験 を 一 定 の 秩 序 連 関 の 中 に 組 み 入 れ る ︒ こ の よ う な 綜
合 的 形 式 は 総 て の 妥 当 な 認 識 の 源 泉 と み な さ れ る の で あ る が ︑ 更 に 感 性 の 先 験 的 形 式 の 体 系 ( 純 粋 直 観 形 式 即 ち 時 間
と 空 間 ) 及 び 悟 性 の 先 験 的 形 式 ( 純 粋 悟 性 概 念 即 ち 範 疇 ) と し て 規 定 さ れ る ︒ 従 っ て 認 識 の 可 能 の 限 界 が 設 定 さ れ る
こ と に な り ︑ 悟 性 の 規 定 は 直 観 形 式 に よ り 与 え ら れ る 現 象 に の み 関 わ り そ れ を 超 え る 物 自 体 は 認 識 よ り 除 外 さ れ る こ
と に な る ︒
物 自 体 の 概 念 は カ ソ ト 哲 学 の 極 め て 特 徴 的 な も の で あ り ︑ 多 く の 論 議 を 引 き 起 し た も の で あ り ︑ 且 つ 困 難 な 問 題
を 含 ん で い る の で あ る が ︑ こ こ で は そ れ に 触 れ な い ︒ し か し 兎 も 角 ︑ 現 象 と 物 自 体 及 び 認 識 主 観 と 物 自 体 と の 関 係 が
説 明 さ れ な け れ ば な ら な い ︒ カ ソ ト は こ の 関 係 を 触 発 さ れ る ( 9 h瞬 一N 一〇 ﹁① 昌 ) と い う 表 現 を 使 用 す る ︒ こ の こ と は 悟 性
の 能 動 的 作 用 ( そ れ は ま た 自 発 性 Q︒ 局 8 富 巳 げ馨 で あ る ) に 対 し て 感 性 的 素 材 が 所 与 α 霧 O Φσq ① げ 窪 ⑦ と し て 与 え ら れ
る と い う 受 動 的 作 用 が 附 加 さ れ る こ と に な る ︒ こ こ に コ ! ヘ ソ が 論 理 的 に 徹 底 し よ う と す る 新 カ ソ ト 派 の 根 本 問 題 が
あ る が ︑ そ れ は 兎 も 角 と し て ︑ 超 感 性 的 基 体 と し て の 物 自 体 に よ っ て 受 動 的 に 触 発 さ れ る と い う 限 り に 於 い て 我 々 の
認 識 の 自 発 性 は 有 限 的 で あ っ て 絶 対 的 自 発 性 で は な い ︒ こ の よ う な カ ソ ト の 認 識 論 の 構 造 の 中 に は 明 ら か に 形 式 と 素
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材 ︑ 悟 性 と 感 性 ︑ 能 動 的 自 発 性 と 受 動 的 受 容 性 等 の 二 元 的 対 立 が 見 出 さ れ る の で あ る ︒
物 自 体 の 概 念 は 周 知 の よ う に カ ン ト 解 釈 の 上 に 種 々 の 異 論 を ひ き 起 し た も の で あ る が ︑ そ れ が 如 何 に 触 釈 さ れ る に
も せ よ ︑ 少 な く と も カ ソ ト の 立 場 に 立 つ 限 り 排 除 し 去 る こ と は 出 来 な い で あ ろ う ︒ カ ソ ト 哲 学 の 根 本 的 性 格 の 一 つ を
示 す 思 想 と 考 え ら れ る か ら で あ る ︒ 物 自 体 の 可 認 識 性 が 否 定 さ れ ︑ 単 に 感 性 的 素 材 の 所 与 性 が 示 さ れ る 限 り 認 識 作 用
に つ い て は 何 等 の 積 極 的 意 味 も 持 つ こ と は 出 来 な い ︒ 高 々 消 極 的 な 限 界 概 念 と い う こ と に 止 ま る 外 に な い ︒ こ の よ う
な 考 え 方 は 或 い は 論 理 的 不 徹 底 と も い え よ う し ︑ 従 っ て 新 カ ソ ト 派 の 如 く こ れ を 排 除 し よ う と す る 方 向 も 出 て 来 る ︒
然 し そ れ は 少 な く と も カ ソ ト を 超 え る 立 場 に 外 な ら な い ︒ 我 々 は 兎 も 角 ︑ 物 自 体 の 概 念 を カ ン ト 哲 学 の 根 本 性 格 を 示
す も の と し て 彼 の 立 場 に 立 ち ︑ こ こ に 見 出 さ れ る 二 元 的 対 立 の 問 題 を 追 っ て い く こ と に す る ︒
カ ソ ト は 勿 論 ︑ 二 元 的 対 立 の 立 場 に 止 ま ろ う と す る の で は な い ︒ こ こ に も カ ソ ト 方 法 の 特 徴 が 見 出 さ れ る の で あ る
が ︑ そ れ は こ の 対 立 を 彼 は 内 面 よ り 統 一 し よ う と す る の で は な く ︑ 第 三 の 立 場 若 し く は 中 間 項 を 設 立 し て 対 立 の 両 極
を つ な ぐ と い う 方 法 に 外 な ら な い ︒ こ の 方 法 が 典 型 的 に ︑ し か も 体 系 全 体 に 関 し て 見 出 さ れ る の が 即 ち カ ン ト の 美 の
問 題 で あ ろ う ︒ 美 は 彼 に 於 い て は 自 然 と 自 由 の 対 立 の 統 一 と し て 把 え ら れ て い る か ら で あ る ︒
自 由 と 自 然 と の 二 極 的 概 念 の 体 糸 的 構 造 は ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ の 序 論 の 中 に 明 ら か に 示 さ れ て い る ︒ 自 然 は 理 論 哲 学 的
概 念 で あ り ︑ 先 天 的 原 理 に ょ る 理 論 的 認 識 が 可 能 で あ る ︒ こ れ に 対 し て 自 由 は 実 践 哲 学 の 中 心 概 念 で あ っ て 先 天 的 な
意 志 規 定 の 原 理 で あ る ︒ 従 っ て ︑ 哲 学 は 原 理 の 上 か ら 全 く 異 な っ て い る 二 つ の 領 域 ︑ 即 ち 理 論 哲 学 と 実 践 哲 学 ( 道 徳 哲
学 ) の 二 つ に 区 別 さ れ る こ と に な る ︒ 自 然 概 念 に よ る 立 法 は 悟 性 を 通 じ て 行 な わ れ そ れ は 理 論 的 で あ る ︒ 自 由 概 念 に
よ る 立 法 は 理 性 の 側 か ら 行 な わ れ 単 に 実 践 的 で あ る ︒ 即 ち ︑ 実 践 的 な も の に お い て の み 理 性 は 積 極 的 意 味 で 立 法 的 で
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あ り 得 る ︒ 自 然 の 理 論 的 認 識 に 関 し て は 理 性 は 悟 性 を 介 し て 法 則 を 告 知 す る も の と ω O ︒器 訂 答 巳 岬 く 巽 巳 峠酔 ︒ 竃 ユ 8
< o 屋 鼠 巳 霧 ( 国 ・ α ・ d 詳 ① 算 ︒︒胃 騨 津 国 巨 ︒ 津 § αq ㈲ 睾 ) と し て の 機 能 を 有 し ︑ し か も そ の 帰 結 に つ い て は 自 然 の 限 界 内
に 留 ま ら な け れ ぽ な ら な い ︒ ﹁ 悟 性 と 理 性 と は ︑ 従 っ て ︑ 経 験 の 同 一 の 地 盤 の 上 に お い て 相 異 な る 立 法 を も ち ︑ 一 方
は 他 方 を 侵 害 す る こ と は な い ︒ 何 と な れ ば 自 然 概 念 は 自 由 概 念 に よ る 立 法 に 影 響 し な い と 同 様 に 自 由 概 念 も 亦 自 然 の
立 法 を み だ し 妨 げ る こ と は な い か ら で あ る ﹂ ︒ ( 国 . 自 . d 詳 巴 ω 胃 9 津 " 国 ぎ 一臨 ε 昌 αQ ψ N轟 ) こ こ で 言 わ れ て い る こ と は
悟 性 と 理 性 ︑ 自 然 概 念 と 自 由 概 念 と は 夫 々 全 く 異 な っ た 領 域 ( 対 象 ) で 立 法 的 で あ っ て 両 者 の 間 に は 何 の 関 連 も な く
且 つ 互 に 影 響 し 合 う こ と も な い ︒ 二 つ の 能 力 ︑ 二 つ の 原 理 ︑ 二 つ の 領 域 は 全 く 独 立 的 ま た は 孤 立 的 で あ る ︒ カ ソ ト 自
ら の 表 現 に よ れ ば ( 国 げ Φ 昌 山 p ) 自 然 概 念 は そ の 対 象 を 直 観 の 形 で も つ の で あ る が ︑ そ の こ と は 対 象 は 物 自 体 で は な く
て あ く ま で 現 象 で あ る と い う こ と で あ る ︒ そ れ に 対 し て 自 由 概 念 は 物 自 体 ( 叡 知 的 基 体 と し て の 道 徳 的 人 格 ) を そ の
客 体 と す る の で あ る が ︑ そ れ は も は や 直 観 的 に 表 象 さ れ 得 る も の で は な い ︒ し か し な が ら 一 般 に 理 論 的 認 識 の 場 合 に
は 対 象 は 直 観 の 形 で 把 え ら れ な け れ ば な ら な い ︒ 従 っ て 直 観 に 与 え ら れ な い 物 自 体 の 理 論 的 認 識 は 不 可 能 と な る ほ か
は な い ︒ こ こ で は 自 由 概 念 は 現 象 の 背 後 に の る 超 感 性 基 体 で あ る 物 自 体 に か か わ る の で あ る か ら ︑ 現 象 と 自 由 と は 全
く 関 連 は な い ︒ 即 ち ︑ 自 由 概 念 は 現 象 に か か わ り の な い 叡 知 界 に 属 し ︑ 従 っ て ︑ 現 象 の 中 に は 全 然 自 由 は な い と い う
こ と に な る ︒
し か し こ の よ う な 二 極 の 孤 立 的 乖 離 は 哲 学 の 体 系 的 全 体 的 要 求 を 満 足 せ し め る も の で は な い ︒ カ ソ ト は こ れ に 対 し
て ど の よ う に 考 え る で あ ろ う か ︒ 彼 は 先 ず こ れ 等 の 二 つ の も の の 対 立 は 絶 対 的 な 乖 離 に 留 ま る べ き で は な く 相 互 に 関
連 す べ き も の で あ る と し て 次 の 如 く 言 う ︒ ﹁ 恰 も 前 者 が 後 者 に 対 し て 如 何 な る 影 響 も も ち 得 な い か の よ う に ︑ 前 者
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( 自 然 概 念 の 感 性 的 領 域 ) か ら 後 者 ( 自 由 概 念 の 超 感 性 的 領 域 ) へ の 移 行 は 不 可 能 で あ る ︒ し か し 後 者 は 前 者 に 対 し
て 影 響 を も つ べ き で あ る ︒ ( ω o ω 9 一 ◎ o ︒ プ 象 窃 ① 鐘 h 甘 器 ① 言 ① 口 国 置 {冒 ωω 冨 び ① 戸 ) 即 ち ︑ 自 由 概 念 は 自 由 の 法 則 に
よ っ て 与 え ら れ た 目 的 を 感 性 界 に お い て 実 現 す べ き で あ り ︑ 従 っ て ︑ 自 然 は ま た 自 然 の 形 式 の 合 法 則 性 が 少 な く と も
自 然 の 中 に お い て 自 由 の 法 則 に 従 っ て 成 就 さ れ る べ き 目 的 の 可 能 性 と 合 致 す る よ う に 思 惟 さ れ な け れ ば な ら な い ﹂ ︒
( }( ・ α ・ d ・ ω ・ N ひ ) 自 由 は そ の 目 的 と す る と こ ろ を 感 性 界 に 実 現 す べ き で あ り ︑ 他 方 ︑ 自 然 の 根 底 に は 自 由 に よ っ て 規
定 さ れ る よ う な 目 的 の 可 能 性 が な け れ ば な ら な い と い う わ け で あ る ︒ こ こ に は じ め て ﹁ 合 目 的 性 ﹂ の 概 念 が 導 入 さ れ
こ の 概 念 に よ っ て 自 由 概 念 と 自 然 概 念 と の 調 和 ︑ 結 合 が 企 図 さ れ る の で あ る ︒
こ の よ う に し て ︑ カ ソ ト の 哲 学 は 根 本 的 性 格 と し て 二 元 的 対 立 と い う 基 盤 の 上 に 立 ち ︑ し か も 対 立 の 二 極 は 直 接 的
に つ な が り を も っ て い な い ︒ カ ソ ト の 努 力 は む し ろ 両 者 の 原 理 的 峻 別 に 向 け ら れ て い る よ う に 思 わ れ る ︒ そ れ に も か
か わ ら ず こ の 二 極 的 対 立 の 綜 合 は 人 間 理 性 の 根 源 的 要 請 で も あ り ︑ 且 つ ま た 全 体 的 で あ ろ う と す る 哲 学 の 体 系 的 要 求
で も あ ろ う ︒ そ の こ と を カ ソ ト は 先 ず 当 為 ω o 濠 ロ と し て ま た 可 能 性 寓 α σq 浮 げ 犀 ︒ 淳 と し て 提 起 し た も の と 考 え る こ と
が 出 来 る で あ ろ う ︒ そ れ で は 彼 の 合 目 的 性 の 概 念 は 如 何 な る 能 力 に 関 わ り 如 何 に し て 二 元 的 対 立 の 和 解 統 一 の 役 割 を
果 た す の で あ ろ う か ︒ .
カ ソ ト は 人 間 の 上 位 認 識 能 力 に 属 し て い る も の と し て 悟 性 と 理 性 と を 挙 げ ︑ そ の 中 間 に ﹁ 判 断 力 ﹂ を 想 定 す る ︒ 他
方 に お い て こ れ と 対 応 し て 能 力 の 側 面 よ り 人 間 の 一 切 の 精 神 能 力 を 三 つ の 能 力 に 区 別 し ︑ こ れ 等 は 共 通 の 根 源 に は 還
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元 で き な い も の で あ る と 考 え る ︒ 即 ち 認 識 能 力 ︑ 快 不 快 の 感 情 の 能 力 及 び 欲 求 能 力 が そ れ で あ る ︒ 第 一 の も の は 理 論
的 認 識 の 能 力 で あ っ て 自 然 に 関 係 す る 場 合 に は 悟 性 が 立 法 者 の 役 割 を 果 た し ︑ 第 三 に つ い て は 自 由 概 念 に 従 う 能 力 と
し て 理 性 が 先 天 的 な 立 法 者 で あ る ︒ こ れ 等 の 認 識 能 力 ( 悟 性 ) と 欲 求 能 力 ( 理 性 ) の 間 に 快 ︑ 不 快 の 感 情 能 力 と し て
の 判 断 力 が お か れ る こ と に な る ︒ し か も 判 断 力 は そ の 論 理 的 使 用 に つ い て 悟 性 か ら 理 性 へ の 移 行 を 可 能 に す る と 共 に
自 然 の 領 域 か ら 自 由 の 領 域 へ の つ な が り の 可 能 性 が 想 定 さ れ 8 の で あ る ︒
し か し こ の よ う な 両 領 域 の 移 行 連 関 は な お 形 式 的 ︑ 抽 象 的 で あ る と い わ ざ る を 得 な い よ う に 思 う ︒ 何 故 か と い う と
カ ソ ト 的 方 法 は 能 力 の 分 析 と い う こ と を 手 が か り と し て い る ︒ 従 っ て 内 容 的 に は ま だ 無 規 定 的 で あ り 且 つ ま た 諸 能 九
と 対 応 領 域 と の 完 全 な 結 合 も 示 さ れ て い な い ︒ し か も 悟 性 と 理 性 と の 両 極 の 中 間 頃 と し て の 判 断 力 に つ い て み て も ︑
中 間 頃 は 両 者 に 対 し て 必 然 的 で あ る と い う よ り は む し ろ あ と か ら 偶 然 的 に 挿 入 さ れ た と い う 感 が あ る ︒ 或 い は ま た 二
極 の 統 一 に 関 し て は 附 加 的 に 要 請 と し て 設 定 さ れ た と い う よ う に 考 え ら れ る で も あ ろ う ︒ そ れ は 兎 も 角 と し て 判 断 力
は 如 何 な る 先 天 的 原 理 を 含 み ︑ 如 何 な る 機 能 を も つ も の で あ ろ う か ︒
カ ソ ト に よ れ ば ﹁ 判 断 力 と い う の は ︑ 一 般 に ︑ 特 殊 的 な も の を 普 遍 的 な も の の 中 に 含 ま れ た も の と し て 思 惟 す る 能
力 で あ る ﹂ ( 国 ● ◎ ・ d . ω ・ い O ) こ の 判 断 力 に は 二 つ の 種 類 が あ り ︑ 一 は 規 定 的 判 断 力 の 他 の 一 つ は 反 省 的 判 断 力 で あ
る ︒ 前 者 は 普 遍 が 与 え ら れ て い て 特 殊 が そ れ に 包 摂 さ れ る 場 合 の 判 断 力 で あ る ︒ そ れ に 対 し て 後 者 の 場 合 に は 与 え ら
れ て い る の は 特 殊 だ け で あ り ︑ し か も そ の 特 殊 に 対 し て 判 断 が 求 め ら れ る と い う と い う の で あ る ︒ 前 者 の 規 定 的 判 断
力 は も っ ぱ ら 包 摂 的 で あ る か ら ︑ 自 然 の 中 に 見 い 出 さ れ る 特 殊 的 な も の を 普 遍 的 な も の に 下 属 さ せ る と い う 機 能 を も
つ ︒ 従 っ て こ の 際 判 断 力 は 自 己 自 ら の 法 則 を 思 惟 す る と い う 必 要 は お こ っ て 来 な い ︒ こ れ に 反 し て ︑ 自 然 の 中 で 特 殊
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の み が 与 え ら れ て い て ︑ そ れ か ら そ れ を 包 摂 す べ き 普 遍 を 見 出 し て い こ う と す れ ば ︑ 反 省 的 判 断 力 は 経 験 か ら は 導
き 出 す こ と の で き な い 一 つ の 先 天 的 原 理 を 必 要 と し て く る の で あ る ︒ こ の よ う な 先 天 的 原 理 が 即 ち 自 然 の 合 目 的 性 の
概 念 に 外 な ら な い の で あ る ︒ カ ソ ト に よ れ ば ︑ 合 目 的 性 の 概 念 は 自 然 概 念 で も な く ︑ ま た 自 由 概 念 に 関 係 の あ る も の
で も な い ︒ 何 故 か と い う と 合 目 的 性 の 概 念 は そ れ 自 体 に よ っ て は 何 物 も 自 然 に 附 加 す る も の で は な い ︒ た だ 自 然 に
関 す る 反 省 に 際 し て 如 何 な る 手 続 き を 探 る べ き か と い う 様 式 を 表 象 す る も の で あ り ︑ い わ ば 判 断 力 の 主 観 原 理 ( 格 率
寓 ① × 巨 ① ) に す ぎ な い か ら で あ る ︒ し か も 主 観 的 な 反 省 の 原 理 と い う 限 り ま た 自 由 の 概 念 と は 何 等 の か か わ り も な
い こ と に な る で あ ろ う ︒
と こ ろ で こ の 合 目 的 性 の 概 念 は 一 方 に お い て は 客 観 的 に 理 解 さ れ る こ と ︑ い い か え れ ば 概 念 を 通 じ て 対 象 自 体 に 関
係 づ け ら れ る こ と に よ っ て 自 然 の 目 的 論 と な る ︒ 他 方 に お い て は 合 目 的 性 が 概 念 を 介 す る こ と な く ︑ 即 ち あ る 規 定 的
概 念 へ の 対 象 が 合 致 す る と い う の で は な く て ︑ 対 象 の 我 々 の 概 念 能 力 一 般 に 合 致 す る と い う 仕 方 で 美 の 領 域 に か か わ
っ て く る こ と に な る ︒ こ の よ う に し て 自 然 美 は 形 式 的 主 観 的 合 目 的 性 の 概 念 の 表 出 と み な さ れ ︑ そ れ に 対 し て 自 然 目
的 は 実 質 的 ( 客 観 的 ) 合 目 的 性 の 概 念 の 実 現 と み ら れ る の で あ る ︒ 前 者 は 趣 味 に ょ り 快 の 感 情 を 媒 介 と し て 直 観 的 に
判 定 さ れ ︑ 後 者 は 悟 性 と 理 性 に ょ り 概 念 に 従 い 論 理 的 に 判 定 さ れ る と い う こ と に な る ︒ 従 っ て ﹁ 判 断 力 の 批 判 ﹂ は 美
的 判 断 力 ( 直 感 的 ) と 目 的 論 的 判 断 力 の 二 つ に 区 別 さ れ ︑ 一 方 は 形 式 的 合 目 的 性 ( 主 観 的 合 目 的 性 ) を 快 ︑ 不 快 の 感
情 に よ り 判 定 す る 能 力 に か か わ る ︒ 他 方 は 自 然 の 実 質 的 ( 客 観 的 ) 合 目 的 性 を 悟 性 と 理 性 と に よ っ て 判 定 す る 能 力 を
意 味 す る の で あ る ︒
と こ ろ で カ ソ ト は 前 に あ げ た 二 つ の 判 断 力 に 関 し て 次 の よ う に 主 張 す る ︒ 自 然 に つ い て 反 省 す る 場 合 ︑ そ の 反 省 の
現 象 と 自 由 ( 一 ) .
'一9一
人 文 研 究 第 二 十 八 輯
根 拠 と し て 全 く 先 天 的 な 原 理 を 含 む の は た だ 美 的 判 断 力 だ け で あ る と い う の で あ る ︒ こ れ に 対 し て 自 然 の 目 的 論 的 判
断 に は 全 く 先 天 的 原 理 を 含 ん で い な い と い う の で あ る ︒ 即 ち ︑ 美 的 判 断 力 は 事 物 を 概 念 に 従 っ て で は な い が ︑ あ る 規
則 に 従 っ て 判 定 す る 特 殊 な 能 力 で あ る が ︑ 目 的 論 的 判 断 力 は 特 殊 な 能 力 で は な く ︑ 一 般 の 理 論 的 認 識 の 場 合 と 同 じ よ
う に 概 念 に 従 っ て す す め ら れ る 反 省 的 判 断 力 一 般 に 過 ぎ な い と 考 え ら れ る の で あ る ︒ 従 っ て 美 的 ( 直 感 的 ) 判 断 力 の
批 判 と い う こ と が 彼 の ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ の 本 質 的 部 門 を 構 成 す る と い う の で あ る ︒
こ の よ う に し て 判 断 力 に 関 す る 形 式 的 合 目 的 性 の 先 天 的 概 念 が 確 立 さ れ ︑ 同 時 に ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ の 主 要 目 標 ( 美 的
判 断 力 の 批 判 ) が 設 定 さ れ た の で あ る ︒ し か も そ れ は 同 時 に 体 系 的 構 成 の 上 か ら み て 悟 性 の 立 法 と 理 性 の 立 法 と を 統
一 結 合 し よ う と す る 目 的 を も つ も の に 外 な ら な い ︒ 即 ち ︑ 先 天 的 な 悟 性 の 立 法 に よ る 自 然 の 領 域 と 理 性 の 立 法 に 基 づ
く 自 由 の 領 域 と を 媒 介 し よ う と い う 意 図 を も つ も の で あ る ︒ 純 粋 理 論 理 性 か ら 純 粋 実 践 理 性 へ ︑ 或 い は 前 者 の 合 法 則
性 か ら 後 老 の 究 極 目 的 へ の 移 行 関 連 が 合 目 的 性 の 概 念 に よ っ て 可 能 で あ る と 想 定 さ れ る の で あ る ︒ カ ン ト の 言 に よ れ
ば ︑ こ の 自 然 の 合 目 的 性 の 概 念 に よ っ て は じ め て 自 然 の 法 則 と 調 和 的 に 実 現 さ れ る 究 極 目 的 の 可 能 性 の 認 識 さ れ る の
で あ る ︒ ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ の 序 論 の 最 後 に は 次 の 表 が 見 い 出 さ れ る ︒
特 殊 の 全 能 力 認 識 能 力 先 天 的 原 理 そ れ が 適 用 さ れ る も の
認 識 能 力 悟 性 合 法 則 性 自 然
快 ︑ 不 快 の 感 情 判 断 力 合 目 的 性 芸 術
欲 求 能 力 理 性 究 極 目 的 自 由
一10一
じ
以 上 は カ ソ ト の ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ の 序 論 に よ っ て 彼 の 意 図 す る と こ ろ を 概 観 し た の で あ る が ︑ こ の 構 想 に 対 し て は 先
に 引 用 し た へ ー ゲ ル の 批 判 が 一 つ の 重 要 な 観 点 を 与 え る で あ ろ う ︒
序 論 の 中 で 示 さ れ て い る よ う に ﹁ 判 断 力 批 判 ﹂ は 自 然 概 念 と 目 的 概 念 の 二 つ の も の の 綜 合 を 意 図 し て い る ︒ こ の 綜
合 の 方 法 に つ い て 特 徴 的 で あ る こ と は 1 前 に 示 し た よ う に ー 内 容 的 観 点 よ り 試 み ら れ る の で は な く ︑ む し ろ ︑ 極
め て 顕 著 に 純 粋 に 方 法 的 形 式 的 観 点 よ り な さ れ て い る と い う こ と で あ る ︒ こ の こ と は 屡 々 指 摘 さ れ る よ う に ︑ 批 判 哲
学 の 全 体 に 共 通 的 で あ る 性 格 と 考 え る こ と が 出 来 る で あ ろ う ︒ 前 掲 の 表 を 一 見 し て も 知 ら れ る よ う に ︑ 彼 は 先 ず 自
然 ︑ 自 由 を 方 法 的 に 定 立 し ︑ そ れ を 可 能 に す る 根 拠 と て 夫 々 に 固 有 な 人 間 の 精 神 能 力 を お く ︒ 従 っ て 先 験 哲 学 は 人 間
の 能 力 の 分 析 に よ る 先 験 的 原 理 の 確 立 と い う 本 質 的 性 格 を も っ て い る ︒ 人 間 の 能 力 は そ れ 自 体 内 在 的 で あ り 形 式 的 で
あ る ︒ 従 っ て 直 接 に ア プ リ オ リ な 形 式 的 原 理 の 確 立 に 結 び 付 き 得 る ︒ 先 験 哲 学 の 根 本 性 格 は 既 に こ こ に 決 め ら れ て い
る と 思 わ れ る の で あ る ︒ こ の よ う な 人 間 の 諸 能 力 に 対 応 し て 諸 概 念 及 び 諸 領 域 の 区 別 が な さ れ る ︒ 従 っ て こ の 場 合 ︑
諸 能 力 に 対 応 す る 領 域 は 能 力 か ら 演 繹 さ れ る の で あ り ︑ そ の 結 果 ︑ 第 二 次 的 な 意 味 を も つ だ け と な っ て し ま う ︒ 言 い
か え れ ば ︑ 具 体 的 内 容 若 し く は 個 々 の 領 域 は 能 力 に よ っ て 打 ち 立 て ら れ た 原 理 の い わ ば 適 用 に 外 な ら な い と い う こ と
に な る ︒ し か も そ れ に 伴 な っ て ︑ 素 材 で あ る 具 体 的 実 質 的 な 自 然 ︑ 芸 術 ︑ 道 徳 を そ の 内 容 に 即 し て 充 分 に 規 定 す る こ
と は 困 難 を 含 む と い う こ と も 起 っ て 来 る で あ ろ う ︒ そ れ は こ こ で は 問 題 の 外 に お く こ と と し て 三 つ の 能 力 の 如 何 な る
関 係 に あ る か を カ ソ ト に 即 し て 考 察 し て み よ う ︒
現 象 と 自 由 二 )
一11一
人 文 研 究 第 二 十 八 輯
先 ず 第 一 に 認 識 能 力 で あ る 悟 性 と 欲 求 能 力 で あ る 理 性 と は ど の よ う に し て 判 断 力 に よ っ て 結 合 さ れ る の で あ ろ う
か ︒ こ れ に つ い て カ ソ ト は 次 の よ う に 説 明 し て い る ︒ 即 ち 美 的 判 断 は 概 念 の 能 力 と し て の 悟 性 か ら 導 か れ る の で も な
く ︑ ま た ︑ 感 覚 的 直 観 か ら 導 き 出 さ れ る の で も な い ︒ 悟 性 と 想 像 力 臼 昌 げ 置 α 毎 σQ ω 胃 騨 津 即 ち 自 由 な 遊 戯 に よ っ て 生 ず
る ︒ こ の 能 力 の 一 般 的 対 象 は 主 観 の 快 ︑ 不 快 ま た は 満 足 の 感 情 に 関 わ ら し め ら れ る の で あ る ︒ 即 ち ﹁ こ の 快 の 感 情 は
そ の 根 拠 ○ 毎 巳 を 認 識 能 力 の 調 和 の 中 に も っ て い る ﹂ ︒ ( 国 . 島 ・ d ● ω ・ ︒︒ O ) 従 っ て ま た 判 断 力 は 悟 性 と 理 性 の 能 力 と
を 調 和 す る も の で あ る と い う の で あ る ︒ し か し こ の よ う な 能 力 は 果 た し て 悟 性 や 理 性 と は 異 な っ て そ れ 等 と 相 並 ぶ 独
立 な 能 力 と 考 え ら れ る で あ ろ う か ︒ し か も 若 し 悟 性 及 び 理 性 の 能 力 と は 別 個 の 独 立 的 な 能 力 と す る な ら ば ど の よ う に
し て 悟 性 と 理 性 と を 調 和 結 合 し 得 る の で あ ろ う か ︒ こ こ に カ ン ト の ア ポ リ ア の 一 つ が 見 出 さ れ る と 思 う ︒ こ れ と 同 様
な こ と は 夫 々 の 能 力 に 対 応 す る 領 域 ( 対 象 ) に つ い て も 言 い 得 る で あ ろ う ︒ 自 然 と 自 由 と の 領 域 が 夫 々 別 個 の 原 理 に
基 づ き 独 立 的 に 設 定 さ れ る と す れ ば 第 三 の 領 域 で あ る 芸 術 は 如 何 に し て 両 者 を 調 和 せ し め 得 る で あ ろ う か ︒ 自 然 と 自
由 と の 領 域 が 二 元 的 に 確 然 と 区 別 さ れ る な ら ば 同 じ 次 元 の 観 点 よ り の 第 三 の 領 域 に ょ る 結 合 は 考 え ら れ な い の で は な
い だ ろ う か ︒ し か も 芸 術 を 自 然 と 自 由 と の 原 理 の 調 和 に お い み よ う と い う こ と は 芸 術 を 具 体 的 全 体 的 に 見 な い で そ れ
を 歪 め る 結 果 に な る の で は な い だ ろ う か ︒ そ の こ と は カ ン ト の 自 由 美 と 附 庸 美 ︑ 嵩 高 性 の 分 析 ( リ ハ・ α ・ d . 励 一 ひ ) の 中
に 一 例 が 見 出 さ れ る よ う に も 思 わ れ る ︒ ,
こ の よ う に し て 彼 の 美 学 の 形 式 主 義 ー そ れ は 前 に 述 べ た よ う に 彼 の 哲 学 の 根 本 性 格 で あ る が 1 及 び 心 理 的 ( こ
れ は 能 力 に も か か わ る が ) 主 観 主 義 は 美 的 芸 術 の 本 質 を 逸 す る と い う お そ れ を 含 む こ と に な ろ う ︒ そ の 結 果 は ク ー ソ
( 一幽 ① 一昌 自 倖 国 = プ ︼日 ) に よ れ ば ︑ カ ソ ト 美 学 の 偉 大 な 美 的 原 理 を 表 現 す る 理 念 は 心 理 的 な も の と 思 弁 的 な も の と の 中 間 的
一12一
︑
無 規 定 性 に 止 ま ら ざ る を 得 な か っ た と い う こ と に な る ︒ 心 理 的 な も の と 思 弁 的 な る も の と の 中 間 ︑ 若 し く は 心 理 的 要
素 の 介 入 は 批 判 哲 学 の 根 本 前 提 と 矛 盾 す る と 考 え ざ る を 得 な い ︒ 従 っ て ﹁ 理 念 の 感 覚 的 仮 象 ﹂ と い う よ う な 概 念 は 理
念 の 心 理 的 規 定 と み ら れ る 限 り 批 判 哲 学 と は 厳 密 な 意 味 に お い て は 相 容 れ な い も の と い う 外 は な い で あ ろ う ︒ そ れ の
み で は な く ︑ 重 要 だ と 思 わ れ る こ と は 次 の 点 に あ る と 思 う ︒ 即 ち ﹁ 仮 象 ﹂ は あ く ま で も 仮 象 で あ っ て ︑ そ れ 以 上 の 何
物 で も な い ︒ 従 っ て ﹁ 理 念 の 感 覚 的 仮 象 ﹂ と い う こ と は 決 し て 理 念 と 現 象 と の 綜 合 の 現 実 的 完 成 を 意 味 す る の で は な
い ︒ 故 に ま た 理 念 の 世 界 と は 依 然 と し て 綜 合 さ れ る こ と は な く ︑ 二 元 的 対 立 は 解 消 さ れ な い と い う こ と に な る で あ ろ
う o
前 に 一 度 触 れ た よ う に ﹁ 道 徳 性 の 優 位 ﹂ が 主 張 さ れ る 点 に 於 い て は 自 然 と 自 由 と の 領 域 を 同 一 次 元 に 置 く の で は な
く 両 者 を 序 列 的 に み て 統 一 を 与 え よ う と す る の で あ る ︒ こ の よ う な 考 え 方 は 理 性 の 理 念 の 主 観 的 形 式 に よ っ て の み 両
者 の 序 列 的 統 一 が 示 さ れ る の で あ り ︑ 批 判 主 義 の 論 理 的 構 造 か ら は 導 き 出 さ れ る も の で は な い ︒ し か も こ の 序 列 的 関
係 に 対 し て 判 断 力 に よ る 美 は 如 何 な る 位 置 を 占 め る こ と に な る の で あ ろ う か ︒ 従 っ て ﹁ 実 践 理 性 の 優 位 ﹂ の 主 張 も へ
! ゲ ル の 言 う よ う に ﹁ 現 実 性 の な い た だ 実 践 理 性 か ら 演 繹 さ れ る べ き 一 つ の 要 請 ℃ ○ 緯 巳 暮 ﹂ に す ぎ ず ︑ そ れ の 実 践
的 充 足 は 常 に 無 限 に 押 し す す め ら れ る 一 つ の 当 為 と し て 残 さ れ る よ り 外 は な い こ と に な る で あ ろ う ︒
し か し 我 々 は こ こ に 一 つ の 重 要 な 意 義 を 見 の が し て は な ら な い で あ ろ う ︒ 即 ち ︑ ヘ ー ゲ ル 的 和 解 の 可 能 性 が 一 つ の
要 請 と し て 暗 示 さ れ て い る と い う こ と で あ る ︒ 勿 論 ︑ へ ー ゲ ル の 要 求 す る よ う な 和 解 は カ ソ ト 的 方 法 に よ っ て は 到 達
さ れ 得 な い で あ ろ う ︒ そ れ に も か か わ ら ず 和 解 へ の 方 向 は カ ソ ト に よ っ て 既 に 示 さ れ て い た と 言 う べ き で あ る ︒ 後 に
へ ー ゲ ル に よ っ て 完 結 的 に 表 現 さ れ る 美 の 定 式 ﹁ 現 象 に お け る 自 由 ﹂ 更 に ︑ 自 由 が 内 容 的 規 定 を も つ こ と に よ っ て
現 象 と 自 由 ( 一 )
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人 文 研 究 第 二 十 八 輯
﹁ イ デ ー の 感 覚 的 仮 象 ﹂ に ま で 発 展 す る 方 向 が 示 さ れ て い る と 考 え ら れ の で あ る ︒ こ の 方 向 は カ ソ ト 自 身 の 表 現 ﹁ 道
徳 性 の 象 徴 と し て の 美 ﹂ ( ∪ δ ω ︒ げ α 昌 げ ① 律 巴 ω ω 団 日 げ o 一 島 臼 睦 げ 島 o げ 閃 ︒ 拝 国 . ユ . d . ㈱ ω O 一 ) に よ っ て も 示 さ れ る で あ ろ
う o ﹁
へ ー ゲ ル は 一 方 で カ ン ト の 欠 陥 を 指 摘 し つ つ 次 の よ う に 言 う の で あ る ︒ ﹁ カ ソ ト の 哲 学 は 芸 術 美 の 真 の 把 捉 に 対 す
る 出 発 点 を つ く っ た ︒ な お こ の 把 捉 は た だ 必 然 と 自 由 ︑ 特 殊 と 普 遍 ︑ 感 性 的 な も の と 理 性 的 な も の の 真 の 統 一 の よ り
高 い 把 捉 と し て の カ ン ト の 欠 陥 を 超 克 す る こ と に よ っ て の み 可 能 で あ る ﹂ ︒ ( 出 ︒ σQ ︒ ゴ 芝 ① 蒔 ① H . QD ・ ︒︒ 轟 )
圃
カ ソ ト に ょ れ ば 趣 味 判 断 は 認 識 判 断 と は 異 な る ︒ 即 ち 論 理 的 な も の で は な く て 直 感 的 ( 単 的 ) な も の で あ っ て そ の
判 断 の 規 定 根 拠 は 主 観 的 な も の に 外 な ら な い と い う の で あ る ︒ ( ( }O ω O げ 5 P ρ O 閃 口 H げ 一} 一ω 歴 位 ω 峠 ケ ① 酔 一ω O げ ) し か も こ の 趣 味 判
断 に 伴 な う 満 足 ( (甲 Φ h 9 一一 Φ ]P ) は い わ ゆ る 無 関 心 の 満 足 で あ っ て 快 適 や 善 に 伴 な う 満 足 か ら は 区 別 さ れ る ︒ 快 適 の 場 合
に は 感 官 の 主 観 的 印 象 を 介 し て 満 足 が 与 え ら れ る の で あ る が ︑ 善 に お い て は 理 性 を 通 じ て の 観 念 に よ っ て の み 満 足 が
生 ま れ る の で あ る ︒ 従 っ て ま た 快 適 に は 傾 向 ( 客 ① 一αq 毒 αQ ) が 属 し ︑ 善 に は 畏 敬 ( ﹀ ︒ 算 葺 σq ) が 伴 な う の で あ る が ︑ そ
れ 等 に 対 し て 美 の 場 合 に は 喜 福 ( O ロ 昌 ︒. 梓 ) が 見 出 さ れ る と 言 わ れ る ︒ ︑( 函 O ・ d ・ 吻 い )
第 二 に 趣 味 判 断 は そ の 質 量 上 の 契 機 よ り 見 ら れ る と き ﹁ 美 は 概 念 な き も の で あ っ て 普 遍 的 満 足 の 客 体 と し て 表 象 さ
れ る も の ﹂ ( ① げ ︒ 巳 p ) と 言 わ れ る ︒ 即 ち 第 一 の 無 関 心 的 満 足 は た だ 特 殊 的 個 人 的 に 留 ま る も の で は な く 同 時 に 普 遍 的
で な け れ ば な ら な い と い う の で あ る ︒ 第 一 の 無 関 心 的 満 足 は 美 に つ い て の 心 理 的 契 機 で あ り そ の 限 り に お い て は 一 つ
一14一
〆
の 主 観 的 規 定 の み を 示 し て い る だ け で あ る ︒ 第 二 の 普 遍 的 満 足 と い う こ と は 心 理 的 規 定 を 一 歩 す す め て 客 観 的 な 美 の
規 定 を 与 え よ う と す る も の で あ る が ︑ こ の こ と は 一 見 .ハ ゥ ム ガ ル テ ソ の 合 理 主 義 に 還 る か の よ う に 見 え る で あ ろ う ︒
カ ソ ト は む し ろ そ れ に 反 対 の 立 場 を 採 る の で あ り ︑ そ の こ と は ﹁ 概 念 な き 普 遍 性 の 客 体 ﹂ と い う 表 現 に 示 さ れ て い る
と 考 え ら れ る ︒ 即 ち 概 念 な き 普 遍 性 で あ る 限 り 対 象 は 概 念 を 通 じ て 表 象 さ れ る の で は な い ︒ 従 っ て こ の よ う な 美 的 普
遍 性 は 主 観 的 普 遍 性 と も 言 い 得 る で あ ろ う ︒ し か し 主 観 的 普 遍 性 と い う よ う な 逆 説 的 概 念 は ど の よ う に し て 可 能 に な
る で あ ろ う か ︒
こ の ア ポ リ ア を 解 決 す る た め に カ ソ ト は ア プ リ オ リ な ﹁ 合 目 的 性 ﹂ の 概 念 を 導 入 す る の で あ る ︒ 合 目 的 性 と は ﹁ 客
体 に 関 し て の 概 念 の 因 果 性 が 合 目 的 性 で あ る ﹂ ( 国 ・ α ● d 曹 ㈱ 一〇 ) こ こ で 言 わ れ て い る 因 果 性 は 客 体 自 体 の 因 果 関 係 で
は な く て 客 体 の 概 念 即 ち 表 象 の 因 果 性 と 解 す る こ と が 出 来 よ う ︒ 従 っ て こ の 場 合 因 果 性 は あ く ま で 自 然 的 現 象 界 に 見
出 さ れ る 機 械 的 因 果 律 で は な く て 諸 表 象 の 合 目 的 々 な 関 係 の う ち に あ る 因 果 性 と 考 え ら れ る で あ ろ う ︒ そ れ で は こ
の よ う な 合 目 的 性 と 美 と は ど ん な 関 係 に あ る の か と い う と ﹁ 主 観 を 同 一 の 状 態 の う ち に 維 持 し よ う と す る 意 図 の 表 象
の 因 果 性 の 意 識 が こ の 場 合 一 般 に 我 々 が 快 と よ ぶ も の を 表 示 し ︑ こ れ に 反 し て ︑ 不 快 は そ の 反 対 の 状 態 へ 規 定 し よ う
と ( そ の 表 象 を 遠 ざ け ま た は 除 こ う と す る ) す る 根 拠 を 含 む 表 象 ﹂ ( 閑 ● α . q ・ ㈱ 一〇 ) に 他 な ら な い ︒ つ ま り 快 と い う
の は 合 目 的 性 の 表 象 1 そ れ は 主 観 を 同 一 状 態 に 保 持 し よ う と す る ー の 因 果 性 の 意 識 で あ る と い う こ と に な る で あ
ろ う ︒ .
し か し 趣 味 判 断 は 何 等 の 対 象 的 関 心 も 規 定 根 拠 と は し て い な い し ︑ ま た ︑ 直 観 的 判 断 で あ っ て 認 識 判 断 で は な い ︒
従 っ て ︑ 概 念 的 媒 介 を 含 ま な い か ら ︑ 如 何 な る 目 的 ー 主 観 的 目 的 も ま た 客 観 的 目 的 も ー の 表 象 を も 規 定 根 拠 と は
現 象 と 自 由 ( 一 )
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人 文 研 究 第 二 十 八 輯
な し 得 な い ︒ 故 に 趣 味 判 断 の 合 目 的 性 は 単 な る 形 式 的 合 目 的 性 で あ り ︑ 換 言 す れ ば 目 的 の な い 合 目 的 性 と い う こ と に
な る の で あ る ︒
以 上 に 示 さ れ る よ う に カ ソ ト の 美 の 分 析 の 対 象 は 無 規 定 的 な 美 一 般 で あ り ︑ し か も ︑ 美 の 受 容 的 側 面 を 示 す 趣 味 判 断
が そ の 主 要 な テ ー マ と な っ て い る ︒ こ の こ と に 対 応 し て 対 象 の 側 面 で は 彼 の 美 の 考 察 は ︑ 普 通 一 般 に 言 わ れ て い る よ
う に ︑ 自 然 美 に 向 け ら れ る ︒ 他 面 ︑ 美 に は 美 的 芸 術 が 属 し て お り ︑ こ の 面 で は 美 の 能 動 的 創 造 的 活 動 が 問 題 と な る ︒
カ ソ ト は こ の 側 面 を ﹁ 天 才 論 ﹂ と し て 採 り 上 げ て い る の で あ る ︒
趣 味 判 断 は 概 念 を 通 じ て な さ れ る の で は な い が ︑ そ れ は 一 個 の 判 断 で あ っ て そ の 判 定 の 中 に 満 足 が 受 動 的 に 与 え ら
れ る ︒ こ れ に 対 し て 美 的 芸 術 は 常 に 何 か を 作 り 出 す と い う 一 定 の 意 図 を も っ て い る ︒ こ の 場 合 に も し こ の 意 図 が 一 定
の き め ら れ た 対 象 の 製 作 と い う こ と に 向 け ら れ る な ら ば ︑ 一 つ の 目 的 に つ い て の 概 念 を 通 じ て 満 足 が 得 ら れ る と い う
こ と に な る ︒ こ の よ う な 満 足 は 美 的 芸 術 の 満 足 で は な く 一 定 の 目 的 に 対 応 す る 機 械 的 技 術 的 製 作 に 伴 な う 知 的 満 足 が
与 え ら れ る に 過 ぎ な い と い う こ と に な る ︒ こ れ と は 異 な っ て 美 的 芸 術 の 製 作 は 一 定 の 意 図 を み た す 知 的 満 足 を 与 え る
も の で は な い か ら ︑ こ の 場 合 の 合 目 的 性 は た と え 意 図 的 で は あ っ て も ( 全 く の 無 意 図 的 製 作 と い う こ と は あ り 得 な い
で あ ろ う か ら ) 意 図 的 に 見 え て は な ら な い と い う 条 件 を 不 可 欠 の も の と し て 含 ま な け れ ば な ら な い ︒ ﹁ 意 図 的 に 見 え
な い ﹂ と い う こ と は ﹁ 人 為 的 に 見 え な い ﹂ と い う こ と で あ り ︑ つ ま り ︑ そ れ は 自 然 的 で あ る と い う こ と に 外 な ら な
い ︒ 従 っ て ︑ 芸 術 製 作 に つ い て は ︑ そ れ が 芸 術 品 と し て 作 ら れ た も の で あ っ て も ︑ な お ︑ 自 然 の 作 品 の よ う に 見 え な
け れ ぽ な ら な い と い う こ と に な る の で あ る ︒ 勿 論 ︑ 芸 術 作 品 も そ れ が 製 作 さ れ た も の で あ る 限 り に お い て は 芸 術 製 作
に 関 し て の 技 術 や 規 則 が 要 求 さ れ る の は 当 然 の こ と で あ る ︒ 芸 術 は こ の よ う な 諸 々 の 規 則 に 従 う こ と に よ っ て 芸 術 品
一一・一一一16一
